ارزش های اصلی تراژدی یونانی و چرا مخاطبان نباید گریه کنند. سوفوکل چگونه یک شخص را توصیف می کند تاریخچه توسعه ژانر

درس آزمایشگاهی-عملی شماره 4

حاکمان در شرق باستان

هدف از درس.ویژگی های معمولی را که مشخصه حاکم شرقی باستان است، شناسایی کنید.

منابع.قوانین حمورابی پادشاه بابل. کتیبه سناخریب پادشاه آشور (ص 40-42).

1. قدرت حاکم در شرق باستان چگونه توجیه می شود؟ اطلاعاتی را که از منابع دریافت کرده اید با نتیجه کتاب درسی مقایسه کنید (ص 29). تایید میشه؟
2. کلمات موجود در متون را که ویژگی های شخصی حاکمان مختلف شرقی را توصیف می کند برجسته کنید. همچنین از عبارات زیر در اسناد برای پاسخ استفاده کنید:
"من حمورابی هستم... پادشاهی تیزبین، مطیع شماش، توانا... حفاظت از کشور... گاومیش آتشینی که دشمنان را زیر پا می گذارد..."
"امپراتور (کین شی هوانگدی) باهوش، با فضیلت و منصف است، اصل حکومت او برای همه روشن است... در نگرانی هایش... امپراتور صبح و شب بی وقفه کار می کرد..."
"کسی که بر دولت حکومت می کند ... باید خدمات را با دقت نظارت کند، به وعده های خود عمل کند، هزینه های خود را تعدیل کند، مردم خود را دوست داشته باشد و فقط در صورت لزوم از مردم استفاده کند" (کنفوسیوس).
3. داده‌های به‌دست‌آمده را جمع‌بندی کنید و نتیجه‌گیری کنید که چه ویژگی‌هایی از فرمانروا از نظر گذشتگان ضروری بوده و بر کرامت حاکم در شرق تأکید می‌کند. آنها را با ایده مدرن اروپایی یک دولتمرد مقایسه کنید.
4. آیا فکر می کنید ویژگی های توصیف شده در اسناد رسمی منعکس کننده اطلاعات عینی در مورد این افراد است؟ پاسخت رو توجیه کن.
5. در مصر باستان، قبل از اینکه رود نیل شروع به بالا آمدن کند، فرعون یک پاپیروس را به داخل رودخانه پرتاب کرد که در آن فرمانی به طغیان رودخانه می داد. کاهنان برای فرعون دعا کردند: «زنده باد، زنده باد و رستگار! زیرا در سلامتی و سعادت فرعون ضامن سعادت هر دو سرزمین است! در قوانین حمورابی در مورد او نوشته شده است: "خداوندی که به اوروک حیات بخشید که آب فراوان خرج کرد ..."
چه کارکردی از فرعون به عنوان حاکم مصر و پادشاه بابل در اینجا منعکس شده است؟ بر اساس منابع و کتاب درسی سایر وظایف یک حاکم شرقی باستان را نام ببرید.

درس آزمایشگاهی – عملی شماره 5

انسان در فرهنگ یونان باستان

هدف از درس.نگرش نسبت به انسان و جایگاه او در جهان بینی یونانیان باستان را آشکار کنید.

منابع.سوفوکل. «آنتیگون» (ص 78-79). تصاویر مجسمه های یونان باستان دوره کلاسیک و مجسمه سازی مصر.

سوالات و وظایف برای دانش آموزان
1. بخشی از یک تراژدی یونان باستان را تجزیه و تحلیل کنید. سوفوکل چگونه یک شخص را توصیف می کند؟ از نظر یونانیان باستان انسان چه جایگاهی در جهان داشت؟ کدام جمله یونانی باستان در کتاب درسی این عقاید را منعکس می کند؟
2. به نظر شما سوفوکل شخص خاصی را توصیف می کند یا تصویر تعمیم یافته او را؟
3. به تصاویر مجسمه های یونان باستان مربوط به دوره کلاسیک از نزدیک نگاه کنید. در پاراگراف متن مربوط به ویژگی های مجسمه سازی یونان باستان را بیابید. چگونه آن را درک می کنید؟
4. مجسمه سازی یونان باستان و مصر را مقایسه کنید. تفاوت در تصویر یک شخص و هدف از مجسمه چیست؟
5. منابع مورد مطالعه را با هم مقایسه کنید و در مورد نگرش یونانیان باستان به انسان یک نتیجه کلی بگیرید. به نظر شما، آیا می توان در مورد ظهور مفهوم "شخصیت" در یونان باستان صحبت کرد؟

یک نمونه معمولی از دراماتورژی سوفوکل می تواند به عنوان تراژدی "آنتاگون" او باشد (حدود 442).

سوال مربوط بود: مدافعان سنت های پولیس، «قوانین نانوشته» را در مقابل قوانین متغیر مردم، «تأسیس ناپذیر» و غیرقابل تخریب می دانستند. دموکراسی محافظه کار آتن نیز خواهان احترام به "قوانین نانوشته" بود.

گروه کر هیچ نقش مهمی در "آنتیگون" ایفا نمی کند. ترانه‌های او اما از مسیر اکشن جدا نمی‌شوند و کم و بیش به موقعیت‌های درام می‌پیوندند. جالب توجه است اولین Stasim است که قدرت و نبوغ ذهن انسان را تجلیل می کند که طبیعت را تسخیر می کند و زندگی اجتماعی را سازمان می دهد. گروه کر را با یک هشدار به پایان می رساند: قدرت عقل انسان را هم به خوبی و هم به بدی جذب می کند. بنابراین باید اخلاق سنتی را رعایت کرد. این آهنگ گروه کر، که به شدت مشخصه کل جهان بینی سوفوکل است، گویی تفسیر نویسنده بر این تراژدی است که موضع شاعر را در مورد مسئله برخورد قانون "الهی" و انسانی توضیح می دهد.

تضاد بین آنتیگون و کرئون چگونه حل می شود؟ سوفوکل که عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او را به تصویر می‌کشد، در عین حال ناتوانی او، محدودیت‌های توانایی‌های انسان را ترسیم می‌کند. جالب است که سوفوکل توجه زیادی به تصاویر زنانه دارد. یک زن با او، همتراز با یک مرد، نماینده انسانیت نجیب است.

قهرمانان "آنتیگون" افرادی با فردیت برجسته هستند و رفتار آنها کاملاً به دلیل ویژگی های شخصی آنها است. سوفوکل شخصیت‌های اصلی را با نشان دادن رفتار آنها در تعارض بر سر موضوع اساسی اخلاق پولیس توصیف می‌کند. در رابطه با آنتیگونه و تغییر در وظیفه خواهر، در نحوه درک و انجام وظایف کرئون به عنوان یک حاکم، شخصیت فردی هر یک از این شخصیت ها آشکار می شود.

سوفوکل که عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او را به تصویر می‌کشد، در عین حال ناتوانی او، محدودیت‌های توانایی‌های انسان را ترسیم می‌کند. مرگ آنتیگونه و سرنوشت ناگوار کرئون پیامد رفتار یک سویه آنهاست. هگل "آنتیگون" را اینگونه فهمید. بر اساس تفسیر دیگری از تراژدی، سوفوکل کاملاً طرفدار آنتیگون است. قهرمان آگاهانه راهی را انتخاب می کند که او را به سمت مرگ سوق می دهد و شاعر این انتخاب را تأیید می کند و نشان می دهد که چگونه مرگ آنتیگونه به پیروزی او تبدیل می شود و باعث شکست کرئون می شود. این تفسیر آخر بیشتر با جهان بینی سوفوکل مطابقت دارد. سوفوکل، با وجود دوستی با پروتاگوراس، در تراژدی آنتیگونه علیه تأثیر مخرب تعالیم پروتاگوراس صحبت می‌کند و سعی می‌کند به شهروندان آتن هشدار دهد. سوفوکل شکل گیری و توسعه توهمات کرئون را نشان داد و در پایان تمام ناسازگاری های او را آشکار کرد. خدایان و مردم به کرئون قدرت عالی در شهر داده بودند. کرئون قانون خود را بیان اراده دولت می داند (از این رو تز - "انسان معیار همه چیز است"). اشتباه فرمانروای کرئون این بود که حقوق خود را نادرست درک کرد و توانایی های خود را بیش از حد ارزیابی کرد. آنتیگون اولین کسی است که با او مخالفت می کند، همون سعی می کند او را از یک قدم اشتباه دور نگه دارد.

پاسخ ارسال شده توسط: مهمان

bird falcon-bird of the sun; نام سوره را داشت

پاسخ ارسال شده توسط: مهمان

1. پوگاچف برای جذب حامیان جدید به سمت خود "نامه های جذاب" فرستاد. در آنها، او قول داد که همه شرکت کنندگان در جنبش را قزاق ها، زمین ها، زمین های آنها، "صلیب" و "ریش"، گیاهان، سرب، باروت آزاد کند، مجموعه های سربازگیری، مالیات های بالا را آزاد کند، خواستار اعدام صاحبان زمین شود. رشوه گیرندگان-قضات. او امیدوار بود که کاترین || را از تاج و تخت سرنگون کند، تا "تخت پدری" را بگیرد، که در آن او پادشاه "دهقان" او برای مردم باشد.

2. جنگ دهقانی به رهبری ای. پوگاچف برای تمام مدت به یک قیام مردمی بزرگ در روسیه تبدیل شد. جنگ دهقانان در موقعیت دهقانان، مردم بومی مناطق ولگا و اورال، قزاق ها چیزی را برای بهتر شدن تغییر نداد. تنها در برخی از کارخانه های معدن در اورال اقداماتی برای افزایش دستمزد و بهبود شرایط کار برای کارگران انجام شد. اما جنگ دهقانی به رهبری ای. پوگاچف، که امپراتوری کاترین || را تکان داد، مقامات را وادار کرد که به دنبال راه هایی برای حل مسئله دهقانان باشند، که مهمترین آن در زندگی روسیه باقی ماند.

3. مرحله 1: 17 سپتامبر 1773 محاصره اورنبورگ 6 ماه به طول انجامید و موفقیتی برای شورشیان به ارمغان نیاورد.

مرحله 2: از آوریل تا ژوئیه 1774 پوگاچف ارتش خود را به سمت قازان هدایت کرد. در ژوئیه 1774 او توانست حومه شهر را تصرف کند. اما کرملین با بقایای مستقر پادگان تزاری نتوانست آن را اشغال کند - نیروهای تزاری به رهبری مایکلسون به محاصره رسیدند.

مرحله 3: در تلاش برای جذب دهقانان به سمت خود، پوگاچف 3 ژوئیه 1774. اعلامیه ای صادر کرد که در آن از رعیت و مالیات رهایی یافتند. برای تکمیل ارتش خود به سمت جنوب شتافت. پوگاچف به تزاریتسین نزدیک شد، اما نتوانست او را تصاحب کند و شکست خورد. پوگاچف در 12 سپتامبر 1774 با بقایای ارتش به ساحل چپ ولگا رفت. اسیر شد و توسط نخبگان قزاق به مایکلسون تحویل داده شد، که بدین ترتیب می خواستند برای شرکت در جنگ دهقانان برای خود بخشش بخرند. با وجود شکست پوگاچف، قیام دهقانان یک سال بعد سرکوب شد.

4. 1773-1775 قیام به رهبری ای. پوگاچف.

1773 اعلامیه ای.پوگاچف از خود به عنوان امپراتور پیتر |||.

پاسخ ارسال شده توسط: مهمان

در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. در مصر، آنها یاد گرفتند که چگونه کاغذ تقریبا واقعی - پاپیروس درست کنند. در مقایسه با لوح های گلی، این پیشرفت بزرگی بود. پاپیروس از گیاهی به همین نام ساخته می‌شد که سلطنتی در نظر گرفته می‌شد، زیرا نماد خدای Ra بود.

معایب پاپیروس: با گذشت زمان تیره شده و می شکند.

و همچنین مصریان صادرات پاپیروس را به خارج از کشور ممنوع کردند.

دومین شاعر بزرگ تراژیک آتن در قرن پنجم. - سوفوکل (متولد حدود 496، متوفی در 406).

جایگاه وسطی که سوفوکل در تراژدی نویسان سه ستاره آتیک اشغال کرد با داستانی قدیمی مشخص شده است که این سه شاعر را با همبستگی زندگینامه آنها با نبرد سالامیس (480) مقایسه می کند: آیسخلوس چهل و پنج ساله شخصی در آن نقش داشته است. در نبرد سرنوشت ساز با ایرانیان که قدرت دریایی آتن را تثبیت کرد، سوفوکل این پیروزی را در گروه کر پسران جشن گرفت و اوریپید در آن سال متولد شد. نسبت سنی منعکس کننده نسبت ادوار است. اگر آیسخلوس شاعر زایش دموکراسی آتن است، پس اوریپید شاعر بحران آن است و سوفوکل همچنان شاعر دوران اوج آتن، «عصر پریکلس» بود.

سوفوکل در کولون، حومه آتن به دنیا آمد. در اصل متعلق به محافل ثروتمند بود

آثار او موفقیت استثنایی داشتند: او 24 بار در مسابقات برنده جایزه اول شد و هرگز در جایگاه آخر قرار نگرفت. سوفوکل کار آغاز شده توسط آیسخولوس را تکمیل کرد و تراژدی را از یک کانتاتا غنایی به درام تبدیل کرد. مرکز ثقل فاجعه در نهایت به تصویر افراد، تصمیمات، اعمال و مبارزه آنها تغییر یافت. قهرمانان سوفوکل در بیشتر موارد کاملاً مستقل عمل می کنند و رفتار خود را نسبت به افراد دیگر تعیین می کنند. سوفوکل به ندرت خدایان را به صحنه می آورد؛ «نفرین ارثی» دیگر نقشی را که آیسخولوس به او نسبت داده بود بازی نمی کند.

مشکلاتی که به سوفوکل مربوط می شود با سرنوشت فرد مرتبط است و نه با سرنوشت خانواده. رد اصل یک سه گانه مرتبط با طرح، که بر آیسخلوس مسلط بود. او که با سه تراژدی صحبت می کند، از هر یک از آنها یک کل هنری مستقل می سازد که شامل همه مشکلات آن است.

یکی دیگر از نوآوری های چشمگیر سوفوکل، گنجاندن بازیگر سوم است. نمونه بارز دراماتورژی سوفوکل تراژدی آنتیگونه او (حدود 442) است. این سوال موضوعی بود: مدافعان سنت های شهری، «قوانین نانوشته» را در مقابل قوانین متغیر مردم «تأسیس شده» و نابود نشدنی می دانستند. دموکراسی محافظه کار آتن نیز خواهان احترام به "قوانین نانوشته" بود.

گروه کر هیچ نقش مهمی در آنتیگونه ایفا نمی کند. ترانه‌های او اما از مسیر اکشن جدا نمی‌شوند و کم و بیش به موقعیت‌های درام می‌پیوندند. جالب توجه است اولین Stasim است که قدرت و نبوغ ذهن انسان را تجلیل می کند که طبیعت را تسخیر می کند و زندگی اجتماعی را سازمان می دهد. گروه کر با یک هشدار به پایان می رسد: قدرت عقل انسان را هم به خیر و هم به بد جذب می کند. بنابراین باید اخلاق سنتی را رعایت کرد. این آواز گروه کر که بی نهایت مشخصه کل جهان بینی سوفوکل است، گویی شرحی است که نویسنده بر این تراژدی دارد و موضع شاعر را در قبال مسئله برخورد قانون «الهی» و انسانی توضیح می دهد.

تضاد بین آنتیگون و کرئون چگونه حل می شود؟ سوفوکل با به تصویر کشیدن عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او، در عین حال ناتوانی او، محدودیت های توانایی های انسان را ترسیم می کند. این مشکل به وضوح در تراژدی ادیپ رکس گسترش یافته است. علاقه او بر سرنوشت شخصی ادیپ متمرکز است.

حتی یک اثر درام باستانی به اندازه ادیپ رکس آثار مهمی در تاریخ درام اروپایی بر جای نگذاشته است. "نواومانیسم" قرن هجدهم - نوزدهم. من در آن یک تراژدی نمونه باستانی دیدم و آن را به عنوان "تراژدی سرنوشت" با "تراژدی شخصیت ها" شکسپیر مخالفت کردم. در این راستا، این ایده گسترده ایجاد شد که تراژدی باستانی به طور کلی "تراژدی سرنوشت" است. این یک اغراق بزرگ است: در تراژدی آتیک، مسئله "سرنوشت" نسبتاً به ندرت ایجاد می شود. اما حتی در خود ادیپ رکس، جایی که بدون شک به این مشکل پرداخته شده است، به هیچ وجه به منصه ظهور نمی رسد. سوفوکل نه چندان بر اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت، بلکه بر متغیر بودن خوشبختی و ناکافی بودن خرد انسانی تأکید می کند.

جالب است که سوفوکل توجه زیادی به تصاویر زنانه دارد. یک زن به او ظاهر می شود، همتراز با یک مرد، نماینده انسانیت نجیب.

تراژدی های سوفوکل با وضوح ترکیب نمایشی خود متمایز می شوند. آن‌ها معمولاً با صحنه‌های نمایشی شروع می‌شوند که در آن موقعیت شروع توضیح داده می‌شود و یک نقشه طراحی می‌شود. .رفتار قهرمانان. در روند اجرای این طرح که با موانع مختلفی روبرو می شود، اکشن نمایشی یا ساخته می شود یا کند می شود تا به نقطه عطفی برسد و پس از اندکی تأخیر، فاجعه ای رخ می دهد که به سرعت به پایان پایانی منتهی می شود. سوفوکل در سیر طبیعی حوادث، با انگیزه شدید و برخاسته از ماهیت شخصیت ها، کنش پنهان نیروهای الهی حاکم بر جهان را می بیند.

گروه کر تنها نقش کمکی را در سوفوکل ایفا می کند. ترانه های او، به قولی، همراهی غنایی با کنش درام هستند، که خود او دیگر در آن نقش مهمی ندارد.

او به عنوان خالق تعدادی از تصاویر به یاد ماندنی وارد ادبیات جهان شد.

آیسخلوس و سوفوکل خالقان تراژدی باستانی به شکل کلاسیک آن هستند. این تراژدی عمدتاً درگیری ها را بر سر مسائل مهم زندگی اجتماعی و رفتار انسانی به تصویر می کشد. تعارض قانون پدری و مادری، دولت و طایفه، آزادی و استبداد، قانون نانوشته و مکتوب، تقابل صراحت و حیله گری، رنج به نام وظیفه، رابطه بین نیات ذهنی یک فرد و معنای عینی اعمال او - این طیف موضوعاتی است که چشمگیرترین تراژدی های آیسخولوس و سوفوکل پوشش می دهند.

سوفوکل متقاعد شده بود که جهان توسط نیروهای عقلانی الهی کنترل می شود که در پس زمینه آنها رنج تراژیک معنای اخلاقی پیدا می کند. خدایان در جریان درام نقشی آشکار یا پنهان داشتند.

سوال شماره 16. مشکلات اخلاقی و سیاسی اجتماعی تراژدی سوفوکل «آنتیگون». قهرمانان «آنتیگون» افرادی با فردیت برجسته هستند و رفتار آنها کاملاً به دلیل ویژگی های شخصی آنهاست. سوفوکل شخصیت‌های اصلی را با نشان دادن رفتار آنها در تعارض بر سر موضوع اساسی اخلاق پولیس توصیف می‌کند. در رابطه آنتیگونه و ایسمنه با وظیفه خواهری، در نحوه درک و انجام وظایف کرئون به عنوان یک حاکم، شخصیت فردی هر یک از این چهره ها آشکار می شود. سوفوکل با به تصویر کشیدن عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او، در عین حال ناتوانی او، محدودیت های توانایی های انسان را ترسیم می کند. مرگ آنتیگونه و سرنوشت ناگوار کرئون پیامد رفتار یک سویه آنهاست. هگل آنتیگونه را اینگونه فهمید. بر اساس تفسیر دیگری از تراژدی، سوفوکل کاملاً طرفدار آنتیگونه است. قهرمان آگاهانه راهی را انتخاب می کند که او را به سمت مرگ می برد و شاعر این انتخاب را تأیید می کند و نشان می دهد که چگونه مرگ آنتیگونه به پیروزی او تبدیل می شود و شکست کرئون را در پی دارد. این تعبیر آخر بیشتر با جهان بینی سوفوکل منطبق است، سوفوکل با وجود دوستی با پروتاگوراس، در تراژدی آنتیگونه علیه نفوذ مفسده آموزه های پروتاگوراس صحبت می کند و سعی می کند شهروندان آتنی را برحذر دارد. سوفوکل شکل گیری و توسعه توهمات کرئون را نشان داد و در پایان تمام ناسازگاری های او را آشکار کرد. خدایان و مردم به کرئون قدرت عالی در شهر داده اند. کرئون قانون خود را بیان اراده دولت می داند (از این رو تز - "انسان معیار همه چیز است"). اشتباه کرئون حاکم این بود که حقوق خود را نادرست درک کرد و توانایی های خود را بیش از حد ارزیابی کرد. آنتیگونه اولین کسی است که با او مخالفت می کند، هامون سعی می کند او را از یک قدم اشتباه دور نگه دارد. از این منظر گفتار و مصیبت غم انگیز او جالب است; مبارزه لفظی، به صورت دیالوگ، که یک بیت است، تبادل سریع شخصیت ها با سخنان

سوال شماره 17. تصاویر و ترکیب تراژدی سوفوکل "ادیپ رکس". در تراژدی «ادیپ رکس» یک درام واقعاً انسانی رخ می‌دهد که اشباع از کشمکش‌های روانی و اجتماعی-سیاسی است. در مقایسه با دیگر آثار سوفوکل در ادیپ رکس، مسئله دانش به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. ". سوفوکل محدودیت های دانش بشری را در مقابل دانایی الهی قرار می دهد. به گفته سوفوکل، قدرت خدایان با معیار انسان تعیین نمی شود. این مبارزه با خدایان است که ادیپ اراده عظیم و ذهن عظیم خود را می دهد. بسیاری از محققین "ادیپ شاه" را تراژدی سرنوشت می دانند که در آن نیروی مقاومت ناپذیر سرنوشت همه چیز را نابود می کند.در تصاویر خدایان مخالف ادیپ، نمایشنامه نویس هر آنچه را که در دنیای اطراف قابل توضیح نبود و قوانین را منعکس می کند. از این دنیا هنوز شناخته نشده بودند. سوفوکل با شناخت جبر الهی که انسان در برابر آن ناتوان است، مردی را نشان می دهد که می خواهد از آنچه مقدر است دوری کند. وحشتناک ترین و غیرمنتظره ترین چرخش در سرنوشت قهرمان او رخ می دهد: مردی که از احترام جهانی برخوردار بود و به دلیل خرد و سوء استفاده هایش مشهور بود، تبدیل به یک جنایتکار وحشتناک شد که منبع بدبختی برای شهر و مردم خود است. در عین حال، سوفوکل ادیپ را با ناآگاهی یا ماهیت غیرارادی جنایات خود توجیه نمی کند، در اینجا باید به نقش اصلی انگیزه مسئولیت اخلاقی اشاره کرد که موضوع سرنوشت را که شاعر به عاریت گرفته است را به پس زمینه می برد. از اسطوره باستانی سوفوکل تأکید می کند که ادیپ قربانی نیست، منفعلانه منتظر است و ضربات سرنوشت را می پذیرد. این فردی پرانرژی و فعال است که به نام عقل و عدالت مبارزه می کند. او در این مبارزه پیروز بیرون می آید، مجازات را برای خود تعیین می کند، مجازات را خودش انجام می دهد و در نتیجه بر رنج خود غلبه می کند.معنی این است که هیچ شخصیت منفی وجود ندارد - شخص اشتباه می کند نه آگاهانه. این فاجعه به خودی خود یکی و بسته است. این یک درام تحلیلی است، زیرا کل عمل بر اساس تحلیل وقایع مربوط به گذشته قهرمان و به طور مستقیم با حال و آینده او است.

تراژدی یونانی یکی از قدیمی ترین نمونه های ادبیات است. این مقاله تاریخچه ظهور تئاتر در یونان، ویژگی های تراژدی به عنوان یک ژانر، قوانین ساخت یک اثر را برجسته می کند و همچنین مشهورترین نویسندگان و آثار را فهرست می کند.

تاریخچه توسعه ژانر

خاستگاه تراژدی یونانی را باید در اعیاد آیینی دیونیزی جستجو کرد. شرکت کنندگان در این جشن ها وانمود می کردند که مشهورترین همراهان خدای شراب - ساترها هستند. برای رسیدن به شباهت بیشتر، آن ها ماسک هایی به تقلید از سر بز می پوشیدند. جشن ها با آهنگ های سنتی - دی تیرامب های اختصاص داده شده به دیونوسوس همراه بود. این آهنگ ها بود که اساس تراژدی یونان باستان را تشکیل داد. اولین آثار بر اساس الگوی افسانه های باخوس خلق شد. به تدریج دیگر موضوعات اساطیری به صحنه منتقل شدند.

خود کلمه "تراژدی" از تراگوس ("بز") و قصیده ("آهنگ") یعنی "آواز بز" تشکیل شده است.

تراژدی و تئاتر یونانی

اولین نمایش های تئاتری ارتباط نزدیکی با آیین دیونیزوس داشت و بخشی از آیین ستایش این خدا بود. با محبوبیت روزافزون چنین اجراهایی، نویسندگان به طور فزاینده ای شروع به وام گرفتن توطئه هایی از اسطوره های دیگر کردند و به تدریج تئاتر اهمیت مذهبی خود را از دست داد و ویژگی های سکولار بیشتری به دست آورد. در همان زمان، ایده های تبلیغاتی دیکته شده توسط دولت فعلی بیش از پیش در صحنه به گوش می رسید.

صرف نظر از آنچه که اساس نمایشنامه را تشکیل می دهد - رویدادهای دولتی یا داستان های خدایان و قهرمانان، نمایش های تئاتر رویدادهای مهمی در زندگی جامعه باقی ماندند و برای همیشه عنوان یک ژانر عالی برای تراژدی و همچنین موقعیت غالب در ژانر را تضمین کردند. سیستم تمام ادبیات به عنوان یک کل

ساختمان های ویژه ای برای اجرای تئاتر ساخته شد. ظرفیت و موقعیت مناسب آنها این امکان را فراهم کرد که نه تنها اجرای بازیگران، بلکه جلسات مردمی نیز سازماندهی شود.

کمدی و تراژدی

نمایش های آیینی نه تنها پایه های تراژدی، بلکه برای کمدی را نیز پایه گذاری کردند. و اگر اولی از دیتیرامب آمده باشد، دومی به عنوان یک قاعده، آهنگ های فالیک را با محتوای ناپسند پایه می گیرد.

کمدی و تراژدی یونانی با توطئه ها و شخصیت ها متمایز می شوند. نمایش های غم انگیز از اعمال خدایان و قهرمانان حکایت می کردند و مردم عادی به شخصیت های کمدی تبدیل می شدند. آنها معمولاً روستائیان تنگ نظر یا سیاستمداران حریص بودند. بنابراین کمدی می تواند به ابزاری برای بیان افکار عمومی تبدیل شود. و دقیقاً با همین امر است که تعلق این ژانر به "پایین" یعنی پیش پا افتاده و عمل گرا مرتبط است. از سوی دیگر، تراژدی چیزی والا به نظر می رسید، اثری که از خدایان، قهرمانان، شکست ناپذیری سرنوشت و جایگاه انسان در این جهان صحبت می کرد.

طبق نظریه ارسطو فیلسوف یونان باستان، بیننده هنگام تماشای یک نمایش تراژیک، کاتارسیس - تطهیر را تجربه می کند. این به دلیل همدلی با سرنوشت قهرمان است، یک شوک عاطفی عمیق ناشی از مرگ شخصیت اصلی. ارسطو به این روند اهمیت زیادی می داد و آن را یکی از ویژگی های اصلی ژانر تراژدی می دانست.

مشخصات ژانر

ژانر تراژدی یونانی بر اساس اصل سه وحدت است: مکان، زمان، عمل.

وحدت مکان کنش بازی را در فضا محدود می کند. این بدان معنی است که در طول اجرا، شخصیت ها یک مکان را ترک نمی کنند: همه چیز در یک مکان شروع می شود، اتفاق می افتد و به پایان می رسد. چنین الزامی به دلیل فقدان منظره دیکته شده بود.

وحدت زمان حاکی از آن است که وقایع روی صحنه در 24 ساعت قرار می گیرند.

وحدت عمل - فقط یک طرح کلیدی در نمایشنامه وجود دارد، تمام شاخه های ثانویه به حداقل می رسد.

این چارچوب به این دلیل است که نویسندگان یونان باستان سعی داشتند آنچه را که روی صحنه اتفاق می‌افتد تا حد امکان به زندگی واقعی نزدیک کنند. در مورد آن دسته از وقایعی که الزامات تثلیث را نقض می کنند، اما برای توسعه اکشن ضروری هستند، بیننده به شیوه ای اعلامی توسط پیام رسان ها مطلع شد. این در مورد همه چیزهایی که خارج از صحنه اتفاق می افتاد صدق می کرد. با این حال، شایان ذکر است که با توسعه ژانر تراژدی، این اصول شروع به از دست دادن ارتباط خود کردند.

آیسخولوس

پدر تراژدی یونانی را آیسخولوس می دانند که حدود 100 اثر خلق کرد که تنها هفت اثر به دست ما رسیده است. او به دیدگاه‌های محافظه‌کارانه پایبند بود و جمهوری با نظام برده‌داری دموکراتیک را آرمان دولت‌داری می‌دانست. این اثری در کار او باقی می گذارد.

این نمایشنامه نویس در آثار خود به مشکلات اصلی زمان خود مانند سرنوشت نظام قبیله ای، توسعه خانواده و ازدواج، سرنوشت انسان و دولت پرداخته است. او که عمیقاً مذهبی بود، به طور مقدس به قدرت خدایان و وابستگی سرنوشت انسان به اراده آنها اعتقاد داشت.

ویژگی های متمایز آثار آیسخولوس عبارتند از: تعالی ایدئولوژیک محتوا، جدی بودن ارائه، مرتبط بودن مسئله، هارمونی باشکوه فرم.

میوز تراژدی

ملپومن موز یونانی تراژدی بود. تصویر متعارف او زنی در تاج گل پیچک یا برگ های انگور است و ویژگی های ثابت او یک نقاب غم انگیز بود که نماد پشیمانی و اندوه و یک شمشیر (گاهی اوقات چماق) بود که یادآور اجتناب ناپذیر مجازات برای کسانی بود که خدا را زیر پا می گذارند. اراده.

دختران ملپومن صداهای غیرمعمول زیبایی داشتند و غرور آنها تا آنجا پیش رفت که سایر الهه ها را به چالش کشیدند. البته بازی شکست خورد. به دلیل گستاخی و نافرمانی، خدایان دختران ملپومن را مجازات کردند و آنها را به آژیر تبدیل کردند و مادر غمگین حامی تراژدی شد و علائم متمایز خود را دریافت کرد.

ساختار تراژدی

نمایش‌های تئاتر در یونان سه بار در سال برگزار می‌شد و طبق اصل مسابقات (اگون) ردیف می‌شد. سه نویسنده تراژدی در این مسابقه شرکت کردند که هر کدام سه تراژدی و یک نمایشنامه و سه شاعر کمدی را به حاضران ارائه کردند. بازیگران تئاتر فقط مرد بودند.

تراژدی یونانی ساختار ثابتی داشت. عمل با یک پیش درآمد شروع شد که عملکرد کراوات را انجام می داد. سپس آهنگ گروه کر - پارود دنبال شد. به دنبال آن اپیزودیا (اپیزودها) که بعداً به عنوان کنش ها شناخته شد، دنبال شد. قسمت ها با آهنگ های گروه کر - stasims آمیخته شد. هر قسمت با یک کوموس به پایان می رسید - آهنگی که توسط گروه کر و قهرمان با هم اجرا می شد. کل نمایش با یک اگزود به پایان رسید که توسط همه بازیگران و گروه کر خوانده شد.

گروه کر شرکت کننده در تمام تراژدی های یونانی است، از اهمیت زیادی برخوردار بود و نقش یک راوی را ایفا کرد، به انتقال معنای آنچه روی صحنه می گذرد کمک کرد، اقدامات شخصیت ها را از منظر اخلاق ارزیابی کرد، و عمق تجربیات عاطفی شخصیت ها. گروه کر متشکل از 12 و بعداً 15 نفر بود و در تمام مدت نمایش تئاتر جای خود را ترک نکرد.

در ابتدا فقط یک بازیگر در این تراژدی ایفای نقش کرد ، او را قهرمان داستان می نامیدند ، او با گروه کر دیالوگ انجام داد. آیسخلوس بعدها بازیگر دومی به نام Deuteragonist معرفی کرد. ممکن است بین این شخصیت ها درگیری وجود داشته باشد. سومین بازیگر - تراتگونیست - توسط سوفوکل به صحنه نمایش معرفی شد. بنابراین، در یونان باستان تراژدی به اوج توسعه خود رسید.

سنت های اوریپید

اوریپید با استفاده از یک تکنیک مصنوعی خاص برای حل آن، دسیسه را وارد بازی می کند، به نام deus ex machina، که به معنای "خدا از ماشین" است. اساساً معنای گروه کر را در اجرای تئاتر تغییر می‌دهد و نقش آن را تنها به همراهی موسیقی تقلیل می‌دهد و راوی را از موقعیت غالب سلب می‌کند.

سنت هایی که اوریپید در ساخت این نمایش ایجاد کرد توسط نمایشنامه نویسان رومی باستان به عاریت گرفته شد.

قهرمانان

علاوه بر گروه کر - شرکت کننده در تمام تراژدی های یونانی - بیننده می توانست روی صحنه تجسم شخصیت های اساطیری را که از دوران کودکی شناخته شده بودند ببیند. علیرغم این واقعیت که طرح همیشه بر اساس یک اسطوره بود، نویسندگان اغلب تفسیر وقایع را بسته به موقعیت سیاسی و اهداف خود تغییر می دادند. قرار نبود خشونتی روی صحنه نمایش داده شود، بنابراین مرگ قهرمان همیشه در پشت صحنه اتفاق می افتاد، از پشت صحنه اعلام می شد.

قهرمانان تراژدی های یونان باستان خدایان و نیمه خدایان، پادشاهان و ملکه ها بودند که اغلب منشأ الهی داشتند. قهرمانان همیشه افرادی با قدرت فوق العاده هستند که با سرنوشت، سرنوشت، سرنوشت چالش برانگیز و قدرت های بالاتر مخالف هستند. اساس درگیری تمایل به انتخاب مستقل مسیر خود در زندگی است. اما در رویارویی با خدایان، قهرمان محکوم به شکست است و در نتیجه در پایان کار می میرد.

نویسندگان

با وجود این واقعیت که میراث خلاق اوریپید مثال زدنی است، در طول زندگی او، تولیدات او موفقیت خاصی نداشت. شاید این امر به این دلیل باشد که او در دوره انحطاط و بحران دموکراسی آتن زندگی می کرد و تنهایی را به مشارکت در زندگی عمومی ترجیح می داد.

کار سوفوکل با تصویری ایده آلیستی از قهرمانان متمایز می شود. تراژدی های او به نوعی سرود عظمت روح انسان، اشراف و قدرت عقل است. تراژدی یک دستگاه اساساً جدید را در توسعه اکشن صحنه - فراز و نشیب - معرفی کرد. این یک چرخش ناگهانی است، ناپدید شدن شانس، ناشی از واکنش خدایان به اعتماد بیش از حد قهرمان. «آنتیگون» و «ادیپ رکس» کامل‌ترین و معروف‌ترین نمایشنامه‌های سوفوکل هستند.

آیسخلوس اولین کسی بود که در میان تراژدی نویسان یونانی به رسمیت شناخته شد. اجراهای آثار او نه تنها با مفهوم یادبود آنها، بلکه با تجمل اجرای آنها متمایز بود. آیسخولوس خود دستاوردهای نظامی و مدنی خود را مهمتر از دستاوردهایش در مسابقات تراژدی می دانست.

"هفت در برابر تبس"

تراژدی یونانی آیسخولوس به نام «هفت علیه تبس» در سال 467 قبل از میلاد روی صحنه رفت. ه. طرح داستان بر اساس رویارویی بین پولینیس و اتئوکلس - پسران ادیپ، شخصیت معروف اساطیر یونانی است. یک بار اتئوکلس برادرش را از تبس اخراج کرد تا به تنهایی بر شهر حکومت کند. سال ها گذشت، پولینیس موفق شد از شش قهرمان مشهور حمایت کند و با کمک آنها امیدوار است تاج و تخت را به دست آورد. این نمایش با مرگ هر دو برادر و یک آهنگ غم انگیز بسیار عالی به پایان می رسد.

آیسخولوس در این تراژدی به مضمون تخریب نظام جمعی- قبیله ای می پردازد. دلیل مرگ قهرمانان یک نفرین خانوادگی است، یعنی خانواده در اثر نه به عنوان یک تکیه گاه و یک نهاد مقدس، بلکه به عنوان ابزار اجتناب ناپذیر سرنوشت عمل می کند.

"آنتیگون"

سوفوکل، نمایشنامه نویس یونانی و نویسنده تراژدی آنتیگونه، یکی از مشهورترین نویسندگان زمان خود بود. او طرحی از چرخه اساطیری تبیان را مبنای نمایشنامه خود قرار داد و در آن تقابل خودسری انسان و قوانین الهی را به نمایش گذاشت.

این تراژدی مانند تراژدی قبلی از سرنوشت فرزندان ادیپ می گوید. اما این بار دخترش آنتیگونه در مرکز داستان قرار دارد. اکشن بعد از مارس هفت اتفاق می افتد. جسد پولینیس که پس از مرگ او به عنوان یک جنایتکار شناخته شد، کرئون، حاکم فعلی تبس، دستور می دهد که توسط حیوانات و پرندگان تکه تکه شود. اما آنتیگونه برخلاف این دستور، طبق وظیفه خود و قوانین تغییر ناپذیر خدایان، بر پیکر برادرش مراسم تشییع جنازه انجام می دهد. برای آن او مجازات وحشتناکی می گیرد - او زنده در یک غار محصور شده است. این تراژدی با خودکشی هامون، پسر کرئون، نامزد آنتیگون به پایان می رسد. در پایان، پادشاه ظالم باید به بی اهمیتی خود اعتراف کند و از ظلم خود پشیمان شود. بنابراین آنتیگونه به عنوان مجری اراده خدایان ظاهر می شود و خودسری و ظلم بی معنی انسان در تصویر کرئون تجسم می یابد.

لازم به ذکر است که بسیاری از نمایشنامه نویسان نه تنها در یونان، بلکه در رم نیز به این اسطوره روی آوردند و بعداً این طرح در ادبیات اروپایی عصر ما تجسم جدیدی یافت.

فهرست تراژدی های یونانی

متأسفانه بیشتر متون فجایع تا به امروز باقی نمانده است. در میان نمایشنامه های کاملاً حفظ شده از آیسخولوس، تنها هفت اثر را می توان نام برد:

• "دادخواهان"؛
• "فارس"؛
• "پرومته زنجیر شده"؛
• "هفت در برابر تبس"؛
• سه گانه "اورستیا" ("Eumenides"، "Cheephors"، "Agamemnon").

میراث ادبی سوفوکل نیز با هفت متنی که به ما رسیده است نشان داده شده است:

• "ادیپ شاه"؛
• "ادیپ در کولون"؛
• "آنتیگون"؛
• "تراخین"؛
• "آیانت"؛
• "فلوکتتس"؛
• "الکترا".

از میان آثار خلق شده توسط اوریپید، هجده اثر برای آیندگان حفظ شده است. معروف ترین آنها:

• "هیپولیتوس"؛
• "مدیا"؛
• "آندروماش"؛
• "الکترا"؛
• "دادخواهان"؛
• "هرکول"؛
• "Bacchae"؛
• "فنیقی ها"؛
• "النا"؛
• "سیکلوپ".

نمی توان نقشی را که تراژدی های یونان باستان در توسعه بیشتر نه تنها ادبیات اروپایی، بلکه در کل جهان ایفا کرد، دست بالا گرفت.

جواب چپ گورو

نمونه بارز دراماتورژی سوفوکل تراژدی آنتیگونه او (حدود 442) است. این سوال موضوعی بود: مدافعان سنت های شهری، «قوانین نانوشته» را در مقابل قوانین متغیر مردم «تأسیس شده» و نابود نشدنی می دانستند. دموکراسی محافظه کار آتن نیز خواهان احترام به "قوانین نانوشته" بود. گروه کر هیچ نقش مهمی در آنتیگونه ایفا نمی کند. ترانه‌های او اما از مسیر اکشن جدا نمی‌شوند و کم و بیش به موقعیت‌های درام می‌پیوندند. جالب توجه است اولین Stasim است که قدرت و نبوغ ذهن انسان را تجلیل می کند که طبیعت را تسخیر می کند و زندگی اجتماعی را سازمان می دهد. گروه کر با یک هشدار به پایان می رسد: قدرت عقل انسان را هم به خیر و هم به بد جذب می کند. بنابراین باید اخلاق سنتی را رعایت کرد. این آواز گروه کر که بی نهایت مشخصه کل جهان بینی سوفوکل است، گویی شرحی است که نویسنده بر این تراژدی دارد و موضع شاعر را در قبال مسئله برخورد قانون «الهی» و انسانی توضیح می دهد. تضاد بین آنتیگون و کرئون چگونه حل می شود؟ سوفوکل با به تصویر کشیدن عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او، در عین حال ناتوانی او، محدودیت های توانایی های انسان را ترسیم می کند. جالب اینجاست که سوفوکل توجه زیادی به تصاویر زنانه دارد. یک زن به او ظاهر می شود، همتراز با یک مرد، نماینده انسانیت نجیب. قهرمانان «آنتیگون» افرادی با فردیت برجسته هستند و رفتار آنها کاملاً به دلیل ویژگی های شخصی آنهاست. سوفوکل شخصیت‌های اصلی را با نشان دادن رفتار آنها در تعارض بر سر موضوع اساسی اخلاق پولیس توصیف می‌کند. در رابطه آنتیگونه و ایسمنه با وظیفه خواهری، در نحوه درک و انجام وظایف کرئون به عنوان یک حاکم، شخصیت فردی هر یک از این چهره ها آشکار می شود. سوفوکل با به تصویر کشیدن عظمت انسان، غنای قوای ذهنی و اخلاقی او، در عین حال ناتوانی او، محدودیت های توانایی های انسان را ترسیم می کند. مرگ آنتیگونه و سرنوشت ناگوار کرئون پیامد رفتار یک سویه آنهاست. هگل آنتیگونه را اینگونه فهمید. بر اساس تفسیر دیگری از تراژدی، سوفوکل کاملاً طرفدار آنتیگونه است. قهرمان آگاهانه راهی را انتخاب می کند که او را به سمت مرگ می برد و شاعر این انتخاب را تأیید می کند و نشان می دهد که چگونه مرگ آنتیگونه به پیروزی او تبدیل می شود و شکست کرئون را در پی دارد. این تعبیر آخر بیشتر با جهان بینی سوفوکل همخوانی دارد. سوفوکل علیرغم این که با پروتاگوراس دوست بود، در تراژدی «آنتیگون» علیه تأثیر مخرب تعالیم پروتاگوراس سخن می گوید و سعی می کند شهروندان آتنی را برحذر دارد. سوفوکل شکل گیری و توسعه توهمات کرئون را نشان داد و در پایان تمام ناسازگاری های او را آشکار کرد. خدایان و مردم به کرئون قدرت عالی در شهر داده اند. کرئون قانون خود را بیان اراده دولت می داند (از این رو تز - "انسان معیار همه چیز است"). اشتباه کرئون حاکم این بود که حقوق خود را نادرست درک کرد و توانایی های خود را بیش از حد ارزیابی کرد. آنتیگونه اولین کسی است که با او مخالفت می کند، هامون سعی می کند او را از یک قدم اشتباه دور نگه دارد.