تولستوی چه مطالعه ای داشت؟ لو نیکولایویچ تولستوی

نام مستعار: L.N., L.N.T.

یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان

لو تولستوی

بیوگرافی کوتاه

- بزرگترین نویسنده، نویسنده روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان، متفکر، مربی، روزنامه نگار، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری. به لطف او، نه تنها آثاری که بخشی از گنجینه ادبیات جهان هستند، بلکه یک گرایش مذهبی و اخلاقی - تولستوییسم - ظاهر شد.

تولستوی در 9 سپتامبر (28 اوت، O.S.) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا واقع در استان تولا به دنیا آمد. فرزند چهارم در خانواده کنت N.I. تولستوی و پرنسس M.N. ولکونسکایا، لو زودتر یتیم شد و توسط یکی از بستگان دور T.A. Ergolskaya بزرگ شد. سالهای کودکی در خاطره لو نیکولایویچ به عنوان یک زمان شاد باقی ماند. تولستوی 13 ساله به همراه خانواده اش به کازان نقل مکان کرد، جایی که بستگان و قیم جدیدش پی. آی. یوشکوف تولستوی پس از دریافت آموزش خانگی، دانشجوی دانشکده فلسفه (گروه زبان های شرقی) در دانشگاه کازان می شود. تحصیل در دیوارهای این موسسه کمتر از دو سال به طول انجامید و پس از آن تولستوی به یاسنایا پولیانا بازگشت.

در پاییز 1847، لئو تولستوی ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ نقل مکان کرد - تا امتحانات داوطلب دانشگاه را قبول کند. این سال‌های زندگی‌اش خاص بود، اولویت‌ها و سرگرمی‌ها همدیگر را مانند کالیدوسکوپ تغییر دادند. مطالعه شدید جای خود را به عیاشی، قمار با کارت و علاقه شدید به موسیقی داد. تولستوی یا می خواست یک مقام رسمی شود یا خود را به عنوان یک کادت در هنگ گارد اسب می دید. در این زمان، او بدهی های زیادی ایجاد کرد که تنها پس از سال ها موفق به پرداخت آن شد. با این وجود، این دوره به تولستوی کمک کرد تا خود را بهتر درک کند و کاستی های خود را ببیند. در این زمان، برای اولین بار، او قصد جدی برای پرداختن به ادبیات داشت، او شروع به تلاش در خلاقیت هنری کرد.

چهار سال پس از ترک دانشگاه، لئو تولستوی به ترغیب برادر بزرگترش نیکلای، افسر، تسلیم شد تا به قفقاز برود. این تصمیم بلافاصله اتخاذ نشد، اما از دست دادن عمده کارت ها به پذیرش او کمک کرد. در پاییز 1851، تولستوی در نهایت به قفقاز رفت، جایی که تقریباً سه سال در سواحل ترک در یک روستای قزاق زندگی کرد. پس از آن، او در خدمت سربازی پذیرفته شد، در جنگ شرکت کرد. در این دوره، اولین اثر منتشر شده ظاهر شد: مجله Sovremennik در سال 1852 داستان کودکی را منتشر کرد. این بخشی از یک رمان زندگی‌نامه‌ای بود که متعاقباً برای آن داستان‌های Boyhood (1852-1854) و ساخته شده در 1855-1857 نوشته شد. "جوانان"؛ بخشی از "جوانی" تولستوی هرگز ننوشت.

پس از دریافت قرار ملاقات در بخارست در سال 1854 در ارتش دانوب، تولستوی به درخواست شخصی خود به ارتش کریمه منتقل شد، به عنوان فرمانده باتری در سواستوپل محاصره شده جنگید و مدال و نشان سنت سنت را دریافت کرد. آنا جنگ آنها را از ادامه تحصیل در زمینه ادبی منع نکرد: در اینجا بود که آنها در طول 1855-1856 نوشته شدند. منتشر شده در Sovremennik داستان های سواستوپلموفقیت بزرگی بود و شهرت تولستوی را به عنوان نماینده برجسته نسل جدیدی از نویسندگان تضمین کرد.

به گفته نکراسوف، به عنوان امید بزرگ ادبیات روسیه، هنگامی که در پاییز 1855 به سن پترزبورگ رسید، در حلقه Sovremennik مورد استقبال قرار گرفت. در محیط ادبی احساس راحتی کنید در پاییز 1856 بازنشسته شد و پس از اقامت کوتاهی در یاسنایا پولیانا در سال 1857 به خارج از کشور رفت، اما در پاییز همان سال به مسکو و سپس به ملک خود بازگشت. ناامیدی در جامعه ادبی، زندگی اجتماعی، نارضایتی از دستاوردهای خلاقانه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 50. تولستوی تصمیم می گیرد نویسندگی را ترک کند و اولویت را به فعالیت در زمینه آموزش می دهد.

در سال 1859 با بازگشت به یاسنایا پولیانا، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. این شغل چنان شور و شوقی را در او برانگیخت که حتی برای مطالعه سیستم های آموزشی پیشرفته به خارج از کشور سفر کرد. در سال 1862، کنت شروع به انتشار مجله Yasnaya Polyana با محتوای آموزشی کرد که با کتاب های کودکان برای خواندن تکمیل شد. فعالیت های آموزشی به دلیل یک رویداد مهم در زندگی نامه او - ازدواج او در سال 1862 با S.A. برس. پس از عروسی، لو نیکولاویچ همسر جوان خود را از مسکو به یاسنایا پولیانا نقل مکان کرد، جایی که او کاملاً جذب زندگی خانوادگی و کارهای خانه شد. فقط در اوایل دهه 70. او به طور خلاصه به کار آموزشی باز خواهد گشت، ABC و New ABC را می نویسد.

در پاییز 1863، او ایده رمانی را مطرح کرد که در سال 1865 در Russkiy Vestnik با عنوان جنگ و صلح (قسمت اول) منتشر شد. این کار باعث واکنش شدید مردم شد ، مردم از مهارتی که تولستوی با آن یک بوم حماسی در مقیاس بزرگ را نقاشی کرد فرار نکرد و با ترکیب آن با تجزیه و تحلیل روانشناختی شگفت انگیز ، وارد زندگی خصوصی شخصیت ها به بوم وقایع تاریخی شد. رمان حماسی لو نیکولاویچ تا سال 1869 و در طول 1873-1877 نوشت. روی رمان دیگری کار کرد که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است - "آنا کارنینا".

هر دوی این آثار، تولستوی را به عنوان بزرگترین هنرمند جهان، اما خود نویسنده در دهه 80 تجلیل کردند. علاقه خود را به آثار ادبی از دست می دهد. جدی ترین تغییر در روح و جهان بینی او رخ می دهد و در این دوره بیش از یک بار فکر خودکشی به سراغش می آید. تردیدها و سؤالاتی که او را عذاب می داد باعث شد که باید با مطالعه الهیات شروع کرد و آثاری با ماهیت فلسفی و مذهبی از زیر قلم او بیرون آمد: در 1879-1880 - "اعتراف" ، "مطالعه الهیات جزمی". "؛ در 1880-1881 - «ترکیب و ترجمه اناجیل»، در 1882-1884. - "ایمان من چیست؟" به موازات الهیات، تولستوی به مطالعه فلسفه پرداخت، دستاوردهای علوم دقیق را تجزیه و تحلیل کرد.

در ظاهر، تغییر در آگاهی او خود را در ساده سازی نشان داد، یعنی. در رد فرصت های یک زندگی امن. کنت لباس‌های عامیانه می‌پوشد، از غذای حیوانی، از حقوق آثارش و از دولت به نفع بقیه اعضای خانواده امتناع می‌کند، و از نظر فیزیکی بسیار کار می‌کند. جهان بینی او با رد شدید نخبگان اجتماعی، ایده دولت، رعیت و بوروکراسی مشخص می شود. آنها با شعار معروف عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، ایده های بخشش و عشق جهانی ترکیب شده اند.

نقطه عطف در کار ادبی تولستوی نیز منعکس شد، که شخصیت افشای وضعیت موجود را با فراخوانی از مردم به عمل به دستور عقل و وجدان به خود می گیرد. رمان های مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان، درام های قدرت تاریکی و میوه های روشنگری و رساله هنر چیست متعلق به این زمان است. رمان رستاخیز که در سال 1899 منتشر شد، گواه شیوای نگرش انتقادی نسبت به روحانیت، کلیسای رسمی و آموزه های آن بود. مخالفت کامل با موضع کلیسای ارتدکس برای تولستوی به یک تکفیر رسمی تبدیل شد. این در فوریه 1901 اتفاق افتاد و تصمیم اتحادیه منجر به اعتراض عمومی شد.

در آستانه قرن XIX و XX. در آثار هنری تولستوی، موضوع زندگی کاردینال تغییر می کند، خروج از شیوه زندگی سابق ("پدر سرگیوس"، "حاجی مراد"، "جسد زنده"، "پس از توپ" و غیره) غالب است. خود لو نیکولایویچ نیز تصمیم گرفت که روش زندگی خود را تغییر دهد و مطابق با دیدگاه های فعلی زندگی کند. او که معتبرترین نویسنده، رئیس ادبیات ملی است، از محیط خود جدا می شود، به سمت وخامت روابط با خانواده و عزیزانش می رود و یک درام عمیق شخصی را تجربه می کند.

تولستوی در 82 سالگی، مخفیانه از خانه در یک شب پاییزی در سال 1910، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. همراه او دکتر شخصی ماکوویتسکی بود. در راه ، نویسنده دچار بیماری شد ، در نتیجه آنها مجبور شدند در ایستگاه Astapovo از قطار پیاده شوند. در اینجا به سرپرست ایستگاه پناه داده شد و آخرین هفته زندگی یک نویسنده مشهور جهانی که از جمله به عنوان مبلّغ یک آموزه جدید، یک متفکر دینی شناخته می شد، در خانه او گذشت. تمام کشور سلامت او را دنبال کردند و هنگامی که او در 10 نوامبر (28 اکتبر، O.S.)، 1910 درگذشت، تشییع جنازه او به یک رویداد در مقیاس همه روسی تبدیل شد.

تأثیر تولستوی، پلت فرم ایدئولوژیک و شیوه هنری او در توسعه روند واقع گرایانه در ادبیات جهان دشوار است که بیش از حد برآورد شود. به ویژه تأثیر آن را می توان در آثار ای. همینگوی، اف. موریاک، رولان، بی. شاو، تی. مان، جی. گالسورثی و دیگر شخصیت های برجسته ادبی جستجو کرد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کنت لو نیکولایویچ تولستوی(9 سپتامبر 1828، یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه - 20 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو، استان ریازان، امپراتوری روسیه) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. عضو دفاع سواستوپل. روشنگر، تبلیغات گرا، متفکر دینی، عقیده معتبر او دلیل ظهور یک جریان دینی و اخلاقی جدید - تولستوییسم بود. عضو مسئول آکادمی علوم شاهنشاهی (1873)، آکادمیک افتخاری در رده ادبیات زیبا (1900). نامزد جایزه نوبل ادبیات شد.

نویسنده ای که در زمان حیاتش به عنوان رئیس ادبیات روسیه شناخته شد. آثار لئو تولستوی مرحله جدیدی را در رئالیسم روسی و جهانی رقم زد و به عنوان پلی بین رمان کلاسیک قرن نوزدهم و ادبیات قرن بیستم عمل کرد. لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و همچنین بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفت. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است. لئو تولستوی در سالهای 1918-1986 بیشترین چاپ را در اتحاد جماهیر شوروی داشت: تیراژ کل 3199 نشریه به 436.261 میلیون نسخه رسید.

از معروف ترین آثار تولستوی می توان به رمان های "جنگ و صلح"، "آنا کارنینا"، "رستاخیز"، سه گانه زندگی نامه ای "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی"، داستان های "قزاق ها"، "مرگ ایوان" اشاره کرد. ایلیچ، «سونات کروتزروف»، «حاجی مراد»، مجموعه مقالات «قصه های سواستوپل»، نمایشنامه های «جسد زنده»، «ثمرات روشنگری» و «قدرت تاریکی»، آثار دینی و فلسفی اتوبیوگرافیک «اعتراف» و "ایمان من چیست؟" و غیره.

اصل و نسب

درخت شجره نامه L.N. Tolstoy

نماینده شاخه کنت از خانواده نجیب تولستوی، از نسل همکار پیتر P. A. Tolstoy. نویسنده گسترده بود ارتباط خانوادگیدر جهان بالاترین اشراف. در میان پسرعموهای پدر می توان به ماجراجو و پیشرو F.I. Tolstoy، هنرمند F.P. Tolstoy، زیبایی M.I. Lopukhina، A.F. Zakrevskaya اجتماعی، خدمتکار افتخار A.A. Tolstaya اشاره کرد. شاعر A. K. Tolstoy پسر عموی دوم او بود. در میان پسر عموهای مادر، سپهبد D. M. Volkonsky و یک مهاجر ثروتمند N. I. Trubetskoy هستند. A.P. Mansurov و A.V. Vsevolozhsky با پسر عموهای مادرشان ازدواج کردند. تولستوی با وزرا A. A. Zakrevsky و L. A. Perovsky (ازدواج با پسر عموهای والدینش)، ژنرال های 1812 L. I. Depreradovich (ازدواج با خواهر مادربزرگش) و A. I. Yushkov (برادر شوهر یکی از خاله ها) در ارتباط بود. ، و همچنین با صدراعظم A. M. Gorchakov (برادر شوهر عمه دیگر). جد مشترک لئو تولستوی و پوشکین دریاسالار ایوان گولووین بود که به پیتر اول در ایجاد ناوگان روسیه کمک کرد.

ویژگی های پدربزرگ ایلیا آندریویچ در جنگ و صلح به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیرعملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی از ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال، در زندگی واقعی، نیکولای ایلیچ با نیکولای روستوف نه تنها از نظر تحصیلات خوب، بلکه در اعتقاداتش که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلاس اول خدمت کند، تفاوت داشت. یکی از شرکت کنندگان در مبارزات خارجی ارتش روسیه علیه ناپلئون، از جمله شرکت در آن. در "نبرد ملل" در نزدیکی لایپزیگ و از دست فرانسوی ها اسیر شد، اما توانست فرار کند، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به خاطر بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار قرار نگیرد که به دلیل سوء استفاده رسمی جان باخت. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی - انجام دهد. برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود ، نیکولای ایلیچ (مانند نیکولای روستوف) در سال 1822 با پرنسس نه چندان جوان خانواده ولکونسکی ازدواج کرد ، این ازدواج شاد بود. آنها پنج فرزند داشتند: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904)، دیمیتری (1827-1856)، لو، ماریا (1830-1912).

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر - شاهزاده بولکونسکی قدیمی در جنگ و صلح - داشت. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به شاهزاده خانم ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، دارای موهبت فوق العاده ای برای داستان سرایی بود.

دوران کودکی

شبح M. N. Volkonskaya تنها تصویر مادر نویسنده است. دهه 1810

لئو تولستوی در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده بود. مادر در سال 1830 بر اثر "تب زایمان" درگذشت، همانطور که در آن زمان گفتند، شش ماه پس از تولد دخترش، زمانی که لئو هنوز 2 ساله نشده بود.

خانه ای که لئو تولستوی در آن متولد شد، 1828. در سال 1854، خانه به دستور نویسنده برای صادرات به روستای دولگویه فروخته شد. در سال 1913 شکسته شد

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد. به زودی، پدرش، نیکولای ایلیچ، ناگهان درگذشت و امور (از جمله برخی دعاوی مربوط به اموال خانواده) را به حالت ناتمام رها کرد و سه فرزند کوچکتر دوباره تحت نظارت یرگولسکایا و عمه پدری اش، کنتس A. M در یاسنایا پولیانا ساکن شدند. اوستن ساکن به سرپرستی فرزندان منصوب شد. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند ، هنگامی که اوستن-ساکن درگذشت ، فرزندان به قازان نقل مکان کردند ، نزد یک قیم جدید - خواهر پدر P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف یکی از شادترین خانه های کازان به حساب می آمد. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبم- می گوید تولستوی، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی بیشتر از رابطه با یک زن متاهل نمی خواهد..

لو نیکولاویچ می خواست در جامعه بدرخشد ، اما خجالتی طبیعی و عدم جذابیت بیرونی مانع از او شد. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فکر کردن" در مورد مسائل اصلی وجود ما - خوشبختی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - در شخصیت او در آن دوره از زندگی خود اثر گذاشت. آنچه او در "نوجوانی" و "جوانی"، در رمان "رستاخیز" در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی گفت، توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود در این زمان گرفته شده است. همه اینها ، منتقد S. A. Vengerov نوشت ، به این واقعیت منجر شد که تولستوی طبق بیان داستان خود "پسرگی" ، " عادت به تحلیل مداوم اخلاقی که طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد". او با ذکر نمونه هایی از خود تحلیلی این دوره، از غلو در غرور و عظمت فلسفی دوران نوجوانی خود به طعنه سخن می گوید و در عین حال به ناتوانی غیرقابل حل «عادت کردن برای خجالت نکشیدن از هر حرف و حرکت ساده خود» اشاره می کند. در مواجهه با مردم واقعی، که پس از آن او به نظر خود نیکوکار بود.

تحصیلات

تحصیلات او در ابتدا توسط معلم فرانسوی سنت توماس (نمونه اولیه سنت ژروم در داستان "پسرانگی") انجام شد که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد که تولستوی او را در داستان "کودکی" با نام به تصویر کشید. کارل ایوانوویچ

در سال 1843، P. I. Yushkova، با بر عهده گرفتن نقش نگهبان برادرزاده های زیر سن قانونی خود (فقط بزرگترین، نیکولای، بالغ بود) و خواهرزاده، آنها را به کازان آورد. به دنبال برادران نیکلای، دیمیتری و سرگئی، لو تصمیم گرفت وارد دانشگاه امپراتوری کازان (مشهورترین دانشگاه در آن زمان) شود، جایی که لوباچفسکی در دانشکده ریاضی و کووالفسکی در وستوچنی کار می کرد. در 3 اکتبر 1844، لئو تولستوی به عنوان دانش آموز در رشته ادبیات شرقی (عربی-ترکی) به عنوان دانشجوی خود پرداخت ثبت نام کرد. به ویژه در امتحانات ورودی، در زبان اجباری "ترکی-تاتاری" برای پذیرش نتایج بسیار خوبی از خود نشان داد. با توجه به نتایج سال، وی پیشرفت ضعیفی در دروس مربوطه داشت، در آزمون انتقالی قبول نشد و مجبور به شرکت مجدد در برنامه سال اول شد.

برای جلوگیری از تکرار کامل درس، به دانشکده حقوق رفت و در آنجا مشکلاتش با نمرات در برخی دروس ادامه داشت. امتحانات انتقالی در ماه مه 1846 به طور رضایت بخشی گذرانده شد (او یک پنج، سه چهار و چهار سه دریافت کرد؛ میانگین خروجی سه بود) و لو نیکولایویچ به سال دوم منتقل شد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: "همیشه تحمیل هرگونه تحصیلی برای او دشوار بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با تلاش سخت آموخت." تولستایا در "موادی برای زندگی نامه لئو تولستوی" خود. در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای اولین سال من ... هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به مطالعه کردم ... پروفسور مایر بود که ... به من شغل داد - مقایسه "آموزش" کاترین با Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>مونتسکیو ... من از این کار برده شدم، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن کردم و دانشگاه را رها کردم، دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

از 11 مارس 1847، تولستوی در بیمارستان کازان بود، در 17 مارس شروع به نگه داشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که با تقلید از بنجامین فرانکلین، اهداف و اهدافی را برای بهبود خود تعیین کرد، موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف متذکر شد، و خود را تجزیه و تحلیل کرد. کاستی ها و رشته فکری، انگیزه های اعمال آنها. او این دفتر خاطرات را در طول زندگی خود با وقفه های کوتاه نگه می داشت.

لئو تولستوی از دوران جوانی تا پایان عمر دفتر خاطرات خود را حفظ می کرد. ورودی های دفترچه یادداشت 1891-1895

پس از اتمام درمان، در بهار 1847، تولستوی تحصیلات خود را در دانشگاه رها کرد و به Yasnaya Polyana رفت، که تحت این بخش به ارث رسید. فعالیت های او در آنجا تا حدی در کار "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. تلاش او برای کاهش گناه صاحب زمین جوان در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که داستان «آنتون گورمیک» اثر دی.و. گریگوروویچ و آغاز «یادداشت های شکارچی» اثر آی. اس. تورگنیف ظاهر شد.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی از قوانین زندگیو اهداف، اما تنها به بخش کوچکی از آنها دست یافت. از جمله موارد موفق می توان به تحصیلات جدی در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفتر خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در آموزش و امور خیریه بود، اگرچه او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدویچ، یک رعیت بود، اما خود لو نیکولایویچ اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

در اواسط اکتبر 1848، تولستوی به مسکو رفت و در جایی که بسیاری از اقوام و دوستانش زندگی می کردند - در منطقه آربات - ساکن شد. او خانه ایوانووا را در سیوتسف وراژک برای زندگی اجاره کرد. در مسکو، او قرار بود برای امتحانات داوطلب آماده شود، اما کلاس ها هرگز شروع نشد. در عوض، او جذب یک جنبه کاملاً متفاوت از زندگی شد - زندگی اجتماعی. علاوه بر سرگرمی ها زندگی اجتماعیدر مسکو، لو نیکولایویچ در زمستان 1848-1849 برای اولین بار به بازی با ورق علاقه پیدا کرد. اما از آنجایی که او بسیار بی پروا بازی می کرد و همیشه به حرکت های خود فکر نمی کرد، اغلب شکست می خورد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ در فوریه 1849، او مدتی را با K. A. Islavin، عموی همسر آینده خود به عیاشی گذراند ("عشق من به ایسلاوین تمام 8 ماه زندگی من در سن پترزبورگ را برای من خراب کرد"). در بهار، تولستوی شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. دو امتحان حقوق جزا و دادرسی کیفری را به سلامت قبول کرد اما در امتحان سوم شرکت نکرد و راهی روستا شد.

بعداً به مسکو آمد، جایی که اغلب اوقات خود را به قمار می گذراند، که اغلب بر وضعیت مالی او تأثیر منفی می گذاشت. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه خاصی به موسیقی داشت (او خود پیانو را به خوبی می نواخت و از کارهای مورد علاقه خود که توسط دیگران اجرا می شد بسیار قدردانی می کرد). اشتیاق به موسیقی بعدها او را بر آن داشت تا سونات کرویتزر را بنویسد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمراه ملاقات کرد که بعدها او را در داستان "آلبرت" توصیف کرد. ". در سال 1849، لو نیکولاویچ، رودولف، نوازنده را در یاسنایا پولیانا ساکن کرد و با او چهار دست پیانو می نواخت. او که در آن زمان تحت تأثیر موسیقی قرار گرفته بود، چندین ساعت در روز آثاری از شومان، شوپن، موتسارت، مندلسون را می نواخت. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری آشنای خود زیبین، یک والس ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز S. I. Taneyev که نت موسیقی این اثر موسیقی (تنها ساخته شده توسط تولستوی) را ساخته بود، اجرا کرد. صدای والس در فیلم پدر سرگیوس بر اساس رمانی از L.N. Tolstoy به صدا در می آید.

زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851 شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851، او تاریخ دیروز را نوشت، چهار سال پس از ترک دانشگاه، برادر نیکلای نیکولایویچ که در قفقاز خدمت کرده بود، به یاسنایا پولیانا رسید و برادر کوچکتر خود را برای پیوستن به خدمت نظامی در قفقاز دعوت کرد. لو بلافاصله موافقت نکرد، تا زمانی که یک شکست بزرگ در مسکو تصمیم نهایی را تسریع کرد. بیوگرافی نویسان این نویسنده به تأثیر قابل توجه و مثبت برادر نیکولای بر جوان و بی تجربه در امور دنیوی لئو اشاره می کنند. برادر بزرگتر در غیاب پدر و مادر، دوست و مربی او بود.

برای پرداخت بدهی ها، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را بدون هدف خاصی به مقصد قفقاز ترک کرد. به زودی تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود ، اما برای این کار فاقد مدارک لازم بود که در مسکو باقی مانده بود ، که در پیش بینی آن ، تولستوی حدود پنج ماه در پیاتیگورسک در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا تحت نام اروشکا ظاهر می شد، صرف شکار کرد.

در پاییز سال 1851، پس از گذراندن یک امتحان در تفلیس، تولستوی به عنوان یک دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 شد که در روستای قزاق Starogladovskaya در سواحل Terek، در نزدیکی Kizlyar، مستقر بود. با کمی تغییرات در جزئیات، او در داستان "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. داستان تصویر را بازتولید می کند زندگی درونینجیب زاده جوانی که از زندگی مسکو فرار کرد. در دهکده قزاق، تولستوی دوباره شروع به نوشتن کرد و در ژوئیه 1852 اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه ای آینده، کودکی را ارسال کرد که فقط با حروف اول ال. N. T. لئو تولستوی هنگام ارسال نسخه خطی به مجله نامه ای را ضمیمه کرد که در آن نوشته شده بود: ... منتظر حکم شما هستم. او یا مرا تشویق می‌کند که به فعالیت‌های مورد علاقه‌ام ادامه دهم، یا باعث می‌شود هر چیزی را که شروع کرده‌ام بسوزانم.».

پس از دریافت نسخه خطی کودکی ، ویراستار Sovremennik ، N. A. Nekrasov ، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. نکراسوف در نامه ای به I. S. Turgenev خاطرنشان کرد: "این یک استعداد جدید است و به نظر می رسد قابل اعتماد است." این نسخه خطی توسط نویسنده ای ناشناخته در سپتامبر همان سال منتشر شد. در همین حال، نویسنده آغازگر و الهام گرفته، شروع به ادامه چهار گانه "چهار دوره توسعه" کرد که آخرین قسمت آن - "جوانی" - رخ نداد. او در مورد طرح صبح صاحب زمین (داستان تمام شده تنها بخشی از رمان صاحب زمین روسی بود)، یورش، قزاق ها فکر کرد. دوران کودکی که در 18 سپتامبر 1852 در Sovremennik منتشر شد، موفقیتی خارق‌العاده بود. پس از انتشار نویسنده، آنها بلافاصله به همراه I. S. Turgenev، Goncharov، D. V. Grigorovich، Ostrovsky که قبلاً از شهرت ادبی بلندی برخوردار بودند، در میان چهره های برجسته مدرسه ادبی جوان قرار گرفتند. منتقدان آپولون گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و تحدب روشن رئالیسم قدردانی کردند.

آغاز نسبتاً دیر کار بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز خود را نویسنده ای حرفه ای نمی دانست و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که امرار معاش می کند بلکه به معنای غلبه علایق ادبی درک می کند. او علاقه مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، از گفتن ادبیات اکراه داشت و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند.

خدمت سربازی

لو نیکولاویچ به عنوان کادت به مدت دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان به رهبری شمیل شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی در قفقاز قرار گرفت. او حق دریافت صلیب سنت جورج را داشت، با این حال، مطابق با اعتقادات خود، به سرباز همکار خود "اعتراف کرد" و معتقد بود که ساده سازی قابل توجه شرایط خدمت یک همکار بالاتر از غرور شخصی است. از آغاز جنگ کریمهتولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و در محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

استیل به یاد یکی از شرکت کنندگان در دفاع از سواستوپل در 1854-1855. L. N. تولستوی در سنگر چهارم

او برای مدت طولانی در سنگر چهارم زندگی می کرد ، که اغلب مورد حمله قرار می گرفت ، در نبرد چرنایا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان بمباران شد. تولستوی، با وجود تمام سختی های زندگی و وحشت های محاصره، در آن زمان داستان "بریدن جنگل" را نوشت که منعکس کننده برداشت های قفقازی بود و اولین داستان از سه "داستان سواستوپل" - "سواستوپل در دسامبر 1854". او این داستان را برای Sovremennik فرستاد. این به سرعت منتشر شد و با علاقه در سراسر روسیه خوانده شد و تأثیر خیره کننده ای از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد ایجاد کرد. این داستان توسط امپراتور روسیه الکساندر دوم دیده شد. او دستور داد از افسر با استعداد مراقبت کند.

حتی در زمان زندگی امپراتور نیکلاس اول، تولستوی قصد داشت همراه با افسران توپخانه منتشر کند. ارزان و محبوب"مجله" لیست نظامی "، با این حال، تولستوی نتوانست پروژه مجله را اجرا کند: برای این پروژه، فرمانروای من، امپراطور، با مهربانی می‌خواهد اجازه دهد مقالات ما به صورت نامعتبر چاپ شوند."، - تولستوی به تلخی در این مورد تمسخر کرد.

برای حضور در زمان بمباران یازونوفسکی از سنگر چهارم، خونسردی و سخت کوشی.

از ارائه به Order of St. Anne 4th Art.

برای دفاع از سواستوپل، تولستوی نشان درجه 4 سنت آنا را با کتیبه "برای شجاعت"، مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" دریافت کرد. متعاقباً به او دو مدال "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و برنز به عنوان نویسنده داستان های سواستوپل.

تولستوی که از شهرت یک افسر شجاع برخوردار بود و با شکوه شهرت احاطه شده بود، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود. با این حال، حرفه او با نوشتن چندین آهنگ طنز که به عنوان سرباز طراحی شده بود، نابود شد. یکی از این آهنگ ها به شکست در نبرد در نزدیکی رودخانه چرنایا در 4 (16) اوت 1855 اختصاص داشت، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل، به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. ترانه ای به نام "مثل روز چهارم، بردن کوه ها برای بردن ما آسان نبود" که روی تعدادی از ژنرال های مهم تأثیر گذاشت، موفقیت بزرگی بود. برای او ، لو نیکولاویچ مجبور شد به دستیار رئیس ستاد A. A. Yakimak پاسخ دهد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد، جایی که سواستوپل را در مه 1855 تکمیل کرد. و "سواستوپل در اوت 1855" را نوشت، که در اولین شماره Sovremennik در سال 1856 منتشر شد، قبلاً با امضای کامل نویسنده. "قصه های سواستوپل" سرانجام شهرت خود را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد و در نوامبر 1856 این نویسنده با درجه ستوانی برای همیشه خدمت سربازی را ترک کرد.

به اروپا سفر کنید

در سن پترزبورگ، نویسنده جوان به گرمی در سالن های جامعه بالا و در محافل ادبی مورد استقبال قرار گرفت. او با I.S. Turgenev که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی کردند، نزدیکترین دوست شد. تورگنیف او را به حلقه Sovremennik معرفی کرد و پس از آن تولستوی با نویسندگان مشهوری مانند N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin، V. A. Sollogub روابط دوستانه برقرار کرد.

در این زمان، "طوفان برفی"، "دو هوسار" نوشته شد، "سواستوپل در اوت" و "جوانی" به پایان رسید، نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

با این حال، سرگرم کننده و زندگی پرمشغلهطعم تلخی در روح تولستوی به جا گذاشت، در همان زمان او شروع به اختلاف شدید با حلقه ای از نویسندگان نزدیک به خود کرد. در نتیجه "مردم از او منزجر شدند و او از خود منزجر شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی بدون هیچ پشیمانی پترزبورگ را ترک کرد و به سفر رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور ، او از پاریس بازدید کرد ، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("الهی سازی شرور ، وحشتناک") ، در همان زمان او در توپ ها ، موزه ها شرکت کرد و "حس آزادی اجتماعی" را تحسین کرد. با این حال، حضور در گیوتین چنان تأثیر دردناکی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان هایی رفت که با نویسنده و متفکر فرانسوی J.-J. روسو - در دریاچه ژنو. در بهار 1857، I. S. Turgenev دیدارهای خود با لئو تولستوی در پاریس را پس از خروج ناگهانی او از سن پترزبورگ به شرح زیر توصیف کرد:

« در واقع، پاریس به هیچ وجه با نظام معنوی خود هماهنگ نیست. او مرد عجیبی است، من هرگز چنین افرادی را ندیده ام و کاملاً درک نمی کنم. آمیزه ای از یک شاعر، یک کالوینیست، یک متعصب، یک باریک - چیزی که یادآور روسو است، اما صادق تر از روسو - موجودی بسیار اخلاقی و در عین حال غیر همدل».

I. S. Turgenev, Poln. جمع op. و نامه ها نامه ها، ج سوم، ص. 52.

سفر به اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلیس، سوئیس، ایتالیا (در 1857 و 1860-1861) تأثیر نسبتاً منفی بر او گذاشت. او ناامیدی خود را از سبک زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. تولستوی از تضاد عمیق بین ثروت و فقر، که توانست از طریق پرده بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند، سرخورده شده بود.

لو نیکولاویچ داستان "آلبرت" را می نویسد. در عین حال، دوستان هرگز از شگفتی های او شگفت زده نمی شوند: در نامه خود به I. S. Turgenev در پاییز 1857، P. V. Annenkov به پروژه تولستوی برای کاشت تمام روسیه با جنگل ها و در نامه خود به V. P. Botkin، لئو تولستوی گفت. گزارش داد که چقدر از این واقعیت خوشحال است که برخلاف توصیه تورگنیف فقط نویسنده نشده است. با این حال، در فاصله بین سفر اول و دوم، نویسنده به کار بر روی قزاق ها ادامه داد، داستان سه مرگ و رمان شادی خانوادگی را نوشت.

نویسندگان روسی حلقه مجله Sovremennik. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. 15 فوریه 1856 عکس S. L. Levitsky

آخرین رمان او در نشریه Russkiy Vestnik اثر میخائیل کاتکوف منتشر شد. همکاری تولستوی با مجله Sovremennik که از سال 1852 ادامه داشت، در سال 1859 پایان یافت. در همان سال، تولستوی در سازماندهی صندوق ادبی شرکت کرد. اما زندگی او به علایق ادبی محدود نشد: در 22 دسامبر 1858، او تقریباً در شکار خرس جان خود را از دست داد.

تقریباً در همان زمان ، او با یک زن دهقانی به نام اکسینیا بازیکینا رابطه برقرار کرد و برنامه های ازدواج در حال رسیدن است.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او مسائل مربوط به آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را از نظر تئوری و عملی - در گفتگو با متخصصان - از نزدیک مطالعه کرد. از بین افراد برجسته آلمان، او بیشتر به برتولد اورباخ به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی عامیانه اختصاص دارد و به عنوان ناشر تقویم های عامیانه علاقه مند بود. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. علاوه بر این، او همچنین با معلم آلمانی Diesterweg ملاقات کرد. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد. او در لندن از A. I. Herzen بازدید کرد و در سخنرانی چارلز دیکنز حضور داشت.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای تقریباً در آغوش او بر اثر بیماری سل درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

به تدریج، 10-12 سال انتقاد نسبت به لئو تولستوی سرد می شود، تا زمانی که جنگ و صلح ظاهر شد، و او خود به دنبال نزدیکی با نویسندگان نبود، و فقط برای Afanasy Fet استثنا قائل شد. یکی از دلایل این بیگانگی، نزاع بین لئو تولستوی و تورگنیف بود که در زمانی رخ داد که هر دو نثرنویس در ماه مه 1861 از فت در املاک استپانوفکا بازدید می کردند. این نزاع تقریباً به یک دوئل ختم شد و رابطه بین نویسندگان را برای مدت 17 سال خراب کرد.

درمان در اردوگاه عشایری باشقیر کارالیک

در ماه مه 1862، لو نیکولایویچ، که از افسردگی رنج می برد، به توصیه پزشکان، به مزرعه باشکری Karalyk در استان سامارا رفت تا با یک روش جدید و شیک در آن زمان درمان کومیس درمان شود. در ابتدا، او قرار بود در کلینیک Postnikov koumiss در نزدیکی سامارا بماند، اما با اطلاع از اینکه بسیاری از مقامات عالی رتبه قرار است در همان زمان وارد شوند (جامعه سکولار که کنت جوان نمی توانست تحمل کند)، به باشقیر رفت. اردوگاه عشایری Karalyk، در رودخانه Karalyk، در 130 مایلی سامارا. در آنجا تولستوی در واگن باشکری (یورت) زندگی می کرد، گوشت بره می خورد، آفتاب می گرفت، کومیس می نوشید، چای می نوشید و همچنین از بازی چکرز با باشکرها لذت می برد. بار اول یک ماه و نیم آنجا ماند. در سال 1871، زمانی که او قبلاً "جنگ و صلح" را نوشته بود، به دلیل وخامت وضعیت سلامتی به آنجا بازگشت. او از تجربه خود چنین نوشت: حسرت و بی تفاوتی گذشته است، احساس می کنم به حالت سکایی می آیم و همه چیز جالب و جدید است... خیلی چیزها جدید و جالب است: باشقیرها که بوی هرودوت و دهقانان روسی می دهند و دهکده هایی که به ویژه برای مردم جذاب هستند. سادگی و مهربانی مردم».

تولستوی که مجذوب کارالیک شده بود، ملکی را در این مکان ها خرید و تابستان بعد، 1872، با تمام خانواده خود در آن گذراند.

فعالیت آموزشی

در سال 1859، حتی قبل از آزادی دهقانان، تولستوی به طور فعال در سازماندهی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky مشغول بود.

مدرسه یاسنایا پولیانا به تعدادی از آزمایشات آموزشی اصلی تعلق داشت: در دوران تحسین مدرسه آموزشی آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. به گفته وی، همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها هر جایی که می خواستند، تا زمانی که می خواستند، می نشستند. برنامه درسی مشخصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. درس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

L. N. Tolstoy، 1862. عکس M. B. Tulinov. مسکو

از سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که خود او مشارکت کننده اصلی بود. تولستوی که شغل ناشر را تجربه نکرد، موفق شد تنها 12 شماره از مجله را منتشر کند که آخرین آنها در سال 1863 با تاخیر ظاهر شد. او علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس برای دوره ابتدایی نیز نوشت. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می دادند. در آن زمان، آنها بی توجه بودند. هیچ کس به اساس جامعه‌شناختی ایده‌های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی در آموزش، علم، هنر و موفقیت‌های فناوری می‌دید که تنها راه‌های استثمار مردم توسط طبقات بالا را تسهیل و بهبود بخشید. نه تنها این: از حملات تولستوی به آموزش و «پیشرفت» اروپا، بسیاری به این نتیجه رسیده اند که تولستوی یک «محافظه کار» است.

به زودی تولستوی آموزش را ترک کرد. ازدواج، تولد فرزندان خود، برنامه های مرتبط با نوشتن رمان "جنگ و صلح" فعالیت های آموزشی او را برای ده سال عقب انداخت. تنها در اوایل دهه 1870 او شروع به ایجاد "ABC" خود کرد و آن را در سال 1872 منتشر کرد و سپس "ABC جدید" و یک سری از چهار "کتاب روسی برای خواندن" را منتشر کرد که در نتیجه آزمایش‌های طولانی مورد تایید قرار گرفت. وزارت معارف عامه به عنوان دستورالعمل برای مدارس ابتدایی. در اوایل دهه 1870، کلاس های مدرسه یاسنایا پولیانا دوباره برای مدت کوتاهی بازسازی شد.

تجربه مدرسه یاسنایا پولیانا متعاقباً برای برخی از معلمان داخلی مفید بود. بنابراین S. T. Shatsky ، با ایجاد مدرسه - مستعمره خود در سال 1911 "زندگی شاد" ، از آزمایشات لئو تولستوی در زمینه آموزش همکاری دور شد.

فعالیت عمومی در دهه 1860

پس از بازگشت از اروپا در ماه مه 1861، لئو تولستوی به عنوان میانجی در بخش 4 منطقه Krapivensky در استان تولا پیشنهاد شد. برخلاف کسانی که به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید به سطح خود ارتقا یابد، برعکس، تولستوی فکر می کرد که مردم بی نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و استادان باید اوج روح را از آنها وام بگیرند. دهقانان، بنابراین، با پذیرش موقعیت یک واسطه، او به طور فعال از زمین از منافع دهقانان دفاع کرد و اغلب احکام سلطنتی را زیر پا گذاشت. میانجیگری جالب و هیجان‌انگیز است، اما خوب نیست که همه اشراف با تمام قدرت روحشان از من متنفر بودند و از هر طرف به من des bâtons dans les roues (پره‌های فرانسوی در چرخ‌ها) رانده بودند.» این کار به عنوان یک واسطه دامنه مشاهدات نویسنده را در مورد زندگی دهقانان گسترش داد و به او موادی برای خلاقیت هنری داد.

در ژوئیه 1866، تولستوی در دادگاه نظامی به عنوان مدافع واسیل شبونین، کارمند گروهان هنگ پیاده نظام مسکو مستقر در نزدیکی یاسنایا پولیانا صحبت کرد. شعبونین افسر را زد که دستور داد او را به دلیل مستی با میله مجازات کنند. تولستوی دیوانگی شبونین را ثابت کرد، اما دادگاه او را مجرم شناخت و به اعدام محکوم کرد. شبونین تیرباران شد. این قسمت تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت، زیرا در این پدیده وحشتناک او نیروی بی رحمی را دید که حالتی مبتنی بر خشونت بود. به همین مناسبت، او به دوست خود، روزنامه‌نگار پی. آی. بریوکوف نوشت:

« این حادثه بسیار بیشتر از همه رویدادهای به ظاهر مهمتر زندگی من تأثیر گذاشت: از دست دادن یا بهبود ثروت، موفقیت یا شکست در ادبیات، حتی از دست دادن عزیزان.».

اوج خلاقیت

L. N. Tolstoy (1876)

در طول 12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در آغاز این دوره دوم زندگی ادبیتولستوی در سال 1852 شکل گرفت و در سالهای 1861-1862 تکمیل شد، قزاق ها، اولین اثری که در آن استعداد تولستوی بالغ بیش از همه به وجود آمد.

علاقه اصلی خلاقیت برای تولستوی خود را نشان داد " در "تاریخ" شخصیت ها، در حرکت پیوسته و پیچیده آنها، رشد". هدف او نشان دادن توانایی فرد در رشد اخلاقی، پیشرفت، مخالفت با محیط بر اساس قدرت روح خود بود.

"جنگ و صلح"

قبل از انتشار "جنگ و صلح" کار روی رمان "The Decembrists" (1860-1861) انجام شد، که نویسنده بارها به آن بازگشت، اما ناتمام ماند. و سهم «جنگ و صلح» موفقیتی بی سابقه بود. گزیده ای از رمان با عنوان "1805" در "پیام رسان روسیه" 1865 ظاهر شد. در سال 1868، سه بخش از آن منتشر شد و به زودی دو بخش دیگر منتشر شد. چهار جلد اول جنگ و صلح به سرعت فروخته شد و نسخه دوم مورد نیاز بود که در اکتبر 1868 منتشر شد. جلدهای پنجم و ششم این رمان در یک نسخه منتشر شد که قبلاً در نسخه افزایش یافته چاپ شده بود.

«جنگ و صلح» هم در روسی و هم در زبان روسی به یک پدیده منحصر به فرد تبدیل شده است ادبیات خارجی. این اثر با گستره و چند فیگور دیوارنگاری حماسی، تمام عمق و محرمانه بودن رمان روانشناختی را به خود جذب کرده است. به گفته وی.یا لاکشین، نویسنده به "وضعیت خاصی از آگاهی مردم در زمان قهرمانانه 1812، زمانی که مردم از اقشار مختلف مردم در مقاومت در برابر تهاجم خارجی متحد شدند" روی آورد، که به نوبه خود، " زمینه را برای حماسه ایجاد کرد.»

نویسنده ویژگی های ملی روسیه را در " گرمای پنهان میهن پرستی" در انزجار از قهرمانی های خودنمایی، در ایمان آرام به عدالت، به وقار و شجاعت متواضعانه سربازان عادی. او جنگ روسیه با نیروهای ناپلئونی را به عنوان یک جنگ سراسری به تصویر کشید. سبک حماسی کار از طریق کامل بودن و شکل پذیری تصویر، انشعاب و تلاقی سرنوشت ها، تصاویر بی نظیر از طبیعت روسیه منتقل می شود.

در رمان تولستوی، متنوع ترین اقشار جامعه، از امپراتورها و پادشاهان گرفته تا سربازان، همه سنین و همه خلق و خوی در فضای سلطنت اسکندر اول به طور گسترده نشان داده شده اند.

تولستوی از کار خود راضی بود ، اما قبلاً در ژانویه 1871 نامه ای به A. A. Fet ارسال کرد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هرگز مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت". با این حال، تولستوی به سختی از اهمیت خلاقیت های قبلی خود عبور کرد. نویسنده در پاسخ به سوال توکوتومی روکا در سال 1906 که تولستوی کدام یک از آثارش را بیشتر دوست دارد، پاسخ داد: رمان «جنگ و صلح».

"آنا کارنینا"

رمانی درباره عشق تراژیک "آنا کارنینا" (1873-1876) اثری کمتر دراماتیک و جدی نداشت. برخلاف اثر قبلی، جایی برای سرمستی بی نهایت شاد از سعادت وجود در آن نیست. در رمان تقریباً اتوبیوگرافیک لوین و کیتی، تجربیات شادی آور هنوز وجود دارد، اما در تصویر زندگی خانوادگیدالی در حال حاضر تلخ تر است و در پایان ناگوار عشق آنا کارنینا و ورونسکی آنقدر اضطراب زندگی معنوی وجود دارد که این رمان اساساً انتقالی به دوره سوم است. فعالیت ادبیتولستوی، دراماتیک.

سادگی و وضوح کمتر حرکات معنوی مشخصه قهرمانان «جنگ و صلح»، حساسیت بیشتر، هوشیاری درونی و اضطراب دارد. شخصیت های شخصیت های اصلی پیچیده تر و پیچیده تر هستند. نویسنده به دنبال نشان دادن ظریف ترین تفاوت های ظریف عشق، ناامیدی، حسادت، ناامیدی، روشنگری معنوی بود.

مشکلات این اثر مستقیماً تولستوی را به نقطه عطف ایدئولوژیک در اواخر دهه 1870 سوق داد.

کارهای دیگر

والس ساخته شده توسط تولستوی و ضبط شده توسط S. I. Taneyev در 10 فوریه 1906

در مارس 1879 لئو تولستوی در مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولیونوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت او به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. شیک پوش بسیاری از داستان ها، حماسه ها و افسانه های عامیانه به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد توسط تولستوی نوشته شده است (این اسناد در جلد XLVIII نسخه Anniversary آثار تولستوی منتشر شده است) و طرح های برخی از تولستوی، اگر او روی کاغذ ننوشت، سپس به یاد آورد: شش اثر نوشته شده توسط تولستوی از داستان های Shchegolyonok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 -" دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 -" کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 -" پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط Schegolyonok را یادداشت کرد.

جهان بینی جدید تولستوی به طور کامل در آثار او "اعتراف" (1879-1880، منتشر شده در 1884) و "ایمان من چیست؟" (1882-1884). تولستوی داستان «سونات کروتزر» (1887-1889، منتشر شده در 1891) و «شیطان» (1889-1889) را به موضوع آغاز مسیحیت عشق، عاری از هرگونه منفعت شخصی و بالاتر از عشق نفسانی در مبارزه با جسم اختصاص داد. 1890، منتشر شده در 1911). در دهه 1890، در تلاش برای اثبات نظری نظرات خود در مورد هنر، رساله ای نوشت: "هنر چیست؟" (1897-1898). اما اثر هنری اصلی آن سالها رمان رستاخیز او (1889-1899) بود که طرح آن بر اساس یک پرونده دادگاه واقعی بود. انتقاد شدید از آیین های کلیسا در این اثر یکی از دلایل تکفیر تولستوی توسط شورای مقدس از کلیسای ارتدکس در سال 1901 شد. بالاترین دستاوردهای اوایل دهه 1900 داستان "حاجی مراد" و درام "جسد زنده" بود. در "حاجی مراد" استبداد شمیل و نیکلاس اول به یک اندازه آشکار می شود. تولستوی در داستان شجاعت مبارزه، قدرت مقاومت و عشق به زندگی را تجلیل می کند. نمایشنامه "جسد زنده" به شواهدی از جستجوی هنری جدید تولستوی تبدیل شد که از نظر عینی به درام چخوف نزدیک بود.

نقد ادبی آثار شکسپیر

تولستوی در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام" بر اساس تحلیل دقیق برخی از محبوب ترین آثار شکسپیر، به ویژه "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره. مانند یک نمایشنامه نویس به شدت از توانایی های شکسپیر انتقاد کرد. در اجرای "هملت" او " رنج خاص"برای آن" اثر هنری جعلی».

شرکت در سرشماری مسکو

L. N. تولستوی در جوانی، بلوغ، پیری

L.N. Tolstoy در سرشماری مسکو در سال 1882 شرکت کرد. او در مورد آن چنین نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنید تا فقر را در مسکو کشف کنم و با کارها و پول به او کمک کنید و مطمئن شوید که در مسکو فقیری وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت ترین مکان ها را برای خود انتخاب کرد، Protochny Lane، جایی که یک خانه اتاق در آن وجود داشت، در میان افتضاح مسکو، این ساختمان دو طبقه غم انگیز قلعه Rzhanov نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به دور زدن سایت کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از افراد فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد که منعکس کننده فقر وحشتناک مردم بود. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. وی در این مقاله اشاره کرد که هدف از سرشماری علمی و یک مطالعه جامعه شناختی بوده است.

علیرغم اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی در این باره نوشت: وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان‌ها مطلع شده‌اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن افرادی که در حال خروج بودند به حیاط رفتیم.". لو نیکولاویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، به جمع آوری پول، جذب افرادی که می خواستند در این امر کمک کنند، و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با بدبختان ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و به آنها در امور مالی و کاری کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

در مسکو

همانطور که الکساندر واسکین مسکویی می نویسد، لئو تولستوی بیش از صد و پنجاه بار به مسکو آمد.

برداشت های کلی او از آشنایی با زندگی مسکو معمولاً منفی بود و بررسی ها در مورد وضعیت اجتماعی شهر به شدت انتقادی بود. بنابراین، در 5 اکتبر 1881، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

«بو، سنگ، تجمل، فقر. تباهی. شرورانی که مردم را سرقت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود به خدمت گرفتند. و جشن می گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم استفاده کنند تا غارت را از آنها پس بگیرند.

بسیاری از ساختمان‌های مرتبط با زندگی و کار نویسنده در Plyushchikha، Sivtsev Vrazhek، Vozdvizhenka، Tverskaya، Nizhny Kislovsky Lane، Smolensky Boulevard، Zemledelchesky Lane، Voznesensky Lane و در نهایت، Dolgokhamovnicheski Lane (مدرن لستونیو) حفظ شده است. . نویسنده اغلب از کرملین، جایی که خانواده همسرش، برسا، زندگی می کردند، بازدید می کرد. تولستوی عاشق پیاده روی در مسکو حتی در زمستان بود. آخرین باری که نویسنده به مسکو آمد در سال 1909 بود.

علاوه بر این، در امتداد خیابان Vozdvizhenka، 9، خانه پدربزرگ Lev Nikolaevich، شاهزاده نیکولای سرگیویچ Volkonsky وجود داشت که توسط او در سال 1816 از Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (دختر ژنرال V.V. Grushetsky، همسر این خانه، خریداری شد. نویسنده، سناتور I. M. Muravyov-Apostol، مادر سه برادر Decembrist موراویف-Apostol). شاهزاده ولکونسکی به مدت پنج سال مالک این خانه بود، به همین دلیل این خانه در مسکو به عنوان خانه اصلی املاک شاهزادگان ولکونسکی یا "خانه بولکونسکی" نیز شناخته می شود. این خانه توسط لئو تولستوی به عنوان خانه پیر بزوخوف توصیف شده است. این خانه برای لو نیکولاویچ به خوبی شناخته شده بود - او اغلب از توپ های جوان در اینجا بازدید می کرد ، جایی که از شاهزاده خانم جذاب پراسکویا شچرباتوا خواستگاری می کرد: با بی حوصلگی و خواب آلودگی به سمت ریومین ها رفتم و ناگهان سرم را فرا گرفت. پ[راسکویا] ش[ارباتوا] طلسم. خیلی وقته تازه نشده". در آنا کارنینا، او به کیتی شچرباتسکایا ویژگی های پراسکوویای زیبا را وقف کرد.

در سالهای 1886، 1888 و 1889، لئو تولستوی سه بار از مسکو تا یاسنایا پولیانا را پیاده طی کرد. در اولین چنین سفری، همراهان او سیاستمدار میخائیل استاخوویچ و نیکولای گی (پسر هنرمند N. N. Ge) بودند. در دوم - همچنین نیکولای جی، و از نیمه دوم راه (از سرپوخوف) A.N. Dunaev و S.D. Sytin (برادر ناشر) پیوستند. در سفر سوم، لو نیکولاویچ با یک دوست جدید و معلم 25 ساله همفکر اوگنی پوپوف همراه بود.

بحران معنوی و موعظه

تولستوی در اثر خود "اعتراف" نوشت که از اواخر دهه 1870 اغلب با سؤالات غیر قابل حل عذاب می شد: خوب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟»؛ در حوزه ادبیات: خوب، خوب، شما با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهید بود - پس چه!". با شروع به فکر تربیت فرزندان، از خود پرسید: چرا؟»؛ استدلال " در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند"، او" ناگهان با خود گفت: چه ربطی به من دارد؟"به طور کلی، او" احساس می کرد که آنچه که روی آن ایستاده بود، جای خود را از دست داده است، آنچه که برای آن زندگی کرده بود از بین رفته است". نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود:

« من که مردی خوشحال بودم، ریسمان را از من پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کمدهای اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و از شکار با اسلحه دست بردارم تا وسوسه نشوم. با روشی بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم..

لئو تولستوی در افتتاحیه کتابخانه مردمی جامعه سوادآموزی مسکو در روستای یاسنایا پولیانا. عکس از A. I. Savelyev

تولستوی برای یافتن پاسخی به سؤالات و شبهاتی که دائماً او را نگران می کرد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو "مطالعه الهیات جزمی" خود را نوشت و منتشر کرد که در آن "دگماتیک ارتدوکس" را مورد انتقاد قرار داد. الهیات» متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت (در سال های 1877، 1881 و 1890)، رساله های الهیاتی خواند، با امبروز بزرگ، ک. ان. لئونتیف، مخالف سرسخت آموزه های تولستوی صحبت کرد. در نامه ای به T.I. Filippov مورخ 14 مارس 1890، لئونتیف گزارش داد که در طول این گفتگو به تولستوی گفت: "حیف است، لو نیکولایویچ، که تعصب کمی دارم. اما باید به پترزبورگ، جایی که ارتباط دارم، بنویسم که شما را به تومسک تبعید کنند و نه کنتس و نه دختران شما اجازه نخواهند داشت حتی با شما ملاقات کنند، و پول کمی برای شما ارسال می کنند. و سپس شما به طور مثبت مضر هستید. لو نیکولایویچ با شور و اشتیاق فریاد زد: "عزیزم، کنستانتین نیکولایویچ! بنویس برای رضای خدا تبعید شوم. این رویای من است. من تمام تلاشم را می کنم که خودم را در نظر دولت به خطر بیاندازم و از همه چیز فرار می کنم. لطفا بنویس." برای مطالعه منابع اصلی آموزش مسیحی در اصل، او یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (در مطالعه دومی توسط خاخام مسکو شلومو مینور کمک گرفت). در همان زمان ، او مومنان قدیمی را زیر نظر داشت ، به واعظ دهقان واسیلی سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. لو نیکولایویچ معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو کرد. او سعی کرد تا حد امکان ساده کند، زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

تولستوی به تدریج از هوی و هوس و آسایش خودداری می کند زندگی غنی(ساده سازی)، کارهای یدی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت بزرگ خود را به خانواده می دهد، حقوق مالکیت ادبی را رها می کند. بر اساس میل خالصانه برای بهبود اخلاقی، دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی متمایز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است.

در آغاز سلطنت الکساندر سوم، تولستوی به صورت کتبی به امپراطور خطاب کرد و با روح بخشش انجیل درخواست عفو برای جنایتکاران کرد. از سپتامبر 1882، یک نظارت مخفی برای او ایجاد شد تا روابط با فرقه گرایان را روشن کند. در سپتامبر 1883، او از خدمت به عنوان هیئت منصفه امتناع کرد، به دلیل ناسازگاری با او جهان بینی دینی. سپس در ارتباط با مرگ تورگنیف ممنوعیت سخنرانی در جمع را دریافت کرد. به تدریج، ایده های تولستویانیسم شروع به نفوذ در جامعه می کند. در آغاز سال 1885، سابقه ای در روسیه برای امتناع از خدمت سربازی با استناد به اعتقادات مذهبی تولستوی ایجاد شد. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شد.

در رابطه با آثار هنری تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، اتفاق نظر وجود نداشت. بنابراین ، در یک سری طولانی از داستان های کوتاه و افسانه ها که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر تحسین کنندگان بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید. در عین حال، به گفته افرادی که تولستوی را به خاطر تبدیل شدن از یک هنرمند به واعظ سرزنش می کنند، این آموزه های هنری که با هدف خاصی نوشته شده بودند، بی ادبانه متمایلانه بودند. حقیقت والای و وحشتناک مرگ ایوان ایلیچ، به گفته طرفداران، که این اثر را با آثار اصلی نابغه تولستوی در یک ردیف قرار می دهد، به گفته دیگران، عمداً تند است، به شدت بر بی روحی اقشار بالا تأکید می کند. جامعه به منظور نشان دادن برتری اخلاقی یک "دهقان آشپزخانه" ساده گراسیم. سونات کروتزر (نوشته شده در 1887-1889، منتشر شده در 1890) نیز باعث بررسی های مخالف شد - تجزیه و تحلیل روابط زناشویی باعث شد ما درخشندگی و اشتیاق شگفت انگیزی که این داستان با آن نوشته شده است را فراموش کنیم. این اثر با سانسور ممنوع شد، به لطف تلاش های S. A. Tolstaya، که با الکساندر سوم ملاقات کرد، چاپ شد. در نتیجه، این داستان به صورت سانسور شده در مجموعه آثار تولستوی با اجازه شخصی تزار منتشر شد. الکساندر سوم از این داستان راضی بود، اما ملکه شوکه شد. از سوی دیگر، درام عامیانه «قدرت تاریکی»، به گفته طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری او شد: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم‌نگاری زندگی دهقانان روسیه، توانست آنقدر ویژگی‌های جهانی را در خود جای دهد که درام در تمام مراحل جهان با موفقیت فوق العاده ای گذشت.

LN تولستوی و دستیارانش لیستی از دهقانانی که به کمک نیاز دارند تهیه می کنند. از چپ به راست: P. I. Biryukov، G. I. Raevsky، P. I. Raevsky، L. N. Tolstoy، I. I. Raevsky، A. M. Novikov، A. V. Tsinger، T. L. Tolstaya. روستای بیگیچفکا، استان ریازان. عکس P.F. Samarin، 1892

در طول قحطی 1891-1892. تولستوی مؤسساتی را در استان ریازان برای کمک به گرسنگان و نیازمندان سازماندهی کرد. او 187 سفره خانه را افتتاح کرد که در آن به 10 هزار نفر غذا می دادند، همچنین چندین غذاخوری برای کودکان، توزیع هیزم، توزیع بذر و سیب زمینی برای کاشت، خرید اسب و توزیع بین کشاورزان (تقریباً همه مزارع در سال قحطی بدون اسب شدند. ، تقریباً 150000 روبل در قالب کمک های مالی جمع آوری شد.

رساله "پادشاهی خدا در درون شماست ..." توسط تولستوی با وقفه های کوتاه برای تقریبا 3 سال نوشته شد: از ژوئیه 1890 تا مه 1893. این رساله که تحسین منتقد V. V. Stasov را برانگیخت (" اولین کتاب قرن 19"") و I. E. Repin (" این چیز از قدرت وحشتناک”) به دلیل سانسور نتوانست در روسیه منتشر شود و در خارج از کشور منتشر شد. این کتاب به طور غیرقانونی در تعداد زیادی نسخه در روسیه توزیع شد. در خود روسیه، اولین نسخه قانونی در ژوئیه 1906 ظاهر شد، اما حتی پس از آن از فروش خارج شد. این رساله در مجموعه آثار تولستوی که در سال 1911 پس از مرگ او منتشر شد، گنجانده شد.

تولستوی در آخرین اثر اصلی، رمان رستاخیز، که در سال 1899 منتشر شد، عملکرد قضایی و زندگی اجتماعی بالا را محکوم کرد، روحانیت و عبادت را سکولاریزه و متحد با قدرت سکولار به تصویر کشید.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح"، و غیره، که به نظر آنها بسیار مهم است».

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که شخصی نزد ادیسون آمد و گفت: "من به شما احترام زیادی می گذارم، زیرا شما در رقصیدن مازورکا مهارت دارید." من به کتاب های بسیار متفاوتم (مذهبی!) معنا می دهم.". تولستوی در همان سال نقش آثار هنری خود را چنین توصیف کرد: آنها توجه را به چیزهای جدی من جلب می کنند».

برخی از منتقدان آخرین مرحله فعالیت ادبی تولستوی اعلام کردند که قدرت هنری او از غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون تولستوی فقط برای تبلیغ افکار عمومی خود به شکل عمومی به خلاقیت نیاز دارد. دیدگاههای دینی. از سوی دیگر، ولادیمیر ناباکوف، برای مثال، منکر این است که تولستوی دارای ویژگی های موعظه است و خاطرنشان می کند که قدرت و معنای جهانی کار او هیچ ربطی به سیاست ندارد و به سادگی تدریس او را از بین می برد: در اصل، تولستوی متفکر همیشه تنها به دو موضوع مشغول بود: زندگی و مرگ. و هیچ هنرمندی نمی تواند از این مضامین فرار کند.". پیشنهاد شده است که در اثر او هنر چیست؟ بخش تولستوی به طور کامل اهمیت هنری دانته، رافائل، گوته، شکسپیر، بتهوون و غیره را انکار می کند و تا حدی به طور قابل توجهی کاهش می دهد، او مستقیماً به این نتیجه می رسد که " هر چه بیشتر خود را به زیبایی بسپاریم، بیشتر از خوبی دور می شویم»، تأکید بر اولویت مؤلفه اخلاقی خلاقیت بر زیبایی شناسی.

تکفیر

پس از تولد، لئو تولستوی در ارتدکس تعمید یافت. مانند اکثر افراد جامعه تحصیلکرده عصر خود، در جوانی و جوانی نسبت به مسائل دینی بی تفاوت بود. اما زمانی که او 27 ساله بود، نوشته زیر در دفتر خاطرات او آمده است:

« گفتگو در مورد الوهیت و ایمان مرا به ایده ای بزرگ و عظیم سوق داد که احساس می کنم می توانم زندگی خود را وقف تحقق آن کنم. این فکر اساس است دین جدیدمطابق با رشد بشر، دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، دینی عملی که نوید سعادت آینده را نمی دهد، بلکه سعادت را بر روی زمین می بخشد.».

در سن 40 سالگی، با کسب موفقیت های بزرگ در فعالیت های ادبی، شهرت ادبی، شکوفایی در زندگی خانوادگی و موقعیت برجسته در جامعه، احساس بی معنایی زندگی را تجربه می کند. افکار خودکشی او را تسخیر کرده است، که به نظر او "آزاد شدن نیرو و انرژی" بود. او راه خروجی را که ایمان ارائه می کرد نپذیرفت، به نظر او «انکار عقل» بود. بعدها، تولستوی جلوه های حقیقت را در زندگی مردم دید و تمایل به اتحاد با ایمان مردم عادی را احساس کرد. برای این منظور، در طول سال روزه می گیرد، در خدمات الهی شرکت می کند و مناسک کلیسای ارتدکس را انجام می دهد. اما نکته اصلی در این ایمان، یادآوری واقعه رستاخیز بود، واقعیتی که تولستوی به گفته اعتراف خود، و در این دوره از زندگی خود "نمی توانست تصور کند". و درباره خیلی چیزهای دیگر «سعی کرد آن وقت فکر نکند تا انکار نکند». اولین عشرت پس از سالها احساس دردناکی فراموش نشدنی را برای او به ارمغان آورد. آخرین باری که تولستوی در آوریل 1878 عشاء ربانی کرد، پس از آن به دلیل ناامیدی کامل از ایمان کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا را ​​متوقف کرد. نیمه دوم سال 1879 نقطه عطفی در جهت تعالیم کلیسای ارتدکس برای او شد. تولستوی در سالهای 1880-1881، "چهار انجیل: پیوند و ترجمه اناجیل چهارگانه" را نوشت و آرزوی دیرینه خود را برای دادن ایمان به جهان بدون خرافات و رویاهای ساده لوحانه به منظور حذف آنچه او از متون مقدس مسیحیت می دانست، برآورده کرد. یک دروغ بنابراین، در دهه 1880، او موضع انکار بی چون و چرای دکترین کلیسا را ​​گرفت. انتشار برخی از آثار تولستوی توسط سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را برای کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس قبول کردند.

ارزیابی های مختلفی از سبک زندگی لئو تولستوی وجود دارد. اعتقاد عمومی بر این است که ساده‌سازی، گیاه‌خواری، کار بدنی و انفاق گسترده بیان صادقانه آموزه‌های او در رابطه با زندگی خود است. در کنار این، منتقدانی نیز از نویسنده وجود دارند که جدی بودن موقعیت اخلاقی او را زیر سوال می برند. او با انکار دولت، همچنان از بسیاری از امتیازات طبقاتی طبقه بالای اشراف برخوردار بود. به عقیده منتقدان، واگذاری مدیریت دارایی به زوجه نیز به دور از «تسلیم اموال» است. جان کرونشتات «بی‌خدایی رادیکال» کنت تولستوی را منشأ «بی‌خدایی رادیکال» در «بداخلاقی و غافل‌انگیز، بیکار با ماجراهای زندگی در تابستان جوانی» می‌دید. او تفاسیر کلیسایی از جاودانگی را رد کرد و اقتدار کلیسایی را رد کرد; او حقوق دولت را به رسمیت نمی شناخت، زیرا (به نظر او) بر پایه خشونت و اجبار بنا شده است. او آموزه های کلیسا را ​​مورد انتقاد قرار داد که از نظر او این است که " زندگی ای که اینجا روی زمین است، با همه شادی ها، زیبایی ها، با تمام مبارزه ذهن با تاریکی - زندگی تمام افرادی که قبل از من زندگی کردند، تمام زندگی من با مبارزه درونی و پیروزی های ذهنی من نیست. یک زندگی واقعی، اما یک زندگی سقوط کرده، ناامیدانه تباه شده است. زندگی صادق است، بدون گناه - در ایمان، یعنی در خیال، یعنی در جنون". لئو تولستوی با آموزه کلیسا موافق نبود که شخص از بدو تولد، در اصل، شرور و گناهکار است، زیرا، به نظر او، چنین آموزه ای " زیر ریشه هر چیزی را که در طبیعت انسان بهترین است را از بین می برد". با دیدن اینکه چگونه کلیسا به سرعت تأثیر خود را بر مردم از دست داد، نویسنده، به گفته K. N. Lomunov، به این نتیجه رسید: همه موجودات زنده - صرف نظر از کلیسا».

در فوریه 1901، سینود سرانجام به این ایده تمایل پیدا کرد که تولستوی را علناً محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات دوربین فوریه ظاهر می شود ، در 22 فوریه ، پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانی بازدید کرد و حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (سبک قدیم)، 1901، ارگان رسمی کلیسا "روزنامه کلیسا منتشر شده تحت شورای حاکمیت مقدس" منتشر کرد. تعیین شورای مقدس 20-22 فوریه 1901 به شماره 557 با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونان در مورد کنت لئو تولستوی».

<…>کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهان، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در فریفتن ذهن مغرور خود، به وضوح قبل از اینکه همه از مادر، کلیسا چشم پوشی کنند، شجاعانه علیه خداوند و مسیح او و میراث مقدس او شورش کرد. که او را ارتدوکس پرورش داد و پرورش داد و فعالیت ادبی و استعدادی که از جانب خدا به او داده شد وقف کرد تا تعالیم مخالف مسیح و کلیسا را ​​در بین مردم گسترش دهد و ایمان مسیحیان را در ذهن و قلب مردم از بین ببرد. پدران، ایمان ارتدکس، که جهان را ایجاد کرد، که اجداد ما به وسیله آن زندگی کردند و نجات یافتند، و تا آن زمان روسیه مقدس توسط آن حفظ و قدرت داشت..

او در نوشته ها و نامه های خود، در بسیاری از آنها که توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در مرزهای میهن عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام عقاید کلیسای ارتدکس و کلیسای ارتدکس را موعظه می کند. جوهر اصلی ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح، خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان را که برای ما به خاطر مردم و به خاطر ما رنج کشید، رد می کند. رستگاری و برخاستن از مردگان، لقاح بی دانه را مطابق بشریت مسیح خداوند و باکرگی قبل از تولد و پس از تولد پاک ترین الهیات، مریم باکره را انکار می کند، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی شناسد، همه چیزها را رد می کند. رازهای کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها، و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمان مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. همه اینها توسط کنت تولستوی به طور مداوم، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می شود، و بنابراین آشکارا، اما آشکارا در مقابل همگان، آگاهانه و عمدا، خود را از هرگونه ارتباط با ارتدکس ها طرد کرد. کلیسا..

تلاش‌های قبلی برای توصیه او ناموفق بود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی‌داند و نمی‌تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، حساب کند.<…>بنابراین، با شهادت او به دور افتادن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در معرفت حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین.

از دیدگاه متکلمان، تصمیم اتحادیه در مورد تولستوی لعنت بر نویسنده نیست، بلکه بیانگر این واقعیت است که او اراده خوددیگر عضوی از کلیسا نیست. آناتما، که برای مؤمنان به معنای ممنوعیت کامل هرگونه ارتباط است، علیه تولستوی مرتکب نشده است. قانون سینودال 20-22 فوریه بیان داشت که تولستوی در صورت توبه می تواند به کلیسا بازگردد. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) که در آن زمان یکی از اعضای اصلی شورای مقدس بود، به صوفیا آندریونا تولستوی نوشت: "تمام روسیه برای شوهرت سوگواری می کند، ما برای او سوگواری می کنیم. کسانی را که می گویند ما برای اهداف سیاسی توبه می کنیم، باور نکنید.» با این وجود، اطرافیان نویسنده و بخشی از مردمی که با او همدردی می کنند، احساس می کردند که این تعریف یک عمل بی رحمانه غیرقابل توجیه است. خود نویسنده به وضوح از اتفاقی که افتاده بود ناراحت بود. وقتی تولستوی به ارمیتاژ اپتینا رسید، وقتی از او پرسیدند که چرا نزد بزرگان نرفت، پاسخ داد که نمی تواند برود، زیرا تکفیر شده است.

در پاسخ به سینود، لئو تولستوی جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدکس می نامد کنار گذاشتم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که با تمام قدرت روحم می خواستم به او خدمت کنم.". تولستوی به اتهاماتی که در حکم دادگاه به او وارد شد اعتراض کرد: قطعنامه مجمع عمومی کاستی های زیادی دارد. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی اساس، نادرست و علاوه بر آن حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است.". تولستوی در متن «پاسخ به سینود» این تزها را به تفصیل توضیح می‌دهد و تفاوت‌های مهمی را بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از آموزه‌های مسیح تشخیص می‌دهد.

تعریف سندی خشم بخش خاصی از جامعه را برانگیخت. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف سیل نامه‌های بخش دیگری از جامعه را برانگیخت - با تهدید و سوء استفاده. فعالیت های مذهبی و موعظه تولستوی مدت ها قبل از تکفیر او از سوی مواضع ارتدکس مورد انتقاد قرار گرفت. به عنوان مثال، سنت تئوفان منزوی این را بسیار تیز ارزیابی کرد:

« در نوشته های او توهین به خدا، مسیح خداوند، کلیسای مقدس و مقدسات آن وجود دارد. او نابود کننده ملکوت حق است، دشمن خدا، بنده شیطان... این پسر شیاطین جرأت کرد انجیل جدیدی بنویسد که تحریف انجیل واقعی است.».

در نوامبر 1909، تولستوی فکری را نوشت که نشان دهنده درک گسترده او از دین بود:

« من نمی‌خواهم مسیحی باشم، همانطور که توصیه نکردم و نمی‌خواهم برهمنیست‌ها، بودایی‌ها، کنفوسیونیست‌ها، تائوئیست‌ها، محمدها و دیگران باشند. همه ما باید، هر یک در ایمان خود، آنچه را که برای همه مشترک است، بیابیم، و با امتناع از انحصار، خود، به آنچه مشترک است چنگ بزنیم.».

در پایان فوریه 2001، نوه کنت ولادیمیر تولستوی، که مدیریت موزه املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا را بر عهده دارد، نامه ای به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. در پاسخ به این نامه، پدرسالار مسکو اعلام کرد که تصمیم تکفیر لئو تولستوی از کلیسا، که دقیقاً 105 سال پیش گرفته شده است، قابل تجدید نظر نیست، زیرا (به گفته میخائیل دودکو، وزیر روابط کلیسا)، این اشتباه است. عدم حضور شخصی که دادگاه های کلیسایی علیه او اعمال می شوند.

نامه لئو تولستوی به همسرش، قبل از ترک یاسنایا پولیانا.

رفتن من شما را ناراحت خواهد کرد. من از این کار پشیمان هستم، اما درک و باور دارم که غیر از این نمی توانستم انجام دهم. موقعیت من در خانه در حال تبدیل شدن است، غیر قابل تحمل شده است. جدا از همه چیز دیگر نمی توانم در شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم و همان کاری را انجام می دهم که افراد هم سن و سالم معمولاً انجام می دهند: زندگی دنیوی را ترک می کنند تا آخرین روزهای زندگی خود را در خلوت و آرامش زندگی کنند.

لطفا این را درک کنید و اگر متوجه شدید من کجا هستم دنبال من نروید. چنین آمدن شما فقط وضعیت شما و من را بدتر می کند، اما تصمیم من را تغییر نمی دهد. من از شما به خاطر زندگی صادقانه 48 ساله شما با من تشکر می کنم و از شما می خواهم که من را به خاطر هر آنچه قبل از شما مقصر بوده ام ببخشید، همانطور که با تمام وجودم شما را به خاطر همه چیزهایی که می توانستید قبل از من مقصر باشید می بخشم. به شما توصیه می کنم با موقعیت جدیدی که رفتن من شما را در آن قرار می دهد صلح کنید و نسبت به من احساس ناپسندی نداشته باشید. اگر می خواهید چیزی به من بگویید، به ساشا بگویید، او می داند من کجا هستم و آنچه را که لازم دارم برای من می فرستد. او نمی تواند بگوید من کجا هستم، زیرا به او قول دادم که این را به کسی نگویم.

لو تولستوی.

به ساشا دستور دادم وسایل و دست نوشته هایم را جمع کند و برایم بفرستد.

V. I. Rossinsky. تولستوی با دخترش الکساندرا خداحافظی کرد. کاغذ، مداد. 1911

در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) 1910 ، L. N. Tolstoy با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی مطابق با دیدگاه های خود ، مخفیانه یاسنایا پولیانا را برای همیشه ترک کرد ، تنها با همراهی دکتر خود D. P. Makovitsky. در عین حال، تولستوی حتی برنامه عمل مشخصی نداشت. او آخرین سفر خود را در ایستگاه Shchyokino آغاز کرد. در همان روز، با تعویض قطار در ایستگاه گورباچوو، به شهر بلف، استان تولا رفتم، پس از آن، به همان روش، اما با قطار دیگری به ایستگاه کوزلسک، یک کالسکه را استخدام کردم و به اپتینا پوستین رفتم. و از آنجا روز بعد به صومعه شاموردینسکی رفت و در آنجا با خواهرش ماریا نیکولاونا تولستایا ملاقات کرد. بعداً، دختر تولستوی، الکساندرا لوونا مخفیانه وارد شاموردینو شد.

در صبح روز 31 اکتبر (13 نوامبر)، L. N. تولستوی و همراهانش از شاموردینو به سمت کوزلسک حرکت کردند و در آنجا سوار قطار شماره 12 شدند که قبلاً به ایستگاه نزدیک شده بود با پیام اسمولنسک - راننبورگ به سمت شرق. هنگام سوار شدن زمان برای خرید بلیط نداشتیم. پس از رسیدن به Belev ، بلیط ایستگاه Volovo را خریداری کردیم ، جایی که قصد داشتیم به قطاری که به سمت جنوب حرکت می کرد منتقل شویم. کسانی که بعداً تولستوی را همراهی کردند نیز شهادت دادند که این سفر هدف خاصی نداشت. پس از جلسه، آنها تصمیم گرفتند به خواهرزاده‌اش، النا سرگیونا دنیسنکو، در نووچرکاسک بروند، جایی که می‌خواستند پاسپورت‌های خارجی بگیرند و سپس به بلغارستان بروند. اگر این کار شکست خورد، به قفقاز بروید. با این حال ، در راه ، L. N. Tolstoy احساس بیماری کرد ، سرما به ذات الریه لوبار تبدیل شد و اسکورت ها مجبور شدند در همان روز سفر را قطع کنند و در اولین بار لو نیکولایویچ بیمار را از قطار خارج کنند. ایستگاه بزرگنزدیک محل. این ایستگاه آستاپوو (در حال حاضر لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) بود.

خبر بیماری لئو تولستوی هم در بالاترین محافل و هم در میان اعضای شورای مقدس سروصدای زیادی به پا کرد. در مورد وضعیت سلامتی و وضعیت او، تلگراف های رمزگذاری شده به طور سیستماتیک به وزارت امور داخلی و اداره ژاندارمری مسکو ارسال شد. راه آهن. جلسه مخفی اضطراری مجمع تشکیل شد که در آن به ابتکار دادستان ارشد لوکیانف، این سوال در مورد نگرش کلیسا در صورت نتیجه غم انگیز بیماری لو نیکولایویچ مطرح شد. اما این موضوع به طور مثبت حل نشده است.

شش پزشک سعی کردند لو نیکولاویچ را نجات دهند، اما او فقط به پیشنهادات آنها برای کمک پاسخ داد: خداوند همه چیز را ترتیب می دهد". وقتی از او پرسیدند که چه می‌خواهد، گفت: میخوام کسی مزاحمم نشه". آخرین سخنان پرمعنی او که چند ساعت قبل از مرگش برای پسر بزرگش گفت و از هیجان آن را تشخیص نداد، اما دکتر ماکوویتسکی شنید، این بود: سریوژا ... حقیقت ... من خیلی دوست دارم ، همه را دوست دارم ...»

در 7 نوامبر 1910، پس از یک بیماری سخت و دردناک (خفگی)، در سن 83 سالگی، لئو نیکولایویچ تولستوی در خانه رئیس ایستگاه، ایوان اوزولین، درگذشت.

هنگامی که لئو تولستوی قبل از مرگش به اپتینا پوستین آمد، الدر وارسونوفی رهبر صومعه و رئیس اسکیت بود. تولستوی جرات نکرد به اسکیت برود و بزرگتر به دنبال او تا ایستگاه آستاپوو رفت تا به او فرصت آشتی با کلیسا بدهد. او هدایای مقدس اضافی داشت و دستورالعمل هایی دریافت کرد: اگر تولستوی فقط یک کلمه "توبه می کنم" را در گوش او زمزمه می کرد، او حق داشت که عشاداری کند. اما بزرگتر اجازه نداشت که نویسنده را ببیند، همانطور که همسرش و برخی از نزدیکترین بستگانش از بین مؤمنان ارتدوکس اجازه دیدن او را نداشتند.

در 9 نوامبر 1910، چندین هزار نفر در یاسنایا پولیانا برای تشییع جنازه لئو تولستوی جمع شدند. در میان جمع شدگان دوستان و ستایشگران آثار نویسنده، دهقانان محلی و دانشجویان مسکو و همچنین نمایندگان سازمان های دولتی و پلیس های محلی که توسط مقامات به یاسنایا پولیانا فرستاده شده بودند، می ترسیدند که مراسم خداحافظی تولستوی با مخالفت همراه شود. - بیانیه های دولت و شاید حتی به تظاهرات تبدیل شود. علاوه بر این - در روسیه این اولین تشییع جنازه عمومی یک شخص مشهور بود که قرار بود طبق آن انجام نشود آیین ارتدکس(بدون کشیش و نیایش، بدون شمع و نماد)، همانطور که خود تولستوی می خواست. همانطور که در گزارش های پلیس اشاره شده است، مراسم آرام بود. عزاداران با رعایت نظم کامل، با آوازی آرام، تابوت تولستوی را از ایستگاه تا ملک بدرقه کردند. مردم به صف شدند، بی صدا وارد اتاق شدند تا با جنازه خداحافظی کنند.

در همان روز، روزنامه ها قطعنامه نیکلاس دوم را در مورد گزارش وزیر کشور در مورد مرگ لئو تولستوی منتشر کردند: من صمیمانه از مرگ نویسنده بزرگ متاسفم، که در دوران اوج استعداد خود، تصاویر یکی از سال های باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند قاضی مهربان او باش».

در 10 (23) نوامبر 1910، لئو تولستوی در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل به خاک سپرده شد، جایی که در کودکی، او و برادرش به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" را حفظ می کرد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم. هنگامی که تابوت با آن مرحوم در قبر فرود آمد، همه حاضران با احترام زانو زدند.

در ژانویه 1913، نامه ای از سوی کنتس اس. ا. کشیش واقعی نبود به ویژه، کنتس نوشت: من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز قبل از مرگش ابراز تمایل نکرد که دفن نشود ، اما قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند یک وصیت نامه نوشت: "اگر ممکن است ، پس (دفن کنید) بدون کشیشان و تشییع جنازه. اما اگر این برای کسانی که دفن می کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.". کشیش که داوطلبانه می خواست اراده شورای مقدس را زیر پا بگذارد و مخفیانه کنت تکفیر شده را دفن کند، معلوم شد که گریگوری لئونتیویچ کالینوفسکی، کشیش روستای ایوانکوف، ناحیه پریااسلاوسکی، استان پولتاوا است. به زودی او از سمت خود برکنار شد، اما نه برای تشییع جنازه غیرقانونی تولستوی، بلکه " به دلیل این که او به دلیل قتل یک دهقان در حالت مستی تحت بازجویی قرار دارد<…>علاوه بر این، کشیش کالینوفسکی فوق الذکر از رفتار و ویژگی های اخلاقی نسبتاً ناپسند است، یعنی یک مست تلخ و قادر به انجام انواع کارهای کثیف است."، - همانطور که در گزارش های ژاندارمری اطلاعات گزارش شده است.

گزارش رئیس اداره امنیت سن پترزبورگ، سرهنگ فون کوتن، به وزیر امور داخلی امپراتوری روسیه:

« علاوه بر گزارش های 8 نوامبر، اطلاعات ناآرامی دانشجویان جوان را که در 9 نوامبر ... به مناسبت روز دفن فقید لئو تولستوی رخ داد، به جناب عالی گزارش می دهم. در ساعت 12 ظهر مراسم یادبود مرحوم L. N. Tolstoy در کلیسای ارامنه برگزار شد که با حضور حدود 200 نفر از نمازگزاران که اکثراً ارمنی بودند و تعداد کمی از جوانان دانشجو برگزار شد. در پایان مراسم یادبود، نمازگزاران متفرق شدند، اما پس از دقایقی، دانشجویان و دانشجویان دختر شروع به حضور در کلیسا کردند. معلوم شد که بر درهای ورودی دانشگاه و دوره های عالی زنان اعلامیه هایی نصب شده است که مراسم یادبود لئو تولستوی در 9 نوامبر در ساعت یک بعد از ظهر در کلیسای فوق الذکر برگزار می شود..
روحانیون ارمنی برای دومین بار اقدام به اجرای پانیخیدا کردند که در پایان آن کلیسا دیگر گنجایش تمامی نمازگزاران را نداشت که بخش قابل توجهی از آنها در ایوان و در حیاط کلیسای ارامنه ایستاده بودند. در پایان مراسم یادبود، همه کسانی که در ایوان و حیاط کلیسا بودند، سرود «یاد جاودان» را سرودند.»

« دیروز یک اسقف بود<…>به خصوص ناخوشایند است که او از من خواست تا به او اطلاع دهم که چه زمانی میمیرم. مهم نیست که چگونه چیزی به ذهنشان می رسد که به مردم اطمینان دهند که من قبل از مرگ "توبه کردم". و بنابراین، به نظر می‌رسد، تکرار می‌کنم که نمی‌توانم به کلیسا برگردم، قبل از مرگ عشایر بگیرم، همان‌طور که نمی‌توانم قبل از مرگ کلمات زشت بگویم یا به تصاویر زشت نگاه کنم، و بنابراین هر آنچه در مورد توبه و اشتراک در حال مرگم گفته می‌شود. ، - نادرست».

مرگ لئو تولستوی نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان واکنش نشان داد. در روسیه تظاهرات دانشجویی و کارگری با پرتره های آن مرحوم برگزار شد که پاسخی به مرگ این نویسنده بزرگ شد. برای گرامیداشت یاد تولستوی، کارگران مسکو و سن پترزبورگ کار چندین کارخانه و کارخانه را متوقف کردند. تجمعات قانونی و غیرقانونی، جلسات، صدور اعلامیه، لغو کنسرت ها و شب ها، تعطیلی تئاتر و سینما در زمان عزاداری، تعطیلی کتابفروشی ها و مغازه ها. بسیاری از مردم می خواستند در تشییع جنازه نویسنده شرکت کنند، اما دولت از ترس ناآرامی های خودجوش، به هر طریق ممکن مانع از این امر شد. مردم نتوانستند به نیت خود عمل کنند، بنابراین یاسنایا پولیانا به معنای واقعی کلمه با تلگراف های تسلیت بمباران شد. بخش دموکراتیک جامعه روسیه از رفتار دولت خشمگین شد که سالها با تولستوی رفتار کرد، آثار او را ممنوع کرد و در نهایت مانع از گرامیداشت یاد او شد.

یک خانواده

خواهران S. A. Tolstaya (سمت چپ) و T. A. Bers (راست)، 1860s

لو نیکولایویچ با سال های جوانیبا لیوبوف الکساندرونا ایسلاوینا، در ازدواج برس (1826-1886)، دوست داشت با فرزندانش لیزا، سونیا و تانیا بازی کند. هنگامی که دختران برس بزرگ شدند، لو نیکولایویچ به ازدواج با دختر بزرگش لیزا فکر کرد، مدتها تردید کرد تا اینکه به نفع دختر وسطی سوفیا انتخاب کرد. سوفیا آندریوانا در سن 18 سالگی موافقت کرد و شمارش 34 ساله بود و در 23 سپتامبر 1862، لو نیکولایویچ با او ازدواج کرد که قبلاً به روابط قبل از ازدواج خود اعتراف کرده بود.

برای مدتی در زندگی او ، درخشان ترین دوره شروع می شود - او واقعاً خوشحال است ، عمدتاً به دلیل عملی بودن همسرش ، رفاه مادی ، خلاقیت برجسته ادبی و در ارتباط با آن ، شهرت همه روسی و جهانی. او در شخص همسرش در همه امور، عملی و ادبی دستیار پیدا کرد - در غیاب منشی، او چندین بار پیش نویس های او را بازنویسی کرد. با این حال ، خیلی زود شادی تحت الشعاع اختلافات کوچک اجتناب ناپذیر ، نزاع های زودگذر ، سوء تفاهم متقابل قرار می گیرد که در طول سال ها فقط بدتر می شود.

لئو تولستوی برای خانواده خود "طرح زندگی" را پیشنهاد کرد که بر اساس آن قصد داشت بخشی از درآمد را به فقرا و مدارس بدهد و سبک زندگی خانواده خود (زندگی، غذا، پوشاک) را به طور قابل توجهی ساده کند و در عین حال بفروشد. و توزیع " همه چیز اضافی است»: پیانو، مبلمان، کالسکه. همسر او، سوفیا آندریونا، به وضوح از چنین طرحی راضی نبود، که بر اساس آن اولین درگیری جدی آنها و آغاز آن شروع شد. جنگ اعلام نشده» برای آینده ای مطمئن برای فرزندانشان. و در سال 1892، تولستوی قانون جداگانه ای را امضا کرد و تمام دارایی را به همسر و فرزندان خود منتقل کرد، بدون اینکه مایل به مالکیت باشد. با این حال ، آنها تقریباً پنجاه سال با هم در عشق زیادی زندگی کردند.

علاوه بر این، برادر بزرگترش سرگئی نیکولاویچ تولستوی قصد داشت با خواهر کوچکتر سوفیا آندریوانا، تاتیانا برس ازدواج کند. اما ازدواج غیر رسمی سرگئی با خواننده کولی ماریا میخایلوونا شیشکینا (که از او چهار فرزند داشت) ازدواج سرگئی و تاتیانا را غیرممکن کرد.

علاوه بر این، پدر سوفیا آندریونا، پزشک آندری گوستاو (اوستافیویچ) برس، حتی قبل از ازدواج با ایسلاوینا، یک دختر به نام واروارا از واروارا پترونا تورگنوا، مادر ایوان سرگیویچ تورگنیف داشت. از مادر، واریا خواهر ایوان تورگنیف و از پدرش - S. A. تولستوی بود، بنابراین، همراه با ازدواج، لئو تولستوی با I. S. Turgenev رابطه خویشاوندی به دست آورد.

LN تولستوی با همسر و فرزندانش. 1887

از ازدواج لو نیکولایویچ با صوفیا آندریونا ، 9 پسر و 4 دختر به دنیا آمدند که از سیزده فرزند پنج نفر در کودکی درگذشتند.

• سرگئی (1863-1947)، آهنگساز، موسیقی شناس. تنها فرزند نویسنده از انقلاب اکتبر که مهاجرت نکرد. سوارکار نشان پرچم سرخ کار.
• تاتیانا (1864-1950). از سال 1899 او با میخائیل سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی املاک موزه یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا سوخوتینا آلبرتینی (1905-1996).
• ایلیا (1866-1933)، نویسنده، خاطره نویس. در سال 1916 روسیه را ترک کرد و به ایالات متحده رفت.
• لو (1869-1945)، نویسنده، مجسمه‌ساز. از سال 1918 در تبعید - در فرانسه، ایتالیا، سپس در سوئد.
• ماریا (1871-1906). از سال 1897 او با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرده است. او بر اثر ذات الریه درگذشت. در روستا دفن شد کوچاکی منطقه کراپیونسکی (منطقه تول مدرن، منطقه شچکینسکی، روستای کوچاکی).
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• باربارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)، مسئول مأموریت های ویژه زیر نظر فرماندار تولا. عضو جنگ روسیه و ژاپن. او در پتروگراد بر اثر مسمومیت عمومی خون درگذشت.
• میخائیل (1879-1944). در سال 1920 مهاجرت کرد و در ترکیه، یوگسلاوی، فرانسه و مراکش زندگی کرد. او در 19 اکتبر 1944 در مراکش درگذشت.
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979). از 16 سالگی دستیار پدرش شد. رئیس گروه پزشکی نظامی در طول جنگ جهانی اول. در سال 1920 ، چکا در پرونده "مرکز تاکتیکی" دستگیر شد و به سه سال محکوم شد و پس از آزادی در یاسنایا پولیانا کار کرد. در سال 1929 او از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد ، در سال 1941 شهروندی ایالات متحده را دریافت کرد. او در 26 سپتامبر 1979 در ایالت نیویورک در سن 95 سالگی و آخرین فرزند لئو تولستوی درگذشت.
• ایوان (1888-1895).

تا سال 2010، در مجموع بیش از 350 نفر از نوادگان لئو تولستوی (شامل زنده و متوفی) در 25 کشور جهان زندگی می کردند. اکثر آنها از نوادگان لئو تولستوی هستند که 10 فرزند داشت. از سال 2000، یاسنایا پولیانا هر دو سال یک بار میزبان جلسات نوادگان این نویسنده بوده است.

دیدگاه های خانواده خانواده در کار تولستوی

L. N. Tolstoy داستان خیار را به نوه های خود Ilyusha و Sonya می گوید، 1909، کرکشینو، عکس V. G. Chertkov. سوفیا آندریونا تولستایا در آینده - آخرین همسرسرگئی یسنین

لئو تولستوی مانند او زندگی شخصیو در خلاقیت، خانواده نقش محوری را به خود اختصاص داد. به گفته نویسنده، نهاد اصلی زندگی انسان، دولت یا کلیسا نیست، بلکه خانواده است. تولستوی از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود غرق در افکار خانواده بود و اولین اثر خود را به نام کودکی به این امر اختصاص داد. سه سال بعد، در سال 1855، او داستان "یادداشت های مارکر" را می نویسد، جایی که میل نویسنده به قمار و زنان از قبل دیده می شود. همین امر در رمان "خوشبختی خانوادگی" او منعکس شده است، که در آن رابطه زن و مرد به طرز شگفت انگیزی شبیه رابطه زناشویی بین خود تولستوی و سوفیا آندریونا است. در دوره زندگی شاد خانوادگی (دهه 1860) که فضایی پایدار، تعادل روحی و جسمی ایجاد کرد و منبع الهامات شاعرانه شد، دو تا از بزرگترین آثار نویسنده نوشته شد: "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا". اما اگر در "جنگ و صلح" تولستوی قاطعانه از ارزش زندگی خانوادگی دفاع می کند و به وفاداری ایده آل متقاعد می شود ، در "آنا کارنینا" قبلاً در مورد دستیابی به آن تردید دارد. هنگامی که روابط در زندگی شخصی خانوادگی او دشوارتر شد، این تشدیدها در آثاری مانند مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان و پدر سرگیوس بیان شد.

لئو نیکولایویچ تولستوی توجه زیادی به خانواده داشت. تأملات او به جزئیات روابط زناشویی محدود نمی شود. نویسنده در سه گانه "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی" توصیفی هنری واضح از دنیای کودکی ارائه می دهد که در زندگی او عشق کودک به والدینش نقش مهمی ایفا می کند و بالعکس - عشقی که از آنها دریافت می کند. تولستوی در "جنگ و صلح" به طور کامل نشان داده است انواع متفاوت روابط خانوادگیو عشق. و در "خوشبختی خانوادگی" و "آنا کارنینا" جنبه های مختلف عشق در خانواده به سادگی در پشت قدرت "اروس" گم می شود. منتقد و فیلسوف N. N. Strakhov پس از انتشار رمان "جنگ و صلح" خاطرنشان کرد که تمام آثار قبلی تولستوی را می توان به عنوان مطالعات اولیه طبقه بندی کرد و در ایجاد "تواریخ خانوادگی" به اوج خود رسید.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی لئو تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که بر اساس دو تز اساسی بنا شده بود: «ساده‌سازی» و «عدم مقاومت در برابر شر با خشونت». دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان‌های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه‌های مسیح، و در واقع، بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قانون ساده بیان کرد: مهربان باش و با خشونت در مقابل شر مقاومت نکن- "قانون خشونت و قانون عشق" (1908).

مهمترین مبنای آموزه های تولستوی کلمات انجیل بود. دشمنان خود را دوست داشته باشیدو خطبه بر کوه. پیروان آموزه های او - تولستویان - به پنج فرمان اعلام شده توسط لو نیکولایویچ احترام گذاشتند: عصبانی نباشید، زنا نکنید، قسم نخورید، با خشونت در برابر شر مقاومت نکنید، دشمنان خود را مانند همسایه خود دوست داشته باشید.

در میان پیروان این آموزه، و نه تنها، کتابهای تولستوی "ایمان من چیست"، "اعتراف" و غیره بسیار محبوب بود. آموزه زندگی تولستوی تحت تأثیر جریانهای ایدئولوژیک مختلف بود: برهمنیسم، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس، اسلام و ... و همچنین آموزه های فیلسوفان اخلاق (سقراط، رواقیون متأخر، کانت، شوپنهاور).

تولستوی ایدئولوژی خاصی از آنارشیسم غیرخشونت آمیز (آنارشیسم مسیحی) را توسعه داد که بر اساس درک عقلانی از مسیحیت بود. او اجبار را شر تلقی کرد و به این نتیجه رسید که ملغی کردن دولت ضروری است، اما نه از طریق انقلابی مبتنی بر خشونت، بلکه از طریق امتناع داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از انجام هرگونه وظیفه عمومی، خواه خدمت سربازی، پرداخت مالیات، تولستوی معتقد بود: آنارشیست ها در همه چیز حق دارند: هم در انکار موجود، و هم در این ادعا که با توجه به آداب و رسوم موجود، هیچ چیز نمی تواند بدتر از خشونت قدرت باشد. اما آنها در این فکر که هرج و مرج را می توان با انقلاب برقرار کرد، به شدت در اشتباه هستند. هرج و مرج را تنها با این واقعیت می توان برقرار کرد که روز به روز افراد بیشتری وجود خواهند داشت که نیازی به حمایت از قدرت دولتی ندارند و افراد بیشتری از اعمال این قدرت شرمنده خواهند شد.».

ایده های مقاومت غیر خشونت آمیز، که توسط L.N. Tolstoy در کار "پادشاهی خدا در درون شماست" بیان شده است، بر مهاتما گاندی، که در مکاتبه با نویسنده روسی بود، تأثیر گذاشت.

به گفته مورخ فلسفه روسی V. V. Zenkovsky، اهمیت بزرگ فلسفی لئو تولستوی، و نه تنها برای روسیه، در تمایل او به ساختن فرهنگی بر مبنای دینی و در مثال شخصی او از رهایی از سکولاریسم است. او در فلسفه تولستوی به همزیستی نیروهای دوقطبی، «عقل گرایی تند و محجوب» ساختارهای مذهبی و فلسفی او، و غیرمنطقی بودن «پنجمورالیسم» او اشاره می کند: «اگرچه تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی ندارد، اما تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی نداشت. سخنان او به گونه ای است که فقط کسانی که خدا را در مسیح می بینند، "او را به عنوان خدا دنبال می کنند". یکی از ویژگی‌های کلیدی جهان‌بینی تولستوی جستجو و بیان «اخلاق عرفانی» است که وی تبعیت کردن همه عناصر سکولاریزه شده جامعه اعم از علم، فلسفه، هنر را ضروری می‌داند و قرار دادن آنها را «کفر» می‌داند. هم سطح با خوب ضرورت اخلاقی نویسنده عدم تناقض عناوین فصول کتاب «راه زندگی» را چنین توضیح می دهد: به یک فرد معقولنمی توان خدا را نشناخت» و «خدا را با عقل نمی توان شناخت». تولستوی در تقابل با تشخص پدری و بعد ارتدکس زیبایی و خوبی، قاطعانه اعلام می کند که «خوبی هیچ ربطی به زیبایی ندارد». تولستوی در کتاب دایره خواندن به نقل از جان راسکین می گوید: «هنر تنها زمانی در جایگاه مناسب خود قرار می گیرد که هدف آن کمال اخلاقی باشد.<…>اگر هنر به مردم در کشف حقیقت کمک نمی کند، بلکه فقط سرگرمی دلپذیری را فراهم می کند، آن چیز شرم آور است نه والا. از یک سو، زنکوفسکی واگرایی تولستوی با کلیسا را ​​نه به عنوان یک نتیجه منطقی موجه، بلکه به عنوان یک "سوء تفاهم مرگبار" توصیف می کند، زیرا "تولستوی پیرو پرشور و صادق مسیح بود." تولستوی انکار دیدگاه کلیسا در مورد جزم گرایی، الوهیت مسیح و رستاخیز او را با تضاد بین «عقل گرایی، درونی کاملاً ناسازگار با تجربه عرفانی آن» توضیح می دهد. از سوی دیگر، خود زنکوفسکی اشاره می کند که «هم اکنون در گوگول، برای اولین بار، موضوع ناهمگونی درونی حوزه زیبایی شناختی و اخلاقی مطرح می شود.<…>زیرا واقعیت با اصل زیبایی شناسی بیگانه است.

تولستوی در حوزه عقاید در مورد ساختار اقتصادی مناسب جامعه به عقاید هنری جورج اقتصاددان آمریکایی پایبند بود و از اعلام زمین به عنوان دارایی مشترک همه مردم و وضع مالیات واحد بر زمین حمایت کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

از آثار نوشته شده توسط لئو تولستوی، 174 اثر هنری از او باقی مانده است، از جمله ترکیبات ناتمام و طرح های خشن. خود تولستوی 78 اثر خود را آثاری کاملاً تمام شده می دانست. فقط آنها در زمان حیات او چاپ شدند و در مجموعه آثار گنجانده شدند. 96 اثر باقی مانده او در آرشیو خود نویسنده باقی ماند و تنها پس از مرگ او نور را دیدند.

اولین اثر منتشر شده او داستان "کودکی"، 1852 است. اولین کتاب منتشر شده در طول عمر نویسنده - "داستان های نظامی کنت L. N. Tolstoy" 1856، سن پترزبورگ. در همان سال دومین کتاب او به نام کودکی و نوجوانی منتشر شد. آخرین اثر داستانی منتشر شده در زمان حیات تولستوی - طرح هنری"خاک سپاسگزار"، اختصاص داده شده به ملاقات تولستوی با یک دهقان جوان در مشچرسکی در 21 ژوئن 1910. این مقاله اولین بار در سال 1910 در روزنامه رچ منتشر شد. لئو تولستوی یک ماه قبل از مرگش روی نسخه سوم داستان «هیچ گناهی در جهان وجود ندارد» کار کرد.

چاپ مادام العمر و پس از مرگ آثار گردآوری شده

در سال 1886 ، همسر لو نیکولاویچ برای اولین بار آثار جمع آوری شده نویسنده را منتشر کرد. برای علم ادبی، انتشار یک نقطه عطف بود مجموعه کامل (سالگرد) آثار تولستوی در 90 جلد(58-1928) که شامل بسیاری از متون ادبی جدید، نامه ها و خاطرات نویسنده بود.

در حال حاضر، IMLI آنها. A. M. Gorky RAS در حال آماده سازی 100 جلدی مجموعه آثار (در 120 کتاب) برای چاپ است.

علاوه بر این، و بعدها، آثار مجموعه ای از آثار او بارها منتشر شد:

• در 1951-1953 "مجموعه آثار در 14 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در 1958-1959 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در سالهای 1960-1965 "مجموعه آثار در 20 جلد" (م.: ادبیات خد)،
• در سال 1972 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: هنر. ادبیات)،
• در 1978-1985 "مجموعه آثار در 22 جلد (در 20 کتاب)" (م.: ادبیات هنری)،
• در سال 1980 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Sovremennik)،
• در سال 1987 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: پراودا).

ترجمه آثار

در زمان امپراتوری روسیه، به مدت 30 سال قبل از انقلاب اکتبر، 10 میلیون نسخه از کتاب های تولستوی در روسیه به 10 زبان منتشر شد. در طول سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی، آثار تولستوی در بیش از 60 میلیون نسخه به 75 زبان در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

ترجمه کامل آثار تولستوی به چینی توسط کائو یینگ انجام شد، کار 20 سال طول کشید.

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

چهار موزه به زندگی و کار لئو تولستوی در خاک روسیه ایجاد شده است. املاک تولستوی یاسنایا پولیانا به همراه تمام جنگل ها، مزارع، باغ ها و زمین های اطراف به موزه-رزرو تبدیل شده است، شعبه آن موزه-املاک L. N. Tolstoy در روستای Nikolskoye-Vyazemskoye است. تحت حمایت دولت، املاک تولستوی در مسکو (خیابان لئو تولستوی، شماره 21) قرار دارد که به دستور شخصی ولادیمیر لنین، به موزه یادبود تبدیل شد. همچنین به یک خانه موزه در ایستگاه آستاپوو، راه آهن مسکو-کورسک-دانباس تبدیل شده است. (در حال حاضر ایستگاه لو تولستوی، راه آهن جنوب شرقی)، جایی که نویسنده درگذشت. بزرگترین موزه تولستوی و همچنین مرکز تحقیقاتی در مورد مطالعه زندگی و آثار نویسنده است. موزه دولتی L. N. Tolstoy در مسکو (خیابان Prechistenka، خانه شماره 11/8). بسیاری از مدارس، باشگاه ها، کتابخانه ها و سایر مؤسسات فرهنگی به نام نویسنده در روسیه نامگذاری شده اند. مرکز منطقه و ایستگاه راه‌آهن (آستاپوو سابق) منطقه لیپتسک نام او را دارد. ناحیه و مرکز ناحیه منطقه کالوگا؛ دهکده (سابق Stary Yurt) منطقه گروزنی، جایی که تولستوی در جوانی از آنجا دیدن کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه میدان ها و خیابان هایی به نام لئو تولستوی وجود دارد. یادبودهای این نویسنده در شهرهای مختلف روسیه و جهان برپا شده است. در روسیه، بناهای یادبود لئو نیکولایویچ تولستوی در تعدادی از شهرها برپا شد: در مسکو، در تولا (به عنوان بومی استان تولا)، در پیاتیگورسک، اورنبورگ.

به سینما

• در سال 1912، کارگردان جوان یاکوف پروتازانوف یک فیلم صامت 30 دقیقه‌ای به نام «خروج پیرمرد بزرگ» را بر اساس شهادت‌هایی ساخت. آخرین دورهزندگی لئو تولستوی با استفاده از فیلم های مستند. در نقش لئو تولستوی - ولادیمیر شاترنیکوف، در نقش سوفیا تولستوی - موریل هاردینگ بازیگر بریتانیایی-آمریکایی که از نام مستعار اولگا پتروا استفاده می کرد. این فیلم با استقبال بسیار منفی نزدیکان نویسنده و اطرافیانش مواجه شد و در روسیه اکران نشد، اما در خارج از کشور به نمایش درآمد.
• لئو تولستوی و خانواده اش به فیلم بلند شوروی به کارگردانی سرگئی گراسیموف "لئو تولستوی" (1984) اختصاص دارد. این فیلم در مورد دو سال آخر زندگی نویسنده و مرگ او می گوید. نقش اصلی فیلم توسط خود کارگردان و در نقش سوفیا آندریونا - تامارا ماکاروا بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی شوروی "ساحل زندگی او" (1985)، درباره سرنوشت نیکولای میکلوخو-مکلای، نقش تولستوی توسط الکساندر ووکاچ بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی "ایندیانا جونز جوان: سفر با پدر" (ایالات متحده آمریکا، 1996) در نقش تولستوی - مایکل گوف.
• در سریال روسی "خداحافظ دکتر چخوف!" (2007) نقش تولستوی را الکساندر پاشوتین بازی کرد.
• در فیلم The Last Sunday محصول 2009 مایکل هافمن کارگردان آمریکایی، نقش لئو تولستوی را کریستوفر پلامر کانادایی بازی کرد و برای این اثر او نامزد دریافت جایزه اسکار در بخش بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد. هلن میرن هنرپیشه بریتانیایی که تولستوی در جنگ و صلح از اجداد روسی اش نام برده، نقش سوفیا تولستایا را بازی کرد و همچنین نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر زن شد.
• در فیلم "مردها در مورد چه چیز دیگری صحبت می کنند" (2011) ، ولادیمیر منشوف به طنز نقش اپیزودیک لئو تولستوی را بازی کرد.
• ایوان کراسکو در فیلم ستایشگر (2012) در نقش نویسنده بازی کرد.
• در فیلم در ژانر فانتزی تاریخی «دوئل. پوشکین - لرمانتوف "(2014) در نقش تولستوی جوان - ولادیمیر بالاشوف.
• در فیلم کمدی آنتون چخوف - 1890 (فرانسوی) محصول 2015 به کارگردانی رنه فرت، لئو تولستوی توسط فردریک پیرو (روسی) فرانسوی بازی شد.

معنا و تاثیر خلاقیت

ماهیت درک و تفسیر آثار لئو تولستوی، و همچنین ماهیت تأثیر او بر هنرمندان فردی و بر روند ادبی، تا حد زیادی توسط ویژگی‌های هر کشور، تاریخی و تاریخی آن تعیین می‌شد. توسعه هنری. بنابراین، نویسندگان فرانسوی او را قبل از هر چیز، به عنوان هنرمندی می دانستند که مخالف طبیعت گرایی بود و توانست تصویری واقعی از زندگی را با معنویت و خلوص اخلاقی بالا ترکیب کند. نویسندگان انگلیسی با تکیه بر آثار او در مبارزه با ریاکاری سنتی "ویکتوریایی"، نمونه ای از شجاعت هنری بالا را در او دیدند. در ایالات متحده، لئو تولستوی به تکیه گاه نویسندگانی تبدیل شد که مضامین اجتماعی حاد را در هنر مطرح می کردند. در آلمان، سخنرانی های ضد میلیتاریستی او بیشترین اهمیت را پیدا کرد؛ نویسندگان آلمانی تجربه او را در تصویری واقع گرایانه از جنگ مطالعه کردند. نویسندگان مردم اسلاوتحت تأثیر همدردی او با ملل تحت ستم "کوچک" و همچنین مضمون قهرمانی ملی آثارش.

لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی، بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. تأثیر او بر آثار رومن رولان، فرانسوا موریاک و راجر مارتین دو گارد در فرانسه، ارنست همینگوی و توماس ولف در ایالات متحده آمریکا، جان گالسورثی و برنارد شاو در انگلیس، توماس مان و آنا زگرز در آلمان، آگوست استریندبرگ و آرتور لوندکویست در آلمان تأثیر گذاشت. سوئد، Rainer Rilke در اتریش، Eliza Orzeszko، Boleslaw Prus، Yaroslav Ivashkevich در لهستان، ماریا Puimanova در چکسلواکی، Lao She در چین، Tokutomi Roca در ژاپن و هر کدام به شیوه خود این تأثیر را تجربه کردند.

نویسندگان انسان‌گرای غربی، مانند رومن رولان، آناتول فرانس، برنارد شاو، برادران هاینریش و توماس مان، در آثارش رستاخیز، میوه‌های روشنگری، سونات کرویتزر، مرگ ایوان ایلیچ با دقت به صدای متهم کننده نویسنده گوش می‌دادند. جهان بینی انتقادی تولستوی نه تنها از طریق روزنامه نگاری و آثار فلسفی، بلکه از طریق آثار هنری او نیز در آگاهی آنها نفوذ کرد. هاینریش مان می گفت که آثار تولستوی برای روشنفکران آلمانی پادزهری برای نیچهیسم است. برای هاینریش مان، ژان ریچارد بلوک، هاملین گارلند، لئو تولستوی الگویی از خلوص اخلاقی و سازش ناپذیری نسبت به شر اجتماعی بود و آنها را به عنوان دشمن ستمگران و مدافع ستمدیدگان جذب می کرد. ایده‌های زیبایی‌شناختی جهان‌بینی تولستوی در کتاب «تئاتر مردمی» رومن رولان، در مقالات برنارد شاو و بولسلاو پروس (رساله «هنر چیست؟») و در کتاب «مسئولیت یک رمان‌نویس» فرانک نوریس منعکس شد. "، که در آن نویسنده بارها به تولستوی اشاره می کند.

برای نویسندگان اروپای غربی از نسل رومن رولان، لئو تولستوی یک برادر بزرگتر و معلم بود. مرکز جذب نیروهای دموکراتیک و واقع‌گرا در مبارزات ایدئولوژیک و ادبی آغاز قرن بود، اما همچنین موضوع بحث‌های داغ روزانه بود. در همان زمان، برای نویسندگان بعدی، نسل لویی آراگون یا ارنست همینگوی، آثار تولستوی بخشی از ثروت فرهنگی شد که آنها در جوانی جذب کردند. امروزه بسیاری از نثرنویسان خارجی که حتی خود را شاگرد تولستوی نمی دانند و نگرش خود را نسبت به تولستوی تعریف نمی کنند، در عین حال عناصری از تجربه خلاق او را که به مالکیت مشترک ادبیات جهان تبدیل شده است، جذب می کنند.

لئو تولستوی 16 بار در سالهای 1902-1906 نامزد جایزه نوبل ادبیات شد. و 4 بار برای جایزه صلح نوبل در سال های 1901، 1902 و 1909.

نویسندگان، متفکران و شخصیت های مذهبی درباره تولستوی

• نویسنده فرانسوی و عضو آکادمی فرانسوی آندره مارووی استدلال می کند که لئو تولستوی یکی از سه نویسنده بزرگ تاریخ فرهنگ (در کنار شکسپیر و بالزاک) است..
• نویسنده آلمانی، برنده جایزه جایزه نوبلدر ادبیات، توماس مان گفت که جهان هنرمند دیگری را نمی شناسد که آغاز حماسی و هومری در آن به اندازه هنر تولستوی قوی باشد و عناصر حماسی و رئالیسم فنا ناپذیر در آثار او زندگی می کنند.
• فیلسوف و سیاستمدار هندی مهاتما گاندی از تولستوی به عنوان صادق ترین فرد زمان خود یاد می کند که هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را زینت بخشد، نه از قدرت معنوی و نه از قدرت سکولار هراس داشت، موعظه خود را با کردار پشتیبان می کرد و هر گونه فداکاری برای خاطر انجام می داد. از حقیقت.
• فئودور داستایوفسکی نویسنده و متفکر روسی در سال 1876 گفت که تنها تولستوی می درخشد زیرا جدا از شعر، با کمترین دقت (تاریخی و فعلی) واقعیت تصویر شده را می داند».
• دیمیتری مرژکوفسکی نویسنده و منتقد روسی درباره تولستوی نوشت: چهره او چهره انسان است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.".
• شاعر روسی الکساندر بلوک در مورد تولستوی گفت: تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن است، بالاترین افتخار روسیه، مردی که تنها نامش عطر است، نویسنده ای با خلوص و قداست عالی..
• ولادیمیر ناباکوف نویسنده روسی در سخنرانی‌های انگلیسی خود درباره ادبیات روسی می‌نویسد: تولستوی یک نثرنویس بی‌نظیر روسی است. از اسلاف او پوشکین و لرمانتوف که بگذریم، همه نویسندگان بزرگ روسی را می توان در این سکانس ردیف کرد: اولی تولستوی، دومی گوگول، سومی چخوف، چهارمی تورگنیف..
• واسیلی روزانوف، فیلسوف مذهبی و نویسنده روسی درباره تولستوی: تولستوی فقط یک نویسنده است، اما نه یک پیامبر، نه یک قدیس، و بنابراین آموزه های او الهام بخش کسی نیست..
• الکساندر من خداشناس معروف گفت که تولستوی هنوز صدای وجدان و سرزنش زنده برای افرادی است که مطمئن هستند مطابق با اصول اخلاقی زندگی می کنند.

نقد

بسیاری از روزنامه ها و مجلات از همه گرایش های سیاسی در طول زندگی تولستوی نوشتند. هزاران مقاله و نقد انتقادی درباره او نوشته شده است. آثار اولیه او در نقد دموکراتیک انقلابی قدردانی شد. با این حال، «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» و «رستاخیز» در نقد معاصر افشا و پوشش واقعی پیدا نکردند. رمان «آنا کارنینا» او مورد استقبال منتقدان دهه 1870 قرار نگرفت. سیستم ایدئولوژیک و فیگوراتیو رمان و همچنین قدرت هنری شگفت انگیز آن کشف نشده باقی ماند. در همان زمان، خود تولستوی بدون طنز نوشت: اگر منتقدان نزدیک‌بین فکر می‌کنند که من می‌خواستم فقط آنچه را دوست دارم، اوبلونسکی چگونه غذا می‌خورد و کارنینا چه نوع شانه‌هایی دارد، توصیف کنم، در اشتباه هستند.».

نقد ادبی

اولین کسی که در مطبوعات به اولین کار ادبی تولستوی پاسخ مثبت داد، منتقد یادداشت های سرزمین پدری S. S. Dudyshkin در سال 1854 در مقاله ای به داستان های "کودکی" و "بچگی" اختصاص داشت. با این حال، دو سال بعد، در سال 1856، همین منتقد نقدی منفی بر نسخه کتاب کودکی و پسری، داستان های نظامی نوشت. در همان سال ، مروری بر N. G. Chernyshevsky در مورد این کتاب های تولستوی ظاهر شد که در آن منتقد توجه نویسنده را به توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن روانشناسی انسان در توسعه متناقض آن جلب می کند. در همان مکان، چرنیشفسکی در مورد پوچ بودن سرزنش های تولستوی توسط S. S. Dudyshkin می نویسد. به ویژه اعتراض به اظهارات منتقد که تولستوی در آثارش به تصویر نمی کشد شخصیت های زن، چرنیشفسکی توجه را به تصویر لیزا از "دو هوسار" جلب می کند. در سالهای 1855-1856، یکی از نظریه پردازان "هنر ناب" P.V. Annenkov نیز از کار تولستوی بسیار قدردانی کرد و به عمق اندیشه در آثار تولستوی و تورگنیف اشاره کرد و به این واقعیت اشاره کرد که اندیشه تولستوی و بیان آن به وسیله هنر با هم ادغام شده اند. . در همان زمان، یکی دیگر از نمایندگان نقد «زیبایی‌شناختی»، A. V. Druzhinin، در بررسی‌های «طوفان برفی»، «دو هوسر» و «داستان‌های نظامی» تولستوی را به عنوان یک خبره عمیق توصیف کرد. زندگی عمومیو محقق ظریف روح انسان. در همین حال، اسلاووفیل K. S. Aksakov در سال 1857 در مقاله "مروری بر ادبیات مدرن" در آثار تولستوی و تورگنیف، همراه با آثار "واقعا زیبا"، وجود جزئیات غیر ضروری، که به دلیل "خط کلی از بین می رود" یافت. آنها را به یک کل متصل می کند.

در دهه 1870 ، P. N. Tkachev که معتقد بود وظیفه نویسنده بیان آرزوهای رهایی بخش "پیشرو" جامعه در کار خود است ، در مقاله "Salon Art" اختصاص داده شده به رمان "آنا کارنینا" به شدت صحبت کرد. منفی در مورد کار تولستوی.

N. N. Strakhov رمان "جنگ و صلح" را در مقیاس خود با آثار پوشکین مقایسه کرد. نبوغ و نوآوری تولستوی، به گفته منتقد، خود را در توانایی ابزارهای "ساده" برای ایجاد تصویری هماهنگ و جامع از زندگی روسی نشان داد. عینیت ذاتی نویسنده به او اجازه داد تا پویایی زندگی درونی شخصیت‌ها را «عمیق و صادقانه» به تصویر بکشد، چیزی که مشمول هیچ طرح‌ها و کلیشه‌های اولیه‌ای در تولستوی نیست. این منتقد همچنین به تمایل نویسنده برای یافتن بهترین ویژگی ها در یک فرد اشاره کرد. چیزی که استراخوف در رمان به‌ویژه قدردانی می‌کند این است که نویسنده نه تنها به ویژگی‌های معنوی فرد، بلکه به مسئله آگاهی فرافردی - خانوادگی و جمعی - نیز علاقه دارد.

فیلسوف K. N. Leontiev، در جزوه ما مسیحیان جدید منتشر شده در سال 1882، تردیدهایی در مورد بقای اجتماعی-مذهبی آموزه های داستایوفسکی و تولستوی بیان کرد. به گفته لئونتیف، گفتار پوشکین داستایوفسکی و داستان «آنچه مردم را زنده می کند» تولستوی نشان از ناپختگی تفکر مذهبی آنها و آشنایی ناکافی این نویسندگان با محتوای آثار پدران کلیسا دارد. لئونتیف معتقد بود که "دین عشق" تولستوی که توسط اکثریت "نئو اسلاووفیل" پذیرفته شده است، جوهر واقعی مسیحیت را تحریف می کند. نگرش لئونتیف به آثار هنری تولستوی متفاوت بود. رمان‌های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» از سوی منتقد به‌عنوان بزرگ‌ترین آثار ادبیات جهان «در 40-50 سال اخیر» معرفی شدند. با در نظر گرفتن «تحقیر» واقعیت روسی که به گوگول برمی‌گردد به‌عنوان نقطه ضعف اصلی ادبیات روسی، منتقد معتقد بود که تنها تولستوی توانست بر این سنت غلبه کند و «جامعه برتر روسیه ... در نهایت به شکلی انسانی، یعنی بی‌طرفانه به تصویر بکشد». و در جاهایی با عشق آشکار.» لسکوف در سال 1883 در مقاله "کنت L. N. Tolstoy و F. M. Dostoevsky به عنوان هرسیارک (مذهب ترس و دین عشق)" بروشور لئونتیف را مورد انتقاد قرار داد و او را به "راحتی" ، ناآگاهی از منابع پدرسالارانه انتخاب شده و سوء تفاهم از استدلال محکوم کرد. آنها (که خود لئونتیف اعتراف کرد).

N. S. Leskov نگرش مشتاقانه N. N. Strakhov را نسبت به آثار تولستوی به اشتراک گذاشت. لسکوف با تقابل "دین عشق" تولستوی با "دین ترس" ک.ن. لئونتیف معتقد بود که این دین اولی است که به جوهر اخلاق مسیحی نزدیکتر است.

کار بعدی تولستوی بر خلاف اکثر منتقدان دموکرات، توسط آندریویچ (E. A. Solovyov) که مقالات خود را در مجله زندگی "مارکسیست های قانونی" منتشر کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در مرحوم تولستوی ، او به ویژه از "حقیقت غیرقابل دسترس تصویر" ، واقع گرایی نویسنده قدردانی کرد ، پرده ها را "از قراردادهای زندگی فرهنگی و اجتماعی ما پاره کرد" و "دروغ آن را که با کلمات بلند پوشیده شده بود" آشکار کرد (" زندگی»، 1899، شماره 12).

ایوانف، منتقد، «ناتورالیسم» را در ادبیات اواخر قرن نوزدهم یافت که به موپاسان، زولا و تولستوی بازمی‌گردد و بیانگر یک افول اخلاقی عمومی است.

به قول K. I. Chukovsky ، "برای نوشتن" جنگ و صلح" - فقط فکر کنید با چه حرص و طمع وحشتناکی باید به زندگی هجوم آورد ، همه چیز اطراف را با چشم و گوش چنگ زد و این همه ثروت بی اندازه جمع کرد ..." (مقاله "تولستوی به عنوان نابغه هنری"، 1908).

نماینده نقد ادبی مارکسیستی، که در آستانه قرن 19-20 توسعه یافت، V.I. لنین معتقد بود که تولستوی در آثار خود سخنگوی منافع دهقانان روسیه است.

شاعر و نویسنده روسی، برنده جایزه نوبل ادبیات، ایوان بونین، در مطالعه خود با عنوان "آزادی تولستوی" (پاریس، 1937)، ماهیت هنری تولستوی را به عنوان تعاملی پرتنش از "ابتدایی حیوانی" و سلیقه ای تصفیه شده برای پیچیده ترین توصیف می کند. جست و جوهای فکری و زیبایی شناختی

نقد دینی

مخالفان و منتقدان دیدگاه های مذهبی تولستوی عبارت بودند از کنستانتین پوبدونوستسف، مورخ کلیسا، ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مسیحی نیکلای بردیایف، مورخ الهیات شناس، گئورگی فلوروسکی، نامزد الهیات جان کرونشتات.

ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مذهبی معاصر نویسنده، به شدت با لئو تولستوی مخالف بود و فعالیت اعتقادی او را محکوم می کرد. او به گستاخی حملات تولستوی به کلیسا اشاره کرد. به عنوان مثال، در نامه ای به N. N. Strakhov در سال 1884، او می نویسد: "روز پیش من "ایمان من چیست" تولستوی را خواندم. آیا جانور در جنگل کر غرش می کند؟» سولوویف در نامه ای طولانی به او در تاریخ 28 ژوئیه - 2 اوت 1894 به نکته اصلی اختلاف خود با لئو تولستوی اشاره می کند:

"تمام اختلافات ما را می توان بر یک نقطه خاص متمرکز کرد - رستاخیز مسیح".

ولادیمیر سولوویف پس از تلاش‌های طولانی مدت بی‌ثمر برای آشتی با لئو تولستوی، «سه گفت‌وگو» را می‌نویسد، که در آن به شدت از تولستوییسم انتقاد می‌کند. سوراخ من، نجاتم بده.» سولوویف کلمات «مسیحیت» و «انجیل» را فریب می‌خواند. ، که در پوشش آن طرفداران تعالیم تولستوی دیدگاه هایی را تبلیغ می کنند که مستقیماً با ایمان مسیحی خصمانه است. از دیدگاه سولوویف، تولستویان ها می توانستند با نادیده گرفتن مسیح، که با آنها بیگانه است، از دروغ های آشکار اجتناب کنند، به ویژه که ایمان آنها به مقامات خارجی نیاز ندارد، "به خود تکیه می کند". با این وجود، اگر بخواهند به هر شخصیتی از تاریخ دینی اشاره کنند، انتخاب صادقانه برای آنها نه مسیح، بلکه بودا خواهد بود. عدم ارائه کمک مؤثر به قربانیان شر. این بر این تصور غلط استوار است که شر توهمی است یا اینکه شر صرفاً فقدان خیر است. در واقع، شر واقعی است، بیان فیزیکی شدید آن مرگ است که در برابر آن نمی توان موفقیت های خیر را در زمینه های فردی، اخلاقی و اجتماعی (که تولستویان تلاش خود را به آن محدود می کنند) جدی تلقی کرد. پیروزی واقعی بر شر لزوماً باید پیروزی بر مرگ باشد، این واقعه رستاخیز مسیح است که به طور تاریخی شاهد آن بوده است. سولوویف همچنین از ایده تولستوی برای پیروی از صدای وجدان به عنوان وسیله ای کافی برای تجسم ایده آل انجیل در انسان انتقاد می کند. وجدان فقط نسبت به اعمال ناشایست هشدار می دهد، اما چگونگی و آنچه را که باید انجام دهیم را تجویز نمی کند. علاوه بر وجدان، شخص به کمک از بالا نیاز دارد، عمل مستقیم یک شروع خوب در درون او. این الهام خوبپیروان آموزه های تولستوی خود را محروم می کنند. آنها فقط بر قوانین اخلاقی تکیه می کنند و متوجه نمی شوند که در حال خدمت به یک "خدای این جهان" دروغین هستند.

علاوه بر فعالیت اعتقادی تولستوی، شیوه شخصی او در ارتباط با خدا سال ها پس از مرگ نویسنده توجه منتقدان ارتدوکس او را به خود جلب کرد. به عنوان مثال، سنت جان شانگهای در مورد آن چنین صحبت کرد:

«[لئو] تولستوی با بی‌احتیاطی، با اعتماد به نفس و نه از ترس خدا، به خدا نزدیک شد، با ناشایستگی معاشرت کرد و مرتد شد».

گئورگی اورخانوف، متکلم ارتدکس مدرن، معتقد است که تولستوی از یک اصل غلط پیروی می کند، که امروزه هنوز خطرناک است. او آموزه های ادیان مختلف را مورد توجه قرار داد و امر مشترک در آنها را - اخلاق - را که آن را درست می دانست، مشخص کرد. هر چیزی که متفاوت است - بخش عرفانی اعتقادات - توسط او کنار گذاشته شد. از این نظر، بسیاری از افراد مدرن پیرو لئو تولستوی هستند، اگرچه خود را تولستویایی نمی دانند. برای آنها مسیحیت به تعلیم اخلاقی خلاصه می شود و مسیح برای آنها چیزی جز معلم اخلاق نیست. در واقع، اساس زندگی مسیحی ایمان به رستاخیز مسیح است.

نقد دیدگاه های اجتماعی نویسنده

در روسیه، فرصتی برای بحث آشکار در مطبوعات در مورد دیدگاه های اجتماعی و فلسفی مرحوم تولستوی در سال 1886 در رابطه با انتشار در جلد دوازدهم آثار جمع آوری شده وی از نسخه خلاصه شده مقاله "پس چه کنیم؟" ".

مناقشه پیرامون جلد دوازدهم توسط A. M. Skabichevsky آغاز شد و تولستوی را به دلیل دیدگاه هایش در مورد هنر و علم محکوم کرد. برعکس، H. K. Mikhailovsky از نظرات تولستوی در مورد هنر حمایت کرد: "در جلد دوازدهم آثار gr. تولستوی در مورد پوچی و نامشروع بودن به اصطلاح "علم برای علم" و "هنر برای هنر" بسیار گفته می شود ... Gr. تولستوی خیلی چیزها را می گوید که از این نظر درست است و در رابطه با هنر، این در دهان یک هنرمند درجه یک فوق العاده قابل توجه است.

رومن رولان، ویلیام هاولز، امیل زولا به مقاله تولستوی در خارج از کشور پاسخ دادند. بعدها، استفان تسوایگ، با قدردانی از اولین بخش توصیفی مقاله («...نقد اجتماعی به سختی در مورد یک پدیده زمینی درخشان تر از تصویر این اتاق های متکدیان و افراد تحت ستم نشان داده شده است»)، در همان زمان خاطرنشان کرد: «اما به سختی، در بخش دوم، تولستوی آرمان‌شهری از تشخیص به درمان می‌رود و سعی می‌کند روش‌های عینی اصلاح را موعظه کند، هر مفهوم مبهم می‌شود، خطوط محو می‌شوند، افکاری که یکدیگر را به اشتباه می‌اندازند. و این سردرگمی از مشکلی به مشکل دیگر رشد می‌کند.»

V. I. لنین در مقاله "L. ن. تولستوی و جنبش کارگری مدرن» در مورد «نفرین های بی قدرت» تولستوی علیه سرمایه داری و «قدرت پول» نوشته است. به گفته لنین، انتقاد تولستوی از نظم مدرن "نقطه عطفی را در دیدگاه میلیون ها دهقان منعکس می کند که به تازگی از رعیت بیرون آمده اند و می بینند که این آزادی به معنای وحشت های جدید ویرانی، گرسنگی، زندگی بی خانمان ..." است. پیش از این، لنین در کتاب لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه (1908) نوشت که تولستوی مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرده است. اما در عین حال، او به عنوان سخنگوی ایده ها و روحیاتی که در زمان شروع انقلاب بورژوازی در روسیه در میان دهقانان روسیه ایجاد شده بود و همچنین اینکه تولستوی اصیل است، بسیار عالی است، زیرا دیدگاه های او بیانگر ویژگی ها است. انقلاب به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی. در مقاله «L. ن. تولستوی» (1910)، لنین خاطرنشان می کند که تناقضات در دیدگاه های تولستوی منعکس کننده «شرایط و سنت های متناقضی است که روان شناسی طبقات و اقشار مختلف جامعه روسیه را در دوران پس از اصلاحات اما قبل از انقلاب تعیین می کند».

پلخانف در مقاله خود "آشفتگی ایده ها" (1911) از انتقاد تولستوی از مالکیت خصوصی بسیار قدردانی کرد.

پلخانف همچنین خاطرنشان کرد که دکترین تولستوی در مورد عدم مقاومت در برابر شر مبتنی بر تقابل امر ابدی و زمانی است، متافیزیکی است، و بنابراین از نظر درونی متناقض است. منجر به گسست اخلاق با زندگی و عقب نشینی در بیابان آرام گرایی می شود. وی خاطرنشان کرد که دین تولستوی مبتنی بر اعتقاد به ارواح (جان گرایی) است.

اساس دینداری تولستوی غایت شناسی است و تمام خوبی هایی را که در روح انسان وجود دارد به خدا نسبت می دهد. تدریس او در مورد اخلاق کاملاً منفی است. جاذبه اصلی زندگی عامیانه برای تولستوی در ایمان مذهبی بود.

در سال 1908، وی. به گفته کورولنکو، تولستوی فقط ته نظام اجتماعی را می‌دید، می‌دید و احساس می‌کرد، و برای او آسان است که از پیشرفت‌های «یک طرفه» مانند نظام قانون اساسی امتناع کند.

ماکسیم گورکی در مورد تولستوی به عنوان یک هنرمند مشتاق بود، اما آموزه های او را محکوم کرد. پس از سخنان تولستوی علیه جنبش زمستوو، گورکی با ابراز نارضایتی همفکران خود نوشت که تولستوی اسیر ایده او شد، از زندگی روسی جدا شد و به صدای مردم گوش نداد و بیش از حد بالای روسیه معلق بود.

جامعه شناس و مورخ M. M. Kovalevsky گفت که تولستوی دکترین اقتصادی(ایده اصلی که از اناجیل وام گرفته شده است) فقط نشان می دهد که آموزه اجتماعی مسیح ، که کاملاً با آداب و رسوم ساده ، زندگی روستایی و شبانی جلیل تطبیق داده شده است ، نمی تواند به عنوان یک قانون رفتار برای تمدن های مدرن عمل کند.

زندگینامهو قسمت های زندگی لو تولستوی.چه زمانی متولد شد و مردلئو تولستوی، مکان ها و تاریخ های به یاد ماندنی وقایع مهم زندگی او. نقل قول های نویسنده، عکس و فیلم.

سالهای زندگی لئو تولستوی:

متولد 9 سپتامبر 1828، درگذشت 20 نوامبر 1910

سنگ نگاره

"صدای صحبت هایش را می شنوم...
در میان این همه سردرگمی
پیرمرد بزرگ روزگار ما
فراخوانی به مسیر عدم مقاومت.
کلمات ساده و واضح -
و چه کسی با پرتوهای آنها آغشته شد،
چگونه خدا را لمس کنیم
و از طریق دهانش صحبت می کند.
از شعری از آرکادی کوتس که به یاد تولستوی تقدیم شده است

زندگینامه

بیوگرافی لئو تولستوی زندگینامه مشهورترین نویسنده روسی است که آثار او هنوز در سراسر جهان خوانده می شود. حتی در زمان حیات تولستوی، کتاب های او به زبان های بسیاری ترجمه شد و امروزه آثار جاودانه او در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است. اما بیوگرافی شخصی و غیر نویسنده تولستوی کمتر جالب توجه نیست، کسی که تمام زندگی خود را صرف فهمیدن اینکه جوهر سرنوشت یک شخص چیست.

او در املاک یاسنایا پولیانا که امروزه موزه تولستوی را در خود جای داده به دنیا آمد. این نویسنده که از خانواده ای ثروتمند و نجیب زاده است، در کودکی مادرش را از دست داد و وقتی زمان ورود به دانشگاه فرا رسید، پدرش را که اوضاع مالی خانواده را در وضعیت بدی رها کرد. لئو تولستوی قبل از ورود به دانشگاه کازان توسط بستگان خود در یاسنایا پولیانا بزرگ شد. تحصیل تولستوی آسان بود، پس از دانشگاه کازان، او ادبیات عربی-ترکی خواند، اما درگیری با یکی از معلمان او را مجبور به ترک تحصیل کرد و به یاسنایا پولیانا بازگشت. قبلاً در آن سالها ، تولستوی شروع به فکر کردن به این کرد که هدف او چیست و چه کسی باید باشد. او در یادداشت های روزانه خود اهدافی را برای خودسازی تعیین می کرد. او در تمام زندگی خود به نگه داشتن خاطرات روزانه ادامه داد و سعی کرد به سؤالات مهم در آنها پاسخ دهد و اعمال و قضاوت های خود را تجزیه و تحلیل کند. سپس ، در یاسنایا پولیانا ، احساس گناه نسبت به دهقانان در او ایجاد شد - برای اولین بار او مدرسه ای را برای کودکان رعیت باز کرد ، جایی که خودش اغلب کلاس ها را برگزار می کرد. به زودی تولستوی دوباره برای آماده شدن برای امتحانات نامزدی عازم مسکو شد، اما صاحب زمین جوان توسط زندگی اجتماعی و بازی های کارتی که به ناچار منجر به بدهی شد، برده شد. و سپس به توصیه برادرش، لو نیکولایویچ به قفقاز رفت و چهار سال در آنجا خدمت کرد. در قفقاز شروع به نوشتن سه گانه معروف خود «کودکی»، «نوجوانی» و «جوانی» کرد که بعدها در محافل ادبی مسکو و سن پترزبورگ شهرت زیادی برای او به ارمغان آورد.

علیرغم این واقعیت که تولستوی پس از بازگشت به گرمی مورد استقبال قرار گرفت و از او در تمام سالن های سکولار هر دو پایتخت استقبال شد، با گذشت زمان نویسنده شروع به تجربه ناامیدی در محیط خود کرد. برای او لذت و سفر به اروپا به ارمغان نیاورد. او به Yasnaya Polyana بازگشت و شروع به بهبود آن کرد و به زودی ازدواج کرد - دختری که بسیار جوانتر از او بود. و در همان زمان او داستان خود "قزاق ها" را به پایان رساند که پس از آن استعداد تولستوی به عنوان یک نویسنده درخشان شناخته شد. سوفیا آندریوانا برس از تولستوی 13 فرزند به دنیا آورد و در طول سالها او آنا کارنینا و جنگ و صلح را نوشت.

تولستوی در یاسنایا پولیانا، که توسط خانواده و دهقانانش احاطه شده بود، دوباره در مورد سرنوشت انسان، در مورد دین و الهیات، در مورد آموزش و پرورش فکر کرد. تمایل او برای دستیابی به هسته اصلی دین و وجود انسان، و نوشته های الهیاتی پس از آن، باعث واکنش شدید کلیسای ارتدکس شد. بحران روحی نویسنده در همه چیز منعکس شد - هم در رابطه او با خانواده و هم در موفقیت او در نوشتن. رفاه کنت تولستوی دیگر باعث شادی او نشد - او گیاهخوار شد ، پابرهنه راه رفت ، به کار بدنی مشغول شد ، از حقوق آثار ادبی خود چشم پوشی کرد ، تمام دارایی خود را به خانواده خود داد. تولستوی قبل از مرگ با همسرش دعوا کرد و از آنجا که می خواست آخرین سال های زندگی خود را مطابق با دیدگاه های معنوی خود زندگی کند، مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. در راه، نویسنده به شدت بیمار شد و درگذشت.

مراسم تشییع جنازه لئو تولستوی در Yasnaya Polyana برگزار شد ، چندین هزار نفر برای خداحافظی با نویسنده بزرگ - دوستان ، تحسین کنندگان ، دهقانان ، دانش آموزان - آمدند. این مراسم طبق آیین ارتدکس برگزار نشد، زیرا نویسنده در اوایل دهه 1900 از کلیسا تکفیر شد. قبر تولستوی در Yasnaya Polyana واقع شده است - در جنگلی که زمانی لو نیکولایویچ در کودکی به دنبال "چوب سبز" بود که راز خوشبختی جهانی را حفظ می کرد.

خط زندگی

9 سپتامبر 1828تاریخ تولد لئو تولستوی.
1844پذیرش در دانشگاه کازان در گروه زبان های شرقی.
1847اخراج از دانشگاه.
1851عزیمت به قفقاز.
1852-1857نوشتن سه گانه زندگی نامه ای «کودکی»، «نوجوانی» و «جوانی».
1855حرکت به سنت پترزبورگ، پیوستن به حلقه Sovremennik.
1856بازنشستگی، بازگشت به یاسنایا پولیانا.
1859افتتاح مدرسه ای برای کودکان دهقان توسط تولستوی.
1862ازدواج با سوفیا برس.
1863-1869نگارش رمان «جنگ و صلح».
1873-1877نگارش رمان «آنا کارنینا».
1889-1899نگارش رمان رستاخیز.
10 نوامبر 1910خروج مخفیانه تولستوی از یاسنایا پولیانا.
20 نوامبر 1910تاریخ مرگ تولستوی.
22 نوامبر 1910مراسم وداع با نویسنده
23 نوامبر 1910تشییع جنازه تولستوی.

مکان های خاطره انگیز

1. Yasnaya Polyana، املاک لئو تولستوی، یادبود دولتی و ذخیره‌گاه طبیعی که تولستوی در آن دفن شده است.
2. موزه املاک لئو تولستوی در خامونیکی.
3. خانه تولستوی در کودکی، اولین آدرس مسکو نویسنده، جایی که او را در سن 7 سالگی آوردند و تا سال 1838 در آنجا زندگی کرد.
4. خانه تولستوی در مسکو در 1850-1851، جایی که فعالیت ادبی او آغاز شد.
5. هتل سابق شوالیه، جایی که تولستوی در آن اقامت داشت، از جمله مدت کوتاهی پس از ازدواجش با سوفیا تولستایا.
6. موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو.
7. مرکز تولستوی در پیاتنیتسکایا، خانه سابقوارجین، جایی که تولستوی در سال های 1857-1858 زندگی می کرد.
8. بنای یادبود تولستوی در مسکو.
9. گورستان کوچاکوفسکی، گورستان خانواده تولستوی.

اپیزودهای زندگی

تولستوی در سن 18 سالگی با سوفیا برس ازدواج کرد و او 34 ساله بود. تولستوی در نامه‌های خود به مادربزرگش اعتراف کرد: «من دائماً این احساس را دارم که شادی نالایق را که به من اختصاص داده نشده است، دزدیده‌ام. اینجا او می آید، من او را می شنوم، و خیلی خوب. سالها سوفیا تولستایا دوست و همکار همسرش بود ، آنها بسیار خوشحال بودند ، اما با اشتیاق تولستوی به الهیات و جستجوی معنوی ، حذفیات بین همسران شروع شد.

لئو تولستوی جنگ و صلح را که بزرگترین و مهم ترین اثر اوست دوست نداشت. یک بار نویسنده در مکاتبه ای با فت، حماسه معروف خود را "آشغال های لفظی" نامید.

مشخص است که تولستوی در سال های آخر زندگی خود از گوشت امتناع می کرد. او معتقد بود که گوشت خواری انسانی نیست و امیدوار بود روزی مردم با همان انزجاری که اکنون به آدمخواری نگاه می کنند به او نگاه کنند.

تولستوی معتقد بود که آموزش در روسیه اساساً اشتباه است و سعی کرد به تغییر آن کمک کند: او مدرسه ای را برای بچه های دهقان افتتاح کرد، یک مجله آموزشی منتشر کرد، ABC، ABC جدید و کتاب هایی برای خواندن نوشت. علیرغم این واقعیت که او این کتاب های درسی را عمدتاً برای کودکان دهقان نوشت، بیش از یک نسل از کودکان، از جمله نجیب ها، از آنها آموختند. به گزارش ABC، آنا آخماتووا، شاعره روسی، به تولستوی حروف آموخت.

میثاق

"همه چیز به سراغ کسانی می آید که می دانند چگونه صبر کنند."

مواظب هر چیزی که وجدان شما آن را نمی پسندد باشید.

مستند "تولستوی زنده"

تسلیت

"7 نوامبر 1910 در ایستگاه آستاپوو نه تنها به زندگی یکی از خارق العاده ترین افرادی که تا به حال در جهان زندگی کرده است، پایان داد، بلکه به برخی از شاهکارهای انسانی خارق العاده پایان داد، مبارزه ای فوق العاده در قدرت، طول و دشواری آن ..."
ایوان بونین، نویسنده

«قابل توجه است که هیچ یک، نه تنها از نویسندگان روسی، بلکه از نویسندگان خارجی، اهمیت جهانی مانند تولستوی نداشت و ندارد. هیچ یک از نویسندگان خارج از کشور به اندازه تولستوی محبوب نبودند. این یک واقعیت به خودی خود نشان دهنده اهمیت استعداد این مرد است."
سرگئی ویته، دولتمرد

"من صمیمانه از مرگ نویسنده بزرگ متاسفم ، که در دوران اوج استعداد خود ، تصاویر یکی از سالهای باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند خداوند قاضی مهربان او باشد.»
نیکلاس دوم الکساندرویچ، امپراتور روسیه

لئو تولستوی در 9 سپتامبر 1828 در استان تولا (روسیه) در خانواده ای متعلق به طبقه اشراف به دنیا آمد. او در دهه 1860 اولین رمان مهم خود را به نام جنگ و صلح نوشت. در سال 1873، تولستوی کار بر روی دومین کتاب معروف خود، آنا کارنینا را آغاز کرد.

او در طول دهه های 1880 و 1890 به نوشتن داستان ادامه داد. یکی از موفق ترین آثار بعدی او مرگ ایوان ایلیچ است. تولستوی در 20 نوامبر 1910 در آستاپوو روسیه درگذشت.

سالهای اول زندگی

9 سپتامبر 1828 در یاسنایا پولیانا (استان تولا، روسیه)، نویسنده آینده لئو تولستوی متولد شد. او چهارمین فرزند یک خانواده بزرگ اصیل بود. در سال 1830، هنگامی که مادر تولستوی، شاهزاده خانم ولکونسکایا، درگذشت، پسر عموی پدر مراقبت از فرزندان را بر عهده گرفت. پدر آنها، کنت نیکولای تولستوی، هفت سال بعد درگذشت و عمه آنها به عنوان قیم منصوب شد. پس از مرگ عمه اش، لئو تولستوی، برادران و خواهرانش به عمه دوم در کازان نقل مکان کردند. اگرچه تولستوی ضررهای زیادی را در آن تجربه کرد سن پایین، بعدها خاطرات کودکی خود را در آثارش ایده آل کرد.

توجه به این نکته مهم است که تحصیلات ابتدایی در زندگینامه تولستوی در خانه دریافت شد، دروس توسط معلمان فرانسوی و آلمانی به او داده شد. در سال 1843 وارد دانشکده زبانهای شرقی در دانشگاه امپراتوری کازان شد. تولستوی نتوانست در تحصیلاتش برتر باشد - نمرات پایین او را مجبور کرد به دانشکده حقوق راحت تر نقل مکان کند. مشکلات تحصیلی بیشتر باعث شد تا تولستوی در نهایت در سال 1847 دانشگاه امپراتوری کازان را بدون مدرک ترک کند. او به املاک والدینش بازگشت، جایی که قصد داشت کشاورزی کند. با این حال ، این تعهد او با شکست به پایان رسید - او اغلب غایب بود و به تولا و مسکو رفت. چیزی که او واقعاً در آن عالی بود، نوشتن دفتر خاطرات خود بود - این عادت مادام العمر بود که الهام بخش لئو تولستوی برای بیشتر نوشته هایش بود.

تولستوی عاشق موسیقی بود، آهنگسازان مورد علاقه او شومان، باخ، شوپن، موتزارت، مندلسون بودند. لو نیکولایویچ می توانست چندین ساعت در روز آثار آنها را پخش کند.

یک روز، برادر بزرگتر تولستوی، نیکولای، در طول مرخصی لئو به ملاقات لئو آمد و برادرش را متقاعد کرد که به عنوان دانشجو در جنوب، در کوه های قفقاز، جایی که او خدمت می کرد، به ارتش بپیوندد. لئو تولستوی پس از خدمت به عنوان کادت، در نوامبر 1854 به سواستوپل منتقل شد و تا اوت 1855 در جنگ کریمه شرکت کرد.

انتشارات اولیه

تولستوی در طول سالهای یونکر خود در ارتش، اوقات فراغت زیادی داشت. در دوره‌های آرام، او روی یک داستان زندگی‌نامه‌ای به نام «کودکی» کار می‌کرد. او در آن از خاطرات کودکی مورد علاقه خود نوشت. در سال 1852، تولستوی داستان را به Sovremennik، محبوب ترین مجله آن روز، ارسال کرد. این داستان با خوشحالی مورد استقبال قرار گرفت و اولین انتشارات تولستوی شد. از آن زمان، منتقدان او را همتراز با قبلا قرار داده اند نویسندگان معروف، از جمله ایوان تورگنیف (که تولستوی با او دوست شد)، ایوان گونچاروف، الکساندر استروفسکی و دیگران بودند.

پس از اتمام داستان "کودکی"، تولستوی شروع به نوشتن در مورد زندگی روزمره خود در یک پاسگاه ارتش در قفقاز کرد. کار "قزاق ها" در سال های ارتش آغاز شد، او تنها در سال 1862، پس از اینکه قبلا ارتش را ترک کرده بود، به پایان رساند.

با کمال تعجب، تولستوی موفق شد در طول نبردهای فعال در جنگ کریمه به نوشتن ادامه دهد. در این مدت او پسری (1854) را نوشت، دنباله کودکی، دومین کتاب از سه گانه زندگینامه تولستوی. در اوج جنگ کریمه، تولستوی نظر خود را در مورد تضادهای قابل توجه جنگ از طریق سه گانه آثار "قصه های سواستوپل" بیان کرد. در کتاب دوم داستان های سواستوپل، تولستوی تکنیک نسبتا جدیدی را آزمایش کرد: بخشی از داستان به عنوان یک روایت از دیدگاه یک سرباز ارائه می شود.

پس از پایان جنگ کریمه، تولستوی ارتش را ترک کرد و به روسیه بازگشت. با ورود به خانه، نویسنده از محبوبیت زیادی در صحنه ادبی سنت پترزبورگ برخوردار شد.

تولستوی سرسخت و متکبر از تعلق به مکتب فلسفی خاصی امتناع کرد. او که خود را آنارشیست اعلام کرد، در سال 1857 راهی پاریس شد. هنگامی که آنجا بود، او تمام پول خود را از دست داد و مجبور شد به خانه خود به روسیه بازگردد. او همچنین در سال 1857 موفق به انتشار "جوانی"، سومین قسمت از یک سه گانه زندگی نامه ای شد.

پس از بازگشت به روسیه در سال 1862، تولستوی اولین شماره از 12 شماره مجله موضوعی Yasnaya Polyana را منتشر کرد. در همان سال با دختر دکتری به نام سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد.

رمان های اصلی

تولستوی که با همسر و فرزندانش در یاسنایا پولیانا زندگی می کرد، بیشتر دهه 1860 را صرف نوشتن اولین رمان شناخته شده خود، جنگ و صلح کرد. بخشی از این رمان برای اولین بار در سال 1865 در Russkiy Vestnik با عنوان "1805" منتشر شد. تا سال 1868 او سه فصل دیگر تولید کرد. یک سال بعد، رمان به طور کامل به پایان رسید. هم منتقدان و هم مردم درباره اعتبار تاریخی رمان جنگ‌های ناپلئونی، همراه با توسعه داستان‌های شخصیت‌های متفکر و واقع‌گرایانه و در عین حال داستانی آن بحث کرده‌اند. این رمان همچنین از این نظر منحصر به فرد است که شامل سه مقاله طنز بلند درباره قوانین تاریخ است. از جمله ایده هایی که تولستوی نیز در این رمان سعی در بیان آن دارد، این اعتقاد است که جایگاه یک فرد در جامعه و معنای زندگی انسان عمدتاً مشتقات فعالیت های روزمره اوست.

پس از موفقیت کتاب جنگ و صلح در سال 1873، تولستوی کار بر روی دومین کتاب از معروف ترین کتاب های خود، آنا کارنینا را آغاز کرد. این تا حدی بر اساس رویدادهای واقعی در طول جنگ بین روسیه و ترکیه بود. این کتاب نیز مانند جنگ و صلح، برخی از وقایع زندگی‌نامه‌ای را در زندگی خود تولستوی شرح می‌دهد، این امر به ویژه در رابطه عاشقانه شخصیت‌های کیتی و لوین که گفته می‌شود یادآور خواستگاری تولستوی از همسرش است مشهود است.

سطرهای آغازین آنا کارنینا از جمله معروف ترین آنهاست: "همه خانواده های شاد شبیه هم هستند، هر خانواده ناراضی به روش خود ناراضی است." آنا کارنینا از سال 1873 تا 1877 به صورت اقساطی منتشر شد و بسیار مورد تحسین عموم قرار گرفت. هزینه های دریافتی برای رمان به سرعت نویسنده را غنی کرد.

تبدیل

با وجود موفقیت آنا کارنینا، پس از اتمام رمان، تولستوی بحران روحی را تجربه کرد و افسرده شد. مرحله بعدی زندگی نامه لئو تولستوی با جستجو برای معنای زندگی مشخص می شود. نویسنده ابتدا به کلیسای ارتدکس روسیه روی آورد، اما پاسخی برای سؤالات خود در آنجا پیدا نکرد. او به این نتیجه رسید که کلیساهای مسیحیفاسد بودند و به جای یک مذهب سازمان یافته، اعتقادات خود را ترویج می کردند. او تصمیم گرفت این اعتقادات را با تأسیس یک نشریه جدید در سال 1883 به نام «میانجی» بیان کند.
در نتیجه، تولستوی به دلیل اعتقادات معنوی غیر استاندارد و متناقض خود از کلیسای ارتدکس روسیه تکفیر شد. او حتی توسط پلیس مخفی تحت نظر بود. هنگامی که تولستوی، به دلیل محکومیت جدید خود، می خواست تمام پول خود را ببخشد و همه چیز اضافی را رها کند، همسرش قاطعانه با آن مخالف بود. تولستوی که نمی خواست اوضاع را تشدید کند، با اکراه با مصالحه موافقت کرد: او حق چاپ و ظاهراً تمام کسرهای کار خود را تا سال 1881 به همسرش منتقل کرد.

داستان های متأخر

تولستوی علاوه بر رساله های دینی خود، در طول دهه های 1880 و 1890 به نوشتن داستان های تخیلی ادامه داد. از جمله ژانرهای آثار بعدی او داستان های اخلاقی و داستان های واقع گرایانه بود. یکی از موفق ترین آثار بعدی او داستان مرگ ایوان ایلیچ بود که در سال 1886 نوشته شد. قهرمان داستان برای مبارزه با مرگی که بالای سرش آویزان است مبارزه می کند. به طور خلاصه، ایوان ایلیچ از فهمیدن اینکه زندگی خود را با چیزهای بی اهمیت تلف کرده است وحشت زده می شود، اما درک این موضوع خیلی دیر به ذهنش می رسد.

در سال 1898 تولستوی پدر سرگیوس را نوشت، یک اثر داستانی که در آن از باورهایی که پس از تحول روحی خود ایجاد کرد انتقاد می کند. سال بعد سومین رمان پرحجم خود را به نام رستاخیز نوشت. این اثر نقدهای خوبی دریافت کرد، اما بعید است که این موفقیت با سطح شناخت رمان های قبلی او مطابقت داشته باشد. از دیگر آثار متاخر تولستوی، مقالاتی درباره هنر، نمایشنامه ای طنز به نام جسد زنده، نوشته شده در سال 1890 و داستانی به نام حاجی مراد (1904) است که پس از مرگ او کشف و منتشر شد. تولستوی در سال 1903 داستان کوتاهی به نام «پس از توپ» نوشت که اولین بار پس از مرگ او در سال 1911 منتشر شد.

کهنسال

تولستوی در سالهای پایانی زندگی خود از مزایای شناخته شدن بین المللی بهره برد. با این حال، او همچنان تلاش می کرد تا باورهای معنوی خود را با تنش هایی که در زندگی خانوادگی خود ایجاد می کرد، سازگار کند. همسرش نه تنها با آموزه های او مخالف بود، بلکه شاگردانش را که مرتباً در املاک خانوادگی تولستوی ملاقات می کردند، تأیید نکرد. در تلاش برای جلوگیری از نارضایتی فزاینده همسرش، در اکتبر 1910، تولستوی و کوچکترین دخترش الکساندرا به زیارت رفتند. الکساندرا در این سفر پزشک پدر پیرش بود. آنها سعی می کردند زندگی خصوصی خود را به رخ نکشند، به این امید که از پرس و جوهای غیر ضروری فرار کنند، به صورت ناشناس سفر می کردند، اما گاهی اوقات این کار بی فایده بود.

مرگ و میراث

متأسفانه، زیارت برای نویسنده سالخورده بسیار سنگین بود. در نوامبر 1910، رئیس ایستگاه کوچک راه آهن آستاپوو درهای خانه خود را به روی تولستوی باز کرد تا نویسنده بیمار بتواند استراحت کند. اندکی پس از آن، در 20 نوامبر 1910، تولستوی درگذشت. او در املاک خانوادگی یاسنایا پولیانا، جایی که تولستوی افراد زیادی را از دست داد، به خاک سپرده شد.

تا به امروز، رمان های تولستوی از بهترین دستاوردهای هنر ادبی به شمار می روند. جنگ و صلح اغلب به عنوان بزرگترین رمان نوشته شده تا کنون ذکر می شود. در جامعه علمی مدرن، تولستوی به طور گسترده ای به عنوان استعدادی برای توصیف انگیزه های ناخودآگاه شخصیت شناخته می شود، که او با تأکید بر نقش اعمال روزمره در تعیین شخصیت و اهداف افراد، از اصلاح آن حمایت می کرد.

جدول زمانی

جستجو

ما یک جستجوی جالب در مورد زندگی لو نیکولاویچ - پاس آماده کرده ایم.

تست بیوگرافی

چقدر بیوگرافی کوتاه تولستوی را می دانید - دانش خود را آزمایش کنید:

نمره بیوگرافی

ویژگی جدید! امتیاز متوسطدریافت شده توسط این بیوگرافی نمایش امتیاز

کنت، نویسنده روسی، عضو مسئول (1873)، آکادمیک افتخاری (1900) آکادمی علوم سن پترزبورگ. با شروع سه گانه اتوبیوگرافیک "کودکی" (1852)، "بچگی" (1852-54)، "جوانی" (1855-57)، مطالعه "سیالیت" دنیای درون، مبانی اخلاقی شخصیت تبدیل شد. موضوع اصلیآثار تولستوی جست‌وجوی دردناک برای معنای زندگی، یک ایده‌آل اخلاقی، قوانین کلی پنهان وجود، نقد معنوی و اجتماعی، آشکار کردن «نادرستی» روابط طبقاتی، در تمام آثار او جریان دارد. در داستان "قزاق ها" (1863)، قهرمان، نجیب زاده جوان، به دنبال راهی برای خروج از ارتباط با طبیعت، با زندگی طبیعی و کامل است. انسان عادی. حماسه "جنگ و صلح" (1863-1869) زندگی اقشار مختلف جامعه روسیه را در طول جنگ میهنی 1812 بازسازی می کند، انگیزه میهن پرستانه مردم که همه طبقات را متحد کرد و منجر به پیروزی در جنگ علیه ناپلئون شد. رویداد های تاریخیو علایق شخصی، راههای خودتعیین معنوی شخصیت منعکس کننده و عناصر زندگی عامیانه روسیه با آگاهی "ازدحام" آن به عنوان اجزای معادل وجود طبیعی-تاریخی نشان داده شده است. تولستوی در رمان آنا کارنینا (1873-1877) - در مورد تراژدی یک زن در چنگال یک شور و شوق ویرانگر "جنایتکارانه" - پایه های نادرست جامعه سکولار را افشا می کند، فروپاشی شیوه زندگی مردسالارانه، ویرانی را نشان می دهد. پایه های خانواده او با درک جهان توسط یک آگاهی فردگرا و خردگرا، ارزش ذاتی زندگی را در بی نهایت، تغییرپذیری غیرقابل کنترل و انضمام واقعی آن ("بیننده جسم" - D.S. Merezhkovsky) مقایسه می کند. از اواخر دهه 1870، او یک بحران معنوی را تجربه می کند، که بعداً اسیر ایده بهبود اخلاقی و "ساده سازی" (که منجر به "جنبش تولستوی" شد)، تولستوی به طور فزاینده ای به انتقاد آشتی ناپذیری از ساختار اجتماعی - نهادهای بوروکراتیک مدرن، دولت، کلیسا (در سال 1901 او از کلیسای ارتدکس طرد شد)، تمدن و فرهنگ، کل شیوه زندگی "طبقات تحصیل کرده": رمان "رستاخیز" (1889 - 99) ، داستان "سوناتای کروتزر" (1887 - 89)، درام "جسد زنده" (1900، منتشر شده در 1911) و "قدرت تاریکی" (1887). در عین حال، توجه به مضامین مرگ، گناه، توبه و تولد دوباره اخلاقی رو به افزایش است (داستان های "مرگ ایوان ایلیچ"، 1884 - 86؛ "پدر سرگیوس"، 1890 - 98، منتشر شده در 1912، "حاجی" مراد، 1896 - 1904، منتشر شده در 1912). نوشته های تبلیغاتی با ماهیت اخلاقی، از جمله "اعتراف" (1879-1882)، "ایمان من چیست؟" (1884)، جایی که دکترین مسیحی عشق و بخشش به موعظه عدم مقاومت در برابر شر با خشونت تبدیل می شود. میل به هماهنگ کردن طرز تفکر و زندگی منجر به خروج تولستوی از خانه در یاسنایا پولیانا می شود. در ایستگاه آستاپوو درگذشت.

زندگینامه

در 28 اوت (9 سپتامبر، NS) در املاک Yasnaya Polyana، استان تولا متولد شد. او از نظر منشأ به باستانی ترین خانواده های اشرافی روسیه تعلق داشت. آموزش و پرورش خانگی دریافت کرد.

پس از مرگ والدینش (مادر در سال 1830 درگذشت، پدر در سال 1837)، نویسنده آینده با سه برادر و یک خواهر به کازان نقل مکان کرد، به سرپرستی P. Yushkova. در شانزده سالگی وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در دانشکده فلسفه در رشته ادبیات عربی-ترکی، سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد (1844-1847). در سال 1847، بدون اتمام دوره، دانشگاه را ترک کرد و در یاسنایا پولیانا که به عنوان ارث پدرش دریافت کرد، ساکن شد.

نویسنده آینده چهار سال آینده را صرف جستجو کرد: او سعی کرد زندگی دهقانان یاسنایا پولیانا (1847) را دوباره سازماندهی کند، در مسکو (1848) در جلسه معاون سنت (پاییز 1849) زندگی سکولار داشت.

در سال 1851 او یاسنایا پولیانا را به مقصد قفقاز، محل خدمت برادر بزرگترش نیکولای ترک کرد و داوطلب شد تا در جنگ علیه چچنی ها شرکت کند. قسمت های جنگ قفقاز توسط او در داستان های "حمله" (1853)، "بریدن جنگل" (1855)، در داستان "قزاق ها" (1852 - 63) توصیف شده است. او در امتحان کادت قبول شد و برای افسر شدن آماده شد. در سال 1854 به عنوان افسر توپخانه به ارتش دانوب منتقل شد که علیه ترکها وارد عمل شد.

تولستوی در قفقاز شروع به مطالعه جدی کرد خلاقیت ادبی، داستان "کودکی" را می نویسد که توسط نکراسوف تأیید شد و در مجله "معاصر" منتشر شد. بعدها داستان «بچگی» (54-1852) در آنجا چاپ شد.

اندکی پس از شروع جنگ کریمه، تولستوی به درخواست شخصی خود به سواستوپل منتقل شد و در دفاع از شهر محاصره شده شرکت کرد و بی باکی نادر را نشان داد. دریافت نشان St. آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل". او در "قصه های سواستوپل" تصویری بی رحمانه قابل اعتماد از جنگ ایجاد کرد که تأثیر زیادی بر جامعه روسیه گذاشت. در همان سالها او آخرین قسمت سه گانه - "جوانی" (1855 - 56) را نوشت که در آن خود را نه فقط "شاعر دوران کودکی"، بلکه یک محقق طبیعت بشری اعلام کرد. این علاقه به انسان و میل به درک قوانین زندگی ذهنی و روحی در کارهای آینده او نیز ادامه خواهد داشت.

در سال 1855، پس از ورود به سن پترزبورگ، تولستوی به کارکنان مجله Sovremennik نزدیک شد، تورگنیف، گونچاروف، استروسکی، چرنیشفسکی را ملاقات کرد.

در پاییز 1856 بازنشسته شد حرفه نظامی- نه مال من ... "- او در دفتر خاطرات خود می نویسد) و در سال 1857 به یک سفر شش ماهه خارج از کشور به فرانسه، سوئیس، ایتالیا، آلمان رفت.

در سال 1859 او مدرسه ای را برای بچه های دهقان در یاسنایا پولیانا افتتاح کرد و در آنجا خودش کلاس درس می داد. او به افتتاح بیش از 20 مدرسه در روستاهای اطراف کمک کرد. به منظور مطالعه سازماندهی امور مدارس در خارج از کشور، در سالهای 1860-1861، تولستوی برای دومین بار به اروپا سفر کرد و مدارس فرانسه، ایتالیا، آلمان و انگلستان را بازرسی کرد. او در لندن با هرزن ملاقات کرد و در سخنرانی دیکنز شرکت کرد.

در ماه مه 1861 (سال لغو رعیت) او به یاسنایا پولیانا بازگشت، موقعیت میانجی را به عهده گرفت و فعالانه از منافع دهقانان دفاع کرد و اختلافات آنها را با مالکان در مورد زمین حل کرد که اشراف تولا از آن ناراضی بودند. اقدامات او، خواستار برکناری او از سمت خود شد. در سال 1862 مجلس سنا فرمان عزل تولستوی را صادر کرد. نظارت مخفیانه از او توسط بخش III آغاز شد. در تابستان، ژاندارم ها در غیاب او جستجویی را انجام دادند، با اطمینان از اینکه چاپخانه مخفی را پیدا خواهند کرد، که ظاهراً نویسنده پس از ملاقات ها و گفتگوهای طولانی با هرزن در لندن به دست آورد.

در سال 1862، زندگی تولستوی، شیوه زندگی او برای سالها دستور داده شد: او با دختر یک پزشک مسکو، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و زندگی پدرسالارانه در املاک او به عنوان رئیس خانواده ای رو به افزایش آغاز شد. تولستوی ها 9 فرزند بزرگ کردند.

دهه‌های 1860-1870 با ظهور دو اثر تولستوی که نام او را جاودانه کردند، مشخص شد: جنگ و صلح (1863-1869) و آنا کارنینا (1873-1877).

در اوایل دهه 1880، خانواده تولستوی برای آموزش فرزندان در حال رشد خود به مسکو نقل مکان کردند. از آن زمان به بعد تولستوی زمستان های خود را در مسکو می گذراند. در اینجا، در سال 1882، او در سرشماری جمعیت مسکو شرکت کرد، از نزدیک با زندگی ساکنان محله های فقیر نشین شهر آشنا شد، که او در رساله "پس چه کنیم؟" (1882 - 86)، و نتیجه گرفت: "... شما نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید!"

تولستوی جهان بینی جدید را در اثر خود "اعتراف" (1879) بیان کرد، جایی که او در مورد انقلاب در دیدگاه های خود صحبت کرد، که معنای آن را در گسست از ایدئولوژی طبقه نجیب و گذار به سمت جبهه می دید. "مردم ساده کار". این نقطه عطف تولستوی را به انکار دولت، کلیسای رسمی و دارایی سوق داد. آگاهی از بی معنی بودن زندگی در مواجهه با مرگ حتمی او را به ایمان به خدا سوق داد. او آموزه های خود را بر اساس دستورات اخلاقی عهد جدید استوار می کند: تقاضا برای عشق به مردم و موعظه عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، معنای به اصطلاح "تولستوییسم" را تشکیل می دهد که نه تنها در روسیه رایج می شود. ، بلکه در خارج از کشور.

در این دوره، او به طور کامل فعالیت ادبی قبلی خود را انکار کرد، به کار بدنی مشغول شد، شخم زد، چکمه دوخت، به غذای گیاهی روی آورد. در سال 1891 او به طور علنی حق مؤلف همه نوشته‌هایش را که پس از سال 1880 نوشته شده بود، رد کرد.

تولستوی تحت تأثیر دوستان و تحسین کنندگان واقعی استعداد او و همچنین نیاز شخصی به فعالیت ادبی، نگرش منفی خود را نسبت به هنر در دهه 1890 تغییر داد. در این سالها درام "قدرت تاریکی" (1886)، نمایشنامه "ثمرات روشنگری" (1886 - 90)، رمان "رستاخیز" (1889 - 99) را خلق کرد.

در سال های 1891، 1893، 1898 او در کمک به دهقانان استان های گرسنه شرکت کرد و غذاخوری های رایگان را سازمان داد.

در دهه اخیر مثل همیشه به کارهای خلاقانه شدیدی مشغول بوده است. داستان "حاجی مراد" (1896 - 1904)، درام "جسد زنده" (1900)، داستان "پس از توپ" (1903) نوشته شد.

در آغاز سال 1900 او سلسله مقالاتی نوشت که کل سیستم را افشا کرد تحت کنترل دولت. دولت نیکلاس دوم فرمانی صادر کرد که بر اساس آن سینود مقدس (بالاترین نهاد کلیسایی در روسیه) تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد که موجی از خشم در جامعه ایجاد کرد.

در سال 1901، تولستوی در کریمه زندگی کرد، پس از یک بیماری جدی تحت درمان قرار گرفت، اغلب با چخوف و ام. گورکی ملاقات کرد.

تولستوی در آخرین سالهای زندگی خود، زمانی که وصیت نامه خود را تنظیم می کرد، خود را در مرکز دسیسه و نزاع بین "تولستویان" از یک سو و همسرش که از رفاه خانواده خود دفاع می کرد. و کودکان، از سوی دیگر. تلاش می کند تا شیوه زندگی خود را با اعتقادات خود مطابقت دهد و زیر بار سبک زندگی اربابی در املاک باشد. در 10 نوامبر 1910، تولستوی مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. سلامتی نویسنده 82 ساله طاقت سفر را نداشت. او سرما خورد و در حالی که بیمار شد، در 20 نوامبر در راه در ایستگاه Astapovo Ryazans راه آهن اورال درگذشت.

در Yasnaya Polyana به خاک سپرده شد.

نویسنده روسی، کنت لو نیکولاویچ تولستوی در 9 سپتامبر (28 اوت به سبک قدیمی) در سال 1828 در املاک یاسنایا پولیانا در منطقه کراپیونسکی استان تولا (اکنون منطقه شچکینو در منطقه تولا) به دنیا آمد.

تولستوی چهارمین فرزند یک خانواده بزرگ نجیب بود. مادر او، ماریا تولستایا (1790-1830)، شاهزاده خانم ولکونسکایا، زمانی که پسر هنوز دو ساله نشده بود، درگذشت. پدر، نیکولای تولستوی (1794-1837)، یکی از شرکت کنندگان در جنگ میهنی، نیز زود درگذشت. تربیت فرزندان توسط یکی از بستگان دور خانواده ، تاتیانا یرگولسکایا انجام شد.

وقتی تولستوی 13 ساله بود، خانواده به کازان نقل مکان کردند، به خانه پلاژیا یوشکوا، خواهر پدرش و سرپرست فرزندان.

تولستوی در سال 1844 وارد دانشگاه کازان در گروه زبان های شرقی دانشکده فلسفه شد و سپس به دانشکده حقوق منتقل شد.

در بهار سال 1847، با ارائه دادخواست اخراج از دانشگاه "به دلیل سلامتی ناامید و شرایط خانگی"، او به یاسنایا پولیانا رفت و در آنجا سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. تولستوی که از تجربه ناموفق مدیریت ناامید شده بود (این تلاش در داستان "صبح صاحب زمین"، 1857 آمده است)، به زودی ابتدا به مسکو و سپس به سنت پترزبورگ رفت. شیوه زندگی او در این دوره مرتباً تغییر می کرد. خلق و خوی مذهبی، رسیدن به زهد، متناوب با عیاشی، کارت، سفر به کولی ها بود. در همان زمان اولین طرح های ادبی ناتمام خود را داشت.

در سال 1851، تولستوی به همراه برادرش نیکولای، افسر ارتش روسیه، عازم قفقاز شد. او در خصومت ها شرکت کرد (در ابتدا به طور داوطلبانه ، سپس یک پست ارتش دریافت کرد). تولستوی داستان "کودکی" را که در اینجا نوشته شده بود، بدون فاش کردن نام خود به مجله "معاصر" فرستاد. در سال 1852 با حروف اول L. N. منتشر شد و همراه با داستانهای بعدی "پسرگی" (1852-1854) و "جوانی" (1855-1857)، یک سه گانه زندگینامه ای را تشکیل داد. اولین حضور ادبی برای تولستوی به رسمیت شناخته شد.

برداشت های قفقازی در داستان "قزاق ها" (18520-1863) و در داستان های "حمله" (1853)، "بریدن جنگل" (1855) منعکس شد.

در سال 1854 تولستوی به جبهه دانوب رفت. مدت کوتاهی پس از شروع جنگ کریمه، او به درخواست شخصی خود به سواستوپل منتقل شد، جایی که نویسنده از محاصره شهر جان سالم به در برد. این تجربه او را برای داستان های واقع گرایانه سواستوپل (1855-1856) الهام بخشید.
اندکی پس از پایان جنگ، تولستوی خدمت سربازی را ترک کرد و مدتی در سن پترزبورگ زندگی کرد و در آن جا در محافل ادبی به موفقیت های زیادی دست یافت.

او وارد حلقه Sovremennik شد، نیکلای نکراسوف، ایوان تورگنیف، ایوان گونچاروف، نیکولای چرنیشفسکی و دیگران را ملاقات کرد. تولستوی در شام و خواندن شرکت می کرد، در تأسیس صندوق ادبی، درگیر اختلافات و درگیری های نویسندگان می شد، اما در این محیط احساس غریبه می کرد.

در پاییز 1856 به یاسنایا پولیانا رفت و در آغاز سال 1857 به خارج از کشور رفت. تولستوی از فرانسه، ایتالیا، سوئیس، آلمان بازدید کرد، در پاییز به مسکو بازگشت، سپس دوباره به یاسنایا پولیانا.

در سال 1859، تولستوی مدرسه ای را برای کودکان دهقان در روستا افتتاح کرد و همچنین به تأسیس بیش از 20 مؤسسه از این قبیل در مجاورت یاسنایا پولیانا کمک کرد. در سال 1860 برای دومین بار به خارج از کشور رفت تا با مدارس اروپا آشنا شود. در لندن، او اغلب الکساندر هرزن را می دید، در آلمان، فرانسه، سوئیس، بلژیک بود و سیستم های آموزشی را مطالعه کرد.

در سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد که به عنوان ضمیمه کتابهایی برای خواندن داشت. بعدها، در اوایل دهه 1870، نویسنده "ABC" (1871-1872) و "ABC جدید" (1874-1875) را ایجاد کرد، که برای آنها داستان های اصلی و رونویسی از افسانه ها و افسانه ها را ساخت که چهار "روسی" را تشکیل می دادند. کتاب هایی برای خواندن".

منطق جستجوهای ایدئولوژیک و خلاقانه نویسنده اوایل دهه 1860 میل به تصویر کردن است. شخصیت های عامیانه("Polikushka"، 1861-1863)، لحن حماسی روایت ("قزاق ها")، تلاش برای روی آوردن به تاریخ برای درک زمان حال (آغاز رمان "Decembrists"، 1860-1861) - او را به سمت ایده رمان حماسی "جنگ و صلح" (1863-1869). زمان خلق رمان دوران اعتلای معنوی، شادی خانوادگی و کار انفرادی آرام بود. در آغاز سال 1865، بخش اول کار در Russkiy Vestnik منتشر شد.

در 1873-1877 یکی دیگر نوشته شد عاشقانه عالیتولستوی - "آنا کارنینا" (منتشر شده در 1876-1877). مشکلات رمان تولستوی را مستقیماً به "چرخش" ایدئولوژیک اواخر دهه 1870 سوق داد.

در اوج شکوه ادبی، نویسنده وارد دوره تردیدهای عمیق و جستجوهای اخلاقی شد. در اواخر دهه 1870 و اوایل دهه 1880، فلسفه و روزنامه نگاری در آثار او مطرح شد. تولستوی دنیای خشونت، ظلم و بی عدالتی را محکوم می کند، معتقد است که از نظر تاریخی محکوم به فنا است و باید در آینده نزدیک به شدت تغییر کند. به نظر او، این امر از راه های مسالمت آمیز قابل دستیابی است. از سوی دیگر خشونت را باید از زندگی اجتماعی حذف کرد، عدم مقاومت در مقابل آن است. با این حال، عدم مقاومت به عنوان یک نگرش منحصراً منفعلانه نسبت به خشونت درک نشد. یک سیستم کامل از اقدامات برای خنثی کردن خشونت قدرت دولتی پیشنهاد شد: موضع عدم مشارکت در آنچه از سیستم موجود پشتیبانی می کند - ارتش، دادگاه ها، مالیات ها، دکترین نادرست و غیره.

تولستوی تعدادی مقاله نوشت که منعکس کننده جهان بینی او بود: "در مورد سرشماری در مسکو" (1882)، "پس چه کنیم؟" (1882-1886، منتشر شده به طور کامل 1906)، "در قحطی" (1891، منتشر شده در زبان انگلیسیدر سال 1892، به زبان روسی - در سال 1954)، "هنر چیست؟" (1897-1898) و دیگران.

رساله های دینی و فلسفی نویسنده - "مطالعه الهیات جزمی" (1879-1880)، "ترکیب و ترجمه اناجیل چهارگانه" (1880-1881)، "ایمان من چیست؟" (1884)، "پادشاهی خدا در درون شماست" (1893).

در این زمان، داستان هایی مانند "یادداشت های یک دیوانه" (این کار در سال های 1884-1886 انجام شد، تکمیل نشده)، "مرگ ایوان ایلیچ" (1884-1886) و غیره نوشته شد.

در دهه 1880، تولستوی علاقه خود را به کارهای هنری از دست داد و حتی رمان ها و داستان های کوتاه قبلی خود را به عنوان "سرگرم کننده" اربابی محکوم کرد. او به کار فیزیکی ساده علاقه مند شد، شخم زد، برای خود چکمه دوخت، به غذاهای گیاهی روی آورد.

اثر هنری اصلی تولستوی در دهه 1890 رمان "رستاخیز" (1889-1899) بود که مجموع طیف وسیعی از مشکلاتی بود که نویسنده را نگران می کرد.

تولستوی به عنوان بخشی از جهان بینی جدید، با عقاید مسیحی مخالفت کرد و از نزدیکی کلیسا و دولت انتقاد کرد. در سال 1901، واکنش اتحادیه به دنبال داشت: نویسنده و واعظ مشهور جهان به طور رسمی تکفیر شد، این باعث اعتراض شدید عمومی شد. سالها تغییر به اختلافات خانوادگی نیز منجر شد.

تولستوی در تلاش برای تطبیق شیوه زندگی خود با اعتقادات خود و زیر بار زندگی دارایی صاحب زمین، در اواخر پاییز 1910 مخفیانه Yasnaya Polyana را ترک کرد. جاده برای او غیرقابل تحمل بود: در راه، نویسنده بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه راه آهن آستاپوو (اکنون ایستگاه لو تولستوی، منطقه لیپتسک) توقف کند. اینجا، در خانه رئیس ایستگاه، چند روز آخر عمرش را گذراند. کل روسیه گزارش های مربوط به سلامتی تولستوی را دنبال می کرد که در این زمان نه تنها به عنوان یک نویسنده، بلکه به عنوان یک متفکر مذهبی نیز شهرت جهانی پیدا کرده بود.

در 20 نوامبر (7 نوامبر، به سبک قدیمی)، 1910، لئو تولستوی درگذشت. تشییع جنازه او در یاسنایا پولیانا به یک رویداد سراسری تبدیل شد.

از دسامبر 1873، نویسنده عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ (اکنون آکادمی علوم روسیه)، از ژانویه 1900 - یک آکادمیک افتخاری در رده ادبیات خوب بود.

برای دفاع از سواستوپل، لئو تولستوی نشان درجه 4 سنت آنا را با کتیبه "برای شجاعت" و مدال های دیگر دریافت کرد. متعاقباً به او مدالهای "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و برنز به عنوان نویسنده "داستان های سواستوپل".

همسر لئو تولستوی دختر دکتر سوفیا برس (1844-1919) بود که در سپتامبر 1862 با او ازدواج کرد. سوفیا آندریونا برای مدت طولانی دستیار وفادار در امور خود بود: نسخه نویس نسخه های خطی، مترجم، منشی، ناشر آثار. در ازدواج آنها 13 فرزند به دنیا آمد که پنج نفر از آنها در کودکی فوت کردند.

مطالب بر اساس اطلاعات منابع باز تهیه شده است