Темата и проблемът на историята Matryonin Dvor. Матренин двор - анализ и сюжет на произведението

Анализ на историята " Матренин двор"включва характеристики на своите герои, резюме, история на създаване, разкриване основна идеяи проблемите, поставени от автора на творбата.

Според Солженицин историята се базира на реални събития, „напълно автобиографичен“.

В центъра на историята е картина на живота в руско село през 50-те години. 20 век, проблемът на селото, дискусии за основните човешки ценности, въпросите за доброто, справедливостта и състраданието, проблемът за труда, способността да се помогне на ближния, изпаднал в трудна ситуация. Праведникът притежава всички тези качества, без които „селото не стои”.

Историята на създаването на "Matryonin dvor"

Първоначално заглавието на разказа беше: „Село не струва без праведен човек“. Окончателният вариант е предложен на редакционна дискусия през 1962 г. от Александър Твардовски. Писателят отбеляза, че смисълът на заглавието не трябва да бъде морализаторски. В отговор Солженицин добродушно заключи, че не е имал късмет с имената.

Александър Исаевич Солженицин (1918 - 2008)

Работата по историята продължи няколко месеца, от юли до декември 1959 г. Солженицин го е написал през 1961 г.

През януари 1962 г., по време на първата редакционна дискусия, Твардовски убеждава автора, а в същото време и себе си, че произведението не си струва да бъде публикувано. И въпреки това поиска да остави ръкописа на редактора. В резултат на това историята е публикувана през 1963 г. в Новия свят.

Трябва да се отбележи, че животът и смъртта на Матриона Василиевна Захарова са отразени в тази работа възможно най-вярно - точно както се е случило в действителност. Истинското име на селото е Милцево, то се намира в Купловски район на Владимирска област.

Критиците горещо поздравиха работата на автора, като я похвалиха художествена стойност. Същността на творчеството на Солженицин е много точно описана от А. Твардовски: необразовани, проста жена, обикновен работник, стара селянка... как може такъв човек да привлече толкова внимание и любопитство?

Може би защото тя вътрешен святмного богат и възвишен, надарен с най-добрите човешки качества и на неговия фон всичко светско, материално, празно бледнее. Солженицин беше много благодарен на Твардовски за тези думи. В писмо до него авторът отбелязва важността на думите му за себе си, а също така изтъква дълбочината на писателския си поглед, от който не остава скрита основната идея на творбата - история за един влюбен и страдаща жена.

Жанр и идея на творчеството на А. И. Солженицин

"Матренин двор" принадлежи към жанра на късия разказ. Това е разказ епически жанр, чиито основни характеристики са малкият обем и единството на събитието.

Творбата на Солженицин разказва за несправедливо жестоката съдба на обикновения човек, за живота на селяните, за съветския ред от 50-те години на миналия век, когато след смъртта на Сталин, сирак руски хораНе разбирах как да живея по-нататък.

Разказът се води от името на Игнатич, който в целия сюжет, както ни се струва, действа само като абстрактен наблюдател.

Описание и характеристики на главните герои

списък героиИсторията не е многобройна, тя се свежда до няколко героя.

Матрьона Григориева- възрастна жена, селянка, която е работила през целия си живот в колективна ферма и която е освободена от тежък физически труд поради тежка болест.

Винаги се е опитвала да помага на хората, дори и на непознати.Когато разказвачът идва при нея, за да наеме къща, авторът отбелязва скромността и безкористността на тази жена.

Матрьона никога не е търсила умишлено наемател и не се е стремила да печели от това. Цялото й имущество се състоеше от цветя, стара котка и коза. Отдадеността на Матрьона няма граници. Дори брачният й съюз с брата на младоженеца се обяснява с желанието й да помага. Тъй като майка им почина, нямаше кой да върши домакинската работа, тогава Матрьона пое тази тежест.

Селянката роди шест деца, но всички умряха ранна възраст. Затова жената започна да отглежда Кира, най-малката дъщеря на Тадеус. Матриона работеше от ранна сутрин до късна вечер, но никога не показваше недоволството си на никого, не се оплакваше от умора, не мърмореше за съдбата.

Тя беше мила и състрадателна към всички. Никога не се оплакваше и не искаше да бъде в тежест на никого.Матрьона реши да даде стаята си на порасналата Кира, но за да направи това, трябваше да раздели къщата. По време на преместването нещата на Тадеус засядат на железницата, а жената загива под колелата на влака. От този момент нататък вече нямаше човек, способен на безкористна помощ.

Междувременно роднините на Матрьона мислеха само за печалбата, за това как да разделят нещата, останали от нея. Селянката беше много различна от останалите селяни. Това беше същият праведник - единственият, незаменим и толкова невидим за хората около него.

Игнатиче прототипът на писателя. По едно време героят служи на изгнание, след което беше оправдан. Оттогава мъжът се заел да намери тихо кътче, където да прекара остатъка от живота си в мир и спокойствие, работейки като обикновен учител. Игнатич намери убежището си при Матрьона.

Разказвачът е частно лице, което не обича прекомерното внимание и дългите разговори. Той предпочита тишината и спокойствието пред всичко това. Междувременно той успя да намери общ език с Матрьона, но поради факта, че не разбираше добре хората, той успя да разбере смисъла на живота на селянката едва след смъртта й.

Тадеус – бивш годеникМатрьона, брат на Ефим. В младостта си той щеше да се ожени за нея, но отиде в армията и три години нямаше новини за него. Тогава Матрьона беше дадена за съпруга на Ефим. Връщайки се, Тадеус почти насече до смърт брат си и Матрьона с брадва, но дойде на себе си навреме.

Героят се отличава с жестокост и невъздържаност. Без да чака смъртта на Матрьона, той започна да иска част от къщата от нея за дъщеря й и съпруга й. Така Тадеус е виновен за смъртта на Матриона, която беше блъсната от влак, докато помагаше на роднините си да разглобят къщата им парче по парче. Не беше на погребението.

Историята е разделена на три части. Първият говори за съдбата на Игнатич, че той е бивш затворник и сега работи като училищен учител. Сега той се нуждае от тихо убежище, което любезната Матрьона с радост му предоставя.

Втората част разказва за тежките събития в съдбата на селянката, за нейната младост главен геройи че войната й отне любовника и тя трябваше да се раздели с нелюбим човек, брата на годеника си.

В третия епизод Игнатич научава за смъртта на бедна селянка и говори за погребението и събуждането. Роднините изцеждат сълзи, защото обстоятелствата го изискват. В тях няма никаква искреност, мислите им са заети само с това как най-добре да разделят имуществото на починалия.

Проблеми и аргументи на работата

Матриона е човек, който не изисква награди за добрите си дела, тя е готова да се жертва за доброто на друг човек. Те не я забелязват, не я оценяват и не се опитват да я разберат. Целият живот на Матрьона е пълен със страдание, като се започне от младостта й, когато тя трябваше да свърже съдбата си с нелюбим човек, изпитвайки болката от загубата, завършвайки със зрелостта и старостта с честите им болести и тежък физически труд.

Смисълът на живота на героинята е в упорита работа, в която тя забравя за всички скърби и проблеми.Нейната радост е грижата за другите, помагането, състраданието и любовта към хората. Това е основната тема на историята.

Проблематиката на творбата се свежда до въпроси на морала. Факт е, че в селото материалните ценности са поставени над духовните, те надделяват над човечеството.

Сложността на характера на Матрьона и възвишеността на нейната душа са недостъпни за разбирането на алчните хора около героинята. Те са водени от жаждата за натрупване и печалба, която замъглява погледа им и не им позволява да видят добротата, искреността и всеотдайността на селската жена.

Матрьона служи като пример, че трудностите и трудностите на живота укрепват силен духомчовек, те не са в състояние да го пречупят. След смъртта на главния герой всичко, което тя е построила, започва да се руши: къщата е разбита на парчета, останките от жалкото имущество са разделени, дворът е оставен на произвола на съдбата. Никой не вижда каква ужасна загуба е настъпила, какво прекрасен човекнапусна този свят.

Авторът показва крехкостта на материалните неща, учи да не съдим хората по пари и регалии. Истинският смисъл се крие в моралния характер. То остава в паметта ни и след смъртта на човека, от когото лъха тази удивителна светлина на искреност, любов и милосърдие.

Състав

Веднъж Дали каза: „Ако сте един от онези, които вярват в това модерно изкуствонадмина изкуството на Вермеер или Рафаело, не взимайте тази книга и останете в блажен идиотизъм” („Десет инструкции за някой, който иска да стане художник”) - мисля, че е трудно да се оспори. Разбира се, великият Салвадор говори за живописта, но тази поговорка важи и за литературата. Изкуството (било то литература, живопис или музика) е начин за себеизразяване, то ни помага да надникнем в най-скритите кътчета на душата.
Не харесвам много произведения на съвременната руска литература поради липсата на каквито и да е художествени или творчески принципи. В днешно време разказ, стихотворение или роман често са резултат от бурна фантазия, болно въображение или изкривено възприятие за света (тези, които имат представа за „Платоническото“ Второ пришествие, ще ме разберат и аз надявам се, ще ме подкрепи). Днешните писатели се опитват да докажат, че отхвърлянето им съвременна реалноста липсата на морални идеали е индивидуален подход към творчеството.

Но ако днес светът се управлява от беззаконие и малодушие, това не означава, че вярата е свършила. Ще се възроди, защото човекът по един или друг начин се връща към корените си, макар и бавно, но с твърда и уверена стъпка (възстановяване на храмове, приемане на религия).
Четейки класиката, намирам много интересни неща за себе си. Все пак в началото житейски пътчовек не винаги успява да срещне някой, който би най-добър приятели съветник, така че един от основните учители на всеки от нас е книгата. На какво може да ни научи съвременната литература? Признайте си, че за първата любов сте научили не от Солженицин, а от Тургенев или Пушкин („Първа любов“, „Евгений Онегин“), за възраждането на човешката душа от Достоевски („Престъпление и наказание“), а за многообразието и странност на мисленето на човечеството - все пак от Гогол (“ Мъртви души"). трябва да бъде отбелязано че класическивинаги носи със себе си доза оптимизъм. Дори в Престъпление и наказание, къде ние говорим заза ужасно престъпление - убийство - и героят, изглежда, няма оправдание, Достоевски ни кара да разберем, че Разколников изобщо не е загубен за обществото. Съвестта му не е чиста, но за него има такива понятия като чест, справедливост, достойнство.
Струва ми се, че класиката ни дава надежда духовно прераждане, и в съвременна литературатова не е така. Нека се опитаме, от гледна точка на горното, да разгледаме какво представлява творчеството на съвременния руски писател, по-специално

Александър Солженицин. За да направя това, предлагам да анализирам една от неговите истории - „Дворът на Матренин“, която според мен поставя проблема за самотата, връзката на човек с хората около него, авторско отношениедо живот.
И така, нашият герой идва в Русия, в прекрасната руска пустош с нейните вечни мистерии, необикновени личности и оригинални герои. Какво ли го очаква? Той не знае. Никой не го очаква, никой не се сеща. Какво би могъл да срещне по пътя си? Той просто искаше да се „изгуби“ някъде, където радиото, телевизията и други постижения не могат да го достигнат. съвременна цивилизация. Е, късметът му се усмихна: вторият път той успя да намери малко селце недалеч от гара Торфопродукт и да живее там тихо, преподавайки на по-младото поколение точна наука. Нямаше проблеми и с жилищата. Намерили му „подходяща къща“, в която, по думите му, „имало да се засели“.

Господи, как му липсваше обикновените хоракоито не са загубили онази духовна простота, с която всеки от нас е надарен от раждането си. Колко нежност и наслада предизвиква в душата му една обикновена селска жена, която продава мляко, нейният вид, нейният глас, нейният характерен акцент. И с какво съчувствие той се отнася към господарката на къщата, Матрьона. Той я уважаваше и разбираше такава, каквато беше: голяма, безпощадна, мека, небрежна и все пак някак мила и скъпа. Нещастната жена загуби всичките си деца и любимия си, след като „съсипа“ младостта си, тя остана сама. И разбира се, не можех да не събудя съжаление. Тя не е богата, дори не просперираща. Тя е бедна като „църковна мишка“, болна, но не може да откаже помощ. И много важно качествоАвторът отбелязва в него – безкористност. Не заради парите старата Матрьона копаеше картофи за съседите си и отглеждаше племенницата си Кирочка не заради благодарността, а просто обичаше децата. Все пак тя е жена.
Когато започна войната, бедната Матрьона не подозираше, че тя (войната) ще я разведе с нейния „скъп“ мъж и героинята „отива“ да се омъжи за по-малкия брат на годеника си. Но съпругът скоро напуска селото, отива на война и не се връща. И сега Матрьона остава без нищо. Децата умираха едно след друго, преди да навършат една година. И в края на живота си тя е обречена на самота. Само „неравна котка“, „мръсна бяла крива коза“, мишки и хлебарки обитавали нейната „изкривена колиба“. Матрьона приюти племенницата си Кирочка и това беше последната й утеха. Но очевидно на Матрьона не й е писано да прекарва дните си в мир. Беше спешно да преместим стаята в друго село, в противен случай Кирочка щеше да пропусне добро място. Изглежда, че нашата героиня не трябва да се намесва в транспортирането на собствената си къща (последното нещо, което й е останало), но трябва да го предотврати по всякакъв възможен начин. Но не – тя решава да помогне при транспортирането на трупите. И ако Матрьона не беше отишла при железопътна линияи не беше бутнала количката през релсите, щеше да е жива.
Как е сложила край на живота си? Ужасно. глупав. Жалко, не виждам никакво оправдание за смъртта й.

В тази работа, както и в други (“ Шествие“), Солженицин изразява своето отношение към хората. Той не харесва хората и се опитва да ги обезличи, превръщайки ги в *сива маса. Струва му се, че хората около него са „нищо“. Те не могат да разберат добротата, не им пука кой е до тях. Но авторът е друг въпрос. Той веднага разпознава в Матрьона „праведен човек“, но всъщност самият той стига до това заключение твърде късно.
Трябва да отдадем почит на автора на историята: разкривайки образа на героинята, той се опитва да подчертае нейната доброта и безгранична любов към хората.
Какво мога да кажа за тази работа? Не съм доволен - едно, не ми харесва - две, защото не мога да разбера авторска позиция: Защо Солженицин въплъти толкова много зло и мръсотия в своето „творение“? (Спомнете си потискащата среда у дома и отношението на хората един към друг.)
Естествено, творчеството на писателя е неразривно свързано с неговата биография. Много години, прекарани в плен, повлияха на Солженицин, но не всички, дори и по-нещастните, изливат всичките си оплаквания и гняв в разкази и романи. По мое мнение, творческа работатрябва да изразява само най-доброто, което е в човек, за да покаже: „Това е доброто, което е в мен, почувствайте го и разберете!“
Изкуството (особено литературата) трябва да носи светли чувства в човешката душа. Читателят трябва да съпреживее героите, да почувства болката от обиди, разочарования и дори да плаче (което, между другото, се случи с мен), но не е добре, ако имате неприятен послевкус в душата си след четене. Това вероятно е друго изкуство, което аз лично не разбирам.

Защо тогава изобщо да пиша? По-добре е да рисувате в стил апокалипсис. Все пак емоциите в тези две дейности (писане за лоши неща и рисуване) са еднакви и можете да се възхищавате на резултата голямо количествочовек (ако авторът го иска). В края на краищата по-ранните майстори са създали произведенията си точно така, че хората да бъдат ужасени от сцените на обща смърт, които са видели. И когато поставяха такива творения направо по улиците (което означава църкви), хората, свързани с религията, също предвидиха, че тези, които не могат да четат, също ще знаят за ужасното наказание.

Но това, което не може да се отнеме от Солженицин, е, че той пише за живота, основан на личен опит, пише конкретно за себе си, за преживяното и видяното. Авторът ни показва живота такъв, какъвто е (в неговите разбирания). Въпреки че, когато четете творбите му, човек остава с впечатлението, че този човек никога не е виждал нищо друго освен лошото, невежото и несправедливото. Но това не е основното. Целта на Солженицин е да ни разкрие целия „чар” на съществуването, използвайки описание на нещастен дом, зли съседи и неблагодарни роднини.
Солженицин говори за несправедливостта, както и за слабостта на характера, прекомерната доброта и до какво може да доведе това. Той влага своите мисли и отношението си към обществото в устата на автора. Авторът (героят на историята) преживя всичко, което самият Солженицин трябваше да издържи.
Описвайки селото, Матрьона, суровата действителност, той едновременно дава своята оценка, изразявайки собствено мнение. Колко горчивина и сарказъм може да се чуе в описанието на гарата: на „сивите дървени бараки имаше строг надпис: „Качвайте се на влака само от гарата!“ На дъските беше надраскано с пирон: „И без билети“. А на гишето... имаше драскане с нож: „Няма билети“. Запознавайки ни с председателя Горшков, авторът не пропуска да спомене как той (Горшков) прие Героя на социалистическия труд.

И колко „топлота“, „чувствителност“, „искреност“ се усеща в описанието на скромния дом на Матрьона и неговите обитатели: „Понякога котката и хлебарките ядяха, но това я караше да се чувства зле. Единственото нещо, което хлебарките уважаваха, беше линията на преградата, която отделяше устата от... чистата колиба... кухнята гъмжеше през нощта... - целият под, пейката и дори стената бяха почти изцяло кафяви и се движеха... »
Имайте предвид, че описанието на Гогол на хотел в град Н., където също има хлебарки, не предизвиква чувство на отвращение. Авторът обаче не може без нещо „такова“.
Не без скрито удоволствие той пише за своята „скромност и такт“, когато описва готвенето на домакинята: всички тези крака на хлебарки в монотонна храна, по думите му, „не съвсем вкусна“. „Послушно изяждах всичко, което беше сготвено за мен, търпеливо го оставях настрана, ако попаднех на нещо необичайно... Нямах смелостта да упрекна Матрьона...“

Според мен авторът обича да описва нечии оплаквания и неуспехи (в смисъл тази история): „... Матрьона имаше много оплаквания...“ Отново оплаквания. Ако пишете не за свои, а за чужди. И жалост. Разказвачът настоява за съжаление. Той се опитва да докосне нерв (тъй като той лично не можа да ме докосне с нищо друго). Но съжалението, съжалението е раздор...
„Не Матриона. Убит скъп човек. А в последния ден я упрекнах, че е с подплатено яке. Авторът иска да ни покаже колко чувствителен и състрадателен е той. Но отвътре той е твърд и сух човек. Едва имах сили да чета описание на мъртвитеМатрьона, нейното осакатено тяло. Написано без емоции, просто констатация на факти. Това е трудно за разбиране. Но какво друго може да се роди в главата на човек под „скърцане на мишки“, „шумолене на хлебарки“ и под впечатлението, че вижда мъртва жена? Това е утешително.
Но най-„забавното“ е краят. В човек, не познаващ живота, ще се появи мисълта: „Не вярвай“. Тъжната картина, която виждаме след смъртта на героинята ни доказва това. Да, съгласен съм: роднините мислеха само какво могат да отнемат от къщата. Стигна се до там, че самата къща беше отнета. Разказвачът не вярва в искреността на сълзите на Кира. И съседът е на мнение, че Матрьона е глупава и съпругът й не я обича. С една дума, наоколо е празнота и несправедливост. Вероятно авторът вярва, че всичко е лошо и че накрая ще ни сполети нещастие. И хората около нас са бездушни, и не виждат красотата в другите, и не вярват в доброто, и като цяло, освен него, никой не видя доброта, скромност и безкористност в Матрьона. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е праведният човек, без когото според поговорката нямаше да устои селото. Нито градът. Нито цялата земя е наша.

Писателят просто ни натрапва своите песимистични възгледи за света и се опитва да докаже нещо. Той е скептик и никога няма да успее да създаде нещо красиво само заради изкривените си от живота вярвания. Това обаче е само мое мнение.

Други работи по тази работа

В началото на 20 век Русия е подложена на тежки изпитания. Войните и гладът, безкрайните въстания и революции са оставили своя отпечатък върху съдбите на хората. Всички произведения на AI са посветени на бедите и радостите на руския народ. Солженицин.

В разказа си "Матренин двор" (1959) той описва положението на едно руско село в следвоенни години. С увереност можем да кажем, че този писател е един от първите, които откриха истината за съдбата на селяните, изобразени трагичен животРуски човек и причините за неговото нещастие.

Жителите на село Тълново, в което се развива историята, живеят в ужасни условия. Нямат ток, болници, магазини. Ето как Солженицин описва къщата на главния герой: „Дървените стърготини гниеха, трупите на дървената къща и портите, някога могъщи, бяха почернели от старост, а покритието им беше изтъняло“, „тъмно колиба със скучно огледало, в което беше абсолютно невъзможно да се погледне, с два ярки плаката с рубли за търговията с книги и за реколтата, окачени на стената за красота.

Сюжетът на историята се съсредоточава около събитие, случило се „на сто осемдесет и четири километра от Москва по разклонението, което отива към Муром и Казан“. Разказвачът вървеше по пътеката към двора на Матрьона „от прашната гореща пустиня“. Съдбата го отвежда при „самотна около шестдесетгодишна жена“, бедна и изтощена от „черна болест“. Именно в тази „тъмна колиба“ разказвачът намира не само желаната тишина и комфорт, но и специален живот („мълчалива, но жива тълпа“ от фикусови дървета, запълваща „самотата на домакинята“).

В разказа "Матренин двор" авторът изобразява народен характер, успял да се съхрани в страшните сътресения на 20 век. Животът на Матрьона беше нещастен: „...Година след година, в продължение на много години, не спечелих отникъде... нито рубла. Защото не са й плащали пенсия... А в колхоза не е работила за пари - за тояги.” „Матрона имаше много оплаквания“, „имаше много несправедливости с нея“. Но след като свикна с това, героинята остава „простодушна“, „доброжелателна“, „лъчезарна“, „просветена“.

Основното в образа на Матрьона е добротата („добро настроение“, „мила усмивка“), която побеждава всички трудности и тревоги в нейната душа. Никакви врагове („...крадяха дървата от майстора, сега крадяха торф от поверието“, „От офис на офис... два месеца я караха...“) не можеха да „затъмнят“ настроението на героинята за дълго време. За нея работата беше „сигурният начин да се върне“ вътрешната светлина. Матрьона работеше в колхоза, „за всеки далечен роднина или просто съсед“. Тя направи всичко това безкористно („Тя не взема пари“).

Солженицин показва, че селячеството не може да използва продукта на своя труд. Всичко отиде в държавата: „багерите ръмжаха навсякъде в блатата, но торфът не беше продаден на жителите, а беше отнесен само на властите“. Жените бяха принудени да крадат торф, за да оцелеят през зимата.

Държавата отряза градините на работниците и ги лиши от заплащане тежък труд. Затова хората не му вярваха: „Ами пенсия? Състоянието е минута за минута. Днес, виждате, стана. И утре той ще те чука.

Героинята в разказа се озовава в центъра на вечната конфронтация между доброто и злото, опитвайки се „със съвестта си“, със самия си живот, да свърже ръбовете на бездната. Кулминацията е моментът на смъртта на Матрьона на прелеза, докато транспортира дървената рамка на стаята си: „На прелеза има хълм, входът е стръмен. Няма преграда. Тракторът премина с първата шейна, но кабелът се скъса и втората шейна... заседна... там... Носеха и Матрьона.

Трагични събитияпредвещават страха на Матрьона от влака („Страхувах се... най-вече по някаква причина...“) и загубата на гърнето при водосвета („...като нечист дух го отнесе“ ), както и фактът, че „в същите тези дни една дълга котка се скиташе от двора...“ Дори природата се съпротивлява на транспортирането - виелица се върти два дни, след което започва размразяване: „Две седмици счупената стая не беше лесна за трактора!“

Сред съселяните си Матрьона остава „неразбрана“, „непозната“. Но ако по-рано в речта на героите бяха използвани поговорки, отразяващи горчивия опит от живота на хората („Незнайко лежи на печката, но всезнайката се води на връв ...“, „Има двама гатанки в света: как съм роден - не помня, как умирам - не знам”), след това в края на историята народна мъдростстава основа за оценка на героинята: „...тя е праведен човек, без когото, според поговорката, селото не стои.“

Каква е същността на праведността на Матрьона? Факт е, че животът й е изграден върху истината. Матриона изпитва всички трудности на съветския селски живот през 50-те години: след като е работила през целия си живот, тя е принудена да работи за пенсия не за себе си, а за съпруга си, който е изчезнал от началото на войната. Тъй като не може да купи торф, който се добива навсякъде, но не се продава на колхозниците, тя, както и другите, е принудена да го вземе тайно. Но въпреки всичко тази героиня запази всичко най-ярко, запази душата си.

Създавайки този герой, Солженицин го поставя в най-обикновените обстоятелства от онова време, с липсата на права и презрение към на обикновен човек. И това прави характера на Матрьона още по-ценен. Праведността на тази героиня се крие в способността й да съхрани своята човечност в такива непристъпни условия.

А. Н. Солженицин, завърнал се от изгнание, работи като учител в училището в Милцево. Той живееше в апартамента на Матриона Василиевна Захарова. Всички събития, описани от автора, бяха реални. Разказът на Солженицин „Матренин двор“ описва трудната съдба на едно руско колхозно село. Предлагаме за ваша информация анализ на историята по план; тази информация може да се използва за работа в уроците по литература в 9 клас, както и при подготовката за Единния държавен изпит.

Кратък анализ

Година на писане– 1959г

История на създаването– Писателят започва да работи върху своето произведение, посветено на проблемите на руското село, през лятото на 1959 г. на брега на Крим, където гостува на свои приятели в изгнание. Пазете се от цензурата, беше препоръчано да се промени заглавието „Едно село не струва без праведен човек“, а по съвет на Твардовски историята на писателя беше наречена „Дворът на Матренин“.

Предмет- Основната тема на това произведение е животът и ежедневието на руския хинтерланд, проблемите на отношенията между обикновения човек и властта, моралните проблеми.

Състав– Повествованието се разказва от името на разказвача, сякаш през погледа на външен наблюдател. Характеристиките на композицията ни позволяват да разберем самата същност на историята, където героите ще стигнат до осъзнаването, че смисълът на живота е не само (и не толкова) в обогатяването, материалните ценности, а в моралните ценности и този проблем е всеобщ, а не на едно село.

Жанр– Жанрът на произведението е определен като „монументален разказ“.

Посока– Реализъм.

История на създаването

Разказът на писателя е автобиографичен, след заточението той действително учителства в село Милцево, което в разказа се казва Тълново, и наема стая от Матрьона Василиевна Захарова. В неговия кратък разказписателят описва не само съдбата на един герой, но и цялата епохална идея за формирането на страната, всичките й проблеми и морални принципи.

себе си значение на името„Дворът на Матренин“ е отражение на основната идея на творбата, където границите на нейния двор се разширяват до мащаба на цялата страна, а идеята за морала се превръща в универсални човешки проблеми. От това можем да заключим, че историята на създаването на „Двора на Матрина“ не включва отделно село, а историята на създаването на нов възглед за живота и за властта, която управлява хората.

Предмет

След като направихме анализ на работата в двора на Матрьона, е необходимо да се определи основна тема история, разберете на какво учи едно автобиографично есе не само самия автор, но и според общо взето, и цялата страна.

Животът и работата на руския народ, връзката му с властта са дълбоко застъпени. Човек работи цял живот, губейки своя личен живот, интереси. Вашето здраве, в крайна сметка, без да получите нищо. На примера на Матрьона се показва, че тя е работила през целия си живот без никакви официални документи за работата си и дори не е спечелила пенсия.

Всичките последни месеци от съществуването му бяха прекарани в събиране на различни хартийки, а бюрокрацията и бюрокрацията на властите също доведоха до факта, че човек трябваше да отиде и да вземе едно и също парче хартия повече от веднъж. Безразличните хора, които седят на бюрата в офисите, лесно могат да сложат грешен печат, подпис, печат, не ги интересуват проблемите на хората. Така че Матрьона, за да получи пенсия, преминава през всички органи повече от веднъж, постигайки по някакъв начин резултат.

Селяните мислят само за собственото си обогатяване, за тях няма морални ценности. Тадеус Миронович, братът на съпруга й, принуди Матриона през живота си да даде обещаната част от къщата на осиновената си дъщеря Кира. Матрьона се съгласи и когато от алчност две шейни бяха закачени за един трактор, количката беше ударена от влак и Матрьона загина заедно с племенника си и шофьора на трактора. Човешката алчност е над всичко, същата вечер единствената й приятелка, леля Маша, дойде в дома й, за да вземе нещото, което й беше обещано, преди сестрите на Матрьона да го откраднат.

И Тадеус Миронович, който също имаше ковчег с покойния си син в къщата си, все пак успя да премахне трупите, изоставени на кръстовището преди погребението, и дори не дойде да отдаде почит на паметта на жената, починала от ужасна смърт заради неудържимата си алчност. Сестрите на Матрьона първо взеха парите за погребението й и започнаха да разделят останките от къщата, като плачеха над ковчега на сестра си не от мъка и съчувствие, а защото така трябваше да бъде.

Всъщност, по човешки казано, никой не съжаляваше Матрьона. Алчността и алчността заслепиха очите на съселяните и хората никога няма да разберат Матрьона, че с духовното си развитие жената стои на недостижима височина от тях. Тя е истинска праведна жена.

Състав

Събитията от онова време са описани от гледна точка на непознат, наемател, който живееше в къщата на Матрьона.

Разказвач започванеговата история от времето, когато търсеше работа като учител, опитвайки се да намери отдалечено село, където да живее. По волята на съдбата той се озовава в селото, където живее Матрьона, и се установява при нея.

Във втората част, описва разказвачът тежка съдбаМатрьона, която не е виждала щастие от младостта си. Животът й беше тежък, с ежедневен труд и грижи. Тя трябваше да погребе всичките си шест деца, които се родиха. Матриона изтърпя много мъки и скръб, но не се огорчи и душата й не се втвърди. Тя все още е трудолюбива и безкористна, дружелюбна и миролюбива. Тя никога не съди никого, отнася се към всички равно и мило и все още работи в двора си. Тя загина, опитвайки се да помогне на близките си да преместят собствената си част от къщата.

В третата част, разказвачът описва събитията след смъртта на Матрьона, същото безчувствие на хората, роднините и приятелите на жената, които след смъртта на жената летяха като врани в останките на двора й, опитвайки се бързо да откраднат и ограбят всичко, осъждайки Матрьона за нейния праведен живот.

Основните герои

Жанр

Публикуването на „Съдът на Матрьона“ предизвика много спорове сред съветските критици. Твардовски пише в бележките си, че Солженицин е единственият писател, който изразява мнението си без оглед на авторитетите и мненията на критиците.

Всички ясно стигнаха до извода, че творчеството на писателя принадлежи "монументална история", така че във висок духовен жанр е дадено описание на проста руска жена, олицетворяваща общочовешките ценности.

Работен тест

Рейтингов анализ

среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 1601.

Действието на разказа на А. И. Солженицин се развива в средата на 50-те години. последния век. Разказът се води от първо лице, уникален човек, който мечтае за живот в дълбините на родната си страна, за разлика от своите сънародници, които възнамеряват бързо да се преместят в шумните градове. Този фактобяснява се с дълъг престой в затвора, желание да се дистанцира от обществото, самота и мир.

Сюжетна линия

За да реализира намерението си, героят отива на мястото "Торфен продукт", за да преподава гимназия. Скучните казарми и порутените пететажни сгради изобщо не го привличат. В резултат на това, намирайки убежище в отдалеченото село Тълново, героят ще се срещне със самотна жена Матрьона, която е загубила здравето си.

В никакъв случай проспериращо домакинство в невзрачна хижа се състои от мършава котка, изоставена от предишния собственик, потъмняло от времето огледало и чифт плакати, които привличат любопитни очи, илюстриращи продажбата на книги и реколтата.

Контрасти

Фокусирайки се върху тези прости предмети от интериора, авторът се опитва да предаде на читателя ключовия проблем на миналото - бравадата официална хроникасъбития само за показ и тъжната реалност на бедния хинтерланд.

Успоредно с това майсторът на думите противопоставя богатите духовен свят, извършващ тежък труд в колективна ферма, селянка. След като е работил почти всичко най-добрите години, не е получавала пенсия от държавата нито за себе си, нито за загуба на домакиня.

Лични качества

Опитите да се намери поне стотинка се превръщат в спънки от страна на бюрократичния апарат. Въпреки неразбирането на другите и нечестните действия управляващи органи, тя успява да запази човечност, чувство на съжаление и състрадание към хората. Изненадващо скромна по природа, тя не изисква допълнително внимание или прекомерен комфорт, искрено се радва на придобивките си.

Любовта към природата се изразява в внимателното отглеждане на множество фикуси. От по-нататъшните описания на живота на Матрьона е известно, че тя би могла да избегне самотна съдба, защото домът е построен за деца и внуци. Едва във 2-ра част се разкрива фактът за загубата на нейните шест деца. Тя чака 11 години съпруга си след войната, след като той е обявен за безследно изчезнал.

Обобщаване

В образа на Матрьона са въплътени най-добри характеристикирускиня. Разказвачът е впечатлен от нейната добродушна усмивка, непрестанната работа в градината или когато отива в гората да бере горски плодове. Авторът говори неласкаво за обкръжението си. Замяната на износено железопътно палто с палто и получената пенсия предизвиква забележима завист сред съселяните.

В творбата си писателят обръща внимание на тежкото положение на селяните, тяхното безрадостно съществуване с оскъдна собствена храна и липса на пари за изхранване на добитъка. В същото време ясно се проявява недоброжелателното отношение на хората, които живеят в близост.

Анализ на историята Матрьонин Дворът на Солженицин

Историята на Александър Исаевич Солженицин разказва историята на човек, който иска да се изгуби в пустошта на Русия. Освен това героят искаше наистина спокоен, почти уединен живот. Искаше да си намери работа като училищен учител. И той успя. Но за да работи в училището, трябваше да живее някъде. Той обиколи селото и надникна във всяка колиба. Навсякъде беше пренаселено. Така че той трябваше да се установи в голямата и просторна колиба на Матрьона Василиевна. Ситуацията в хижата не беше от най-добрите: хлебарки, мишки, трикрака котка, стара коза и занемареността на сградата - всичко това изглеждаше страшно в началото. Но с течение на времето героят свикна с това и се почувства комфортно с Матрьона Василиевна.

Писателят описва собственичката на хижата като старица на около шестдесет години. Носеше скъсани дрехи, но много ги обичаше. Всичко, което имаше във фермата си, беше стара, крастава коза. Матрьона Василиевна се явява на читателя като обикновена, но в същото време мистериозна жена. Тя почти мълчи, не казва нищо и не пита героя нищо. Само веднъж Матрьона разказа част от живота си на героя. Как щеше да се омъжи за един брат, но в крайна сметка се омъжи за друг, защото нямаше търпение да види първия си брат след войната. Всички го мислеха за мъртъв. Така Матрона Василевна се омъжи за втория си брат. Той беше една година по-млад от нея. Но Ефим никога не е докосвал Матрьона. Идвайки от войната, по-големият брат се скара да ги нареже, но скоро се успокои и си намери жена със същото име. Тук нейната история свърши. И тя разказа всичко това, защото Тадеус дойде при нея, за да говори с учителя на Антошка, който живееше с Матрьона.

Матриона Василиевна е представена на читателя по такъв начин, че искате да я съжалявате и да й помогнете. Тя нямала деца. Случи се така, че те умряха след три месеца живот. И така се случи, че Василиевна взе една от дъщерите на своя зет да отгледа. Момичето се казваше Кира. Матриона Василевна отгледа дъщеря си и се ожени за нея. Кира поне понякога помагаше на Матрьона, но самата жена се опитваше да оцелее. Тя, както всички жени в селото, крадеше торф от блатата, за да се топли през студените зими. И яде това, което „Бог би изпратил“. Матриона Василиевна беше простодушна и любезен човек, никога не е отказвала помощ и не е взимала нищо, ако е помогнала.

Василиевна завеща хижата, в която живееше героинята на историята, на Кира. И така дойде денят, когато дойдоха да разглобят половината от колибата, Матриона се наскърби малко и отиде да помогне да натовари дъските. Такава беше тя, Матрьона Василиевна, винаги се хващаше за мъжка работа. На този ден се случи нещастието. Когато пренасяха дъските с шейна през железопътната линия, почти всички бяха смачкани от влака.

По някакъв начин не всички наистина скърбяха за Матрьона Василиевна. Може би защото е толкова често срещано сред хората, че трябва да ронят сълзи за мъртвите, това е единствената причина, поради която хората сякаш плачеха. Но читателят няма да види искреност в тези сълзи. Всички плачат само защото трябва. Само осиновената дъщеря наистина скърби за Матрьона Василиевна. На събуждането тя седна отстрани и тихо плачеше.

След смъртта на Матрьона Василиевна всички мислеха само за това кой какво ще получи от нейното много бедно имущество. Сестрите крещяха силно кой какво ще получи. Много други изразиха какво е обещала Василиевна на кого. Дори съпругът на брат ми смяташе, че дъските, които са останали непокътнати, трябва да бъдат взети обратно и използвани.

Според мен А. И. Солженицин е искал да разкаже историята за една проста рускиня. Става въпрос за човек, който на пръв поглед не се забелязва, но ако я опознаете и поговорите по-отблизо, ще се разкрие цялата й многолика душа. Авторът на историята искаше да говори за силни женски характер. Когато понася трудности и нещастия, пада, но се издига отново, руската жена винаги остава силна духом и не се ядосва на прости ежедневни дреболии. Именно хора като Матрьона Василиевна, незабележими и невзискателни, правят живота ни по-лесен. Когато такъв човек вече не е наблизо, тогава хората осъзнават загубата и важността да имат този конкретен човек наблизо. Според мен авторът идеално е подбрал думите в края на разказа „... праведен човек, без когото според поговорката село не стои. Нито градът. Нито цялата земя е наша."

Любовта означава много в живота на един човек. Можем да кажем, че всичко човешки животсе състои от любов. От любов към приятелите, към семейството, към родината, към домашните любимци, към себе си, към любим човек.

Побързайте да направите добри дела Всеки човек в живота си се сблъсква с доброта към себе си или към другите. Добротата е това, което прави нашето общество по-хуманно и състрадателно в желанието да даряваме радост на хората около нас и да проявяваме искрени чувства.