Няколко думи за шествията. Шествие за Великден, кога започва, какво трябва да знаете

Една от външните прояви на религиозността в православен човекса шествията. Великден Христов, храмов празник, ден за възпоменание на почитан светец или чудотворен образ - винаги са придружени от кръстно шествие, това триумфално шествие на християните. Ако изведнъж има нашествие на врагове, епидемия, пожар, хората носят образа на почитан светец по улиците.

Какъв е произходът на религиозните шествия, в чия чест и кога са били проведени?

Религиозното шествие е тържествено шествие на духовници и вярващи миряни с икони, хоругви и други светини. Има и извънредни религиозни шествия, установени от Църквата по особено важни поводи.

Кръстните шествия водят началото си от Стария завет. Древните праведници често правели тържествени и народни процесии с песни, тръби и ликуване. Разкази за това са изложени в свещените книги на Стария завет: Изход, Числа, Царе, Псалтир и други.

В новозаветната история основател на шествията е самият наш Господ Иисус Христос. Вход Господен в Йерусалим е образец на процесията, дадена от самия Господ, Който тържествено влезе в града, за да пострада на кръста, придружен от народа и с всеобщи възгласи: "Осанна на Давидовия син".

През 4 век във Византия. Свети Йоан Златоуст организира нощни шествия срещу арианите по улиците на Константинопол. За това бяха направени сребърни кръстове на стълбове, които тържествено се носеха из града заедно със светите икони. Хората вървяха със запалени свещи. Така възникнаха нашите църковни процесии. По-късно, в борбата срещу ереста на Несторий, св. Кирил Александрийски организира специални шествия, виждайки колебанието на императора.

По-късно в Константинопол, за да се избавят от масовите болести, Животворното Дърво на Светия Кръст Господен било извадено от храмовете и носено по улиците на града. Така беше установен празник, който получи името Произход (носене, спускане) на честните дървета на Кръста Господен (1/14 август). Тогава се установява традицията да се провеждат процесии около църквите на Велики и патронни празници, до извори, да се освещава вода на празника Богоявление (Кръщение). Задължително Шествиеа най-веселият е на празника на празниците - Великден.

През вековете шествия започват да се провеждат не само на празника Свето Възкресение Христово. След края на епохата на преследването на християните религиозните процесии стават повсеместни. Те са толкова здраво вкоренени в редиците православно богослужениече сега всяко значимо църковно тържество без тях е просто немислимо.

Тези шествия са получили името си "кръстници" от кръста, носен отпред. Исус Христос, отивайки на страдание, носеше кръст на раменете си. Затова носим разпятието пред похода. Кръстът, иконата на Божията майка, свещи, църковни знамена, икони, реликви - това са неизменните светини на тези шествия. Това са символи на единството с небесната Църква.

В Русия хората винаги са обичали Кръстните процесии, оценявали са тяхната очистваща и молитвена сила. Народната вяра в бързината в помощта на небесните ходатаи, почитани по време на шествието, беше безгранична. Историята на Света Рус буквално от първите дни на нейното раждане е свързана с Кръстното шествие.

Интерес представляват правилата за поведение по време на шествието, съставени от Мет. Филарет за конкретно шествие от манастира Голутвин до Коломна в памет на прекратяването на холерата, но от общ характер.

„Духовенството трябва да напомня на себе си и на другите за добрите времена, -посочени в тези правила - че за да може това добро начинание да даде добри плодове, за това е необходимо Божието дело да се извършва с дълбоко и непрекъснато благоговение. Когато влизате в шествието, мислете, че вървите под водачеството на светиите, чиито икони вървят в него, приближавайки се до самия Господ, тъй като нашата слабост е възможна. Светилището на земята отбелязва и призовава светилището на небето; присъствието на кръста Господен и светите икони и поръсването със светена вода пречиства въздуха и земята от нашите греховни нечистотии, премахва тъмните сили и приближава светлите сили. Използвайте тази помощ за вашата вяра и молитва и не я правете безполезна за вас чрез вашата небрежност. Чувайки църковно пеене в шествието, съединете молитвата си с него; и ако не можете да чуете от разстояние, призовете Господа, Богородица и Неговите светии с известната ви молитва. Не влизайте в разговори с другари; и на този, който започва разговора, отговорете с мълчалив поклон или кратка дума само когато е необходимо. Духовенството трябва да бъде пример за ред и благоговение, а светското не трябва да се тълпи между духовенството и нарушава реда. Няма значение дали сте изостанали с тяло: не изоставайте от светилището по дух.

Най-ясно личат шествията народен характерПравославието в Русия, допринасят за укрепването на вярата и духа, единството славянски народи. По време на шествията Храмът се превръща в природа, в небе, а човекът е свещ, пламтяща за Бога. Всичко, което се среща по пътя на шествието - сгради, земя, хора - се освещава с непрекъсната молитва и получава благословия от най-висшите духовно лице. Голяма е помощта и значението на шествието. Много отци на Църквата подчертават тяхното значение и голяма духовна сила.

Редът на шествието

Пред шествието носят светилник, следват престолен кръст, престолен образ на Богородица, след това вървят в два реда, по двама, знаменосци, певци, свещеници със свещи, дякони със свещи и кадилници, а зад тях свещеници. При последната двойка свещеници десният носи Евангелието, а този отляво носи иконата на Възкресението.

Всеки участник в шествието трябва да помни, че:

• Шествието не е разходка за удоволствие, а тежък физически и още по-голям духовен труд;
• Длъжен да се подчинява безпрекословно на свещеника и водача на процесията;
• Човек винаги трябва да бъде духовно внимателен, не да води светски разговори, а да се моли;
• Препоръчително е да се молите с Иисусовата молитва;
• Разнообразното четене в гласа на акатисти и молитвени канони нарушава спокойствието на хората, които се разхождат наблизо, следователно за тези, които обичат да ги четат, е по-добре да ги прочетете на себе си;
• Опитайте се да мислите не за собственото си удобство, а за удобството на околните, да не се дразните на братята си по пътя;
• По време на почивките не оставяйте боклук: бутилки, опаковки, хартия и др.
• В местата за нощувка не натоварвайте домакините с ненужни искания, мислете, че в следващата годинатук някой трябва да бъде приет;
• Напишете предварително бележки за здраве и упокой за панихиди и молитви;
• Вземете почитана икона в употреба, като я адаптирате за удобно носене на голямо разстояние;
• Вземете необходимия медицински комплект: лейкопласт, бинт, йод, памук, таблетки. (Например: цитрамон, фталазол и др.);
• Не забравяйте да имате шапка, която предпазва от слънцето, и топло леко яке или ветровка за вечерта;
• Купете туристически килим в спортни стоки. Много удобни и практични за спирки и нощувки.
• Носете със себе си две малки пластмасови бутилки за вода;
• Не приемайте това, без което можете да минете няколко дни;
• Вземете комплект сменяемо и чисто бельо за служби в църкви;
• Обувките трябва да са леки, ако са маратонките, тогава кожените, така че кракът да диша. Обувките не трябва да са нови, познати на крака;
• Приемайте малко и лесно смилаема храна: ядки, сушени плодове;
• Задължително лъжица и чаша; кибрит, сгъваем нож;
• Предмети за лична хигиена;
• Две смени на бельо и чорапи (включително топли);
• Вземете лек дъждобран в случай на дъжд или парче лека мушама, колкото да се покриете;

Всички неща трябва да се поберат в раница или малка чанта през рамо.

Не носете нищо в ръцете си!

Мъжете трябва да са готови да заменят носещите икона или знаме, както и да помогнат на слабите.

От десет години темата за религиозните шествия по един или друг начин вълнува Православна Русия. Тази година не прави изключение. С Божията милост авторът на записката ги участва, организира и провежда повече от пет години. Първият преход се състоя в Урал през 2001 г. от Нироб до Екатеринбург, през 2002 г. от Екатеринбург до Кострома, следващият - в чест на 100-годишнината от прославянето на Св. Серафим Саровски от Курск до Дивеево и двугодишна обиколка на местата на военната слава от Псков през Беларус до Прохоровка и Куликово поле.

Процесиите "се извършват, за да се осветят хората и всичко, от което се нуждаят за живот: къщи, пътеки, вода, въздух и самата земя, потъпкана и осквернена от краката на грешниците. Всичко това, така че населените градове и села, и всички страната се включи Божествена благодат, отхвърляйки от себе си всичко разрушително и тленно "(Таблици). Те са традиционни и нови, еднодневни и многодневни. Ще говорим за специално организирани, дългосрочни процесии, благословени от архипастирите по нови маршрути.

Отзад последните годините се оказаха специална, много необходима (дори ще кажа - незаменима) част от нашия духовен живот, а духът определя всичко: икономика, отбрана, култура, морал ... Духът се губи - и няма нищо за изграждане на морала, законите, бъдещето на държавата. Има благодатта на Светия Дух – това означава, че ще има честни управници, интелигентни военачалници, съвестни граждани, ще има справедливо управление. Затова за всеки православен човек на всяко място на неговото служение – църковно, държавно или лично – думите на Св. Серафим Саровски за придобиването на духа, като смисъл на живота, не е просто красива метафора, а ръководство за действие, за прераждане и спасение.

Кръстното шествие е дело на Църквата и следователно трябва да бъде изцяло подчинено на тази задача. Случва се стратегическата цел не винаги да се постига напълно, но ако няма разбиране на стратегията, тактиката също няма да бъде правилна. Как да получите духа? Условието за възприемане и действие на благодатта, според светите отци, е изпълнението на Божиите заповеди и църковните устави. Това е необходимо условие за Неговата помощ по всеки въпрос: независимо дали е шествие, семейство, енория или държавно строителство. А без Бога всяко дело се превръща във вид, в правдоподобна фалшификат, в своята противоположност.

В нашето зло време кръстните шествия се оказаха живо, реално свидетелство за вярата. Преминавайки през епархии, региони и републики, те допринасят за дълбокото църковяване на участниците, учат на изпълнението на заповедите, вдъхновяват молитвата и привличат много хора в Църквата. добри новини както преди идвана хората и колко от тях в руската пустош са били кръстени, изповядани - не се броят. Хората искат да участват в тях и винаги участват – от малки до стари: срещат се, проявяват гостоприемство, гостоприемство, самите те отиват, молят се, вкл. деца, младежи, жени, стари хора. Енориашите, нашите прости сънародници, се опитват да осигурят на процесията всичко необходимо - нощувка, баня, продукти от градината, овощна градина. Това е техният принос, жертва за Христос. Тук Божието слово става начин на живот за мнозина. Чрез шествието и съпътстващите го дела, чрез добри дела и съпричастност ясно се възражда онова, за което се надяваме. духът на християнството.

По всяко време това беше национален празник, триумфът на православието. Свети Йоан Златоуст описва величието на това духовно дело по следния начин: „Какво да кажа? Цял съм изпълнен с радост, аз... летя, радвам се и се хвърлям във възхищение, напълно съм опиянен от духовна радост. И така ... какво мога да кажа? За ревността на града ли? За събирането на водачи ли? За срама на дявола и поражението на демоните ли? За силата на Кръста ли? За триумфа на Църквата? За чудесата на Разпнатия? За славата на Отца ли, за благодатта на Духа ли? За радостта на целия народ и радостта на града? О, „Това ли е сбор от монаси, лица на девици и чинове на свещеници? За множество миряни, роби, свободни хора, началници, подчинени, нещастни, богати, непознати, местни граждани? Наистина е правилно да попитаме сега:“ Кой ще говори силата на Господа, ще провъзгласява всичките Му хваления? .. ".

Но това не става от само себе си, не винаги, а само ако всичко се извършва според църковните правила, разумни разсъждения и внимателна подготовка.

Шествието започва с благословия. За да се познае волята Божия, преди началото се иска благословението на духоносните старци. Единици са, истинските (въпреки че, както казваше о. Кирил (Павлов), има много старци). Освен това, получавайки благословението на епископите, ние получаваме благодатта от Господа и заповедта да изпълним Неговата свята воля. Ако Бог е благословил чрез презвитерите и епископите, това вече е послушание, то не може да бъде пренебрегнато: Проклет всеки, който върши Божието дело небрежно(Йеремия 48:10). Или трябва да го направите добре, или изобщо не е нужно да започвате.

Не всяко движение на хора е религиозно шествие. Очевидни изисквания: винаги трябва да ходи поне един свещеник, който е длъжен да служи, наставлява, изповядва - храни, общ църковен или специален пост, уставът, специални правила (виж по-долу), движение - с молитва и пеша.

Христос заповяда: отивам...и проповядвайте (Марк 16:15). Основната задача на шествието е близка до апостолската – проповедта. Проповед чрез словото Божие, молитва, внимателно подбрана духовна литература, проповед с личен пример, начин на живот, истина. Комфортните полети, плуването и ездата по своята същност не са религиозно шествие, техните духовни ползи са много по-ниски.

Старецът Паисий Святогорец каза: „Сегашната ситуация може да се противопостави само духовно, а не по светски начин ... Трябва смело да изповядваме вярата си, защото ако мълчим, ще носим отговорност. трудни годинивсеки от нас трябва да направи каквото е възможно. А това, което е невъзможно, оставете на волята Божия. Така съвестта ни ще бъде спокойна“.

Известно е, че молитвата, подкрепена с телесни усилия, поклони, пост, е много по-ефективна. Покаянието, търпението и молитвената работа, поставени върху трудностите на ходенето за слава Божия, са много силно оръжие в битката за вярата и Русия. Тук всяка стъпка е като поклон пред Христос, Богородица и светиите с покаяние и нашата постоянна молба да помогнем в беди и скърби, да се справим с тези трудни времена, с раните на роднини и приятели, с нашествието на дванадесет езици, с пиянството и безбожието на някогашната православна страна.

Създаването на шествие е създаването за известно време на особен вид православна църковна общност, манастир "на крака". Трудностите разкриват и изострят духовните недъзи на ходещите, те трябва да бъдат лекувани навреме, тук свещеникът е просто незаменим, а не сам - свещениците също се уморяват и боледуват. Търсенето на изповедници за шествието е отделна, задължителна и много важна задача. Под тяхно наблюдение е необходимо да се изгради правило и да се опитате да го спазвате: сутрин и вечерни молитви, молитви, панихиди. Изключително важно е да научите всички как да пеят Иисусовата молитва на глас, докато се движат. Където има двама или трима в името на Бог, там е Той сред нас. Яжте различни вариантитакава молитва, тя беше благословена за нас от старейшините, отшелниците и писмено от епископите. Без молитва шествието губи силата си. Песните и песнопения са добри при влизане и излизане от храма, но на марша трябва да има боен химн на Христовото войнство и нищо друго не е по-подходящо от Иисусовата молитва. Опитни ходещи могат да преподават, тук има характеристики - темпото и дължината на стъпката, така че да е еднакво удобно за братя и сестри, силни и слаби, за всички. На практика в някои епархии местните свещеници се опитват да попречат на подобна молитва - Бог им е съдия. В името на мира няма нужда от конфликти (и не само по този въпрос), но при първа възможност трябва отново да се молим заедно и на глас, да победим врага с главното оръжие на шествието - името на Бог !

Нищо не става от само себе си, всичко трябва да бъде подготвено. Невъзможно е да се съсредоточите само върху картата - има твърде малко информация и не цялата е надеждна. Предложеният маршрут трябва да бъде пропътуван и понякога повече от веднъж. Графикът на движение, пресичания, паркиране, услуги, входове и изходи от големите градове трябва да бъде предварително разработен от организаторите и съгласуван с епископите, деканите, губернаторите, КАТ и медиите. Спортните форсирани маршове и многохилядни разстояния са добри за малцина, имаме други задачи. Ходим за пет дни, молим се, за почивка - паркиране, служба, причастие, почивка, пране, лечение, срещи, разговори. Дължината на прелезите обикновено е от 25 до 40 км. Силният може да върви повече и по-бързо, но всички трябва да бъдат спасени, както възрастните, така и немощните. И тези, които са по-силни, при пристигането си, могат да помогнат за създаването на лагер, да затоплят баня, да помогнат в кухнята, да работят върху послушанието.

Те също могат да общуват с местното население, но не всички. Не са много учителитеказа апостолът. Бичът на религиозните шествия е своеволието, ревността е неразбираема, а просто елементарното невежество, аматьорството на участниците, излъчването, така да се каже, от името на шествието и не само на местните баби, но и на различни медии, често не - Православен.

За да се решат тези и други проблеми, бяха разработени и благословени от епископите прости правила за шествието (виж по-долу). Всяка църква, енория, манастир трябва да има и да спазва своя устав, а в нашия случай правилата, които ограничават своеволието на управляващите и анархията на тълпата, това е основата на дисциплината и отговорността, критерият за правилността на действия, условието за Божията помощ. Участници, водачи и свещеници идват и си отиват, но трябва стриктно да се спазва изпълнението на задачите, приемствеността. В шествието водачът и изповедникът решават всички въпроси.

И тези, които се срещат и отиват, много питат: какво става? с кого да избягам? какво е покаянието? Изобщо вечните руски въпроси са "какво да се прави" и "кой е виновен". Опитахме се да ги систематизираме, отделихме основните, отпечатахме и разпространихме малка колекция от „Руски кръст“. Може би скоро ще бъде допълнена и преиздадена под заглавие „По пътя на кръста”.

Както православната вяра се разбира от делата на вярата, така и кръстното шествие е само отвътре, от опита на прякото участие. Значителна част от проблемите – от липсата на такъв опит у организаторите и участниците или от тяхната безотговорност; от внасяне в Църквата на светски дух, навици и страсти, а оттам и други – търговски, суетни, политически – цели. Тогава отиват „наслука”, без свещеници, без изповед и проповед, без молитва, не раздават книги или продават всичко на по-висока цена. Понякога пушат, срамно е да се каже, псуват и пият. Дори и без благословия върви. Тогава духът на шествието се изтощава до обратното и се сее лоша слава.

Затова е важно лидерът, свещеникът и поне още няколко души да са духовно зрели, опитни и доброволни съмишленици. Всички трябва да бъдат единомишленици – в Христа, оставяйки поне за известно време пагубните навици.

Старецът Паисий веднъж отбеляза: „Целта е да живеем православно, а не само да говорим или пишем православието (или просто да ходим – авт.) Ако проповедникът не личен опит, тогава неговата проповед не достига до сърцето, не променя хората. Лесно е да мислиш православен, но за да живееш православен, трябва да се трудиш.“Нужни са пост, молитва, смирение, спазване на заповедите и църковен живот, за да се научим правилно разбирами вършете цялата Божия работа.

Имаме нужда от духовна работа, удивителен пример за която е истинско шествие. В него, както и в живота, всичко е важно. Лоялността към Христос започва с малки неща и се доказва с „малки неща” (вижте Лука 16:10). Вървете, основно, прости, обикновени наши сънародници, онези, които, както във всички времена, земята храни. Необходимо е да излезете, когато земята е топла, хората са успели да я обработят, да я посеят. Когато вече е възможно да се нощува на палатки и в училищата, където започват ваканциите; когато е по-лесно да нахраниш винаги непредсказуем брой хора и да плуваш в реката (ако не измиеш потта вечер, утре тя ще стане "шкурка"). Трябва да се обмислят много неща, ако се направят добре, всяко движение е различно, но грижата за човека трябва да е на преден план. „Не измъчвайте хората“, каза о. Кирил (Павлов).

Специално планиране и провеждане на религиозни процесии през зимата, ранна пролет, страхотен пост, особено на Страстната седмица - не от Велика любовза хората. В пост специални услугиСтудено е, вече има достатъчно трудности, изповедниците не съветват да отидете някъде без голяма нужда.

Трябва да използваме всяка възможност, която Господ дава, за да засвидетелстваме вярата и нашето спасение, но – според разума и силата. „Настройката към доброто е... добра, но е необходим и духовен разум и широта, за да не стане тесногръдието спътник на благоговението” (Старец Паисий).

В допълнение към религиозните процесии има и поклоннически пътувания, обикновено по собствен път или в съседни епархии. Те се провеждат малко по-просто: трябва да имате благословии, но не непременно писмено, няма строг график на преходи, служби, не винаги има свещеник. Но винаги има старши, има писана и неписана харта, за пренебрегването на която нарушителят рискува да остане сам на открито.

На кампании, на служби, у дома, в килиите се молим: „Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“. Всички ние – и тези, които отиват, и тези, които помагат, и тези, които по някаква причина не са могли. Всъщност цялото ни православие се измерва с това колко можем да дадем за друг човек от нашите сили, средства, време, молитва, здраве, кръв, живот. „Да се ​​молиш означава да проливаш кръв“, казва Св. Силуан Атонски. Сигурно е говорил за нещо друго, но е "влязъл" в шествието. Тук, в молитва, краката се изтриват в кръвта и повече от веднъж - за себе си и "за този човек". За всички.

Защото всичко тук е истинско. Следователно процесията, особено в пустошта, се възприема от мнозина като образец, като част от истинското, почти идеално православие - не можеш да измамиш сърцето.

Господ да дава сили и спасение на всички, които са вървели, които вървят сега и ще продължат да вървят.

Фьодор Тютчев написа, без да знае, прекрасни стихове за шествието:
„Натегнати от бремето на кръстницата,
Всички вие, мила земя,
В робска форма Царят на небето
Излезе, благословия."

Да следваме Христос!

ПРАВИЛА ЗА УЧАСТНИЦИТЕ В КРАЙНОТО ШЕСТВИЕ

Шествието от началото до края е православна църковна служба, извършвана от всеки участник, независимо от сан, длъжност или ранг, с внимание, благоговение, усърдие и послушание.

Ръководителят (свещеник или мирянин) осигурява цялата организация и управление (регламент, финансиране, ред и начин на придвижване, храна, нощувка, охрана, раздаване на послушанията, други необходими действия).

Измежду свещениците, участващи в шествието, старшият по сан или сан или, ако е необходимо, избран от участниците като изповедник, организира подходящи служби и обреди в съдействие с духовенството на епархиите, през които преминава шествието.

Всички желаещи участват с благословението на своите изповедници, игумени и изповедника на шествието.

Шествието се провежда за слава на Бога, а не на хората. Не се благославя политическа агитация, реклама на партии, движения, съюзи или техните лидери; не се допускат национална изключителност, раздор и нетолерантност.

Шествието се движи пеша. Отпред мъжете се редуват да носят кръста, хоругвите и главната икона. Следват свещениците, след това мъжете с други икони, след това жените, придружаващият транспорт. Постоянно в движение се пее молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“.

Всичко се извършва само с разрешението на водача и с благословията на изповедника.

Участниците, които не могат да ходят или нарушават посочените правила, пост, сух закон, дисциплина, избягват подчинение, пушат, използват нецензурни думи - трябва да напуснат шествието сами или по решение на водача.

Накрая всичко се организира и при възможност се прибират на собствени разноски.

БАРДИЖ Андрей Анатолиевич; адрес за писма: 142403 Московска област, Ногинск-3, на изток. Бардий А.А.

Споменаването на първите религиозни процесии се намира в Стария завет. Сред тях са пътуването на синовете на Израел от Египет до обетованата земя, процесията около Божия ковчег, обикалянето на стените на Йерихон, пренасянето на Божия ковчег от Давид и Соломон.

Религиозните шествия биват редовни (или календарни) и извънредни. В определени дни се провеждат редовни процесии. Те се провеждат няколко пъти в годината в чест на светилища и велики църковни събития, например Великорецката кръстна процесия, която се провежда ежегодно в началото на юни и др.

Календарни шествия се извършват и в деня на Кръщението Господне, на Великден, на празника на втория Спас за водосвет. По време на шествието се чува камбанен звън, който се нарича благовест. Свещениците са длъжни да носят литургични одежди.

Извънредни шествия се събират по време на бедствие, например по време на война, глад, епидемии, природни бедствия. Такива процесии са придружени от интензивни молитви за спасение.

Шествието може да продължи няколко минути, няколко дни или дори седмици или месеци. В този случай хората се запасяват с храна за ядене по време на спирки, а също така вземат със себе си спално бельо за през нощта, водоустойчиви дъждобрани, надеждни обувки и необходимите лекарства, които може да са необходими по пътя.

Шествията могат да се провеждат както на сушата, така и във въздуха. Духовниците вземат със себе си всички необходими атрибути на борда на самолета и, докато четат молитва, поръсват града със светена вода по време на полета. Освен това има морски религиозни процесии, когато духовенството извършва молитви или панихиди на борда на кораб или друг плавателен съд.

Да участваш в шествието означава да приемеш духовно очистване и да напомниш на други хора за силата православна вяра, тъй като това шествие символизира носенето на кръста и следването на словото на Спасителя.

източници:

• уебсайт на саянската църква Благовещение

IN православно християнствоима много традиции. Едни от тях са религиозните процесии, извършвани при специални тържествени случаи. официални празници.

Практиката на религиозните шествия е много древна история. Още от утвърждаването на християнството като основна религия на Римската империя (4 век) религиозните процесии са здраво интегрирани в църковния литургичен живот.

Шествието е шествие на вярващи с икони, външни разпятия и хоругви по улиците местност. Шествията са видим символ на свидетелството на православната вяра пред хората. Такива шествия могат да се извършват не само по улиците на град или село, но и просто около храма. В същото време духовенството и хорът пеят определени молитви и се четат откъси от Светото писание.

Според богослужебната наредба православна църквапо време на патронните храмови празници се правят шествия. Също така преместването може да се извърши на други паметни църковни дати. Изпълнението на процесията може да бъде определено от настоятеля на конкретен храм.

Религиозни шествия могат да се провеждат и в дните, когато в града пристигат различни светини. Например чудотворни икони на Божията майка. В този случай духовенството и народът могат да маршируват с него чудотворна иконаот един градски храм до друг. Кръстни шествия могат да се правят и до аязмите. При идването на вярващите на аязмото се отслужва водосветен молебен.

Основният компонент на шествието е молитвата на вярващите. Всеки участник в такова шествие трябва тихо да се моли за своите нужди, както и за нуждите на своите ближни. Освен това по време на религиозните процесии се извършва молитва за цялото население на града или селото.

Великденската служба е едно от най-важните събития за православните. Църквите провеждат важни служби за вярващите. Великият пост свършва веднага щом свърши Божествена литургияи причастие. Основното събитие на годината за православните започва няколко часа преди полунощ, а службата завършва в 4 сутринта.

Богослужението в Неделя Христова започва с Шествие в полунощ. По това време всеки може да дойде в храма. Тези, които искат да влязат вътре и да останат в църквата за цялата служба, заповядайте предварително. Други могат да наблюдават процеса от улицата или да гледат предаване на живо по телевизията.

Как е великденското шествие

През 2018 г., на 8 април, всички православни празнуват Великден. В църквите службата ще започне на 7 април, на Велика събота, малко преди полунощ. Тържественото богослужение започва със запалване на свещи от духовенството. Същото правят и хората, които идват в храма по това време. В олтара започва пеенето, което се подхваща от Великденската камбана.

След това започва дългоочакваното великденско шествие, което се провежда по следните правила:

1. Шествието се води от мъж, който носи фенер. След него идва свещеник с кръст, след това - образът на Дева Мария. Шествието завършва с хор и вярващи, които желаят да се включат в процеса. Всички маршируващи вървят в две редици. Когато всички напуснат храма, вратите му са затворени.
2. Трябва да обиколите храма три пъти и всеки път трябва да спрете затворени врати. Тази традиция символизира входа на пещерата с Христовия гроб.
3. Храмът се отваря, след като маршируващите завършат третия кръг и произнесат „Христос Воскресе“.
4. Всички се връщат вътре и службата продължава.

Това шествие трябва да се проведе във всеки православна църква. Шествието позволява да усетите духа на празника. Това важно събитиеза вярващите винаги е много зрелищно.

Как да се държим в храма на Великден

За участие в Великденска службавсеки може.

важно! Причестяват се само кръстени хора.

В знак на уважение към празника на вярващите трябва да се спазват редица прости правила.

Кръстното шествие обикновено започва със знамена в представянето на фенер със запалена свещ, тези, така да се каже, свещени знамена, под които войнствената Църква се бори тук, на земята; кръстът Господен се носи зад знамената като трофей - знак за победата и тържеството на Христовата вяра, след това те следват пред иконите на светиите, а последните са пред иконите на Майката Бог и Спасителя. При участието на много свещеници в шествието първо от църквата излизат младшите свещеници, а след това старшите на свой ред и по двойки; по-близо до предстоятеля двама свещеници носят олтарния кръст и Евангелието - кръстът на блюдо, което е покрито с въздух, а Евангелието е кръст на блюдо, което е покрито с въздух, и Евангелието на гърдите, без воал. По време на шествието миряните, носещи хоругви, кръстове и икони, когато сменят своите, не трябва да спират целия процес или да се отдалечават твърде много от духовенството, а също и самите духовници нито да изостават един от друг, нито да изпреварват, а тръгнете така, за да не се прекъсва редицата на шествието от непознати, които биха влезли в него отстрани. Свещениците трябва да дават пример за съзнателно и благоговейно участие в шествието. Духовенството не трябва да изостава много от иконите, носени отпред, да върви по двойки в ред, а не както се случва; не се кланяйте на познати, не се усмихвайте, не говорете по пътя с миряните и помежду си (Uk. St. Sin. 1830 Apr. 28 дни), не се отклонявайте от правия път и не се озовавайте между тълпа от миряни, не се пазете от слънчевите лъчи и прочие с чадъри, а още повече да не пазите главите си от студа и лошото време с шапки и шапки (Р.д.СП. 1886, № 14).

По време на кръста до четири страни от предстоятеля, по време на процесии, трябва ли дяконът да възгласи: „На Господа да се помолим, народе наш“ или „На Господа да се помолим, народе наш“?

В „Заповедта за освещаване на храма, от епископа създадено” в края се казва, че когато епископът „осени кръста три пъти от четири страни”, тогава „протодяконът три пъти кади кръста и минава, казвайки: : На Господа да се помолим с целия народ.” И в „След това какъв осветен антимис да поставите в новия храм“ за подобно действие на презвитера директно се казва: „владетелят приема кръста и, застанал в средата на храма, осенява четири страни три пъти: на изток, на запад, на юг, на север. На дякона цензурирам честен кръст според обичая, както се случва в хода. И така, действията и възгласите на свещениците в края на обреда за освещаване на храма са същите като действията и възгласите по време на шествието; следователно, когато засенчва четири страни с кръст от примата по време на шествието, дяконът, като кади кръста и преминава от страна в страна, трябва да прогласи: Нека се помолим на Господа с всички хора ”(R.d.S.P. 1899 № 35 ) .

Може ли свещеник да инструктира четец на псалми да следва сам процесията от неговата църква до друга?

По време на шествието се извършва „молитва по пътеките и кръстопътищата, за да се осветят както хората, така и всичко, което им е необходимо за живота, тоест къщите, пътеките, водата, въздухът и самата земя, утъпкана и осквернена от краката на грешници” ( Симеон Солунски, глава 353; Нова плоча, стр. 544–545). С оглед на този ред, какво шествие ще бъде, ако в него участва един псалмист? По време на процесията се забелязва особен подем на религиозността и пасторът в никакъв случай не трябва да пречи на това, като намалява блясъка на процесията с отсъствието си (Ц. Запад. 1894, No 7).