Възможно ли е с критични дни на църква. Мога ли да отида на църква с цикъла си? Специално време за поклонение

И досега в народа битува поверието, че жените по време на менструация не трябва да посещават храма.

Нека да го разберем, става ли?

Ето въпросите, които жените имат за критичните дни:

Да започнем по ред или по-скоро с кратка справкаоткъде са дошли такива „правила” в нашата Църква.

Като начало искам да обясня откъде идва самото понятие „женска нечистота“.

Менструацията е почистване на матката от мъртва тъкан, почистване на матката за нов кръг на чакане, надежда за нов живот, за зачеване. Всяко проливане на кръв е призрак на смърт. Но менструалната кръв е двойно смърт, тъй като не е само кръв, но и мъртви тъкани на матката. Освободена от тях, жената се очиства. Това е произходът на концепцията за нечистота в женския цикъл. Ясно е, че това не е личен грях на жените, а грях, който лежи върху цялото човечество.

Правила на древната църква.

Старозаветната църква имаше правила за жените. Ако една жена беше в нечистота (след раждане или менструация), тогава за определени дни тя не можеше да отиде в храма. Жената се считаше за телесна нечистота, тъй като през този период кръвта течеше от жена и проливането на всяка кръв, с изключение на жертвената кръв, беше забранено в храма. Следователно една жена можеше да посети храма отново само след като тази нечистота е преминала от нея.

Сегашната ситуация.

Първо:Хигиенната революция взе връх, в старите времена нямаше душ, нямаше бельо. Няма място за кървав мет в храма. Плюс, съжалявам, миризмата. През четвърти век Откр. Макарий Египетски така превежда думите на пророк Исая : "И всичките ви праведности са като дрипи на жена в цикъл."С появата на хигиенните продукти жените вече нямат причина да се притесняват, че може да изтече нещо от него, когато влязат в храма.

Сега в новозаветната Църква не се извършват животински жертвоприношения, а вместо това се извършва безкръвната жертва на Евхаристията. Следователно проливането на всякаква кръв в храмовете също е забранено. Ако, например, носът на човек кърви, той трябва да напусне храма, докато кървенето спре. Същото е и със свещеника, ако свещеник се пореже в олтара или му тече кръв от носа, той трябва да спре кървенето и тогава да продължи службата.

Второ:Колкото до "Нечисти".

Ако в Стария завет по време на женската нечистота всяка жена се смяташе за нечистоплътна и входът на храма беше затворен. Това бяха Божиите специални ограничения върху старозаветните хора, за да образова хората и да ги държи в рамките на моралната рамка, учейки хората като деца чрез телесните закони на духовните закони на морала и чистотата.

Тогава в Новия Завет Бог дава на човека съвършения закон на Любовта, отменяйки древните правила.

Това, което Бог е очистил, не го наричай нечисто, каза Господ на апостол Петър (Деян. 10.15)

Разходка до храма.

Нека си спомним епизода с жената, която беше в "нечистота", която беше забранена дори да се докосва до хората от Стария завет. Жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад към Господа и се докосна до края на дрехата Му и веднага болестта я напусна (Мат. 9:20). Господ не я осъди и не я укори, а по-скоро я похвали за нейната вяра.

Един прост въпрос: Защо, ако жена с кръвотечение можеше да се докосне до дрехите на Господа и да получи изцеление, жена по време на менструация не може да влезе в църквата на Господа? .. Тъй като жената, която докосна дрехите на Господ в немощта си, беше право в нейната дързост, защо, какво е позволено на една, не е позволено на всички жени, страдащи от слабостта на природата си?

Следователно жена, която е в нечистота, може да дойде в Божия храм.Това е отговорът на нашия 1. Въпрос.

Докосване до различни светини.

Казват, че човек не трябва да почита кръста или иконите, нито да присъства на тайнството кръщение и т.н.

Искам да задам контра въпрос: Какво е нашето нагръден кръст, които носим на гърдите си и кръстното знамение, с което се осеняваме по-зле от храмовите икони и свещеническия кръст? - По своята святост те са еквивалентни!

Следователно, влизайки в Божия храм, човек може да се покланя на всички свети неща, да се помазва със свето миро, да взема антидорон и просфора и да присъства на тайнството на кръщението. За вярващ човек това не е забранено.Това е отговорът на въпроси 2,3,4.

Що се отнася до тайнството Причастие.

Според общото мнение и съгласие на светите отци, за благоговение е по-добре за жена, която е в телесна нечистота, да се въздържа от причастие, както евангелската жена, която е в нечистота, се докосна не до самия Христос, а само Неговите дрехи. Това отново е въпрос на ПРЕПОРЪКИ, а не на правила.

Дори в бревиарията, когато свещеникът чете молитва на жената за „ОЧИСТВАНЕ” на 40-тия ден, той произнася думите на разрешението, благославяйки жената ОТНОВО към тайнството Причастие! , но не и като благословия да отидеш в храма, тъй като така или иначе жена може да дойде в храма тези дни.

Потвърждение на думите ми от светите отци.

Искам да кажа, че всички светци, които са говорили по тази тема, казаха, че жена в това състояние може да присъства в храма, да докосва иконите, да яде просфора и т.н. Но само няколко от тях казаха, че не се препоръчва причастие.

1. Св. Климент от Рим,Един ученик на апостол Павел в съчинението си „Апостолски наредби” дори допуска причастие в такова състояние: „ Но ако някой спазва и изпълнява еврейските ритуали по отношение на еякулацията на семенната течност, потока на семенната течност, законния полов акт, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да се причастява в онези часове и дни, когато са изложени на нещо подобно? Ако те кажат, че спират, тогава е очевидно, че те нямат Святия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите ... Наистина, ако вие, жена, мислите, че за седем дни, когато имате цикъл, вие нямате Святия Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, тогава ще си отидеш, без да имаш Святия Дух в себе си и дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас ... Защото нито законното съвкупление, нито раждането, нито потокът от кръв, нито потокът от семена в съня могат да осквернят природата на човек или да отделят Светия Дух от него, само нечестието и беззаконието са отделени от [Духа] ...раждането на деца е чисто… и естественото очистване не е мерзост пред Бога, Който премъдро е устроил това да се случи на жените… Но според Евангелието, когато кръвоточащата жена се докоснала до спасителния ръб на Господната дреха, за да оздравее, Господ не я укори, но каза: твоята вяра те спаси».

« Не трябва да се забранява на жената да влиза в църквата по време на менструация, защото тя не може да бъде обвинявана за нещо, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В края на краищата знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад на Господа и докосна ръба на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако можеше да се докосне до дрехите на Господ с кръвотечение и да получи изцеление, жена по време на менструация не може да влезе в църквата на Господа? ..

Невъзможно е в такъв момент да се забрани на една жена да приеме тайнството Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях ... А менструацията при жените не е грешна, защото идва от тяхната природа ...

Оставете жените на собственото си разбиране и ако по време на менструация не се осмелят да се приближат до Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, те трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те ... искат да приемат това Тайнство, ние не трябва, както казахме, да им пречим да го направят..

3. Свети Дионисий Александрийскисъветвани да не пристъпват към тайнството Причастие

„Защото дори жена, която имаше дванадесетгодишен кръвоизлив, за да се излекува, не се докосна до Него, а само до краищата на дрехите си. Не е забранено да се молите, независимо в какво състояние и независимо от това как сте склонни, да си спомняте Господ и да молите за Неговата помощ. Но да пристъпим към това, което е Светая Светих, нека е забранено за не съвсем чиста душа и тяло».

4. св. Тимотей Александрийскиговори по същия начин по същата тема. На въпросите дали е възможно да се кръсти или допусне до причастие жена, която има „Обичайното се случва с жените“, отговори той: „Трябва да се отложи до изчистване».

5. Сръбският патриарх Павле

жена по време на месечно почистване, с необходимите грижи и спазване на хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да приема антидор и благословена вода, както и да участва в пеене. Причастие в това състояние или некръстена - да се кръсти, тя не можеше. Но при фатална болест може да се причасти и кръсти

Изводът от всичко казано е, че женска нечистотаможете да посещавате църкви, да ядете и пиете свети неща, но да се въздържате от причастие само в името на благоговението.

Изтеглете страницата като PDF
внимание! Само съдържанието на страницата се записва в PDF! без дизайн на сайт!
След като изтеглите файла, можете да го отпечатате.

Ако намерите грешка или правописна грешка в текста на страницата, моля, изпратете ни съобщение чрез връзката по-долу.

Въпроси и отговори, често задавани от начинаещи християни.

35 кратки ЧЗВ за начинаещи християни за храма, свещите, бележките и т.н.

1. Как трябва да се подготви човек да отиде в храма?

За да се подготвите за сутрешното посещение, трябва да се подготвите, както следва:
Ставайки от леглото, благодарете на Господа, който ви даде възможност да прекарате нощта в мир и удължи дните ви за покаяние. Измийте се, застанете пред иконата, запалете лампата (от свещ), така че да предизвика у вас молитвен дух, подредете мислите си, простете на всички и едва тогава продължете с четенето на молитвеното правило ( сутрешни молитвиот Молитвеника). След това извадете една глава от Евангелието, една от Апостола и една катизма от Псалтира или един псалом, ако времето е малко. В същото време трябва да се помни, че е по-добре да прочетете една молитва с искрено разкаяние на сърцето, отколкото цялото правило с мисълта как да завършите всичко възможно най-скоро. Начинаещите могат да използват съкратен молитвеник, като постепенно добавят молитва по една.

Преди да си тръгнете, кажете:
Отричам те, Сатана, твоята гордост и твоята служба и се съединявам с теб, Христос Исус, нашият Бог, в името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Прекръстете се и спокойно отидете в храма, без да се страхувате какво ще ви направи човек.
Вървейки по улицата, пресечете пътя пред вас, казвайки си:
Господи, благослови пътищата ми и ме пази от всяко зло.
По пътя към храма прочетете молитва на себе си:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.

2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква?

Жените не трябва да идват на църква в панталони, къси поли, с ярък грим на лицата, червилото на устните им е неприемливо. Главата трябва да бъде покрита с кърпа или шал. Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в църквата.

3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин?

Според хартата е невъзможно, прави се на празен стомах. Възможни са отстъпления поради слабост, със самоукори.

4. Може ли да се влезе в храма с чанти?

Ако има нужда може. Само когато вярващият пристъпи към причастие, торбата трябва да се остави настрана, тъй като по време на причастие ръцете се сгъват на кръст на гърдите.

5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма?

Преди да влезете в храма, като предварително сте се прекръстили, поклонете се три пъти, гледайки образа на Спасителя, и се помолете за първия поклон:
Господи, бъди милостив към мен, грешния.
Към втория поклон:
Боже, очисти греховете ми и се смили над мен.
Към третия:
Безброй съгреших, Господи, прости ми.
След това направете същото, влизайки през вратите на храма, поклонете се от двете страни, казвайки си:
Простете ми братя и сестристойте благоговейно на едно място, без да бутате никого, и слушайте думите на молитвата.
Ако човек идва за първи път в храма, тогава трябва да се огледа, да забележи какво правят по-опитните вярващи, накъде са насочени погледите им, в какви богослужения и по какъв начин се прекръстват и лък.
Недопустимо е по време на службата да се държите като в театър или музей, тоест с вдигната глава да гледате иконите и духовниците.
По време на молитва човек трябва да стои благоговейно, с чувство на покаяние, леко навеждайки рамене и глава, както виновните стоят пред царя.
Ако не разбирате думите на молитвата, кажете си Иисусовата молитва със съкрушено сърце:
Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния.
Опитайте се да правите кръстен знак и поклони с всички едновременно. Помнете, че Църквата е земното небе. Молейки се на своя Създател, не мислете за нищо земно, а само въздишайте и се молете за греховете си.

6. Колко време трябва да сте на работа?

Услугата трябва да се поддържа от началото до края. Служенето не е задължение, а жертва на Бога. Ще бъде ли приятно за собственика на къщата, при когото са дошли гости, ако си тръгнат преди края на празника?

7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете?

На този въпрос св. Филарет Московски отговорил: „За Бога е по-добре да мислиш седнал, отколкото стоейки“. Въпреки това, докато четете Евангелието, е необходимо да стоите.

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

Помнете, че въпросът не е в думите и поклоните, а в издигането на ума и сърцето към Бога. Можете да кажете всички молитви и да оставите всички гореспоменати лъкове, но изобщо да не си спомняте Бог. И затова, без да се молите - изпълнете молитвено правило. Такава молитва е грях пред Бога.

9. Как се целуват иконите?

Лобизая ул. иконата на Спасителя, трябва да целунете краката, Богородица и светиите - ръката, а Неръкотворният образ на Спасителя и главата на Йоан Кръстител - в чувалите.

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

Свещта, както и просфората, е безкръвна жертва. Огънят на свещта символизира вечността. В древни времена в старозаветната Църква човек, който идваше при Бога, му принасяше в жертва вътрешната мазнина и вълна от убито (убито) животно, които се поставяха на олтара за всеизгаряне. Сега, когато идваме в храма, принасяме в жертва не животно, а символично заместваща го свещ (за предпочитане восъчна).

11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението?

Всичко зависи не от размера на свещта, а от искреността на вашето сърце и вашите възможности. Разбира се, ако богат човек постави евтини свещи, това показва неговата скъперничество. Но ако човек е беден и сърцето му гори от любов към Бога и състрадание към ближния, тогава неговото благоговейно стоене и пламенна молитва са по-угодни на Бога от най-скъпата свещ, поставена със студено сърце.

12. Кой и колко свещи трябва да постави?

Най-напред се поставя свещ за Задушница или почитана храмова икона, след това за мощите на светеца, ако има такива в храма, и едва тогава за здраве или за мир.
За мъртвите се поставят свещи в навечерието на Разпятието, мислено казвайки:
Помни, Господи, твоя починал раб (име) и прости греховете му, волни и неволни, и дай му Царството Небесно.
За здраве или при каква нужда обикновено се поставят свещи на Спасителя, Богородица, свети великомъченик и лечител Пантелеймон, както и онези светии, на които Господ е дал специална благодат да лекуват болести и да помагат в различни нужди .
Поставяйки свещ пред избрания от вас светец на Бога, мислено кажете:
Свети Божи угодник (име), моли се на Бога за мен, грешник (о)(или име, за когото питате).
След това трябва да се приближите и да целунете иконата.
Трябва да помним: за да успеят молитвите, Божиите светии трябва да се молят с вяра в силата на своето ходатайство пред Бога, с думи, идващи от сърцето.
Ако поставите свещ на образа на Вси светии, насочете ума си към цялото множество светии и цялото небесно множество и се молете:
Всички светии, молете Бога за нас.
Всички светии винаги се молят на Бога за нас. Само Той е милостив към всички и винаги е снизходителен към молбите на Своите светии.

13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

Пред образа на Спасителя се помолете на себе си:
Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешник (и) или съгреших безброй, Господи, помилуй ме.
Пред иконата на Божията майка кажете накратко:
Пресвета Богородице, спаси ни.
Пред изображението на Животворящия кръст Христов кажете следната молитва:
На Твоя кръст се покланяме, Владико, и славим Твоето Свето Възкресение.
И след това се поклони на Светия кръст. И ако застанете пред образа на Христос, нашия Спасител или Богородица, или на Божиите светии със смирение и топла вяра, тогава ще получите това, което поискате.
Защото където има образ, там е архетипната благодат.

14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието?

Кръстът с Разпятието стои в навечерието, тоест на масата за помен на мъртвите. Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, първородния грях – греха на Адам – и чрез Неговата смърт, чрез Кръвта, която беше невинно пролята на кръста (тъй като Христос няма грях), помири света с Бог Отец. Отвъд това Христос е мостът между битието и небитието. Можете да видите в навечерието, освен горящи свещи, също и храна. Това е много стара християнска традиция. В древността е имало така наречените агапии - трапези на любовта, когато християните, дошли на богослужението, след като то приключи, всички заедно консумират това, което носят със себе си.

15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието?

Обикновено в навечерието слагат хляб, бисквити, захар, всичко, което не противоречи на поста (тъй като може да има постен ден). Можете също така да дарите масло за лампа, Cahors, в навечерието, което след това ще отиде за причастие на вярващите. Всичко това се носи и оставя за същата цел, с която се поставя свещ в навечерието - за помен на починалите им роднини, познати, приятели, още непрославени подвижници на благочестието.
Със същата цел се внася и възпоменание.
Трябва твърдо да се помни, че приносът трябва да идва от чисто сърцеи искрено желание за принасяне на жертва на Бога за упокой на душата на поменания и трябва да бъде получено от нечий труд, а не откраднато или придобито с измама или друга хитрост.

16. Кой е най-важният помен за починалите?

Най-важното е поменаването на починалия на проскомидията, тъй като частиците, извадени от просфората, се потапят в Кръвта Христова и се очистват от тази велика жертва.

17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията?

Преди началото на службата трябва да отидете до гишето за свещи, да вземете лист хартия и да напишете следното:

Относно почивката

Андрю
Дева Мария
Никола

Персонализиран

Така попълнената бележка ще бъде предоставена за proskomedia.

За здравето

Б. Андрей
мл. Никола
Нина

Персонализиран

По същия начин се подава бележка за здравето, включително и за болните.

Вечерта може да се подаде бележка с посочване на датата, на която се очаква поменът.
Не забравяйте да нарисувате бележка отгоре осем връх кръст, а най-отдолу е желателно да се припише: „и всички православни християни“. Ако искате да си спомните духовно лице, тогава името му се поставя първо.

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен?

Случва се духовенството да бъде упрекнато: казват, че не всички бележки са прочетени или не всички свещи са запалени. И не знаят какво да правят. Не съдете, за да не бъдете съдени. Дойде, донесе - всичко, дългът ти е изпълнен. И както прави свещеникът, така ще се иска от него!

19. За какво е поменът за мъртвите?

Работата е там, че мъртвите не могат да се молят за себе си. Трябва да го направи за тях някой друг жив днес. Така душите на хора, които са се покаяли преди смъртта, но не са имали време да принесат плодовете на покаянието, могат да бъдат избавени само чрез ходатайство за тях пред Господа от живи роднини или приятели и по силата на молитвите на Църквата.
Светите отци и учители на Църквата са съгласни, че е възможно грешниците да се освободят от мъките и че молитвите и милостинята са полезни в това отношение, особено църковни молитви, и предимно безкръвна жертва, тоест възпоменание на литургията (проскомидия).
„Когато целият народ и Светият събор“, пита Св. Йоан Златоуст, - стоят с ръце, протегнати към небето, и когато се принася ужасна жертва, как да не умилостивим Бога, молейки се за тях (мъртвите)? Но тук става въпрос само за умрелите във вярата” (Св. Йоан Златоуст. Разговор на последния към Флп. 3, 4).

20. Възможно ли е в паметна бележка да се впише името на самоубиец или некръстен?

Това е невъзможно, тъй като хората, лишени от християнско погребение, обикновено са лишени от църковни молитви.

21. Как трябва да се държиш, когато кадиш?

Когато горите, трябва да наведете глава, сякаш получавате Духа на живота, и да кажете Иисусовата молитва. В същото време човек не трябва да обръща гръб към олтара - това е грешката на много енориаши. Просто трябва да се обърнете малко.

22. Кой момент се счита за край на утринната служба?

Краят или завършекът на утринната служба е излизането на свещеника с кръста. Този момент се нарича прекъсване. По време на празниците вярващите се приближават до Кръста, целуват го и свещеническата ръка, която държи Кръста за подножие. Отдалечавайки се, трябва да се поклоните на свещеника. Молете се на кръста:
Вярвам, Господи, и се покланям на Твоя Честен и Животворящ Кръст, сякаш на Него направих спасение всред земята.

23. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

В края на Божествената литургия, когато се приберете у дома, пригответе ястие от просфора и светена вода върху чиста покривка.
Преди да ядете храна, кажете молитва:
Господи Боже мой, нека Твоят свят дар и Твоята светена вода бъдат за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на духовните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи по Твоята безгранична милост по молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин
Просфората се поема върху чиния или на чистохартия, за да не падат светите трохи на пода и да не се тъпчат, защото просфората е светият хляб на небето. И трябва да се приеме със страх Божий и смирение.

24. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

Празниците Господни и Неговите светии се празнуват духовно, с чиста душа и неосквернена съвест, със задължително посещение на църква. По желание вярващите поръчват благодарствени молебени в чест на празника, поднасят цветя на иконата на празника, раздават милостиня, изповядват се и се причастяват.

25. Как да поръчаме панихида и благодарствен молебен?

Молебенът се поръчва с подаване на бележка, оформена по съответния начин. Правилата за проектиране на персонализирана молитвена служба са публикувани на щанда за свещи.
В различните църкви има определени дни, когато се извършват молитви, включително водосвети.
На молитвената служба за вода можете да осветите кръст, икона, свещи. В края на молитвената служба за вода вярващите с благоговение и молитва вземат светена вода и я приемат всеки ден на празен стомах.

26. Какво е тайнството на покаянието и как да се подготвим за изповед?

Господ Иисус Христос каза, обръщайки се към учениците Си: Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето.(Матей 18:18). И на друго място Спасителят диша и казва на апостолите: Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят, на които оставите, те ще останат (Йоан. 20, 22-23).
Апостолите, изпълнявайки волята Господня, предават тази власт на своите приемници – пастирите на Църквата Христова и до днес всеки, който вярва в Православието и искрено изповядва пред православен свещеникгреховете му могат да получат разрешение, прошка, тяхното пълно опрощаване чрез неговата молитва.
Това е същността на тайнството на покаянието.
Човек, който е свикнал да бди за чистотата на сърцето си и чистотата на душата си, не може да живее без покаяние. Той чака и копнее за поредната изповед, като изсъхнала земя, чакаща живителна влага.
Представете си за момент човек, който цял живот е измивал мръсотията от тялото си! Така че душата изисква измиване и какво би станало, ако нямаше тайнството на покаянието, това изцелително и очистващо „второ кръщение“. Натрупаните грехове и неотстранените грехове от съвестта (не само големи, но и много по-дребни) я натоварват така, че човек започва да изпитва някакъв необичаен страх, започва да му се струва, че нещо лошо трябва да му се случи; след това внезапно изпада в някакво нервно разстройство, раздразнение, изпитва общо безпокойство, няма вътрешна твърдост, престава да се контролира. Често той самият не разбира причините за всичко, което се случва, а тя е, че на съвестта на човека има неизповядани грехове. По Божия милост тези скръбни усещания ни напомнят за тях, така че ние, озадачени от такова тежко положение на нашата душа, стигаме до осъзнаването на необходимостта да изхвърлим цялата отрова от нея, тоест обръщаме се към Св. тайнството на покаянието и това би избавило от всички онези мъки, които очакват след това Страшния съдБог е всеки грешник, който не е пречистен тук, в този живот.
Почти цялото тайнство на покаянието се извършва по следния начин: първо свещеникът се моли с всеки, който иска да се изповяда. След това напомня накратко за най-честите грехове, говори за смисъла на изповедта, за отговорността на изповедника и че той стои пред самия Господ, а свещеникът е само свидетел на неговия тайнствен разговор с Бога, и че умишленото прикриване на каквито и да било грехове утежнява вината.каещ се.
След това вече изповядващите се един по един се приближават до катедрата, на която лежат Светото Евангелие и Кръста, покланят се на Кръста и Евангелието, застават пред катедрата, навеждат глави или коленичат (последното не е необходимо). , и започнете да си признавате. Полезно е в същото време да си съставите приблизителен план за себе си - какви грехове да изповядате, за да не забравите по-късно в изповедта; но ще е необходимо не само да прочетете от лист хартия за вашите язви, но с чувство за вина и покаяние да ги отворите пред Бога, да ги извадите от душата си, като някои гадни змии, и да се отървете от тях с чувство на отвращение. (Сравнете този списък с грехове с онези списъци, които злите духове ще водят в изпитанията, и забележете: колкото по-внимателно се излагате, толкова по-малко страници ще бъдат намерени в тези демонични писания.) В същото време, разбира се, всяко извличане на такава мерзост и изваждането й на светло ще бъде придружено от известно чувство на срам, но вие знаете със сигурност: Самият Господ и Неговият слуга, свещеникът, който ви изповядва, колкото и отвратителен да е вътрешният ви грешен свят, само радвай се, когато решително се отречеш от него; в душата на свещеника има само радост за каещия се. Всеки свещеник след искрена изповед е още по-разположен към изповедника, много по-близък и по-грижовен започва да се отнася към него.

27. Покаянието изтрива ли спомена за минали грехове?

Отговорът на този въпрос е даден в съчинение на евангелска тема - "Блудният син".
“... Той стана и отиде при баща си. И когато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна.
Синът му каза: „Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: „Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете, да ядем и да се веселим! (Лука 15:20-23.)
Празникът завършва в къщата на добрия, милостив баща. Звуците на ликуване стихват, поканените гости се разотиват. Вчерашният блудният син напуска залата на празника, все още изпълнен със сладкото чувство на любов и прошка на своя баща.
Пред вратата той се среща с по-големия си брат, който стои отвън. В очите му - осъждане, почти възмущение.
Сърцето на по-малкия брат потъна; радостта изчезна, звуците на празника заглъхнаха, близкото, трудно минало се издигна пред очите ...
Какво може да каже на брат си в оправдание?
Не е ли основателно възмущението му? Заслужаваше ли този празник, тези нови дрехи, този златен пръстен, тези целувки и прошката на баща си? Все пак съвсем наскоро, съвсем наскоро...
И главата на по-малкия брат се свежда ниско пред строгия, осъдителен поглед на по-големия: болят, болят още съвсем пресните рани на душата...
С поглед, молещ за милост, блудният син пада на колене пред по-големия си брат.
„Братко... Прости ми... Аз не направих този празник... И не поисках от баща си тези нови дрехи, и обувки, и този пръстен... Дори не се нарекох сине, аз само поисках да ме приемат в наемници ... Вашето осъждане към мен е справедливо и няма извинение за мен. Но чуйте ме и може би ще разберете милостта на баща ни...
Какво покрива този сега? нови дрехи?
Ето, вижте, следите от тези ужасни (душевни) рани. Виждате ли: нямаше здраво място на тялото ми; имаше непрекъснати язви, петна, гнойни рани (Ис. 1, 6).
Сега те са затворени и „омекнати от маслото“ на милостта на бащата, но все още болят мъчително при докосване и, струва ми се, винаги ще болят ...
Постоянно ще ми напомнят съдбоносен денкогато, с безчувствена душа, изпълнен с самонадеяност и гордо самочувствие, аз скъсах с баща си, изисквайки моята част от имението, и отидох в онази ужасна страна на неверие и грях ...
Колко си щастлив, братко, че нямаш спомени от нея, че не познаваш тази воня и поквара, това зло и грях, които царят там. Вие не сте изпитвали духовен глад и не сте познавали вкуса на тези рога, които в онази страна трябва да се крадат от прасетата.
Тук сте запазили силата и здравето си. Но вече ги нямам... Само останките от тях върнах в бащината си къща. И в момента ми разбива сърцето.
За кого съм работил? На кого съм служил? Но всички сили могат да бъдат дадени да служат на бащата ...
Виждаш този скъпоценен пръстен на грешната ми, вече слаба ръка. Но какво не бих дал, за да гарантирам, че тези ръце нямат следи от мръсната работа, която са вършили в земята на греха, заради знанието, че винаги са работили само за баща си ...
Ах, братко! Ти винаги живееш в светлината и никога няма да познаеш горчивината на тъмнината. Не знаеш нещата, които се случват там. Не сте се срещали отблизо с онези, които трябва да се справят там, не сте се докосвали до мръсотията, която живеещите там не могат да избегнат.
Ти не знаеш, братко, горчивината на съжаленията: за какво отиде силата на моята младост? На какво са посветени дните на моята младост? Кой ще ми ги върне? О, ако животът можеше да започне отначало!
Не завиждай, братко, на тази нова дреха на бащината милост, без нея терзанията на спомените и безплодните съжаления биха били непоносими...
И завиждаш ли ми? В края на краищата вие сте богати на богатство, което може да не забележите, и щастливи от щастие, което може и да не усещате. Не знаете какво е безвъзвратна загуба, съзнанието за пропиляно богатство и погубени таланти. О, ако беше възможно всичко това да се върне и да се върне на бащата!
Но имението и талантите се раздават само веднъж в живота и не можете да си върнете силата, а времето е изтекло безвъзвратно ...
Не се чуди, братко, на милостта на бащата, на неговото снизхождение към блудния син, на желанието му да покрие с нови дрехи жалките дрипи на грешната душа, на прегръдките и целувките му, съживяващи опустошената от греха душа.
Сега празникът свърши. Утре ще започна работа отново и ще работя в къщата на баща ми до вас. Ти, като старейшина и непорочен, ще ме управляваш и ръководиш. Харесвам работата на младши. Нуждая се от нея. Тези опозорени ръце не заслужават други.
Тези нови дрехи, тези обувки и този пръстен също ще бъдат премахнати преди време: в тях ще бъде неприлично за мен да изпълнявам черна работа.
През деня ще работим заедно, след което можете да се отпуснете и да се забавлявате с приятелите си със спокойно сърце и чиста съвест. И аз?..
Къде ще отида от спомените си, от съжаления за пропиляно богатство, съсипана младост, загубена сила, разпръснати таланти, изцапани дрехи, за вчерашната обида и отхвърляне на баща ми, от мисли за отишли ​​във вечността и завинаги изгубени възможности? .. "

28. Какво означава Причастие на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови?

Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53).
Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него(Йоан 6:56).
С тези думи Господ посочи абсолютната необходимост всички християни да участват в тайнството Евхаристия. Самото тайнство е установено от Господ на Тайната вечеря.
„... Исус взе хляб и като благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза:
Вземете, яжте, това е Моето тяло.И той взе чашата и като благодари, даде им я и каза: Пийте от него всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.» (Мат. 26, 26-28).
Както учи св. Църква, християнинът, приемайки Св. Причастието е тайнствено съединено с Христос, защото във всяка частица от разпокъсания Агнец се съдържа Целият Христос.
Неизмеримо е значението на тайнството Евхаристия, чието разбиране надминава нашия разум.
Той разпалва в нас Христовата любов, въздига сърцето към Бога, поражда в него добродетели, възпира атаката на тъмната сила върху нас, дава сила срещу изкушенията, съживява душата и тялото, изцелява ги, дава им сила, връща добродетелите – възвръща онази душевна чистота в нас.която е била при първоначалния Адам преди грехопадението.
В размишленията си върху Божествената литургия еп. Серафим Звездински, има описание на видението на един старец аскет, което ярко характеризира значението за християнина на причастяването на Светите Тайни. Аскетът видял „... огнено море, чиито вълни се издигаха и вълнуваха, представяйки ужасна гледка. На отсрещния бряг се издигаше красива градина. Оттам долиташе пеенето на птици, разливаше се уханието на цветя.
Аскетът чува глас: Прекоси това море". Но нямаше как да отида. Дълго време той стои и мисли как да пресече, и отново чува глас: „ Вземете двете крила, които даде Божествената Евхаристия: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата Животворяща Кръв. Без тях, колкото и голям да е подвигът, не може да се достигне Царството Небесно».
Както пише за. Валентин Свенцицки: „Евхаристията е основата на това истинско единство, което е чай във всеобщото Възкресение, тъй като както в пресъществяването на Даровете, така и в нашето Причастие е гаранцията за нашето спасение и Възкресение, не само духовно, но и телесно. ”
Веднъж старецът Партений Киевски, в благоговейно чувство на пламенна любов към Господа, дълго време повтаряше в себе си молитвата: „Господи Иисусе, живей в мен и ми позволи да живея в Тебе“ и чу тих, сладък глас. : Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него.
И така, ако покаянието ни очисти от нечистотата на душата ни, то Причастието с Тялото и Кръвта Господни ще ни влее с благодат и ще предотврати връщането на злия дух, изгонен от покаянието, в нашата душа.
Но трябва твърдо да се помни, че колкото и необходимо за нас да е Причастието с Тялото и Кръвта Христови, не трябва да пристъпваме към него, без преди това да се очистим с изповед.
Апостол Павел пише: „Който яде този хляб или пие Господната чаша по недостоен начин, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни.
Нека човек изпитва себе си и така нека яде от хляба товаи пийте от чашата това.
Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са слаби и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:27-30).

29. Колко пъти в годината трябва да се причастява?

Монах Серафим Саровски заповяда на сестрите от Дивеево:
„Недопустимо е да се изповядваме и причастяваме във всички пости, а освен това дванадесети и големи празници: колкото по-често, толкова по-добре - без да се измъчвате с мисълта, че сте недостоен, и не трябва да пропускате възможността да използвате възможно най-често благодатта, дарявана от причастяването със Светите Христови Тайни.
Благодатта, дарявана от причастяването, е толкова голяма, че колкото и недостоен и грешен да е човек, но само със смирено съзнание за голямата си греховност той ще дойде при Господа, който изкупва всички ни, дори от главата до петите. покрит с язви от грехове, тогава той ще бъде очистен от Христовата благодат, ще става все по-ярък, напълно просветен и спасен.
Много е добре да се причастявате както в дните на именния си ден, така и на рождените дни, а за съпрузите в деня на брака им.

30. Какво е миропомазване?

Колкото и внимателно да се опитваме да помним и записваме греховете си, може да се случи значителна част от тях да не бъдат казани на изповед, някои да бъдат забравени, а някои просто да не бъдат осъзнати и незабелязани, поради духовната ни слепота .
В този случай Църквата се притичва на помощ на каещия се с тайнството Елеосвещение или, както често се нарича, „елеосвещение“. Това тайнство се основава на инструкциите на апостол Яков - главата на първата Йерусалимска църква:
„Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).
Така в тайнството Елеосвещение ни се прощават грехове, които не са казани на изповед поради незнание или забрава. И тъй като болестта е следствие от нашето грешно състояние, освобождаването от греха често води до изцеление на тялото.
Сега по време на Великия пост всички ревностни за спасението християни участват едновременно в три тайнства: Изповед, Елеосвещение и Причастие на Светите Тайни.
За тези християни, които по някаква причина не са могли да вземат участие в тайнството Елеосвещение, Оптинските старци Варсонуфий и Йоан дават следния съвет:
„Кой кредитор можеш да намериш вместо Бог, Който знае и това, което не е било?
И така, възложете Му сметката за греховете, които сте забравили, и Му кажете:
„Господи, тъй като е грях да забравяш греховете си, съгреших във всичко пред Тебе, Сърцепознателя. Прости ми за всичко според Твоето човеколюбие, защото там се проявява величието на Твоята слава, когато не въздаваш на грешниците според греховете, защото си прославен завинаги. Амин".

31. Колко често трябва да ходя в храма?

Задълженията на християнина включват посещение на храма в събота и неделя и винаги на празници.
Установяването и спазването на празници е необходимо за нашето спасение, те ни учат на истината християнска вяра, възбуждат и подхранват в нас, в сърцата ни любовта, благоговението и покорството към Бога. Но те също ходят на църква, за да извършват обреди, ритуали, за да се помолят просто, когато времето и възможностите позволяват.

32. Какво означава посещението на храма за един вярващ?

Всяко посещение на храма за християнина е празник, ако човекът е наистина вярващ. Според учението на Църквата при посещението на Божия храм има особено благословение и успех във всички добри начинания на християнина. Ето защо трябва да се направи така, че в този момент да има мир в душата и ред в дрехите. Ние не ходим само на църква. Смирили себе си, душата и сърцето си, ние идваме при Христос. Именно на Христос, който ни дава доброто по отношение на нас, което трябва да заслужим с поведението и вътрешното си разположение.

33. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

В името на Пресвета Троица - Отец и Син и Свети Дух - Света Православна християнска църквавсеки ден той извършва вечерни, утринни и следобедни служби в Божиите храмове, по примера на светия псалмопевец, свидетелствайки за себе си: „Вечер и сутрин и обед ще моля и викам, и Той (Господ) ще чуе моите глас” (Пс. 54, 17-18). Всяка от тези три служби се състои, от своя страна, от три части: вечерната служба - състои се от деветия час, вечерня и вечеря; сутрин - от полунощница, утреня и първи час; през деня - от Третия час, Шестия час и Божествената литургия. Така от вечерните, утринните и следобедните служби на Църквата се формират девет служби: девети час, вечерня, вечеря, полунощница, утреня, първи час, трети час, шести час и Божествена литургия, както според учението на св. Дионисий Ареопагит от трите чинове на ангелите се образуват девет лица, ден и нощ прославящи Господа.

34. Какво е гладуване?

Постът е не само някои промени в състава на храната, тоест отказ от бърза храна, но главно покаяние, телесно и духовно въздържание, очистване на сърцето чрез пламенна молитва.
Свети Варсонуфий Велики казва:
„Телесният пост не означава нищо без него духовен пост вътрешен човеккоето се състои в защита от страстите. Този пост е угоден на Бога и ще ви възнагради липсата на телесен пост (ако сте слаби по тялото).
Същото се казва и за Св. Йоан Златоуст:
„Който ограничи поста до едно въздържание от храна, той го опозорява много. Не трябва да постят само устата – не, нека постят окото, и слухът, и ръцете, и краката, и цялото ни тяло.
Както пише за. Александър Елчанинов: „Има фундаментално неразбиране на гладуването в общежитията. Не постът сам по себе си е важен като неядене на това или онова или като лишаване от нещо под формата на наказание - гладуването е само доказан начин за постигане на желаните резултати - чрез изтощаване на тялото да се достигне до усъвършенстване на духовни мистични способности, помрачени от плътта, и по този начин улесняват приближаването ви до Бога.
Постенето не е глад. Диабетик, факир, йогин, затворник и просто просяк гладуват. Никъде в богослуженията на Великия пост постът не е изолиран в нашия обичаен смисъл, тоест като неядене на месо и т.н. Навсякъде има един призив: „Да постим, братя, телесно, да постим и духовно“. Следователно постът има религиозен смисъл само когато е съчетан с духовни упражнения. Постенето е равно на усъвършенстване. Нормалният зоологически проспериращ човек е недостъпен за влиянието на външните сили. Постът подкопава това физическо благосъстояние на човека и тогава той става по-достъпен за влиянията на друг свят, става неговото духовно изпълване.
Според еп. Герман, „постът е чисто въздържание, за да се възстанови изгубеното равновесие между тялото и духа, за да се възстанови на нашия дух неговото надмощие над тялото и неговите страсти“.

35. Какви молитви се извършват преди и след хранене?

Молитви преди хранене:
Отче наш, Който е екю на небето! Да се ​​свети името ти, да дойде царствотоТвоята, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб; Благословен си Ти в жените и благословен е плодът на Твоята утроба, както Спасителят роди екю на нашите души.
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. благославям.

Молитви след хранене:
Благодарим Ти, Христе Боже наш, насити ни екю с Твоите земни блага; не ни лиши от Твоето небесно царство, но като че ли всред Твоите ученици дойде ecu, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да се яде като наистина благословена Богородица, Благословена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

36. Защо е необходима смъртта на тялото?

Както пише митрополит Антоний Блум: „В свят, който човешкият грях е превърнал в чудовищен, смъртта е единственият изход.
Ако нашият свят на греха беше фиксиран като непроменен и вечен, това щеше да е ад. Смъртта е единственото нещо, което позволява на земята, заедно със страданието, да избяга от този ад.”
Епископ Аркадий Лубянски казва: „Смъртта за мнозина е средство за спасение от духовна смърт. Например умиращи деца ранна възрастне познавам грях.
Смъртта намалява количеството на пълното зло на земята. Какъв би бил животът, ако винаги имаше убийци - Каините, предателите на Господа - Юда, хора-зверове - Нерон и други?
Следователно смъртта на тялото не е „абсурдна“, както казват хората по света за нея, а е необходима и целесъобразна.

Там можете да намерите и много православна литература, видео, аудиокниги.

Първото православно радио в FM обхвата!

Можете да слушате в колата, на село, навсякъде, където нямате достъп до православна литература или други материали.

_________________________________

http://ofld.ru - Благотворителна фондация "Лъч на детството"са мили и щедри хора, които се обединиха, за да помогнат на деца в затруднено положение житейска ситуация! Фондацията подкрепя деца от 125 социални институции в 8 региона на Русия, включително бебета от 16 домове за сираци. И това са сираци от Челябинска, Свердловска, Курганска, Оренбургска и Самарска области, както и деца от Пермския край, Република Башкортостан и Удмуртска република. В същото време основната задача остава да осигурим всичко необходимо за децата от домовете, където се намират най-малките ни отделения – деца на възраст от 1 месец до 4 години.

Менструалният цикъл е заложен от природата. Жените изпитват много неудобства, някои силна болка. Вярващите възприемат такава забрана като несправедлива.

Има консенсус защо не можете да отидете на църква с менструация, рускинята православна църкване. Всички свещеници тълкуват забраната по свое усмотрение.

Причини за забраната

За да определите дали е възможно да посещавате църква по време на менструация, трябва да прочетете Библията и да се опитате да намерите отговора в нея. Забраната за влизане в църквата в старозаветните времена е била физическа смущения в човешкото тяло:

• Инфекциозни заболявания;
• Възпалителни процеси в активна фаза;
• Изпускане от уретрата при мъжете;
• Менструация при жените.

Освен това беше забранено да се посещават храмовете, които са имали физически контакт с починалия (измиване, подготовка за погребение). За младите майки да посещават църква 40 дни след раждането на син и 80 дни след раждането на дъщеря.

Забраната за жени с менструален цикъл е свързана с това, че в църквата не може да се пролива кръв. Ранените свещеници или енориаши трябва да напуснат храма и да спрат кръвотечението отвън. Попадането на кръв върху пода, иконите или свещените книги е неприемливо, защото след това трябва да се освети отново.

С появата на Новия завет списъкът с условия, забраняващи посещаването на църква, е намален. Все още има 40 дни от раждането на децата и менструацията. Последното се счита за грях. Началото на менструалния цикъл, според някои тълкувания, показва мъртва яйцеклетка и спонтанен аборт.

В Новия завет има доказателства за това как Исус изцелява жена с кървене от матката. По време на церемонията тя го докоснала с ръка и кървенето спряло. Някои духовници свързват такова състояние на жената с възможността за раждане на нов живот, с който Всемогъщият я награди с жените. Други смятат кървенето за наказание за греховете на първата жена - Ева.

Отношението на съвременната църква

Може ли да се ходи на църква с менструация?! С този въпрос младите жени идват при духовниците и искат съвет. Да разреши или не е личен въпрос на министъра.

Свещениците имат право да присъстват в църквата, но не можете:

1. Поставете свещи;
2. Докоснете изображенията.

Разрешено е влизането и молитвата в храма. Свещениците са снизходителни към болните. Някои жени и момичета са загрижени за кървене от матката по време на установяването на менструалния цикъл и неговото завършване. За съжаление медицината не е в състояние да ги спре наведнъж. Периодичното лечение не води до резултати. След това отиват с молитва към Господа и светиите за здраве.

В такива ситуации първата молитва трябва да се каже в църквата със запалване на свещ. Преди молитвата е обичайно да се премине през обреда на изповед и причастие. Пред него светият отец е предупреден за положението си и е помолен за благословия.

Възможно ли е да се причастява по време на менструация

Не се извършва изповед, причастие и кръщене на момичета, момичета и жени по време на менструация. Църквата е място за безкръвно жертвоприношение и според законите не могат да я посещават хора с кървящи рани.

По темата за кръщението

Тайнството на кръщението се състои в смъртта на грешната плът и нейното прераждане от Светия Дух. Човек се очиства от греховете и се преражда според църковните обичаи. По време на кръщението се четат молитви, измиват се със светена вода.

Бебетата се потапят напълно, възрастните се измиват главата и лицето. След като лицето е облечено в чисти дрехи. Въпреки съвременните средства за хигиена, жената с менструация е чиста по душа, но не и по тяло. Следователно тайнството Кръщение не се извършва през периода на цикъла.

Те се подготвят за кръщението предварително и ако изведнъж менструацията започна по-рано и падна на този ден, тогава е по-добре да я прехвърлите на друга дата. Свещеникът се уведомява предварителное. Когато се кръщава дете, духовникът може да забрани на майката да участва в кръщението поради менструалния цикъл.

Възможност за изповед

Всеки вярващ преминава през ритуала на изповедта. Насочена е към духовно пречистване. Със светски проблеми, злодеяния хората се обръщат към духовника.

Свещеникът освобождава греховни мисли и дела на човек, дава съвети и наставления за праведен живот. Освен духовно очистване е необходима и телесна чистота. По време на менструация това е невъзможно, затова не ходят на изповед в такива дни.

тайнство причастие

Това е тайнството на единение с Господ, установено от него преди страданието. След това раздели хляба и виното между апостолите като своя собствена плът и кръв. Обредът има много общо с действията на Христос.

След службата и молитвата хората идват до олтара в очакване на купата. Децата се пропускат напред. Те не пият от чашата, но отварят устата си, за да приемат църковна напитка и целуват нейните основи. Просфорите се използват като хляб.

Тайнството на причастието е забранено по време на менструация, изключение се прави за заболявания, при които има маточно кървене. За причастие човек пречиства душата и трябва да е чист телесно. Това условие не е изпълнено, когато физиологични особеностиженско тяло.

Искрено вярващите жени са съпричастни към заветите и каноните на Евангелието и с достойнство приемат волята на духовенството. Следователно за тях не е трудно да откажат причастието или молитвата в църквата.

За подкрепа на вашата вяра помолете близките си за помощ от Всемогъщия или му благодарете, извършете тайнството на кръщението или сватбата. Няма строги ограничения за посещение на църква. Но жените често имат въпроса, възможно ли е да отидете на църква по време на менструация? За да получите отговор, трябва да се обърнете към Стария и Новия завет.

Мога ли да ходя на църква по време на цикъла си?

В Стария завет има определения за чистота и нечистота на тялото. Не можете да отидете на църква с определени заболявания и изтичания от гениталиите. Ето защо по време на менструация е по-добре жените да отказват да посещават църква. Но ако си спомним Новия завет, тогава една от жените докосна дрехите на Спасителя и това не се смяташе за грях.

Отговорът на въпроса може да бъде думите на Григорий Двоеслов, който пише, че жена по време на менструация може да посещава църква. Тя е създадена от Бог и всички процеси, протичащи в тялото й, са естествени, не зависят от нейната душа и воля по никакъв начин. Менструацията е прочистване на организма, не може да се сравни с нещо нечисто.

Свещеник Никодим Святогорец също вярваше, че на жена не трябва да се забранява да посещава църква в критични дни, през този период е възможно и . А монах Никодим Светогорец каза, че жените са нечисти по време на менструация, така че през този период съвкуплението с мъж е забранено и продължаването на рода е невъзможно.

Съвременните духовници отговарят на този въпрос по различен начин. Някои са против ходенето на църква по време на менструация, други не виждат нищо греховно в това, а трети позволяват да посещават църква в критични дни, но забраняват участието в религиозни обреди и докосването на светилища.

Защо една жена се счита за нечиста по време на цикъла си?

По време на периода на менструация жената се счита за нечиста по две причини: първо, това се дължи на хигиена и изтичане на кръв. Когато нямаше надеждни средства за защита, кръвта можеше да изтече на пода на църквата, а Божият храм не е място за кръвопролития. На второ място, примесът е свързан със смъртта на яйцето и освобождаването му по време на кървене.

Сега много духовници ограничават участието на жена с освобождаване от отговорност в църковния живот. Игумените не им забраняват да ходят на църква, могат да влизат и да се молят, но не и да участват в религиозни ритуали (миропомазване, изповед, кръщене, венчавка и др.) и да не докосват светините. И това не се дължи на факта, че жената е нечиста, а на факта, че в случай на кървене не можете да докоснете светилищата. Например, това ограничение важи дори за тези, които са наранили ръката си.

Мога ли да ходя на църква по време на цикъла си?Въпрос, който интересува много момичета, които планират или са поканени на кръщене на бебе, сватба и дните на менструация попадат на планираната дата. Дълбоко вярващите жени знаят отговора на този въпрос и за тези, които все още не са просветени, е написана тази статия.

Дълбоко във вековете или откъде идва такова правило?

Църквата извършва Безкръвната жертва в стените на храма (молитва), като всяко кръвопролитие е недопустимо. Това е основният аргумент, който не позволява присъствието на жена с менструация в Църквата.

Ако копаете по-дълбоко, тогава правилото да не допускате „нечиста“ жена в храма се корени в Стария завет. Именно в онези времена, когато в света царуваха всички видове проказа, се обръщаше специално внимание на физическата чистота. В църквата не се допускаха дори прокажени, хора с гнойни и кървящи рани, жени с менструация.

Защо жените в менструация попаднаха в тази категория пациенти? Това се обяснява много просто. В онези далечни времена не са знаели за личната хигиена и продуктите, използвани днес за менструация. И жените през тези дни не се миеха, тъй като лечителите твърдяха, че при миене можете да донесете инфекция. Следователно жена, която излъчва смрад, не се допуска в Църквата и се смята за „нечиста“.

Още една теория за "нечистата" жена

Правилото за забрана на посещенията в църквата по време на менструация се основава на молитва над родилка, която се чете на 40-ия ден. Според текста на молитвата има думи, които показват това преди периода от дни на следродилно очистване жената не трябва да влиза в Божия храм. Въпреки че молитвата се отнася до разпределението на следродилните лохии, духовенството, ръководено от това Божие слово, от времето на кръщението на Русия забранява на „нечистите“ момичета да идват в църквата.

Трябва също да се отбележи, че в селата в Русия според правилата на Стария завет жените не се допускат в църквата 40 дни след раждането на момче, а ако се роди момиче - 80 дни.

Какво казва съвременната Църква?

Различните църкви дават различни отговори. Например:

• Католическата църква не вижда нищо осъдително в това, тъй като Новият завет се фокусира върху духовността, а не върху физическата чистота. Дори в библията има запис че всичко създадено от Господ Бог е красиво, а протичащите процеси в тялото са естествени. Също така в Светото писание има запис за това как Христос позволи на жена с кръвотечение да се докосне, изцелявайки я.
• Православната църква има своите предразсъдъци и насърчава въздържанието от ходене на църква по време на менструация.Въпреки че съвременните възгледи позволяват присъствието на "нечиста" жена в храма, но при условие, че тя не докосва светините.

Така че все още е възможно или не?

Въз основа на гореизложеното въпросът става риторичен и всяка жена трябва сама да реши какво да прави:

• дойдете в Църквата и стоейки отстрани, просто се молете;
• напълно защитават службата, като пропускат само тайнството и се вписват в иконите.

По един или друг начин, но трябва да се помни, че не си струва по време на менструация:

• участват в кръщението;
• ожени се;
• вземете причастие.