(Тамбов)

Мечтата на душата в историята на Татяна Толстая " Празен лист»

Сюжетът на разказа на Татяна Толстая "Чист лист" е типичен за "епохата на деветдесетте години": Игнатиев, изтощен от ежедневни проблеми, преживявания и копнеж по невъзможното, решава да се подложи на операция за отстраняване на страдащата душа, искайки да стане силни на светатова. Резултатът е предвидим: той се превръща в един от онези безлични, бездушни, за които Евгений Замятин пише в фентъзи роман"ние".

Загубвайки способността за състрадание, героят губи основния компонент на човешкото щастие - способността да прави другите щастливи, своите близки и далечни.

Бездушни хора наистина ходят по земята. Буквално. Сега стана модерно да се пише за зомбита. Във вестниците и списанията се появяват все повече подробности по тази тема. Но също бивш СергейЕсенин отбеляза:

"Страх ме е - защото душата минава,

Като младост и като любов.

Душата минава. Дори не е нужно да го "извличате".

Хората често стават по-студени, по-безчувствени с възрастта.

Татяна Толстая в своята работа задава най-важните въпроси:

Какво се случва с душата?

В какви дълбини, в какви бездни се крие тя?

Къде отива или как се трансформира, в какво се превръща този вечен копнеж по истината, доброто, красотата?

Татяна Толстая знае, че няма категорични отговори на тези въпроси. За да ги постави, тя използва (следвайки Замятин) техниките на фантазията.

След като представи своя герой, който лесно се раздели с душата си, в ново качество с празен лист в ръцете си, писателката също толкова лесно се раздели с него, без да даде отговор, как може да се преодолее такова ужасяващо „прочистване на душите“ които стават безразлични. Героят се е превърнал в бял лист. На него може да се напише:

„И с цялата си душа, което не е жалко

Удави всичко в тайнственото и сладкото,

Лека тъга обзема

как лунна светлинапревзема света."

Душата на Игнатиев е обзета от меланхолия. Мъка, съмнения, съжаление, състрадание - това е начинът, по който съществува душата в човека, защото тя е "жител на неземни места". Игнатиев омърлушил, не издържал присъствието й в себе си. След като реши операцията, той подписа собствената си смъртна присъда - той загуби безсмъртната си душа, загуби всичко (и си мислеше, че е спечелил всичко!).

Нека е слаб, но жив, съмняващ се, но пълен с трепетна бащинска любов и нежност („той скочи с тласък и се втурна през вратата към решетката на леглото“), неспокоен, но съжаляващ жена си и прекланящ се пред нея („Жена - тя е светица”), Игнатиев беше интересен авто РУ.

След като престана да страда, той престана да занимава писателя. Какъв бездушник е той, всички знаят.

На празния си лист той ще напише жалба - първото нещо, което щеше да направи след операцията. И никога повече няма да дойде при него, няма да седне на ръба на леглото му Тоска, няма да хване ръката му. Игнатиев няма да усети как от дълбините, от бездната, "отнякъде от землянките излиза Живият". Оттук нататък неговата съдба е самота и празнота. Всички го напускат - и авторът, и читателят, защото сега той е мъртвец, "празно, кухо тяло".

Какво искаше да ни каже Татяна Толстая? Защо тя говори за това, което вече знае? Ето как го виждаме.

В руския език са се установили фрази: „унищожи душата си“, „спаси душата си“, тоест човек, като земно и смъртно същество, има силата да спаси или унищожи своята безсмъртна неземна душа.

В историята има петима мъже (единият от тях е момче) и пет жени. Всички са нещастни, особено жените. Първата е съпругата на Игнатиев. Втората е Анастасия, неговата любима. Третата е разведената съпруга на негов приятел. Четвъртият - излезе разплакан от кабинета на големия шеф, първият отървал се от душата. Петият се вслушва в увещанието на мургав мъж, който има „цялото жизнено пространство в килими“.

„Жена“, „съпруга“ е душата. Но Татяна Толстая никога и никъде не произнася тази дума. Налага табу. (Не иска да произнася напразно?)

Как започва историята? - Съпругата спи.

Душата на Игнатиев спи. Тя е болна и слаба. Изглежда, че Татяна Толстая говори за нея, описвайки съпругата и детето на Игнатиев: "изтощена", "слаб кълн", "пънче". Можеше ли Игнатиев да стане силен, да извади семейството си от болката и мъката? Едва ли, защото е казано: „Който няма, ще му се отнеме“.

Премахнал душата, Игнатиев веднага решава да се отърве от това, което й напомня за нея – от нейното видимо превъплъщение – от нейните близки.

Погледнете най-близките си хора. Това е видимото въплъщение на вашата невидима душа. Как са те около теб? Същото е с вас и вашата душа.

Тази идея той отстоява в своя малък шедьовър – разказа „Чиста дъска”.

Бележки

1. Дебел лист. с

2. Есенин с Мариенгоф („В приятелството има неистово щастие ...” // Събрани произведения на Есенин: В 7 тома - М .: Наука, 1996. Т. 4. Стихотворения, които не са включени в „Събрани стихотворения” - 1996 г. - С 184-185.

3. Нощ у дома // Събрани съчинения в три тома: Т.1. – М.: Тера, 2000. – С. 78.

	Пиша, творя, живея - 3 част или биографията и творчеството на великия руски народ Всички части: Култура в Русия

ЖИВАТА КОНЦЕПЦИЯ В РАЗКАЗА НА Т. ТОЛСТОЙ „ЧИСТ ЛИСТ”

О. В. НАРБЕКОВА

Статията се занимава с понятието "живот" в разказа на Т. Толстой "Чист лист". Всички аспекти на тази концепция са разкрити в историята, доказано е, че „живото“ трябва да формира основата на живота на руския човек, „извличането“ на „живото“ води до морална деградация, духовно опустошение.

Авторът сполучливо акцентира върху езиковите особености на статията: той отбелязва по-специално промяната в значението на думата „чист“: чрез „свободен“ - свободен от съвест, задължения, тя става синоним на думата „ празно”, което от своя страна поглъща всичко, свързано с промискуитет, цинизъм. Статията е интересна за изучаване на поетическата и художествена система на Т. Толстой.

Ключови думи: понятие, живот, живот, човек.

Съвременният човек ... Какъв е той? Какво живее? Какво иска той? Към какво се стреми? Какво ли го очаква? Тези въпроси неизменно възникват при четенето на историята на Т. Толстой "Чист лист". Следвайки класиката, писателят се опитва да разбере руската действителност и да предскаже нейното възможно бъдеще. Суровото настояще и бъдещето, представени от Т. Толстой, са доста мрачни, защото в основата си съвременният свят е свят на уверен, силен, но бездушен, арогантен, вървящ напред и това, според писателя, е свят на студена празнота, свят на мрака. Този Мрак, разраствайки се, постепенно покрива всичко голямо количествоот хора. Защо се случва това? Животът напуска живота. Онова Живо, което кара да страдаш и съчувстваш, да преживяваш и съчувстваш, да виждаш и усещаш красотата на света, онова Живо, чието име е Душа. И въпреки че Толстая никога не споменава тази дума, тя е очевидна.

Как се случва? Авторът разсъждава върху това, представяйки си съдбата на своя герой Игнатиев. Рефлексията, характерна за руския човек, не позволява на Игнатиев да живее в мир. Него Малко детекойто е тежко болен, за когото се тревожи и за когото, уви, не може да направи нищо; уморена, изтощена, но безкрайно скъпа съпруга, изцяло потънала в грижи за дете; той е напълно безпомощен жесток святбездушен. Като него – съвестен, чувствителен, отговорен – в модерно обществосе считат за „болни“, които трябва да бъдат „лекувани“, за да се отърват от „безплодните“ и „идиотски“ съмнения и

влизат в състояние на „хармония на тялото и. мозък" - да станеш силен. Най-лошото е, че те вече се смятат за такива. „Болестта“ на героя, описана в историята, не е нищо друго освен копнеж. Копнежът идва при него всяка вечер, копнежът е станал част от него. Това състояние го натоварва, измъчва го, той иска да излезе от този омагьосан кръг, за да „поеме” живота, но не може: „... Заключени в гърдите му, градини, морета, градове се обърнаха, собственик им беше Игнатиев. , те са родени с него , с него са обречени да се разтворят в нищото. Според Толстой радостта напуска живота на хората, те губят усещането за пълнота на живота и всъщност за това са призвани в този свят. Тихата меланхолия като проказа отива в градовете, обезцветява и обездвижва всичко наоколо, обезсмисля и обезценява живота. Неслучайно детето на Игнатиев е болно, животът угасва в него. Изтощената съпруга се сравнява с мумия. Една жена, призвана да бъде пазителка на огнището, не може да бъде тя. Заявявайки това, писателят използва митологични алюзии: възниква образът на египетския бог Озирис, богът, прероден за нов живот, богът, в когото една любяща съпруга вдъхна живот. Но ". Озирис мълчи, сухите членове са плътно повити с тесни ленени ленти ... ". Има семейство и няма семейство. Разделянето на комуникацията (дори закуската се провеждаше като "мълчалива церемония"), раздялата в семейството по един или друг начин водят до смъртта на семейството, до израждане.

Въпреки това, колкото и странно да изглежда, състоянието на мъка за героя е самият живот. Забележително е, че той разбира това, сигурен съм, че след като се отърве от такава „болест“, той ще може

О. В. НАРБЕКОВА

станете силни. Трябва да се каже, че възхвалата на силата, още повече възхвалата на Ницше, намери своеобразно пречупване дори в произведенията на руските мислители от началото на миналия век, които предвидиха разпространението на тази идея и предсказаха последствията от това „еволюция” (Л. Андреев, Вл. Соловьов, С. Сергеев-Ценски и др.). И наистина, постепенно тази мисъл започна да завладява умовете и сърцата обикновените хора. За Игнатиев да станеш силен означава „да отмъстиш за унижението на безразличните“, а също и да се издигнеш и утвърдиш в очите на любовницата си – тесногръд, ограничен човек, но свободен, страстен и примамлив. „Само слабите съжаляват за напразните жертви“, твърди героят. Първата жертва е ризата на баща му, която била много скъпа на Игнатиев, но която не харесала любовницата му Анастасия и която той изгорил като стара и ненужна. Ризата тук е олицетворение на връзката на поколенията, връзката на времената. Героят съзнателно разрушава тази връзка, защото това е необходимо, за да попадне в числото на другите, други, които "не са разкъсани от противоречия". Червено цвете, красиво и примамливо, с което се свързва Анастасия - унищожителен, поглъщащ огън. И Игнатиев е готов да изгори, надявайки се да излезе от този огън обновен: уверен, силен, непознаващ „срамни съмнения“, нелишен от вниманието на жените, на които може презрително да каже: „Махайте се! ..“. Но ... нещо все пак пречи. Това нещо е живо. Как да бъдем? Оказва се, че вече има начин за решаване на този „проблем“: Можете просто да изтриете Live.

Изненадващо, подобни операции - отстраняването на живите - се превърнаха в норма. Живият, ампутиран като болен орган, като апендикс, "изваден" като тежък баласт - "чист, хигиеничен", но, разбира се, не безплатно: лекарят непременно трябва "да го даде на лапата". Силата на парите, силата на златото е друг белег на времето и собственикът на тези богатства заслужава само уважение и почит.

Трябва да се отбележи обаче, че "обратните" операции за трансплантация на живи също са от време на време, но те се правят. Любопитството към нещо непознато, неразбираемо, неизживяно преди това (недостатъчна острота на усещанията?) кара някои да го направят. Но такива операции са, първо, рядкост, тъй като практически няма донори; второ, завършват, като правило, неуспешно: оперираните не оцеляват, умират. Какво означава? Сърцето не може да издържи на натоварването: Животът започва да боли, преизпълнен с чувства - това те кара да гледаш на живота по различен начин.

Игнатиев решава да си направи операция за отстраняване на Живия. Авторът показва колко болезнено е за Игнатиев да вземе това решение. Първоначално той се вижда след операцията само волеви, проспериращ, богат и самодоволен. Но постепенно героят започва да осъзнава, че последствията от тази операция също са смърт. Само друго. Обзема го внезапно прозрение, той внезапно разбира ужаса, необратимостта на постъпката си, но не за дълго: в фалшива надежда героят мисли да спаси своето „бедно“, „треперещо“ сърце, да мине само през пречистващия огън на трансформация, отървете се от мъките и не бъдете свидетел на неизбежна старост, смърт, разруха – да бъдете над тях: „Ще паднат оковите, ще се пръсне сухият хартиен пашкул и удивен от новостта на синьото, златното, най-чистото. свят, най-леката издълбана пеперуда ще пърха, ще се присмива." . Въпреки това ужасът завладява живота му, бие като камбана в гърдите му. И това е алармата. Това е предчувствие за бедствие. Тъмнината, нейните пратеници - самотен скован ездач със зейнала пролука вместо уста (появява се повече от веднъж в цялата история) и хирург с празни черни очни кухини - са пристрастяващи и героят усеща задгробния живот все по-ясно.

Любопитно е, че писателят създава образа на лекар: мургаво лице, асирийска брада, празни очни кухини. Това не е случайно. Това не са руски очи - отворени, бездънни, дълбоки. За руския човек очите са огледалото на душата и ако го няма, тогава няма очи, а само очни кухини, а в тях има студ, „морета от мрак“, бездна, смърт. Напразно Игнатиев се опитваше да намери в тях „спасителна човешка точка“, в тях нямаше нищо: нито усмивка, нито здравей, нито отвращение, нито отвращение. Докторът носеше руска фамилия, каквито има хиляди в Русия - Иванов, но Игнатиев, като го видя, се изненада: "Какъв е този Иванов". .

Руснаците винаги са се отличавали със специален склад от характер, вътрешна структура и симпатично отношение към хората. И едва от самото начало съвсем друг човек е в състояние хладнокръвно да го лиши от това, от което самият той е лишен по природа - Живият, него не го интересува, никога не му е дадено да разбере какво е, той никога няма да има такова желание, затова той извършва операцията в ръкавици, само за да „не изцапа ръцете си“, изобщо не разбирайки, че е невъзможно да си изцапате ръцете за Живота, за чистотата - и това е естествена естествена чистота . Какво става? Поверявайки се изцяло на „чужди“, „чужди“, руският човек губи своята самобитност, себе си – своята рускост.

Игнатиев потисна последните съмнения и операцията беше направена. Веднага погълна неговото "цъфтящо несъществуване". Сбогувах се с него, хлипайки, всеотдаен приятел - меланхолия, зад гърба й ахна разкъсаната, изоставена Жива. За момент той видя себе си като малко момче, застанало до майка си на платформата на дачата, след това му се стори, че вижда сина си Валерик. Те крещяха нещо, но той вече не ги чуваше - връзката с всичко, което беше скъпо, беше прекъсната и веригата беше прекъсната с всички, които бяха скъпи. „Нов“ човек се „роди“: нагъл, груб „собственик“ собствен животкойто започна живота от нулата - от празна дъска. Игнатиев напълно забрави какво има в слънчевия сплит - сега само приятно напипа тъпо петно ​​там. Съмненията изчезнаха, проблемите се решиха от само себе си, лексиконът се промени - заедно с думите „ща“, „най-накрая“, „без глупости“, в речта се появиха остроумия, жените станаха „жени“, а собственият им син беше „копеле“ . Сега Игнатиев стана наистина „свободен“ - от съвестта, от всякакви задължения. Крайният цинизъм, разпуснатостта вече са негови отличителни качества. Цинизмът и разпуснатостта са неразделна проява на морална празнота. Обърнете внимание, че „чисто - безплатно - празно“ не е просто възникваща контекстуална синонимия - думите придобиват специално лексикално съдържание. Трябва да се обърне внимание и на факта, че в постоянно присъстващите в разказа

Поради бинарната опозиция на понятията "жив - мъртъв", "жив" и "мъртъв" се трансформират: героят се преражда за друг живот, за живот в ново качество, но само чрез морална, духовна смърт - става живите мъртви. Смъртта на душата, смъртта на духа не само обезсмисля физическия живот, но го зачерква.

Литература

1. Толстая Т. Н. Любов - не обичам: Разкази. М., 1997.

ПОНЯТИЕ „ЖИВО“ ИЗ РАЗКАЗА „ЧИСТ ЛИСТ“ ОТ Т. ТОЛСТАЯ

В статията се разглежда понятието "жив" от разказа "Чист лист" на Толстая. Всички аспекти на това понятие в разказа са разкрити. Доказано е, че "жив" трябва да бъде основата на живота на руския човек, загубата на "жив" води до морална деградация и чувство за пропилян.

Авторът сполучливо акцентира върху езиковите особености на статията, като акцентира по-специално върху трансформация на значението на думата „чист“ в „свободен“ – свободен от съвест и задължения; то се превръща в синоним на „празно“, което на свой ред включва всичко, свързано с цинизъм и разпиляване. Статиятае интересен за изследователите на поетично-художествената система на Т. Толстая.

Ключови думи: понятие, жив, жив, човек.

е роден на 3 май 1951 г. в Ленинград, в семейството на професора по физика Никита Алексеевич Толстой с богати литературни традиции. Татяна е израснала в голямо семействокъдето тя имаше седем братя и сестри. Дядото на бъдещия писател майчина линия- Лозински Михаил Леонидович, литературен преводач, поет. По бащина линия тя е внучка на писателя Алексей Толстой и поетесата Наталия Крандиевская.

След като напуска училище, Толстая постъпва в Ленинградския университет, катедрата по класическа филология (с изучаване на латински и Гръцки), която завършва през 1974 г. През същата година тя се омъжва и след съпруга си се премества в Москва, където получава работа като коректор в Главната редакция на източната литература в издателство "Наука". След като работи в издателството до 1983 г., Татяна Толстая публикува първите си литературни творби през същата година и дебютира като литературен критик със статията „Лепило и ножици…“ („Въпроси на литературата“, 1983 г., № 9) .

от собствени признания, тя беше принудена да започне да пише от факта, че претърпя операция на очите си. „Сега, след лазерна корекция, превръзката се отстранява след няколко дни и тогава трябваше да лежа с превръзката цял месец. И тъй като беше невъзможно да се чете, сюжетите на първите истории започнаха да се раждат в главата ми “, каза Толстая.

През 1983 г. тя написва първия си разказ, озаглавен "Те седяха на златната веранда ...", публикуван в списание "Аврора" през същата година. Историята беше одобрена както от публиката, така и от критиците и беше призната за един от най-добрите литературни дебюти на 80-те години. Произведението на изкуството беше „калейдоскоп от детски впечатления от прости събития и обикновени хора, които се явяват на децата като различни загадъчни и герои от приказките". Впоследствие Толстая публикува още около двадесет разказа в периодичния печат. Нейни творби се публикуват в Novy Mir и други големи списания. „Среща с птица“ (1983), „Соня“ (1984), „Чист лист“ (1984), „Любов - не обичай“ (1984), „Река Окервил“ (1985), „Лов на мамути“ ( 1985), "Петърс" (1986), "Спи добре, сине" (1986), "Огън и прах" (1986), "Най-обичаният" (1986), "Поет и муза" (1986), "Серафим" (1986), „Луната излезе от мъглата” (1987), „Нощ” (1987), „Небесен пламък” (1987), „Сомнамбул в мъглата” (1988). През 1987 г. излиза първият сборник с разкази на писателката, озаглавен подобно на първия й разказ - „Те седяха на златната веранда ...“. Колекцията включва както известни досега, така и непубликувани творби: „Скъпа Шура” (1985), „Факир” (1986), „Кръг” (1987). След публикуването на сборника Татяна Толстая е приета за член на Съюза на писателите на СССР.

Съветската критика приема с повишено внимание литературните произведения на Толстой. Тя беше упрекната за "плътността" на писмото, за това, че "не можете да прочетете много на един дъх". Други критици приеха прозата на писателя с ентусиазъм, но отбелязаха, че всичките й творби са написани по един, изграден шаблон. В интелектуалните среди Толстая печели репутация на оригинален, независим автор. По това време главните герои на творбите на писателя са „градски луди“ (старомодни старици, „блестящи“ поети, луди детски инвалиди ...), „живеещи и умиращи в жестока и глупава буржоазна среда“. От 1989 г. е постоянен член на Руския ПЕН център.

През 1990 г. писателката заминава за САЩ, където преподава. Толстая преподава руска литература и изящни изкуства в Skidmore College в Саратога Спрингс и Принстън, сътрудничи на New York Review of Books, The New Yorker, TLS и други списания и изнася лекции в други университети. Впоследствие през 90-те години писателят прекарва по няколко месеца в годината в Америка. Според нея животът в чужбина първоначално й е оказал силно влияние по отношение на езика. Тя се оплака как емигрантският руски език се променя под влиянието на околен свят. В краткото си есе от онова време „Надежда и подкрепа“ Толстая цитира примери за типичен разговор в руски магазин на Брайтън Бийч: „Където думи като „извара по швейцарски луфет“, „филийка“, „половин фунт сирене" и "солена сьомга"". След четири месеца в Америка Татяна Никитична отбеляза, че „мозъкът й се превръща в кайма или салата, където езиците се смесват и се появяват някакви пропуски, които липсват както на английски, така и на руски“.

През 1991 г. започва журналистическата си дейност. Поддържа собствена рубрика „Собствена камбанария“ в седмичника „Московски новини“, сътрудничи на списание „Капитал“, където е член на редакционната колегия. Есета, очерци и статии на Толстой се появяват и в списание „Руски телеграф“. Успоредно с журналистическата си дейност, тя продължава да издава книги. През 90-те години бяха публикувани такива произведения като „Любов - не обичай“ (1997), „Сестри“ (в съавторство със сестра Наталия Толстая) (1998), „Река Окервил“ (1999). Има преводи на нейните истории на английски, немски, френски, шведски и други езици по света. През 1998 г. тя става член на редакционната колегия на американското списание Counterpoint. През 1999 г. Татяна Толстая се завръща в Русия, където продължава да се занимава с литературна, журналистическа и преподавателска дейност.

През 2000 г. писателката публикува първия си роман „Кити“. Книгата предизвика много отзиви и стана много популярна. Въз основа на романа бяха поставени представления от много театри, а през 2001 г. в ефира на държавната радиостанция "Радио Русия" беше реализиран проект за литературна серия под ръководството на Олга Хмелева. През същата година излизат още три книги: „Ден“, „Нощ“ и „Две“. Отбелязвайки търговския успех на писателя, Андрей Ашкеров пише в списание Russian Life, че общият тираж на книгите е около 200 хиляди екземпляра и произведенията на Татяна Никитична стават достъпни за широката публика. Толстая получава наградата на XIV Московски международен панаир на книгата в номинацията "Проза". През 2002 г. Татяна Толстая оглавява редакцията на вестник „Консерватор“.

През 2002 г. писателят се появява за първи път и по телевизията, в телевизионната програма „Основен инстинкт“. През същата година тя става съ-домакин (заедно с Авдотя Смирнова) на телевизионното предаване „Училище на скандала“, излъчено по телевизионния канал „Култура“. Програмата получава признание от телевизионните критици, а през 2003 г. Татяна Толстая и Авдотя Смирнова получават наградата TEFI в категорията за най-добро токшоу.

През 2010 г., в сътрудничество с племенницата си Олга Прохорова, тя публикува първата си детска книга. Озаглавена като "Същата азбука на Пинокио", книгата е взаимосвързана с творчеството на дядото на писателя - книгата "Златното ключе или приключенията на Пинокио". Толстая каза: „Идеята за книгата се роди преди 30 години. Не без помощта на по-голямата ми сестра... Тя винаги съжаляваше, че Пинокио ​​толкова бързо продаде своя ABC и че нищо не се знае за съдържанието му. Какви ярки снимки имаше? Какво представлява тя? Минаха години, преминах към приказки, през това време племенницата ми порасна, роди две деца. И накрая остана време за книга. Полузабравеният проект беше подхванат от моята племенница Олга Прохорова. В класацията най-добрите книги XXIII Московски международен панаир на книгата, книгата заема второ място в раздела „Детска литература“.

През 2011 г. тя беше включена в класацията на "Сто най-много мощни жениРусия“, съставен от радиостанция „Ехото на Москва“, информационни агенции РИА Новости, Интерфакс и списание „Огоньок“. Толстая се приписва на "новата вълна" в литературата, нарича се едно от най-ярките имена на "художествената проза", вкоренена в "играта на прозата" на Булгаков, Олеша, донесла със себе си пародия, буфонада, тържество, ексцентричност на авторско "аз".

Говори за себе си: „Интересуват ме хората „от покрайнините“, тоест за които обикновено сме глухи, които възприемаме като смешни, не можем да чуем речта им, не можем да разпознаем болката им. Те напускат живота, разбират малко, често пропускат нещо важно и напускат, те са объркани като деца: празникът свърши, но къде са подаръците? И животът беше дар, и те самите бяха дар, но никой не им обясни това.

Татяна Толстая живее и работи в Принстън (САЩ), преподава руска литература в университети.

Сега живее в Москва.

S.A. ГИМАТДИНОВА,
Набережние Челни

Интегриран урок по историята на Т.Н. Толстой "Чист лист"

цели.

1. Запознаване със съдържанието и анализ на разказа.
2. Работа върху езика на произведението.

Чудото е нещо, което е невъзможно, но е възможно.
Това, което не може да се случи и все пак се случва.

(Бърнард Шоу. Обратно към Матусал)

За велико дело, велика дума.
От излишък на чувства, устата говори.

(Притчи)

Днес в урока ще се запознаем с разказа на съвременната писателка Татяна Никитична Толстая „Чист лист“, ще се опитаме да го анализираме и да работим върху езика на произведението.

Т.Н. Толстая е родена през 1951 г. Внучка на Алексей Николаевич Толстой, изключителен писател, автор ... (учениците предлагат: "Приключенията на Пинокио", "Хиперболоид на инженер Гарин", "Аелита", "Ходене през мъките", "Петър I"). Тя навлиза в литературата през 80-те години на миналия век и веднага става известна с разказите си, които съчетават точността на рисунката с полет на фантазията, психологизма с гротеската, разбирането на духовните тайни с изтънчена техника на писане. За романа "Кис" е удостоена с литературния "Оскар" - наградата "Триумф" за 2001 г.; стана победител в конкурса "Най-добрите издания на XIV Московски международен панаир на книгата в номинацията" Проза-2001 "".

„Чист лист“ е един от най-добрите и мистериозни разкази на Татяна Толстая. Вече сте чели тази книга у дома.

- Кой е нейният главен герой? Какво можете да кажете за него и семейството му? (Главният герой е Игнатиев. Той живее с жена си и болно дете.)

Как се отнася към жена си? (Смилява се над нея. „Няма нищо по-изтощително от болно дете.“ Покрива я с одеяло, когато заспи. Забелязва „изтощено лице“, предлага да донесе възглавница. „Земна, уморена, скъпа жена спи под скъсано одеяло.“ Това е ключова фраза в разбирането на отношенията на Игнатиев със съпругата му. Колко болка, колко състрадание към майката на болното му дете!)

- А какво е отношението на Игнатиев към сина му Валерик? (Обича го, съжалява го.)

Как виждаш, че той те обича? („Бял Валерик беше разпръснат - крехък, болнав издънка, нещастен до спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите.“)

– Намерете думи с умалителни наставки (бял, кълнове, жлези).Те говорят за благоговейна бащина любов и нежност към детето.

Когато момчето изстена в съседната стая, "Игнатиев скочи на вратата с тласък, втурна се към решетката."

Насочвам вниманието на учениците към изразителни синоними: скочи, скочи, - които предават бързината на действията на разтревожения баща.

Завършвайки разговора за Игнатиев-съпруг, Игнатиев-баща, цитирам: „...смилих се над нея, смилих се отново над крехкия, бял, потен Валерик, смили се над себе си, тръгна си, легна и лежи буден, погледна към тавана."

Основното чувство по отношение на семейството е съжаление.

- Игнатиев чувства ли се щастлив? (Не, не го прави. Поради това не спи нощем. Някъде растат градини, шумят морета, градят се градове - Игнатиев се чувства техен господар, но ... трябва да се грижи за семейството си. )

И все пак в сънищата си той си въобразява, че е „владетелят на света“ и „добрият крал“.

- Коя е постоянната нощна приятелка на Игнатиев? Кой е винаги до него? (Копнеж. Тя идва при героя всяка вечер.)

Толстая използва метафорична парафраза, наричайки меланхолията „тъжна медицинска сестра за безнадежден пациент“. (Учениците намират и четат цитата: „Всяка нощ копнежът идваше при Игнатиев. Тежка, неясна, с наведена глава, тя седна на ръба на леглото, хвана я за ръка - тъжна медицинска сестра за безнадежден пациент. Така мълчаха с часове – ръка за ръка..)

Всяка вечер „ръка за ръка Игнатиев мълчеше от мъка“. Дори му се струва, че „копнежът идва в градовете“. Тук "копнежът се приближи до него, размаха призрачен ръкав ...".

- Какви картини показва копнежът на един страдащ човек? (Игнатиев представя далечни кораби, моряци, местни жени, капитан; безкрайна камениста пустиня с „крачаща камила” - представя местата, където би могъл да бъде, ако ...

И по-често от другите той вижда "невярната, нестабилна, уклончива Анастасия".)

- "Грешен, нестабилен, уклончив" ... Това е положително или отрицателна характеристика? (Отрицателно, разбира се.)

Игнатиев разбира, че тя не заслужава любовта му - и въпреки това обича.

Сега поставяме фрагмент от разказа „Игнатиев с приятел в мазето“. (Учениците четат по роли от думите След работа Игнатиев не се прибра веднага, а пи бира с приятел в мазето,завършвайки с диалог:
– И как се казва?
- Н.)

- От какво се оплаква Игнатиев на приятел от училище? (До отчаяние, до копнеж. „Аз съм в отчаяние. Аз съм просто в отчаяние.“ Три пъти той повтаря думата копнеж.)

- Прочетете какво казва Игнатиев за жена си. („Съпругата е светица. Тя напусна работата си, седи с Валерочка ... Тя просто дава всичко от себе си. Всичко стана черно.“)

- Какво казват тези думи? (Игнатиев съчувства на жена си, разбира колко й е трудно.)

Какво казва той за сина си? („Той е болен, той е болен през цялото време. Краката му не ходят добре. Такава малка пепел. Малко му е топло. Лекари, инжекции, той се страхува от тях. Той крещи. Не мога да го чуя да плаче .“)

Отново обръщам внимание на думите с умалителни наставки; учениците намират: крака, малки, малка сгурия.

- Какво е малка сгурия?

Предварително подготвен студент чете статия от речника на Ожегов:

сгурия край. Останки от неизгоряла свещ.

Много изразителна дума: на бащата му се струва, че животът в детето му е малко топъл и е на път да изгори.

Игнатиев продължава да се оплаква от съдбата.

(Учениците намират и четат пасажа: „Но аз, представете си, страдам. Жена ми страда, Валерочка страда и Анастасия вероятно също страда ... И всички се измъчваме взаимно..)

Обръщам внимание на синтаксиса: Игнатиев говори за своето страдание в отделно изречение, а за страданието на жена си, сина си, Анастасия - в друго.

Кой според вас страда най-много? (Следователно той самият говори преди всичко за своите преживявания.)

- Какво мислиш? (Съпругата изпитва най-болезненото страдание. Тя не спи нощем. Тя е принудена да напусне работата си. Тя спря да се грижи за себе си: „Игнатиев погледна повторно израсналата черна коса - тя не се правеше на блондинка за известно време дълго време ...".)

Обяснявам: Валерик страда, но по-малко. Малките деца не знаят как да се разболеят, защото за разлика от възрастните не знаят, че тежката болест може да завърши със смърт. Временно облекчение - и детето отново е весело и весело.

- А какво можете да кажете за страданието на Игнатиев? (Той страда най-малко, не седи с болно дете, може да се разсейва на работа, в комуникация с приятел; единственото, което прави, е да чете „Ряпа“ на сина си вечер.)

Негов приятел иронично нарича Игнатиев „световен страдалец“, „жена“, която се кефи на „измислени мъки“.

Игнатиев казва за себе си: „Болен съм...“.

- Защо е болен? (Игнатиев смята копнежа си за болест.)

Да, не само Игнатиев и неговият приятел седят в бирената маза, но и меланхолия - не без причина тя „побърза“ след нашия герой ... Нямаше начин да се отърве от нея, портиерът я пусна В мазето.

И Игнатиев е уморен от съжаление, страдание и състрадание - съжалението, състраданието, милостта му се струват болест.

Героят мечтае да стане различен човек. Какво? („... Ще се развеселя. Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валери на юг ... Ще ремонтирам апартамента ...“)

- Какъв е изходът приятел? (Той смята, че Игнатиев трябва да се оперира. „Болният орган трябва да се ампутира. Като апендикс.“)

– Какво казва приятелят от училище за резултатите от операцията? Какви са аргументите в нейна полза? („1. Умствените способности са необичайно изострени. 2. Волята расте. 3. Всички идиотски безплодни съмнения напълно спират. 4. Хармонията на тялото и ... ъъъ ... мозъка. Интелигентността свети като прожектор.“)

И последното, което е особено убедително, е, че вече има оперирани: „... има един помощник - учих с него в института. Големият стана.

Така че, като премахнете този ненужен орган, можете дори да станете „голям човек“.

- Какъв е този орган? Обажда ли му се приятел? (Не, няма. Той казва: „Кучетата го нямат. Те имат рефлекси. Учението на Павлов.“)

Да си припомним местоимението нея. Следователно един орган ще бъде ампутиран, а този орган няма той (мозък) не то (сърце) и тя е .

- Как се отнася Игнатиев към автомобилистите? (Той не ги харесва. „Някой с жигулито нарочно мина през локва, заля Игнатиев с кална вълна, изпръска панталоните му. Това често се случваше с Игнатиев.“)

- Защо се случва това? (Поради лошо възпитание. Който пътува, се хвали с богатството си пред този, който отива, и не само се хвали, но и иска да унижи, обиди човек.)

Тук думата играе важна роля. нарочно. нарочно- означава специално да обидиш, да се смееш на пешеходец. Но една локва може да се заобиколи. Между другото, в Европа не се държат така по пътищата. Шофьорите спират, за да позволят на ходещ човек да пресече улицата.

- Какви мисли идват в главата на Игнатиев? („... Ще си купя кола, сам ще напия всички. За да отмъстя за унижението на безразличните.“)

Както виждате, грубостта на едни поражда гняв и грубост на други - това е като верижна реакция.

- Ама откъде виждате, че Игнатиев все още не е хам, не е нагъл? (Той се „срамуваше от низки мисли, поклати глава. Аз съм напълно болен.“)

Важна дума за разбиране на характера на героя - срамувам се. Изберете синоним на думата срам. (Учениците могат лесно да намерят най-близкия синоним - съвест.)

Да, срамът е срамен, неудобен, неудобен пред другите.

Мургав мъж, който чуква монета по стъклото на телефонен автомат, докато чака реда си, подхвърля гневно на момчето: „Ти трябва да имаш съвест“. Така темата за съвестта започва да звучи в историята.

- Бихте ли се свързали с Анастасия Игнатиев? (Не, не можеше. „... дългите звукови сигнали не намериха отговор, изчезнаха в студения дъжд, в студения град, под ниски студени облаци.“)

Три пъти Толстая повтаря думата студ. Повторете тук - изразни средства, емоционалност. Това е необходимо, за да се покаже колко неудобно се чувства героят в родния си град - той, пешеходецът, е студен сред пътниците. Той има съвест, милост. „Мург нисък мъж“, излизащ от кабината на телефонен автомат със сълзи на очи, той посрещна със „съчувствена усмивка“.

Четене по роли на епизода "Игнатиев при "големия човек""(от думите "Н. получи след седмица ...", завършвайки с думите "Аудиенцията свърши").

От кабинета на големия мъж излиза обляна в сълзи жена. Какво говори това артистичен детайл? (Н. е голям шеф. Той отказа на жената някаква молба, така че тя излиза разплакана.)

- Защо приятелят на Игнатиев беше нервен, когато разговаряше с другар от института? (Н. - „значим човек“. Работи в реномирана институция. „Маса, сако, златна писалка в джоба“ - с една дума, шеф.)

Точно така, всеки простосмъртен е срамежлив пред "владетели и съдии", особено след като те най-често, без дори да разбират същността на въпроса, отказват на тези простосмъртни.

– Какво каза Н. за операцията? (“...Бързо, безболезнено, доволен съм... издърпай, извади.”)

- Знаете ли какво е екстракт? (Подготвеният ученик чете: Екстракт. Същото като екстрактора.- Ожегов).

Извлечено- означава извличане, изтръгване на отделни компоненти от цялото.

– Защо разговорът с Н. беше толкова кратък? (Н. е голям шеф, бизнесмен. Той няма време. Отговаряйки на въпрос, той поглежда часовника си.)

- Какви клерикализми се срещат в този кратък епизод? („Действах така ...“, „да не рекламирам“, „съхранение на времето“, „аудиторията свърши.“)

От тези думи лъха гробищен студ. съхранение на времето- авторският неологизъм Толстой. За тази ситуация - изключително изразителна дума. Шефовете от този ранг вярват, че всяка минута от живота им е ценна, уникална и се опитват да се отърват от досадните посетители възможно най-скоро.

- Откъде виждате, че Н. е много заможен човек? (Той има "златен фонтан", "масивен златен свод", скъпа каишка.)

- Както видяхме, копнежът съпътства Игнатиев навсякъде като негов постоянен спътник. Ходила ли е с Игнатиев в офиса на „знакова персона“? (Не, тя не отиде. Не й е мястото в солидна институция с много табели и здрави врати. Да, шефовете не трябва да знаят какво е копнеж.)

Копнежът се връща при Игнатиев след аудиенцията. (Учениците намират цитата: „Меланхолията отново се надигаше, вечерен приятел. Тя погледна иззад водосточната тръба, тичаше по мокрия тротоар, вървеше, смесвайки се с тълпата, безмилостно гледаше, чакаше Игнатиев да остане сам..)

- Какъв живот обещава всеки Игнатиев след операцията? („Здрав, пълноценен живот, а не кокошкарство! Кариера. Успех. Спорт. Жени. Далеч комплексите, далеч досадата! Погледни се: на кого приличаш? Паплач. Страхливец! Бъди мъж, Игнатиев! Мъж! Тогава вие и жените ще обичате. И така - кой сте вие? Парцал! ")

- Споменаването на жени отново кара Игнатиев да си спомни за Анастасия. Смятала ли е Игнатиев за мъж? (Не мислех така. „Съмнително е. Че ти. Игнатиев. Бъди мъж. Защото мъжете. Те са. Решителни.“)

- Какво символично значение е имала за Игнатиев бащината му "копринена риза с цвят на чай и къси ръкави"? (Връзка с миналото, с бащата. Първо го носеше бащата Игнатиев, после синът Игнатиев: „хубаво нещо, без разрушаване; в него се ожени и срещна Валерик от болницата.“)

- Защо Игнатиев изгори тази фланелка? (Защото Анастасия искаше така.)

Подчинявайки се на нея, Игнатиев изгаря кръвните си връзки с миналото (родители) и настоящето (съпруга и син).

Ризата трябва да е скъпа като спомен, но героят пренебрегна този спомен.

- Кой присвои пепелта от изгорената риза? (Меланхолия. „Игнатиев изгори чайната риза на баща си - пепелта й обсипва нощем леглото, меланхолията я излива с шепи, тихо сее през полуотворен юмрук.“)

- Анастасия смята Игнатиев за слаб. Съгласява се на операция, за да стане силен. Защо му трябва сила? („Той ще ласо... Анастасия. Ще повдигне пожълтялото, наведено лице на своята скъпа, изтощена жена... Усмихни се и ти, малък Валерик. Краката ти ще станат по-силни и жлезите ще преминат, защото татко те обича , бледо градско картофено кълнове. Татко ще забогатее, с писалки. Ще повика скъпи лекари в златни очила ...”)

– Игнатиев вярва, че ще стане друг човек – „противоречията няма да го разкъсат“, ще забрави „срамните съмнения“. Какви сравнения използва писателят, рисувайки „новия” Игнатиев? („Тънък като кедър, силен като стомана.“)

Последното сравнение е „студено“. Стоманата е не само твърда, но и студена.

– В тази част темата за съвестта продължава. С кого е свързана? (С Анастасия. Тя казва „безсрамни думи“, тя „се усмихва с безсрамна усмивка.“)

Обръщам внимание на пейзажа в следващата част. Учениците четат:

През прозореца на кухнята цвърчеше лятна утрин. Пръскачки, поръсени с преливащи се ветрила, кратко прохладно, в преплетените клубове дървета живите скърцаха, подскачаха. Зад гърба му полусънна нощ блестеше през муселина, шепот на меланхолия тичаше, мъгливи картини на беда, премереното плискане на вълни по скучния пуст бряг, ниски, ниски облаци.

Обърнете внимание на думата дъга. Преди операцията Игнатиев има светли мечти за бъдещо прераждане.

Всеки преди хирургическа интервенция се страхува, погледът става особено напрегнат, сякаш човек вижда всичко за последен път.

- Какво забелязва Игнатиев? („Изтощеното лице на съпругата“, той иска да „погали кичурите на косата на скъпата мумия.“)

- Защо Игнатиев сравнява жена си с мумия? (Тя изсъхна от страдание, безсънни нощи, постоянна тревога за живота на дете.)

И отново – за сетен път! - Игнатиев мислено обещава на жена си да направи Валерик щастлив. Синът ще бъде владетел на "земната чаша".

На опашката сред чакащите за операция Игнатиев забелязва нервен блондин.

- Откъде виждате, че и той е притеснен и уплашен? (Той е „жалък“, „с криволичещ поглед“, гризе си ноктите и гризе ноктите. „Пред вратата на кабинета извика тихо, опипа джобовете си, прекрачи прага. Жалко, жалко, незначително. !”)

За да се успокои някак, Игнатиев разглежда плакати с поучителни медицински истории.

- Защо Игнатиев се интересуваше от историята на Глеб? (Той страдаше от болен зъб, но лекарят "извади зъба и го изхвърли" - Глеб отново се почувства щастлив.)

Игнатиев прие тази история като още един аргумент в полза на операцията.

Драматизация на епизода "Разговор на Игнатиев с медицинска сестра"(от думите „Звукът на количка се чу отзад ...“ до думите „Медицинската сестра се засмя, взе капкомер и си тръгна“).

- Какво научи Игнатиев от медицинската сестра? (Какво неяне само извлечени, но и трансплантирани. Но хората обикновено не оцеляват и умират от инфаркт: „Те не знаеха това тя етакова парче - и изведнъж ето ви - дайте им трансплантация.")

Виждаме вратата на лекарския кабинет да се отваря. Кого придружава Игнатиев с "омагьосан поглед"? (Рус. Той излезе с „преследвана стъпка“, „надменен, върви напред. Супермен, мечта, идеал, спортист, победител!“).

Още една крачка – и Игнатиев също ще стане такъв.

- На какво обръща внимание нашият герой в кабинета на професор Иванов? („Стол като на зъболекар, машина за анестезия с два сребърни цилиндъра, манометър. Пластмасови модели на коли, порцеланови птици.“)

В този офис няма нищо живо, само мъртви неща.

С кого се сравнява северният вятър? (С "безразличен палач".)

Защо мислите, че има такова сравнение? (Докторът действа като екзекутор в този кабинет.)

- Какво учуди Игнатиев, когато професорът вдигна глава? („Той нямаше очи. От празните очни кухини, черна пролука духаше в нищото, подземен проход, към покрайнините на мъртвите морета на мрака.“)

Игнатиев от собствена волядойде на тази операция, но се чувства неудобно сред мъртвите неща. Празните очни кухини на лекаря предвещават „мъртви морета от мрак“. На нашия герой му се струва, че „пукнатина е минала през треперещото му сърце“, че „тревожност провява сърцето му“.

Затова той пита риторичен въпрос: "Жив, там ли си? ..". Но няма къде да се отстъпи.

Четене на фрагмента "Операция" по роли(от думите „Асириецът отново ме остави да погледна ...“, завършващ с думите „Звънене в ушите, тъмнина, звънене, несъществуване“).

- Какво видя Игнатиев в самото начало на упойката? („... как тя се прилепи към прозореца, казваше сбогом, ридаеше, покриваше се Бяла светлина, преданата му приятелка е меланхолична.")

От това следва, че Игнатиев се сбогува с копнежа завинаги. „И живите ахнаха“ - той, като меланхолия, също беше предаден.

Това художествен образ жив минава като меланхолия през цялата история. Решил се на операцията, Игнатиев предава не само копнежа, но и всичко живо.

- И какво означава „дивият, жалък вик на Анастасия“? (Нека има „безсрамна усмивка“, „безсрамни думи“, дори Анастасия е против тази операция.)

- пет пъти повтаря думата на Игнатиев жалко.Кого съжалява? (Жалко за тези, които остават. Последният човек, който вижда, преди да загуби съзнание, е синът му Валерик. Той „вдигна писалката си, нещо е стиснато в юмрука му, вятърът разкъсва косата му ...“)

Драматизация на последния фрагмент "След операцията" (от думите "Игнатиев - Игнатиев?" до края на разказа).

- Прочетете отново първото изречение („Игнатиев - Игнатиев? - Бавно изплува от дъното, бутайки меки тъмни парцали с главата си, - беше платнено езеро.“)

Защо фамилното име на героя се повтаря два пъти? (Първият път фамилията звучи като твърдение, вторият – като въпрос. Самата писателка не е сигурна дали Игнатиев се е събудил в кресло. Може би съвсем различно?)

- Игнатиев промени ли се? (Да, промени се много.)

Какво се промени на първо място? (Маниери, речник.)

На първо място лексиконът. Появи се маса вулгаризми.(Ученикът обяснява, че това са вулгарни, груби, нецензурни изрази.) Учениците ги намират: смокини с нея, вятър(вместо отивам), без глупаци, полудявайте, надничащи(вместо отиде), e-mine, women, shlendrait(вместо разходка), готино, без глупости, денюжки, кобеници.

Ако по-рано героят е изразил мислите и чувствата си правилно, книжовен език, но вече най-вече - с думите на разговорния стил. Учениците намират: с дръпване, не слаб, измамен, ще изтърся парите, шефе(вместо лекар), в кошчето, нека пет, бъди, сега(вместо сега), Настя се засмя, малко бебе, дай го на лапата, всичко е скучна работа; Е, това най-накрая е финалната линия.

Чувствайки се значима личност, Игнатиев въвежда в словото си и офис работа.Учениците четат: пишете където трябва, сигнализирайте, осигурете интернат.

Особено ужасяваща е потискащата фамилиарност на героя. (Студентът обяснява, че фамилиарността, според Ожегов, е неподходящо перчене, прекомерна лекота.)

- Как се обръща към професор Иванов, който извърши операцията по лично желание на самия Игнатиев? (Док, шеф, брада. „Посяхте ли надничащи, шефе?“)

Този човек се опитва да бъде оригинален, измисляйки, според него, остроумни шеги. (Учениците четат: "Глупакът обича червено", "Пази си опашката с пистолет", "Бъди здрав, не кашляй".)

Всъщност това са шаблонни, банални изрази, които вече са се наложили в говоримия език. Словни печати.

Спомняме си какви планове за бъдещето кроеше Игнатиев преди операцията: да спечели много пари, да излекува Валерик, да даде почивка на изтощената си жена.

Променят ли се плановете му? (Да, те се променят. Той очертава програма за действие от три точки: 1. „Ща, бързо при Настя. Щоб полудя!“ 2. Напишете жалба, че доктор Иванов взема подкупи - въпреки че, както си спомняме, той даде 3. Да се ​​определи в интернат „неносител“ - „нехигиенични условия, разбирате.“)

Имайте предвид, че новият Игнатиев дори не помни жена си - тя, „езеро, замръзнало до дъно“, няма място в новия живот на Игнатиев, както няма място за син, „малка сгурия“, „ картофено кълнове”, което изведнъж се превърна в „малко бебе” и вече не е възможно да живеем с него под един покрив.

- В кого се превърна почтеният Игнатиев? (В груб, нагъл, нахален, негодник, за когото няма нищо свято.)

- Е какво ампутира Игнатиев? Защо стана негодник? Помолих ви да приготвите таблетка у дома. Напишете върху него какво е извлечено от нашия герой. (Учениците вдигат карти.)

Стигаме до общо заключение: Игнатиев е ампутиран душа.

Опитайте се да го докажете с текст. (Учениците четат: 1. „При кучета неяне. Имат рефлекси. Учението на Павлов. 2. "Хармония на тялото и мозъка".)

Всъщност обикновено се смята, че притежаването на душа е прерогатив на човека, но не и на животните.

- Каква трябва да бъде думата във фразата "хармония на тялото и ..."? („Хармония на тялото и душата.“)

Студент - специалист по руски език чете откъс от речника на фразеологичните единици:

Душа и тяло - цяло, цялостно същество, напълно, съвършено, във всяко отношение.

Нека сега да поговорим за думата. душа. Какво означава?

Експертите отговарят:

Речникът на Ожегов:

Душа. публичен. Вътрешният, психологическият свят на човека, неговото съзнание.

Речник на Дал:

Душа. Безсмъртно духовно същество, надарено с разум и воля. Умствени и духовни качества на човек, съвест, вътрешно чувство.

Речник на синонимите Александрова:

Душа- сърце, духовен (или вътрешен) свят.

Както можете да видите, Дал вярва, че душата е преди всичко съвест; Александрова – че душата е сърцето.

Благодарение на тези интерпретации историята става по-ясна.

Загубилият душата си Игнатиев вече няма сърце и съвест.

Помолих експертите да изпишат думите с корена от речниците -душ- . Нека се вслушаме в онези от тях, които положително характеризират човек. Експертът гласи:

душевен(Ожегов) - пълен с искрено приятелство.

душевност(Александрова) - 1. отзивчивост; 2. искреност.

скъпа(Ожегов) - за приятен, привлекателен човек.

Обяснявам, че думите духи душаедин и същ корен, въпреки че се различават по значение. редуване x - w .

душевен(Ожегов) - пропити с възвишено чувство.

Одухотворете(Ожегов) - вдъхновяват, изпълват с високо съдържание, смисъл, облагородяват вътрешно.

Анимирайте(Ожегов) - вдъхновяват, дават духовна сила.

оживявам(Ожегов) - да се вдъхновите, да почувствате прилив на духовна сила.

Анимация(Ожегов) - приповдигнат дух.

душелюбив(Дал) - филантропски.

душеспасяващ(Дал).

Изпълнител(Дал) - изпълнителят на последната воля на починалия.

добре дошли(Ученик, работил с етимологичен речник, разказва за историята на тази дума.) Всъщност руската дума се връща към сърдечен, която се образува със съединителна гласна относнодобавяйки радвам сеи задушно (сравнете диалект задушно- "умствено"), е производно с наставката -н-от душа.

Душа-човек(Дал) - Директен и мил.

Дух(Ожегов) - съзнание, мислене, умствени способности, това, което подтиква към действие, към дейност.

Духовенството е слуга на църквата. Духовенството е православно, католическо, мюсюлманско. Духовенството се обръща преди всичко към човешката душа.

Изповедник(Ожегов) - свещеник, който приема изповед от някого.

Духовен(Ожегов) - свързани с мисловната дейност, с полето на духа. духовни интереси.

Духовен(Дал) - морален, морален, вътрешен, искрен.

И това не е пълен списък с думи с корен -душ- .

Сега нека чуем още един експерт. Той ще прочете думите със същия корен, негативно характеризиращи човек.

бездушие(Александрова) - бездушие.

Бездушен(Ожегов) - без съчувствено, живо отношение към някого, нещо; безсърдечен.

Бездушен(Дал) - не е надарен човешка душа; бездушен, мъртъв, мъртъв или убит; действайки така, сякаш няма човешка душа, нечувствителен към страданието на другите, безчувствен, студен, егоистичен.

Обръщам внимание на тази дума. Дал пише сякаш за „новия” Игнатиев, какъвто се появи след операцията.

Безразличен(Ожегов) - равнодушен, безразличен, лишен от интерес към нещо, а също така изразяващ безразличие, безразличие.

Безразличен(Александрова) - безчувствен, безчувствен, студен, леден, студен.

Убиец(Ожегов) - убиец, злодей.

дросел(Ожегов) - убийте чрез силно притискане на гърлото.

Удушвач(Ожегов) - този, който задушава.

луд(Дал).

душевно вредно(Дал).

Душонка(Дал) - нещастна или низка душа.

Загубил душата си, Игнатиев става бездушник, губи съвестта си, т.е. стана неморален. А неморалното е безсрамно. Така логично завършва историята темата за съвестта.

- А каква е граматическата категория в руския език, където в думите-термини също има корен -душ- ?(Граматическата категория на анимацията е неодушевеност. Анимираните съществителни включват имена на живи същества, неодушевените съществителни са думи, обозначаващи обекти, а не живи същества.)

Игнатиев след операцията става неодушевен човек – няма душа. Татяна Толстая убедително показва какво може да бъде неодушевени хора, нагъл, хамски, безразличен към чуждото нещастие. Но те са анимационни неща. Например книги. Писателите са починали отдавна, а техните души, мисли, чувства достигат до нас като светлината на далечни звезди.

Руската литература винаги се е обръщала към душата, защото душата е основното нещо, без което няма човек.

КАТО. Пушкин:

Не, няма да умра...
Душа в заветната лира
Пепелта ми ще оцелее и тлението ще избяга.

(Паметник)

И поетът е прав: душата, изразила се в прекрасни стихове, продължава да живее в паметта на потомците.

М.Ю. Лермонтов горчиво констатира факта:

Светът не разбра душата ми.
Той не се нуждае от душа.

Веднъж Сергей Есенин стигна до заключение, което го ужаси:

Страх ме е - защото душата минава,
Като младост и като любов.

(Сбогом на Мариенгоф)

Душата минава... Дори не е нужно да се ампутира. С годините хората, за съжаление, стават по-студени и безчувствени.

Младият Владимир Маяковски обичаше хората толкова много, че искаше да им даде своята безсмъртна душа:

на теб аз
Ще си извадя душата
Ще го смачкам да стане голям! -
и кървави дами, като знаме.

(Облак в панталони)

С.Я. Маршак каза:

Всичко, до което се докосне човек
Озарени от живата му душа.

(Всичко, до което се докосне човек...)

НА. Заболотски призова всички:

Не позволявайте на душата ви да мързелува!
За да не смачкате водата в хаванче,
Душата трябва да работи
И ден и нощ, и ден и нощ!

(Не позволявайте на душата ви да мързелува...)

Цялата креативност най-великият поетНиколай Михайлович Рубцов е адресиран до душата - това е тайната на непреходната любов към него на много поколения читатели.

В стихотворението „Душата пази” поетът твърди, че именно „душата... пази цялата красота на миналото”.

В друг шедьовър „В есенна гора“, той пита читателите:

Повярвай ми, чиста съм по сърце...
И още един цитат:
И с цялата си душа, което не е жалко
Удави всичко в тайнственото и сладкото,
Лека тъга обзема
Как лунната светлина превзема света.

(Нощ у дома)

Тъгата обзема душата. Светла тъга. Не е ли така копнежът завладя душата на Игнатиев - и затова героят отиде на операция без съжаление? Веднага се освободи не само от копнежа, но и от противоречията, съмненията, съжалението, състраданието, а точно тези качества правят човека Човек. След като реши операцията, той подписа собствената си смъртна присъда, превръщайки се в неодушевен човек - жив мъртвец.

- Цялата история е за Игнатиев. Защо мислите, че последната част на "След операцията" е най-кратката, само една страница?

След отговорите на учениците обобщавам: неспокойният, колеблив, съмняващ се Игнатиев беше интересен както за Татяна Толстая, така и за вас и мен. Изгубил душата си по собствена воля (и помним синонимите - съвест, сърце)той престава да занимава писателката и тя го напуска. И така е ясно, че Игнатиев няма да постигне нищо значимо в живота и ще върви към всяка цел през труповете, пренебрегвайки никого, бутайки всички с лакти.

Каква според вас е бъдещата съдба на героя? (Той ще спечели много пари, ще си купи кола и, карайки през локви, ще полива вода върху минувачите, както те го поливат. Ще се разведе с жена си, ще настани сина си в интернат за хора с увреждания и ожени се за Анастасия - сега той е толкова безсрамен, колкото и тя. Въпреки че, може би, той вече няма да може да направи никоя жена истински щастлива: все пак Анастасия вече се е превърнала в Настя за Игнатиев. Може би тя ще стане важна сановник, като че " голям човек“, при който главният герой отиде да поиска съвет.)

- Защо Н. стана шеф след ампутацията на душата? (Да, защото той спря да обръща внимание на нуждите на хората, на техните страдания, техните проблеми.)

Нашият известен телевизионен журналист В.В. Веднъж Познер каза прекрасна фраза: „По някаква причина човек, веднага щом стане шеф, веднага престава да бъде човек.“

„Кое е по-лесно, да спечелиш душа или да я загубиш?“ (По-лесно се губи. Оперираните от лекарския кабинет си тръгват сами. А тези, които са трансплантирани с донорски души, страдат дълбоко. Транспортират ги на колички: „...две жени в бели престилки носеха гърчеща се, безименна. тяло, цялото в изсъхнали кървави превръзки - и лице, и гърди - само устата с черен провал...").

Може ли случилото се в историята да се случи в реалния живот? (Не, това е фантазия.)

Следователно "Чист лист" не е просто история, а фантастична история. Обръщам внимание на епиграфа (думи на Бърнард Шоу). Разбира се, нашата медицина още не е достигнала такова ниво, че да извлича душата. Но колко бездушни хора, бездушни хора, подчовеци има наблизо - те са виновни, че живеем толкова трудно и бедно.

– Защо Толстая никъде в историята не казва кой орган трябва да бъде ампутиран? (За да е по-интересно за четене. Читателят сам трябва да си направи изводите.)

Такива художествена техникаНаречен непоследователност.Сдържаността е непълно изявление, премълчаване на нещо (в история.)

Остава да поговорим за заглавието на произведението.

– Как го разбирате? (Оперираният Игнатиев в пощата моли момичето за празен лист.)

Какво ще напише? (Жалба. „Подайте сигнал, който трябва да знае, че д-р Иванов взима подкупи.“)

И това е първото нещо, което човек ще направи, след като стане супермен...

Празен лист ... На него можете да напишете "Спомням си прекрасен момент ..."; можете да нарисувате музикален персонал и след известно време да играете от листа " лунна соната»; може да се изведе теорията на относителността или система от химични елементи - и може да се измисли зла клевета, жалба, подло анонимно писмо, от което крехкото човешко сърце ще трепне и ще се разбие.

Чисто... Дотук чисто. Но на него определено ще се появят букви, бележки, цифри. И основното не е какво е написано, а кой е написал и как е написал: или човек с отворен ум, или създание, което вече е успяло да погуби душата.

И искам да завърша урока с едно прекрасно стихотворение на Аделин Адалис:

Не, ние не се раждаме с душа:
Чрез живота ние развиваме душата.
Тази поправка е малка
Ще унищожа вечната илюзия, -
Страх от древността и новото -
Измислици за слабостта - не вярвайте:
Родени сме смъртни,
За да спечелите безсмъртие.

Домашна работа . Изпишете от фразеологичния речник 15 фразеологични единици с думата душа(има около сто от тях в речника).

Литература

1. Толстая Татяна. Река Окервил. М., 2002.

2. Александрова З.Е. Речник на синонимите на руския език. М., 1968.

3. Дал В.И. РечникРуски език. М., 2002.

4. Ожегов С.И.. Речник на руския език. М., 1984.

5. Притчи на руския народ. Колекция на Владимир Дал. В 2 т. Том I. М., 1984 г.

6. Фразеологичен речник на руския език, редактиран от Молотков. М., 1978.

7. Шански Н.М. Кратък етимологичен речник на руския език. М., 1971.

Най-новата литература е сложна и разнообразна. В известна степен именно модерният етап може да се разглежда като обобщение на ХХ век, погълнал художествените прозрения на Сребърния век, експериментите на модернизма и авангарда от 1910-1920-те години, апотеоза на социалния реализъм през 30-те години на ХХ век, неговото самоунищожение през следващите десетилетия и белязано от началото на формирането на нови художествени течения, основани на този велик и трагичен опит, характеризиращи се с интензивно търсене на такива ценностни ориентации и творчески методи, които биха отворили път излизане от продължителната духовна криза, преживяна от Русия през века.

Художественият свят на Татяна Толстая изглежда един от най-ярките, най-оригиналните в съвременната литература. Започнала да работи вече в нецензурирано пространство, тя може свободно да овладее различните пътища на литературния експеримент.

Този цикъл от уроци се предлага като част от избираемата дисциплина за 11 клас, но тези материали могат да се използват и в уроците по литература в 11 клас при изучаване на съвременния литературен процес от края на 20-ти и началото на 21-ви век.

• запознават се с виден представител на модерната постмодерна поетика;
• предизвикват интерес към съвременни жанровелитература;
• помогнете да разберете сложността и спорността на нашата реалност чрез изучаване на работата на Татяна Толстая;
• разширяват кръгозора си, задълбочават знанията на учениците по литература.

• за активиране на творческите способности на учениците:
• да насърчава развитието на способността за изследване, анализиране, обобщаване:
• да се внуши умение за използване на компютър за образователни цели.

1. Т. Н. Толстая - ярък представителмодерна постмодерна поетика (Представяне на името. Понятието постмодернизъм).
2. Модел на света в съвременната антиутопия (романът "Kys", чийто главен герой е книга).
3. Образът на Петербург (Специални аспекти на „петербургския текст” в разказа „Река Окервил”).
4. Митът на Пушкин в литературата на постмодернизма (дуелът на Пушкин в разказа "Сюжетът").
5. „Женски почерк“ от Татяна Толстая („Семейна мисъл“ в разказа „Чист лист“).
6. Сблъсък на мечти и реалност (Мечти и мечти в разказа "Среща с птица").
7. Хуманизъм и морален избор(Разказът "Соня" като наследство от класическата руска литература).

Съдбата на "класика" - съвременник (Представяне на името. Концепцията за постмодернизма) (Слайд 3).

Татяна Никитична Толстая - известен прозаик, публицист - е родена на 3 май 1951 г. в Ленинград. Тя беше шестото дете в семейството на академик-филолог Никита Толстой, син на писателя А. Н. Толстой и поетесата Н. В. Крандиевская. По майчина линия - също "литературни" корени: внучката на известния поет-преводач Михаил Лозински.

През 1974 г. завършва катедрата по класическа филология на Филологическия факултет на Ленинградския държавен университет. Но никога не е работила по професия, защото нямаше къде. Тя се премества в Москва, омъжва се и е настанена в „Главна редакция на източната литература“ на издателство „Наука“. Татяна Никитична работи там 8 години като коректор.

През 1983 г. Толстой дебютира като прозаик: разказът „Те седяха на златната веранда“ е публикуван в списание „Аврора“, а Толстой като критик: нейната полемична статия „С лепило и ножици“ се появява във „Въпроси на Литература”. Започва десетилетието на първите - най-добрите досега разкази на Т. Толстой. Прозата й е превеждана на много чужди езици, като най-престижните от тях са английски, немски, френски, шведски.

През 1998 г. Татяна Толстая е приета в Съюза на писателите на СССР, а на следващата година става член на Руския ПЕН център. През тези години Татяна Никитична „откри за себе си, че има толкова удобно нещо като журналистиката“. Появяват се публицистични есета, които няколко години по-късно попълват множество колекции от нейната проза. През 1991 г. Т. Толстая води рубриката "Собствена камбанария" в седмичника "Московски новини".

Талантът на съветския прозаик, който вече беше „високо издигнат“ на социалната стълбица, беше оценен в чужбина. От 1990 до 2000 г. Татяна Толстая живее предимно в САЩ, преподавайки руска литература в различни университети. Според Толстой тя „учи как да не се пише художествена литература, защото е невъзможно да се научи писането“.

През 2001 г. триумфалното завръщане в родината бе белязано от наградата на четиринадесетия Московски международен панаир на книгата в номинацията "Проза-2001" и "Триумф" за първия му роман "Kys". Преди тази книга Т. Толстая беше известна само като автор на четири сборника с разкази: „Те седяха на златната веранда“, „Любов - не обичай“, „Сестри“, „Река Окервил“. След „Кися“ започнаха да се появяват сборници с препечатани разкази и есета от списания и вестници, от време на време „разредени“ с нови творения. Това са „Стафиди“, „Нощ“, „Ден“, „Двама“, „Кръг“, „Не коте“, „Бели стени“.

Сега Т.Н. Толстая е член на много и различни руски литературни журита, културни фондации, член е на редакционната колегия на американското списание Counterpoint, ръководи, заедно със сценариста Авдотя Смирнова, Школата на скандала на канала НТВ, участва в много литературни и почти литературни събития, като скромно каза: „Да, никъде не ми върви. Това е просто ефектът да си там."

Татяна Никитична Толстая твърдо и уверено заема своето място на руския литературен Олимп, като е най-яркият представител на съвременната постмодерна поетика (Слайд 4).

Връзката между прозата на Т. Толстой и руската класическа традиция е очевидна, но има връзка и с модернистичната традиция от 1910-1920-те години.

Най-важните художествени техники на постмодернизма: гротеска, ирония, оксиморон.

Най-важният признак е интертекстуалността, цитатността.

Най-важната задача е тълкуването на наследството на класиците.

Предложения към читателя: да идентифицира сюжетни ходове, мотиви, образи, скрити и явни реминисценции.

Романът "Kys" (Слайд 5).

21-ви век започна с полемика за романа на Т. Толстой "Кис", наречен едно от най-ярките литературни събития на последните години.Т.Толстая работи върху романа от 1986 г., идеята се ражда, според автора, под впечатлението от Чернобилската катастрофа. Действието на романа се развива след известна експлозия в град Федор-Кузмичск, който преди се е наричал Москва. Този град, заобиколен от гори и блата, е обитаван от хора, оцелели след експлозията. Мишката става национална валута и основен хранителен продукт, а определен Kys, който ловува човек в гората, става обект на сплашване и сплашване. Странен, пълен с ирония и изтънчена езикова игра, метафоричният свят на Т. Толстой е труден за преразказване - това отбелязват почти всички критици.

Можем да кажем, че пред нас се разгръща своеобразна енциклопедия на руския животв който лесно се отгатват чертите на миналото и се очертава една страшна картина на бъдещето. По този начин, Жанровото своеобразие на романа се реализира както в социален, така и във философски аспект.От една страна, романът на Толстой представя модел на света, свързван в съзнанието на читателя с тоталитарна държава, а от друга страна, тази антиутопия рисува картина на свят, който е „мутирал“ морално и духовно, а след това експлозията се разбира като катастрофа, настъпила в съзнанието на хората, в техните души, след експлозията, изходните точки се промениха, моралните основи, на които се основаваше реалността в продължение на много векове, примижаваха.

Роман Т. Толстой "Кис" - антиутопия,Главният герой на който е книгата. Неслучайно обръщането на автора към темата на книгата се случва именно в началото на новия век. Напоследък все по-често възниква въпросът каква роля ще играе книгата в живота на съвременния човек. Книгата се измества от компютъра, телевизията, видеото, а с нея си отива и един много важен компонент на духовността, и това отсъствие не може да се запълни с нищо. Отношението към книгата е един от централните мотиви на жанра.антиутопия - е пречупена по необичаен начин в романа.

Авторът се фокусира върху процеса на пробуждането и превръщането в личността на главния герой Бенедикт. Интересно е да се отбележи, че в образа на Бенедикт в началото се вижда интертекстуален мотив- Това е образът на Иван Глупак, традиционен за стила на руския фолклор.

Сюжетът се основава на факта, че Бенедикт е пропит от патологична жажда за четене. Духовната жажда изисква непрекъснато снабдяване с книжно гориво. Четенето се превръща в процес. Книгата престава да бъде източник на знания, средство за духовно усъвършенстване на човека.

От голямо значение за концепцията на романа е образът на Пушкин, интертекстуаленпо своята природа. В романа „Кысь” Пушкин става синоним на културата изобщо, синоним на памет и историческа приемственост.

На учениците се предлагат въпроси и задачи по съдържанието на повестта „Кис” и тема за съчинение.

Историята „Река Окервил“ (Слайд 6)

Специални аспекти на „Петербургския текст“ се намират в историята „Река Окервил“. Още от първите редове се определя необичайността на Санкт Петербург, зависимостта на възприятието на автора и читателя от литературен асоциации: „Влажният, течащ, разрулен от вятъра град зад беззащитния, без завеси, ергенски прозорец, зад разтопените сирена, скрити в студа между прозорците, тогава изглеждаше като злото намерение на Петър, отмъщението на огромна буболечка. очи, със зяпнала уста, зъбати крал-дърводелец, наваксващ всичко в нощните кошмари, с корабна брадва във вдигната ръка, на своите слаби, изплашени поданици. Мрачен фантастичен град принуждава жителите си да съществуват според законите на измисления, театрален живот.

Главният герой на историята е самотният Симеонов на средна възраст, за когото се превръща в блаженство в студена и влажна петербургска вечер да се заключи в стаята си и да извади от разкъсан пакет стара плоча с очарователния глас на Вера Василиевна. Симеонов донякъде напомня на Акакий Акакиевич от "Шинелът" на Гогол, има същата трудноопределима външност, непонятна възраст, той също пази мечтата си. За Симеонов стара плоча не е нещо, а самата вълшебна Вера Василиевна. Покрай прозореца на Симеонов минаваха петербургски трамваи, чиято крайна спирка привличаше Симеонов с неговия митологично звучене: „Река Окервил“. Тази река, непозната за героя, се превръща в удобна сцена, в която той може да вмести пейзажа, от който се нуждае. Така Симеонов "вгражда" Вера Василиевна, така напомняща по външния си вид на младата Ахматова, в пейзажа на Петербург от Сребърния век.

Татяна Толстая води своя герой към трагичното разрушаване на мита, а срещата с мита се оказа също толкова обидно светска.

Подчертавайки дълбокото интертекстуалностистория, критикът А. Жолковски отбелязва: „ Симеонов е типичен образ на „малък човек" на руската литература,съзнателно ушит от Евгений на Пушкин, когото реката отделя от Параша; Гоголевият Пискарьов, чиито фантазии са разбити от публичната проза на живота на една красавица, която харесва; и безпомощния мечтател от Белите нощи на Достоевски.

На учениците се задават въпроси и задачи по съдържанието на приказката и проблемен въпросза писане на есе.

Историята "Сюжет" (Слайд 7)

В текста на разказа са съчетани героите от двата най-важни руски мита на 20-ти век - героят на културния мит - Пушкин и героят на идеологическия мит - Ленин. Писателят си играе с тези митове, провокира калейдоскоп от културни фрагменти читателски асоциации.

Т. Толстая, моделирайки сюжета, задава на себе си и на своя читател - съавтор въпрос, който неведнъж е възниквал в пушкинознанието: каква би била съдбата на Пушкин, ако не беше фаталния изстрел?

Сюжетът прави невероятен зигзаг: в град на Волга някакво гадно момче хвърли снежна топка по застаряващия Пушкин, а ядосаният поет бие малкия негодник по главата с пръчка. Тогава в града дълго клюкарстваха, че „посетилият чернокож ударил сина на Улянови по главата с пръчка“. По-нататък в "Тема" се моделира биографията на Ленин.

Принципът на метаморфозите като начин на диалог с хаоса се проявява ясно в поетиката на Т. Толстой, в която „различните оптики на светоусещането се трансформират, преливат една в друга, запазвайки в себе си „паметта“ на далечни културни и художествени текстове. .”

На учениците се задават въпроси и задачи по съдържанието на разказа.

Историята "Чист лист" (Слайд 8)

Светът на мъжете и жените различни светове. На места се пресичат, но не изцяло. Съвсем естествено е постепенно „семейна мисъл“престава да бъде централно за литературата. Човек в свят, в който „лудостта става норма” (С. Довлатов), е обречен на самота. Интересно решение на този проблем предлага Т. Толстая в разказа „Чист лист“. Главният герой - Игнатиев - е болен от копнеж. Отива на лекар. Операцията по преобразуване върви добре. Краят на историята на Толстой напомня края на антиутопията на Замятин „Ние“, където идеалът за семейството е заменен от идеала за Инкубатора. В края на историята Игнатиев е празен лист, който ще трябва да бъде попълнен, а читателят вече може да познае какво ще бъде написано на този лист.

Учениците са поканени да напишат есе, след като прочетат и обсъдят историята „Празният лист“.

Историята "Среща с птица" (Слайд 9)

В разказа "Среща с птица" звучи един от ключовите на Толстой теми – сблъсък на мечти и реалност.В цялата история има странно сливане на автор и герой.

Пред нас е ежедневието на обикновените хора, без високопоставени подвизи, без невероятни драми, животът на обикновените герои от историята, най-малките песъчинки, всяка от които съдържа вселена от мисли и чувства. Момчето Петя възприема света около себе си непосредствено и открито, както е присъщо на всички деца, но фалшивият живот на възрастните, коварството на членовете на семейството му стават откровение за него. Не е изненадващо, че запознанството с мистериозна дама на име Тамила го потапя в фантастичен свят. С Тамила, не само очарователно приказен свят, но и реалния свят, носещ заедно с радостта от откритието горчивината от загубата, неизбежността на смъртта. През поетични алегорииТамила постепенно внушава страх от живота на момчето, предлагайки като алтернатива кристален замък-мечта. Добре ли е или лошо? Критикът А. Генис обърна внимание на тази особеност на историите на Толстой. Учениците се насърчават да мислят изявлението на критика: „Т. Толстая се стреми да се защити от света, изградете красив метафоричен свят в полетата на биографията на героя."

Историята "Соня" (Слайд 10)

Женската проза говори на разбираем език за традиционните ценности, за най-висшите категории на битието: семейство, деца, любов. Точно темата за любовта е централенв разказа "Соня". Времето на действие е предвоенното време, героите са млади, щастливи, влюбени и изпълнени с надежда. Появата на ново лице - Соня - внася приятно разнообразие в живота и обещава ново приключение. Соня изглеждаше на приятелите си скучен, наивен, ограничен човек, тя „беше романтична и възвишена по свой начин“. Соня беше доволна от нейната "полезност" и дори красивата Ада впоследствие й завидя. В историята истинските романтични ценности са „тествани за сила“, основната от които е любовта. Най-щастлива се оказа Соня, защото вярваше в любовта. Мечтателността и романтиката на Соня позволяват да й се смеем, несигурността прави възможно измамата, безкористността й позволява да бъде използвана егоистично.

Учениците трябва да отговорят на въпроси и да напишат есе.

Източници на информация

1. Толстая Т.Н. Кити. - М., Ексмо, 2000.
2. Толстая Т.Н. Река Окервил. Истории. - М., Подкова (Ексмо-Прес), 2002.
3. Толстая Т.Н. стафиди. Сборник с разкази - М., 2002 г.
4. Толстая Т.Н. Бели стени - М., Ексмо, 2004 г.
5. Вайл П., Генис А. Град в табакера: Прозата на Татяна Толстой // Звезда.-1990.– №8.
6. Фолимонов С.С. Разкази на Т. Н. Толстой в часовете по извънкласно четене // Литература в училище.– 2006.– № 2.
7. Гайсина А.К. Времето в художествено произведение // Литературата в училище.-2008.- №11.
8. Холодяков И.В. „Друга проза”: печалби и загуби // Литературата в училище.– 2003.– No1.
9. Съвременна руска литература: Учебник за гимназисти и кандидати // Изд. проф. Б.А. Ланина.-М., Вентана-Граф, 2006г.