Може ли да се яде пред църквата. "Женската нечистота" да ходи в храма или не

Така е замислено от природата, че всеки месец жените имат критични дни. Те засягат благосъстоянието и начина на живот, но освен това менструацията предизвиква спорове дали е възможно да отидете на църква през този период? Въпросът не е толкова прост, колкото изглежда на пръв поглед. По този въпрос има различни мнениядори сред духовенството.

Досега няма еднозначно мнение по този въпрос. Споровете за "нечистотата" на жените се водят от векове. И авторитетни теолози обясниха по различни начини как трябва да се държат дъщерите на Ева по време на менструация.

Днес различните храмове имат свои собствени правила за посещение и участие в ритуалите на жени, които преживяват критични дни. Те се свеждат до 3 основни поведения:

• Жените по време на менструация дори нямат право да влизат в храма, да не говорим за участие в тайнствата.
• Можете да посетите църквата, но не можете да поставите свещи, да пиете светена вода, да докосвате икони и други светини. Забранено е причастяването и участието в тайнствата кръщение, венчание, елеосвещение.
• Няма забрана за посещение на храма и участие в каквито и да било ритуали.

Произходът на забраната

Заслужава да се отбележи, че говорим сиза християнските традиции. Но само православните енориаши са загрижени за допустимостта да идват на църква „тези дни“. Западните християнки нямат такива съмнения, те свободно посещават църкви, причастяват се, палят свещи и докосват икони.

В руското православие това е много по-сложно. Ето защо нашите свещеници толкова често чуват въпроси от своите енориаши, как трябва да бъдат в дните на менструацията. Отговорите могат да варират.

Отношението към менструацията като проява на „нечистотата“ на женското тяло е отразено в Стария завет. Самата жена и всеки, който се докосне до нея, се считат за нечисти.

Изтичането на кръв се възприема като греховно унищожаване на ембриона на нов живот, напомняне за смъртността на хората. Когато по този начин човешката природа, изкривена от грехопадението на Адам и Ева, се прояви, беше необходимо да се стои далеч от Божия храм.

Но има и друго тълкуване на забраната за присъствие на жена с менструация в църквата. Факт е, че на свято място не можете да проливате кръв. И в онези далечни времена жените нямаха надеждни хигиенни продукти, така че неприятностите можеха да се случат всеки момент.

Но времената на Стария завет отдавна са минали и няма категоричен отговор на въпросите на енориашите защо не могат да ходят на църква в критични дни.

Мнения на авторитетни теолози

Дори св. Климент Римски пише през 3 век, че светият дух винаги присъства с вярващите и жената не го губи по време на дните на естествено пречистване. В крайна сметка самият Господ го е създал точно така, в това няма нищо „гнусно“.

Не може да се обвинява нежният пол за това, което не зависи от тях, а е дадено от природата – за това пише св. Григорий Диалог. Светецът бил против забраната не само за посещение, но и за приемане на св. Причастие. Ако самата жена, поради голямо благоговение и благоговение, не се осмелява да участва в това тайнство, тогава друг въпрос, това е достойно за похвала. Но ако тя иска да вземе причастие, тогава не трябва да я обвинявате, че е извършила грях.

Всички, които взеха страната на жените в този спор, си припомниха историята за жената, която тече кръв, описана в Библията. Тя се осмели да докосне полите на дрехата на Исус и веднага оздравя. И Господ не само не се разгневи на болната жена, но и я насърчи с добри думи.

Самото понятие „ритуална нечистота” в Новия Завет от Исус Христос е отделено от всичко телесно, независимо от човека. Естествените физиологични процеси не могат да бъдат оскверняващи. Трябва да се страхувате от мръсни мисли и действия и да се стремите към духовна чистота.

Съвременни изгледи на църквата

В наше време много енориаши са объркани от забраната да посещават църковни служби, дори са обидени от такова отношение към себе си. Но точката в този въпрос не е поставена досега.

Повечето духовници и теолози смятат, че предубеденото отношение към характеристиките на женското тяло е суеверие и реликва. Но има и друго мнение. И тъй като в традициите на православието смирението и послушанието се приветстват в жената, енориашите често просто не знаят кого да слушат.

Например аргументът на онези, които са на страната на нежния пол, звучи така - църквата винаги е била и остава пристан за всички, които са победени от недъзи, беди и скърби. И една жена в критични дни е слаба не само физически, за нея е трудно морално. Така че защо да изостри нейните скърби, макар и временно, но изключване от среща с Господ в дома му?

И самото признаване на една жена за нечиста в такива дни унижава нейното достойнство, превръщайки я във второстепенно същество. Протойерей Константин Пархоменко, редактор на православния интернет портал "Азбука Вери" и преподавател в Духовната семинария, е изцяло на страната на жените. Той е сигурен, че само извършеният от него грях осквернява човека, а не естествените процеси на тялото.

Много служители на църквата смятат забраната за присъствие в храма и участие в обредите за остарял канон. Днес в много църкви жените работят без оглед на месечния си цикъл - подреждат нещата, пекат просфори, продават свещи, икони, книги в църковен магазин.

С факта, че една жена по време на менструация може да присъства в храма и да се моли, според повечето служители на църквата. Но при тайнствата ситуацията е различна. Досега съвременните свещеници са против жените да се причастяват, кръщават и венчават по време на менструация. Изключение правят само терминално болни пациенти и ако кървенето продължава дълго време и е свързано със сериозно заболяване.

Заслужава обаче да се отбележи, че в храма никой не пита енориашката дали в момента има цикъл. Можете свободно да идвате и да участвате в църковния живот.

За да не се измъчвате от въпроса дали да отидете в храма в критични дни, по-добре е да се придържате към правилата за пристигането си. Ако вашият свещеник е против посещенията, тогава е по-добре да изчакате и да дойдете на богослужението на следващия ден с чиста съвест. Своеволието и бунтарството не са характерни за православните християни, следователно трябва да получите разрешение (или забрана) да присъствате в църквата „тези дни“ от вашия изповедник.

Има много различни мнения по тази тема. Някои духовници казват, че по време на менструация можете да отидете на църква. Но повечето от тях твърдят, че е забранено. Много жени се интересуват да знаят през кое време критични дниможете да отидете на църква и възможно ли е изобщо. От времето на Стария завет много се е променило, сега почти никой не обвинява жената, че има такъв естествен процес като регулациите. Но в много храмове има ограничения и правила за поведение на жените, решили да посещават църква по време на менструация.

Възможно ли е да отидете на църква с менструация

Много жени се интересуват от въпроса дали е възможно да отидете на църква с менструация. Днес все повече и повече духовници са съгласни, че жените, които имат критични дни, имат право да влизат в църквата. Някои ритуали обаче се препоръчва да се отложат до края на менструацията. Те включват кръщение и брак. Също така много свещеници не препоръчват да се докосват икони, кръстове и други църковни атрибути през този период. Това правило е само препоръка, а не строга забрана. Как точно да постъпи - самата жена има право да реши. В някои църкви духовник може да откаже да извърши изповед или венчавка, но жената има право да отиде в друга църква, ако желае, където свещеникът няма да й откаже. Това не се счита за грях, тъй като самата Библия не разкрива никаква забрана, свързана с наличието на критични дни за жените.

Правилата на Руската православна църква не забраняват на момичетата да посещават храма по време на редовното. Има някои ограничения, които свещениците силно препоръчват да се спазват. Ограниченията важат за причастието, по време на менструация е по-добре да го откажете. Единственото изключение от правилото е наличието на сериозно заболяване.

Много духовници казват, че не трябва да избягвате да ходите на църква в критични дни. Менструацията е естествен процес в женското тяло, който не трябва да пречи да бъдете в храма. Други свещеници споделят това мнение. Те също твърдят, че менструацията е естествен процес, който е обусловен от природата. Те не смятат жената през този период за "мръсна" и "нечиста". Строгата забрана за посещение на храма остана в далечното минало, в дните на Стария завет.

Какво беше преди - Старият завет

Преди това имаше сериозна забрана за посещение на църква по време на менструация. Това е така, защото Старият завет разглежда менструацията при момичетата като проява на „нечистота“. AT православна вяратези забрани не бяха написани никъде, но нямаше и опровержение. Ето защо мнозина все още се съмняват дали е възможно да дойдете на църква с менструация.

Старият завет разглежда критичните дни като нарушение на човешката природа. Разчитайки на него, е неприемливо да идвате на църква по време на менструално кървене. Да бъдеш в храма с кървящи рани също се смятало за строго забранено.

Прочетете също

Менструацията е естествено явление при всички жени, които са достигнали репродуктивна възраст (приблизително 12 до 45 години). През периода…

В дните на Стария завет всяка проява на нечистота се смяташе за причина за лишаване на човек от Божията компания. Считало се за осквернение да се посещава светия храм по време на всякаква нечистота, включително и менструация. Тогава всичко, което излиза от човека и се счита за биологично естествено, се е възприемало като нещо излишно, неприемливо при общуването с Бога.

Старият завет казва, че забраната за посещение на храма по време на менструация се дължи на факта, че жената е отговорна за неуспешна бременност. Старият завет я обвинява в това, а отделянето на менструална кръв се счита за оскверняване на светия храм.

Ако вземем предвид правилата от онова време, тогава жената по време на менструация е нечиста. Именно поради тази причина й се налагат забраните на Стария завет за посещение на църква.

Сега тези ограничения са в миналото, повечето от духовниците не разчитат на правилата и забраните, описани в Стария завет.

Как мислят сега - Нов завет

В момента няма строга забрана за посещение на храма в критични дни. Проливането на човешка кръв е забранено в църквите, но менструацията вече не е част от това. Може да се даде пример: ако човек се нарани, докато е в храма, тогава трябва незабавно да напуснете, тъй като това се счита за оскверняване на светилища. Една жена има право да бъде в храма, но определено трябва да помните за надеждни продукти за лична хигиена. При тяхното използване може да се предположи, че няма кървене.

Храмовете се считат за свято място, така че поведението на момичетата по време на редовните е неприемливо. По този въпрос духовниците не са на едно мнение. Някои от тях смятат, че за този период са забранени всякакви ритуали за жените, както и докосването на икони и всякакви църковни принадлежности. Други твърдят, че ограниченията са минимални. В момента почти всички свещеници забраняват такива церемонии като кръщене и сватба. Препоръчително е да изчакате края на менструацията и едва след това да отидете на църква. Не забраняват да се молим и да палим свещи. Някои позволяват причастие през критични дни, особено когато жената има най-голяма нужда от него. Например, ако има сериозно заболяване.

Много духовници се придържат към съвременните възгледи и вярват, че менструацията е естествен биологичен процес, който не трябва да пречи на момичето, ако иска да посещава църква.

Ако в дните на Стария завет е било строго забранено да се ходи на църква, да се провеждат ритуали, да се моли, а също и да се докосват икони, сега тези правила са се променили значително. По-често се споменава, че момичето не е виновно за такъв процес като менструалния цикъл, защото това се обяснява с физиологията. Това й позволява да не се чувства виновна. Съвременната църква не обвинява жената за това, че бременността не е настъпила. Повечето духовници не смятат момичетата за "нечисти" в критични дни, което означава, че появата им в храма не осквернява светините.

Прочетете също

Новият завет съдържа думите на светеца, които потвърждават, че посещението на храма по време на менструация не е нещо лошо. Той твърди, че всичко създадено от Господ е красиво. Менструалният цикъл е от особено значение за нежния пол. До известна степен може да се счита за индикатор женско здраве. Поради тази причина забраната за посещение на свети места по време на менструация няма никакъв смисъл. Много светци споделят това мнение. Те твърдяха, че жената има право да дойде в храма във всяко състояние на тялото, защото така я е създал Господ. Основното в храма е състоянието на душата. Наличието или липсата на менструация няма нищо общо с душевното състояние на момичето.

Мнението на свещениците

Както бе споменато по-горе, мнението на свещениците по въпроса дали е възможно да се ходи на църква по време на менструация не е достигнало до един знаменател. Библията не дава точен отговор и не налага забрана за посещение на свети места по време на менструация. Затова всяка жена се съветва да зададе този въпрос на свещеника. Но имайте предвид, че отговорите може да са различни. Ако в един храм на момиче е забранено да идва, то в друг, може би, няма да има абсолютно никакви ограничения. Жената ще има право да се моли, да поставя свещи, да се причастява, а също и да докосва икони.

Повечето духовници не позволяват на момичетата да докосват светилища през критичните дни. В този случай не трябва да отказвате да посетите храма, защото на жена е позволено да се моли.

Много момичета са загрижени за въпроса дали е възможно да дойдат в храма по време на менструация, ако в момента имат сериозно заболяване. В този случай почти всеки свещеник ще ви позволи да посетите църквата без никакви ограничения. Ако една жена иска да се причасти и изповяда, тогава тя не трябва да бъде спирана от наличието на разпоредби. В този случай повечето духовници са съпричастни. Въпреки че мнението на свещениците по въпроса за посещението на храма по време на менструация е двусмислено, повечето от тях са съгласни с едно нещо - по време на заболяване всеки човек има право на молитва, изповед и всякакъв обред. Ако има заболяване, тогава жената не е ограничена, тя може да докосне иконите.

Прочетете също

Както знаете, копривата има много полезни свойстваи се използва като основна съставка в инфузии и ...

Ако по-рано беше забранено да се посещава църква, въпреки сериозни заболявания и спешна нужда, сега тези забрани са нещо от миналото. Но преди да отидете в храма, е необходимо да вземете предвид мнението на свещеника. Той ще може да разкаже подробно за правилата за престой в храма и да обясни дали има някакви ограничения за жените по време на критичните дни.

Как да процедирам все пак

Всеки трябва да реши сам дали е възможно да отиде на църква с менструация. Библията не отразява категорична забрана, не разглежда този въпрос подробно. Следователно жената има право да постъпва както намери за добре.

Преди да отидете на Свято мястопо-добре е да решите кога е най-доброто време да отидете на църква. Мнозина няма да могат да посетят храма в първите дни от началото на менструацията, но това няма нищо общо с никаква забрана. Това се дължи на факта, че при повечето жени началото на менструацията е придружено от силна болка, общо неразположение, гадене и слабост. Да бъдеш в такова състояние в храма ще изглежда трудно за мнозина. Една жена може да се разболее, препоръчва се да се избягват такива ситуации. По-добре е да отложите ходенето на църква до края на критичните дни или до момента, в който състоянието се нормализира.

О, колко пъти на ден свещеник, който служи в църква, трябва да се занимава с тази тема!.. Енориашите се страхуват да влязат в църквата, да се покланят на кръста, викат в паника: „Какво да правя, готвех се , готвих се за празника да се причастя, а сега…”

В много интернет форуми са публикувани недоумяващи въпроси на жени към свещенослужители, на какво богословско основание в решаващи периоди от живота им биват отлъчвани от причастие, а често дори просто от ходене на църква. По този въпрос има много спорове. Времената се менят, нагласите се променят.

Изглежда, как естествените процеси на тялото могат да се отделят от Бога? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещението на храма в определени дни ...

Как да решим този проблем? Няма категоричен отговор. Произходът на забраните за „нечистота“ след изтичане на срока на годност е в ерата на Стария завет, но в православието никой не е въвел тези забрани - те просто не са били отменени. Нещо повече, те намериха своето потвърждение в каноните на Православната църква, въпреки че никой не даде богословско обяснение и обосновка.

Менструацията е почистване на матката от мъртва тъкан, почистване на матката за нов кръг на чакане, надежда за нов живот, за зачеване. Всяко проливане на кръв е призрак на смърт, защото животът е в кръвта (в Стария завет е още повече - "душата на човека е в кръвта му"). Но менструалната кръв е двойно смърт, тъй като не е само кръв, но и мъртви тъкани на матката. Освободена от тях, жената се очиства. Това е произходът на концепцията за нечистота в женския цикъл. Ясно е, че това не е личен грях на жените, а грях, който лежи върху цялото човечество.

Да се ​​обърнем към Стария завет.

В Стария завет има много предписания относно чистотата и нечистотата на човека. Нечистотата е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изтичане от половите органи на мъжете и жените (има и други „нечисти“ неща за евреина: някаква храна, животни и т.н., но основната нечистота е точно това, което маркирах).

Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесно е да се направят паралели с езическите култури, които също са имали подобни заповеди за нечистотата, но библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.

Разбира се, имаше влияние на езическата култура, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена, тя символизира някои дълбоки теологични истини. Който? В Стария завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, която завладява човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Лесно е да се види, че и смъртта, и болестта, и изтичането на кръв и семенна течност като унищожаване на зародишите на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за някакво дълбоко увреждане на човешката природа.

Човек в моментите на проявление, откриване на тази тленност, греховност – трябва тактично да стои встрани от Бога, Който е Самият Живот!

Ето как Старият Завет третира „нечистотата“ от този вид.

Християнството, във връзка с учението си за победата над смъртта и отхвърлянето на старозаветния човек, отхвърля и старозаветното учение за нечистотата. Христос обявява всички тези предписания за човешки. Миналото мина, сега всеки, който е с Него, ако умре, ще оживее, още повече, че цялата останала нечистота няма смисъл. Христос е самият въплътен Живот (Йоан 14:6).

Спасителят докосва мъртвите – спомнете си как Той докосна леглото, на което носеха да погребат сина на вдовицата от Наин; как Той позволи да бъде докоснат от жена, която тече кръв ... Няма да намерим в Новия Завет момент, когато Христос е спазвал предписанията за чистота или нечистота. Дори когато среща смущението на жена, която явно е нарушила етикета на ритуалната нечистота и се е докоснала до Него, Той й казва неща, които противоречат на общоприетата мъдрост: — Бъди по-смела, дъще!(Матей 9:22).

Апостолите учеха същото. „Знам и имам доверие в Господ Исус,- казва ап. Пол, - че няма нищо нечисто само по себе си; само за този, който смята нещо за нечисто, за него е нечисто"(Римляни 14:14). Той също: „Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност, защото е осветено чрез Божието слово и молитва“(1 Тим. 4:4).

Тук апостолът казва относно замърсяването на храната . Евреите смятат редица продукти за нечисти, но апостолът казва, че всичко, създадено от Бога, е свято и чисто. Но ап. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологичните процеси. Нито от него, нито от други апостоли не намираме конкретни указания дали да считаме жената за нечиста по време на менструация.Във всеки случай ние нямаме никаква информация за това, напротив, знаем, че древните християни всяка седмица са се събирали по домовете си, дори под заплаха от смърт, служили са Литургия и са се причестявали. Ако имаше изключения от това правило, например за жените в определен период, тогава древните църковни паметници биха го споменали. Те не казват нищо за това.

Но такъв въпрос беше поставен. И в средата на III век отговорът на него е даден Св. Климент Римски в „Апостолски наредби“:

„Но ако някой спазва и изпълнява еврейските ритуали по отношение на изригването на семенната течност, потока на семенната течност, законния полов акт, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да участва в Евхаристията, в онези часове и дни, когато са изложени на нещо подобно? Ако те кажат, че спират, тогава е очевидно, че те нямат Святия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите ... Наистина, ако вие, жена, мислите, че за седем дни, когато имате цикъл, вие нямате Святия Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, тогава ще си отидеш, без да имаш Святия Дух в себе си и дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас ... Защото нито законното съвкупление, нито раждането, нито потокът от кръв, нито потокът от семена в съня могат да осквернят природата на човек или да отделят Светия Дух от него, само нечестието и беззаконието са отделени от [Духа].

И така, жено, ако ти, както казваш, нямаш Светия Дух в себе си през дните на очистване, тогава трябва да си изпълнена с нечист дух. Защото когато не се молите и не четете Библията, вие неволно го призовавате при себе си…

Затова се въздържай, жено, от празни речи и винаги помни Създателя, който те е създал, и му се моли... без да спазваш нищо - нито естествено пречистване, нито законно съвкупление, нито раждане, нито спонтанни аборти, нито телесен порок. Тези наблюдения са празни и безсмислени измислици на малоумни хора.

... Бракът е почтен и почтен, и раждането на деца е чисто ... и естественото очистване не е мерзко пред Бога, Който премъдро е устроил това да се случи на жените ... Но според Евангелието, когато жената, която тече кръвта докосна спасителния ръб на Господната дреха, за да се възстанови, Господ не я упрекна, а каза: „Твоята вяра те спаси“.

През 6 век, по същата тема, пише Св. Григорий Двоеслов (той е автор на Литургията на Преждеосвещените дарове, която се служи в делнични дниВеликият пост). Той отговаря на въпрос, зададен за това на архиепископ Августин от Англия, като казва, че жената може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на дете, така и по време на менструация:

„Не трябва да се забранява на жената да влиза в църквата по време на менструация, защото тя не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В края на краищата знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад на Господа и докосна ръба на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако можеше да се докосне до дрехите на Господ с кръвотечение и да получи изцеление, жена по време на менструация не може да влезе в църквата на Господа? ..

Невъзможно е в такъв момент да се забрани на една жена да приеме тайнството Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях ... А менструацията при жените не е грешна, защото идва от тяхната природа ...

Оставете жените на собственото си разбиране и ако по време на менструация не се осмелят да се приближат до Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, те трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те ... искат да приемат това Тайнство, ние не трябва, както казахме, да им пречим да го направят.

Това е на запад, и двамата бащи са били римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкриване. Днес на никой западен християнин не би му хрумнало да задава въпроси, които объркват нас, наследниците на източнохристиянската култура. Там една жена може да се приближи до светилището по всяко време, независимо от някакви женски заболявания.

На Изток нямаше консенсус по този въпрос.

Сирийският древен християнски документ от 3-ти век (Дидаскалия) казва, че християнката не трябва да спазва никакви дни и винаги може да вземе причастие.

Свети Дионисий Александрийски , по същото време, в средата на III век, пише друг:

« Не мисля, че те [т.е. жените в определени дни], ако са верни и благочестиви, бидейки в такова състояние, биха се осмелили нито да пристъпят към Светата трапеза, нито да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови. Защото дори жена, която имаше дванадесетгодишен кръвоизлив, за да се излекува, не Го докосна, а само краищата на дрехите си. Не е забранено да се молите, независимо в какво състояние и независимо как сте склонни, да си спомняте Господ и да молите за Неговата помощ. Но да се пристъпи към това, което е Светая Светих, нека бъде забранено на не съвсем чиста душа и тяло.

Сто години по-късно, по темата за естествените процеси на тялото, пише Св. Атанасий Александрийски . Той казва, че цялото Божие творение е „добро и чисто“. „Кажете ми, възлюбени и най-почтени, какво е греховно или нечисто във всяко естествено изригване, както например, ако някой искаше да обвини изтичането на храчки от ноздрите и слюнката от устата? Можем да кажем повече за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако обаче, според Божествените писания, ние вярваме, че човекът е дело на Божиите ръце, тогава как би могло едно лошо творение да произлезе от чиста сила? И ако си спомним, че ние сме Божието поколение (Деян. 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава сме осквернени, когато извършим грях, най-лошата от всички зловония.

Според Св. Атанасий, мислите за чистото и нечистото ни се предлагат от „дяволски хитрости“, за да ни отвлекат от духовния живот.

А тридесет години по-късно приемникът на Св. Атанасий в катедрата Св. Тимотей Александрийски говореха различно по една и съща тема. На въпросите дали е възможно да се кръсти или допусне до причастие жена, която "е случила на обикновените жени", той отговори: „Трябва да се отложи, докато се изчисти.

Именно това последно мнение, с различни вариации, господстваше на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - жена в наши дни изобщо не трябва да посещава храма, други казаха, че можете да се молите, можете да посетите храма, не можете просто да вземете причастие.

Ако се обърнем от каноничните и светоотеческите паметници към по-съвременните паметници (XVI-XVIII в.), ще видим, че те са по-благосклонни към старозаветния възглед за племенния живот, отколкото към новозаветния. Например във Великата породна книга ще намерим цяла поредица от молитви за избавление от мръсотията, свързана с раждането.

Но все пак – защо не? На този въпрос не получаваме ясен отговор. Като пример ще цитирам думите на великия атонски подвижник и ерудит от 18 век учител Никодим Светогорец . На въпроса: защо не само в Стария завет, но и според думите на християнските свети отци месечното почистване на жената се счита за нечисто , преподобният отговаря, че има три причини за това:

1. Поради общоприетото схващане, защото всички хора смятат за нечистота това, което се изхвърля от тялото чрез определени органи за ненужно или излишно, като изпускане от ухото, носа, храчки при кашлица и др.

2. Всичко това се нарича нечисто, тъй като Бог чрез телесното учи за духовното, тоест за нравственото. Ако телесното е нечисто, което е извън волята на човека, то колко нечисти са греховете, които вършим по собствено желание.

3. Бог нарича нечистота ежемесечното очистване на жените, за да забрани на мъжете да се съвкупляват с тях ... главно и главно поради грижа за потомство, деца.

Ето как отговаря на този въпрос известен теолог.

С оглед на актуалността на този въпрос, той е изследван от съвременен теолог Сръбският патриарх Павле . За това той пише многократно препечатана статия с характерно заглавие: „Може ли жена да идва в църквата да се моли, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)“?

Негово Светейшество патриархът пише: „Месечното очистване на една жена не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и екскрети от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят случайното кървене, което да направи храма нечист... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че жена по време на месечно почистване, с необходимите грижи и спазване на хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да приема антидор и благословена вода, както и да участва в пеене. Причастие в това състояние или некръстена - да се кръсти, тя не можеше. Но при фатална болест може да се причасти и кръсти».

Виждаме, че патриарх Павле стига до извода: Можеш да отидеш на църква, но не можеш да вземеш причастие .

Но трябва да се отбележи, че в Православната църква няма дефиниция по въпроса за женската хигиена, приета на събора. Има само много авторитетни мнения на светите отци (споменахме ги (това са св. Дионисий, Атанасий и Тимотей Александрийски), включени в Правилник на православната църква . Мненията на отделни отци, дори много авторитетни, не са канони на Църквата.

Обобщавайки, мога да кажа това най-модерен православни свещенициИ все пак не се препоръчва жените да се причастяват по време на менструация.

Други свещеници казват, че всичко това са просто исторически недоразумения и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси на тялото - само грехът осквернява човека.

Въз основа на статията на свещеник Константин Пархоменко „За така наречената женска „нечистота“

ПРИЛОЖЕНИЕ

Може ли жена да идва на църква да се моли, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)?(Патриарх на Сърбия Павле (Стойчевич))

„Още през III в. подобен въпрос е зададен на св. Дионисий, епископ Александрийски (†265 г.), и той отговаря, че не смята, че жените в такова състояние, „ако са верни и благочестиви, се осмеляват да за да започнете Светата трапеза или да докоснете тялото и кръвта на Христос," защото, приемайки Святото, трябва да сте чисти по душа и тяло . В същото време той дава пример с кръвоточаща жена, която не смее да докосне тялото на Христос, а само края на дрехата Му (Матей 9:20-22). В по-нататъшно пояснение свети Дионисий казва това молитвата, в каквото и състояние да е, винаги е разрешена. Сто години по-късно на въпроса: може ли да се причасти жена, „случила се с обичайните съпруги“, Тимотей, също епископ на Александрия († 385 г.), отговаря и казва, че не може, докато не мине този период и тя е изчистен . Свети Йоан Постник (VI в.) също се придържа към същата гледна точка, определяйки епитимията в случай, че жена в такова състояние все пак "приема Светите Тайни".

И трите отговора показват по същество едно и също нещо, т.е. че жените в това състояние не могат да се причастяват. Думите на св. Дионисий, че тогава не са могли да „дойдат на Светата трапеза”, всъщност означават да се причастят, защото те са пристъпвали към Светата трапеза само за тази цел...”

Какво е менструация знае всяка жена. Но защо не можете да отидете на църква с менструация, повечето дори не предполагат. Ще разгледаме този въпрос.

Посещението на храм е духовна нужда за всеки човек, така че малко хора мислят за някакви забрани в това отношение. Времето за посещение на църквата е избор на всеки вярващ.

Мнозина смятат, че когато жената има цикъл, както и през първия месец след раждането, тя не трябва да ходи на църква. Но защо? Откъде идват подобни спекулации?

По време на менструация жените се смятат за "нечисти". Такива вярвания има и сред индианците. Жените напуснаха племето за известно време, докато станат чисти. И на мъжете беше забранено да дават дори най-малкото сексуални признацивнимание към нея.

Църковната забрана няма свръхестествени свойства за представителките на женския пол, но е общоприето, че те могат да осквернят Божия храм.

Стар завет: Защо жените с менструация не трябва да ходят в храма?

Там се казва, че пролятата кръв е символ на смъртта. А менструалната кръв е двойно признак на смърт, тъй като съдържа частици от матката.

Поради тази причина се смята, че по този начин жената припомня големия човешки грях, който са извършили Адам и Ева. Също така в Стария завет има забрана за посещение на храма:

• с различни заболявания;
• необичайно изпускане от мъжките полови органи;
• гнойни секрети;
• в периода на очистване на родилки (до 40 дни, при раждане на момче, до 80 дни при раждане на момиче).

Както и всяко друго патологично течение. В същото време е категорично невъзможно да се докосне пациентът, ако той е гноен или се разлага.

Такива явления са свързани с грях и неприятни последици, но днес лекарите са доказали, че изхвърлянето не се счита за нещо греховно.

Защо е забранено да се ходи на църква при кървене: християнството

В християнството тази забрана е дълбока. Както беше обсъдено по-горе, Старият завет говори за "нечистотата" като смърт, когато Адам и Ева бяха изгонени, те станаха смъртни.

Оказва се, че абсолютно всяка болест, изригване на кръв, семенна течност, се счита за премахване на жив ембрион, което означава, че хората не трябва да забравят, че са смъртни и нямат привилегии, да живеят вечно и да не се разболяват.

Какво казва Новият завет за "нечистите жени"

В Новия завет вече няма онези определения, които бяха в Стария завет. Описан е епизод, когато жена, която имала кръв от влагалището си, докоснала дрехите на Христос и била изцелена по чудодеен начин. Божият Син не го отхвърли, а напротив, прие го и проповядва: „Всичко, създадено от природата, е дадено от Бога, което означава, че е естествено“.

Отбелязва се, че нито Христос, нито някой от апостолите е дал определение за „нечистотата“ на жената по време на кървене.

Когато се съставяха забраните на Новия завет, църквата установи следните забрани за женския пол:

• забранено е да посещавате църква по време на менструация;
• след раждането не можете да отидете в храма в продължение на 40 дни.

Защо не можете да отидете на църква по време на менструация: причини

Как църквата мотивира забраните си? Нека разгледаме причините.

Хигиената в този период е най-важната и значима причина. Преди много време жените не са можели да сдържат притока на кръв в наши дни, затова се е смятало, че тя се разлива на пода. И църквата не може да бъде мястото, където се лее кръв.

Освен това чистачите в храмовете не искаха да почистват нечия кръв, тъй като всяко докосване до нея също се смяташе за грях, а по това време нямаше дори ръкавици за еднократна употреба.

Ето защо днес тампоните и превръзките ще помогнат на една жена да реши този проблем и можете спокойно да посещавате църква. Чистачите не трябва да почистват нищо и други хора няма да влязат в контакт със "злите духове" по никакъв начин.

Има ли забрани днес?

Защо е невъзможно да се ходи на църква по време на менструация, вълнува вярващите, които се пекат повече за духовна чистота, отколкото за физическа. AT модерен святНяма ограничения за посещение на църква през критичните дни.

Жените могат да ходят в храма, но не могат да се изпълняват определени обреди:

• изповед;
• кръщене.

Свързани по-специално с хигиенни изисквания.

Изповед- това са морални идеи за невинност, това включва духовна и физическа чистота. В процеса на изповедта човек се очиства, затова и тялото му трябва да е чисто.

Въпреки всички тези аргументи, много свещеници са сигурни, че жените с менструация могат да поставят свещи, да се молят и да посещават храма, ако сметнат за необходимо.

Може да се заключи, че не строги забранисвързани с физиологичните и физическите нужди на човек, за да отиде в храма №. Основното нещо е да имате чисти и добри мисли.

Но много жени сами вземат решение да не ходят в храма след раждането или в „тези“ дни. Най-вероятно това се дължи на факта, че една жена трябва физически да бъде близо до детето. След 40 дни можете да отидете на църква дори с дете и да извършите церемония по кръщение.

Заключение: така че все едно "за" или "против"

Няма строги забрани, така че жените могат да посещават църква в критични дни. Физиологичните процеси не трябва да засягат духовните ценности по никакъв начин. Бременните жени също могат да посещават храма и да участват в обредите.

Всеки човек има свои собствени идеи, така че ако някои вярват, че в наши дни е невъзможно да посетите свято място, тогава не е необходимо, но не можете да налагате мнението си на другите.

Следователно, за да реши дали да отиде на църква или не, защо е невъзможно или възможно, всеки решава сам. Основното е, че той отива в храма с духовна чистота и чисти мисли.

Възможно ли е да отидете на църква, да отидете на изповед, да вземете причастие по време на менструация - въпроси, които предизвикват спорове сред свещениците и тревожат всяка християнка.

Без да знаят ясен отговор, през месечните дни енориашите остават да слушат службата в притвора.

Откъде идват корените на забраната? Отговорът търсим в Стария завет

Църковният притвор се намира в западната част на храма, представлява коридор между входа на храма и двора. Преддверието отдавна служи като място за изслушване на некръстени, катехуменизирани хора, на които е било забранено да влизат в храма за определено време.

Дали има нещообидно за един християнин да бъде извън църковна служба за известно време, участие в изповед, причастие?

Менструалните дни не са болест, грях, а естествено състояние здрава жена, подчертавайки способността й да дарява света с деца.

Защо тогава възниква въпросът - възможно ли е да се изповяда по време на менструация?

Старият завет обръща много внимание на концепцията за чистота при влизане пред Бога.

Примесите включват:

• заболявания под формата на проказа, краста, язви;
• всяко изтичане както на жени, така и на мъже;
• докосване на мъртво тяло.

Евреите преди да напуснат Египет не са били обединени хора. В допълнение към почитането на Единия Бог, те са заимствали много от езическите култури.

Юдаизмът вярваше, че нечистотата, мъртвото тяло е едно понятие. Смъртта е наказанието на Адам и Ева за непокорство.

Бог създаде мъж, неговата жена, съвършена по красота и здраве. Човешката смърт е свързана с напомняне за греховността. Бог е Живот, всяко нечисто нещо няма право дори да Го докосне.

Доказателства за това могат да бъдат намерени в Стария завет. Левит, глава 15 ясно казва, че „не само жените се смятат за нечисти, когато кървят, но и всеки човек, който се докосне до тях“.

За справка! По време на менструация беше забранено не само в храма, но и в обикновения живот, комуникацията, личният контакт между всеки човек и „нечиста“ жена. Това правило важи за съпруга, забранявайки всякакви сексуални действия по време на менструация.

При раждането на дете също се отделя кръв, следователно 40 дни при раждането на момче, 60 дни след раждането на момиче, младата майка се смяташе за нечиста.

Езическите жрици отсъстваха от ритуалите поради слабост, според тях магическата сила изчезна с кръвта.

Ерата на християнството направи своите корекции по този въпрос.

Нов завет – нов поглед към чистотата

Идването на Исус радикално променя концепцията за жертва за греха, значението на чистотата.

Христос ясно казва, че Той е Живот (Йоан 14:5-6), миналото е изчезнало.

Самият Спасителят се докосва до смъртния одър на младия мъж, възкресявайки сина на вдовицата. (Лука 7:11-13)

Жена, страдаща от кървене в продължение на 12 години, знаейки за забраната на Стария завет, сама докосна ръба на дрехата Му. В същото време много хора се докоснаха до нея, защото около Христос винаги имаше много хора.

Исус веднага усети, че от него излиза лечебната сила, повика някога болната, но не я замери с камъни, а й каза да действа по-смело.

(Матей 9:20-21)

важно! Никъде в Новия завет не се пише за нечистотата на кръвотечението.

Апостол Павел, изпращайки писмо до римляните, глава 14, казва, че той самият няма нищо нечисто. Хората сами си измислят "нечистотата", след което вярват в нея.

Първо послание до Тимотей, глава 4, апостолът пише, че всичко трябва да се приема, като се благодари на Бога, който е създал всичко добре.

Менструацията е процес, създаден от Бог, те не могат да се отнасят до нечистотии, още по-малко да отлъчват някого от защитата, Божията благодат.

В Новия завет апостолите, говорейки за нечистота, имат предвид яденето на храни, забранени от Тората, което е неприемливо за евреите. Свинското беше нечиста храна.

Първите християнки също са се сблъсквали с проблема - възможно ли е да се причестява по време на менструация, те трябвало сами да вземат решението. Някой, следвайки традиции, канони, не е докоснал нищо свято. Други чувстваха, че нищо не може да ги отдели от Божията любов, освен грехът.

Много вярващи девици се изповядваха и причастяваха по време на менструация, без да намират забрана в думите, проповедите на Исус.

Отношението на ранната църква и светите отци от онова време към въпроса за менструацията

С появата на ново вярване нямаше ясни концепции нито в християнството, нито в юдаизма.Апостолите се отделят от учението на Мойсей, без да отричат ​​боговдъхновеността на Стария Завет. В същото време ритуалната нечистота практически не беше поставена като обект на дискусия.

Светите отци на ранната църква, като Методий от Олимп, Ориген, мъченик Юстин, третират въпроса за чистотата като понятие за грях. Нечисто, според техните концепции, означава грешно, това се отнася за жените, времето на менструация.

Ориген приписва не само менструацията, но и половия акт на нечистотиите. Той пренебрегна думите на Исус, че двама, когато се съвкупляват, се превръщат в едно тяло. (Мат. 19:5). Неговият стоицизъм и аскетизъм не са потвърдени в Новия завет.

Антиохийското учение от трети век забранява ученията на левитите. Дидаскалията, от друга страна, изобличава християнките, които са напуснали Светия Дух по време на менструация, отделяйки тялото от църковните служби. Отците на църквата от онова време смятат същия кръвотечащ пациент за основа на своето увещание.

Климент Римски дава отговор на въпроса – може ли да се ходи на църква по време на менструация, като твърди, че ако човек, който спре да посещава литургията или да се причастява, е напуснал Светия Дух.

Кристиян, непрекрачване на прагахрам по време на менструация, което не е свързано с Библията, може да умре без Святия Дух и какво да кажем тогава? Свети Климент в "Апостолските постановления" твърди, че нито раждането на дете, нито критичните дни, нито мокрите сънища оскверняват човека, не могат да го отделят от Светия Дух.

важно! Климент Римски осъждаше християнките за празни речи, но смяташе раждането, кървенето, телесните дефекти за естествени неща. Той нарече забраните измислица на глупавите хора.

Свети Григорий Диалог също застава на страната на жените, като твърди, че естествените, създадени от Бога процеси в човешкото тяло, не може да предизвика забрана за посещение на църковни служби, изповед, причастие.

Освен това в катедралата на Гангра беше повдигнат въпросът за женската нечистота по време на менструация. Свещениците, събрани през 341 г., осъдиха евстахиякоито смятали не само менструацията за нечиста, но и половия акт, забранявайки на свещениците да се женят. В тяхното фалшиво учение разликата между половете беше унищожена, или по-скоро жената беше приравнена с мъж по дрехи, начин на поведение. Бащите на Съвета на Гангра осъдиха Евстахийското движение, защитавайки женствеността на християнските жени, признавайки всички процеси в тяхната тяло естественосъздаден от Бог.

През шести век Григорий Велики, папа на Рим, взе страната на верните енориаши.

Папата пише на Свети Августин Кентърбърийски, който повдига въпроса за менструалните дни, нечистотата, че няма вина на християните в тези дни, не трябва да й се забранява да се изповядва, да се причастява.

важно! Според Григорий Велики похвални са жените, които се въздържат от причастие от благоговение, но го приемат по време на менструация велика любовкъм Христос, не са осъдени.

Учението на Григорий Велики продължава до XVII век, когато на християнките отново е забранено да влизат в църквата по време на менструация.

Руска църква от ранния период

Руската православна църква винаги е била характерна строги законисвързани с критичните дни на жените, всякакъв вид изтичане. Тук дори не се повдига въпросът - възможно ли е да отидете на църква по време на менструация. Отговорът е еднозначен и не подлежи на обсъждане – не!

Освен това, според Нифонт Новгородски, ако раждането започне точно в храма и детето се роди там, тогава цялата църква се счита за осквернена. Тя е запечатана за 3 дни, повторно осветена чрез четене на специална молитва, която можете да намерите, като прочетете „Разпитване на Кирик“.

Всички присъстващи по едно и също време в храма се считаха за нечисти, те можеха да го напуснат само след очистителната молитва на хазната.

Ако християнка дойде в храма „чиста“ и след това имаше кървене, тя спешно трябваше да напусне църквата, в противен случай я очакваше шестмесечно покаяние.

Очистващите молитви от Требника все още се четат в църквите веднага след раждането на бебето.

Този въпрос предизвиква много спорове. Проблемът с докосването на "нечиста" жена в предхристиянските времена е разбираем. Защо и днес, когато едно дете се ражда в свещен брак и е дар от Бога, раждането му осквернява майката, всеки, който се докосне до нея?

Съвременни сблъсъци в Руската църква

Само след 40 дни християнин се допуска в храма при пълна „чистота“. Над нея се извършва обред църковяване или въведение.

Съвременното обяснение на това явление е умората на родилката, уж трябва да се възстанови. Как тогава да обясним, че тежко болните пациенти се насърчават да посещават храма по-често, да приемат причастието, като се очистват от кръвта на Исус?

Служителите в днешно време разбират, че законите на Лентата не винаги намират своето потвърждение в Библията и Свещеното писание на отците на Църквата.

Брак, размножаване и нечистота някак ситрудно се сглобява.

1997 г. направи корекции по този въпрос. Светият Синод на Антиохия, Негово Блаженство патриарх Игнатий IV, взе решение за промяна на текстовете на лентата относно светостта на брака и чистотата на християнките, които са родили дете в осветен от църквата съюз.

важно! Църквата, при въвеждането на майката, благославя рождения ден на детето, ако майката е физически силна.

След Крит православни храмовеполучи силни препоръки да предадат на всички енориаши, че желанието им да посещават храма, да се изповядват и да вземат причастието е добре дошло, независимо от критичните дни.

Свети Йоан Златоуст беше критичен към привържениците на каноните, които твърдят, че посещението на храма в критични дни е неприемливо.

Дионисий Александрийски се застъпва за спазването на каноните, но животът показва, че не всички закони се спазват от съвременните църкви.

Каноните не трябва да управляват Църквата, защото те са написани за храмови служби.

Въпросите за критичните дни носят маска на благочестие, основаваща се на предхристиянските учения.

Съвременният сръбски патриарх Павел също не смята жената по време на критични дни за духовно нечиста или грешна. Той твърди, че по време на менструация християнинът може да се изповяда, да се причасти.

Негово Светейшество патриархът пише: „Ежемесечното очистване на жената не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и екскрети от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят случайното изтичане на кръв, което да направи храма нечист ... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че жената по време на месечното почистване, с необходимите грижи и вземане на хигиенни мерки, могат да идват на църква, да целуват икони, да вземат антидор и благословена вода, както и да участват в пеенето.

важно! Самият Исус очисти жените и мъжете със собствената Си кръв. Христос стана Плът на всички православни. Той потъпка телесната смърт, давайки на хората духовен живот, независимо от състоянието на тялото.

Гледайте видеоклип за ходенето на църква по време на вашия цикъл