1. Въведение. А. И. Солженицин е световноизвестен руски писател и дисидент. Прекарва осем години в сталинските лагери, а през 1970 г. е заточен на Запад.

Произведенията на писателя съдържат остра критика на тоталитарната система на Съветския съюз.

Солженицин смята, че комунизмът има най-пагубен ефект върху националния руски характер. Известният разказ на писателя - "Matryona Dvor" - е посветен на унищожаването на вековния начин на живот при съветската система.

2. История на създаването. Солженицин е освободен от лагера през 1953 г., но прекарва още три години в изгнание. Връзката е прекратена през 1956 г. Не беше лесно за писателя да си намери работа в големите градове, освен това той беше привлечен от "най-вътрешната Русия".

Солженицин се установява в малкото селце Малцево, Владимирска област, при Матрьона Василиевна Захарова. Той посвети автобиографичния разказ "Дворът на Матрина" (1959) на съдбата на проста руска селска жена. Творбата е публикувана през 1964 г.

3. Значението на името. Първоначално Солженицин планира да нарече историята „Едно село не струва без праведен човек“, което по-точно предава основната идея на автора. Но поради цензурни съображения (религиозна тема) писателят го промени на "Matryona Dvor".

"Матренин двор" не е просто името на порутена колиба на самотна жена. Символизира вековния бит на хората. Разрушаването на къщата на Матрона е подобно на общата ситуация в страната. Бездушната технократска цивилизация грубо нахлува в патриархалния селски бит.

4. Жанр- история. Много литературни критици смятат, че „Матрьона двор” е една от първите творби на т.нар. „селска проза”.

5. Тема. Основната тема на творбата е много трудната съдба на проста селска жена. Образът на Матрьона символизира всичко най-добро и симпатично, което все още е запазено в руския човек. Матрена е истински праведен човек, благодарение на когото селото все още стои и "цялата земя е наша".

6. Въпроси. „Праведният“ живот на Матрьона не й носи щастие. Отзивчивостта на жената, нейната готовност да помогне във всяка работа, добротата към съседите предизвиква присмех сред селяните. Неговите услуги се стремят да използват всички и всяко. Начинът на живот на Матрона е много различен от останалите.

Желанието за натрупване на "добро" е основната отличителна черта на селяните. Това е тяхната представа за щастие. Още по време на живота на жената започва подялбата на нейното имущество. Хищническите стремежи на сестри и роднини по съпруг дори не срещат съпротива. Матрена се съгласява на всичко, само и само да се отърве от досадните изисквания. Показателен в това отношение е образът на стареца Тадей. След ужасна катастрофа, причинила смъртта на собствения му син, основната му грижа е запазването на "доброто" - оцелялата каруца с цепеници.

Дори най-близката приятелка на Матрьона, леля Маша, не забравя да вземе навреме "плетката", която й е обещана от починалия. Солженицин не осъжда подобно поведение, считайки го за естествено. Дори съветското правителство с мощен наказателен апарат не можа да изкорени жаждата за грабеж на пари. Социализмът и колхозите само засилиха тази сила.

Проблемът за негативните аспекти на съветската реалност, поради цензура, се поставя от автора с помощта на алюзии. Солженицин беше много загрижен за проблема с опазването на чистотата на националния език. След революцията в страната се появи огромен брой неологизми, които са най-нелепите съкращения. Главният герой е изумен как може да възникне името на станцията „Торфен продукт“. Впечатляващ контраст с това е мекият мелодичен акцент на продавача на мляко. Разказвачът чувства, че най-накрая е стигнал до оригиналната "кондова" Русия.

В съдбата на Матрьона един от основните проблеми е официалното бездушно отношение към човек. Жената не получава пенсия, защото няма информация за изчезналия във войната съпруг. Събирането на необходимите документи отнема много време и усилия. Матрена все още „избива“ пенсията си, но това се случва малко преди смъртта й. Затова резултатът от дългогодишно „ходене“ изглежда като подигравка с изтощен болен човек.

В съветската епоха проблемът с кражбите, който е актуален и днес, се увеличи значително. В масовото съзнание се наложи мнението, че кражбата от държавата не е престъпление, а справедливо обезщетение за загубите. Селяните, поставени в безизходно положение, крадат торф. Дори "праведната" Матрьона е принудена да направи това. Няма достатъчно хора, които да пазят торфа, така че загубите се дължат на времето. Това предполага друг проблем на съветското общество - изолирането на показателите от реалните данни в името на изпълнението на плана.

Внукът на Тадеус Антошка изобщо не иска да учи. Но в името на високите академични постижения той неизменно се прехвърля в следващия клас. Детето разбра това и само се смее на учителите. Истинското си призвание вижда в това да помага на дядо си да трупа „добро”.

7. Герои. Разказвач Игнатич, Матриона, Тадей.

8. Сюжет и композиция. Разказвачът получава работа като учител в малко селце. Той живее със самотна селянка Матрьона. Селяните се отнасят с пренебрежение към нея. По време на транспортирането на половината от хижата на Матрьона се случва катастрофа: жена и още двама души умират под колелата на парен локомотив. Едва след смъртта на Матрьона разказвачът осъзнава, че въпреки бедността и „неспособността си да живее“, тя е истинският ангел-пазител на цялото село.

9. Какво учи авторът?Солженицин смята, че основното престъпление на комунистите е раздялата с националните корени. Величието на Русия може да бъде постигнато само чрез духовно прераждане. Образът на Матрьона е пример за праведен живот според най-висшите идеали за доброта и справедливост. Колкото повече такива праведници в Русия, толкова по-големи са шансовете някой ден да се постигне щастливо бъдеще.

Анализ на историята от A.I. Солженицин "Матренин двор"

Погледът на А. И. Солженицин за селото през 50-те и 60-те години се отличава със своята сурова и жестока истина. Ето защо редакторът на списание „Нови мир“ А. Т. Твардовски настоя да се промени времето на историята „Матренин двор“ (1959) от 1956 на 1953 година. Това беше редакционен ход с надеждата да бъде публикувана нова творба на Солженицин: събитията в историята бяха пренесени във времената преди размразяването на Хрушчов. Изобразената картина оставя твърде болезнено впечатление. „Листата летяха наоколо, сняг падна - и след това се стопи. Пак оран, пак посят, пак ожънат. И отново листата полетяха наоколо и отново заваля сняг. И една революция. И още една революция. И целият свят се обърна с главата надолу.

Историята обикновено се основава на случай, който разкрива характера на главния герой. Солженицин изгражда своята история на този традиционен принцип. Съдбата хвърли героя-разказвач на гарата със странно име за руските места - Торфен продукт. Тук "гъсти, непроходими гори стояха преди и надвиха революцията". Но след това бяха изсечени, изведени до корен. В селото вече не пекли хляб, не продавали нищо ядливо - трапезата станала оскъдна и бедна. Колхозниците „до най-белите мухи, всички в колхоза, всички в колхоза“ и трябваше да събират сено за кравите си вече изпод снега.

Характерът на главната героиня на повестта Матриона се разкрива от автора чрез трагично събитие - нейната смърт. Едва след смъртта й „пред мен изплува образът на Матриона, който не я разбирах, дори да живея рамо до рамо с нея“. В цялата история авторът не дава подробно, конкретно описание на героинята. Само един портретен детайл непрекъснато се подчертава от автора - "лъчезарната", "мила", "извинителна" усмивка на Матрона. Но в края на историята читателят си представя външния вид на героинята. Отношението на автора към Матриона се усеща в тоналността на фразата, подбора на цветове: „От червеното мразовито слънце, замръзналият прозорец на балдахина, сега съкратен, изпълнен с малко розово, и лицето на Матриона затопли това отражение.“ И след това – директно авторско описание: „Винаги са хубави лицата, които са в разрез със съвестта си“. Спомням си гладката, мелодична, изконно руска реч на Матрьона, започваща с „някакво тихо топло мърморене, като това на бабите в приказките“.

Околният свят на Матрьона в нейната тъмна колиба с голяма руска печка е сякаш продължение на самата нея, част от нейния живот. Всичко тук е органично и естествено: хлебарките, шумолещи зад преградата, шумоленето на които приличаше на „далечния звук на океана“, и рошавата котка, вдигната от Матрьона от съжаление, и мишките, които се втурнаха зад тапетите на трагична нощ на смъртта на Матрьона, сякаш самата Матрьона „невидимо се втурна и се сбогува тук с колибата си. Любимите фикуси "изпълниха самотата на домакинята с мълчалива, но оживена тълпа." Същите фикуси, които Матриона веднъж спаси в пожар, без да мисли за оскъдното придобито добро. „Уплашени от тълпата“ фикусите замръзнаха в онази ужасна нощ и след това бяха извадени завинаги от колибата ...

Авторът-разказвач разгръща историята на живота на Матрьона не веднага, а постепенно. Тя трябваше да изпие много скръб и несправедливост през живота си: разбита любов, смъртта на шест деца, загубата на съпруга си във войната, адски труд в провинцията, тежка болест, горчиво негодувание в колхоза, който изцеди всичките й сили от нея, а след това го отписа като ненужно напускане без пенсия и издръжка. В съдбата на Матрена е концентрирана трагедията на селска руска жена - най-изразителната, крещяща.

Но тя не се ядоса на този свят, тя запази добро настроение, чувство на радост и съжаление към другите, нейната лъчезарна усмивка все още озарява лицето й. „Тя имаше сигурен начин да си върне доброто настроение – работата. И на стари години Матрьона не знаеше почивка: или грабна лопата, или отиде с торба в блатото, за да коси трева за мръсната си бяла коза, или отиде с други жени да краде торф за зимни подпалки тайно от колхоза.

„Матрона беше ядосана на някой невидим“, но не изпитваше злоба към колхоза. Освен това, според първото постановление, тя отиде да помогне на колхоза, без да получава, както преди, нищо за работата си. Да, и всеки далечен роднина или съсед не отказа да помогне, без сянка на завист, след което разказа на госта за реколтата от картофи на богатия съсед. Работата никога не е била бреме за нея, „Матриона никога не е пестила труда си или добротата си“. И безсрамно всички около Матрьона използваха безкористност.

Живяла бедно, окаяно, самотно - "загубена старица", изтощена от работа и болести. Роднините почти не се появиха в къщата й, очевидно се страхуваха, че Матрьона ще ги помоли за помощ. Всички я осъдиха в унисон, че е смешна и глупава, работи за други безплатно, винаги се качва в мъжките работи (в края на краищата тя беше блъсната от влак, защото искаше да помогне на селяните да влачат шейната през прелеза). Вярно е, че след смъртта на Матрьона сестрите веднага се стекоха, „взеха колибата, козата и печката, заключиха гърдите й с ключалка, изкормиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото си“. Да, и половинвековна приятелка, „единствената, която искрено обичаше Матрьона в това село“, която дотича в сълзи с трагичната новина, въпреки това, тръгвайки си, взе със себе си плетената блуза на Матрьона, за да не я получат сестрите . Снахата, която признава простотата и сърдечността на Матрона, говори за това "с презрително съжаление". Всички безмилостно използваха добротата и невинността на Матрьона - и единодушно осъдиха за това.

Значително място в разказа писателят отделя на погребалната сцена. И това не е случайно. За последен път всички роднини и приятели се събраха в къщата на Матрьона, в чиято среда тя изживя живота си. И се оказа, че Матрьона си отива от живота, така разбрана от никого, никой не скърби по човешки. На възпоменателната вечеря те пиха много, казаха на висок глас: „Изобщо не става въпрос за Матрьона“. Както обикновено, те пееха "Вечна памет", но "гласовете бяха дрезгави, различни, пияни лица и никой не влага чувства в тази вечна памет".

Смъртта на героинята е началото на упадъка, смъртта на моралните основи, които Матрьона укрепи с живота си. Тя беше единствената в селото, която живееше в свой собствен свят: устройваше живота си с труд, честност, доброта и търпение, запазвайки душата и вътрешната си свобода. По народния начин, мъдра, разумна, способна да оцени доброто и красотата, усмихната и общителна по природа, Матрьона успя да устои на злото и насилието, запазвайки своя „двор“, своя свят, специален свят на праведните. Но Матрьона умира - и този свят се срива: къщата й е разкъсана от дънер, скромните й вещи са алчно разделени. И няма кой да защити Матрьона Двор, никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона си отива нещо много ценно и важно, неподатливо на разделение и примитивна светска оценка.

„Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е същият праведен човек, без когото, според поговорката, селото не стои. Нито един град. Не цялата ни земя."

Горчив край на историята. Авторът признава, че той, след като се е сродил с Матриона, не преследва никакви егоистични интереси, въпреки това не я е разбрал напълно. И само смъртта му разкрива величествения и трагичен образ на Матрона. Разказът е своеобразно авторово покаяние, горчиво разкаяние за моралната слепота на всички около него, включително и на самия него. Той прекланя глава пред човек с незаинтересована душа, абсолютно несподелен, беззащитен.

Въпреки трагизма на събитията, историята се поддържа от някаква много топла, ярка, пронизваща нотка. Настройва читателя за добри чувства и сериозни размисли.

Цели:

образователен: четене и анализ на литературен текст, разкриване на авторовата позиция чрез разкриване на образа на главния герой на историята.

развитие: събуждане на творческия потенциал на учениците (чрез насърчаването им да мислят, да осмислят прочетеното, да обменят мнения).

образователен: разширяване на представите на учениците за А. Солженицин - писател, публицист, историк; развитие на потребността от четене, възпитание на чувство за съпричастност, уважение към хората на труда и истината.

Оборудване: медийно представяне, портрет на А. Солженицин, картини на художници за руското село, епиграфи, определения, рисунки.

Литература :

Н. Локтионова„Село не стои без праведен човек“. Към изучаването на разказа на А. Солженицевна "Матренин двор". - Литература в училище, № 3, 1994, стр. 33-37

А. Солженицин"Не живей с лъжи!" - Литературата в училище No3, 1994, с. 38-41.

ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА

I. Организационен момент:

1) Записване на номер, тема. Продължаваме да изучаваме работата на A.I. Солженицин. Александър Исаевич Солженицин е писател, публицист, поет и общественик, академик на Руската академия на науките, носител на Нобелова награда за литература.

II. Учене на нов материал:

Днес във фокуса на нашето внимание е разказът „Матриона Двор“. Написан през 1959 г., в началния период на творчеството на писателя, този разказ дава ярка картина на Солженицин - художник на словото и следвоенния период на живот в провинцията. (Слайд 1)

2) Изберете и запишете епиграфа на урока от предложените ( . слайд 2):

3) Днес се запознаваме с героите от разказа на А. Солженицин. Разказът на А. Солженицин "Матренин двор" е в началото на руската селска проза от втората половина на 20 век. В хода на анализа на тази история, нека се опитаме да разкрием нейния смисъл и да се опитаме да отговорим на въпроса: „Каква е „тайната вътрешна светлина“ на прочетената история?“ (Слайд 3)

1) У дома прочетохте приказката и разсъждавахте върху прочетеното по предложените въпроси и задачи.
Нека да разгледаме определението за жанр.История- това е ... (Слайд 4. )

2) В своите разкази А. Солженицин, в изключително сбита форма, с невероятна художествена сила, отразява вечните въпроси: съдбата на руското село, положението на обикновения работник, взаимоотношенията на хората и др. В. Астафиев, наречен Матренин Двор „върхът на руския разказ“. Самият Солженицин веднъж отбеляза, че рядко се обръща към жанра на късия разказ „за артистично удоволствие“. И така, в основата на историята обикновено е случай, който разкрива характера на главния герой. Солженицин изгражда своята история на този традиционен принцип. Чрез трагичното събитие - смъртта на Матрьона - авторът достига до дълбоко разбиране на нейната личност. Едва след смъртта й „пред мен изплува образът на Матриона, който не я разбирах, дори да живея рамо до рамо с нея“. Трагичната съдба на Матрьона ще бъде основната част от нашата работа. Каня ви на открита дискусия, свободен обмен на мнения относно прочетената история. (Приложение 3).

III. Разговор за възприятие:

Вижте репродукцията на картината на художника В. Попков "Старост". Мислено се потопете в живота на руското село. Опитайте се да характеризирате идеята на картината, какво ви докосна, за какво си помислихте?
( Картина за самотата, навика да работиш неуморно. Картината изобразява спретната, строга старица. Стилизираният интериор, в който няма нито един излишен детайл, свидетелства не толкова за ежедневието, колкото за митопоетичната представа за къща, в която основно място заемат печка (топлина) и врата, чакаща поне някой, който може да освежи самотата. Фигурата на домакинята със смътен поглед, обърнат навътре, в душата (и чрез нея към нас и към целия свят) олицетворява идеята за запазване в големия враждебен свят на „светлина“, защитен ъгъл в който може да избяга човек, който е изгубил пътя си във виелиците на дъждовното време.)

Кои са проблемите в основата на тази история?
( Безрадостният начин на селски живот, съдбата на селска руска жена, следвоенните трудности, безсилната позиция на колхозник, сложните взаимоотношения на роднините в семейството, истинските и въображаемите морални ценности, самотата и старостта, духовната щедрост и безкористността, съдбата на следвоенното поколение и т.н..) (Слайд 5)

IV. Анализ на историята:

1) Начертайте словесен портрет на Матрьона.
Писателят не дава подробно, конкретно портретно описание на героинята. Подчертава се само един портретен детайл - „сияещата“, „мила“, „извиняваща“ усмивка на Матрьона. Авторът е симпатичен на Матрьона: „От червеното мразовито слънце, замръзналото прозорче на балдахина, сега скъсено, се напълни с малко розово и лицето на Матрьона стопли това отражение“, „Онези хора имат добри лица, които са в противоречие с тяхната съвест.” Речта на Матрьона е гладка, мелодична, изконно руска, започваща „с някакво тихо топло мърморене, като това на бабите в приказките“. Семантичното богатство на "неправилностите" на речта на Матрьона (Слайд 5)

2) Опишете средата, в която живее Матрьона, нейния свят?
Матрена живее в тъмна колиба с голяма руска печка. То е като продължение на самата нея, част от нейния живот. Всичко тук е органично и естествено: хлебарките, шумолещи зад преградата, шумоленето на които приличаше на „далечния шум на океана“, и рошавата котка, вдигната от съжаление от Матрьона, и мишките, които се втурнаха зад тапетите на трагична нощ на смъртта на Матрьона, сякаш самата Матрьона „невидимо се втурна и се сбогува тук, с колибата си. Това са любимите фикуси на Матрьона. Че „самотата на домакинята беше изпълнена с мълчалива, но жива тълпа“. Тези фикуси. Това, което Матрьона веднъж спаси в пожар, без да мисли за оскъдното придобито добро, фикусите на „уплашената тълпа“ замръзнаха в онази ужасна нощ и след това бяха извадени завинаги от колибата ...
Този художествен детайл ни помага да разберем по-добре образа на главния герой на историята. Матренин двор е своеобразен остров сред океан от лъжи, който пази съкровищата на националния дух.( слайд 6)

3) Как историята развива разбирането за трудния житейски път на героинята?
Постепенно пред нас се разгръща "набодената житенка" на Матрена. Малко по малко, позовавайки се на отклоненията и коментарите на автора, разпръснати из цялата история, на пестеливите признания на самата Матрьона, се формира история за трудния житейски път на героинята. Тя трябваше да изпие много мъка и несправедливост през целия си живот: разбита любов, смъртта на шест деца, загубата на съпруга си във войната, адска, не всеки селянин осъществима работа в провинцията, тежка болест - болест, горчив негодувание към колхоза, който изцеди цялата сила от нея, а след това го отписа като ненужен, оставяйки го без пенсия и подкрепа. Но невероятно нещо! Матриона не се ядоса на този свят, запази чувството на радост и съжаление към другите, нейната лъчезарна усмивка все още озарява лицето й.
Така тя живее бедно, окаяно, самотно - "загубена старица", изтощена от работа и болести. (слайд 8)

4) Какви сигурни средства е имала Матрьона, за да поддържа добро настроение?
Авторът пише: „тя имаше сигурно средство да възвърне доброто си настроение – работата“. В продължение на четвърт век в колхоза тя почти си счупи гърба: копае, засажда, влачи огромни чували и трупи. И всичко това - "не за пари, за клечки от работни дни в мръсна счетоводна книга." Въпреки това тя няма право на пенсия, защото не е работила във фабрика - в колхоз. И на стари години Матрена не знаеше почивка: или грабна лопата, или отиде с торби до блатото, за да коси трева за мръсната си бяла коза, или отиде с други жени да краде торф за зимни подпалки тайно от колхоз. Матрона не изпитваше злоба към колхоза. Освен това, според първото постановление, тя отиде да помогне на колхоза, без да получава, както преди, нищо за работата си. Да, и тя не отказа помощ на нито един далечен роднина или съсед, „без сянка на завист“ разказа на госта за богатата реколта от картофи на съседа. Работата никога не е била бреме за нея, „Матриона никога не е пестила труда си или добротата си“. (слайд 9)

5) Как съседите и роднините на селото се отнасяха към Матрьона?
Какви бяха отношенията й с другите? Какво е общото в съдбата на разказвача и Матрьона? На кого разказват героите за миналото си?
Сестри, снаха, осиновената дъщеря Кира, единственият приятел в селото, Тадеус - това са тези, които са били най-близки до Матрьона. Роднините почти не се появиха в къщата й, очевидно се страхуваха, че Матрьона ще ги помоли за помощ. Всички в унисон осъдиха Матрьона. Че е смешна и глупава, работи за другите безплатно, винаги се катери в мъжките работи (в края на краищата тя попадна под влака, защото искаше да помогне на селяните, да влачи шейната с тях през прелеза). Вярно е, че след смъртта на Матрьона сестрите веднага се стекоха, „превзеха колибата, козата и печката, заключиха гърдите й с ключалка, изкормиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото си“. Да, и един половинвековен приятел - „единственият, който искрено обичаше Матрьона в това село“, - който дотича в сълзи с трагичната новина, въпреки това, тръгвайки си, не забрави да вземе със себе си плетената блуза на Матрьона, така че сестрите не биха го разбрали. Снахата, която признава простотата и сърдечността на Матрона, говори за това "с подозрително съжаление". Добротата, невинността и незаинтересоваността на всички около Матрьона бяха безмилостно използвани. За Матрьона е неудобно и студено в родния й щат. Тя е самотна в едно голямо общество и най-лошото в едно малко - нейното село, роднини, приятели. Това означава, че обществото, чиято система потиска най-добрите, греши. Именно за това - за фалшивите морални устои на обществото - алармира авторът на историята.
Матрьона и Игнатич (разказвач) си разказват миналото си. Сближава ги нередовността и сложността на житейските съдби. Само в колибата на Матрьона героят почувства нещо подобно на сърцето си. И самотната Матрена изпита доверие в своя гост. Героите имат общо драмата на съдбата си и много житейски принципи. Тяхната връзка е особено изразена в речта. Езикът на разказвача е изключително близък до народния език, книжовен в основата си, изпълнен е с изразителни диалектизми и народен език (напоено, спазматично, добродушно, доточно, менело, без преструвки и т.н.) Често в речта на автора има думи, подслушани от Матрьона. (слайд 10)

6) Какво можете да кажете за живота на селото, за отношенията между неговите жители? На какви основи се основава социалната система, изобразена от Солженицин? Какви цветове са боядисани в историята на Фадей Миронович и роднините на Матрьона? Как се държи Тадеус, когато разглобява горната стая? Какво ги кара?
Това ни разказва героят-разказвач, когото съдбата хвърли на това странно място, наречено Торфен продукт. Вече в самото име имаше диво нарушение, изкривяване на оригиналните руски традиции. Тук "гъсти, непроходими гори стояха преди и надвиха революцията". Но след това те бяха отсечени, сведени до корен, над който председателят на съседния колхоз издигна колхоза си, след като получи званието Герой на социалистическия труд. От отделни детайли се съставя цялостен образ на руското село. Постепенно интересите на живия, конкретен човек бяха заменени от държавни, държавни интереси. Вече не пекоха хляб, не продаваха нищо годно - трапезата стана оскъдна и бедна. Колхозниците „до най-белите мухи, всички в колхоза, всички в колхоза“ и трябваше да събират сено за кравите си вече изпод снега. Новият председател започна с подрязване на градините на всички хора с увреждания и огромни площи земя бяха празни зад огради. Gzhet trust, показващ с доклади изобилния добив на торф. Ръководството на железницата лъже, не продава билети за празни вагони. Лъжливо училище, борещо се за висок процент успеваемост. Дълги години Матрьона живееше без рубла и когато я посъветваха да потърси пенсия, тя вече не беше щастлива: няколко месеца я караха с документи в офисите - „или след точка, след това след запетая“. А по-опитните съседи обобщиха премеждията й: „Състоянието е моментно. Днес, видите ли, даде, а утре ще вземе. Всичко това доведе до факта, че имаше изкривяване, изместване на най-важното нещо в живота - моралните принципи и концепции. Как стана така, размишлява с горчивина авторът, „че нашата собственост, хората или моята, странно се нарича от езика наша собственост. И се смята за срамно и глупаво да го загубиш пред хората. Алчността, завистта един към друг и горчивината водят хората. Когато разглобиха стаята на Матрьона, „всички работеха като луди, в онази горчивина, която изпитват хората, когато миришат на големи пари или чакат голямо удоволствие. Викаха си, караха се.

7) Сбогуваха ли се с Матрьона?

Значително място в историята на A.I. Солженицин заема сцената на погребението на Матрьона. И това не е случайно. За последен път всички роднини и приятели се събраха в къщата на Матрьона, в чиято среда тя изживя живота си. И се оказа, че Матрьона си отива от живота, така разбрана от никого, никой не скърби по човешки. Дори от народните обреди за сбогуване с човек е останало истинско чувство, човешки принцип. Плачът се е превърнал в своеобразна политика, ритуалните норми са неприятно поразителни със своята "хладно обмислена" подреденост. На възпоменателната вечеря те пиха много, казаха на висок глас: „Изобщо не става въпрос за Матрьона“. Както обикновено, те пееха "Вечна памет", но "гласовете бяха дрезгави, различни, пияни лица и никой не влага чувства в тази вечна памет". Най-страшната фигура в историята е Тадей, този „ненаситен старец“, загубил елементарно човешко състрадание, обхванат от единствената алчност за печалба. Дори горната стая „беше прокълната, тъй като ръцете на Тадей се хванаха да я разбият“. Във факта, че той е такъв днес, има и дял от вината на самата Матрьона, защото тя не го дочака отпред, тя го погреба в мислите си преди време - и Тадеус беше ядосан на цялото широк свят. На погребението на Матрьона и сина му той беше мрачен с една тежка мисъл - да спаси горната стая от огъня и от сестрите Матриона.
След смъртта на Матрьона, героят-разказвач не крие скръбта си, но наистина се плаши, когато, след като обиколи всички селяни, стига до заключението, че Тадеус не е единственият в селото. Но Матрьона - такава - беше напълно сама. Смъртта на Матрьона, разрушаването на нейния двор и колиба е страхотно предупреждение за катастрофа, която може да се случи на общество, което е загубило моралните си ориентири. (слайд 11)

8) Има ли определен модел в смъртта на Матрьона или е комбинация от случайни обстоятелства?

Известно е, че Матрьона има истински прототип - Матриона Василиевна Захарова, чийто живот и смърт са в основата на историята. Авторът убеждава с цялата история. Че смъртта на Матрьона е неизбежна и естествена. Смъртта й на кръстовището придобива символично значение. В това се вижда определен символ: умира Матриона Праведната. Такива хора винаги са виновни, такива хора винаги плащат, дори не за греховете си. Да, смъртта на Матрьона е един вид крайъгълен камък, това е прекъсване на моралните връзки, които все още се поддържаха при Матриона. Може би това е началото на колапса, смъртта на моралните принципи, които Матрьона укрепи с живота си. (слайд 12)

9) Какъв е смисълът на тази история, нейната основна идея?
Оригиналното заглавие (авторското) на историята -"Село не стои без праведен човек" . И Твардовски предложи, в името на възможността за публикуване на историята, по-неутрално заглавие - "Matryona Dvor". Но дори това име има дълбок смисъл. Ако започнем от широките понятия "колхозен двор", "селски двор", тогава в същия ред ще има "Матрина двор" като символ на специална структура на живота, специален свят. Матриона, единствената в селото, живее в свой собствен свят: тя урежда живота си с труд, честност, доброта и търпение, запазвайки душата и вътрешната си свобода. По народния начин, мъдра, разумна, способна да оцени доброто и красотата, усмихната и общителна по природа, Матрьона успя да устои на злото и насилието, запазвайки своя „двор“. Така логично се изгражда асоциативната верига: дворът на Матрина - светът на Матрина - особен свят на праведните, светът на духовността, добротата, милосърдието. Но Матрьона умира - и този свят се срива: къщата й е разкъсана от дънер, скромните й вещи са алчно разделени. И няма кой да защити Матрьона Двор, никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона си отива нещо много ценно и важно, неподатливо на разделение и примитивна светска оценка. Всички живееха до нея и не разбираха, че тя е същият праведен човек, без когото според поговорката „Село не струва. Нито един град. Не цялата ни земя." (слайд 13)

10) Каква е позицията на автора, ако се погледне по-широко, в контекста на цялото му творчество?
Историята е до голяма степен автобиографична. След като е освободен от лагера, Солженицин заминава за централна Русия, за да работи като учител, където се среща с Матрьона. Съдбата му не е лесна. Разказвачът е човек с трудна съдба, зад гърба му има война и лагер. Това се доказва от художествени детайли (споменаването, че „ядях два пъти на ден, както на фронта“, за лагерното подплатено яке, за неприятни спомени, „когато идват при вас шумно и в палта през нощта“ и др.) Неслучайно той се стреми „да се изгуби и да се изгуби в самата вътрешност на Русия“, да намери спокойствие и онази духовна хармония, която е загубил в тежкия си живот и която според него се е запазила сред хората. В хижата на Матрьона героят почувства нещо подобно на сърцето си. Често авторът прибягва до директни оценки и коментари. Всичко това придава на разказа особена достоверност и художествено проникновение. Авторът признава, че той, след като се е сродил с Матриона, не преследва никакви егоистични интереси, въпреки това не я е разбрал напълно. И само смъртта му разкрива величествения и трагичен образ на Матрона. А разказът е своеобразно авторово покаяние, горчиво разкаяние за моралната слепота на всички около него, включително и на самия него. Той прекланя глава пред човек с безкористна душа, но абсолютно несподелен, беззащитен, смазан от цялата управляваща система. Солженицин става „опозиция не толкова на тази или онази политическа система, колкото на фалшивите морални основи на обществото“. Той се стреми да върне на вечните морални понятия техния дълбок, първичен смисъл. Историята като цяло, въпреки трагизма на събитията, се поддържа от някаква много топла, светла, пронизваща нотка, която настройва читателя за добри чувства и сериозни размишления.

(слайд 14)

11) Каква е "тайната вътрешна светлина" на тази история?
имамЗ. Гипиусстихотворение, което е написано преди събитията, описани в нашата история, и е написано по различен повод, но се опитайте да съпоставите съдържанието му с нашата история, надявам се, че това ще ви помогне да формулирате собствените си разсъждения, когато пишете малка творческа работа. (слайд 15, приложение 7)

v. Консолидиране на нов материал.

Творческа работа на учениците: „Тайната вътрешна светлина” на разказа „А. Солженицин „Матрьона двор” и моите впечатления от прочетеното. (приложение 4)

VI. Обобщение на урока : Нека се изслушаме (откъси от творческата работа на учениците)

VII. Домашна работа : Прочетете разказа на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“ и помислете каква мисъл обединява тези две произведения.

Меню на статията:

Може би повече от веднъж сте срещали такива хора, които са готови да работят с всички сили в полза на другите, но в същото време остават изгнаници в обществото. Не, не са деградирали нито морално, нито психически, но колкото и добри да са постъпките им, те не се оценяват. За един такъв герой ни разказва А. Солженицин в разказа "Матрьона двор".

Става въпрос за главния герой на историята. Читателят се запознава с Матрена Василиевна Григорева на вече преклонна възраст - тя е на около 60 години, когато я виждаме за първи път на страниците на историята.

Аудио версия на статията.

Къщата и дворът й постепенно се разпадат - „дървесните стърготини изгниха, дървените трупи на дървената къща и портата, някога могъщи, станаха сиви от старост и облицовката им изтъня“.

Стопанката им често се разболява, не може да стане няколко дни, но някога всичко беше различно: всичко беше построено с мисъл за голямо семейство, качествено и качествено. Фактът, че сега тук живее само една жена, вече кара читателя да възприеме трагизма на житейската история на героинята.

Младостта на Матрьона

Солженицин не казва на читателя нищо за детството на главния герой - основният фокус на историята е върху периода на нейната младост, когато са положени основните фактори на нейния по-нататъшен нещастен живот.

Когато Матрьона беше на 19 години, Тадеус я ухажва, по това време той беше на 23. Момичето се съгласи, но войната попречи на сватбата. Дълго време нямаше новини за Тадеус, Матриона го чакаше вярно, но не дочака новини, нито самият човек.Всички решиха, че той е мъртъв. По-малкият му брат Ефим предложи на Матрьона да се омъжи за него. Матриона не обичаше Ефим, така че не се съгласи и може би надеждата за завръщането на Тадей не я напусна напълно, но въпреки това беше убедена: „умният излиза след застъпничеството, а глупакът излиза след Петров. Липсваха им ръце. Отидох." И както се оказа напразно - нейният любовник се върна в Покрова - той беше заловен от унгарците и затова нямаше новини за него.

Новината за брака на брат му и Матрьона беше удар за него - той искаше да накълца младите, но идеята, че Ефим е негов брат, спря намеренията му. С течение на времето той им прости за такава постъпка.

Ефим и Матрена останаха в къщата на родителите си. Матрона все още живее в този двор, всички сгради тук са направени от нейния тъст.

Тадеус не се жени дълго време, а след това си намери друга Матриона - имат шест деца. Йефим също имаше шест деца, но нито едно от тях не оцеля - всички починаха преди да навършат три месеца. Поради това всички в селото започнаха да вярват, че Матрьона има зло око, дори беше отведена при монахиня, но положителен резултат не можа да се постигне.

След смъртта на Матрьона, Тадей разказва, че брат му се срамувал от жена си. Ефим предпочиташе да се „облича културно, а тя - някак си, всичко е селско“. Веднъж братята трябваше да работят заедно в града. Там Ефим изневери на жена си: започна сударка, не искаше да се връща при Матрьона

Нова скръб дойде при Матрьона - през 1941 г. Ефим беше отведен на фронта и никога не се върна оттам. Ефим умря или намери друг за себе си - не е известно със сигурност.

Така Матрьона остана сама: ​​„неразбрана и изоставена дори от съпруга си“.

Живея сам

Матрьона беше мила и общителна. Поддържала връзка с роднините на съпруга си. Жената на Тадей също често идваше при нея, „да се оплаче, че мъжът й я бие, а скъперникът й издърпва вените от нея и тя плачеше тук дълго време и гласът й беше винаги в сълзите й“.

Матриона я съжали, съпругът й я удари само веднъж - като протест, жената си отиде - след това не се повтори.

Учителят, който живее в апартамент с жена, вярва, че е много вероятно съпругата на Йефим да е била по-щастлива от съпругата на Тадеус. Съпругата на по-големия брат винаги е била жестоко бита.

Матриона не искаше да живее без деца и съпруга си, тя решава да попита „тази втора потисната Матриона - утробата на нейните кражби (или кръвта на Тадеус?) - най-младото им момиче Кира. Десет години я отглеждаше тук като своя, вместо нейните слаби. По време на историята момичето живее със съпруга си в близкото село.

Матриона работи усърдно в колхоза за цената „не за пари - за пръчки“, общо работи 25 години и след това, въпреки караницата, все още получава пенсия.

Матриона работеше усилено - трябваше да подготви торф за зимата и да събере червени боровинки (в добри дни тя „носеше шест торби“ на ден).

боровинки. Трябваше да направят и сено за козата. „На сутринта тя взе торба и сърп и си тръгна (...) След като напълни торба с прясна тежка трева, тя я завлече у дома и я постави на пласт в двора си. От торба с трева се получаваше изсушено сено - навильник. Освен това тя успя да помогне и на други. По природа тя не можеше да откаже на никого да помогне. Често се случваше някой от роднините или просто познати да я помоли да помогне с изкопаването на картофи - жената "остави реда си, отиде да помогне". След прибирането на реколтата тя, заедно с други жени, се впрягаше в рало вместо кон и разораваше градини. Тя не взе пари за работата си: „не можеш да не го скриеш“.

Веднъж на месец и половина имаше неприятности - трябваше да готви вечеря на овчарите. В такива дни Матрьона пазаруваше: „купи рибни консерви, беше разкъсана за захар и масло, които самата тя не яде“. Такива бяха заповедите тук - трябваше да се нахрани възможно най-добре, иначе щяха да станат за смях.

След като кандидатства за пенсия и получава пари за отдаване под наем на жилище, животът на Матрьона става много по-лесен - жената „поръча нови ботуши за себе си. Купих си нов суичър. И тя оправи палтото си. Тя дори успя да задели 200 рубли „за погребението си“, което, между другото, не трябваше да чака дълго. Матрена участва активно в прехвърлянето на горната стая от нейния парцел на роднини. На железопътен прелез тя се втурва да помогне за изваждането на заседнала шейна - идващ влак блъска нея и племенника й до смърт. Изпусна чантата да изпера. Всичко беше на каша - нито крака, нито половината от торса, нито лявата ръка. Една жена се прекръсти и каза:

- Господ й остави дясната ръка. Ще има молитви към Бога.

След смъртта на жената всички бързо забравиха нейната доброта и започнаха буквално в деня на погребението да разделят имуществото си и да осъждат живота на Матриона: „и тя беше нечиста; и тя не преследваше оборудването, беше глупава, помагаше на непознати безплатно (и самата причина да си спомня Матрьона падна - нямаше кой да повика градината, за да оре плуга).

Така животът на Матрена беше пълен с проблеми и трагедии: тя загуби съпруга и децата си. За всички тя беше странна и необичайна, защото не се опитваше да живее като всички останали, но запази весело и добро настроение до края на дните си.

А. Н. Солженицин, завръщайки се от изгнание, работи като учител в училище Милцев. Той живееше в апартамент с Матрена Василиевна Захарова. Всички събития, описани от автора, са реални. Разказът на Солженицин „Дворът на Матрина“ описва трудния живот на колхозно руско село. Предлагаме за преглед анализ на историята според плана, тази информация може да се използва за работа в уроците по литература в 9 клас, както и при подготовката за изпита.

Кратък анализ

Година на писане– 1959г

История на създаването– Писателят започва работа върху работата си по проблемите на руското село през лятото на 1959 г. на брега на Крим, където посещава свои приятели в изгнание. Тъй като се пазеше от цензурата, беше препоръчано да се промени заглавието „Село без праведен човек“ и по съвет на Твардовски разказът на писателя беше наречен „Дворът на Матрина“.

Тема- Основната тема на това произведение е животът и животът на руската вътрешност, проблемите на отношенията между обикновения човек и властите, моралните проблеми.

Състав- Разказът е от името на разказвача, сякаш през погледа на външен наблюдател. Характеристиките на композицията ни позволяват да разберем самата същност на историята, където героите ще стигнат до осъзнаването, че смисълът на живота е не само (и не толкова) в обогатяването, материалните ценности, но и в моралните ценности, и този проблем е всеобщ, а не на едно село.

Жанр– Жанрът на творбата е определен като „монументален разказ”.

Посока- Реализъм.

История на създаването

Историята на писателя е автобиографична, наистина след изгнанието си той учителства в село Милцево, което в историята се нарича Тълново, и наема стая от Захарова Матрена Василиевна. В разказа си писателят изобразява не само съдбата на един герой, но и цялата епохална идея за формирането на страната, всичките й проблеми и морални принципи.

себе си значението на името„Дворът на Матрина“ е отражение на основната идея на творбата, където границите на нейния двор се разширяват до мащаба на цялата страна, а идеята за морала се превръща в универсални проблеми. От това можем да заключим, че историята на създаването на "Матриона двор" не включва отделно село, а историята на създаването на нов възглед за живота и за властта, която контролира хората.

Тема

След анализ на работата в Matrenin Dvor е необходимо да се определи основна темаистория, за да разберете на какво учи автобиографичното есе не само самия автор, но като цяло и цялата страна.

Дълбоко са осветени животът и делото на руския народ, връзката му с властта. Човек работи през целия си живот, губейки личния си живот и интереси към работата. Вашето здраве, в крайна сметка, без да получавате нищо. На примера на Матрена се показва, че тя е работила през целия си живот, без никакви официални документи за работата си, и дори не е спечелила пенсия.

Всичките последни месеци от съществуването му бяха похарчени за събиране на различни парчета хартия, а бюрокрацията и бюрокрацията на властите също доведоха до факта, че едно и също парче хартия трябваше да отиде, за да получи повече от веднъж. Безразличните хора, седнали на масите в офисите, лесно могат да сложат грешен печат, подпис, печат, не ги интересуват проблемите на хората. Така че Матрена, за да получи пенсия, повече от веднъж заобикаля всички инстанции, постигайки по някакъв начин резултат.

Селяните мислят само за собственото си обогатяване, за тях няма морални ценности. Фадей Миронович, братът на съпруга й, принуди Матриона да даде обещаната част от къщата на осиновената си дъщеря Кира приживе. Матрьона се съгласи и когато от алчност две шейни бяха закачени за един трактор, количката падна под влака и Матрьона загина заедно с племенника си и шофьора на трактора. Човешката алчност е над всичко, същата вечер единствената й приятелка, леля Маша, дойде в къщата й, за да вземе малкото нещо, което й беше обещано, докато сестрите на Матрьона не го откраднаха.

А Фадей Миронович, който също имаше ковчег с мъртвия си син в къщата си, все пак успя да донесе трупите, хвърлени на кръстовището преди погребението, и дори не дойде да отдаде почит на паметта на жената, която умря от ужасна смърт заради неудържимата си алчност. Сестрите на Матрена първо взеха парите за погребението й и започнаха да разделят останките от къщата, плачейки над ковчега на сестра си не от мъка и съчувствие, а защото така трябваше да бъде.

Всъщност по човешки никой не се смили над Матрьона. Алчността и алчността заслепиха очите на съселяните и хората никога няма да разберат Матрьона, че с духовното си развитие една жена стои на недостижима височина от тях. Тя е наистина праведна.

Състав

Събитията от онова време са описани от гледна точка на външен човек, квартирант, който живее в къщата на Матрьона.

Разказвач започванеговият разказ от времето, когато търсеше работа като учител, опитвайки се да намери отдалечено село, където да живее. По волята на съдбата той се озова в селото, където живееше Матрьона, и реши да остане с нея.

Във втората част, разказвачът описва трудната съдба на Матрьона, която не е виждала щастие от младостта си. Животът й беше тежък, в ежедневна работа и грижи. Тя трябваше да погребе всичките си шест родени деца. Матрона изтърпя много мъки и скръб, но не се огорчи и душата й не се втвърди. Тя все още е трудолюбива и незаинтересована, добронамерена и миролюбива. Тя никога не осъжда никого, към всички се отнася равно и мило, както и преди, работи в чифлика си. Тя загина, опитвайки се да помогне на близките си да преместят собствената си част от къщата.

В третата част, разказвачът описва събитията след смъртта на Матрьона, все същата бездушие на хора, роднини и роднини на жената, които след смъртта на жената се втурнаха като врани в останките на двора й, опитвайки се бързо да вземат всичко разделят и плячкосват, осъждайки Матрьона за нейния праведен живот.

Основните герои

Жанр

Публикуването на Matryona Dvor предизвика много спорове сред съветските критици. Твардовски пише в своите бележки, че Солженицин е единственият писател, който изразява мнението си без оглед на авторитетите и мнението на критиците.

Всички недвусмислено стигнаха до извода, че творчеството на писателя принадлежи "монументална история", така че във висок духовен жанр е дадено описанието на проста руска жена, олицетворяваща общочовешките ценности.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 1601.