Анания Ширакаци. Анания Ширакаци „Космография и календар“

(средата на 7 век) – арм , математик, астроном и географ. За да изучава науката, той пътува до различни страни на Изтока, учи 8 години в Трапезунд, след което се завръща в родината си, където има много. последователи. А. Ш. решава въпроса за отношението на Бога към природата в полза на първенството на Бога, който, както той смята, е „всичко произведено, видимо и познаваемо“ („Космография и календар“ 1, 1940 г., с предговор от А. Абрамян, стр. 2–3). Въпреки това, след като е създал, Бог, според А. Ш., обикновено не се намесва в природата. хода на неговото развитие. Създаденото е толкова реално, колкото природата на произвеждащия Бог. А. Ш. основава своето разбиране за природата на учението за четирите елемента (огън, въздух, вода и земя). За огъня и въздуха общият свързващ принцип е топлината, за въздуха и водата - влажността, за водата и земята - студът и, накрая, за земята и огъня - сухотата. Чрез тези междинни връзки има взаимодействие между елементите. Светът като цяло, както и крайните неща, са смесица от елементи. Въз основа на връзката между обв. части на света, А. Ш. твърди, че „възникването е началото на унищожението, а унищожението на свой ред е началото на възникването; от това безсмъртно противоречие светът придобива своето съществуване“ (пак там, стр. 31). В пространството цари строг модел. „Има неща, които се разбират с поглед, а има и такива, които се разбират чрез” (Съчинения 2, 1944 г., стр. 318).

Въпреки че възгледите на А. Ш. за Вселената са противоречиви, той все пак се стреми да възприеме критичен подход към разбирането на същността на реалността и не се задоволява с библейските идеи (виж „Арменска география на 7 век от н. е....“, руски превод, СПб., 1877, стр. 1). Той противопоставя възгледа на Църквата за плоска Земя, заобиколена от всички страни от морето, с идеята, че Земята е сферична. „...Земята е в средата, около Земята има въздух и той обгражда всичко от всички страни” („Космография...”, с. 10). „Всичко, което е заобиколено от небето, е сферично; това е, което е достигнало съвършенство; такава е Земята по своята форма“ (Съчинения, стр. 332–333). Според А. Ш. между небето (ефира) и Земята има междинни сфери от огън, вода и въздух. Отказвайки на духовенството за опорите, които държат небето и Земята, А. Ш. се опита да реши какво се поддържа Земята в безкрайното пространство, посочвайки вихъра на въздуха, който не му позволява да „падне“ (виж „ Космография...”, с. 9–10). Думите на псалма, че „под морето има стълбове, които държат тежестта на Земята“, предизвикаха у А. Ш. „недоумение“ и съмнения (виж пак там, стр. 12). А. Ш. има своеобразно разделение на небето на 7; не се среща в трудовете на Аристотел и Птолемей и рязко се различава от общоприетите през Средновековието. теории. А. Ш. се бори срещу астрологията (особено халдейската), фатализма и магьосничеството. оп. А. Ш. „Въпроси и решения...“ (1918 г., на руски, публикуван и въведен от академик И. А. Орбели) е едно от най-старите произведения по аритметика, достигнали до нас.

Лит.:Пигулевская Н., Византия по пътищата към Индия, М.–Л., 1951; Чалоян В. К., Естественонаучни възгледи на Анания Ширакаци, “Византийска книга на времето”, 1957 г., том 12; него. История на арменската философия, Ереван, 1959 (виж индекса); История на философията, том 1, М., 1957, стр. 258–59.

В. Чалоян. Ереван.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

АНАНИЯ ШИРАКАЦИ (средата на 7 век) - арменски математик, географ, натурфилософ и астроном. Пътува из страните на Изтока, учи в Трапезунд, след това в Константинопол. След като се завръща у дома, той се посвещава на науките, предимно естествените. Въз основа на древното учение за четирите елемента, той създава натурфилософско учение за небето, земята, морето, небесните тела и други природни явления. Автор на трудове по космография, география, математика. Учебникът по аритметика „Въпроси и решения...“ (1918 г., преведен на руски, издаден от академик И. А. Орбели) е един от най-старите трактати по аритметика, достигнали до нас.

Съчинения: Космография. Ереван, 1962 г.

Лит .: ЧаЯоян В. К. Естественонаучни възгледи на Анания Ширакаци - „Византийска временна книга“. М., 1957, т. 12, с. 157-71; Абраамян А. Г., Петросян Г. Б. Анания Ширакаци. Ереван, 1970; Григорян Г. О. Философия в Армения в ерата на развитието на феодализма. Ереван, 1984 г.

В. Ф. ГЕУСТАРНАКОВ

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .

Вижте какво е "АНАНИЯ ШИРАКАЦИ" в други речници:

Арменски философ, математик, космограф (7 век). Природонаучните възгледи на Анания Ширакаци изиграха голяма роля в историята на арменската култура... Голям енциклопедичен речник

- (VII век), арменски философ, математик, космограф. Природонаучните възгледи на Анания Ширакаци изиграха голяма роля в историята на арменската култура. * * * АНАНИЯ ШИРАКАЦИ АНАНИЯ ШИРАКАЦИ, арменски философ, математик, космограф (7 век).… … енциклопедичен речник

Арменски философ, математик, космограф и географ от средата на 7 век. Пътувал в страните на Изтока, учил в Трапезунд. Завръщайки се в родината си, той се отдава на науката. Основата за разбирането на природата на А. Ш. е древното материалистично учение... Велика съветска енциклопедия

- [Арм. Աճաճիա շիրակացի] (610 – 685), 1-ви известен арменски. учен, математик, космограф и познавач на великденските яйца, писател. Род. в региона Ширак. Първоначалният период от живота му е известен от кратката автобиография на А. Ш. (където той нарича себе си „Ширакаци“ (Ширакски) ... Православна енциклопедия

- [ДОБРЕ. 605, p. Анеанк (Ани?) в обл. Ширак, сега в територията. Турция, ок. 685], древна арм. учен, философ и учител. Учи в Дпреванското училище, усъвършенства се по математика. знания в Трапезунд и други градове. Основава (30-те години) училище, където за първи път в... ... Руска педагогическа енциклопедия

Анания Ширакаци- АНАНИЯ ШИРАКАЦИ, арм. философ, математик, космограф (7 век). Естествено научен Възгледите на А. Ш. изиграха голяма роля в историята на арменската история. култура... Биографичен речник

Arm. философ, математик, космограф, географ и историк от 7 век. В Географията на А. Ш. (по-късно погрешно приписана на Мовсес Хоренаци) има ценно описание на Европа, Африка и Азия. гл. внимание се обръща на Западна Азия, по-специално на Армения. Компилиран...... Съветска историческа енциклопедия

- ... Уикипедия

Анания, Ширакаци- (ок. 605 c. 685) древен арменски математик, философ, космограф и учител. Основен (630-те) училище, където за първи път в Армения той разработи програма за обучение по естествена математика в традициите на арменското гръцко училище, изложена в... ... Педагогически терминологичен речник

Анания Ширакаци- арменци философ, математик, космограф и географ. 7 век АД, представител на образованието. върхът на светските феодали. Той пътува. в различни страни на Изтока, в течение. Осем години учи в Трапезунд, след което се завръща в родината си, посветен... ... Древен свят. енциклопедичен речник

Сборник

Арменският учен е написал повече от 20 произведения по аритметика, хронология, космография и география:

• „Математиката на Анания Ширакаци - за мерките и теглилките“
• “Въпроси и решения” (сборник аритметични задачи)
• Трактат за календара и космографията
• "география"

Учебникът по аритметика „Въпроси и решения“ е едно от най-старите произведения по аритметика, достигнали до нас; включва материал за изкуството на нотацията под формата на таблици. Той стана значителен принос за развитието на математическото образование.

"Космография и календар"

Ширакаци е автор и на труда от 48 глави „Космография и календар“, който се занимава с въпроси на астрономията, метеорологията и физическата география. Ширакаци сравнява структурата на света с яйце (Земята е жълтъкът, атмосферата е белтъкът, небето е черупката) и се опитва да определи разстоянието до Слънцето и Луната. В същото време той правилно смята, че Млечният път е струпване на звезди, а Луната е тъмно тяло, което само отразява слънчевата светлина. Пише за сферичността на Земята.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Ananya Shirakatsi"

Бележки

1. // Православна енциклопедия. - М., 2000. - Т. 2. - С. 224.
2. . - М.: Наука, 1984. - Т. 2. - С. 296-299.
3. Майкъл Е. Стоун.. - Общество на библейската литература, 2013. - С. 684. - (Ранният юдаизъм и неговата литература, 38).
4. R. Heusen, “,” Изида, том. 59, бр. 1, (пролет, 1968), стр. 34-35
5. Уейн Орчистън, Дейвид А. Грийн, Ричард Стром.Нови прозрения от последните изследвания на историческата астрономия: По стъпките на Ф. Ричард Стивънсън: Среща в чест на Ф. Ричард Стивънсън на 70-ия му рожден ден. - Springer, 2014. - Vol. 43. - С. 106-107. - (Сборници по астрофизика и космически науки).

   Оригинален текст(Английски)

   Като цяло, макар и може би не изненадващо, се знае по-малко за живота на грузинските и арменските астрономи, отколкото за техните трудове. Без съмнение, най-известното име от тях е Анания Ширакаци (Анания от Ширак), арменският астроном и математик от седми век (виж фиг. 3). Приблизително две дузини от неговите творби са запазени. Анания пише по различни астрономически, математически, географски и календарни теми и е добре известен с работата си върху арменската хронология.

6. Анания Ширакаци- статия от Голямата съветска енциклопедия (3-то издание).
7. . / Ед. В. Г. Панова. - 1993 г.
8. Филип Ууд.. - Oxford University Press, 2013. - С. 32.
9. В. М. Варданян.(Арменски) // Бюлетин за социални науки. - ъъъ , 2013. - 3 март. - Էջ 16 .
10. В. М. Варданян.(Арменски) // Бюлетин за социални науки. - ъъъ , 2013. - 3 март. - Էջ 17 .
11. R. Heusen, “,” Изида, том. 59, бр. 1, (пролет, 1968), стр. 40-41
12. Рави Агарвал, Syamal Sen.. - Springer, 2014. - С. 103.. (съвременен научен консенсус приписва това откритие на древногръцки учени от 6 век пр.н.е.)

Литература

• Анания Ширакаци.Космография. прев., пред. и ком. К. С. Тер-Давтян и С. С. Аревшатян. Ереван, 1962 г.
• Абраамян А. Г.Научни трудове на учения от 7 век. Анания Ширакаци. Ереван, 1944 г.
• Абраамян А. Г.Таблици на лунния кръг на Анания Ширакаци. Ереван, 1965 г.
• Абрамян А. Г., Петросян Г. Б.Анания Ширакаци. Ереван, От Ереванския държавен университет, 176 с. 1970 г.
• Орбели И. А.Въпроси и решения на Вардапет Анания Ширак, арменски математик от 7 век. В кн.: Орбели И. А. Избрани произведения. Ереван, 1963, с. 512-531.
• Колчински И.Г., Корсун А.А., Родригес М.Г.Астрономи: Биографичен справочник. - 2-ро изд., преработено. и доп.. - Киев: Наукова думка, 1986. - 512 с.

Връзки

• Р. Хойзен,“,“Изида, том. 59, бр. 1, (пролет, 1968), стр. 32–45. (Английски)
• С. Еремян,
• . - Санкт Петербург. , 1877 г..
• д/ф (RTR, 2015), със 17 мин.

Рано Средна възраст V-X век Високо и по-късно Средна възраст XI-XV век Ново време XVI-XVIII век ¹ произведението е създадено като агиография, но има и историографска стойност ² паметникът е свързан предимно с църковната история

Откъс, характеризиращ Анания Ширакаци

– Ти напълно му обърна главата, защо? Какво искаш от него? Знаеш, че не можеш да се омъжиш за него.
- От това, което? – каза Наташа, без да променя позицията си.
"Защото е млад, защото е беден, защото е роднина... защото ти самата не го обичаш."
- Защо знаеш?
- Знам. Това не е добре, приятелю.
- И ако искам ... - каза Наташа.
— Престани да говориш глупости — каза графинята.
- И ако искам...
- Наташа, сериозно ти говоря...
Наташа не й позволи да довърши, дръпна голямата ръка на графинята към себе си и я целуна отгоре, после по дланта, после я обърна отново и започна да я целува по костта на горната става на пръста, после по средата, след това отново върху костта, казвайки шепнешком: "Януари, февруари, март, април, май".
- Говори, мамо, защо мълчиш? „Говори“, каза тя, като се обърна към майката, която гледаше дъщеря си с нежен поглед и поради това съзерцание сякаш беше забравила всичко, което искаше да каже.
- Това не е добро, душа моя. Не всеки ще разбере връзката ви от детството и да го видите толкова близо до вас може да ви навреди в очите на други млади хора, които идват при нас, и най-важното - това го измъчва напразно. Може да е намерил партньор за себе си, богат; и сега полудява.
- Работи ли? – повтори Наташа.
- Ще ти разкажа за себе си. Имах един братовчед...
- Знам - Кирила Матвеич, но той е старец?
– Не винаги е бил старец. Но ето какво, Наташа, ще говоря с Боря. Не му се налага да пътува толкова често...
- Защо да не го прави, ако иска?
- Защото знам, че това няма да завърши с нищо.
- Защо знаеш? Не, мамо, не му казвай. Каква безсмислица! - каза Наташа с тона на човек, на когото искат да отнемат имуществото му.
„Е, няма да се женя, така че нека си ходи, ако той се забавлява и аз се забавлявам.“ – усмихна се Наташа и погледна майка си.
„Не съм женен, просто така“, повтори тя.
- Как е това, приятелю?
- Да да. Е, много е необходимо да не се женя, но... така.
— Да, да — повтори графинята и, разтърсвайки цялото си тяло, се засмя с мил, неочакван смях на старица.
„Спри да се смееш, спри“, извика Наташа, „разтърсваш цялото легло“. Страшно приличаш на мен, същата смешка... Чакай... - Тя хвана двете ръце на графинята, целуна костицата на малкия пръст на едната - Джун, и продължи да целува юли, август на другата ръка. - Мамо, много ли е влюбен? Какво ще кажете за очите си? Толкова ли беше влюбен? И много сладко, много, много сладко! Но не ми е съвсем по вкуса - тесен е, като настолен часовник... Не разбирате ли?... Тесен, нали знаете, сив, светъл...
- Защо лъжеш! - каза графинята.
Наташа продължи:
- Наистина ли не разбираш? Николенка щеше да разбере... Безухия е син, тъмно син с червено и той е четириъгълен.
— Ти също флиртуваш с него — каза графинята, смеейки се.
- Не, той е масон, разбрах. Хубаво е, тъмно синьо и червено, как да ти го обясня...
„Графиня“, чу се гласът на графа зад вратата. -Буден ли си? – Наташа скочи боса, грабна обувките си и изтича в стаята си.
Тя не можа да заспи дълго време. Все си мислеше, че никой не може да разбере всичко, което тя разбира и което е в нея.
— Соня? — помисли си тя, гледайки спящата, свита котка с огромната си плитка. "Не, къде трябва да отиде!" Тя е добродетелна. Тя се влюби в Николенка и не иска да знае нищо друго. Мама също не разбира. Удивително е колко съм умна и как... тя е сладка - продължи тя, говорейки си в трето лице и си представяйки, че някой много умен, най-умен и най-хубав мъж говори за нея... "Всичко, всичко е в нея .” , - продължи този човек, - тя е необикновено умна, мила и после добра, необикновено добра, сръчна, плува, язди отлично и има глас! Може да се каже, невероятен глас!“ Тя изпя любимата си музикална фраза от Операта Керубини, хвърли се на леглото, засмя се с радостната мисъл, че ще заспи, извика на Дуняша да угаси свещта и преди Дуняша да успее да излезе от стаята, тя вече беше преминал в друг, още по-щастлив свят на мечтите, където всичко беше толкова лесно и прекрасно, колкото и в действителност, но беше само още по-добро, защото беше различно.

На следващия ден графинята, поканила Борис при себе си, разговаря с него и от този ден той спря да посещава Ростови.

На 31 декември, в новогодишната нощ на 1810 г., le reveillon [нощна вечеря], имаше бал в къщата на благородника на Екатерина. Дипломатическият корпус и суверенът трябваше да бъдат на бала.
На Английската алея прочутата къща на благородник грееше в безброй светлини. На осветения вход с червена кърпа стоеше полиция, и то не само жандармеристи, но и шефът на полицията на входа и десетки полицаи. Каретите потеглиха и дойдоха нови с червени лакеи и лакеи с шапки с пера. От вагоните излизаха мъже в униформи, звезди и ленти; дами в сатен и хермелин внимателно слизаха по шумно постланите стъпала и забързано и безшумно вървяха по платното на входа.
Почти всеки път, когато пристигне нов файтон, в тълпата се чува ропот и се свалят шапки.
„Суверен?... Не, министър... принц... пратеник... Не виждате ли перушината?...”, каза от тълпата. Един от тълпата, по-добре облечен от останалите, изглежда познаваше всички и назова по име най-благородните благородници от онова време.
Вече една трета от гостите бяха пристигнали на този бал, а Ростови, които трябваше да бъдат на този бал, все още набързо се готвеха да се обличат.
Имаше много разговори и подготовка за този бал в семейство Ростови, много страхове, че поканата няма да бъде получена, роклята няма да бъде готова и всичко няма да се получи както трябва.
Заедно с Ростови на бала отиде Мария Игнатиевна Перонская, приятелка и роднина на графинята, слаба и жълта прислужница на стария двор, водеща провинциалните Ростови във висшето петербургско общество.
В 10 часа вечерта Ростови трябваше да вземат прислужницата в Таврическата градина; и въпреки това вече беше пет без десет, а младите дами още не бяха облечени.
Наташа отиваше на първия голям бал в живота си. Този ден тя стана в 8 часа сутринта и цял ден беше в трескаво безпокойство и активност. Цялата й сила от самата сутрин беше насочена към това всички: тя, майка, Соня да са облечени по най-добрия възможен начин. Соня и графинята й се довериха напълно. Графинята трябваше да носи кадифена рокля масака, двете бяха облечени в бели опушени рокли върху розови, копринени калъфи с рози в корсажа. Косата трябваше да бъде сресана a la grecque [на гръцки].
Всичко най-важно вече беше направено: краката, ръцете, шията, ушите вече бяха особено внимателно, като в бална зала, измити, парфюмирани и напудрени; вече носеха копринени, мрежести чорапи и бели сатенени обувки с панделки; прическите бяха почти готови. Соня свърши с обличането, графинята също; но Наташа, която работеше за всички, изостана. Тя все още седеше пред огледалото с пеньоар, преметнат върху тънките й рамене. Соня, вече облечена, застана в средата на стаята и, натискайки болезнено с малкия си пръст, забоди последната панделка, която изскърца под иглата.
„Не така, не така, Соня“, каза Наташа, като обърна глава от косата си и хвана косата с ръце, която прислужницата, която я държеше, нямаше време да пусне. - Не така, ела тук. – Соня седна. Наташа преряза лентата по различен начин.
„Извинете, млада госпожице, не можете да направите това“, каза прислужницата, която държеше косата на Наташа.
- О, боже, добре, по-късно! Това е, Соня.
-Идваш ли скоро? – чу се гласът на графинята, вече е десет.
- Сега. - Готова ли си, мамо?
- Просто закачете тока.
„Не го правете без мен“, извика Наташа, „няма да можете!“
- Да, десет.
Беше решено да бъдем на бала в десет и половина, а Наташа все още трябваше да се облече и да спре до Таврийската градина.
След като завърши косата си, Наташа, в къса пола, от която се виждаха балните й обувки, и в блузата на майка си, изтича до Соня, огледа я и след това изтича при майка си. Обръщайки глава, тя закопча течението и, едва имайки време да целуне сивата си коса, отново се затича към момичетата, които подгъваха полата й.
Проблемът беше полата на Наташа, която беше твърде дълга; Две момичета го подгъваха, захапвайки набързо конците. Третата, с карфици в устните и зъбите, тичаше от графинята към Соня; четвъртата държеше цялата си опушена рокля на вдигнатата си ръка.
- Мавруша, по-скоро, скъпа моя!
- Дай ми оттам един напръстник, госпожице.
- Скоро, най-накрая? - каза графът, влизайки иззад вратата. - Ето малко парфюм за теб. Перонская вече е уморена да чака.
— Готово е, млада госпожице — каза прислужницата, повдигна с два пръста подгънатата опушена рокля и духна и разклати нещо, изразявайки с този жест усещането за ефирността и чистотата на това, което държеше.
Наташа започна да облича роклята си.
„Сега, сега, не си отивай, татко“, извика тя на баща си, който отвори вратата, все още изпод мъглата на полата й, която покриваше цялото й лице. Соня затръшна вратата. Минута по-късно графът беше пуснат. Беше със син фрак, чорапи и обувки, парфюмиран и намазан.
- О, татко, ти си толкова добър, скъпи! – каза Наташа, като застана в средата на стаята и изправи гънките на мъглата.
„Извинете, млада госпожице, позволете ми“, каза момичето, застана на колене, съблече роклята си и завъртя иглите от едната страна на устата си в другата с език.
- Твоя воля! - извика Соня с отчаяние в гласа си, гледайки роклята на Наташа, - вашата воля, отново е дълга!
Наташа се отдръпна, за да огледа тоалетната масичка. Роклята беше дълга.
„За Бога, мадам, нищо не е дълго“, каза Мавруша, пълзейки по пода зад младата дама.
„Е, дълго е, така че ще го изметем, ще го изметем след минутка“, каза решителната Дуняша, извади игла от носната кърпа на гърдите си и се върна към работата на пода.

[Арм. Աճաճիա շիրակացի] (610s - 685), 1-ви известен арменски. учен, математик, космограф и познавач на великденските яйца, писател. Род. в региона Ширак. Първоначалният период от живота му е известен от кратката автобиография на А. Ш. (където той нарича себе си „Ширакаци“ (Ширакски), както и „Ширакаванци“ и „син на Йоанес Ширакаини“). Изучавайки Св. писание и арменски и гръцки литература, А. Ш. отива във Византия. През Феодосиополис (Карин) той пристига в провинцията. IV Армения да учи при математика Христосатур. Виждайки, че „не познава цялата наука“, той отива в К-пол, оттам в Трапезунд, където негов учител е известният гръцки учен Тихик (Тюхик), „пълен с мъдрост и запознат с арменската писменост“. Връщайки се в Армения, А. Ш. се заема с образователна дейност и преподава „науката за числата“.

От съобщения от армен. историците знаят, че Католикос Анастас (662-668) инструктира А. Ш. да рационализира арменския. календар. В Армения използваха подвижен слънчев календар: всички години се състоеха от 365 дни (нямаше високосни дни), поради което началото на годината и църковните празници постепенно се преместваха според сезоните. А. Ш. създава фиксиран римски календар. модел, но след смъртта на Католикос Анастас работата му остава непотърсена.

Перу А. Ш. притежава редица произведения по аритметика, теория на хронологията, космография и география: „Математиката на Анания Ширакаци - за теглилките и мерките“, „Въпроси и решения“ (колекция от аритметични задачи), трактат за календара и космография, „География“ („Ашхарацуйц“, по-рано приписвана на Мовсес Хоренаци). За да класифицира църковните начини и да обясни същността на тяхната интонация чрез определяне на количествените отношения на тоновете на естествената гама, А. Ш. използва в едно от своите произведения (Матенадаран. № 267. Л. 362 том, 15 век) десетредова таблица от “Въведение в аритметиката” на неопитагорееца Никомах от Герас (2 век), която изразява структурата на връзките между цели числа, техните серии и съответните музикални тонове. Може би чрез А. Ш. идеите на александрийските гърци за акустиката се разпространяват в Иран, където араб. преводи на произведения на древни автори, засягащи тези проблеми, се появяват не по-рано от 8-9 век. А. Ш. традиционно се смята за автор на значителна част от шараканите (духовни песнопения) за празниците Великден, Преображение Господне и Петдесетница. А. Ш. също е написал редица богословски произведения, в които най-големият авторитет за него е Библията, след това произведенията на отците на Църквата и едва след това произведенията на „добрите философи“. „Словото на математика Анания Ширакаци, изречено на Богоявление на нашия Господ и Спасител“ доказва, че Коледа трябва да се празнува не на 25 декември, а на 6 януари, едновременно с празника Богоявление. „Словото на Анания Ширакаци, изречено на Пасхата Господня“ излага историята на празнуването на Великден. На А. Ш. се приписва и хроника от Адам до 685 г. „Пазейки божествената вяра, изпълнена с плодовете на ученията на философите и твърдо придържайки се към вярата, ние винаги ще бъдем плодотворни в науката“ - това беше непоклатимото принцип на учения.

Съчинения: Фрагменти от произведения / Ред. К. Патканян. СПб., 1877 (на арменски); Въпроси и решения на Вардапет Анания Ширак, арменски математик от 7 век / Изд. и платно И. А. Орбели. Pg., 1918 (преиздадено: Orbeli I. A. Избрани произведения. Ереван, 1963. P. 512-531); Космография и календар / Ред. А. Абрамян. Ереван, 1940; Съчинения / Ред. А. Абрамян. Ереван, 1944 (на арменски).

Анания Ширакаци (VII век) - изключителен философ, астроном и математик, основател на естественонаучното направление в древноарменската философия. Той продължава традициите на античната наука и при тълкуването на редица философски проблеми се отклонява от изискванията на съвременната църковна догматика. В условията на 7в. защитава идеята за сферичната форма на земята, дава правилно обяснение на причините за затъмненията на слънцето и луната и критикува астрологията и суеверията. Той отдава решаващо значение на опита и наблюденията в познаването на природата.

Най-важните произведения на А. Ширакаци са „Космография“, „Теория на календара“, „За въртенето на небесата“ и „Аритметика“. Известният „Ашхарацуйц” („Арменска география”), съдържащ подробно описание на Армения и съседните страни, също се приписва на неговото перо.

А. Ширакаци имаше голямо влияние върху последващото развитие на естествознанието и естественонаучното направление във философската мисъл на средновековна Армения, по-специално върху Йоан Саркаваг (XI-XII век), Йоан Ерзинкаци (XIII век) и др. Има руски превод на неговата "Космография" (превод на К. С. Тер-Давтян и С. С. Аревшатян. Ереван, 1962) и "Арменска география" (превод на К. Патканов. Санкт Петербург, 1877).

Космография

За мен и за всеки, който се занимава с рационално познание, изказванията на славните предци изглеждат верни и нищо [от казаното от тях] не остава необяснимо с думи и недостъпно за разума.

И сега, тъй като говорим за разумното, необходимо е [първо] да се обърнем към безплътната форма. Тогава трябва да започнем да разбираме какво има начало. В края на краищата това, което има начало, произлиза от нещо без начало, а това без начало е необяснимо и непонятно за разума, но е познаваемо с помощта на това, което е достъпно за знанието...

Земята е монтирана от четири страни в средата на небето, което поради скоростта на нейното въртене не й позволява да се спусне в долното полукълбо [на небето]. Защото земята с тежестта си се стреми да слезе, а вятърът със силата си се опитва да я издигне. И нито тежестта на земята [ѝ] позволява да се издигне, нито силата на вятъра [ѝ] позволява [я] да слезе. И така тя остава в точката на равновесие.

Ако някой иска да получи от езическите философи ясен пример, възпроизвеждащ положението на земята, тогава ми се струва подходящ [пример] с яйце: точно както в средата [на яйце] има сферичен жълтък, около това е бялото, а черупката съдържа всичко, по същия начин земята е в средата, а въздухът я заобикаля, а небето затваря всичко.

Езическите философи казват, че живи същества обитават земята отсам и оттам, а от долната страна на земята има хора и други същества - нашите антиподи, които са разположени около земята като мухи, полепнали по ябълка от всички страни . Упорствайки, те настояват, че ако нямаше антиподи, обитаващи долната част, тогава на кого слънцето би дало светлината си за половината ден, когато се потопим в сянка през нощта, защото не може да се каже, че слънцето върви напразно ...

Но трябва да ви кажа, че имаше съмнения в моето мислене по този въпрос. Чух, че според пророците, всички Свещени писания и църковните учители изобщо няма създания, живеещи на долната страна [на земята], но признах съществуването на антиподите. Вярвах, че това отговаря на божественото слово. И сега не ме съдете, любими. Окултистът знае, че не лъжа...

Халдейците не могат да разберат, че ако звездите наистина са, както те казват, причината за злото, тогава причината за тяхната зла природа се връща към този, който ги е създал, защото ако те са зли по природа, тогава създателят, който ги е създал трябва да са по-зли... Голяма е глупостта на заблудените учители на плоското, невежо и празно изкуство [астролози]. Защото те даряват [хората] с добро и зло не според достойнството им, а според произволното подреждане на звездите...

Възникването е началото на унищожението, а унищожението на свой ред е началото на възникването. И от това неразрушимо противоречие светът придобива вечност...

И така, всичко, което съществува, е под властта на формирането и унищожаването. И в това има значителен дял от божественото

провидение, така че никой, виждайки творенията неунищожими, да не ги сбърка с творци и, виждайки непрекъснато службата на създадените светила за земното съществуване, да постави създателя на всички неща над всичко друго...

Анания Ширакаци(арменец; около 610 – около 685) – арменски географ, философ, математик, картограф, историк, астроном и алхимик, основоположник на древноарменското естествознание.

Биография

Роден в района на Ширак. Понякога той се нарича Ширакаванци, от името на град Ширакаван. Бащата се казваше Ованес. След като получава основно образование в Армения, той заминава за Византия за по-нататъшно обучение. През град Феодосиополис (Карин) той пристига в провинция IV Армения, където получава обучение от математика Христосатур. Като се има предвид, че той „не знае всички науки“, след известно време той се премества в Трапезунд, където известният учен Тихик става негов учител, както пише самият Ширакаци, човек, „добре запознат с арменската писменост“. Тук той учи около 8 години. След обучението си се завръща в Армения, където започва неговата научна и преподавателска дейност. У дома той отваря училища, в които обучението се провежда на базата на квадривиума.

Сборник

Арменският учен е написал повече от 20 произведения по аритметика, хронология, космография и география:

• „Математиката на Анания Ширакаци - за мерките и теглилките“
• “Въпроси и решения” (сборник аритметични задачи)
• Трактат за календара и космографията
• "география"

Учебникът по аритметика „Въпроси и решения” е едно от най-старите произведения по аритметика, достигнали до нас, включва материали за изкуството на номерирането под формата на таблици. Той има значителен принос за развитието на математическото образование.

От исторически източници е известно, че по настояване на Католикос Анастас (662-668) Ширакаци рационализира арменския календар. В Армения използвали подвижен слънчев календар, в който всички години се състояли от 365 дни без високосни. Поради това специалните дати постепенно се преместваха през сезоните. Ширакаци разработи така наречения фиксиран календар въз основа на римския, но след смъртта на католикоса тази работа остава непотърсена.

"Ашхарацуйц"

Ширакаци състави „Географски атлас на света“, по-известен като „Ашхарацуйц“, който съдържа подробна информация за историческата география на Армения - тук, заедно с географска и картографска информация, отнасяща се до страните от Азия, Европа и Либия (Африка) , исторически създаденото административно-политическо състояние на територията на древна и ранносредновековна Армения в границите на Голяма Армения и Малка Армения, разположени на запад от нея. Преди това произведението се приписваше на Мовсес Хоренаци. Произведението е публикувано за първи път през 1683 г. в Марсилия.

Хроника

Анонимната хроника от 7 век също понякога се приписва на Анания Ширакаци. В него авторът се докосва до историята на Персия, Вавилон, Рим, Византия и други страни, използвайки трудовете на Хоренаци, Себеос и др. „Хрониката“ започва от времето на Адам и завършва през 685 г. с описание на нашествието на хазарите в Армения, Грузия и Албания.

"Космография и календар"

Ширакаци е автор и на труд от 48 глави „Космография и календар“, който обсъжда въпроси на астрономията, метеорологията и физическата география. Ширакаци сравнява структурата на света с яйце (Земята е жълтъкът, атмосферата е белтъкът, небето е черупката) и се опитва да определи разстоянието до Слънцето и Луната. В същото време той правилно смята, че Млечният път е струпване на звезди, а Луната е тъмно тяло, което само отразява слънчевата светлина. Пише за сферичността на Земята.