Разликата между православния кръст и католика. разпъване на кръст

Кръстът е най-разпознаваемият символ на православието. Но всеки от вас е виждал много видове кръстове. Кое е вярното? Ще научите за това от нашата статия!

кръст

Разновидности на кръста

„Кръстът от всякакъв вид е истинският кръст“, учи още св. Теодор СтудитIXвек. И в наше време се случва в църквите да отказват да приемат бележки с четирилъчеви „гръцки“ кръстове, принуждавайки ги да ги коригират за осемлъчеви „православни“. Има ли някакъв "правилен" кръст? Помолихме ръководителя на школата по иконопис на MDA, доцент, игумен ЛУКА (Головков) и водещ специалист по ставрография, кандидат на изкуствовед Светлана ГНУТОВА, за да помогнем да разберем това.

Какъв беше кръстът, на който беше разпнат Христос?

« кръст- това е символ на Страстите Христови и не само символ, а инструмент, чрез който Господ ни спаси, - казва игумен Лука (Головков). „Затова Кръстът е най-голямата светиня, чрез която се извършва Божията помощ.

Историята на този християнски символ започва с факта, че светата императрица Елена през 326 г. намира кръста, на който е разпнат Христос. Но как точно е изглеждал той, сега не е известно. Намерени са само две отделни напречни греди, а до нея имаше таблет и крак. В напречните греди нямаше канали или дупки, така че няма начин да се определи как са били закрепени една към друга. „Съществува мнение, че този кръст може да бъде и под формата на буквата „Т“, тоест тривърха“, казва водещ специалист по ставрография, кандидат по изкуствознание Светлана Гнутова. - Римляните са имали по онова време практиката да разпъват на такива кръстове, но това не означава, че Христовият кръст е бил точно такъв. Може да бъде както с четири, така и с осем точки.

Дискусията за "правилния" кръст не възникна днес. Спорът за това кой кръст е правилен, с осем лъча или с четири лъча, беше воден от православни и староверци, а последният го нарече прост четиривърх кръст"печатът на антихриста". Свети Йоан Кронщадски говори в защита на кръста с четири лъча, като посвети докторската си дисертация на тази тема (той я защити през 1855 г. в Св. преди детето? И тази добре позната форма на кръста, тази най-древна светиня на вярата, печатът на всички тайнства, като нещо ново, непознато за нашите предци, появило се вчера, нашите въображаеми староверци заподозрени, унизени, потъпкани сред бял ден, богохулствайки онова, което от самото начало на християнството и досега е служило и продължава да служи като източник на освещение и спасение за всички. Почитайки само кръста с осем върхове или три части, тоест прав вал и върху него разположени три диаметъра познат начин, те наричат ​​печата на Антихриста и мерзостта на запустението така наречения четирилъчен кръст, който е истинската и най-често срещана форма на кръста!

Свети Йоан Кронщадски обяснява: „Византийският” четирилъчен кръст всъщност е „руски” кръст, тъй като според църковното Предание светият равноапостолен княз Владимир го е донесъл от Корсун, където е бил кръстен. , точно такъв кръст и беше първият, който го инсталира на брега на Днепър в Киев. Подобен четиривърх кръст е запазен в Киевската софийска катедрала, изсечен върху мраморната дъска на гроба на княз Ярослав Мъдри, син на св. Владимир. Но, защитавайки четирилъчния кръст, Св. Йоан заключава, че едните и другите трябва да бъдат почитани еднакво, тъй като самата форма на кръста няма фундаментална разлика за вярващите. Игумен Лука: „В православната църква нейната святост не зависи от формата на кръста, при условие че православният кръст е направен и осветен точно като християнски символ, а не първоначално направен като знак, например на слънцето или част от домашен орнамент или декорация. Обредът на освещаване на кръстовете стана задължителен в Руската църква за това, както и иконите. Интересно е, че например в Гърция не е необходимо освещаването на икони и кръстове, защото християнските традиции в обществото са по-стабилни.“

Защо не носим знака на рибата?

До 4-ти век, докато преследването на християните продължава, е невъзможно открито да се правят изображения на кръста (включително така, че преследвачите да не злоупотребяват с него), така че първите християни измислят начини да шифроват кръста. Ето защо първият християнски символ е рибата. На гръцки „риба“ е Ίχθύς, акроним на гръцката фраза „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Божият Син Спасител на Исус Христос“. Изображението на две риби отстрани на вертикалната котва с горна част под формата на кръст се използва като тайна "парола" за християнските събрания. „Но рибата не е станала същия символ на християнството като кръста“, обяснява игумен Лука, „защото рибата е алегория, алегория. Светите отци на Петия и Шестия Трулски вселенски събор от 691-692 г. директно осъждат и забраняват алегориите, тъй като това е вид "детски" образ, който води само към Христос, за разлика от прякото изображение на самия Христос - нашия Спасител и Кръстът Христов - символ на Неговото страдание. Алегориите напускат практиката на православната църква за дълго време и само десет века по-късно започват да проникват отново на Изток под влиянието на католическия Запад.

Първите криптирани изображения на самия кръст са открити в римските катакомби от 2-ри и 3-ти век. Изследователите открили, че върху гробовете на християни, пострадали заради вярата си, те често рисували палмова клонка като символ на вечността, мангал като символ на мъченичество (това е методът на екзекуция, който е бил често срещан през първите векове) и христограма - буквено съкращение на името Христос - или монограм, състоящ се от първата и последната буква на гръцката азбука Α и Ω - според словото на Господ в Откровението към Йоан Богослов: „Аз, аз съм Алфа и Омега, началото и краят” (Откр. 1, 8). Понякога тези символи бяха нарисувани заедно и подредени по такъв начин, че в тях се отгатваше образът на кръст.

Кога се появи първият "законен" кръст

Свети равноапостолен цар Константин (IV) „се яви насън на Христа, Сина Божий, със знамение на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се видя на небето, да използва за защита от атаки на врагове“, пише църковният историк Евсевий Памфил. „Този ​​банер случайно го видяхме със собствените си очи. Имаше следния вид: върху дълго копие, покрито със злато, имаше напречна релса, която образуваше кръстен знак с копието, а върху него първите две букви от името Христос, съчетани заедно.

Тези букви, по-късно наречени монограм на Константин, царят носел на шлема си. След чудотворното явяване на Св. Константин заповяда да направи изображения на кръста върху щитовете на своите войници и монтира в Константинопол три възпоменателни православни кръста със златен надпис на гръцки "IC.XP.NIKA", което означава "Исус Христос Победителя". Той монтира първия кръст с надпис „Исус“ на триумфалните порти на градския площад, втория с надпис „Христос“ – на римска колона, а третия с надпис „Победител“ – на висок мраморен стълб през м. хлебния площад на града. С това започва всеобщото почитане на Кръста Христов.

„Светите изображения бяха навсякъде, така че, по-често видими, те ни подтикнаха да обичаме Архетипа“, обяснява игумен Лука. „В крайна сметка всичко, което ни заобикаля, ни влияе по един или друг начин, добро и зло. Святото напомняне на Господа помага на душата да се стреми в мисъл и сърце към Бога.

Както пише за тези времена Св. Йоан Златоуст: „Кръстът е навсякъде в слава: по къщите, на площада, в самотата, по пътищата, по планините, по хълмовете, по равнините, по морето, по корабните мачти, по островите, по хижите, по дрехите, на оръжия, на банкети, на сребърни и златни съдове, на скъпоценни камъни, на стенописи... така че всички се надпреварваха да се възхитят на този невероятен дар.“

Интересно е, че откакто в християнския свят се появи възможността за законно изработване на изображения на кръста, криптираните надписи и христограми не изчезнаха, а мигрираха като допълнение към самите кръстове. Тази традиция дойде и в Русия. От 11 век под долната наклонена напречна греда на осемлъчево разпятие, което е монтирано в храмове, се появява символично изображение на главата на Адам, който според легендата е погребан на Голгота. Надписите са кратък коментар за обстоятелствата на разпъването на Господ, значението на Неговото смърт на кръстаи се дешифрират по следния начин: "M.L.R.B." - „мястото на фронтала беше разпнато“, „G.G.“ - "Планината Голгота", Буквите "К" и "Т" означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени по протежение на кръста. Над средната напречна греда са поставени надписи: "IC" "XC", а под нея: "NIKA" - "Победител"; върху плочата или близо до надписа: „SN BZHIY” - „Божи син”, „I.N.Ts.I” - „Исус от Назарет, цар на евреите”; над плочата има надпис: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Цар на славата". "G.A." - "Главата на Адам"; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: вдясно отляво, както при погребение или причастие.

Католическо или православно разпятие?

„Католическото разпятие често е написано по по-натуралистичен начин“, казва Светлана Гнутова. - Спасителят е изобразен отпуснат в ръцете си, изображението предава мъченичеството и смъртта на Христос. В древните руски изображения Христос е изобразен като възкръснал и царуващ. Христос е изобразен в сила - като победител, държащ и призоваващ цялата Вселена в ръцете Си.

През 16 век московският чиновник Иван Михайлович Висковат дори се изказва против кръстовете, където Христос е изобразен на кръста със стиснати в юмрук, а не отворени длани. „Христос простря ръцете си на кръста, за да ни събере“, обяснява игумен Лука, „за да се втурнем към небето, така че нашият стремеж винаги да бъде към небесното. Затова кръстът е и символ на събирането ни, за да бъдем едно с Господ!”

Друга разлика между католическото разпятие е Христос, разпнат с три пирона, тоест гвоздеите са забити в двете ръце, а стъпалата на краката са събрани и заковани с един пирон. В православното Разпятие всеки крак на Спасителя е закован отделно със свой пирон. Игумен Лука: „Стига толкова древна традиция. През 13-ти век в Синай, където Христос вече е прикован с три пирона, са рисувани икони по поръчка на латините, а през 15-ти век подобни разпятия стават общоприета латинска норма. Това обаче е само почит към традицията, която трябва да уважаваме и пазим, но не и да търсим тук богословски товар. В Синайския манастир иконите на Господ, разпнат с три гвоздея, са в храма и се почитат наравно с православните разпятия.

Православен кръст - Любовта разпната

„Иконографията на кръста се развива като всяка друга иконография. Кръстът може да бъде украсен с орнаменти или камъни, но в никакъв случай не може да стане 12-конечен или 16-конечен”, казва Светлана Гнутова. „Разнообразието от форми на кръста в християнската традиция е разнообразие от прослава на Кръста, а не промяна в неговото значение“, обяснява игумен Лука. - Химнографите прославяха Кръста с много молитви, както иконописците прославят Кръста Господен по различни начини. Например в иконописта се появи изображение на цата - царска или княжеска висулка във формата на полумесец, у нас обикновено се използва върху иконите на Богородица и Христос, - скоро се появи на кръста, за да подчертае неговото кралско значение.

Разбира се, трябва да използваме кръстчетата, които са написани православна традиция. В крайна сметка православният кръст на гърдите е не само помощта, към която прибягваме в молитви, но и доказателство за нашата вяра. Въпреки че мисля, че можем да приемем изображения на кръстове на древни християнски деноминации (например копти или арменци). Католическите кръстове, които след Ренесанса стават твърде натуралистични по форма, не съвпадат с православното разбиране за Христос Разпънат като Победител, но тъй като това е изображение на Христос, трябва да се отнасяме към тях с благоговение.

Както каза Св. Йоан Кронщадски: „Основното, което трябва да остане в Кръста, е Любовта: „Кръст без любов не може да се мисли и не се представя: където е кръстът, там е любовта; в църквата виждаш кръстове навсякъде и на всичко, така че всичко да ти напомня, че си в храма на Любовта, разпната за нас.

На Кръста виждаме Бог разпнат. Но самият Живот мистериозно пребъдва в Разпятието, точно както много бъдещи класове са скрити в едно житно зърно. Затова Кръстът Господен се почита от християните като "животворно дърво", тоест дърво, което дава живот. Без Разпятието нямаше да има Възкресение Христово и затова Кръстът се превърна от инструмент за екзекуция в светилище, в което действа Божията благодат.

Православните иконописци изобразяват близо до Кръста онези, които неуморно придружаваха Господа по време на Неговото разпятие: и апостол Йоан Богослов, любимият ученик на Спасителя.

А черепът в подножието на Кръста е символ на смъртта, навлязла в света чрез престъплението на праотците Адам и Ева. Според легендата Адам е погребан на Голгота, на хълм в околностите на Йерусалим, където много векове по-късно е разпнат Христос. По Божието провидение Христовият кръст е поставен точно над гроба на Адам. Светата Кръв Господня, пролята на земята, достигнала до останките на прародителя. Тя унищожи първородния грях на Адам и освободи потомците му от робството на греха.

Църковен кръст (под формата на изображение, предмет или кръстен знак) - осветен по божествена благодатсимвол (образ) на човешкото спасение, водещ ни към неговия първообраз - към разпнатия Богочовек, приел смърт на кръста в името на изкуплението на човешкия род от властта на греха и смъртта.

Почитането на кръста Господен е неразривно свързано с Изкупителната Жертва на Богочовека Иисус Христос. Почитане на кръста Православен християнинотдава почит на самия Бог Слово, благоволил да се въплъти и избра кръста като знак за победа над греха и смъртта, помирение и единение на човека с Бога, дар на нов живот, преобразен от благодатта на Светия Дух.
Следователно образът на Кръста е изпълнен с особена благодатна сила, тъй като чрез разпятието на Спасителя се разкрива пълнотата на благодатта на Светия Дух, която се съобщава на всички хора, които наистина вярват в Изкупителната Жертва на Христос.

„Разпъването на Христос е акт на свободна Божествена любов, това е акт на свободната воля на Спасителя Христос, Който предава Себе Си на смърт, за да могат другите да живеят – да живеят вечен живот, да живеят с Бога.
И Кръстът е знак за всичко това, защото в крайна сметка любовта, верността, предаността се изпитват не с думи, дори не с живот, а с отдаването на живота; не само смърт, но отказ от себе си толкова пълен, толкова съвършен, че от човека остава само любовта: любовта към кръста, жертвената, себераздаващата любов, умирането и смъртта за себе си, за да живее друг.

„Образът на Кръста показва помирението и общението, в което човек е влязъл с Бога. Следователно демоните също се страхуват от образа на Кръста и не търпят да видят Кръстното знамение, изобразено дори във въздуха, но незабавно бягат от това, знаейки, че Кръстът е знак за общността на хората с Бога и че те, като отстъпници и врагове на Бога, са премахнати от Неговото Божествено лице.нямат повече свобода да се доближават до онези, които са се примирили с Бога и са се обединили с Него, и вече не могат да ги изкушават. Ако изглежда, че изкушават някои християни, нека всички знаят, че се борят с онези, които не са познали добре високата тайна на Кръста.

„... Необходимо е да се обърне специално внимание на факта, че всеки човек сам по себе си житейски пъттрябва да издигне собствения си кръст. Безброй са кръстовете, но само моят лекува язвите ми, само моят ще бъде моето спасение и само моят ще нося с Божията помощ, защото ми е даден от самия Господ. Как да не сгрешиш, как да не поемеш кръста според собствения си произвол, онзи произвол, който преди всичко трябва да бъде разпнат на кръста на себеотрицанието?! Неупълномощен подвиг е самоизработен кръсти носенето на такъв кръст винаги завършва с голямо падение.
Какво означава вашият кръст? Това означава да минеш през живота по собствения си път, вписан за всеки от Божието Провидение, и по този път да повдигнеш точно тези скърби, които Господ ще позволи (Той даде монашески обети - не търсете брак, обвързан е със семейството - не се стремете към свобода от деца и съпрузи.) Не търсете по-големи скърби и дела от тези, които са на вашия жизнен път - тази гордост води в заблуда. Не търсете освобождение от тези скърби и трудове, които са ви изпратени - това самосъжаление ви сваля от кръста.
Твоят собствен кръст означава да си доволен от това, което е в рамките на телесната ти сила. Духът на тщеславие и самозаблуда ще ви призове към непоносимото. Не се доверявайте на ласкателя.
Колко разнообразни са в живота скърбите и изкушенията, които Господ ни изпраща за нашето изцеление, каква разлика има в хората и в самите телесни сили и здраве, колко разнообразни са нашите греховни недъзи.
Да, всеки човек има свой собствен кръст. И на всеки християнин е заповядано да приеме този кръст безкористно и да следва Христос. А да следваме Христос означава да изучаваме Светото Евангелие по такъв начин, че само то да стане действен водач в носенето на нашия житейски кръст. Умът, сърцето и тялото с всичките си движения и дела, явни и тайни, трябва да служат и да изразяват спасителните истини на Христовото учение. И всичко това означава, че дълбоко и искрено осъзнавам лечебната сила на кръста и оправдавам Божия съд над мен. И тогава моят кръст става Кръст Господен.”

„Човек трябва да се покланя и да почита не само онзи Животворящ Кръст, на който Христос е разпнат, но и всеки Кръст, създаден по образ и подобие на този Животворящ Христов Кръст. Трябва да се почита като тази, на която е бил прикован Христос. В края на краищата, където е изобразен Кръстът, от всяка субстанция идва благодатта и освещението от прикования на кръста Христос, нашия Бог.

„Кръстът без любов не може да се мисли и представя: където е Кръстът, там е любовта; в църквата виждаш кръстове навсякъде и на всичко, така че всичко да ти напомня, че си в храма на Бога на любовта, в храма на Любовта, разпната за нас.

На Голгота имаше три кръста. Всички хора в живота си носят някакъв кръст, чийто символ е един от кръстовете на Голгота. Няколко светци, избрани приятели на Бога, носят Христовия кръст. Някои бяха почетени с кръста на разкаялия се разбойник, кръста на покаянието, което доведе до спасение. И мнозина, за съжаление, носят кръста на онзи разбойник, който беше и си остава блудният син, защото не искаше да се покае. Независимо дали ни харесва или не, всички сме „разбойници“. Да опитаме, от поне, стават „разумни разбойници“.

Архимандрит Нектарий (Антанопол)

Църковни служби на Светия кръст

Разберете значението на това „трябва” и ще видите, че то съдържа именно нещо, което не позволява друга смърт освен Кръста. Каква е причината за това? Само Павел, хванат в преддверията на рая и чувайки неизразими думи в тях, може да го обясни ... може да тълкува тази тайна на Кръста, както той направи отчасти в своето послание до ефесяните: „така че вие ​​... можете да разберете заедно с всички светии какво е ширина и дължина, дълбочина и височина, и да разберете Христовата любов, която превъзхожда познанието, така че да бъдете изпълнени с цялата Божия пълнота. Не произволно, разбира се, божественият поглед на апостола съзерцава и рисува тук образа на Кръста, но това вече показва, че чудотворно изчистен от мрака на невежеството, неговият поглед ясно виждаше самата същност. Защото в контура, състоящ се от четири противоположни напречни греди, излизащи от общ център, той вижда всеобхватната сила и чудното провидение на Този, Който благоволи да се яви в него на света. Поради това апостолът на всяка от частите на това очертание придобива специално име, а именно: това, което се спуска от средата, той нарича дълбочина, отивайки нагоре - височина, а двете напречни - ширина и дължина. С това, струва ми се, той ясно иска да изрази, че всичко, което е във вселената, независимо дали е по-високо от небето, или в подземния свят, или на земята от единия й край до другия, всичко това живее и пребъдва според Божията воля - под осеняващия кръстник.

Все още можете да съзерцавате божественото в идеите на душата си: погледнете небето и прегърнете подземния свят с ума си, прострете умствения си поглед от единия край на земята до другия, мислете в същото време за онзи могъщ център, който свързва и съдържа всичко това, и тогава в душата ви ще се представи очертанието на самия Кръст, простиращ краищата си от горе до долу и от единия до другия край на земята. Великият Давид също си представя тази схема, когато казва за себе си: “Къде да отида от Твоя Дух и къде да избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето (това е височината) – Ти си там; Ако сляза в подземния свят (това е дълбочината) – и ето ти. Ще взема ли крилете на зората (тоест от изток на слънцето - това е географската ширина) и ще се преместя на ръба на морето (и морето сред евреите се наричаше запад - това е дължина), и там Ръката ти ще ме води ”(). Виждате ли как Давид изобразява белега на Кръста тук? „Ти – казва той на Бога – съществуваш навсякъде, свързваш всичко със Себе Си и съдържаш всичко в Себе Си. Ти си горе и Ти си долу, ръката ти е отдясно и ръката ти е отвън. По същата причина божественият апостол казва, че в това време всички ще бъдат пълни с вяра и знание. Този, който е над всяко име, ще бъде наричан и почитан в името на Исус Христос от небето, земята и ада (;). Според мен тайната на Кръста се крие и в друга „йота” (ако я разглеждаме с горната напречна линия), която е по-силна от небето и по-твърда от земята и по-силна от всичко и за която Спасителят казва: „докато небето и земята преминат, нито една йота или нито един ред няма да премине от закона“ (). Струва ми се, че тези божествени думите означават тайнствено и отгатващо (), за да покажат, че в образа на Кръста се съдържа всичко в света и че той е по-вечен от цялото му съдържание.
Поради тези причини Господ не просто каза: „Човешкият Син трябва да умре“, но „да бъде разпнат“, за да покаже, тоест, на най-съзерцателния богослов, че в образа на Кръста се крие всемогъща сила на Този, Който почиваше върху него и благоволи така, че Кръстът да стане всичко във всичко!

Ако смъртта на нашия Господ Исус Христос е изкуплението на всички, ако чрез Неговата смърт средната стена на преградата е разрушена и призоваването на народите е завършено, тогава как би ни призовал Той, ако не беше разпнат? Защото на един кръст смъртта се понася с разперени ръце. И затова Господ трябваше да изтърпи този вид смърт, да разпери ръцете Си, за да привлече древните хора с едната ръка, а езичниците с другата и да събере и двете заедно. Защото Сам Той, показвайки с каква смърт ще изкупи всички, предсказа: „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си“ ()

Исус Христос не понесе нито смъртта на Йоан чрез отсичане на главата, нито смъртта на Исая чрез рязане с трион, така че дори и в смъртта тялото му да бъде запазено неразрязано, за да отнеме разума на тези, които биха се осмелили да го разделя на части.

Както четирите края на Кръста са свързани и обединени в центъра, така и Божията сила съдържа и височина, и дълбочина, и дължина, и ширина, тоест цялото видимо и невидимо творение.

Всички части на света са били доведени до спасение чрез частите на Кръста.

Кой няма да се трогне, гледайки Скитника, завърнал се така беден в дома Си! Той беше наш гост; ние му дадохме първата квартира за нощувка в кошара сред животните, след което го изпратихме в Египет при идолопоклонническия народ. При нас Той нямаше къде да подслони главата Си, „дойде при своите си и своите не Го приеха“ (). Сега те Го изпратиха по пътя с тежък Кръст: сложиха върху плещите Му тежкото бреме на нашите грехове. „И като носеше Кръста Си, Той излезе на място, наречено Череп“ (), държейки „всичко със словото на Неговата сила“ (). Истинският Исаак носи Кръста – дървото, на което трябва да бъде принесен в жертва. Тежък кръст! Под тежестта на Кръста, силен в битка, пада на пътя, „който създаде сила с ръката Си“ (). Мнозина плакаха, но Христос казва: „Не плачете за Мен“ (): този кръст на раменете е сила, там е ключът, с който ще отключа и ще изведа от затворените врати на адския Адам, „не плачете. ” „Исахар е силно магаре, което лежи между водните корита; и той видя, че почивката е добра и че земята е приятна; и той наведе рамене, за да понесе товара ”(). „Човек отива на работата си“ (). Епископът носи престола Си, за да благославя от него с протегнати ръце всички части на света. Исав влиза на полето, вземайки лък и стрели, за да вземе и донесе дивеч, за да „хване улов“ на баща си (). Христос Спасителят излиза, като взема Кръста вместо лък, за да „хване риба“, за да привлече всички ни към Себе Си. „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към себе си“ (). Менталният Моисей излиза, взема жезъла. Неговият кръст, протяга ръце, разделя Червеното море на страстите, отвежда ни от смъртта към живота и дявола. като фараон, дави се в бездната на ада.

Кръстът е знак на истината

Кръстът е знак на духовна, християнска, кръстна и силна мъдрост, като силно оръжие, за духовната мъдрост, кръстът, е оръжие срещу онези, които се противопоставят на църквата, както казва апостолът: „Защото словото за кръста е глупост за тези, които загиват, но за нас, които се спасяваме, това е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще премахна разума на разумните” и още: „Гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат ... Божията сила и Божията мъдрост ”().

В небесните места живее двойна мъдрост сред хората: мъдростта на този свят, която е била например сред елинските философи, които не познават Бога, и духовната мъдрост, която е същата сред християните. Светската мъдрост е глупост пред Бога: „Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост?“ - казва апостолът (); духовната мъдрост е почитана като лудост от света: „за евреите тя е препъни камък, но за гърците е лудост“ (). Светската мъдрост е слабо оръжие, безсилна война, слаба смелост. Но какво оръжие е духовната мъдрост, това е видно от думите на апостола: оръжията на нашата война ... силни в Бога за разрушаване на крепости ”(; и също така „Божието слово е живо и активно и по-остро от всеки двуостър меч“ ().

Образът и знакът на светската елинска мъдрост са содомогоморските ябълки, за които се казва, че отвън са красиви, но отвътре прахта им е воняща. Кръстът служи като образ и знак на християнската духовна мъдрост, тъй като чрез него съкровищата на мъдростта и ума на Бога се разкриват и като че ли ни се отварят с ключ. Мъдростта на света е прах, но чрез словото на кръста получихме всички благословения: „Ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста“ ...

Кръстът е знак за бъдещо безсмъртие

Кръстът е знак за бъдещо безсмъртие.

Всичко, което се случи на дървото на кръста, беше изцелението на нашата немощ, връщането на стария Адам там, откъдето падна, и воденето до дървото на живота, от което плодът на дървото на познанието, ненавременно и непредпазливо изяден, беше премахнат нас. Затова дърво за дърво и ръце за ръка, мъжествено протегнати ръце за невъздържано протегната ръка, приковани ръце за ръката, която изгони Адам. Следователно възкачването на Кръста е за падение, жлъчката е за ядене, трънният венец е за злото господство, смъртта е за смърт, тъмнината е за погребение и връщане в земята за светлина.

Както грехът влезе в света чрез плода на дървото, така и спасението влезе в света чрез дървото на кръста.

Исус Христос, унищожавайки това непокорство на Адам, което за първи път беше извършено чрез дървото, беше „покорен дори до смърт и смърт на кръста“ (). Или с други думи: непокорството, което беше направено чрез дървото, той излекува чрез послушанието, извършено на дървото.

Ти имаш едно честно дърво - Кръста Господен, с който, ако пожелаеш, можеш да подсладиш горчивата вода на своя нрав.

Кръстът е аспект на Божествената грижа за нашето спасение, той е - голяма победа, това е трофей, издигнат от страдание, това е венецът на празниците.

„Но не искам да се хваля, освен с Кръста на нашия Господ Исус Христос, с който светът е разпнат за мен и аз за света“ (). Когато Божият Син се яви на земята и когато поквареният свят не можа да понесе Неговата безгрешност, безпримерна добродетел и обвинителна свобода и, осъждайки това пресвято Лице на позорна смърт, го прикова на Кръста, тогава Кръстът стана ново знамение. Той се превърна в олтар, защото върху него беше принесена великата Жертва на нашето избавление. Той стана божествен олтар, защото беше поръсен с безценната Кръв на непорочния Агнец. Той стана трон, защото на него великият Божий пратеник си почина от всичките си дела. Той стана ярък знак на Господа на Силите, защото „ще погледнат този, който беше прободен“ (). И тези, които не са Го пробили с нищо друго, ще Го познаят, щом видят този знак на Човешкия Син. В този смисъл ние трябва да гледаме с благоговение не само на самото дърво, което е осветено от докосването на Пречистото Тяло, но и на всяко друго дърво, което ни показва същия образ, без да обвързваме нашето благоговение към субстанцията на дървото или злато и сребро, но отнасяйки го към Себе Си, Спасителя, към този, който извърши нашето спасение. И този Кръст беше не толкова тежък за Него, колкото облекчаващ и спасителен за нас. Неговото бреме е нашата утеха; Неговите дела са наша награда; Неговата пот е нашето облекчение; Неговите сълзи са нашето очистване; Неговите рани са нашето изцеление; Неговото страдание е нашата утеха; Неговата кръв е нашето изкупление; Неговият Кръст е нашият вход към рая; Неговата смърт е нашият живот.

Платон, митрополит Московски (105, 335-341).

Няма друг ключ, който да отвори вратите към Царството Божие, освен Кръста Христов

Извън Кръста на Христос няма християнски просперитет

Уви, Господи мой! Ти си на Кръста – аз се давя в удоволствия и блаженства. Ти се стремиш към мен на Кръста... Лежа в мързел, в отпуснатост, търся навсякъде и във всичко мир

Господарю! Господарю! Дай ми да разбера значението на Твоя Кръст, притегли ме към Твоя Кръст чрез Твоите съдби...

За поклонението на кръста

Молитвата към Кръста е поетична форма на обръщение към Разпнатия на Кръста.

„Думата за кръста е глупост за онези, които загиват, но за нас, които се спасяваме, това е Божия сила“ (). Защото „духовният съди за всичко, а физическият не приема онова, което е от Божия Дух“ (). Защото това е глупост за онези, които не приемат с вяра и не мислят за Благостта и Всемогъществото на Бога, но изследват божествените неща чрез човешко и естествено разсъждение, защото всичко, което принадлежи на Бога, е по-високо от природата, разума и мисълта. И ако някой започне да претегля: как Бог е извел всичко от небитието в битие и с каква цел, и ако искаше да разбере това чрез естествено разсъждение, тогава нямаше да разбере. Защото това знание е духовно и демонично. Но ако някой, воден от вярата, вземе предвид, че Божеството е добро и всемогъщо, и истинно, и мъдро, и праведно, тогава всичко ще намери гладко и равно, и пътят прав. Защото е невъзможно да се спасим извън вярата, защото всичко, и човешко, и духовно, се основава на вяра. Защото без вяра нито земеделецът сече браздите на земята, нито търговецът на малко дърво поверява душата си на буйната бездна на морето; в живота няма бракове или нещо друго. Чрез вяра ние разбираме, че всичко е доведено от несъществуване в битие чрез силата на Бог; чрез вяра правилно вършим всички дела, както божествени, така и човешки. Освен това вярата е нелюбопитно одобрение.

Всяко, разбира се, дело и чудотворство на Христос е много велико и божествено, и удивително, но най-удивителен от всички е Неговият Честен Кръст. Защото смъртта е победена, прародителският грях е унищожен, адът е разграбен, Възкресението е дадено, силата ни е дадена да презираме настоящето и дори самата смърт, първоначалното блаженство е възстановено, портите на раят се отвори, нашето естество седна от дясната страна на Бога, ние станахме Божии деца и наследници не чрез нещо друго, а чрез Кръста на нашия Господ Исус Христос. Защото всичко това е уредено чрез Кръста: „Всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус“, казва апостолът, „бяхме кръстени в Неговата смърт“ (). „Всички вие, които се кръстихте в Христос, с Христос се облякохте“ (). И по-нататък: Христос е Божията сила и Божията мъдрост (). Ето смъртта на Христос, или Кръста, ни облече в Божията ипостасна Мъдрост и Сила. Божията сила е словото на Кръста или защото чрез него ни се разкри Божията сила, тоест победата над смъртта, или защото, точно както четирите края на кръста, обединени в центъра, държат здраво и са здраво свързани, така също чрез посредничеството на силата Божието съдържа и височина, и дълбочина, и дължина, и ширина, тоест цялото видимо и невидимо творение.

Кръстът ни беше даден като знак на челото, както на Израил - обрязването. Защото чрез него ние, верните, се отличаваме от невярващите и сме разпознати. Той е щит и оръжие, и паметник на победата над дявола. Той е печат, така че Разрушителят да не ни докосне, както казва Писанието (). Той е лъжливият бунт, стоящата опора, слабата тояга, пасящата пръчка, завръщащият се водач, проспериращият път към съвършенството, спасението на душите и телата, отклонението от всички злини, виновникът за всяко добро, унищожаването на грях, кълнът на възкресението, дървото на вечния живот.

Следователно самото дърво, скъпоценно в истината и почитаемо, на което Христос принесе Себе Си в жертва за нас, като осветено чрез докосването както на Святото Тяло, така и на Светата Кръв, трябва естествено да се почита; по същия начин - и гвоздеи, копие, дрехи и Неговите свети обиталища - ясла, леговище, Голгота, спасителен животворящ гроб, Сион - глава на църквите и други подобни, както Богоотец Давид казва: „Да отидем в Неговото жилище, да се поклоним на подножието на краката Му“. И това, което разбира Кръста, показва казаното: „Застани, Господи, на мястото на Твоята почивка“ (). Защото Кръстът е последван от Възкресението. Защото, ако къщата, леглото и облеклото на онези, които обичаме, са желани, колко повече е онова, което принадлежи на Бога и на Спасителя, чрез което сме спасени!

Ние също се покланяме на образа на Честния и Животворящ Кръст, дори и да е направен от друга материя; ние се покланяме, почитайки не субстанцията (да не бъде!), а образа, като символ на Христос. Защото Той, правейки завещание на Своите ученици, каза: „тогава знакът на Човешкия Син ще се яви на небето“ (), което означава Кръстът. Затова Ангелът на Възкресението каза на съпругите: „Търсите Исус, Назарянина, разпнат“ (). И апостолът: „Ние проповядваме разпнатия Христос“ (). Въпреки че има много Христови и Исусови, но един е Разпнатият. Той не каза „прободен с копие“, а „разпнат“. Следователно знакът на Христос трябва да бъде почитан. Защото където има знамение, там ще бъде и самият Той. Субстанцията, от която се състои изображението на кръста, дори и да е злато или скъпоценни камъни, след унищожаването на изображението, ако се е случило такова нещо, не трябва да се покланя. И така, всичко, което е посветено на Бога, ние се покланяме, отнасяйки се с уважение към Него.

Дървото на живота, посадено от Бога в рая, предобразяваше този свети кръст. Защото тъй като смъртта влезе през посредничеството на дървото, беше необходимо животът и възкресението да бъдат дарени чрез дървото. Първият Яков, който се поклони на края на жезъла на Йосиф, обозначен с изображение, и, благославяйки синовете си с променени ръце (), той много ясно очерта знака на Кръста. Жезълът на Мойсей, който удари на кръст морето и спаси Израел, и удави фараона, също означаваше същото; ръце, протегнати на кръст и каращи Амалек да бяга; горчива вода, подсладена от дървото, и скала, разкъсани и леещи се извори; жезъл, придобиващ на Аарон достойнството на йерархия; змията на дървото, вдигната като трофей, сякаш беше убита, когато дървото изцели онези, които гледаха с вяра към мъртвия враг, точно както Христос Плътта, който не познаваше грях, беше прикован за грях. Великият Мойсей казва: ще видите, че животът ви ще виси на дърво пред вас (). Исая: „Цял ден протягах ръцете Си към непокорни хора, които ходят в недобър път според собствените си мисли“ (). О, дано ние, които му се покланяме (тоест на Кръста), получихме дял в разпнатия Христос!

Свети Йоан Дамаскин. Точно представяне на православната вяра.

Християнството за повече от две хиляди години от своето съществуване се е разпространило по всички континенти на Земята, сред много народи със собствени културни традициии функции. Така че не е изненада, че един от най-разпознаваемите символи в света, християнският кръст, се предлага в такова разнообразие от форми, размери и приложения.

В днешния материал ще се опитаме да говорим за това какви са кръстовете. По-специално ще разберете има ли „православни“ и „католически“ кръстове, може ли християнинът да се отнася с пренебрежение към кръста, има ли кръстове във формата на котва, защо почитаме и кръста във формата на буквата “X” и много други интересни.

Кръст в църквата

Първо, нека си припомним защо кръстът е важен за нас. Почитането на кръста Господен е свързано с изкупителната жертва на Богочовека Иисус Христос. Почитайки кръста, православният християнин отдава почит на самия Бог, който се въплъти и пострада върху това древно римско средство за екзекуция на нашите грехове. Без кръста и смъртта нямаше да има изкупление, възкресение и възнесение, нямаше да има диспенсация на Църквата в света и нямаше да има възможност всеки човек да следва пътя на спасението.

Тъй като кръстът е толкова почитан от вярващите, те се опитват да го видят възможно най-често в живота си. Най-често кръстът може да се види в храма: върху неговите куполи, върху свещени прибори и одежди на духовници, върху гърдите на свещениците под формата на специални нагръдни кръстове, в архитектурата на храма, често изграден под формата на през.

Кръст пред църквата

Освен това е обичайно вярващият да разширява своето духовно пространство към целия живот около себе си. Християнинът освещава всички негови елементи преди всичко с кръстния знак.

Затова в гробищата над гробовете има кръстове като напомняне за бъдещото възкресение, по пътищата има поклоннически кръстове, които освещават пътя, върху телата на самите християни има кръстове за носене, напомнящи на човек за неговото високо призвание следвай пътя на Господа.

Също така, формата на кръста сред християните често може да се види в домашни иконостаси, на пръстени и други битови предмети.

нагръден кръст

Нагръдният кръст е специална история. Може да се изработи от голямо разнообразие от материали и да има всякакви размери и декорации, като запазва само формата си.

В Русия нагръден кръстса го виждали като отделен предмет, окачен на верига или въже на гърдите на вярващия, но в други култури е имало други традиции. Кръстът не можеше да бъде направен от нищо, а да се приложи върху тялото под формата на татуировка, така че християнинът да не може случайно да го загуби и да не може да бъде отнет. Ето как християнските келти носели нагръдния кръст.

Интересен е и фактът, че понякога Спасителят не се изобразява на кръста, а върху полето на кръста се поставя икона на Богородица или някой от светците или дори кръстът се превръща в своеобразен миниатюрен иконостас.

За "православните" и "католическите" кръстове и презрението към последните

В някои съвременни научно-популярни статии може да се срещне твърдението, че осемлъчен кръст с къса горна и наклонена къса долна допълнителна напречна греда се счита за „православен“, а четирилъчен кръст, удължен надолу, е „католически“ и православен , твърди се, отнася се или в миналото се отнасяше към него с презрение.

Това е твърдение, което не издържа на контрол. Както знаете, Господ беше разпънат именно на четирилъчев кръст, който поради горните причини беше почитан от църквата като светилище много преди католиците да отпаднат от християнското единство, което се случи през 11 век. Как биха могли християните да презират символа на своето спасение?

Освен това по всяко време четирилъчевите кръстове са били широко използвани в църквите и дори сега на гърдите на православното духовенство можете да намерите няколко възможни форми на кръста - осем върхове, четири лъчи и фигурни с декорации. Наистина ли ще носят някакъв „неправославен кръст“? Разбира се, че не.

осем заострен кръст

Осемлъчният кръст се използва най-често в Руската и Сръбската православна църква. Тази форма припомня някои допълнителни подробности за смъртта на Спасителя.

Допълнителна къса горна напречна лента обозначава титло - плоча, на която Пилат е написал вината на Христос: "Исус Назарянина - царят на евреите." На някои изображения на разпятието думите са съкратени и се оказва "ИНТИ" - на руски или "ИНРИ" - на латински.

Късата наклонена долна лента, обикновено изобразявана с повдигнат десен ръб и спуснат надолу ляв ръб (спрямо образа на разпнатия Господ), обозначава така наречената „справедлива мярка“ и ни напомня за двамата разбойници, разпнати на кръста. страните на Христос и тяхната посмъртна съдба. Десният се разкаял преди смъртта и наследил Небесното царство, а левият похулил Спасителя и попаднал в ада.

Андреевски кръст

Християните почитат не само прав, но и наклонен четиривърх кръст, изобразен под формата на буквата "Х". Преданието ни казва, че именно на кръст с тази форма е разпнат един от дванадесетте ученици на Спасителя, апостол Андрей Първозвани.

"Андреевският кръст" е особено популярен в Русия и черноморските страни, тъй като около Черно море минава мисионерският път на апостол Андрей. В Русия Андреевският кръст е изобразен на знамето на флота. В допълнение, кръстът на св. Андрей е особено почитан от шотландците, които също го изобразяват на своите национален флаги вярват, че апостол Андрей е проповядвал в тяхната страна.

Т-образен кръст

Такъв кръст е най-разпространен в Египет и други провинции на Римската империя през Северна Африка. Кръстове с хоризонтална греда, насложена върху вертикален стълб, или с напречна греда, закована малко под върха на стълба, са били използвани за разпъване на престъпници на тези места.

Също така "Т-образният кръст" се нарича "кръстът на Св. Антоний" в чест на монах Антоний Велики, живял през 4 век, един от основателите на монашеството в Египет, който пътува с кръста на тази форма.

Архиепископски и папски кръстове

AT католическа църква, в допълнение към традиционния четирилъчен кръст, се използват кръстове с втора и трета напречна греда над основната, отразяващи йерархичната позиция на носителя.

Кръст с две напречни греди означава ранг на кардинал или архиепископ. Такъв кръст понякога се нарича още "патриархален" или "Лотарингия". Кръст с три прегради отговаря на папското достойнство и подчертава висока позицияРимски понтифекс в католическата църква.

Кръст на Лалибела

В Етиопия църковните символи използват кръст с четири върха, заобиколен от сложен модел, който се нарича „кръстът на Лалибела“ в чест на светия негус (крал) на Етиопия Гебре Мескел Лалибела, управлявал през 11 век. Негус Лалибела беше известен със своята дълбока и искрена вяра, помощта на Църквата и щедрото дело на милостиня.

Котва кръст

На куполите на някои църкви в Русия можете да намерите кръст, който стои върху основа с форма на полумесец. Някои погрешно обясняват тази символика с войните, в които Русия побеждава Османската империя. Твърди се, че "християнският кръст потъпква мюсюлманския полумесец".

Всъщност тази форма се нарича Anchor Cross. Факт е, че още в първите векове от съществуването на християнството, когато ислямът още не е възникнал, Църквата е наречена „корабът на спасението“, който доставя човек в сигурното убежище на Царството Небесно. В същото време кръстът е изобразен като надеждна котва, на която този кораб може да изчака бурята на човешките страсти. Изображението на кръст под формата на котва може да се намери дори в древните римски катакомби, където са се криели първите християни.

келтски кръст

Преди да приемат християнството, келтите са почитали различни елементи, включително вечното светило - слънцето. Според легендата, когато Свети равноапостолен Патрик просвети Ирландия, той комбинира символа на кръста с по-ранния езически символ на слънцето, за да покаже вечността и важността за всеки новопокръстен на жертвата на Спасителя.

Христос е препратка към кръста

През първите три века кръстът и още повече Разпятието не са били изобразявани открито. Владетелите на Римската империя започнаха лов за християни и те трябваше да се идентифицират един друг с помощта на не твърде очевидни тайни знаци.

Един от скритите символи на християнството, най-близък до кръста по значение, беше "хризм" - монограмът на името на Спасителя, обикновено съставен от първите две букви на думата "Христос" "X" и "R".

Понякога символите на вечността бяха добавени към "хризмата" - буквите "алфа" и "омега" или, алтернативно, тя беше направена под формата на Андреевски кръст, зачеркнат с кръстосана линия, т.е. под формата на буквите "I" и "X" и може да се чете като "Исус Христос".

Има много други разновидности на християнския кръст, които се използват широко, например, в международната система за награждаване или в хералдиката - върху гербове и знамена на градове и държави.

Андрей Сегеда

Във връзка с

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове. различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които ще кръстят дете, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите. В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирона. В православието има кръстове с четири, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

кръстосана форма

четиривърх кръст

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст . Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

За православието формата на кръста няма особено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-голяма популярност са получили осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъча най-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е бил разпнат Христос.Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална лента още две. Върхът символизира плочата върху кръста на Христос с надписа „Исус Назарянинът, царят на евреите“(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опора за краката на Исус Христос символизира „праведната мярка“, претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че покаялият се разбойник, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а разбойникът, разпнат от лявата страна, чрез своето богохулство срещу Христос, допълнително влошава посмъртната му съдба и се озовава в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Това пише Свети Димитър Ростовски „Когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото на него все още нямаше нито титла, нито табуретка. Нямаше подножие, защото Христос още не беше издигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подножия, завършвайки го още на Голгота.. Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо са го „разпнали“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Отначало воините, „които Го разпнаха” (Мат. 27:35), разделиха „дрехите Му” с жребий и едва след това „Те сложиха надпис върху главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите“(Матей 27:37).

Кръстът с осем лъча отдавна се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видовезлите духове, както и видимото и невидимото зло.

шестоъгълен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено през Древна Русия, също имаше шестолъчен кръст . Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Но не във формата на кръста или броя на краищата се крие цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и в това се крие цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. По думите на св. Теодор Студит - "кръст от всякаква форма е истински кръст" и има неземна красота и животворна сила.

„Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст, както и между всички други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата., – казва сръбският патриарх Ириней.

разпъване на кръст

в католически и православни църквиособено значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. AT православно разпятиетази великденска радост винаги присъства. Затова на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечен живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

При православен кръстнад основната хоризонтална лента има друга, по-малка, която символизира плочата върху Христовия кръст, указваща престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата "Исус от Назарет, царят на евреите" на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или ІНHI, „Исус от Назарянина, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Той също така символизира двама разбойници, разпнати отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял за греховете си преди смъртта си, за което бил удостоен с Царството небесно. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда има надписи: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "XS" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" - Победител.

На кръстообразния ореол на Спасителя те задължително пишеха гръцки букви ООН, което означава - "Истински съществуващ", т.к „Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И се знаеше точно, че са четирима, а не трима. Затова на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Той проявява цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Изображението на Христос върху католическия кръст е правдоподобно, но това изображение на мъртвитечовек, докато няма и намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието просто символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са приковани с един пирон.

Значението на смъртта на Спасителя на кръста

Появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той приема на кръста при принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещана форма на екзекуция в Древен Рим, заимствано от картагенците - потомците на финикийските колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Обикновено крадците са били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и страшно наказание. След Своето страдание той става символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за Кръста (или Единението) идеята несъмнено следва това смъртта на Господ е откуп за всички , призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своето страдание на Кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (откупи ни). В Голгота се крие неразгадаемата мистерия на безкрайната истина и любов на Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това позорна и най-мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Колкото евреи, толкова и хора гръцка култураВ апостолските времена изглеждаше противоречиво да се твърди, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята във вид на смъртен човек, доброволно е претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза на човечеството. "Това е невъзможно!"- възрази единият; "Не е необходимо!"други са спорили.

Свети апостол Павел в посланието си до коринтяните казва: „Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам евангелието, не с мъдростта на словото, за да не премахна Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще премахна разума на разумните. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този свят? Не е ли Бог превърнал мъдростта на този свят в безумие? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, той угоди на Бога с глупостта на проповядването, за да спаси онези, които вярват. Защото евреите също изискват чудеса, а гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост”(1 Коринтяни 1:17-24).

С други думи, апостолът обяснява, че това, което в християнството е възприемано от някои като изкушение и лудост, всъщност е дело на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за постиженията, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, като събитие необяснимо от гледна точка на земната логика и дори „съблазнително за погиващите”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се преклониха с трепет пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух ап личен опитсе убедили в големите духовни благословии, донесени им от изкупителната смърт и възкресението на Спасителя, и те споделили това преживяване със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем тайната на изкуплението, е необходимо:

а) да разбере какво всъщност е греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможност да повлияе и дори да плени човешката воля;

в) човек трябва да разбере тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висшата проява на любовта;

г) човек трябва да се издигне от разбирането на силата на човешката любов към разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която излиза извън границите на човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието от слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангели, според ап. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на кръста, тоест търпеливото изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат ​​„кръст“. Всеки носи кръста на живота си. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „Който не вземе кръста си (отвърне се от подвига) и не Ме последва (нарече себе си християнин), той не е достоен за Мен“(Матей 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното утвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е язвата на демона,- утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст Господен.

Разлики между католическия и православния кръст

Следователно има следните разлики католически кръстот православен:

1. най-често има осем или шестоъгълна форма. - четирилъчен.
2. Думи на таблет на кръстовете са същите, само надписани различни езици: латински INRI(в случай на католически кръст) и славяно-руски IHCI(на православен кръст).
3. Друга фундаментална позиция е позицията на краката върху Разпятието и броя на гвоздеите . Краката на Исус Христос са разположени заедно на католическото разпятие и всяко е приковано отделно на православния кръст.
4. различен е образ на Спасителя на кръста . На православния кръст е изобразен Бог, който отвори пътя към вечния живот, а на католическия - човек, който изпитва мъки.

Християнството може да бъде разбрано чрез дешифриране на неговите символи. От тях може да се проследи както нейната история, така и развитието на духовната мисъл.

Осемлъчният кръст се нарича още православен кръст или кръст на Свети Лазар. Най-малката напречна лента отбелязва заглавието, където е написано „Исус от Назарет, цар на евреите“, горният край на кръста е пътят към Небесното царство, който Христос показва.
Седемлъчният кръст е вариант на православния кръст, където заглавието е прикрепено не през кръста, а отгоре.

2. Кораб

Корабът е древен християнски символ, който символизира църквата и всеки отделен вярващ.
Кръстове с полумесец, които могат да се видят на много църкви, просто изобразяват такъв кораб, където кръстът е платно.

3. Голготски кръст

Кръстът на Голгота е монашески (или схема). Той символизира жертвата на Христос.

Широко разпространен в древни времена, сега голготският кръст е бродиран само върху параман и аналава.

4. Лоза

Лозата е евангелски пътХристос. Този символ има своето значение и за Църквата: нейните членове са клони, а гроздовете са символ на Причастието. В Новия завет лозата е символ на рая.

5. Ихтис

Ихтис (от старогръцки - риба) е древен монограм на името на Христос, състоящ се от първите букви на думите "Исус Христос, Божият син Спасител". Често се изобразява алегорично - под формата на риба. Ихтис също е бил таен разпознавателен знак сред християните.

6. Гълъб

Гълъбът е символ на Светия Дух, третото лице на Троицата. Също така - символ на мира, истината и невинността. Често 12 гълъба символизират 12-те апостоли. Седемте дара на Светия Дух също често се изобразяват като гълъби. Гълъбът, който донесе на Ной маслинова клонка, отбеляза края на Потопа.

7. Агнешко

Агнето е старозаветен символ на жертвата на Христос. Освен това Агнето е символ на самия Спасител, това насочва вярващите към мистерията на Жертвата на кръста.

8. Котва

Котвата е скрито изображение на кръста. Освен това е символ на надеждата за бъдещото Възкресение. Следователно изображението на котва често се среща в гробниците на древните християни.

9. Христос

Chrisma е монограмът на името на Христос. Монограмът се състои от началните букви X и P, често оградени от буквите α и ω. Мирото е широко разпространено в апостолско време и е изобразено на военния штандарт на император Константин Велики.

10. Корона от тръни

Венецът от тръни е символ на страданието на Христос, често изобразяван върху разпятия.

11. IHS

IHS е друг популярен монограм за името на Христос. Това са трите букви от гръцкото име на Исус. Но с упадъка на Гърция започват да се появяват други, латински, монограми с името на Спасителя, често в комбинация с кръст.

12. Триъгълник

Триъгълникът е символ на Светата Троица. Всяка от страните олицетворява ипостаса на Бога - Отец, Син и Свети Дух. Всички страни са равни и заедно образуват едно цяло.

13. Стрелки

Стрели или лъч, пронизващ сърцето - алюзия към поговорката на Св. Августин в Изповеди. Три стрели, пронизващи сърцето, символизират пророчеството на Симеон.

14. Череп

Черепът или главата на Адам е еднакво символ на смъртта и символ на победата над нея. Според свещеното предание прахът на Адам е бил на Голгота, когато Христос е бил разпнат. Кръвта на спасителя, измивайки черепа на Адам, символично изми цялото човечество и му даде шанс за спасение.

15. Орел

Орелът е символ на възхода. Това е символ на душата, която търси Бог. Често - символ на нов живот, справедливост, смелост и вяра. Орелът символизира и евангелист Йоан.

16. Всевиждащо око

Окото на Господ е символ на всезнание, всезнание и мъдрост. Обикновено се изобразява като вписан в триъгълник - символ на Троицата. Може също да символизира надежда.

17. Серафим

Серафимите са ангели, които са най-близо до Бога. Те са шестокрили и носят огнени мечове, могат да имат от едно до 16 лица. Като символ означават очистващия огън на духа, божествената топлина и любовта.

18. Осемлъчева звезда

Осем заострени или витлеемска звездае символ на раждането на Христос. През различните векове броят на лъчите се променя, докато накрая достигне осем. Наричат ​​я още Богородична звезда.

19. Девет лъчева звезда

Символът възниква около 5 век сл. н. е. Деветте лъча на звездата символизират Даровете и Плодовете на Светия Дух.

20. Хляб

Хлябът е препратка към библейския епизод, когато пет хиляди души се наситиха с пет хляба. Хлябът се изобразява под формата на класове (сноповете символизират срещата на апостолите) или под формата на хляб за причастие.

21. Добрият пастир

Добрият пастир е символичен образ на Исус. Източникът на този образ е евангелската притча, където самият Христос нарича себе си пастир. Христос е изобразяван като древен пастир, понякога носещ агне (агне) на раменете си.
Този символ е проникнал дълбоко и се е утвърдил в християнството, енориашите често се наричат ​​стада, а свещениците - пастири.

22. Горящ храст

В Петокнижието Горящият храст е трън, който гори, но не догаря. В неговия образ Бог се яви на Моисей, призовавайки го да изведе народа на Израел от Египет. Горящият храст е символ и на Богородица, която е била докосната от Светия Дух.

23. Лъв

Гората е символ на бдителността и Възкресението и един от символите на Христос. Освен това е символ на евангелист Марк и се свързва със силата и царското достойнство на Христос.

24. Телец

Телецът (бик или вол) е символ на евангелист Лука. Телец означава жертвеното служение на Спасителя, неговата кръстна жертва. Също така, волът се смята за символ на всички мъченици.

25. Ангел

Ангелът символизира човешката природа на Христос, неговото земно въплъщение. Той е символ и на евангелист Матей.