Йешуа Ха-Ноцри и главният образ на Йешуа Ха-Ноцри. Сравнение с Евангелието Исус Христос

Има ясен паралел между съдбата на Йешуа и страдалческия живот на Учителя. Връзката между историческите глави и съвременните глави засилва философските и морални послания на романа.
В действителност разказът описва живота съветски хорапрез 20-30-те години на ХХ век показа Москва, литературната среда, представители на различни класове. Централните герои тук са Майсторът и Маргарита, както и московските писатели в служба на държавата. Основният проблем, който тревожи автора, е връзката между твореца и властта, индивида и обществото.
Образът на Учителя има много автобиографични черти, но човек не може да го отъждествява с Булгаков. В живота на Учителя в художествена формаотразяват се трагичните моменти от съдбата на писателя. Майсторът е бивш неизвестен историк, изоставил собствената си фамилия, „както всичко останало в живота“, „нямаше роднини никъде и почти никакви познати в Москва“. Той живее потопен в творчеството, в разбирането на идеите на своя роман. Като писател той се занимава с вечни, универсални проблеми, въпроси за смисъла на живота, ролята на твореца в обществото.
Самата дума „господар“ поема символично значение. Съдбата му е трагична. Той е сериозен, дълбок, талантлив човексъществуващи при тоталитарен режим. Учителят, подобно на И. Фауст, е обсебен от жаждата за знание и търсенето на истината. Навигирайки свободно в древните пластове на историята, той търси в тях вечните закони, по които е изградено човешкото общество. За да разбере истината, Фауст продава душата си на дявола, а Учителят на Булгаков среща Воланд и напуска този несъвършен свят с него.
Учителят и Йешуа имат подобни черти и вярвания. Писателят отделя малко място на тези герои в цялостната структура на романа, но по смисъла си тези образи са най-важните. И двамата мислители нямат покрив над главите си, отхвърлени са от обществото, и двамата са предадени, арестувани и невинни унищожени. Тяхната вина е в непоквареността, самочувствието, предаността към идеалите и дълбокото съчувствие към хората. Тези изображения взаимно се допълват и подхранват. В същото време между тях има различия. Майсторът беше уморен да се бори със системата за своя роман, той доброволно се оттегли, но Йешуа отиде на екзекуция заради убежденията си. Йешуа е пълен с любов към хората, прощава на всички, Учителят, напротив, мрази и не прощава на своите преследвачи.
Учителят не изповядва религиозна истина, а истината на фактите. Йешуа - трагичен герой, създаден от Учителя, чиято смърт той вижда като неизбежна. С горчива ирония авторът представя Майстора, който се появява в болнична престилка и сам казва на Иван, че е луд. За един писател да живееш и да не твориш е равносилно на смърт. В отчаянието си Учителят изгаря романа си, поради което „той не заслужаваше светлина, той заслужаваше мир“. Героите имат още една обща черта: те не усещат кой ще ги предаде. Йешуа не разбира, че Юда го е предал, но предчувства, че с този човек ще се случи нещастие.
Странно е, че Учителят, който е затворен и недоверчив по природа, се разбира с Алойзиус Могарич. Освен това, намирайки се вече в лудница, Учителят „все още“ „липсва“ за Алойзиус. Алойзиус го „завладява“ със „страстта си към литературата“. „Той не се успокои, докато не помоли“ Учителя да му прочете „целия роман от кора до кора и говореше много ласкаво за романа...“. По-късно Алоизий, „след като прочете статията на Латунски за романа“, „написа жалба срещу Учителя, казвайки, че съхранява нелегална литература“. Целта на предателството за Юда бяха парите, за Алойзиус - апартаментът на Учителя. Неслучайно Воланд твърди, че страстта към печалбата определя поведението на хората.
Йешуа и Учителят имат по един ученик. Йешуа Ха-Ноцри - Матю Леви, Учителят - Иван Николаевич Понирев. Първоначално учениците бяха много далеч от позицията на своите учители, Леви беше събирач на данъци, Понирев беше слабо надарен поет. Леви вярваше, че Йешуа е въплъщение на Истината. Понирев се опита да забрави всичко и стана обикновен служител.
Създавайки своите герои, Булгаков проследява промените в психологията на хората в продължение на много векове. Учителят, този съвременен праведник, вече не може да бъде толкова искрен и чист като Йешуа. Понтий разбира несправедливостта на своето решение и се чувства виновен, докато преследвачите на Учителя уверено триумфират.

Йешуа Ха-Ноцри

ЙЕШУА ХА-НОЗРИ - централен характерроман на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита” (1928-1940). Образът на Исус Христос се появява на първите страници на романа в разговор между двама събеседници на Патриаршеските езера, единият от които, младият поет Иван Бездомни, състави антирелигиозна поема, но не успя да се справи със задачата. Оказа се, че има Исус напълно жив, но трябваше да докаже, че той изобщо не съществува, „че всички истории за него са прости измислици, най-обикновен мит“. Този образ-мит в романа на Булгаков е противопоставен на странстващия философ Йешуа Ха-Ноцри, тъй като той се появява в две глави от „древния“ сюжет: първо във втората - по време на разпит от римския прокуратор Понтий Пилат - и след това в шестнадесета глава, изобразяваща екзекуцията на праведен човек, разпънат на кръста. Булгаков дава името на Исус в юдаизирана форма. Вероятен източник е книгата на английския теолог Ф. У. Фарар „Животът на Исус Христос“ (1874 г., руски превод - 1885 г.), където писателят може да прочете: „Исус е гръцката форма на еврейското име Йешуа, което означава „неговият спасението е Йехова“, от Ошея или Ошеа е спасението.“ Там също беше обяснено, че „ha-noceri” означава назарянин, буквално от Назарет. Образът на Исус Христос, както е изобразен в романа, съдържа много отклонения от каноничните евангелия. Странствуващият философ на Булгаков е мъж на двадесет и седем години (а не на тридесет и три), сириец (а не евреин). Той не знае нищо за родителите си, няма роднини или последователи, приели учението му. „Аз съм сам на света", казва за себе си И.. Единственият човек, който прояви интерес към неговите проповеди, е бирникът Леви Матвей, който го следва с пергамент и непрекъснато пише, но той „записва неправилно", всичко е смесено и човек може да „се страхува, че това объркване ще продължи много дълго време“. И накрая, Юда от Кириат, който предаде И., не е негов ученик, а случаен познат, с когото започна опасен разговор за държавната власт. Образът на И. е погълнал различни традиции за изобразяване на Исус Христос, които са се развили в научните и измислица, но не е обвързан с нито един строго определен. Влиянието на историческата школа, намерила най-последователен израз в книгата на Е. Ренан "Животът на Исус" (1863), е очевидно. Но Булгаков има такава „последователност“, изразена в „пречистване“ евангелска историяот всичко приказно и фантастично от гледна точка на „позитивната наука” на Ренан отсъства. В романа няма противопоставяне между Исус и Христос, човешкият син и Божият син (в духа на книгата на А. Барбюс „Исус срещу Христос“, публикувана в руски превод през 1928 г. и, вероятно, познати на писателя). При разпита от Пилат и след това при екзекуцията И. може и да не осъзнава, че е месията, но (става) такъв. От него посланик идва при Воланд с решение за съдбата на Майстора и Маргарита. Той е най-висшият авторитет в йерархията на светлината, така както Воланд е върховният владетел на света на сенките. Действащо лице, обективиран в повествованието, И. е показан в последния ден от земния си път, в образа на праведен човек, носител на етическия императив на доброто, убеден, че „няма зли хора на света”, мислител, според когото „всяка власт е насилие над хората” и следователно за нея няма място в „царството на истината и справедливостта”, където човек рано или късно трябва да се премести. Времето, в което е създаден романът, попада в разгара на политическите процеси, жертви на които са тези, които са извършили „мисловни престъпления” (терминът на Оруел), а престъпниците са обявени за „социално свързани елементи”. В този времеви контекст, историята за осъждането на „мислопрестъпника“ И. на екзекуция (и освобождаването на убиеца Вараван) придобива алюзивно значение. И. е унищожен от страхливата държавна машина, но това не е първопричината за смъртта му, а е предопределена от мизантропска идеология, представяща се за религия.

Лит. вижте статията "Магистър".

Всички характеристики по азбучен ред:

Срещнал читателя на Патриаршеските езера, Булгаков го води през Москва през двадесетте години - по нейните алеи и площади, насипи и булеварди, по алеите на градините, разглеждайки институции и комунални апартаменти, до магазини и ресторанти. Пред очите ни се появяват долната част на театралния живот, прозата на съществуването на литературното братство, животът и грижите на обикновените хора. И изведнъж, с магическата сила, дадена от неговия талант, Булгаков ни отвежда в град, далечен на стотици години, хиляди километри. Красив и страшен Ершалаим... Висящи градини, мостове, кули, хиподрум, базари, езера... И на балкона на луксозен дворец, залят от гореща слънчева светлина, стои нисък мъж на около двадесет и седем години и смело прави странни и опасни речи. „Този човек беше облечен в стар и скъсан син хитон. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и ожулване със засъхнала кръв в ъгъла на устата му. Това е Йешуа, скитащ философ, преосмисляне на образа на Христос от Булгаков.
Йешуа Ха-Ноцри, така е наричан Исус Христос в еврейските книги (Йешуа буквално означава Спасител; Ха-Ноцри означава „от Назарет“, Назарет е градът в Галилея, в който е живял Свети Йосиф и където се е състояло Благовещението Света БогородицаМария за раждането на Божия Син. Исус, Мария и Йосиф се върнаха тук след престоя си в Египет. Исус е прекарал детството и юношеството си тук). Но освен това личните данни се разминават с оригиналния източник. Исус е роден във Витлеем, говореше арамейски, четеше иврит и вероятно говореше гръцки и беше изправен пред съда на 33 години. А Йешуа е роден в Гамала, не помнеше родителите си, не знаеше иврит, но говореше и латински, той се появява пред нас на двадесет и седем години. Не тези, които познават Библиятаможе да изглежда, че главите на Пилат са парафраза на евангелската история за процеса на римския управител в Юдея Понтий Пилат над Исус Христос и последвалата екзекуция на Исус, която се случи в началото нова историячовечеството.

Наистина има Общи чертимежду романа на Булгаков и Евангелието. Така причината за екзекуцията на Христос, разговорът му с Пилат Понтийски и самата екзекуция са описани по същия начин. Вижда се как Йешуа се опитва да натиска обикновените хоракъм правилното решение, опитва се да ги насочи по пътя на правдата и истината: „Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша моя глас” (Евангелие от Йоан 18:37).
В „Майстора и Маргарита“ Йешуа, в диалог с Пилат Понтийски, също се опитва да отговори на въпроса какво е истината: „Истината, преди всичко, е, че имаш главоболие и боли толкова много, че си страхливо мислене за смъртта. Не само не можеш да говориш с мен, но ти е трудно дори да ме погледнеш. И сега без да искам съм твоят палач, което ме натъжава. Дори не можете да мислите за нищо и да мечтаете само, че кучето ви, очевидно единственото същество, към което сте привързани, ще дойде. Но мъките ви сега ще свършат, главоболието ви ще изчезне.
Този епизод е единственото ехо от чудесата, извършени от Исус и описани в Евангелието. Въпреки че има друго указание за божествената същност на Йешуа. В романа има следните редове: „... близо до това стълб от прах се запали.“ Може би това място е предназначено да се свърже с 13-та глава от библейската книга „Изход“, която говори за това как Бог, показвайки пътя на евреите при изхода от египетския плен, вървеше пред тях под формата на стълб: „ Господ ходеше пред тях денем в облачен стълб, показвайки им пътя, а нощем в огнен стълб, давайки им светлина, за да могат да вървят и денем, и нощем. Облачният стълб през деня и огненият стълб през нощта не се отдалечаваха от присъствието на народа.”
Йешуа не демонстрира никаква месианска съдба, още по-малко обосновава своята божествена същност, докато Исус изяснява например в разговор с фарисеите: той не е просто Месията, Божият Помазаник, Той е Божият Син: „Аз и Отец са едно.”
Исус имаше ученици. Само Матю Леви последва Йешуа. Изглежда, че прототипът на Матей Леви е апостол Матей, авторът на първото Евангелие (преди да срещне Исус, той е бил бирник, т.е. също като Леви, бирник). Йешуа го срещна за първи път по пътя във Витфаг. А Витфагия е малко селище близо до Елеонската планина близо до Йерусалим. От тук започва, според Евангелието, тържественото шествие на Исус към Йерусалим. Между другото с това библейски фактИма и разлики: Исус, придружен от учениците си, язди магаре в Ерусалим: „И докато яздеше, постилаха дрехите си по пътя. И когато се приближи до слизането от планината Елерн, цялото множество ученици започнаха да славят високо и радостно Бога за всички чудеса, които бяха видели, казвайки: Благословен е Царят, който идва от Господа! мир на небето и слава във висините!” (Евангелие от Лука 19:36-38). Когато Пилат пита Йешуа дали е вярно, че е „влязъл в града през портата на Суза, яздейки магаре“, той отговаря, че „дори няма магаре“. Той дойде в Ершалаим точно през портата на Суза, но пеша, придружен само от Леви Матей и никой нищо не му викаше, тъй като тогава никой не го познаваше в Ершалаим.
Йешуа беше малко запознат с човека, който го предаде - Юда от Кириат: „... Завчера срещнах един млад мъж близо до храма, който се нарече Юда от град Кириат. Той ме покани в къщата си в Долния град и ме почерпи ... Много мил и любознателен човек ... Той прояви най-голям интерес към моите мисли, прие ме много сърдечно ... ”И Юда от Кариот беше ученик на Исус. Самият Христос обявява, че Юда ще го предаде: „Когато се свечери, Той легна с дванадесетте ученика; и докато ядяха, каза: Истина ви казвам, че един от вас ще Ме предаде. Те се наскърбиха много и започнаха да Му казват всеки един от тях: Не съм ли аз, Господи? Той отговори и рече: Който потопи ръката си в блюдото с Мене, той ще Ме предаде; Но Човешкият Син си отива, както е писано за Него, но горко на този човек, от когото Човешкият Син е предаден: по-добре би било този човек да не се е раждал. При това Юда, който Го предаде, каза: Не съм ли аз, Рави? Исус му казва: „Ти каза“ (Евангелие от Матей 26:20-25).
На първия съд на Пилат в Божия закон Исус се държи с достойнство и наистина изглежда като цар: „Пилат попита Исус Христос: „Ти ли си царят на евреите?“ Исус Христос отговори: “Ти казваш” (което означава: “Да, Аз съм Царят”). Когато първосвещениците и старейшините обвиняват Спасителя, Той не отговаря. Пилат Му каза: "Нищо не отговаряш? Виждаш ли колко много обвинения има срещу Теб." Но и на това Спасителят не отговори нищо, така че Пилат се учуди. След това Пилат влезе в преторията и като повика Исус, пак Го попита: „Ти ли си Юдейският цар?“ Исус Христос му каза: „От себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене?“ (т.е. ти самият мислиш ли така или не?) „Аз евреин ли съм?“ - Пилат отговори: Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи Ти? Исус Христос каза: „Моето царство не е от този свят; ако Моето царство беше от този свят, тогава Моите слуги (поданици) щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега Моето царство не е от тук." — Значи ти си кралят? - попита Пилат. Исус Христос отговори: "Ти казваш, че Аз съм Цар. За това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми." От тези думи Пилат видя, че пред него стои проповедник на истината, учител на народа, а не бунтовник срещу властта на римляните.” И в романа Йешуа се държи незначително и изглежда напълно беззащитен и, както пише самият Булгаков, „очите му станаха безсмислени“ и „с цялото си същество изразяваше готовност да отговаря разумно, да не предизвиква повече гняв“. Друг важен момент също е важен. „Когато доведоха Исус Христос на Голгота, войниците му дадоха да пие кисело вино, смесено с горчиви вещества, за да облекчи страданията му. Но Господ, като го вкуси, не искаше да го пие. Той не искаше да използва никакво средство за облекчаване на страданието. Той пое върху Себе Си това страдание доброволно за греховете на хората; Затова исках да ги изпълня докрай” – точно така е описано в Божия закон. И в романа Йешуа отново се проявява като слабохарактерен: „Пий“, каза палачът и гъбата, напоена с вода в края на копието, се издигна до устните на Йешуа. В очите му блесна радост, той се вкопчи в гъбата и започна лакомо да попива влагата...”
На процеса срещу Исус, описан в Божия закон, става ясно, че главните свещеници са заговорили да осъдят Исус на смърт. Те не можаха да изпълнят присъдата си, защото нямаше вина в действията и думите на Исус. Затова членовете на Синедриона намериха лъжесвидетели, които свидетелстваха срещу Исус: „Чухме Го да казва: Ще разруша този изкуствен храм и след три дни ще издигна друг, неръкотворен” (Божият закон). И Булгаков се опитва да направи пророк от своя герой на процеса при Пилат. Йешуа казва: „Аз, хегемонът, казах, че храмът на старата вяра ще се срути и ще бъде създаден нов храм на истината...“
Съществената разлика между героя на Булгаков и Исус Христос е, че Исус не избягва конфликтите. „Същността и тонът на неговите речи, казва С. С. Аверинцев, са изключителни: слушателят или трябва да повярва, или да стане враг... Оттук и неизбежността на трагичния край.“ А Йешуа Ха-Ноцри? Думите и действията му са напълно лишени от агресивност. Кредото на живота му се крие в тези думи: „Лесно и приятно е да се говори истината.“ Истината за него е, че няма зли хора, има само нещастни. Той е човек, който проповядва Любовта, докато Исус е Месията, който утвърждава Истината. Нека поясня: Христовата непоносимост се проявява само по въпросите на вярата. Във взаимоотношенията между хората Той учи: „... не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата” (Евангелие от Матей 5:39).
Апостол Павел пояснява тези думи: „Не бъдете победени от злото, но побеждавайте злото с добро“, тоест борете се със злото, но в същото време не го увеличавайте сами. В романа „Майстора и Маргарита” Булгаков ни дава своето тълкуване на заповедта на Исус Христос. Можем ли да кажем, че думите на апостол Павел се отнасят за Йешуа Ха-Ноцри, Христос на Булгаков? Разбира се, защото през целия си живот той не се отклонява нито крачка от своята доброта. То е уязвимо, но не и презряно, може би защото е трудно да презреш онези, които, без да те познават, вярват в добротата ти, са настроени към теб, независимо от всичко. Не можем да го виним за бездействие: той търси срещи с хора, готов е да говори с всеки. Но той е напълно беззащитен срещу жестокостта, цинизма, предателството, защото самият той е абсолютно мил.
И все пак, неконфликтният Йешуа Ха-Ноцри е изправен пред същата съдба като „конфликтния“ Исус Христос. Защо? Възможно е тук М. Булгаков да ни казва: разпъването на Христос съвсем не е следствие от Неговата непоносимост, както би могло да се предположи, четейки Евангелието. Въпросът е в нещо друго, по-съществено. Ако не засягаме религиозната страна на въпроса, причината за смъртта на героя от „Майстора и Маргарита“, както и неговия прототип, се крие в отношението им към властта или по-точно към начина на живот, който тази сила олицетворява и поддържа.
Добре известно е, че Христос решително прави разлика между „нещата на Кесаря“ и „нещата на Бога“. Въпреки това земните власти, светски (губернатора на Рим) и църковни (Синедриона), са тези, които го осъждат на смърт за земни престъпления: Пилат осъжда Христос като държавен престъпник, уж претендиращ за царския трон, въпреки че самият той се съмнява това; Синедрионът - като лъжепророк, богохулно наричащ себе си Син Божи, въпреки че, както изяснява Евангелието, всъщност първосвещениците му пожелаха смърт „от завист“ (Евангелие от Матей 27, 18).
Йешуа Ха-Ноцри не претендира за власт. Вярно, той публично го оценява като „насилие над хората“ и дори е сигурен, че някой ден тя, властта, може изобщо да не съществува. Но такава оценка сама по себе си не е толкова опасна: кога иначе ще бъде така, че хората да могат напълно без насилие? Въпреки това, именно думите за „невечността“ на съществуващото правителство стават формалната причина за смъртта на Йешуа (както в случая с Исус Христос).
Истинската причина за смъртта на Исус и Йешуа е, че те са вътрешно свободни и живеят според законите на любовта към хората - закони, които не са характерни и невъзможни за властта, и то не римската или която и да е друга, а властта изобщо. В романа на М. А. Булгаков Йешуа Ха-Ноцри и в Божия закон Исус не е просто свободни хора. Те излъчват свобода, независими са в преценките си и са искрени в изразяването на чувствата си по начин, по който един абсолютно чист и мил човек не може да бъде искрен.

Йешуа е висок, но ръстът му е човешки
по природа. Той е висок по човешки
стандарти. Той е човек. В него няма нищо от Божия Син.
М. Дунаев 1

Йешуа и Учителят, въпреки факта, че заемат малко място в романа, са централни героироман. Те имат много общо: единият е странстващ философ, който не помни родителите си и няма никого на света; другият е безименен служител в някакъв московски музей, също съвсем сам.

Съдбите и на двамата са трагични и те дължат това на разкритата им истина: за Йешуа това е идеята за доброто; за Учителя това е истината за събитията от преди две хиляди години, които той „отгатна“ в своя роман.

Йешуа Ха-Ноцри.От религиозна гледна точка образът на Йешуа Ха-Ноцри е отклонение от християнските канони и магистър по теология, кандидат на филологическите науки М.М. Дунаев пише за това: „На дървото на изгубената истина, пречистената заблуда, е узрял плод, наречен „Майстора и Маргарита“, с художествен блясък, съзнателно или несъзнателно, изкривяващ основния принцип [Евангелието. - В.К.], и резултатът беше антихристиянски роман, „евангелието на Сатаната“, „антилитургия“" 2. въпреки това Булгаковски Йешуае художествен образ, многоизмерен,неговата оценка и анализ са възможни с различни точкигледна точка: религиозна, историческа, психологическа, етична, философска, естетическа... Принципната многоизмерност на подходите поражда множество гледни точки, поражда спорове за същността на този герой в романа.

За читателя, който отваря романа за първи път, името на този герой е загадка. Какво означава? „Йешуа(или Йехошуа) е еврейската форма на името Исус, което в превод означава „Бог е моето спасение”, или „Спасител”” 3 . Ха-Ноцрив съответствие с общото тълкуване на тази дума, тя се превежда като "Назарянин; Назарянин; от Назарет", тоест родният град на Исус, където той прекарва детските си години (Исус, както знаете, е роден във Витлеем) . Но, тъй като избран от автора нетрадиционна формаименуване на персонаж, нетрадиционен от религиозна гледна точка, неканоничен трябва да бъде самият носител на това име. Йешуа е артистичен, неканоничен "двойник" на Исус Христос (Христос на гръцки означава "Месия").

Неконвенционалността на образа на Йешуа Ха-Ноцри в сравнение с евангелие ИсусХристос е очевиден:

Йешуа от Булгаков - "мъж на около двадесет и седем". Исус Христос, както знаете, беше на тридесет и три години по време на извършването на жертвения подвиг. Що се отнася до датата на раждането на Исус Христос, наистина има разногласия сред самите църковни служители: протойерей Александър Мен, позовавайки се на трудовете на историци, смята, че Христос е роден 6-7 години по-рано от официалното му раждане, изчислено в VI век от монаха Дионисий Малки 4. Този пример показва, че М. Булгаков, създавайки своя " фентъзи роман“ (авторското определение на жанра), се основаваше на реално исторически факти;

Йешуа на Булгаков не помни родителите си. Майката и официалният баща на Исус Христос са посочени във всички евангелия;

Йешуа по кръв "изглежда е сириец". Еврейският произход на Исус се проследява до Авраам (в Евангелието на Матей);

Йешуа има един и единствен ученик - Леви Матей. Исус, според евангелистите, е имал дванадесет апостоли;

Йешуа е предаден от Юда, млад мъж, когото почти не познава, който обаче не е ученик на Йешуа (както в Евангелието Юда е ученик на Исус);

Юда на Булгаков е убит по заповед на Пилат, който иска поне това да успокои съвестта си; евангелският Юда от Кериот се обеси;

След смъртта на Йешуа тялото му е отвлечено и погребано от Матю Леви. В Евангелието - Йосиф от Ариматея, "ученик на Христос, но таен от страх от евреите";

естеството на проповядването на евангелието Исус е променено, само една морална разпоредба е оставена в романа на М. Булгаков „Всички хора са добри“към това обаче християнска доктринане намалява;

Божественият произход на евангелията е оспорван. В романа Йешуа казва за бележките върху пергамента на своя ученик Матей Леви: „Тези добри хора...те не научиха нищо и всички объркаха казаното от мен. Като цяло започвам да се страхувам, че това объркване ще продължи много дълго време. И всичко това, защото той ме записва неправилно.<...>Върви и ходи сам с кози пергамент и пише непрекъснато. Но един ден погледнах в този пергамент и бях ужасен. Абсолютно нищо не съм казал от написаното там. Молех го: изгори си пергамента за бога! Но той го грабна от ръцете ми и избяга”;

не се споменава за божествения произход на Богочовека и разпятието - изкупителната жертва (екзекутираният на Булгаков "осъден... да бъде обесен на стълбове!").

Прочетете и други статии за работата на M.A. Булгаков и анализът на романа "Майстора и Маргарита":

3.1. Изображение на Йешуа Ха-Ноцри. Сравнение с Евангелието Исус Христос

Йешуа е висок, но ръстът му е човешки
по природа. Той е висок по човешки
стандарти. Той е човек. В него няма нищо от Божия Син.
М. Дунаев 1

Йешуа и Учителят, въпреки факта, че заемат малко място в романа, са централните герои на романа. Те имат много общо: единият е странстващ философ, който не помни родителите си и няма никого на света; другият е безименен служител в някакъв московски музей, също съвсем сам.

Съдбите и на двамата са трагични и те дължат това на истината, която им се разкрива: за Йешуа това е идеята за доброто; за Учителя това е истината за събитията от преди две хиляди години, които той „отгатна“ в своя роман.

Йешуа Ха-Ноцри.От религиозна гледна точка образът на Йешуа Ха-Ноцри е отклонение от християнските канони и магистър по теология, кандидат на филологическите науки М.М. Дунаев пише за това: „На дървото на изгубената истина, пречистена грешка, узря плод, наречен „Майстора и Маргарита“, с художествен блясък, съзнателно или несъзнателно, изкривявайки основния принцип [Евангелието. - В.К.], и резултатът беше антихристиянски роман, „евангелието на Сатаната“, „антилитургия“" 2. Но Йешуа на Булгаков е художествен, многоизмерен образ,неговата оценка и анализ са възможни от различни гледни точки: религиозна, историческа, психологическа, етична, философска, естетическа... Фундаменталната многоизмерност на подходите поражда множество гледни точки и поражда спорове за същността на това. персонаж в романа.

За читателя, който отваря романа за първи път, името на този герой е загадка. Какво означава? „Йешуа(или Йехошуа) е еврейската форма на името Исус, което в превод означава „Бог е моето спасение”, или „Спасител”” 3 . Ха-Ноцрив съответствие с общоприетото тълкуване на тази дума, тя се превежда като „Назарянин; Назарянин; от Назарет“, тоест родният град на Исус, където е прекарал детството си (Исус, както е известно, е роден във Витлеем). Но тъй като авторът е избрал нетрадиционна форма на именуване на героя, самият носител на това име трябва да е нетрадиционен от религиозна гледна точка, неканоничен. Йешуа е артистичен, неканоничен „двойник” на Исус Христос (Христос, преведен от гръцки като „Месия”).

Неконвенционалността на образа на Йешуа Ха-Ноцри в сравнение с евангелието Исус Христос е очевидна:

· Йешуа в Булгаков – "мъж на около двадесет и седем". Исус Христос, както знаете, беше на тридесет и три години по време на своя жертвен подвиг. Що се отнася до датата на раждане на Исус Христос, наистина има разногласия сред самите църковни служители: протоиерей Александър Мен, цитирайки трудовете на историците, смята, че Христос е роден 6-7 години по-рано от официалното му раждане, изчислено през 6 век от монах Дионисий Малки 4. Този пример показва, че М. Булгаков, когато създава своя „фантастичен роман“ (авторското определение на жанра), се основава на реални исторически факти;

· Йешуа на Булгаков не помни родителите си. Майката и официалният баща на Исус Христос са посочени във всички евангелия;

· Йешуа има един и единствен ученик - Леви Матей. Исус, според евангелистите, е имал дванадесет апостоли;

· Йешуа е предаден от Юда – някакъв едва познат младеж, който обаче не е ученик на Йешуа (както в Евангелието Юда е ученик на Исус);

· Юда на Булгаков е убит по заповед на Пилат, който поне иска да успокои съвестта си; евангелският Юда от Кериот се обеси;

· след смъртта на Йешуа тялото му е отвлечено и погребано от Матю Леви. В Евангелието - Йосиф от Ариматея, "ученик на Христос, но таен от страх от евреите";

· характерът на проповядването на Евангелието Исус е променен, в романа на М. Булгаков е оставена само една морална позиция „Всички хора са добри“Християнското учение обаче не се свежда до това;

· божественият произход на евангелията е оспорван. В романа Йешуа казва за бележките върху пергамента на неговия ученик Леви Матей: "Тези добри хора ... не научиха нищо и объркаха всичко, което казах. Като цяло започвам да се страхувам, че това объркване ще продължи много дълго време. И всичко това, защото той пише неправилно след мен.<...>Върви и ходи сам с кози пергамент и пише непрекъснато. Но един ден погледнах в този пергамент и бях ужасен. Абсолютно нищо не съм казал от написаното там. Молех го: изгори си пергамента за бога! Но той го грабна от ръцете ми и избяга”;

· не се споменава за божествения произход на Богочовека и разпятието - изкупителната жертва (екзекутираният на Булгаков "осъден... да бъде обесен на стълбове!").

Йешуа в романа "Майстора и Маргарита" е преди всичко човек, който намира морална, психологическа опора в себе си и в своята истина, на която остава верен докрай. Йешуа М. Булгаков е съвършен в духовната красота, но не и външната: „... беше облечен в стар и скъсан син 4хитон. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и охлузване със засъхнала кръв в ъгъла на устата. Доведеният погледна прокуратора с тревожно любопитство.. Той не е чужд на всичко човешко, включително изпитва чувство на страх от центуриона Марк Плъховеца, той се характеризира с плахост и срамежливост. ср. сцената на разпита на Йешуа от Пилат в романа и в Евангелието на Йоан и Матей:

С едната си лява ръка Марк, като празен чувал, вдигна падналия във въздуха, изправи го на крака и проговори носово: ...