Образът на Йешуа Ха-Ноцри. Сравнение с евангелието Исус Христос

„В един роман нищо не може да се разбере
Миша, макар и за минута
забрави, че е син на професора
теология."
(Елена Булгакова, съпр
думи на литературен критик
Мариета Чудакова)

Ако проведете анкета сред читателите на романа на Михаил Афанасиевич Булгаков „Майстора и Маргарита“ на тема: кой според вас е Йешуа Ха-Ноцри, мнозинството, сигурен съм, ще отговорят: прототипът на Исус Христос . Някои ще го нарекат Бог; някой ангел, проповядващ учението за спасението на душата; някой е прост, небожествен човек. Но и тези, и другите най-вероятно ще се съгласят, че Ха-Ноцри е прототип на този, от когото произлиза християнството.
Дали е така?
За да отговорим на този въпрос, нека се обърнем към източниците за живота на Исус Христос - каноничните евангелия и да го сравним с Ха-Ноцри. Веднага ще кажа: не съм голям специалист по анализи литературни текстове, но в случая не е необходимо да сте голям специалист, за да се съмнявате в самоличността им. Да, и двамата бяха добри, мъдри, кротки, и двамата прощаваха това, което хората обикновено не могат да простят (Лука 23:34), и двамата бяха разпнати. Но Ха-Ноцри искаше да угоди на всички, но Христос не искаше и каза всичко, което мислеше в лицето му. Така в съкровищницата в храма той публично нарече фарисеите деца на дявола (Йоан 8:44), в синагогата неговия старейшина - лицемер (Лука 13:15), в Кесария ученикът Петър - Сатана (Мат. 16:21-23). Той не молеше учениците за нищо, за разлика от Ха-Ноцри, който молеше Матей да изгори козлия пергамент с текстовете на неговите речи - а самите ученици, с изключение може би на Юда Искариот, дори не помислиха да не му се подчинят. И, разбира се, напълно абсурдно е да се смята Йешуа Ха-Ноцри за Исус Христос, след като първият, отговаряйки на въпроса на Пилат какво е истината, заяви: „Истината, преди всичко, е, че имате главоболие ... ”, което противоречи на думите на самия Исус Христос: „Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 14:6). И по-нататък. В двадесет и деветата глава на романа на Воланд с Азазело в часа, когато гледаха града от покрива на „един от най- красиви сградив Москва”, пратеникът на Ха-Ноцри Леви Матвей се явил с молба да вземе Учителя със себе си и да го награди с мир. Изглежда, че не е нищо особено - обикновена, доста реалистична сцена, ако, разбира се, е допустимо да се оценява мистичен роман в такива категории, но човек трябва само да си представи на мястото на Ха-Ноцри Христос, как напълно реалистичен сцената се превръща в откровено сюрреалистична. Само си помислете: Исус Христос, Бог, Божият син, отправя молба към своя първичен противник Сатана! Това не само е обидно за християните, което Булгаков, въпреки двусмисленото си отношение към религията, едва ли би допуснал, то противоречи на църковните догми - Бог е всемогъщ, което означава, че той е в състояние да реши проблемите си, но ако не може разреши проблемите му, тогава той не е всемогъщ и следователно не е бог, а Бог знае кой - някои надарени психически способностисин на сириец от Палестина. И последно по темата: защо Йешуа Ха-Ноцри не е Исус Христос. Повечето имена във вградения роман на Учителя имат евангелски прототипи – префектът на Юдея Понтийски Пилат, Юда, първосвещеникът Каиафа, бирникът Леви Матей (Матей), а събитията се развиват в един и същ град (Йершалаим). е еврейското фонетично произношение на Ерусалим). Но имената на главните герои, макар и сходни, все още са различни: в Новия завет - Исус Христос, в романа на Учителя - Йешуа Ха-Ноцри. Между тях има и фундаментални различия. И така, тридесет и три годишният Исус Христос имаше дванадесет последователи-ученици и те го разпнаха на кръста, а двадесет и седем годишният Йешуа Ха-Ноцри имаше само един и го разпнаха на стълб . Защо? Отговорът според мен е очевиден - за автора на романа Михаил Булгаков Исус Христос и Йешуа Ха-Ноцри са различни хора.
Тогава кой е той, Йешуа Ха-Ноцри? Човек, който няма божествена природа?
Човек би могъл да се съгласи с това твърдение, ако не беше бурната му посмъртна дейност... Нека припомним: в шестнадесета глава той умира, разпънат на стълб, в двадесет и деветата той се издига, среща се с Пилат, лесно се обръща до Воланд с молба, която беше спомената по-горе. Воланд - не е ясно защо - го изпълнява, а след това, в най-добрите традиции на съветските комунални апартаменти, се дърпа с Леви Матвей, сякаш се познават от поне две хиляди години. Всичко това, според мен, малко прилича на делата на човек, който няма божествена природа.
Сега е време да зададем друг въпрос: кой е измислил романа за Пилат. майстор? Тогава защо първите глави бяха озвучени от Воланд, който току-що беше пристигнал в Москва „в часа на безпрецедентно горещ залез“? Воланд? По време на първата си среща с Учителя, която се състоя веднага след бала на Сатаната в къщата на адрес: Болшая Садовая, 302 бис, той дори не помисли да припише авторството си на себе си. И ето енигматичните думи на Учителя, изречени от него, след като поетът Иван Бездомни му преразказва първите глави: „О, как се досетих! О, как познах всичко! Какво е познал? Събития в романа, които той сам е измислил, или нещо друго? И роман ли е? Самият Майстор нарича творбата си роман, но негов характерни особености, като: разклонението на сюжета, множеството сюжетни линии, големият времеви диапазон, не угаждаха на читателите.
Тогава какво е, ако не е роман?
Да си спомним как беше отписана историята на проповедника, който по предложение на Синедриона, ръководен от първосвещеника Каиафа, беше изпратен на екзекуция от римския префект на Юдея Понтийски Пилат. от каноничните евангелия. И ако е така, тогава може би си струва да се съгласим с някои литературни критици, които наричат делото на Учителя Евангелие или, подобно на Т. Поздняева, антиевангелизъм.
Няколко думи за този жанр. ОТ ГръцкиДумата евангелие се превежда като добра новина. В широкия смисъл на думата - вестта за идването на Царството Божие, в тесния смисъл - вестта за раждането, земното служение, смъртта, възкресението и възнесението на Исус Христос. Каноничните евангелия на Матей, Марк, Лука, Йоан обикновено се наричат боговдъхновени или боговдъхновени, тоест написани под влиянието на Божия Дух върху човешкия дух. И тук веднага възникват два въпроса: ако делото на Учителя наистина е Евангелието, кой е човекът, който е бил засегнат от духа, и кой е духът, който е водил ръката на човека? Моят отговор е следният. Като се има предвид, че ангелите в християнската традиция се считат за същества, лишени от креативност, тогава човекът, който беше повлиян от духа, беше Учителят, а духът, нашепващ на Учителя какво да пише, беше падналият ангел Воланд. И тогава веднага става ясно: как Учителят „се досети за всичко“, откъде Воланд знаеше какво пише в романа на Учителя, преди да се срещне с него, защо Воланд се съгласи да го вземе със себе си и да го възнагради с мир.
В това отношение е забележителен един епизод от тридесет и втора глава, където конниците, напускащи Москва - Майсторът, Маргарита, Воланд и тяхната свита, са свидетели на срещата на Ха-Ноцри с Пилат.
„... тук Воланд отново се обърна към господаря и каза: „Е, сега можете да завършите романа си с едно изречение! Майсторът сякаш е чакал това, докато стоеше неподвижно и гледаше седналия прокуратор. Той скръсти ръце като мундщук и извика така, че ехото прескочи пустите и безлесни планини: „Свободно! Безплатно! Той ви очаква!".
Обърнете внимание на думите на Воланд, отправени към Учителя: "... сега можете да завършите романа си с едно изречение", и реакцията на Учителя на призива на Воланд: "Учителят изглежда вече е чакал това."
И така, разбрахме: от кого е написано Евангелието - от Учителя. Сега остава да отговорим на въпроса: добрата новина за чието земно служение, смърт, възкресение прозвуча на страниците му и най-накрая ще разберем кой е той, Йешуа Ха-Ноцри.
За целта нека се обърнем към началото на Евангелието на Учителя, а именно към разпита на „скитащия философ” от Пилат Понтийски. На обвинението, отправено от префекта на Юдея, че Ха-Ноцри, въз основа на „свидетелствата на хората“, подтикнал хората да разрушат сградата на храма, затворникът, отричайки вината си, отговори: „Тези мили хора, hegemon, нищо не научи и обърка всичко, което казах. Като цяло започвам да се страхувам, че това объркване ще продължи много дълго време. И всичко това заради факта, че той пише неправилно за мен. Сега нека го разберем. Фактът, че Ха-Ноцри е имал предвид Леви Матей - прототипа на евангелист Леви Матей, когато е казал: "Той неправилно записва след мен" е извън съмнение - самият Ха-Ноцри е нарекъл името му по време на разпита на Пилат. И кого имаше предвид, когато каза: „Тези добри хора, хегемоне, нищо не научиха и всичко объркаха“? Като цяло - слушателската тълпа, в частност - тези, които слушаха и предаваха речите му на другите. Оттук и заключението: тъй като в Евангелието от Учителя няма хора, които слушат и информират, освен Леви Матей, а самият Учител дава Ха-Ноцри като Исус Христос, тази забележка, очевидно, се отнася до евангелистите - тези, които са слушали и съобщаваше учението на Христос на онези, които не можеха да го чуят. И това се случва...
Ако си представим християнството като сграда, тогава в основата на тази сграда лежи Старият завет (всички апостоли, заедно с Исус Христос, са били евреи и са възпитани в традициите на юдаизма), основата се състои от Новия завет, подсилена от четири крайъгълни стълба-Евангелия, надстройката е стени с покрив, от Свещеното Предание и трудовете на съвременни теолози. На пръв поглед тази сграда изглежда солидна и солидна, но изглежда така само докато някой, който се преструва на Христос, идва и казва, че „добрите хора“, които са създали евангелията от Новия завет, са объркали всичко, защото те , което е неправилно записано за него. Тогава - можете да се досетите - ще дойдат други хора, вече не толкова мили, които ще кажат: тъй като Христовата църква стои на четири повредени стълба, всички вярващи трябва спешно да я напуснат от съображения за безопасност ... Попитайте: кому е нужно това и защо ? Баба ми, ако беше жива, щеше да отговори на този въпрос така: „Виж господ какъв антихрист си, няма друг!“ И щеше да е права. Но само не към някакъв абстрактен Антихрист, а към съвсем конкретен с Главна буква"НО". Определено има нужда от това. Самото му име е Антихрист, което на гръцки означава: вместо Христос - по-добре от всяка декларация за намерение изразява смисъла на съществуването и целта на живота - да замени Бог. Как да постигнем това? Можете да съберете армия и да се биете с армията на Исус Христос в Армагедон или можете неусетно, тайно да изместите образа му от масовото съзнание на християните и сам да царувате в него. Мислите ли, че това не е възможно? Исус Христос вярва: това е възможно и предупреждава: „... ще дойдат под моето име и ще кажат: „Аз съм Христос“. (Мат.24:5), „... ще се появят лъжехристи и лъжепророци, които ще дадат големи знамения и чудеса за измама” (Мат.24:24), „Аз дойдох в името на Моя Отец, и вие не Ме приемате; но друг идва в негово име, него приемете” (Йоан 5:43). Можете да вярвате в това предсказание, можете да не вярвате, но ако лъжеХристос и лъжепророкът наистина дойдат, ние най-вероятно ще ги приемем и няма да забележим как дълго време не забелязвахме, че една от популярните програми на историческия 365 телевизионен канал „Часът на истината” беше предшестван от епиграф от вече цитираното евангелие от Учителя: „Тези добри хора нищо не научиха и объркаха всичко, което казах. Като цяло започвам да се страхувам, че това объркване ще продължи много дълго време. И всичко това заради факта, че той пише неправилно за мен. Едва ли в ръководството на телевизионния канал седят антихристияни и сатанисти. Не. Просто никой от тях, измамен, не видя измама в думите на Га-Нозри, а го прие на вяра, без да забелязва как е измамен.
Може би точно на това разчиташе Воланд, когато за сто хиляди рубли „поръча“ на Учителя евангелието за идването на царството на Антихриста. В края на краищата, ако се замислите: идеята да се провъзгласи в Москва - Третият Рим, първо една "блага вест", последвана от друга, после трета, за да се канонизират най-добрите от тях на следващия Вселенски събор, прави не изглеждат толкова немислими нито сега, нито още повече през двайсетте години на теомахията, когато Булгаков замисля романа „Майстора и Маргарита“. Между другото: смята се, че Воланд е дошъл в Москва, защото тя е станала безбожна, и си е тръгнал, осъзнавайки, че неговата помощ в религиозната деградация на московчани не е необходима. Може би. Или може би го е напуснал, защото, за да се подготви за идването на Антихриста, са му необходими вярващи, каквито московчани вече не са, което Воланд успя да провери лично, като посети вариететния театър. И фактът, че той се опита да убеди Берлиоз и Иван Бездомни в съществуването на Исус, и освен това в съществуването без никакви доказателства и гледни точки, потвърждава тази версия по най-добрия възможен начин.
Но обратно към Ха-Ноцри. Разпознавайки го като Антихрист, може да се обясни защо той има един последовател, а не дванадесет, като Исус Христос, на когото ще се опита да имитира, по каква причина е разпнат на стълб, а не на кръст и по каква причина Воланд се съгласи да уважи молбата на Га - Ноцри даде мир на Учителя. И така: Ха-Ноцри във вградения роман има един последовател, тъй като Антихристът също има такъв в Новия завет - лъжепророк, когото св. Ириней Лионски нарича "оръженосец на Антихрист"; Антихристът е разпнат на клада, защото да бъдеш разпнат на кръст означава да бъдеш съединен с Христос, което е категорично неприемливо за него; Воланд не можеше да не изпълни молбата на Га-Ноцри, защото той беше или по-скоро ще бъде или вече е духовен и вероятно кръвен баща на Антихриста.
Романът „Майстора и Маргарита“ е многопластов роман. Става дума за любовта и предателството, за писателя и отношенията му с властта. Но това е и история за това как Сатана, с помощта на Учителя, искаше да осигури пристигането на Антихриста, както биха казали днес: информационна подкрепа, но не успя в противопоставянето на московчани, разглезени от жилища и други жизненоважни „проблеми ”.
И последното... Трябва да си призная, аз самият не вярвам особено, че Михаил Булгаков е отписал своя Йешуа Ха-Ноцри от Антихриста. И все пак, кой знае? - може би това е единственият случай в историята на литературата, когато един от героите в романа използва нищо неподозиращ автор за своите цели, далеч от литературата.

добро зло роман булгаков

Романът на М. Булгаков "Майстора и Маргарита" е многоизмерно и многопластово произведение. Той съчетава, тясно преплетени, мистицизъм и сатира, най-необузданата фантазия и безмилостен реализъм, лека ирония и напрегната философия. По правило в романа се разграничават няколко семантични, образни подсистеми: битови, свързани с престоя на Воланд в Москва, лирични, разказващи за любовта на Майстора и Маргарита, и философски, разбиращи библейска историячрез образите на Пилат Понтийски и Йешуа, както и проблемите на творчеството върху материала литературна творбамайстори. Един от основните философски проблеми на романа е проблемът за връзката между доброто и злото: олицетворението на доброто е Йешуа Ха-Ноцри, а въплъщението на злото е Воланд.

Романът "Майстора и Маргарита" е, така да се каже, двоен роман, състоящ се от романа на Майстора за Пилат Понтийски и творба за съдбата на самия Майстор, свързана с живота на Москва през 30-те години на ХХ век. . И двата романа са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея.

Образът на Йешуа-Га Нозри

Йешуа е въплъщение на чиста идея. Той е философ, скитник, проповедник на добротата, любовта и милосърдието. Целта му беше да направи света по-чист и по-добър. житейска философияЙешуа е такъв: „Няма зли хора в света, има нещастни хора“. „Добър човек“, обръща се той към прокуратора и за това е бит от Плъхоубиеца. Но въпросът не е, че той се обръща така към хората, а че наистина се държи с всички. обикновен човексякаш е въплъщение на добротата. В романа почти няма портрет на Йешуа: авторът посочва възрастта, описва дрехите, изражението на лицето, споменава синини и ожулвания - но нищо повече: „... Доведоха мъж на около двадесет и седем години. Този човек беше облечен в стар и окъсан син хитон. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и охлузване със засъхнала кръв в ъгъла на устата.

На въпроса на Пилат за близките му той отговаря: „Няма никой. Аз съм сам в света." Но това не звучи като оплакване от самота. Йешуа не търси състрадание, в него няма чувство за малоценност или сиротство.

Силата на Йешуа Ха-Ноцри е толкова голяма и толкова всеобхватна, че в началото мнозина я приемат за слабост, дори за духовна липса на воля. Но Йешуа Га-Ноцри не е прост човек: Воланд мисли за себе си с него в небесната йерархия при приблизително равни условия. Булгаковски Йешуае носител на идеята за Богочовек. В своя герой авторът вижда не само религиозен проповедник и реформатор: образът на Йешуа олицетворява свободна духовна дейност. Притежавайки развита интуиция, тънък и силен интелект, Йешуа е в състояние да отгатне бъдещето, и не само гръмотевична буря, която „ще започне по-късно, към вечерта“, но и съдбата на своето учение, което вече се излага неправилно от Леви.

Йешуа е вътрешно свободен. Той смело казва това, което смята за истина, до което сам е стигнал, със собствения си ум. Йешуа вярва, че хармонията ще дойде на изтерзаната земя и ще дойде царството на вечната пролет, вечна любов. Йешуа е спокоен, силата на страха не му тежи.

— Между другото казах — каза затворникът, — че всяка власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има власт нито на цезарите, нито на която и да е друга власт. Човекът ще премине в царството на истината и справедливостта, където няма да има нужда от власт. Йешуа смело понася всички нанесени му страдания. Гори огъня на всеопрощаващата любов към хората. Сигурен е, че само доброто има право да променя света.

Осъзнавайки, че е заплашен от смъртно наказание, той смята за необходимо да каже на римския управител: „Оскъден е животът ти, хегемоне. Проблемът е, че сте твърде затворени и напълно загубили вяра в хората.

Говорейки за Йешуа, е невъзможно да не споменем неговия необичайно име. Ако първата част - Йешуа - прозрачно загатва за името на Исус, то "разногласието на плебейското име" - Ха-Ноцри - "толкова светско" и "секуларизирано" в сравнение с тържественото църковно - Исус, сякаш наречено за да потвърди автентичността на историята на Булгаков и нейната независимост от евангелската традиция.

Въпреки факта, че сюжетът изглежда завършен - Йешуа е екзекутиран, авторът се стреми да твърди, че победата на злото над доброто не може да бъде резултат от социална и морална конфронтация, това, според Булгаков, не се приема от самата човешка природа , не трябва да се допуска от целия ход на цивилизацията: Йешуа остана жив, той е мъртъв само за Леви, за слугите на Пилат.

Великата трагична философия на живота на Йешуа е, че истината се проверява и потвърждава от смъртта. Трагедията на героя е във физическата му смърт, но морално той побеждава.

майстор. В ранната версия на романа, когато образът все още не е ясен за самия М. Булгаков, главният герой се нарича Фауст. Това име беше условно, причинено от аналогия с героя на трагедията на Гьоте и едва постепенно концепцията за образа на спътника на Маргарита - Майстора - беше изяснена.

Майсторът е трагичен герой, в много отношения повтаря пътя на Йешуа в съвременните глави на романа. Тринадесетата (!) Глава на романа, където Учителят за първи път се появява пред читателя, се нарича „Появата на героя“:

Иван [Бездомен. – В.К.] свали крака от леглото и надникна. От балкона в стаята предпазливо гледаше обръснат тъмнокос мъж с остър нос, тревожни очи и кичур коса, висящ над челото, на около тридесет и осем години... Тогава Иван видя, че новодошлият беше облечен в отпуск по болест. Носеше бельо, обувки на бос крак, кафява роба, метната на раменете му.

- Ти писател ли си? – попита с интерес поетът.

„Аз съм майстор“, стана суров той и извади от джоба на халата си напълно мазна черна шапка с избродирана върху нея с жълта коприна буква „М“. Той сложи този калпак и се яви на Иван и в профил, и в лице, за да докаже, че е майстор.

Подобно на Йешуа, Учителят дойде на света със своята истина: това е истината за онези събития, случили се в древността. М. Булгаков като че ли експериментира: какво би станало, ако Богочовекът отново се появи днес на света? Каква би била неговата земна съдба? Художествено изследванеМоралното състояние на съвременното човечество не позволява на М. Булгаков да бъде оптимист: съдбата на Йешуа щеше да остане същата. Потвърждение за това е съдбата на романа на Учителя за Богочовека.

Майсторът, подобно на Йешуа навремето, също се оказва в конфликтна, драматична ситуация: властта и господстващата идеология активно се противопоставят на неговата истина - романа. И Учителят също преминава през своя трагичен път в романа.

В името на своя герой - Майстор 1 - М. Булгаков подчертава основното за него - способността да бъде креативен, умението да бъде професионалист в писането си и да не изневерява на таланта си. майсторозначава творец, творец, демиург, художник, а не занаятчия 2 . Героят на Булгаков е Учителят и това го доближава до Твореца - твореца, художника-архитекта, автора на целесъобразното и хармонично устройство на света.

Но Учителят, за разлика от Йешуа, се оказва несъстоятелен като трагичен герой: липсва му тази духовна, морална сила, която Йешуа показа както по време на разпит от Пилат, така и в часа на смъртта си. Самото заглавие на главата („Външният вид на героя“) съдържа трагична ирония (а не само висока трагедия), тъй като героят се появява в болнична рокля, като пациент в психиатрична болница и самият той заявява на Иван Бездомни за неговата лудост.

Воланд казва за Учителя: „Отнасяха се добре с него“. Измъченият Учител се отказва от своя роман, от своята истина: „Вече нямам мечти и вдъхновение... Нищо не ме интересува наоколо, освен нея [Маргарита. - V.K.] ... Разбиха ме, скучно ми е и искам да отида в мазето ... .. Мразя го, този роман... Преживях твърде много заради него."

Учителят, подобно на Йешуа, има свой собствен антагонист в романа - това е М.А. Берлиоз, редактор на дебело московско списание, председател на МАССОЛИТ, духовен пастир на пишещото и четящо стадо. За Йешуа, в древните глави на романа, антагонистът е Йосиф Кайфа, „действащият президент на Синедриона, първосвещеникът на евреите“. Каифа действа от името на еврейското духовенство като духовен пастир на народа.

Всеки от главните герои - и Йешуа, и Учителят - има свой предател, стимулът за който е материална изгода: Юда от Кириат получава своите 30 тетрадрахми; Алоизий Могарич - апартаментът на Учителя в сутерена.

Прочетете и други статии за работата на M.A. Булгаков и анализът на романа "Майстора и Маргарита":

3.1. Образът на Йешуа Ха-Ноцри. Сравнение с евангелието Исус Христос
3.2. Етичните проблеми на християнското учение и образът на Христос в романа
3.4. Йешуа Ха-Ноцри и Учителят

Майсторът и Маргарита е последна работаМихаил Булгаков. Така казват не само писателите, но и самият той. Умирайки от тежка болест, той каза на жена си: „Може би това е правилно. Какво друго бих могъл да създам след "Майстора"? Наистина, какво друго би могъл да каже писателят? Тази работа е толкова многостранна, че читателят не разбира веднага към кой жанр принадлежи. Невероятен сюжет, дълбока философия, малко сатира и харизматични герои - всичко това създаде уникален шедьовър, който се чете по целия свят.

Интересен герой в тази работа е Йешуа Ха-Ноцри, който ще бъде обсъден в статията. Разбира се, много читатели, пленени от харизмата на тъмния лорд Воланд, не обръщат особено внимание на такъв герой като Йешуа. Но дори ако в романа самият Воланд го призна за равен на себе си, със сигурност не трябва да го пренебрегваме.

две кули

„Майстора и Маргарита” е хармонична сложност на противоположни начала. Фантазия и философия, фарс и трагедия, добро и зло... Тук се разместват пространствени, времеви и психологически характеристики, а в самия роман има още една новела. Пред очите на читателите две напълно различни историисъздадени от един автор.

Първата история се развива в съвременната на Булгаков Москва, а събитията от втората се развиват в древния Ершалаим, където се срещат Йешуа Ха-Ноцри и Понтийски Пилат. Четейки романа, е трудно да се повярва, че тези две диаметрално противоположни новели са създадени от един човек. Събитията в Москва са описани на жив език, който не е чужд на нотките на комедия, клюки, дяволство и фамилиарничене. Но когато става въпрос за Ершалаим, арт стилработата се променя драстично на строга и тържествена:

В бяло наметало с окървавена подплата, тътреща се походка в ранната сутрин на четиринадесети пролетен месецНисан, прокураторът на Юдея Понтийски Пилат влезе в покритата колонада между двете крила на двореца на Ирод Велики ...

Тези две части трябва да покажат на читателя в какво състояние е моралът и как се е променил през последните 2000 години. Изхождайки от това намерение на автора, ще разгледаме образа на Йешуа Ха-Ноцри.

Доктрина

Йешуа пристига на този свят в началото на християнската ера и проповядва проста доктрина за доброто. Само неговите съвременници все още не са били готови да приемат нови истини. Йешуа Ха-Ноцри беше осъден на смъртно наказание- срамно разпятие на стълб, което е било предназначено за опасни престъпници.

Хората винаги са се страхували от това, което умът им не може да разбере и за това невежество един невинен човек плати с живота си.

Евангелието на...

Първоначално се смяташе, че Йешуа Ха-Ноцри и Исус са едно и също лице, но авторът изобщо не искаше да каже това. Образът на Йешуа не отговаря на нито един християнски канон. Този характер включва много религиозни, исторически, етични, психологически и философски характеристики, но все още остава Хайде де човек.

Булгаков беше образован и добре познаваше Евангелието, но нямаше за цел да създаде още един екземпляр от духовна литература. Писателят умишлено изопачава фактите, дори името Йешуа Ха-Ноцри в превод означава „спасител от Назарет“, а всички знаят, че библейският герой е роден във Витлеем.

Несъответствия

Горното не беше единственото несъответствие. Йешуа Га-Ноцри в романа "Майстора и Маргарита" е оригинален, истински булгаковски герой, който няма нищо общо с библейския герой. И така, в романа той се явява на читателя като млад мъж на 27 години, докато Божият син е на 33 години. Йешуа има само един последовател Леви Матей, Исус е имал 12 ученици. В романа Юда е убит по заповед на Пилат Понтийски, докато в Евангелието той се самоубива.

С такива несъответствия авторът се опитва по всякакъв начин да подчертае, че Йешуа Ха-Ноцри е преди всичко човек, който успя да намери в себе си психологически и морална подкрепаи той остана верен на своите вярвания до самия край.

Външен вид

В романа Майсторът и Маргарита Йешуа Ха-Ноцри се появява пред читателя в неблагороден вид. външен образ: износени сандали, стара и скъсана синя туника, бяла превръзка с каишка около челото покрива главата. Ръцете му са вързани на гърба, има синина под окото и охлузване в ъгъла на устата. С това Булгаков искаше да покаже на читателя, че духовната красота е много по-висока от външната привлекателност.

Йешуа не беше божествено невъзмутим, като всички хора, той изпитваше страх от Пилат и Марк Плъхоубиеца. Той дори не предполагаше за своя (вероятно божествен) произход и действаше по същия начин като обикновените хора.

Божествеността присъства

В творбата се обръща много внимание на човешките качества на героя, но с всичко това авторът не забравя за неговия божествен произход. В края на романа Йешуа става олицетворение на силата, която каза на Воланд да даде мир на Учителя. И в същото време авторът не иска да възприема този герой като образ на Христос. Ето защо характеристиката на Йешуа Ха-Ноцри е толкова двусмислена: някои казват, че Божият син е негов прототип, други твърдят, че той е бил прост човек с добро образование, а трети смятат, че е бил леко луд .

морална истина

Героят на романа дойде на света с една морална истина: всеки човек е мил. Тази позиция беше истината за целия роман. Преди две хиляди години беше намерено „средство за спасение“ (тоест покаяние за греховете), което промени хода на цялата история. Но Булгаков видя спасение в духовен подвигчовек, в неговата нравственост и твърдост.

Самият Булгаков не беше дълбоко религиозен човек, не ходеше на църква, а преди смъртта си дори отказа миропомазване, но не приветства и атеизма. Той вярваше в това нова ерав двадесети век е времето на самоспасението и самоуправлението, което някога се е явило на света в Исус. Авторът смята, че подобен акт може да спаси Русия през 20 век. Може да се каже, че Булгаков е искал хората да вярват в Бог, но не и да следват сляпо всичко, което е написано в Евангелието.

Дори в романа той открито заявява, че евангелието е измислица. Йешуа оценява Леви Матей (той също е евангелист, който е известен на всички) със следните думи:

Той ходи и ходи сам с кози пергамент и пише непрестанно, но веднъж погледнах в този пергамент и се ужасих. Абсолютно нищо от написаното там не съм казал. Молех го: изгори си пергамента за бога!

Самият Йешуа опровергава автентичността на евангелското свидетелство. И в това неговите възгледи са еднакви с Воланд:

Някой вече, - обръща се Воланд към Берлиоз, и трябва да знаете, че абсолютно нищо от това, което е написано в Евангелието, всъщност не се е случило.

Йешуа Ха-Ноцри и Пилат Понтийски

Специално място в романа заема връзката на Йешуа с Пилат. Именно на последния Йешуа каза, че всяка власт е насилие срещу хората и един ден ще дойде време, когато няма да остане друга власт, освен царството на истината и справедливостта. Пилат усети зрънце истина в думите на затворника, но въпреки това не може да го пусне, страхувайки се за кариерата си. Обстоятелствата го притиснаха и той подписа смъртна присъда за безродния философ, за което много съжаляваше.

По-късно Пилат се опитва да изкупи вината си и моли свещеника да освободи този осъден човек в чест на празника. Но идеята му не се увенча с успех, затова той нареди на слугите си да спрат страданията на осъдените и лично нареди Юда да бъде убит.

Да се опознаем по-добре

Можете да разберете напълно героя на Булгаков само като обърнете внимание на диалога между Йешуа Ха-Ноцри и Понтий Пилат. Именно от него можете да разберете откъде е Йешуа, колко е образован и как се отнася към другите.

Йешуа е просто персонифициран образ на моралните и философски идеи на човечеството. Ето защо не е изненадващо, че в романа няма описание на този човек, има само споменаване на това как е облечен и че има синини и ожулвания по лицето му.

Можете също да научите от диалог с Пилат Понтийски, че Йешуа е самотен:

Няма никой. Аз съм сам в света.

И, странно, в това твърдение няма нищо, което да звучи като оплакване от самота. Йешуа не се нуждае от състрадание, той не се чувства като сирак или по някакъв начин дефектен. Той е самодостатъчен, целият свят е пред него и той е отворен към него. Малко е трудно да се разбере почтеността на Йешуа, той е равен на себе си и на целия свят, който е погълнал. Той не се крие в пъстрата полифония от роли и маски, той е свободен от всичко това.

Силата на Йешуа Ха-Ноцри е толкова огромна, че отначало се бърка със слабост и липса на воля. Но той не е толкова прост: Воланд се чувства наравно с него. Характерът на Булгаков е отличен примеридеите на богочовека.

Странстващият философ е силен в непоклатимата си вяра в доброто и нито страхът от наказание, нито явната несправедливост могат да му отнемат тази вяра. Вярата му съществува въпреки всичко. В този герой авторът вижда не само проповедник-реформатор, но и въплъщение на свободна духовна дейност.

образование

В романа Йешуа Ха-Ноцри е развил интуиция и интелигентност, което му позволява да отгатва бъдещето, а не само възможни събития през следващите няколко дни. Йешуа успява да отгатне съдбата на своето учение, което вече е неправилно изложено от Матей Леви. Този човек е толкова вътрешно свободен, че дори осъзнавайки, че го очаква смъртна присъда, той смята за свой дълг да разкаже на римския управител за оскъдния си живот.

Ха-Ноцри искрено проповядва любов и толерантност. Той няма такива, на които би дал предпочитание. Пилат, Юда и Плъхоубиецът – всички те са интересни и „добри хора“, само че осакатени от обстоятелствата и времето. Разговаряйки с Пилат, той казва, че в света няма зли хора.

Основна силаЙешуа е в откритост и спонтанност, той постоянно е в такова състояние, че във всеки един момент е готов да се срещне наполовина. Той е отворен към този свят, затова разбира всеки човек, с когото съдбата го сблъсква:

Проблемът е - продължи неудържимият вързан мъж, - че си твърде затворен и окончателно си изгубил вяра в хората.

Отвореността и изолацията в света на Булгаков са два полюса на доброто и злото. Доброто винаги върви към, а изолацията отваря пътя за злото. За Йешуа истината е това, което наистина е, преодоляване на условностите, освобождаване от етикета и догмите.

Трагедия

Трагедията на историята на Йешуа Ха-Ноцри е, че неговото учение не беше търсено. Хората просто не бяха готови да приемат неговата истина. И героят дори се страхува, че думите му ще бъдат разбрани погрешно и объркването ще продължи много дълго време. Но Йешуа не се е отказал от идеите си, той е символ на човечност и постоянство.

Трагедията на неговия характер в модерен святизживяване на господаря. Дори може да се каже, че Йешуа Ха-Ноцри и Учителят донякъде си приличат. Никой от тях не се отказа от идеите си и двамата платиха за тях с живота си.

Смъртта на Йешуа беше предсказуема и авторът подчертава нейната трагедия с помощта на гръмотевична буря, която завършва сюжетна линияи съвременна история:

Тъмно. Идвайки от Средиземно море, тя покри омразния на прокуратора град... От небето се спусна бездна. Липсва Йершалаим - велик град, сякаш го нямаше на света ... Тъмнината погълна всичко ...

Морален

Със смъртта на главния герой не само Ершалаим потъна в мрак. Моралът на нейните граждани остави много да се желае. Много жители наблюдаваха с интерес изтезанията. Не се страхуваха нито от адската жега, нито дълго пътешествие: изпълнение - толкова е интересно. И приблизително същата ситуация се случва 2000 години по-късно, когато хората са нетърпеливи да присъстват на скандалното представление на Воланд.

Гледайки как се държат хората, Сатана прави следните заключения:

Те са хора като хората. Те обичат парите, но винаги е било ... човечеството обича парите, независимо от какво са направени, дали са кожа, хартия, бронз или злато ... Е, несериозни ... е, и милостта понякога чука техните сърца.

Йешуа не е избледняваща, а забравена светлина, върху която изчезват сенки. Той е въплъщение на добротата и любовта, обикновен човек, който въпреки всичките страдания все още вярва в света и хората. Йешуа Ха-Ноцри са мощни сили на доброто в човешка форма, но дори те могат да бъдат повлияни.

В целия роман авторът очертава ясна граница между сферите на влияние на Йешуа и Воланд, но от друга страна е трудно да не се забележи единството на техните противоположности. Разбира се, в много ситуации Воланд изглежда много по-значим от Йешуа, но тези владетели на светлината и мрака са равни. И благодарение на това равенство в света цари хармония, защото ако го нямаше, съществуването на другия би било безсмислено. Мирът, с който са наградени Учителите, е един вид споразумение между две могъщи сили и обикновената човешка любов, която в романа се счита за най-висша ценност, подтиква две велики сили към това решение.

1. Най-добро произведение на изкуствотоБулгаков.
2. Дълбок замисъл на писателя.
3. Сложен образ на Йешуа Ха-Ноцри.
4. Причината за смъртта на героя.
5. Бездушието и безразличието на хората.
6. Съгласие между светлината и тъмнината.

Според литературните критици и самия М. А. Булгаков Майсторът и Маргарита е последната му творба. Умирайки от тежка болест, писателят каза на жена си: „Може би това е правилно ... Какво бих могъл да напиша след „Учителя“?“ И всъщност тази работа е толкова многостранна, че читателят не може веднага да разбере към кой жанр принадлежи. Това е един фантастичен, и приключенски, и сатиричен, и най-вече философски роман.

Специалистите определят романа като менипея, където под маската на смеха се крие дълбоко смислово натоварване. Във всеки случай Майсторът и Маргарита хармонично обединява такива противоположни началакато философия и фантазия, трагедия и фарс, фантазия и реализъм. Друга особеност на романа е изместването на пространственото, времевото и психологически характеристики. Това е така нареченият двоен роман или роман в романа. Пред очите на зрителя, отеквайки една в друга, минават две на пръв поглед напълно различни истории. Първото действие се развива в модерни годинив Москва, а втората отвежда читателя в древния Ершалаим. Но Булгаков отиде още по-далеч: трудно е да се повярва, че тези два разказа са написани от един и същ автор. Московските инциденти са описани на жив език. Има много комедия, фентъзи, дяволия. На места фамилиарното бърборене на автора с читателя прераства в откровени клюки. Разказът е изграден върху известно подценяване, непълнота, което като цяло поставя под съмнение истинността на тази част от работата. Що се отнася до събитията в Ершалаим, художественият стил се променя драстично. Историята звучи строго и тържествено, сякаш не е така произведение на изкуството, и глави от Евангелието: „В бяло наметало с окървавена подплата, тътрейки се походка в ранната утрин на четиринадесетия ден от пролетния месец нисан, прокураторът на Юдея Понтийски Пилат влезе в покритата колонада между двете крила от двореца на Ирод Велики ...”. И двете части, според намерението на писателя, трябва да покажат на читателя състоянието на морала през последните две хиляди години.

Йешуа Ха-Ноцри дойде на този свят в началото на християнската ера, проповядвайки своята доктрина за доброто. Неговите съвременници обаче не успяват да разберат и приемат тази истина. Йешуа е осъден на позорното смъртно наказание - разпъване на кръст. От гледна точка на религиозните фигури образът на този човек не се вписва в никакви християнски канони. Освен това самият роман беше признат за "евангелието на Сатаната". Но характерът на Булгаков е образ, който включва религиозни, исторически, етични, философски, психологически и други характеристики. Ето защо е толкова трудно да се анализира. Разбира се, Булгаков, като образован човек, познаваше Евангелието перфектно, но нямаше да напише друга проба духовна литература. Творчеството му е дълбоко художествено. Следователно писателят съзнателно изопачава фактите. Йешуа Ха-Ноцри се превежда като спасител от Назарет, докато Исус е роден във Витлеем.

Героят на Булгаков е "мъж на двадесет и седем години", Божият син е на тридесет и три години. Йешуа има само един ученик Леви Матей, Исус има 12 апостоли. Юда в Майстора и Маргарита е убит по заповед на Пилат Понтийски, в Евангелието той се обеси. С такива несъответствия авторът иска още веднъж да подчертае, че Йешуа в творбата е преди всичко човек, който успя да намери психологическа и морална подкрепа в себе си и да й бъде верен до края на живота си. Обръщайки внимание на външен видна своя герой той показва на читателите, че духовната красота е много по-висока от външната привлекателност: „... той беше облечен в стар и разкъсан син хитон. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и охлузване със засъхнала кръв в ъгъла на устата. Този човек не беше божествено невъзмутим. Той, като обикновените хора, беше подложен на страх от Марк Плъхоубиец или Понтий Пилат: „Доведеният погледна прокуратора с тревожно любопитство“. Йешуа не знаеше божествения си произход, действайки като обикновен човек.

Въпреки факта, че в романа се обръща специално внимание на човешките качества на главния герой, неговият божествен произход също не е забравен. В края на творбата Йешуа е този, който олицетворява това по-висока мощност, който казва на Воланд да възнагради господаря с мир. В същото време авторът не възприема героя си като прототип на Христос. Йешуа концентрира в себе си образа на моралния закон, който влиза в трагичен сблъсък с правния закон. Главен геройдойде на този свят с моралната истина - всеки човек е добър. Това е истината за целия роман. И с помощта на него Булгаков се стреми отново да докаже на хората, че Бог съществува. Специално място в романа заема връзката между Йешуа и Пилат Понтийски. Именно на него скитникът казва: „Всяка власт е насилие над хората ... ще дойде време, когато няма да има власт нито на Цезар, нито на друга власт. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да има нужда от власт. Чувствайки зрънце истина в думите на своя затворник, Пилат Понтийски не може да го пусне, страхувайки се, че това ще навреди на кариерата му. Под натиска на обстоятелствата той подписва смъртната присъда на Йешуа и силно съжалява.

Героят се опитва да изкупи вината си, като се опитва да убеди свещеника да освободи този конкретен затворник в чест на празника. Когато идеята му се проваля, той нарежда на слугите да спрат мъките на обесения и лично нарежда да убият Юда. Трагедията на историята на Йешуа Ха-Ноцри се крие във факта, че неговото учение не беше търсено. Хората по това време не бяха готови да приемат неговата истина. Главният герой дори се страхува, че думите му ще бъдат разбрани погрешно: "... това объркване ще продължи много дълго време." Йешуя, който не се отрече от учението си, е символ на човечност и постоянство. Неговата трагедия, но в съвременния свят, повтаря Учителят. Смъртта на Йешуа е доста предвидима. Трагизмът на ситуацията се подчертава още повече от автора с помощта на гръмотевична буря, която също завършва сюжетната линия на съвременната история: „Тъмнината. Идвайки от Средиземно море, тя покри омразния на прокуратора град... От небето се спусна бездна. Ершалаим изчезна - великият град, сякаш не съществуваше в света ... Мракът погълна всичко ... ".

Със смъртта на главния герой целият град потъна в мрак. В същото време моралното състояние на жителите, обитаващи града, остави много да се желае. Йешуа е осъден на "обесване на кол", което води до дълга болезнена екзекуция. Сред жителите на града има много, които искат да се възхищават на това мъчение. Зад фургона със затворници, палачи и войници „имаше около две хиляди любопитни хора, които не се страхуваха от адската жега и искаха да присъстват на интересно зрелище. Към тези любопитни ... сега се присъединиха любопитни поклонници. Приблизително същото се случва две хиляди години по-късно, когато хората се стремят да стигнат до скандалното изпълнение на Воланд във Вариете. На поведение модерни хораСатана заключава, че човешката природа не се променя: „...те са хора като хора. Те обичат парите, но винаги е било ... човечеството обича парите, независимо от какво са направени, дали са кожа, хартия, бронз или злато ... Е, несериозни ... е, и милостта понякога чука техните сърца.

В целия роман авторът, от една страна, очертава ясна граница между сферите на влияние на Йешуа и Воланд, но от друга страна ясно се проследява единството на техните противоположности. Но въпреки факта, че в много ситуации Сатана изглежда по-значим от Йешуа, тези владетели на светлината и тъмнината са доста равни. Това е ключът към баланса и хармонията в този свят, тъй като липсата на единия би обезсмислила присъствието на другия.

Мирът, даден на Учителя, е вид споразумение между две велики сили. Освен това Йешуа и Воланд са подтикнати към това решение от обикновена човешка любов. Така Булгаков смята това прекрасно чувство за най-висша ценност.