Съставът и структурата на библията. Всичко, което искахте да знаете за библията

→ Същността на Библията, нейният състав и структура

Обща характеристика на Библията

В тази статия ще разгледаме накратко същността на Библията, както и какъв е съставът и структурата на Библията.

Думата "библия" на гръцки означава "книги". Явно книгата неслучайно е така просто наречена, което несъмнено е една от най-високите ценности, придобити от човечеството. Най-малко три хилядолетия думата „Библия“ вдъхновява хората и кръгът на тези, които приемат този източник, непрекъснато се разширява.

Имаше обаче и други времена. съветска властБиблията всъщност беше забранена, тя не беше отпечатана и беше изтеглена от обращение и библиотеки, нейните изображения и думи бяха внимателно изтрити или загубени алюзии към техния източник, или просто осмивани.

Следователно в нашата исторически християнска страна са израснали няколко поколения хора, които изобщо не познават Библията или почти не са я чели. Трябва да се отбележи, че това е не само религиозно, но и културно невежество, тъй като европейската култура, особено културата на Средновековието, Ренесанса, Новото време, както и съвременна културане може да се разбере без познаване на библейски персонажи, образи, събития. Библията може да се разглежда най-малко по три начина:

• Първо‒ и най-важното, това е Светата Библия християнска религия. Това твърдение обаче изисква известно пояснение. От една страна, значителна част от Библията - Старият завет - е написана в предхристиянски времена и е собственост на еврейската традиция. Свещеното писание на евреите - Тората - всъщност е неразделна част от Библията. А ислямът, възникнал по-късно от християнството, широко използва библейски образи като един от източниците на Корана. От друга страна, някои области на християнството третират определени части от Библията по различен начин, като или изключват така наречените неканонични книги, или предпочитат Новия завет като чисто християнско откровение. Но въпреки това, именно като Светото писание Библията има своето изключително значение, от тази гледна точка трябва да се подхожда на първо място.

• ВтороБиблията може да се разглежда като исторически извор. Той наистина съдържа доказателства, свързани с историята на много народи. древен изтокот 2-ро хилядолетие пр.н.е преди началото нова ера. Разбира се, използването на Библията като исторически изворизисква научен анализ и проверка от други източници, но това не трябва да се приема като критика и отхвърляне на Светата история.

• на трето място, ‒ Библията може да се разглежда като важна книжовен паметникили паметник на културата. Много библейски текстове могат да бъдат отбелязани по отношение на тяхното литературно съвършенство - да не говорим за факта, че тази книга има стойността на всяка писмена бележка от древността. Между другото, по отношение на броя на публикациите и преводите на различни езициБиблията е много по-добра от всички други произведения. Но, отново, това е следствие от нейното влияние не като шедьовър на изкуството, а като Свято привидение.

Съставът и структурата на Библията

Библията е доста голяма книга, която има сложна структура и съдържа много относително независими книги. Основното е разделянето му на два компонента - Стария и Новия завет.

• Старият завет- това е предхристиянска, еврейска Библия (всъщност евреите не възприемат Библията като нещо цяло - Новият завет, разбира се, изобщо не се признава и само Тора - Петокнижието на Моисей). Той е приет от християнската църква като компонентПисание, така че християнството израсна до голяма степен на еврейска земя; тези книги са били признати от Христос и използвани от него като Слово Божие; в крайна сметка в тези книги има много пророчества за появата на самия Христос и неговата мисия.

• Втората част - Новият завет- това вече е своя християнска традиция, това са текстове, свързани с живота и делото на Исус Христос и неговите ученици.

AT различни преводии издания на Библията, има несъответствия относно заглавието на книгите и реда, в който са поставени. Освен това съществува спор относно броя на книгите, които съставляват Библията. Това се отнася само за Стария завет и е свързано с две обстоятелства: със системата за броене и с разделението на т. нар. канонични и неканонични книги.

Така еврейската традиция, следвана от някои християнски богослови, се състои от 24 или дори 22 книги, които в съвременните християнски публикации по правило вече са разделени на 39 книги (поради факта, че вместо това са представени като две на една книга на Самуил, Царе, Летописи, както и 12 книги на малки пророци вместо една и т.н.). Друго беше групирането на книгите според тяхното съдържание в Еврейска Библия (Танах), който се състои от Тора (Закон), Невиим (Пророци) и Кетувим (Писания).Християнската традиция разграничава следните раздели на канона (каноничния състав на Библията):

• законодателни книги:Петокнижието на Моисей, тоест Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие;

• исторически книги, тоест тези, които представят главно Светата история: Исус Навин, Съдии, Рута, I и II книги на Самуил (в превод на руски - 1 и 2 книги на Царете), I и II книги на Царете (съответно 3 и 4 книги на Царе), 1 и 2 книги от Хрониките (или Хрониките), Ездра, Неемия, Естер;
• образователни книги с поезия: Йов, Псалми, Притчи (Притчи Соломонови), Проповедник (Еклисиаст), Песен на песните;
• пророчески книги: велики пророци - Исая, Еремия, Плачът на Еремия, Езекил, и малки - Даниил, Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария, Малахия.

Какво относно неканонични книги, тогава те се появяват по-късно от други книги на Стария завет и не са включени в еврейския канон или са изключени от него. Християнската традиция ги приема, но с някои предубеждения. Те бяха посъветвани да четат от тези, които се готвеха да влязат в християнска църква, тъй като се отличават с поучителния си характер (въпреки това сред тях намираме както исторически, така и пророчески книги).

Католическата църква смята такива книги за второканонични (второканонични), Православието продължава да ги счита за неканонични, но славянските и руските православни библии ги отпечатват до каноничните. Протестантите, напротив, не отпечатват тези книги в текстовете на Библията, не ги смятат за божествено вдъхновени.

Има 11 от тези книги:Премъдрост (Премъдрост на Соломон), Сирах (Премъдрост на Исус, сина на Сирах), Товит, Юдит, Посланието на Йеремия, Варух, 2 и 3 книги на Ездра (католиците ги смятат за апокрифи), три книги на Макавеите (католиците имат само две). Това включва и пасажи, които са добавени към някои канонични книги (например глави 13 и 14 от книгата Даниил). Нов заветсъдържа 27 книги, които църковното предание също разделя на групи:

• към законодателнатаравно на четири евангелия(от гръцки - Добра вест) - от Матеус (Матей), от Марк, от Лука, от Йоан (Йоан). Първите три евангелия, които са близки по съдържание, се наричат ​​синоптични; Евангелието на Йоан е много различно от тях както по съдържание, така и по характер.
• историческисчитан за книга Деяния на апостолите.
• Образователни книгисе състои от 14 послания на апостол Павел и 7 послания на други апостоли.
• накрая пророческа книгаНовият завет е Откровение на евангелист Йоан (Апокалипсис).

Поради това, в каноничната Библия, тоест Свещеното писание на Стария и Новия завет, са 66 книги(39 + 27) - такъв състав се признава от протестантите; а в пълната библия ‒ 77 книги(50 + 27) за православните и 74 (47 + 27) за католиците, с разделение на канонични и по никакъв начин неканонични (второканонични) книги.

Препратки:

1. Религиознание: наръчник за студенти от най-висок клас / [Г. Є. Аляев, О. В. Горбан, В. М. Машков и др.; за заг. изд. проф. Г. Й. Аляева]. - Полтава: ТОВ "АСМИ", 2012. - 228 с.

На въпроса "какво е Библията" има два еквивалентни отговора. За вярващите това са преди всичко Божиите думи, записани и предадени на останалото човечество. За учени, историци и културолози, атеисти или привърженици на други религиозни течения, Библията е просто книга. Литературно произведениесъздадени от хора и за хората. Именно в тази фундаментална разлика се крие принципното различие в работата с текста на Библията от теолози и учени.

Какво е Библията

Преди да обсъждаме тайните значения, скрити в текста, или да обсъждаме вторичния характер на използваните в него митологични сюжети, е необходимо да изясним какво е Библията. Факт е, че дори представители на различни християнски деноминации влагат различно значение в това понятие. А Свидетели на Йехова или евреи, говорейки за Библията, означават книга, чието съдържание е повече от половината различно от православния или католическия канон.

Библос означава "книга" на старогръцки. И библията множествено числопроизлиза от тази дума. Следователно буквалният отговор на въпроса какво е Библията е „много книги“. Наистина, каноничният текст на всяка Книга на живота се състои от десетки книги.

Старият завет

Еврейската Библия се състои от 39 текста. Те съвпадат с книгите от Стария завет, добре познати на всички християни. Тези текстове са създадени от различни автори между 13-ти и 1-ви век. пр.н.е д. Въпреки че, разбира се, всъщност са написани много повече такива религиозни произведения от 39. Но само тези книги са избрани от древните индийски мъдреци от огромен брой други религиозни текстове и са счетени за достойни за канонизиране.

Всички тези книги са написани на иврит и са оцелели в този вид до днес, нито една дума в тях не е променена. Именно при тях се проверяват всички преводи на Библията, за да се отстранят изкривявания или неточности. Единственото, което може да се обсъжда във връзка със съвпадението или несъвпадението на текстовете на тези книги и Стария завет, е първоначалното семантично съдържание на еврейските думи. Какво точно са имали предвид древните евреи, когато са казали "небе", "земя", "бог"? Земята като планета ли е или като земя, небесен свод? Дали небето е като космоса, вселената или като син купол над главата? Или може би е въздух? Именно тези въпроси интересуват преводачите от иврит. Често такава разлика в тълкуванията коренно променя смисъла на текста.

католическа библия

Отговаряйки на въпроса: „Какво е Библията?“, християнинът, за разлика от евреина, по-скоро ще си спомни Новия завет. Именно това е дълбокото противоречие между двете религии, изхождащо от един източник. Евреите, за разлика от християните, не смятат Исус за месия и затова не включват неговите учения в каноничните текстове.

Има и някои други различия, които пораждат различно разбиране на едни и същи моменти в Библията. Католиците, създавайки свой списък с канонизирани текстове, не са използвали еврейските оригинали, а техния превод на гръцки - така наречената Септуагинта. Така е създадена Вулгата. В същото време Септуагинтата не съвпада във всичко с оригинални тестове, а след превода на латински броят на несъответствията се увеличи значително. По-късно католическата църква многократно редактира Вулгата, сверявайки я с еврейски ръкописи. Преводите на Библията станаха по-точни, но работата все още продължава и дискусиите относно целесъобразността на използването на определени източници не спират.

Православие и протестантство

Друг проблем със Септуагинта е, че включва моменти, които не са потвърдени от оригиналните еврейски източници. Ето защо останалите християнски деноминации класифицират такива раздели от „превода на седемдесетте старейшини“ като несъмнено духовно полезни, но не и свещени и не се считат за канонични.

Протестантите, редактирайки текста на Библията, изоставиха фрагментите от текста, които нямаха потвърждение под формата на еврейски текстове. Руската Библия, по-точно православната, дава възможност на читателя да се запознае с такива спорни подробности от Светото писание. Но до тези фрагменти винаги има уточняващо предупреждение за тяхната неканоничност. Обикновено това са бележки или подчертаващ текст в квадратни скоби.

Как древните теолози са изучавали Библията

Тълкуването на Библията винаги е било един от крайъгълните камъни на теологичните изследвания. Книгата, дадена на човечеството от Бог, трябваше да крие повече, отколкото изглежда в действителност. Затова мъдреците и свещениците са използвали много методи за откриване таен смисълскрит между редовете на Писанието. Както писа Станислав Лем, човек може да намери таен шифър, скрит в текста, но не може да докаже, че той не е там. Една от безбройните системи за дешифриране ще осигури смислен резултат, дори ако авторът не е използвал никакъв таен код. Така може да се "разнищи" и най-невинната и лесна за възприемане книга. Библията не прави изключение в това отношение.

Най-древните опити да се намери тайният смисъл на Свещеното писание са направени в Юдея. Тълкуването на мидраш е устен раздел на Тората, занимаващ се изключително с тълкуването на книгите от Стария завет. Принципите, залегнали в основата на подобни изследвания, изглеждат доста странни за съвременниците:

• Придаване на изключително значение на незначителните детайли.
• Анализ на думи или фрагменти от текст извън семантичния контекст, в който са използвани.
• Комбинацията в един логически сегмент от текстове, различни по смисъл и съдържание въз основа само на факта, че съдържат подобни думи или фрази.

Първите опити за търсене на скрит смисъл

По този начин теолозите преброиха буквите или техните числени стойности в думи и, откривайки съвпадения, направиха изводи за идентичността на значението в различни пасажи от текста. Примери за подобни изследвания сега изглеждат наивни и много пресилени. И така, името на един от слугите на Авраам е Елиезер. В еврейската транскрипция тази дума съответства на числото 318. Авраам също е имал 318 роби и следователно, според древните изследователи, стойността на Елиезер като слуга съответства на стойността на всичките триста и осемнадесет роби.

Естествено, увлечени от подобни изследвания, е лесно да изгубим от поглед буквалните, основни Завети на Библията, да ги пренебрегнем като твърде очевидни. Така Песен на песните се тълкува като алегоричната любов на църквата към Исус в тълкуването на християните или любовта към Яхве и неговия избран народ в тълкуването на евреите. В същото време духовенството напълно пренебрегва буквалния смисъл на този литературен шедьовър - възпяването на любовта на мъжа и жената като най-висшето тайнство на живота. Това е твърде просто и следователно не е интересно. Същността на Библията, истинското съдържание на нейните текстове не може да бъде толкова просто и примитивно.

Такива алегорични търсения са характерни за апокалиптичните тълкувания. Древните учени в тази насока също са търсили скрити значения в най-простите текстове. Но те се фокусираха върху предсказанията, кодирани в текста на Библията.

Причини за възникването на алегоричния метод на тълкуване

Една от причините за популярността на този метод се крие в променливостта на културните и морални норми. Светото писание е древна книга. Библията вече в очите на евреите и гърците съдържаше фрагменти, които им се струваха неморални и недостойни за божествения текст. За да се примири с такова несъответствие, на тези раздели беше приписано скрито значение, което нямаше нищо общо с действителното. Освен това се смяташе, че колкото по-високо е нивото на отдаденост на преводача, толкова по-малко резултатът от неговото изследване би имал общо с изходния текст.

Уви, всеки изследовател намери нещо свое там и нямаше единодушие по въпроса за алегоричните тълкувания сред изучаващите Библията. А степента на абстрактност на подобни изследвания надхвърляше границите на разума.

Така един от тълкувателите разбира разказа за пътуването на Авраам до Палестина като алегория на отказа на мъдреца от сетивното възприемане на света. И последващият брак със Сара, според него, беше символ на разбирането на истинската мъдрост извън тялото, влизайки в свещен съюз с нея.

Исус също тълкува Библията

Тълкуването на Библията не е само за духовенството. Исус също използва текста на Стария завет в своите проповеди, правейки свои изводи от него. Тоест всъщност той тълкува Светото писание, съществувало преди него. Той се обърна към примерите на Каин и Авел, Исак, Давид, Яков и ги използва в абсолютно буквален смисъл. Той категорично отхвърли сложния, казуистичен метод на търсене скрит смисъл, смятайки, че Словото Божие е самостоятелен текст, който не се нуждае от допълнителна обработка.

В същото време фарисеите никога не са упреквали Исус за необичайното му тълкуване на Завета, което е било нечувано по това време, въпреки че са имали достатъчно оплаквания по други точки. Те бяха изненадани, не се съгласиха, но не осъдиха. Очевидно религиозната доктрина на древните евреи е предполагала значително свободомислие по този въпрос. Всеки имаше право на собствено мнение.

Позиция на Свети Августин

В бъдеще прекалено сложното тълкуване на Библията беше изоставено. Първият, който убедително доказва неговата безполезност и дори вредност за богословието, е блажени Августин. Той вярваше, че когато се анализират Заветите на Библията, човек никога не трябва да се откъсва от историческия и културен контекст. Основата за изучаване на дадени от Бога текстове трябва да бъде преди всичко техният буквален смисъл и именно този смисъл служи като основа за изграждане на всяка логическа конструкция.

Тълкувателят на Библията, освен латински, трябва да знае иврит, старогръцки, география и други предмети, необходими за разбиране на реалностите на текста. Въпреки че Августин вярва, че Библията има скрит, алегоричен смисъл, той специално предупреждава за опасността от въвеждането на личността на изследователя в подобни изследвания.

И въпреки че самият блажени Августин често се отклоняваше от тези правила, всички те изиграха огромна роля при определянето на бъдещата посока на изучаването на Библията.

Нови тенденции на Реформацията

Теолозите на Реформацията напълно споделят мнението на блажени Августин за недопустимостта на лъжливи тълкувания, които противоречат на текста на книгата. Но те отидоха още по-далеч. Както Мартин Лутер, така и Калвин вярват, че библейските текстове трябва да се приемат предимно буквално. Не споделяха позиция католическа църквакойто вярваше, че Божието Слово е изключително трудно за разбиране и изисква изясняване от професионален преводач, тоест свещеник. Протестантите вярваха, че Бог е достатъчно мъдър, за да даде на хората знанието, което те могат да приемат и осъзнаят. По този начин църквата на Реформацията изостави монопола върху истината, който съществуваше в продължение на много векове. Новата Библия не е написана на латински, а на близък и достъпен за читателите език, с опростяване на някои прекалено остарели изрази и замяната им с по-съвременни словоформи.

Съвременните изследователи на Писанието са отишли ​​дори по-далеч. Те не само не отричат ​​ролята на човека автор при написването на текста, но и го смятат за водеща. Дори при условие на божествено вдъхновение, Писанието е създадено от хора. Тоест всяко знание, дадено от Всемогъщия, преминава през призмата личен опити възприятие, и това не може да не остави своя отпечатък върху текста на Библията.

Изследователски учени

Учените, изучавайки Свещеното писание, обръщат специално внимание главно на историческите и културни реалности. Езикът на Библията, действителната достоверност на описаните събития, авторството на отделни книги - всичко това е отделно и много интересен районизследване на произведението.

Така че, говорейки за чудото на възкресението, не можем да пренебрегнем факта, че мотивът за умиращо и възкръсващо божество е бил изключително разпространен по това време. Озирис, Персефона, Митра на юг и изток, Балдер на север. Неслучайно празникът Великден съвпада с активното пролетно пробуждане на природата. Да, и датата му е условна, тя не съвпада с истинската дата на смъртта на Христос, а се изчислява според лунния цикъл. За културолог елемент на взаимно проникване на религиозни мотиви различни културиочевидно.

Историците лесно тълкуват някои апокалиптичните истории, посочвайки реални прототипи на мистериозни описания. И така, вавилонската блудница, седяща на седемглавия звяр, е Рим и за евреина тази аналогия е очевидна. Тогава седемте хълма вече са стабилна асоциация. И следващото описание потвърждава това предположение. Седем паднали крале - седем цезари, които са починали до момента, в който текстът е написан, един съществуващ - Галба, управляващ по това време, и бъдещият владетел - претендент за титлата, който току-що води активен борбатърсейки трона.

Много чудотворни предсказания след подробно изследване на Библията се оказват, че изобщо не са предсказания, а описания на събития, които вече са се случили - просто защото тази част от текста е написана много по-рано, отколкото се смяташе. И така, пророчеството за последователната смяна на Вавилонската, Персийската, Гръцката и след това Римската империя, подробно описание на събитията, случващи се в Палестина в продължение на много векове, след внимателно проучване от историци, се оказаха ... хроники. Този текст е написан през 2 век. пр.н.е д., а неговият автор искаше да разкаже само за събития, които смяташе за изключително важни, и не пророкуваше.

Подобни изследвания може да отнемат част от свръхестествения усет на Библията, но със сигурност потвърждават нейната историческа точност.

Библия(от гръцки βιβλία - книги) или Светата Библия- сборник от Книги (Стар и Нов завет), съставен от Светия Дух (т.е. Бог) чрез избраните, осветени от Бога хора: пророци и апостоли. Събирането и събирането в една книга се извършва от Църквата и за Църквата.

Думата „Библия“ не се среща в самите свещени книги и е използвана за първи път във връзка с колекцията от свещени книги на изток през 4 век от Св. и .

Православните християни, когато говорят за Библията, често използват термина "Писание" (винаги се пише с главна буква) или "Свещено Писание" (подразбирайки, че е част от Свещеното Предание на Църквата, разбирано в широк смисъл ).

Състав на Библията

Библия (Свещено писание) = Стар завет + Нов завет.
См.

Нов завет = Евангелие (според Матей, Марко, Лука и Йоан) + Послания на Св. Апостоли + Апокалипсис.
См. .

Книгите на Стария и Новия завет могат условно да бъдат разделени на правни, исторически, поучителни и пророчески.
Вижте диаграмите: и.

Основната тема на Библията

Библията е религиозна книга. основна темаБиблията е спасението на човечеството от Месията, въплътеният Божи Син Исус Христос. Старият завет говори за спасението под формата на символи и пророчества за Месията и Божието царство. Новият Завет излага самото осъществяване на нашето спасение чрез въплъщението, живота и учението на Богочовека, запечатано с Неговата смърт на кръста и възкресението.

Вдъхновение от Библията

Цялото Писание е вдъхновено от Бога и полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наставление в правдата.()

Библията е написана от над 40 души, живели в различни страниах: Вавилон, Рим, Гърция, Йерусалим… Авторите на Библията принадлежат към различни социални слоеве (от пастира Амос до царете Давид и Соломон), имат различни образователни нива (ап. Йоан е обикновен рибар, апостол Павел е завършил Йерусалимската равинска академия).

Единството на Библията се наблюдава в нейната цялост от първата до последната страница. В своето многообразие едни текстове се потвърждават, обясняват и допълват от други. Във всичките 77 книги на Библията има някаква неизкуствена, вътрешна последователност. Има само едно обяснение за това. Тази книга е написана по вдъхновението на Светия Дух от избраните от Него хора. Светият Дух не е диктувал Истината от Небето, а е участвал заедно с автора в творческия процес на създаване на Свещената книга, поради което можем да забележим индивидуални психологически и литературни особеностинеговите автори.

Свещеното писание не е изключително Божествен продукт, а продукт на богочовешкото сътворение. В резултат на това е съставено Светото писание съвместни дейностиБог и хора. В същото време човекът не беше пасивен инструмент, безличен инструмент на Бога, а беше Негов съработник, партньор в Неговото добро дело. Тази позиция се разкрива в догматическото учение на Църквата за Свещеното писание.

Правилно разбиране и тълкуване на Библията

Нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено само по себе си. Защото пророчеството никога не е било изречено по човешка воля, но светите Божии хора са го изговорили, движени от Светия Дух. ()

Докато вярваме в божественото вдъхновение на книгите на Библията, важно е да помним, че Библията е книга. Според плана на Бог, хората са призовани да бъдат спасени не сами, но в общество, което се води и обитава от Господ. Това общество се нарича Църква. не само запази буквата на Божието слово, но и притежаваше правилно разбиране за него. Това се дължи на факта, че който е говорил чрез пророците и апостолите, продължава да живее в Църквата и да я ръководи. Затова Църквата ни дава правилни насоки как да използваме нейното писмено богатство: кое е по-важно и уместно в него и кое има само исторически смисъли не е приложимо в новозаветните времена.

Нека обърнем внимание, дори апостолите, които са следвали Христос дълго време и са слушали Неговите наставления, не са могли сами, без Неговата помощ, да разберат Светото писание по христоцентричен начин ().

Време на писане

Библейски книги, написани на различно времеза около 1,5 хил. години – преди Коледа и след Неговото раждане. Първите се наричат ​​книги на Стария завет, а вторите - книги на Новия завет.

Библията се състои от 77 книги; 50 се срещат в Стария завет и 27 в Новия.
11 (Товит, Юдит, Мъдростта на Соломон, Мъдростта на Исус, сина на Сирах, Посланието на Еремия, Варух, 2 и 3 книги на Ездра, 1, 2 и 3 Макавеи) не са вдъхновени от Бога и не са включени в канона на Свещеното писание на Стария завет.

Езикът на Библията

Книгите на Стария завет са написани на иврит (с изключение на някои части от книгите на Даниил и Ездра, написани на арамейски), Новият завет на александрийски диалект старогръцки- койне.

Оригиналните библейски книги са били написани на пергамент или папирус със заострена тръстикова пръчка и мастило. Свитъкът приличаше на дълга лента и се навиваше около прът.
Текстът в древните свитъци е написан с големи главни букви. Всяка буква беше написана отделно, но думите не бяха отделени една от друга. Цялата линия беше като една дума. Самият читател трябваше да раздели реда на думи. В древните ръкописи също нямаше препинателни знаци, никакви стремежи, никакви ударения. И в еврейския език гласните също не се изписваха, а само съгласните.

Библейски канон

И двата завета за първи път са редуцирани до канонична форма на местни събори през 4 век: Съборът на Хипо през 393 г. и Съборът в Картаген през 397 г.

Историята на разделянето на Библията на глави и стихове

Разделението на думите в Библията е въведено през 5 век от дякона на Александрийската църква Евлалий. Съвременното разделение на глави датира от кардинал Стивън Лангтън, който раздели латински преводбиблия, Вулгатапрез 1205 г. А през 1551 г. женевският печатар Робърт Стивън въвежда съвременното разделяне на главите на стихове.

Класификация на книгите на Библията

Библейските книги на Стария и Новия завет се класифицират на законодателни, исторически, поучителни и пророчески. Например в Новия завет Евангелията са законодателни, Деянията на апостолите са исторически, а Посланията на Св. Апостоли и пророческата книга - Откровение на Св. Йоан Евангелист.

Преводи на Библията

Гръцки превод на седемдесетте превода – – е започнат по волята на египетския цар Птолемей Филаделф през 271 г. пр.н.е. православна църкваот апостолско време си служи със свещените книги според превода на 70г.

латински превод - Вулгата- публикувана през 384 г. от блажения Йероним. От 382 г. блаженият превежда Библията от гръцки на латински; в началото на работата си той използва гръцката Септуагинта, но скоро преминава към директно използване на еврейския текст. Този превод стана известен като Вулгата - Editio Vulgata (вулгатусозначава „широко разпространен, добре известен“). Тридентският събор през 1546 г. одобрява превода на Св. Йероним и влезе в широка употреба на Запад.

Славянски превод на Библиятанаправена по текста на Септуагинта от светите солунски братя Кирил и Методий, в средата на 9 век от н. е., по време на апостолските им подвизи в славянските земи.

Остромирово евангелие- първата напълно запазена славянска ръкописна книга (средата на XI век).

Генадиева Библия -първата пълна ръкописна руска Библия. Съставен през 1499 г. под ръководството на новгородския архиепископ. Генадий (дотогава библейските текстове бяха разпръснати и съществуваха в различни видовеколекции).

Острожката библия -първата пълна печатна руска Библия. Публикувана е през 1580 г. по заповед на принц Конс. Острогски, първият печатар Иван Федоров в Острог (имението на княза). Тази Библия все още се използва от староверците.

Елизабетинска Библия -Църковнославянски превод, използван в богослужебната практика на църквата В края на 1712 г. Петър I издава указ за подготовката за публикуване на коригираната Библия, но тази работа е завършена още при Елизабет през 1751 г.

Синодален превод – първият пълен руски текст на Библията. Извършено е по инициатива на Александър I и под ръководството на Св. . Публикуван е на части от 1817 до 1876 г., когато е публикуван пълният руски текст на Библията.
Елизабетинската Библия идва изцяло от Септуагинта. Синодалният превод на Стария завет е направен от масоретския текст, но като се вземе предвид Септуагинтата (подчертан в текста в квадратни скоби).

Библия

Християните говорят за това през цялото време, въпреки че не винаги е ясно какво имат предвид под думата „Библия“. Тоест освен крилата фраза„Божие слово“, не знам какво означава Библията за мнозина, които твърдят, че са свещен текст, който ръководи живота им. Сигурен съм, че не всички сме на една вълна, така да се каже.

Понякога християните искат да направят нещо от Библията, което не е, и това води до някои катастрофални разговори и опасни предположения, особено когато говорите с други християни.

Ето пет факта за Библията, на които бих искал повече вярващи да обърнат внимание:

1. Библията не е магическа книга

Библията не е справедлива "Добра книга"(името на библията сред нерелигиозните хора - прибл. пер.). Това изобщо не е книга. Това са много книги. Това е цяла библиотека.

Това са 66 отделни книги, които обхващат разнообразен набор от стилове на писане (поезия, история, биографии, църковни учения, писма) и десетки автори са написали тези книги: от пастири и пророци до лекари, рибари и крале. Всеки от тези много различни писатели имаше много различни целеви аудитории, различни житейски обстоятелства и специфични цели и планове; следователно не можем да подходим към всяка книга по един и същи начин; все едно да четеш стихотворение за листата и учебник по ботаника по един и същи начин. В едната книга ще намерите вдъхновение, а в другата информация; ние ги възприемаме и виждаме по различен начин.

Ако се отнасяме към Светото писание по този начин; що се отнася до много различни произведения, които заедно образуват колекция от една история, християните могат да бъдат освободени от объркване относно това какво се има предвид, когато се казва „буквално“. Не трябва да отъждествяваме историята с алегория и поезия или да ги четем по един и същи начин. Можем също да видим Библията като летопис не само на Бог, но и на Божиите хора и можем да намерим себе си в тях.

2. Библията не е толкова ясна, колкото бихме искали да бъде.

Често (особено по време на спорове) християните биха искали да започнат с: „Библията изяснява, че...“, последвано от най-подходящия пасаж от Писанието.

Тези хора не винаги вземат предвид контекста на цялата Библия.

Честно казано, Библията съдържа много противоречия и като цяло много неразбираемост по различни въпроси. Например в Стария завет можем да прочетем ясната Божия заповед да не убиваме и след това виждаме Исус да казва на учениците Си, че насилието не е пътят, по който хората Му трябва да поемат.

Но също така виждаме как Бог казва на израилтяните да унищожат всяко живо същество във вражеските села (включително жени и деца) и четем за Мойсей, който убива египетски войник.

Ето защо някои християни вярват, че всяко насилие е греховно, докато други смятат, че е добре да убиеш някого при самозащита. Някои смятат войната за оправдана в някои случаи, докато други смятат, че всички войни по своята същност са неморални.

Същата Библия. Същият въпрос. Множество гледни точки.

Това не означава, че истината е относителна и че Бог няма собствено мнение за насилието или че не ни е разкрил мнението Си в Библията. Това просто означава, че отговорът не може да бъде толкова ясен и прост, колкото искаме да го представим.

Много пъти, когато християните казват фразата „Библията ясно казва...“, това, което наистина имат предвид, е „Начинът, по който тълкувам този стих, ми позволява да обоснова моята гледна точка“.

Когато четете и изучавате тази библиотека от библейски книги в нейната цялост, разбира се, има теми и концепции, които са забележително свързани, но ако трябва да бъдем честни, ние също признаваме, че има неясноти. Няма да омаловажаваме Писанията, ако признаем, че Библията е сложна. Напротив, те са най-великите произведения в цялата история.

3. Библията е вдъхновена от Бог, а не продиктувана от Бог

Християните често с право казват, че Библията е „боговдъхновена“ и аз съм напълно съгласен. Тази идея обаче често се заменя в превода.

Библията е „Божието Слово“, но трябва да внимаваме какво имаме предвид, когато казваме, че е „написано“ от Бог. Това са думи на хора, които са били подтикнати от Бог да кажат нещо, но това не е само това, което те твърдят, че са чули от Бог, но всичко, което се е случило вътре и около тях - тяхната борба, лични причини да напишат тези или онези думи и техните собствено преживяване на Бог. Разбира се, те бяха вдъхновени от Бога, но си останаха вдъхновени хора, а не божии марионетки, които оставиха свободната си воля зад вратата и дойдоха като зомбита да запишат монолога на Бога.

Тимотей казва, че Писанието е „боговдъхновено“, че идва от Бог, но не твърди, че е продиктувано от Бог.

4. Ние всички избираме в какво вярваме, какво проповядваме и защитаваме от Библията.

Християните често обвиняват вярващите в различни мнения за „избирателно цитиране“ на Библията, придържайки се здраво към стихове, с които са съгласни, като същевременно лесно отхвърлят стихове от писанията, които не харесват.

Единственият проблем е, че всеки път, когато някой твърди това, той твърди, че е обективен: сякаш по някакъв начин има солидно, безпристрастно разбиране за целостта на Писанието, без пристрастия или предразсъдъци, докато други го нарушават.

Докато растем във вярата си, някои от нас успяват да се откажат от личните си привързаности и да се доближат до истинското значение на Писанието. Но дотогава повечето от нас четат собствената си Библия, направена малко по наш вкус. В историята има толкова конкретни лични тълкувания на Писанието, колкото и читатели. Нашето разбиране и вяра в Библията е продукт на нашето възпитание, изучаването, което сме имали, мненията на приятелите, с които сме живели, частта от света, в която живеем, нашия опит и много други фактори.

Справедливо ли е наистина да обвиняваме някой друг в избирателно използване на Писанието, ако не сме готови да признаем същото престъпление?

5. Бог е по-велик от самата Библия

Миналата седмица се разхождах по плажа и гледах океана. Ако някога сте го виждали, ще разберете цялата необятност, удивителната красота и сила, безмилостната сила на приливите и отливите. Знаеш колко малък се чувстваш тогава; и необятността на творението, с което се изправяте лице в лице.

За океана са изписани милиарди думи. Бих могъл да събера всяка от тях, най-красивата, най-ярката, точни описаниярибари, морски биолози и поети. Бих могъл да прочета всяка дума за океана на някой, който никога не е бил там, но той никога не би оценил подобно описание.

Просто е невъзможно океанът да се опише адекватно с думи. Трябва лично да изпитате това.

Иска ми се повече християни да осъзнаят, че вдъхновената Библия, в цялото си съвършенство, е колекция от думи за океана. Но тези думи не са самият океан.

Океанът е Бог.

Думите в Библията сочат към някой, за когото просто няма достатъчно думи. Думите ни дават някакъв мироглед, но в крайна сметка Бог е твърде велик, за да бъде поставен в тези думи.

Библията не е Бог. Библията е като библиотека от вдъхновени думи за Бог. Можем да научим повече, да изследваме и да намерим утеха в Библията. На страниците му можем да открием характера на Бог и посланието на Христос, както и пътя, който трябва да поемем.

Абонирай се:

Може дори да обичаме Библията. Определено я обичам.

Но трябва да се покланяме на Бог, който е вдъхновил писателите на Библията.

– Често ние, православните, сме упреквани, че не четем толкова често Библията, колкото правят например протестантите. До каква степен подобни обвинения са основателни?

- Православната църква признава два източника на богопознанието - Свещеното Писание и Свещеното Предание. И първото е неразделна част от второто. В края на краищата, първоначално проповедите на светите апостоли са били изнасяни и предавани устно. Свещеното Предание включва не само Свещеното Писание, но и литургични текстове, постановления на Вселенските събори, иконография и редица други източници, които заемат важно място в живота на Църквата. И всичко, което се казва в Свещеното Писание, е и в Преданието на Църквата.

От древни времена животът на християнина е неразривно свързан с библейските текстове. Но през 16 век, когато възниква така наречената „Реформация“, ситуацията се променя. Протестантите изоставят Свещеното предание на Църквата и се ограничават до изучаването на Свещеното писание. И затова сред тях се появи особен вид благочестие - четене и изучаване на библейски текстове. Още веднъж искам да подчертая: от гледна точка на Православната църква свещеното Предание включва целия обем на църковния живот, включително и Свещеното Писание. Освен това, дори ако някой не чете Словото Божие, но редовно посещава храма, той чува, че цялото богослужение е пронизано с библейски цитати. Така, ако човек живее църковния живот, значи той е в атмосферата на Библията.

Колко книги са включени в Светото писание? Каква е разликата между православната Библия и протестантската Библия?

- Светото писание е съвкупност от книги, различни книги и по време на написването им, и по авторство, и по съдържание, и по стил. Те са разделени на две части: Стар завет и Нов завет. Православната Библия има 77 книги, докато протестантската Библия има 66.

- На какво се дължи това разминаване?

- Факт е, че в православната Библия, по-точно в Свещеното писание на Стария завет, освен 39 канонични книги, има още 11 неканонични: Товит, Юдит, Премъдрост Соломонова, Премъдрост Иисусова, син на Сирах, Посланието на Еремия, Варух, втората и третата книга на Ездра, три Макавеи. В "Големия християнски катехизис" на св. Филарет Московски се казва, че разделянето на книгите на канонични и неканонични е причинено от отсъствието на последните (11 книги) в еврейските първични източници и тяхното присъствие само в гръцки , т.е. в Септуагинта (превод на 70 тълкувателя). На свой ред протестантите, като се започне от М. Лутер, изоставиха неканоничните книги, погрешно им приписвайки статута на "апокрифи". Що се отнася до 27-те книги на Новия завет, те се признават както от православни, така и от протестанти. Говорим за християнската част на Библията, написана след раждането на Христос: новозаветните книги свидетелстват за земния живот на Господ Иисус Христос и първите десетилетия от съществуването на Църквата. Те включват четирите евангелия, книгата Деяния на апостолите, посланията на апостолите (седем на събора и 14 на апостол Павел), както и Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис).

Как да изучаваме правилно Библията? Струва ли си да започнем знанията от първите страници на Битие?

— Основното нещо е да имате искрено желание да научите Словото Божие. По-добре е да започнем с Новия завет. Опитните пастири препоръчват да се запознаете с Библията чрез Евангелието на Марк (тоест не в реда, в който са представени). Тя е най-кратката, написана на прост и достъпен език. След като прочетем евангелията на Матей, Лука и Йоан, преминаваме към книгата Деяния на апостолите, апостолските писма и Апокалипсиса (най-сложната и най-мистериозната книга в цялата Библия). И едва след това можете да продължите към старозаветните книги. Само след като прочетете Новия завет, е по-лесно да разберете значението на Стария. В края на краищата апостол Павел не напразно каза, че старозаветното законодателство е учител на Христос (виж: Гал. 3: 24): то води човека като дете за ръка, за да го разбере наистина какво се случи по време на Въплъщението, какво е въплъщението на Бог по принцип за човек ...

— А ако читателят не разбира някои епизоди от Библията? Какво да направите в този случай? Към кого да се обърна?

- Препоръчително е да имате под ръка книги, които обясняват Светото писание. Можем да препоръчаме творенията на блажени Теофилакт Български. Обясненията му са кратки, но много достъпни и дълбоко църковни, отразяващи Преданието на Църквата. Класически са и беседите на св. Йоан Златоуст върху евангелията и апостолските послания. Ако имате някакви въпроси, би било хубаво да се консултирате с опитен свещеник. Трябва да се разбере, че четенето на Светото писание е част от духовното постижение. И е много важно да се молиш, да пречистиш душата си. В края на краищата дори в Стария Завет беше казано: мъдростта няма да влезе в зла душа и няма да живее в тяло, поробено на греха, защото Светият Дух на мъдростта ще се отдалечи от нечестието и ще избегне глупавото мислене и ще бъде срамува се от наближаващата неправда (Мъдрост 1: 4-5).

— Значи е необходимо да се подготвим за четенето на Светото писание по специален начин?

– Опитните старци в манастирите дадоха на послушника правило: преди да изучавате Светото писание, първо трябва да се запознаете с трудовете на светите отци. Четенето на Библията не е просто изучаване на Божието Слово, то е като молитва. Като цяло бих препоръчал четене на Библията сутрин, след това молитвено правило. Мисля, че е лесно да отделите 15-20 минути, за да прочетете една-две глави от Евангелието, апостолските послания. Така можете да получите духовен заряд за целия ден. Много често по този начин се появяват отговори на сериозни въпроси, които животът поставя пред човек.

- Понякога има такава ситуация: прочетох го, разбрах за какво става дума, но не ви подхожда, защото не сте съгласни с написаното ...

- Според Тертулиан (един от църковните писатели на античността) нашата душа е християнка по природа. Така библейските истини са дадени на човека от самото начало, те са заложени в неговата природа, в неговото съзнание. Понякога го наричаме съвест, тоест не е нещо ново, което не е характерно за човешката природа. Основните постулати на Светото писание са Божият глас, който звучи в природата на всеки от нас. Затова, преди всичко, трябва да обърнете внимание на живота си: дали всичко в него е в съответствие с Божиите заповеди? Ако човек не иска да слуша гласа на Бога, какъв друг глас му трябва? Кого ще слуша?

- Веднъж попитаха св. Филарет: казват, как можете да повярвате, че пророк Йона е бил погълнат от кит, който има много тясно гърло? В отговор той каза: „Ако беше писано в Светото писание, че не китът е погълнал Йона, а Йона е погълнал кит, щях да повярвам.“ Разбира се, днес подобни твърдения могат да се възприемат със сарказъм. В тази връзка възниква въпросът защо Църквата толкова много се доверява на Светото писание? Все пак библейските книги са написани от хора...

— Основната разлика между Библията и другите книги е откровението на Бог. Това не е дело само на някой изключителен човек. Чрез пророците и апостолите нататък достъпен езиквъзпроизвежда се гласът на самия Бог. Ако Творецът се обръща към нас, как да се отнасяме към това? Оттук и такова внимание и такова доверие към Светото писание.

На какъв език са написани библейските книги? Как техният превод повлия на съвременното възприемане на свещените текстове?

Повечето от старозаветните книги са написани на иврит (иврит). Някои от тях са оцелели само на арамейски. Вече споменатите неканонични книги са достигнали до нас изключително на гръцки език: например Юдит, Товит, Варух и Макавеи. Третата книга на Ездра в нейната цялост ни е известна само на латински. Що се отнася до Новия завет, той е написан предимно на гръцки, диалекта койне. Някои библейски учени смятат, че Евангелието от Матей е написано на иврит, но до нас не са достигнали първични източници (има само преводи). Разбира се, би било по-добре да четете и изучавате библейски книги, разчитайки на първични източници, оригинали. Но така е от древни времена: всички книги на Свещеното писание са преведени. И затова в по-голямата си част хората са запознати със Светото писание, преведено на техния роден език.

- Би било интересно да се знае: на какъв език е говорил Исус Христос?

- Мнозина смятат, че Христос е използвал арамейския език. Въпреки това, когато говорят за оригиналното Евангелие на Матей, повечето библейски учени посочват иврит като език на старозаветните книги. Дебатът по тази тема продължава и до днес.

— Според библейските дружества през 2008 г. Библията е била изцяло или частично преведена на 2500 езика. Някои учени смятат, че в света има 3 хиляди езика, други посочват 6 хил. Много е трудно да се определи критерият: какво е език и какво е диалект. Но можем да кажем с абсолютна сигурност, че всички хора, живеещи в различни части на земното кълбо, могат сами да четат Библията изцяло или отчасти. майчин език.

- Кой език е за предпочитане за нас: руски, украински или църковнославянски?

- Основният критерий - Библията трябва да е разбираема. Традиционно църковнославянският се използва за богослужение в Църквата. За съжаление, в общообразователно училищене се изучава. Следователно много библейски изрази изискват пояснение. Между другото, това се отнася не само за нашата ера. Този проблем също възниква през 19 век. В същото време се появява превод на Светото писание на руски език - Синодален превод на Библията. Той премина теста на времето, оказа огромно влияние върху формирането на руския език в частност и руската култура като цяло. Ето защо, за рускоезичните енориаши бих препоръчал да използват домашно четенеточно него. Що се отнася до украиноговорящите енориаши, тук ситуацията е малко по-сложна. Факт е, че опитът за първия пълен превод на Библията на украински езике предприета от Пантелеймон Кулиш през 60-те години години XIXв. Иван Нечуй-Левицки се присъедини към него. Преводът е завършен от Иван Пулюй (вече след смъртта на Кулиш). Тяхната работа е публикувана през 1903 г. от Библейското общество. През ХХ век. най-авторитетни стават преводите на Иван Огиенко и Иван Хоменко. Сега много хора се опитват да преведат цялата или част от Библията. Има както положителни преживявания, така и трудни, спорни моменти. Така че вероятно би било неправилно да се препоръчва някакъв конкретен текст от украинския превод. Сега Украинската православна църква превежда Четирите евангелия. Надявам се, че това ще бъде успешен превод както за домашно четене, така и за литургично четене (в онези енории, където се използва украински).

- В някои енории по време на богослужението се чете библейски пасаж на техния роден език (след четене на църковнославянски) ...

— Тази традиция е характерна не само за нашите енории, но и за много чужди енории, където има вярващи от различни страни. В такива ситуации богослужебните пасажи от Светото писание се повтарят на техните родни езици. В края на краищата духовната храна трябва да се дава на човек във формата, в която може да донесе духовна полза.

— От време на време в медиите се появява информация за някаква нова библейска книга, която преди това е била изгубена или пазена в тайна. Непременно разкрива някои „свещени” моменти, които противоречат на християнството. Как да се отнасяме към такива източници?

- През последните два века бяха открити много древни манускрипти (манускрипти), което направи възможно координирането на нашия възглед за изучаването на библейския текст. На първо място, това се отнася за кумранските ръкописи, намерени в района на Мъртво море (в пещерите Кумран). Там са намерени много ръкописи, както библейски, така и гностически (т.е. текстове, които изопачават християнска доктрина). Възможно е в бъдеще да бъдат намерени много гностически ръкописи. Трябва да се припомни, че още през 2-ри и 3-ти век. Църквата се бори срещу ереста на гностицизма. И в наше време, когато сме свидетели на мания по окултното, тези текстове се появяват под прикритието на някаква сензация.

- По какви критерии може да се определи положителен резултат от редовното четене на Светото писание? По броя на запомнените цитати?

— Ние четем Словото Божие не за наизустяване. Въпреки че има ситуации, например в семинариите, когато се поставя такава задача. Библейските текстове са важни за духовния живот, за да усетите диханието на самия Бог. Така ние се приобщаваме към тези благодатни дарове, които са в Църквата, научаваме за заповедите, благодарение на които ставаме по-добри, приближаваме се към Господа. Следователно изучаването на Библията е най-важната част от нашия духовен възход, духовен живот. При редовно четене много пасажи се запомнят постепенно и без специално запаметяване.