На рождения ден на белия лотос - великата Елена Петровна Блаватска. Ден на паметта на Елена Блаватска - Ден на белия лотос Кърт Вонегът - американски писател

"Няма религия, по-висша от истината."
Х. П. Блаватска.

На 8 май 1891 г. Х. П. Блаватска умира тихо в кабинета си в Лондон на 60-годишна възраст.

Този ден е в памет на една прекрасна рускиня, нейният помощник Г.С. Олкът предложи да се нарече Денят на белия лотос, като символ на нейния стремеж към най-високото.

Белият лотос в много религии е отражение три свята: Корените му са в калта, стъблото му е във водата, а цветът му е във въздуха. Точно като отражение на трите свята. Живеем в плътен свят (като корени), душата ни се издига Тънък свят(като стъбло) и накрая цвете. Тя цъфти във въздуха като символ на духа, Всевишния Духовен свят- Светът на огъня.
Ето как самата Елена Петровна пише за това:
“... Лотосът или Падма е много древен и любим символ на самия Космос, както и на човека. Причината за полярността се крие, първо, във факта, че семето на лотоса съдържа пълно миниатюрно бъдещо растение, което е символ на факта, че духовните прототипи на всички неща съществуват в нематериалния свят, преди тези неща да станат материални на земя; второ, във факта, че растението лотос расте във вода, имайки корена си в тинята или калта, и разпръсква цвета си над водата във въздуха. Така лотосът символизира живота на човека, както и Космоса. Защото Тайната доктрина учи, че елементите и на двете са еднакви и че и двете се развиват в една и съща посока. Коренът на лотос, потопен в тиня, е материален живот, стъбло, което се простира нагоре през водата, символизира съществуването в астрален свят, а самото цвете, реещо се над водата и отворено към небето, е емблематично за духовното съществуване. (Тайната доктрина, том 1, стр. 103-104, превод на Х. И. Рьорих)

Елена Петровна Блаватска е почти легендарна фигура. Тя посвети целия си живот, цялата си енергия на изучаването на древните науки и религии.

Тя дойде на земния свят, когато инфантилната материалистична наука стигна до задънена улица, вярвайки, че всичко вече е известно и не повече тайниприрода.

Но тези нови тайни (а новото често е добре забравено старо) са разкрити от Елена Петровна, за да се даде тласък на еволюционното развитие както на науката, така и на цялото човечество.

Елена Петровна първа донесе на западния свят вестта за Великите Учители, за Великите Души (Махатми, както ги наричат ​​на Изток) – Представители на Космическия Разум, които помагат на човечеството в неговата толкова трудна еволюция. път.

Всеки век Учителите на Шамбала правят опити да намерят пратеник, чрез който човек да предаде на света част от истинското древни ученияда образоват хората.

През 19 век изборът пада върху Елена Петровна Блаватска. „За 100 години на Земята открихме един такъв“, пишат Махатмите.

По указание на Учителите тя създава Теософското общество, чието мото е: „Няма религия освен Истината“. Уставът му имаше три основни точки:
Първо.
Формирането на ядрото на световното братство на хората, без разлика на религия, произход и социално положение на хората.
Второ.
Задълбочено изследване на древните световни религии с цел съпоставяне и извличане от тях на универсална етика.
трето.
Изучаването и развитието на скритите божествени сили в природата и човека за тяхното постепенно развитие в хората.

Както е известно, Теософското общество все още съществува, включително и в Русия.

Елена Петровна е написала повече от 20 философски тома - научни книги. Тя прогнозира много постижения съвременна наука. Има дори книги "Стоте пророчества на Елена Блаватска", авторът - съставител Дудински. Повечето от тези пророчества - прогнози вече са потвърдени от научни разработки, според други - науката вече се доближава до тях.

Но основните произведения на Елена Петровна са Разбулената Изида и Тайната доктрина, два тома от които имат почти хиляда страници всеки. Тези томове са публикувани по време на живота на Елена Петровна, а третият е събран от ученици от нейните бележки след заминаването й от земния план. Тези книги станаха основа за изучаващите тайната наука

"Тайната доктрина" разкрива три основни положения, три "стълба", на които се основава светът.
Първо твърдение. Без значение колко голяма е широчината на Космоса, но отвъд него видим святстои Абсолютната, невидима и непознаваема реалност, Абсолютно битие и небитие едновременно. И включва нашия проявен Космос, нашия двойнствен свят, но също и непроявеното.
Второ твърдение. Казва, че в света има един основен закон, законът за периодичността. Всички виждаме действието му в нашия земен свят. Това са нощ и ден, живот и смърт, сън и бодърстване, приливи и отливи в океана и др.

И третото твърдение гласи, че целият живот и всички същности в света са произлезли, или по-точно, са излезли от една единствена душа и за всяка душа - искра - е задължително пътуване през стъпалата на еволюцията. Да се ​​върна към Единството.

Идеите, които защитаваше Елена Петровна, можеха да се считат за ерес по нейно време. И беше бомбардирана с обвинения отляво и отдясно. По това време дори стана, така да се каже, „добър“ тон мимоходом, без да се цитират доказателства, да я наречем авантюрист, шарлатанин, измамник. Йезуитите особено се опитаха да успеят в това.

Но имаше и гласове в нейна защита. Ето как я оценява великият индийски деец Ганди: „Бих бил повече от доволен, ако можех да докосна ръба на дрехите на мадам Блаватска“. А Елена Ивановна Рьорих пише: „Н. П. Блаватска беше велика мъченица, в пълен смисълтази дума. Завистта, клеветата и преследването на невежеството я убиха...
…Прекланям се пред великия дух и огнено сърценаш сънародник и аз знам, че в бъдеща Русиянейното име ще бъде поставено на подходящата височина на почит. Х. П. Блаватска е наистина нашата национална гордост. Вечна славанея".
Нека повторим след Елена Ивановна: „Вечна й слава“.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

книга със златните правила

Издадена от Елена Петровна Блаватска

Забележка за светлината на пътя

Тази малка книга, откъс от индуската етична „Книга със златните правила“ от дълбока древност, е продиктувана от Учителя на Изтока [Адепт, Гуру] за Учениците [Чела.]. Ученик могат да станат само онези, които твърдо са решили да пречистят сърцето си, да унищожат егоизма си и да развият висшите си интуитивни способности, за да служат на света, да облекчат неговия мрак и страдание. Психологията на Изтока и религиозното настроение на неговите подвижници е толкова чуждо на европейското съзнание, че тази книга изисква някои указания и обяснения. Към оригиналния текст са добавени коментари. Ще се опитам накратко да предам същността на тези коментари, които ще помогнат на незапознатите с източната философия и психология да разберат вътрешния смисъл на високото учение, облечено в кратки положения на „Светлина по пътя“. Всички правила се основават на трите основни принципа на източната философия: на прераждането, на кармата (закона за причинно-следствената връзка) и на целта на световния живот като връщане на живота, който е излязъл от Единния, след като е завършил пълен цикъл на еволюцията, отново към Единия.

Физическият свят е даден като арена на опит, благодарение на която латентните божествени сили на човек се развиват така, че чрез страдания, радости и всякакви изпитания той постига целта: да се превърне в самоосъзнат духовен център, действащ в в съответствие със световното право, иначе „с Божията воля“.

Речта на Учителя посочва пътищата, по които човек, още тук на земята, с мощно усилие на волята може да се приближи до тази висока цел.

В еволюцията на цялостния човек, като живо, мислещо, чувстващо и стремящо се същество, наблюдаваме: неговото развитие физични свойства, след това - неговата емоционална природа, още по-нататък - развитието на ума, след това - чистия разум (способността за абстрахиране), още по-нататък - развитието на духа, проявяващ се в висши светове, реален като физическия свят, но недостъпен за наблюденията на нашите сетива.

Що се отнася до проявлението във физическия свят, човек има инструмент, който наричаме неговото тяло, за проявление в сферата на чувствата и емоциите – друг инструмент, който на Изток се нарича “Кама-Рупа”, за проявление в сферата на мислене - инструмент на мисълта, така че за изразяване във висшите светове човекът притежава инструмент, на който даваме името дух, а на Изток името Будхи.

За пълното пробуждане на този инструмент на духа, правилата са дадени в книгата „Светлина на пътя“.
За неподготвените читатели трябва да се спомене едно недоразумение, вкоренено на Запад по отношение на възможни последствияза човека, избрал пътя духовно прераждане(окултен). Несъмнено с развитието на духовните сили човек придобива власт както над собствената си природа, така и над заобикалящия го тъмен елемент, който престава да бъде тъмен за него поради разширените знания и духовното познание. Човек, който е влязъл в светлината, където свършват неговите ограничения, остава свободен: той може да използва разширения предел на своите способности и сили за себе си, да служи на своя егоизъм: това е пътят наляво, към раздялата и злото. Но ако той насочи същите тези сили към безкористно служене на света, това е пътят към правото, към единството, към хармонията, към световния закон, към доброто.

„Светлина по пътя“ се отнася за учениците, които са избрали правилния път, и само за тях.
Още първите редове на книгата остават неразбираеми, ако не са осветени от онзи висок духовен мироглед, който пронизва цялата реч на Учителя:

„Преди ухото да чуе, то трябва да загуби своята чувствителност.“
„Преди гласът да може да говори в присъствието на Учителите, той трябва да загуби способността си да наранява.“
"Преди душата да може да застане пред Учителя, нозете й трябва да бъдат измити с кръвта на сърцето."

Нека заемем първата позиция:
"Преди очите да могат да видят, те трябва да бъдат недостъпни за сълзи."
Какво означава? Сълзите, тази „влага на живота“, са причинени от привидните дисонанси на живота: болка, страдание, несправедливост, самота, разочарование, внезапни радостни емоции, всички тези катаклизми на нашите нервна системаи нашето съзнание предизвиква сълзи.
Очите наистина са онези прозорци, през които непросветеното съзнание гледа тъмните елементи на световния живот и нашата собствена природа.

Мракът е най-правилното определение за отражението, което животът на света оставя в очите на нашата душа. Оттук и сълзите. Но идват времена, когато съзнанието се разширява, светлина ще изгрява в тъмните елементи; расте, тъмнината изчезва и. когато светлината изгрее, съзнанието започва да прозира истинския смисъл на явленията, излизащи от мрака: онзи могъщ поток от живот, който устремява всичко живо към Единството, към Доброто, към великата Цел. Този поток е самият живот, т.е. движение, стремеж, безброй вибрации на живота, взаимен контакт на разнородни сили и безкрайно разнообразие от форми, което причинява както радост, така и страдание, всички признаци и степени на развиващо се съзнание. Но физическият обективен живот не е нищо повече от арена на преживяване, външната обвивка на онзи поток, който смачква, замъглява, диференцира „жизненото съзнание“, докато не го доведе до крайната цел: до Самосъзнанието и Единството.

Ето как мъдрецът гледа на живота. И изглеждайки така, той се научава да отделя истинското си Аз от бързия поток на живота; той започва да гледа на личното си съществуване като на инструмент за дълбоко важни преживявания и се научава да отделя себе си от този инструмент, свиква да гледа отвън на всички страдания, радости и изпитания както на своя, така и на заобикалящия го живот. Шоковете, обидата и страданието престават да го измъчват. Прозорците на душата му са светли и чисти. Очите, незамъглени от сълзи, виждат ясно проявите на по-висши, неземни светове.

Но това състояние не е настроението на безразличие и сухота, което се комбинира в нашето въображение с образа на мъдрец.

Нека си припомним, че най-висшите аскети на християнството, които наистина умееха да побират в сърцата си страданията на света, бяха непоклатими, гледаха със светла надежда на „Божия път” и в душите си, въпреки цялото му чувствително съчувствие за скърбите се запази мълчание.
Второ предложение: „Преди ухото да може да чуе, то трябва да загуби своята чувствителност.“
Какво означава?

Точно както очите могат да бъдат сравнени с прозорците на човешката душа, също толкова вярно е ухото да се сравни с вратата, през която бунтовният шум на временния живот нахлува във вътрешната крепост на човешката душа, достигайки до нейния истински Аз .

Неговият истински Аз - според светогледа на източната философия - е онази вечна същност, в името на чието развитие е създаден целият обективен свят до пълнотата на самосъзнанието. Непрестанният шум на жизнения поток, неговият привиден раздор, стенанията на страданието и викове на радост, взривяващи се отворени вратидуши, объркват духа на човека, нарушават мълчанието, което е необходимо за висше разбиране. Да можеш да затвориш вратите на душата, за да не се смущава духът от шума на живота, да можеш да различиш във всички тези разнородни и болезнени звуци обща добра хармония - това е вътрешният смисъл на второто правило. Не само обидите, грубите думи и несправедливостите, отправени лично към ученика, трябва да станат безчувствени за неговия слух, но и целият очевиден раздор на земния живот не трябва да нарушава неговото равновесие. Той трябва да разбира шума на потока и да може да различи в него не отделни викове и стенания, а общия смисъл на великото слово на Живота.

И тогава в тишината, която ученикът трябва да придобие, като научи първото правило, ще започне да се чува тих глас: отначало много тих, много неуловим, толкова неуловим, че отначало изглежда като дъх на сън. Ако ученикът може да различи този глас и започне да разбира речта му, значи той е влязъл в пътя, неговото висше Аз е пробудено.
Тези две стъпки от пътя са по-скоро негативни, т.е. принуждават ученика да излезе от съществуващото ниво. човешки живот; следващите две стъпки са активни стъпки в други, извънземни условия на съществуване.

Когато ученикът усвои първите две правила, когато осъзнае, че неговият живот произтича от Единия и се отдалечава от Него временно, за да се върне отново към Единния, след като е постигнал самосъзнание, когато придобие мир и баланс, тогава той може да „говори в присъствието на Учителите“, т.е. ще получи силата да се присъедини към висшия живот и да поиска духовните си права. Но във висшите светове действат различни закони, отколкото в нашия земен живот: да даваш, да не вземаш, да служиш, да не господстваш, това е основният знак на този живот. Ако ученикът действа според този закон, той ще бъде изслушан. Но ако егоизмът все още е жив в тайните на сърцето му, ако той мечтае за слава, за лична власт, да стане учител и пророк, гласът му няма да бъде чут, защото не звучи в хармония с хармонията на висш живот и подобно на дисонанса няма да се слее с него. Произволът не съществува в природата: дори на най-високите нива на Вселената всичко е подчинено на закона за реда, съзвучието и единството.
Когато ученикът може да говори, той влиза в активна роля: всички сили на неговия пробуден дух трябва да се втурнат да помогнат на света, защото законът на духа е движението, стремежът, саможертвата, а не застоят. Следователно от ученика се изисква неуморна дейност, силно напрежение, непрестанна жажда за даване, а това е още по-трудно, защото ученикът не се отказва от света, а остава в света, за да живее с него и да помага на неговия мрак .
„Ще се чуе само онзи глас, който е загубил способността да причинява болка.“ Откъде идва способността да причиняваш болка? Всичко, което ценим толкова високо: правата ни, достойнството ни, любовта към себе си, силата да отстояваме себе си, дори добродетелите, които ни издигат над тълпата, всичко това трябва да бъде отхвърлено, като „причиняване“ на болка на друг, като възвишение над него, като знак за раздяла. Този знак принадлежи към обективните светове, той не съществува при източника на Светлината и Истината, където царува само Любовта.

Ученикът трябва да убие този знак в себе си; неговата мисъл, сърце и воля трябва да бъдат пропити с истината, че самият той и всички останали са части от едно цяло; че всички, както горе, така и долу, богати и бедни, силни и слаби, праведници и грешници, крале и роби, всички еднакво преминават урока на живота. Осъзнавайки това, ученикът ще престане да постига нещо за себе си. Той ще се откаже от всичките си права, ще остави всички оръжия за самозащита. Никога повече той няма да погледне на друг човек с критика и високомерие, никога няма да се чуе гласът му в защита на себе си. Той ще излезе от това първо посвещение във висшия живот на Духа гол и беззащитен, като новородено бебе.

И докато ученикът определя личните си права едно по едно, съзнанието за задълженията му ще става все по-силно в него. Те възникват на всяка крачка, приближавайки се към ученика от всички страни, защото законът на горния свят е да даваш и да служиш.
Възможно ли е още такова състояние на човешката душа в плътта, в плътта, която всяка минута ни побеждава със своята слабост и ограниченост? Възможно е, но само при едно условие и при това условие - оказва се голяма помощ на едно смело и силно сърце, за което сърцата, приковани от страсти към земята, нямат представа. Това състояние е в постоянния стремеж на вътрешния взор към Идеала, в престоя на мисълта и сърцето в атмосферата на Вечното.

За по-ясно разбиране как се постига такова състояние, ще цитирам няколко реда от една източна книга: „Благоговейно съзерцание, въздържание във всичко, усърдно изпълнение на нравствените задължения, добри мисли, добри дела и приятелски думи, добра воля във всичко и пълно забравяне на себе си - това са най-ефективните средства за придобиване на интуитивно знание и за подготовка на душата за висша мъдрост.

"Преди душата да може да застане пред Учителя, краката й трябва да бъдат измити с кръвта на сърцето."

Душата може да устои във висшите светове само когато се е утвърдила, тоест когато човешките чувства на слабост са престанали да я разклащат, когато цялата й колеблива човешка природа е заменена от мира и тишината на Божествения живот. Тогава тя ще може да понесе чистотата, силата и светлината на онзи свят без срам и мъка за собствената си нечистота, слабост и тъмнина. Всички тайни на сърцето й ще бъдат разкрити и ако това сърце бъде освободено от лични желания, то ще издържи.

Но това трябва да бъде предшествано от саможертва. Като "сълзи" - в духовен смисъл- означават самата душа на емоциите, така че "кръвта" изразява онзи жизнен принцип в човешката природа, който го привлича към изпитанието на човешкия живот, към изживяването на неговите удоволствия и страдания, неговите радости и скърби. Когато тази кръв, капка по капка, бъде изтръгната от сърцето, когато цялата бъде пролята в жертва на Единия, тогава ученикът ще се появи в най-висшата сфера на Духа без страх и трепет, той

Той ще влезе в родната стихия и ще живее в хармония не с временното, а с вечното, подчинявайки се на единния Закон на Божествената Любов.

ДЕН НА БЯЛИЯ ЛОТОС В УКРАЙНА

Ден на белия лотос, който всички теософи по света отбелязват като ден на паметта на Елена

Петровна Блаватска, основател на Теософското общество, писател, пътешественик, една от най-загадъчните и мистериозни фигури на 19 век, тази година бе отбелязана от Теософското общество в Украйна публично в различни градове. Ние предлагаме

на вниманието на нашите читатели преглед на събитията от този ден.

8 май 2014 г. в обществото "Знание" на Украйна се проведе тържествено събрание на обществеността на града, посветено на паметта на E.P.

Блаватска. Членове на Теософското общество в Украйна и съмишленици се събраха да почетат паметта на нашия велик сънародник, съмишленици, с уважение, благоговение, разбиране и любов, възприемащи идеите, въплътени в писанията на Н. Пр. Блаватска.

Именно в своите писания Е.П.

Блаватска дава знания за еволюцията на космоса и човека, полага основите на ново космическо мислене. Тя предложи холистичен начин за разбиране на света около нея и отвори нови възможности за разбиране на природата. Нейните научни прогнози през целия 20 век и сега намират теоретично и практическо потвърждение.

Според приетия ритуал, посветен на паметтаЕ.П.

Блаватская, тържественото събрание започна с изпълнение на музикални произведения за пиано и глас, изпълнени от Елена Щербина и Сергей Шаповал, последвано от четене на откъси от Светлината на Азия на Едуин Арнолд, Бхагавад Гита и Гласът на мълчанието.

С думи в памет на Елена Ган, майка на Е.П. Блаватская, президентът на Киевския клон на Теософското общество Н.И. Березанская. Свои стихове прочетоха Николай Щербина и Наталия Давидова. Елена Мерлиц информира присъстващите за резултатите от десетилетието на доброволчеството за 2013 г. за реставрация на къщата-музей на Е.П. Блаватска.

В края на вечерта на паметта се проведе ритуал по запалване на свещи със символично обединение на сърцата на присъстващите, чрез прехвърляне на огън от ръка на ръка, с чувство на всеобща признателност и признателност към нашия скъп учител.

1 N.E. Пахомов

ДНЕПРОПЕТРОВСК

В Днепропетровск, в града, където е родена Елена Петровна Блаватска, Денят на белия лотос е специален ден не само за теософите, но и за много хора, които се интересуват от теософията и учението на нашата сънародничка. Особеността на този ден в продължение на много години се определя от къщата, в която е живяло едно от известните аристократични семейства на Екатеринослав, семейство Фадеев Долгоруки, което е отгледало повече от една плеяда от изключителни хора на своето време. Сред представителите на славното семейство Елена Петровна Блаватска изпълни специална мисия - тя отвори на света нов поглед към древната мъдрост, която е в основата на теософските учения. В тази връзка 8 май - Денят на белия лотос в Днепропетровск от много години събира теософи, учени, публични личности, представители на духовни организации.

Денят започна с каноничната част, на която присъстваха членове на Днепропетровския клон на Теософското общество в Украйна, както и няколко души, изучаващи теософия под ръководството на Днепропетровските теософи. Следвайки препоръките на Елена Петровна, този ден бяха прочетени откъси от книгата на Едуин Арнолд „Светлината на Азия“ и от „Бхагавад Гита“, както и фрагмент от разговори с Рамана Махарши за Бхагавад Гита. В началото и в края на каноничната част прозвуча вселенска молитва на украински и руски език.

В 10.00 ч. вратите на Музеен център Е.П. Блаватска и нейното семейство бяха отворени за всички, които почитат името на Елена Петровна, разбирайки непреходното значение на учението, разкрито от нашата сънародничка на целия свят. Тази година Денят на белия лотос събра представители на Днепропетровск, Никопол, Кривой Рог, Запорожие. Денят на белия лотос беше открит от ръководителя на отдел „Музеен център на Х. П. Блаватска и нейното семейство“

Днепропетровск исторически музейтях. Д. Яворницки Юлия Викторовна Ревенко, която пое щафетата на многогодишната усърдна и самоотвержена работа за създаване на музей от основателя на музейния център Елена Валентиновна Аливанцева. Тя отбеляза важността на запазването на ежегодната традиция за откриване на Деня на белия лотос в Къщата, в която е родена Елена Петровна, и също така почете паметта на един от първите теософи в Украйна Александър Сергеевич Пригунов, който напусна земния план. Всяка година на 8 май Александър Сергеевич посвещава речта си на историята на Деня на белия лотос. Тази традиция е продължена от дъщеря му Юлия Шабанова, която говори за завещанието на Елена Петровна Блаватска и Изпълнителната заповед на Хенри С. Олкот, установяваща "Деня на белия лотос". Татяна Головченко прочете 16-та глава от Бхагавад Гита и коментари по нея от Ани Безант.

В края на първата част от Деня на белия лотос се състоя концерт класическа музикав изпълнение на струнния квартет на Днепропетровската консерватория „Глинка“. Великолепното изпълнение на творбите на Й. Бах и В. Моцарт, Й. Пахелбел и А. Вивалди, 2 Д. Уилямс и Г. Милър беше придружено от културологични коментари на Юлия Шабанова, което даде възможност за цялостно пресъздаване на една палитра на музикалната вселена.

Във втората част на Деня на белия лотос се проведе традиционна научна конференция, организирана на базата на катедра „Философия“ на Националния минен университет. Материали за участие в конференцията на тема „Модерен мироглед: духовни аспекти на културата“, посветена на паметта на Е. П. Блаватска, представиха учени от Украйна, Германия, Белгия, САЩ и Русия. Те представиха своите изследвания върху светогледните, философските, културните аспекти на теософията, засегнаха проблемите на духовността, теургията, езотеризма, песимизма, магията в учението на Елена Петровна Блаватска. И въпреки че само учени от Днепропетровск, включително 3 доктори и 2 кандидати на науките, успяха да вземат пряко участие в конференцията тази година (поради трудната политическа ситуация в Украйна), по време на конференцията бяха прочетени доклади от чуждестранни колеги. Въпросите, които възникнаха от аудиторията, бяха изпратени до учени от различни страниза по-нататъшен диалог, който ще продължи. Конференцията се проведе в духа на творчески диалог, в контекста на търсенето на методология на интердисциплинарен синтез, максимално близка до спецификата на изследването на свещените текстове от теософското наследство на Елена Петровна Блаватска. Проучване, представен на конференцията от учени от различни страни, се осъществи в съответствие с основните насоки на Концепцията за дейността на научната група на Теософското общество в Украйна. За представяне на основните идеи, представени на конференцията, беше публикуван сборник с резюмета, който ще бъде публикуван на уебсайта на Теософското общество в Украйна www.theosophy.in.ua, в раздел „Научна група“.

Хармоничният завършек на официалната част на Деня на белия лотос беше концерт с вокална музика в изпълнение на оперен и камерен певец лауреат международни състезаниятях. А. Дворжак (Чехия) и С. Прокофиев (Украйна), ръководител на отдела соло пеенеДнепропетровска консерватория на името на М. Глинка Оксана Гопка и пианистката Людмила Рибак. Изисканата музика на композитори от 20-ти век към стиховете на поети от началото на миналия век въвежда слушателите в света на засилен субективизъм и изтънчено камерно проникване, отразявайки сложните състояния на търсене на духовни идеали, свързани с модерно общество. Обръщението към фрагменти от книгата на Елена Петровна Блаватска „Из пещерите и дивите места на Индустан“, както и музиковедските коментари на Юлия Шабанова, позволиха символичното свързване на музикалния край на Деня на белия лотос с универсалните основи на теософията.

Теософите завършиха Деня на белия лотос в камерна обстановка. В допълнение към четенето на канонични текстове, откъси от статия на E.P. Блаватска за етичните групови отношения и откъс от „Гласът на мълчанието“ за ученичеството. В заключение филмът „Жените в руската история - Е.П. Блаватска“. Участниците споделиха своите мисли, цитираха запомнящи се цитати и рецитираха стихотворения, сред които особено заслужава да се отбележи „Факел“ – Е. Бугрименко, „Съдба“, „Посветен на паметта на HPB“ – В. Будко.

В. Мишина, Н. Мелник, А. Паладин, Ю. Шабанова LVIV

–  –  –

ХАРКОВ

Харков Образователният центърнай-младият и най-малобройният в Теософското общество на Украйна, но ние, благодарение на общите усилия и особено на женската половина от групата, представена от Елена Твердохлеб, имахме прекрасен Ден на белия лотос. Всички участници донесоха бели цветя. Тържественото събрание, посветено на 123-та годишнина от паметта на Елена Петровна Блаватска, беше открито с музиката на композитора Скрябин А.Н. (за когото „Тайната доктрина“ беше справочник), тогава Елена ентусиазирано прочете откъси от произведението „Светлината на Азия или Великото отречение“ от Едуин Арнолд, любимо произведение на HPB. Бяха прочетени и избрани пасажи от Бхагавад Гита и Светлината по пътя, Учителят Иларион. В почивките за четене литературни произведениямузиката на Скрябин А.Н. Настроението на присъстващите беше приповдигнато. След прочитане на произведенията, пощенски картички с изображението на бял лотос, на който имаше извадки от текстовете на HPB. Като цяло тържествената среща премина на много добро ниво.

Едуард Кусковски

КИРОВОГРАД

В този светъл пролетен ден, 8 май 2014 г., не само теософите, но и техните съмишленици, хора на добрата воля, независимо кой Път на духовно израстване са избрали, се събраха заедно, за да си спомнят и изразят чувство на искрено уважение към нашия прекрасен сънародник, за да почетем деня на заминаване от земния план на Вестителя на Светлината, изпратен ни от Великите Учители.

В началото на срещата лидерът на теософската група Раиса Михайловна Калашникова създаде отлично психологическо настроение сред присъстващите за сърдечно възприемане на предстоящите речи. След това, след рецитиране на Всеобщата молитва, тя ни запозна със съдържанието на некролог, озаглавен „Мадам Блаватска“, публикуван на 10 май 1891 г. в The Herald Tribune, Ню Йорк, САЩ, който накратко, но много стегнато разкрива значението на мисията на Хелън. Петровна Блаватска и нейните творби в международен мащаб.

Изслушахме с голямо внимание Александър Ливашников, който прочете Изпълнителната заповед на президента на Теософското общество Хенри Олкът, издадена малко преди първата годишнина от Деня, когато светлият дух на Елена Петровна напусна земната обвивка и се освободи от материя и в която бяха изложени всички НЕЙНИ желания. Знаем, че Елена Блаватска беше пример за милосърдие и първото й желание беше да раздаде малко храна на бедните рибари в такъв ден. И тогава научаваме, че преди началото на Тържественото събрание членовете на Инициативната група TOS посетиха приют за самотни възрастни хора, оставиха им храна от името на Елена Петровна и някои битови вещи.

За да изпълни поредното си желание, активният теософ Людмила Передерий прочете 1-ва и 6-та глава от Бхагавад Гита, а психологът Татяна Орлова много прочувствено представи откъс от книгата на Едуин Арнолд „Светлината на Азия“, в която се говори за това как „ Буда учи на милосърдие.” Не мога да кажа, че за първи път чувам определени глави от тези произведения. Но този път те прозвучаха по нов начин, накараха ни да се замислим за онези качества, които са толкова необходими по Пътя на ученичеството, предизвикаха желание да се запознаем още по-дълбоко с древните Учения на Изтока.

4 Известно е, че на всеки 100 години Великите Учители изпращат Пратеник до човечеството, чрез който е възможно да се предаде на света част от истинското древно Знание за просветление на хората. През 19 век изборът пада върху Елена Петровна Блаватска. Защо? Този въпрос беше разкрит от Валентина Белан, която базира дълбоките си разсъждения върху аспекти на астрологичната наука. Няма как да не споменем, че през 20 век такива пратеници са били Николай Рьорих и Елена Ивановна Рьорих. И ние бяхме щастливи да научим, че през 1920 г. в Лондон те станаха членове на Теософското общество. Техните дипломи са подписани от Ани Безант и се съхраняват в музея Рьорих в Ню Йорк. Освен това се оказва, че Николай Константинович е бил инструктиран отгоре да се грижи за поддържането на офиса на ТО в Адяр, както е посочено в записите в дневника му от 21 юни 1922 г.

Интересни и информативни бяха допълненията, направени от Юлиана Губенко, по-специално, че 1991 г. е обявена от ЮНЕСКО за година на Елена Блаватска и тя е призната за „човек на света“.

Людмила Фесенко и съответно Татяна Василиева чудесно предадоха в своите послания каква следа е оставила HPB в живота на лондонския работник Хърбърт Бъроу и графиня Констанс Вахтмайстер, коя е тя за тях.

Всички със затаен дъх слушаха стихотворението на Леонид Володарски, посветено на Блаватска, което Лариса Пустовойтова прочете с вдъхновение.

В малка медитация, проведена в края на срещата, ние изразихме нашето уважение, преклонение, благодарност към Великите Учители и техния Пратеник, които донесоха Светлина на хората, за тяхната велика работа в полза на целия свят. прекрасно впечатление. Беше оживено, интересно, красиво, освен това беше познавателно и показа, че в това трудно за всички време можем да си сътрудничим и трябва да се обединим, за да работим за Общата кауза.

В заключение искам също да изразя своята благодарност към организаторите на тази значима среща, която насърчава участниците към Единство по пътя на духовното израстване, усъвършенстване, преодоляване на Златните стъпала на стълбата, по които ученикът може да се изкачи до Храма на Божествена мъдрост.

Галина Собакина 5

ден на белия лотос

8 май - "Денят на белия лотос", денят на заминаването на Елена Петровна Блаватска от земния план. Тя беше велика рускиня (12 август 1831 г. - 8 май 1891 г.), която даде на света теософското учение за истината. Тя каза: „Няма религия, по-висша от истината“ или „Ако обичаш Христос толкова много, защо не спазваш заповедите му?“ Можете да цитирате много от най-мъдрите думи, изречени от нея.
Веднъж гледах един епизод в книжарница: няколко млади хора влязоха в магазина и някак си не ми хареса момичето вътрешно, а външно тя беше, меко казано, „не много“ - лицето й беше покрито с акне , червено и дори нещо като "жаба". Спирайки близо до книгите на E.P. Блаватска, тя каза: "Не харесвам Блаватска." И тогава разбрах защо това момиче е толкова грозно.
Преди много години мои познати ме помолиха да отпечатам стиховете на един „поет” в брошура. Дойдох в дома й по покана. Имаше потискаща гледка: жена с увреждания беше толкова обезобразена от природата, че цялото й тяло беше увито в бял чаршаф. Изглежда, че там ръцете и краката бяха усукани в един възел. Тя много съжаляваше. Говорихме. И веднага, почти в началото на разговора, тя си позволи да говори неласкаво за Елена Петровна Блаватска. Казах много думи в защита на моето любимо Име. Но в отговор тази жена с увреждания не беше убедена от думите ми и продължи да говори нещо неприятно за Н. Пр. Блаватска. Набързо приключих разговора и си тръгнах, прекъсвайки завинаги всички връзки с тази жена. За мен беше голям урок- Разбрах защо тази жена е родена инвалид, защото от невежеството си хули Великото име.
Така че книгите на Х. П. Блаватска са много сериозно знание. Като цяло всичко, което идва от Махатмите, е непоклатима истина. Е.П. Блаватска беше най-преданият ученик в света. Чрез нея бяха дадени много дела. Основната е Тайната доктрина. Може би Елена Петровна би дала на света още повече, но тя имаше толкова много зли врагове, които унищожиха здравето й със своите клевети и зли мисли и тя почина преждевременно, без да завърши работата си. Например, третият том на Тайната доктрина не беше завършен до края и вече беше подготвен за публикуване от нейните ученици.
Е.И. Рьорих продължава делото на Е.П. Блаватска. Елена Ивановна преведе от английски на руски два тома на Тайната доктрина.

Защо "Денят на белия лотос"?

В завещанието на Елена Петровна от 31 януари 1885 г. тя моли приятели да се събират ежегодно в деня на смъртта й и да четат откъси от Светлината на Азия на Е. Арнолд, както и от Бхагавад Гита.
Този ден сега се празнува от теософите по целия свят като Ден на белия лотос. Името е измислено от полковник Х. С. Олкот: на първата годишнина от смъртта на Х. П. Блаватска лотосите цъфтят необичайно пищно в Адяр.

Скъпа наша Елена Петровна, помним те, почитаме, обичаме. Нека Твоят Образ ни свети! Нека истината, която Ти донесе на света, гърми с токсина. И така ще влезем в Новия Свят с Теб!
Слава на вас!!!

Елена Блаватска - пъзел за бъдещите поколения. Нейните способности нямаха граници. Пророчествата й бяха зашеметяващи. През 70-те четат само в Самиздат

Елена Блаватска може да се нарече една от най-много мощни женив световната история. Тя беше наречена "руският сфинкс"; тя отвори Тибет за света и "съблазни" западната интелигенция с окултни науки и източна философия. Благородничка от Рюрикович. Моминското име на Блаватска е фон Хан. Баща й принадлежи към семейството на наследствените принцове Макленбург Ган фон Ротенщерн-Ган. Чрез нейната баба генеалогията на Блаватска се връща към княжеското семейство Рюрикович. Майката на Блаватска, писателката Елена Андреевна Ган, Висарион Белински нарича "руската Жорж Санд". Бъдещата "съвременна Изида" е родена в нощта на 30 срещу 31 юли 1831 г. (по стар стил) в Екатеринослав (Днепропетровск). В спомените си от детството тя пестеливо пише: „Моето детство? Съдържа глезене и проказа от една страна, наказания и огорчение от друга. Безкрайни боледувания до седем-осемгодишна възраст... Две гувернантки - французойката Мадам Пен и госпожица Августа София Джефрис, стара мома от Йоркшир. Няколко бавачки... Войниците на баща ми се грижеха за мен. Майка ми почина, когато бях дете." Блаватска получи отлично образование у дома, научи няколко езика като дете, учи музика в Лондон и Париж, беше добър ездач и рисуваше добре. Всички тези умения по-късно й бяха полезни по време на странстванията й: тя изнасяше концерти на пиано, работеше в цирка, рисуваше бои и правеше изкуствени цветя.

Блаватска и призраци. Блаватска дори като дете се различава от връстниците си. Тя често казваше на домакинството, че вижда различни странни същества, чува звуците на мистериозни камбани. Тя беше особено впечатлена от величествения индус, който не беше забелязан от другите. Той, според нея, й се явявал в сънища. Тя го нарече Пазача и каза, че той я спасява от всички неприятности. Както Елена Петровна ще напише по-късно, това е Махатма Мория, един от нейните духовни учители. Тя го среща "на живо" през 1852 г. в лондонския Хайд Парк. Графиня Констанс Вахтмайстер, вдовицата на шведския посланик в Лондон, според Блаватска, разказала подробности за разговора, в който Учителят казал, че „изисква нейното участие в работата, която ще предприеме“, а също и че „тя ще трябва да прекарам три години в Тибет, за да се подготвя за тази важна задача." Пътешественик. Навикът на Елена Блаватска да се движи се формира през детството й. Поради официалната позиция на бащата, семейството често трябваше да промени мястото си на пребиваване. След смъртта на майка й през 1842 г. от консумация, възпитанието на Елена и сестрите й е поето от нейните баба и дядо.

На 18-годишна възраст Елена Петровна е сгодена за 40-годишния вицегубернатор на провинция Ериван Никифор Василиевич Блаватски, но 3 месеца след сватбата Блаватска избяга от съпруга си. Дядо й я изпратил при баща й с двама придружители, но Елена успяла да избяга и от тях. От Одеса, на английския ветроход Commodore, Блаватска отплава за Керч, а след това за Константинопол. За нейния брак Блаватска по-късно пише: „Аз се сгодих, за да отмъстя на моята гувернантка, без да мисля, че не мога да отменя годежа, но кармата последва грешката ми“. След бягството от съпруга си започва историята за скитанията на Елена Блаватска. Тяхната хронология е трудна за възстановяване, тъй като тя самата не е водила дневници и никой от близките й не е бил близо до нея. Само за годините от живота си Блаватска се обвързва два пъти околосветско пътешествие, беше в Египет, и в Европа, и в Тибет, и в Индия, и в Южна Америка. През 1873 г. тя е първата рускиня, която получава американско гражданство. Теософско общество. На 17 ноември 1875 г. Теософското общество е основано в Ню Йорк от Елена Петровна Блаватска и полковник Хенри Олкот. Блаватска вече се била върнала от Тибет, където твърдяла, че е била благословена от махатмите и ламите да предава духовно знание на света. Целите на създаването му бяха следните:

1. Създаване на ядрото на Всемирното братство на човечеството без разлика на раса, религия, пол, каста или цвят на кожата.

2. Насърчаване на изучаването на сравнителна религия, философия и наука.

3. Изучаване на необяснимите закони на природата и силите, скрити в човека. Блаватска записа в дневника си този ден: „Роди се дете. Осанна!". Елена Петровна пише, че „членовете на Обществото запазват пълна свобода на религиозните убеждения и, влизайки в обществото, обещават същата толерантност към всяко друго убеждение и вяра. Тяхната връзка не е в общите вярвания, а в общия стремеж към Истината. През септември 1877 г. в нюйоркското издателство J.W. Bouton "a, първата монументална творба на Хелена Блаватска, Разбулената Изида, беше публикувана и първият тираж от хиляда копия беше разпродаден за два дни. Мненията за книгата на Блаватска бяха полярни. В The Republican работата на Блаватска беше наречена "голяма поднос с остатъци“, в The Sun беше „изхвърлен боклук“, а рецензентът на New York Tribune написа: „Знанията на Блаватска са груби и несмлени, нейният неразбираем преразказ на брахманизма и будизма се основава повече на предположения, отколкото на знанията на автора.“ Въпреки това , Теософското общество продължава да се разширява, през 1882 г. През 1879 г. първият брой на The Theosophist е публикуван в Индия, а през 1887 г. Луцифер започва да издава в Лондон, преименуван на The Theosophical Review 10 години по-късно. членове Тази организация има голямо влияние на социалната мисъл се състоеше от изключителни хора на своето време, от изобретателя Томас Едисън на поета Уилям Йейтс. Въпреки неяснотата на идеите на Блаватска, през 1975 г. правителството на Индия издава възпоменателна марка, посветена на 100-годишнината от основаването на Теософското общество. Марката изобразява печата на Обществото и неговия девиз: „Няма религия по-висока от истината“.

Блаватска и теорията на расите. Една от противоречивите и спорни идеи в работата на Блаватска е концепцията за еволюционния цикъл на расите, част от която е изложена във втория том на „Тайната доктрина“. Някои изследователи смятат, че теорията за расите "от Блаватска" е взета за основа от идеолозите на Третия райх. Американските историци Джаксън Спейлвогел и Дейвид Редълс пишат за това в своя труд Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots. Във втория том на Тайната доктрина Блаватска пише: „Човечеството е ясно разделено на боговдъхновени хора и низши същества. Разликата в интелекта между арийците и другите цивилизовани народи и такива диваци като островитяните от Южно море не може да се обясни по друг начин.<…>В тях отсъства „Святата Искра“ и само те вече са единствените низши раси на тази Планета и за щастие – благодарение на мъдрия баланс на Природата, която непрекъснато работи в тази насока – бързо измират. Самите теософи обаче твърдят, че Блаватска в своите трудове е имала предвид не антропологичните типове, а етапите на развитие, през които всички човешките души. Блаватска, шарлатанство и плагиатство. За да привлече вниманието към работата си, Хелена Блаватска демонстрира суперсилите си: писма от приятели и учителя Кута Хуми паднаха от тавана на нейната стая; предметите, които държеше в ръката си, изчезнаха, а след това се озоваха на места, където изобщо не е била. Изпратена е комисия, която да провери способностите й. Доклад, публикуван през 1885 г. от Лондонското общество за психични изследвания, казва, че Блаватска е „най-ученият, остроумен и интересен лъжец, който историята познава“. След изобличението популярността на Блаватска започва да намалява и много от теософските общества се разпадат. Братовчедът на Елена Блаватска, Сергей Вите, пише за нея в мемоарите си: „Разказвайки безпрецедентни неща и неистини, тя, очевидно, самата беше сигурна, че това, което каза, наистина е истина, затова не мога да не кажа, че имаше нещо демонично в нея, което беше в нея, казвайки просто, че е проклето, въпреки че по същество тя беше много мека, мил човек". През 1892-1893 г. писателят Всеволод Соловьов публикува поредица от есета за срещи с Блаватска под общото заглавие „Съвременната жрица на Изида“ в списание „Русский вестник“. „За да контролирате хората, е необходимо да ги мамите“, посъветва го Елена Петровна. „Разбрах тези любимци на хората отдавна и тяхната глупост понякога ми доставя огромно удоволствие ... Колкото по-просто, по-глупаво и по-грубо е явлението, толкова по-сигурно ще успее.“ Соловьов нарича тази жена „ловец на души“.

Обичам Блаватска, никой дори не може да се доближи до дълбочината на нейната мисъл. Даниил Андреев споменава, че Блаватска е титан, както и Лермонтов. Ето защо тя е толкова монументално различна от повечето окултисти. Това е съвсем друго ниво. Титаните много рядко се превъплъщават в телата на хората, тъй като отдавна са извървели своя път на еволюция.

Да се ​​научиш да даваш е основната задача на човека и тази фина духовна мисъл минава през всички творби на Блаватска.

Елена Петровна Блаватска умира на 8 май 1891 г. За нейно здраве Отрицателно влияниеимаше постоянно пушене - пушеше до 200 цигари на ден. След смъртта й тя е изгорена, а пепелта е разделена на три части: една част от нея остава в Лондон, другата в Ню Йорк, а третата в Адяр.

Денят на възпоменание на Блаватска се нарича Денят на белия лотос.