Ден на белия лотос Блаватска. Ден на паметта на Елена Блаватска - Ден на белия лотос

За някой Е.П. Блаватска беше приятел и учител, за едни беше шарлатанка, за други беше враг и човек, който разрушава религиозните основи на обществото. Всичко това са относителни истини...

Всяка епоха има своя система от ценности, свой мироглед, вкусове и стремежи, темперамент и характер. Собственото ни религиозно и философско възприемане на реалността, собствената ни идеология... Като правило смятаме за важно това, с което сме свикнали, и се придържаме към системата от възгледи, в която сме възпитани и затова ни се струва нормална и естествена . И така, в Древен Рим е било естествено да вярваш в боговете на римския пантеон, малко по-късно е станало нормално да си християнин, днес е станало нормално да се смяташ или за атеист, или в най-добрия случай за човек, който вярва че все пак има нещо по-велико от нас. Както се казва, в Рим човек трябва да се държи като римлянин; съответно възприемането на ценностите, присъщи на нашата епоха, ни позволява да се ориентираме и да се чувстваме комфортно в нея. Но, от друга страна, инерцията на мисленето и конформизмът, или по-скоро консерватизмът, отблъсква всичко ново и се опитва да го унищожи.

Същата съдба сполетява идеите и възгледите на Елена Петровна Блаватска.

Още през 19 век Н.П.Б. (както я нарекоха нейните ученици) насочва вниманието към връзката, която съществува между различните слоеве на културата - наука, религия и философия, към общото, което присъства във всички религии по света и идеалистичните философски доктрини. Тя сравнява ученията на Изтока и Запада и намира общите им корени, защото въпросите, които животът ни поставя, не могат да бъдат „източни“ или „западни“. Трябва да се съгласим с идеята, че няма много истини или много реалности, въпреки че има много идеи за Реалността (поради субективни фактори и ограничения, присъщи на всяка култура).

Нашата епоха на информатиката трябва да бъде обединена не само в икономическата и научната област, но и в областта на метафизичните и философските ценности. Изучаването на религии, философски и религиозни системи и традиции на различните народи ни дава възможност да опознаем миналото на човечеството и същевременно да разберем по-добре и да осмислим времето, в което самите ние живеем. Historia magistra vitae*. И това е вярно не само по отношение на историческите събития, защото истинската история на човечеството е историята на идеите, ценностите и стремежите, които са го вдъхновили и са изпълнили неговото съществуване със смисъл.

Изследвайки психологията, антропологията и философията на 20 век, може да се види, че много съвременни учени и философи, като Юнг, Маслоу, Шолем, Елиаде, Адо, се връщат към основните идеи и изследователски планове на Блаватска и ги продължават. Така в областта на психологията Юнг посочва, че вътрешният свят на човек е много по-дълбок, отколкото се смяташе досега, и е почти непознат за нас; че човек е същество, което в допълнение към временния, повърхностен и личен аспект на съзнанието има метафизичен център, себе си, което се стреми да се интегрира в съзнанието, да се прояви. Този процес на растеж, първоначално включен в човека, Юнг нарича процес на индивидуация. От своя страна Маслоу потвърждава, че освен преходни потребности, човек има нужда от метапотребности, за да усеща щастие и пълнота на живота – нещо, което надхвърля личните интереси. Самоусъвършенстването е възможно само ако метафизичните ценности са опората и сърцевината на нашия живот. Елиаде казва, че човекът не е просто хомо сапиенс, разумно, мислещо същество; в основата си човекът също е homo religiosus, религиозно същество, което освен разум притежава способността да оперира с образи и символи. В областта на социологията Сорокин, присъединявайки се към много други философи, говори за кризата на нашето време, за фрагментацията на западната култура и нейното движение към ново средновековие, което се случва поради ирационални и чувствени фактори, които измъчват нашата цивилизация, която е изоставил идеалите, свещеното, от всичко, което облагородява човека.

Търсенето на смисъл е търсене на опора

В своите писания Н.П.Б. ни приканва да се откажем от тесния и егоцентричен подход, да преоценим ученията както на съвременните, така и на древните философи, да прегърнем вечното в сферата на религията и да разберем, че всяка религия изпълнява функцията си добре, стига да ръководи човека към Божественото, без да се вкопчва в неговите догми и празни форми. Развитието на науката през 19 век поражда позитивизма, който ограничава истината до това, което може да бъде проверено експериментално и отхвърля метафизиката като такава. Отхвърлянето на религията и метафизиката превръща науката в стълб на материализма, а мястото на свещениците и свещените писания се заема от учените и техните догми. Но освен науката и научната „истина“ (която до голяма степен се определя от субективния фактор), човек се нуждае от красота, дълбоки чувства и размисли за Вечността, за смисъла на живота и истинската стойност, която е в него.

Можем да започнем нашия разговор за Елена Петровна Блаватска с фразата на известния философ Бергсон: „Мистиците не искат нищо, но въпреки това получават. Те нямат нужда да бъдат наричани, те просто съществуват; тяхното съществуване е призив." Мистичното в човека е движение към красивото и тайното, то е път отвъд познатото. Мистичният е Дионис в човека, богът на ентусиазма, богът, който ни води в нощта, нашата нощ на невежество, богът, който ни дава възможност да овладеем и завладеем ново пространство, богът, който е придружен от Аполон, символизиращ способността да внасяме светлина и хармония в пространството, което сме овладели.

Мистиците не искат нищо и не се нуждаят от признание. Техният начин на живот и идеи вдъхновяват тези, които търсят.

Каква е истината за HPB?

Каква е истината за HPB? Когато Исус, един от великите Учители, беше обвинен в нарушаване на закона, богохулство и измама и осъден на разпъване, Пилат Понтийски, усещайки величието на този човек, му зададе въпроса: "Какво е истината?" И отговорът беше мълчание, защото Истината не може да се изрази с думи.

Може да се каже, че има много относителни истини за Елена Петровна Блаватска. За някого тя беше приятел и учител, за някой можеше да бъде шарлатанин и измамник, за някой - враг и човек, който посегна на основните религиозни основи, а някой видя в нея преди всичко човек с парапсихологически способности... Всичко това са относителни истини: всеки, както приятелите на Е. П. Б., така и нейните врагове, я гледа през призмата на собствените си представи и ни запознава с различни факти от нейната биография, оцветени от собственото му възприятие.

Мисля, че в търсене на истината за Н.П.Б. не трябва да предполагаме, че събирайки факти от нейния живот, ще можем да пресъздадем нейния портрет. Не бива също да се мисли, че всичко написано в нейните писания е окончателната истина. Можем да се запитаме: каква е истината за нас самите? Очевидно има наша собствена „истина“ за нас – нашата представа за себе си, живота ни, силните и слабите ни страни. Освен това има и други "истини" - мненията на нашите приятели и хора, които, основателно или не, не ни харесват. Но истината за нас е друга. И това друго го има, ако говорим за Блаватска, Сократ, Платон, Бетовен, Чайковски - за всеки от великите хора. В голямото е по-лесно да се види малкото, достъпно за светския поглед, а неразбираемото да се обясни с разбираемото: щедрост - личен интерес, надхвърляне на общоприетото - сектантство, желание за по-дълбоко разбиране на света - ексцентричност. Тук можем да си припомним притчата за това как един от слушателите на Конфуций казал на своя ученик: "Ти си по-умен, по-велик от своя Учител." И той отговори: „Мъдростта на човека може да се оприличи на стена. Моята стена не е по-висока от човешки ръст и затова всеки може лесно да види всичко, което е зад нея. А моят Учител е като стена, висока няколко сажена. Който не може да намери портата в него, никога няма да разбере какви красиви храмове и дворци се крият зад него.

Когато се сблъскаме с нещо велико, ни е трудно да го разберем и още по-трудно да го обясним. В този смисъл е важно да не се правят преждевременни преценки за това кой е HPB. Необходимо е задълбочено изучаване на нейните писания, нейния живот и стремеж безпристрастно, без предразсъдъци и предварително подготвени оценки, да се разбере нейната природа. Само в този случай нашата преценка ще бъде повече или по-малко обективна. И ще разберем, че освен биографията, освен моментите, свързани със светския живот, за Н.П.Б. има някаква друга истина - истината, свързана с философското, метафизичното, истинската история за нейното пътуване през вътрешното пространство на душата. Ще видим нейните идеали и стремежи, радости и страдания, каква е била нейната подкрепа и за какво е живяла. Именно това вътрешно, в известен смисъл, е истината за Н.П.Б.; и това важи не само по отношение на нея, но и по отношение на всеки един от нас.

светска история

Биография Н.П.Б. включва данни за нейното семейство и произход, историята на нейното детство, през което е била придружена от явления и са се случвали странни неща. Можем да споменем първата й среща с ментор, женитба, бягство от дома, след което започват пътувания и запознаване с различни световни култури и традиции, многократни опити за проникване в Тибет... Периодът на търсене приключва, когато Н.П.Б. основава Теософското общество, след което цялото й внимание е посветено на развитието и растежа на тази организация и, от друга страна, пише произведения: Изида разкрита, Тайната доктрина, Теософският речник, Ключът към теософията, Гласовете на мълчанието и други, както и стотици статии – пълното събрание на съчиненията й е петнадесет тома. Много може да се каже за това и много вече е казано.

Тя имаше сложен характер. Можеше да псува като шофьор на такси; когато работеше, около нея бяха разпръснати угарки от цигари; може би не знаеше как да се облича с вкус, можеше да похарчи последните пари за нещо незначително, да загуби акции, в които бяха инвестирани големи суми; тя направо би казала или написала повече, отколкото трябва. И, от друга страна, тя прощаваше грешките на хората, затваряше очи за недостатъците на своите служители, обръщаше внимание предимно на достойнството на човек, поради което често може да ни изглежда наивна и твърде доверчива.
Тя прекарва последните 15 години от живота си на бюрото си по 18 часа на ден, тя е постоянна и упорита в своите стремежи... Всичко това са само част от чертите на нейния характер. Но, струва ми се, всичко това не е толкова важно, колкото е маловажно, че тя е притежавала парапсихологични способности, защото парапсихологията не е духовен, а психически феномен. По време на престоя си в Тибет Н.П.Б. Трябваше да се науча да контролирам тези способности, да се науча да доминирам над личността си, да се превърна от медиум в Адепт.

Не изключваме възможността за съществуване на телепатия и други способности, спящи в човека, но в ръцете на невеж човек те могат да се окажат по-скоро опасни, отколкото полезни. „Да дадеш на човек повече знания, отколкото може да побере, е опасен експеримент...“*, и както е написано по-долу, това може да стане опасно не само за него самия, но и за околните. Всяко лекарство е и отрова.

Истинската духовност е дълбоко хуманна, метафизична, мъдра и безкористна и няма нищо общо с явления или разговори, в които оперират с концепции, които подхранват суетата на въображаеми мъдреци. „Имаме нужда от хора с проницателност, със сериозни цели. Един такъв човек може да направи повече за нас от стотици ловци на феномени.“**

Друга история

В допълнение към световната история, за която са написани много книги, има друга история, може да се каже, мета-историята на живота на Елена Петровна Блаватска. Тя беше мистик и философ, ученик и учител. И ако говорим за мета-историята на нейния живот, за пътуването през вътрешното, митично пространство-време, трябва да кажем, че това е историята на велики изпитания и велики победи, водещи до развитието на вътрешното пространство на душата. .

Вътрешният живот на Н.П.Б. - това е животът на ученик, човек на дълга, предаността и верността към избрания път. Въпреки че не винаги разбираше съветите и исканията на своите Учители и винаги имаше възможност да откаже да ги изпълни - просто да каже: "Не искам да правя това", - тя неизменно оставаше на тяхно разположение и правеше всичко в силата й, защото нищо нямаше значение за нея, освен нейния дълг към Учителите и каузата на теософията: „Те притежават цялата ми кръв до последната капка, на тях ще бъде даден последният удар на сърцето ми.“

Теософия

Разбира се, не може да се говори за H.P.B. и не казвам нищо за Теософията и Теософското общество и преди всичко за това как се различават едно от друго. Първото обозначава вечен феномен, второто е името на организация, основана през 19 век от група хора, сред които е Н.П.Б.

Думата "теософия", както и думата "философия", се свързва с Мъдростта и нейното търсене. Той обозначава Божествената мъдрост (от "теос" и "софия") и в известен смисъл съответства на това, което разбираме под метафизика. Самият термин идва от древността, от неоплатониците - първата еклектична школа, която се появява в Римската империя, която поглъща различни култури, както източни, така и западни. Неоплатониците се опитаха да намерят прилики между философските и религиозните учения на Гърция, Египет, Сирия, Далечния изток и да ги комбинират. Наричали ги филалети, „любители на истината“, и аналози, които чрез символи и аналогии тълкуват свещените писания. Основателят на неоплатоническата школа е Амоний Сакас, който чрез сравнително изследване и анализ се опитва да примири и обедини привидно различни учения, да съживи оригиналната доктрина, която формира метафизичната основа на всички религиозни и философски учения, известни в историята.

Божествената мъдрост или теософията е квинтесенцията на всички религии и философски системи. Диоген Лаерт проследява съществуването на теософията от епохата на династията на Птолемеите, управлявала Египет след смъртта на Александър Велики, и нарича основателя на теософията йерофанта Пот-Амон, жрецът на бог Амон. Теософията е тайно знание, сладко като мед и горчиво като пелин. Това е книга на Природата, затворена за мнозинството, която съдържа истинските имена на всичко, което съществува, имена, които не могат да бъдат произнесени, имена, скрити в полета на птиците, и в шумоленето на листата, и в мостовете, свързващи бреговете , и в нашите спомени за Небето ... И въпреки че тези имена са различни, всички те са части от едно единствено непроизносимо Име.

Изследването дава възможност да се извлече от различни учения една цялостна и хармонична мелодия; то трябва да бъде придружено от също толкова красив танц, съответстващ на практическия аспект на учението – етиката, която следва от метафизиката, идеите за Бог, Вечността и смисъла на съществуването. Според александрийските теософи гнозисът или знанието за Божественото, приближаването на човека към Истината, се осъществява чрез възприятие, което води до убеждение, диалектика, която води до знание, и интуиция, която води до просветление. Този подход на Н.П.Б. се отнася за Теософското общество и го изразява чрез три цели, древни като самата теософия.

Теософското общество е опит за съживяване на древната Мъдрост и трябва да се отбележи, че историята на неговото развитие не е нито история на теософията, нито история на живота на Н. П. Б. Самата тя възприема Теософското общество като възможност за движение към метафизичното, като коридор, който води към по-дълбока среща с Учението и с Учителите. Според Е. П. Б. нейната мисия е била да съживи изгубеното: „...В последната четвърт на всеки век, тези Чутчители“, за които говорих, се прави опит да се помогне за духовния прогрес на човечеството по ясен и категоричен начин. И за тази цел един или повече хора дойдоха на света като посредници на Братството на Учителите, разкривайки някаква част от тайната доктрина. И ако опитите на Пратениците са се оказали неуспешни, то причината за това не е тяхното несъвършенство, а неспособността на хората да разберат и приемат учението, да го интегрират на практика в живота си.
Където има Божествена мъдрост, има и Божествен живот. Несъответствието между дума и дело е доказателство за неразбиране и прекомерна приказливост, тъй като истинският окултизъм или теософията е „великото самозабравяне, безгранично и абсолютно, както в мисълта, така и в действието. Това е алтруизъм, който изважда този, който го практикува, от редиците на живите. Щом реши да се посвети на тази работа, той живее не за себе си, а за света” (H.P.B.).
Х.П.Б. беше пример за голяма самозабрава. В едно от писмата четем: „... Интересуват ни само добрите дела и човечността като цяло. За да направим това, ние прибягваме до най-доброто, което имаме - към Вестителите. Главният сред тях през последните тридесет години е известен в света под името H.P.B.

С всичките й несъвършенства ... невъзможно е да се допусне мисълта да се намери някой по-добър за бъдещето и това трябва да бъде добре разбрано от теософите. Тя винаги е била вярна на нашата кауза, тя трябваше да страда много и нито аз, нито моите братя никога няма да я напуснем и няма да напуснем ...

Най-великото нещо, което можем да направим за човек, който е посветил целия си живот да служи на нас и на Каузата, която живее в сърцето ни, е да пазим, когато е необходимо, нейното тяло и здраве ... Нека Теософското общество по-скоро да загине, отколкото да бъде неблагодарно на H.P.B .".*

Тъй като Miraculous Club, основан от нея с намерението да изследва спиритуалистичните феномени, се оказва грешка, през 1875 г. Н.П.Б. по съвет на своите учители, той разширява обхвата на своите интереси до философията, религията и науката и основава общество, на което дава име, известно на всички днес. В начинанията си тя е подкрепяна от тибетския и египетския клон на Братството на мъдрите, за чието съществуване Западът е забравил след падането на Римската империя. „В момента има дори три центъра на Окултното Братство, географски много отдалечени един от друг и също толкова отдалечени един от друг езотерично, но истинската езотерична доктрина е една и съща сред тях, въпреки че се различават по термини. Всички те се стремят към една и съща велика цел, но външно не са съгласни в детайлите на начина на действие.

Учителите са живи хора, родени като нас и обречени да умрат… „Нашите Учители не са небесни богове.“ Това са простосмъртни, но те са по-морални, по-умни, по-духовни от всеки друг на този свят, те са свети смъртни. Но със своята святост те остават човешки същества, членове на Братството и са първите, които се подчиняват на неговите закони и заповеди…” (Н.П.Б.). Както самите те казват, „разбираеми и послушни, но никога не трябва да бъдем роби, иначе, ако прекарваме времето си в спорове, никога нищо няма да научим.”***

Учителите не ръководеха дружеството или неговите основатели - те само внимателно наблюдаваха и защитаваха това движение, а Н.П.Б. е техен посредник и глашатай, също "обикновен" човек, изпил чашата на съдбата си до дъно, смело и достойно.

Доктрина

Във всички свои писания Н.П.Б. подчертава идеята, че Бог, или Първопричината, е Реалност, която е отвъд всяко разбиране и каквито и да е дефиниции. Х.П.Б. възражда идеите, предложени от платониците, будистите и много други школи от древността, според които Единият не може да бъде човек, същество, на което се приписват определени качества и способности на човек, или на нещо друго, което съществува в нашите ограничени и обусловена вселена. Единият не е някакво свръхсъщество, което обича някого и мрази някого, което има избрани и неизбрани хора, същество, което наказва и награждава, което има нужда от храмове и молитви. Бог не се нуждае от смирение и молитви, от храмове и ритуали, а от човека. Не Бог се нуждае от размисъл върху смисъла на живота и смъртта; Той не се нуждае от желанието да облагороди съществуването си, за да стане по-добър и по-близо до Божественото ...
Бог е Присъствието, Великата Тайна, която е Всичко и Нищо, това е Съществото, което изпълва, свързва, ограничава, съдържа всичко и самото се съдържа във всичко. Според Прокъл Бог присъства във всичко еднакво, но не всичко присъства еднакво в Бога. Той присъства и в нашата душа – спи и чака да бъде пуснат в света, за да отвори вратите на Своето тайно жилище, към което води пътят на добродетелта и Мъдростта.

Натурфилософията, от неоплатоническата до съвременната, Акропола, отрича лично божество, което би било причината за всичко и което би създало света от нищото. Концепцията за божеството, на която HPB обръща внимание в своите произведения, съответства на идеята за питагорейската монада, която е потопена в Тъмнината и е самата Тъмнина; идеята за Айн-Соф на кабалистите, безформената и непознаваема Причина, която се разкрива чрез Присъствието си в света; идеята за Парабрахман, това, което е отвъд Брахма, великият дъх на живота; идеята за Неизразимото на великите гностици, този, който е без начало и край, чиято утроба е Тишината; идеята на древните египтяни, според която „Бог е първичен и безкраен, скрит от боговете и хората, той е Истината, храни се и разчита на Истината, живее във всичко и над всичко и има много образи“* . Изучавайки историята на философските и мистични търсения, можем да видим, че идеята за Абсолютната реалност, която няма дефиниции, надхвърля времето-пространството, присъства в повечето религиозно-философски системи.

Етимологично думата "Бог" произлиза от думата "бхага", което означава "щастие", в гръцкия език понятието "Теос" се свързва с идеята за движение, латинското "Деус" - с идеята за светлина. Но нито едно от тези понятия не означава Първата причина, която надхвърля всякакви определения. Дори такива понятия като Единния Закон, Единния Живот, Вечното Ставане, Първопричината, Корена без Корени, Древния, ни позволяват само интуитивно, в мълчание, да се издигнем до Мистерията, която се проявява в човека като Призив , като Добро и Справедливо в живота ни, като способност да коленичиш, като способност да превръщаме всяко свое действие в молитва...

И въпреки че Единият е изначалната точка, алфата и омегата на всичко, това не изключва съществуването във Вселената на същества, които са по-висши от човека, които можем да наречем богове, както и такива, които са еволюционно по-ниски от него - животни и растения. Нашият проблем е, че се чувстваме център на вселената и ни се струва, че всичко, което съществува, съществува заради нас; и дори ние се нуждаем от бог, който мисли само за нас и дребните ни проблеми. Но не е. Ако погледнем света в цялото му многообразие, ще видим, че всичко в него е красиво и съвършено и че всичко, което съществува, е еднакво важно за Създателя. За Него човек не е по-значим от камък или мравка, звезда или песъчинка, защото Той присъства във всичко в еднаква степен.

Втората важна идея, която прониква в ученията на HPB е, разбира се, доктрината за прераждането и безсмъртието на душата. Тази идея се среща на Изток и на Запад, в будизма и индуизма, в питагореизма и орфизма, сред платониците, кабалистите и гностиците, в Южна Америка (сред ацтеките и инките), в Древен Египет и Месопотамия. Това не е някаква нова теория. Просто H.P.B. му придава философска форма и възражда това учение на Запад. Доктрината за прераждането ни позволява да разберем къде и накъде отиваме, какви закони насочват движението на съзнанието от потенциално божественото към действителното божествено, от пълно невежество и робство към освобождение от всичко инстинктивно и материално и следователно към себепритежание , за обновяване на спомените за вечността.
Наистина, спомените за Рая идват със самозабравата, с отказа от своите недостатъци и дребни егоистични стремежи. Те идват с ентусиазъм и вътрешна дисциплина, които отварят пред очите на душата най-доброто, което е вътре и около нас, тесен път, водещ през тръни към звездите...

* Историята е учителка на живота (лат.).

** Пак там.
* Писма на Махатма. - Самара, 1993.
** Пак там.
*** Там.
* Бъдж E.W. Египетска религия. Египетска магия. - М., 1996.

Кратък философски речник 2004. С.34–35.
Речникът е изготвен от екипа на катедрата по философия на хуманитарните факултети на Московския държавен университет "Ломоносов".

БЛАВАЦКАЯ ЕЛЕНА ПЕТРОВНА
(1831–1891)
Руски религиозен философ, учен, педагог, основател на Теософското общество. През 1848 г. напуска Русия и до 1870 г. пътува из страните на Европа, Азия и Америка. През ноември 1875 г. той създава Теософското общество в Ню Йорк, което предлага следната програма:
1) да се създаде общочовешко братство без разлика на пол, националност и религия;
2) изучаване на всички философски и религиозни учения, особено на Древния Изток;
3) изучават мистериозните и необясними природни явления и развиват свръхсетивните способности на човека.

Основното произведение е „Тайната доктрина. Синтез на науката, религията и философията”, написана на английски и преведена на руски от продължител на нейното дело Е. И. Рьорих. Учението на Блаватска – теософията – имаше за цел да спаси от извращение архаичните истини, които са в основата на всички религии, да разкрие тяхната обща основа, да посочи на човека полагащото му се място във Вселената. Доктрината отричаше съществуването на антропоморфен бог-създател и утвърждаваше вярата във Всеобщия божествен принцип – Абсолюта, вярата, че Вселената се разгръща сама, от собствената си Същност, без да бъде създадена. Блаватска смята пречистването на душите, облекчаването на страданието, моралните идеали и спазването на принципа на Братството на човечеството като най-важни за Теософията. Блаватска нарича себе си не създател на системата, а само диригент на Висшите сили, пазител на тайните знания на Учителите, Махатмите, от които е получила всички теософски истини.

Тази зашеметяваща жена, чиято 184-та годишнина се празнува днес в целия свят, е наричана от съвременниците си сфинксът на 19 век. На изгубилите своя духовен път жители на Запада тя носеше Светлината на Тайното Учение. Неразбрана от мнозинството, оклеветена, отхвърлена, Блаватска смело носи факела на Знанието до последния ден от своя жизнен подвиг.
Основното й произведение, книгата "Тайната доктрина", засяга редица въпроси, които удивляват въображението.
http://www.klex.ru/1xc.
Той също така излага много материали за повечето известни писания и Блаватска обяснява, че значението на всяко писание може да се чете на почти седем нива и всяко има свой собствен слой от знания, абсолютно недостъпен за възприятието на по-ниското ниво.
По-специално, тя описва произхода и ключовете към Кабала.
„Няма религия по-висока от истината“ е кредото на Е.П.Б.

Мнозинството от хората обаче не са в състояние не само да разберат, но и да приемат възможността за съществуването на друго, непознато знание, наличието на друго, което е много напред в развитието на своето съзнание.
Неразбран, отхвърлен от съвременниците, многократно клеветен... Колко пъти в историята на човечеството се е случвало това?
Срам и позор за нас! Но в крайна сметка не е толкова важно колко е умен всеки човек поотделно, много по-важно е състоянието на колективния ум. Такива аскети като Е. П. Блаватска движат еволюцията на човечеството. Както пише друга велика Елена, Н. Е. Рьорих, ако не беше саможертвата на Учителите на човечеството, не смелостта и работата на малък брой техни предани ученици, включително Е. П. Блаватска, нашето човечество все още щеше да бъде в състояние на троглодитите.
И всяка година тази истина става все по-ясна.

Днес, на рождения ден на Елена Петровна Блаватска, цялата планета, включително Израел, отбелязва пика на метеоритния дъжд. След един през нощта всеки може да се отдалечи от светлините на града и да погледне небето!
Честит рожден ден, любими Бял Лотос!!! Самият Космос те поздравява!!!

Елена Петровна Блаватска

От благодарни съвременници
"Може ли всеки ден от живота да бъде подвиг!? Оказва се, че може. Такъв подвиг е бил животът на Х. П. Блаватска.
Вероятно няма друг човек, за когото да бъдат изразени толкова много противоречиви мнения. Да не си спомняме злобните клевети на враговете, които не са престанали и до днес. Но дори повечето ми приятели не можаха да разберат и оценят напълно тази Велика, невероятна жена, истински воин на духа, най-добрият представител на човешката цивилизация. И само малцина от най-близките и преданите видяха безценното съкровище на Нейното сърце. Нека препрочетем техните мемоари и да почетем Н. П. с любовта и благодарността на сърцата си. Блаватска – незаинтересован, безкористен Работник на Общото благо.”

Любима леля, сестра на майка си Н. А. Фадеева: „Моята племенница Елена е много специално същество и не може да се мери с никого.
Като дете, като младо момиче, като жена, тя винаги е била толкова превъзхождаща средата си, че никога не е могла да бъде оценена."

Графиня Констанс Вахтмайстер, най-близката приятелка на Елена Петровна: „Прекрасно е, че с всеки беше различна:
никога не съм я виждал една и съща с двама различни човека. Тя веднага забелязваше слабостите на човек и изненадващо знаеше как да им повлияе ... Който често беше с нея, той постепенно придоби дара на самопознанието ... "

Уилям Джажд- най-близкият приятел и ученик, генерален секретар на американската секция на TO: "Бяхме учител и ученик, по-големи и по-малки братя, стремящи се към една и съща цел. Но тя имаше силата на лъв и знанието на мъдрец. Много се отнасяха към нея с недоверие, неспособни да разберат нейния феномен, непонятен за тях."

Бъртрам Кийтли- Английски теософ, близък съратник на Елена Петровна: „От първата минута, когато я погледнах в очите, изпитах безгранично доверие в нея и това чувство никога не ме напускаше, напротив, ставаше все по-силно, тъй като Опознах я по-добре.
Благодарността ми към нея за това, което направи за мен, е толкова голяма, че ще са ми нужни няколко живота, изпълнени с безгранична отдаденост, за да й изплатя дълга си.
... С ежечасния си пример тя възпламени душата на този, когото искаше да издигне до високо съзнание за дълг и безкористно служение на истината.
Една от най-забележителните й черти беше нейната простота; тя беше във всеки смисъл слуга на всеки човек, който потърси нейната помощ.
Дори най-върлите й врагове - ако се обърнаха към нея в нужда - биха намерили помощ от нея. Сигурен съм, че тя би свалила роклята си, би извадила парче от устата си, за да облече и нахрани най-лошите си врагове.
Тя дори не трябваше да прощава, защото всяка злоба беше толкова далеч от нея, колкото от земята до небесната звезда. И тя умееше да работи безкористно така, че само с това възпитаваше душата и волята на околните.

Г. С. Олкот, президент-основател на Теософското общество: „Никой, който е познавал Блаватска, не може да я забрави, никой не може да я замени. Има хора, които имат някои от нейните дарби, но никой няма всичките й дарби. Животът й, какъвто я познавах от 17 години години, като приятел, другар и сътрудник, тя беше пълно мъченичество от любов към хората. Тя гореше с усърдие за тяхното духовно благополучие, за тяхната духовна свобода и, далеч от всякакви егоистични подбуди, посвети живота и силите си на каузата на любовта, без да очаква нито благодарност, нито награда. За това тя беше преследвана от клеветите на лицемери и фарисеи до смъртта си, която те ускориха със своята злоба...
Ще дойде ден, когато името й ще бъде записано от благодарното потомство на най-високия връх, сред избраните, сред онези, които умееха да се жертват от най-чиста любов към човечеството!
Могъщият дух на Елена Петровна запали нашата мудна кръв, нейният ентусиазъм беше неугасим пламък, от който всички съвременни теософи запалиха факлите си ... "

Е.И. Рьорих: "Н. П. Блаватска беше огненият пратеник на Бялото Братство. Именно тя беше носител на повереното й знание. Точно ... Н. П. Блаватска имаше щастието да получи Учението директно от Великите Учители в един от Техните Ашрами в Тибет.
Именно тя беше великият дух, поел върху себе си тежката задача да преобърне съзнанието на човечеството, оплетено в мъртвите примки на догмите и бързащо към задънената улица на атеизма.
Х. П. Блаватска е била велика мъченица в пълния смисъл на думата...
Ако не беше злобата и завистта, които я заобикаляха, тя щеше да напише още два тома от тайното Учение, които да включват страници от живота на Великите Учители. Но хората предпочели да я убият и работата останала недовършена. Така че историята се повтаря; така се формира кармата на човечеството...
Така хората се лишават от най-високото...
Осмивана, клеветена, опозорена и преследвана, тя зае мястото си сред Спасителите на човечеството.
Прекланям се пред големия дух и пламенното сърце на нашата сънародничка и знам, че в бъдеща Русия нейното име ще бъде поставено на подобаваща висота на почит...
Х. П. Блаватска, наистина, нашата национална гордост, Великият мъченик за Светлината и Истината. Вечна слава на Нея! "

А. Котляр

В ПАМЕТ НА БЛАВАЦКА

"Няма религия по-висока от Истината"

Издълбан от ментална субстанция
Древна мъдрост безценни камъни,
В коментара на Майсторите тя облече Строфи,
Разкрити на бъдещите поколения
Скрита до времето част от Знанието,
Нетленни зрънца на Висшата Истина,
Тайната на тайните на раждането на Вселената
И безброй векове страници.
Откровенията на всички времена и всички народи,
Като букет цветя, събрани заедно.
И разкри на света "Тайната доктрина" -
Блестяща работа за природата на Космоса.
Давайки всичко от себе си за създаването на книгата,
То разкрива същността на Ученията на Античността.
Минах през гонения и през интриги
С чисто сърце
в непоклатима лоялност
ИСТИНАТА като най-висша от религиите.

(по доклади на Н. Д. Спирина и Е. П. Писарева)

Има хора, които идват на света с ясно определена мисия. Тази мисия да служат на Общото благо превръща живота им в мъченичество и подвиг, но благодарение на тях еволюцията на човечеството се ускорява.

Такава беше мисията на Елена Петровна Блаватска. Изминаха повече от сто години, откакто в един майски ден сърцето на великия наш сънародник спря да бие. И едва сега започваме да разбираме подвига на нейния живот.

Х. П. Блаватска е родена през 1831 г., на 12 август, в Украйна, в Екатеринослав (сега Днепропетровск), в аристократично семейство, съчетаващо физическата наследственост на трите европейски нации (по майчина линия - наследствените князе Долгоруки и френския емигрант Bandredu Plessis; от страна на баща си тя произлиза от русифициран клон на принцовете на Мекленбург).

Майката на Блаватска, Елена Андреевна Хан, е талантлива писателка, която Белински нарича "руската Жорж-Санд". Тя почина рано, преди да навърши 25 години, оставяйки две малки дъщери.

Полевият живот на бащата на Елена Петровна, артилерийски офицер, го лиши от възможността сам да отгледа дъщерите си, а тяхната баба по майчина линия, принцеса Елена Павловна Долгорукая, в брака на Фадеева, пое възпитанието им. Тя беше чудесно мила, дълбоко образована жена, говореше свободно пет чужди езика, изучаваше задълбочено естествените науки и рисуваше прекрасно.

Яркото детство на Елена Петровна премина в кръг от любящи и интелигентни хора: в ранна детска възраст в контакт с природата на Украйна, след това в Централна Русия, а след това в Кавказ.

Елена Петровна имаше висок покровител от детството си. Явяваше й се в сънища, тя познаваше и обичаше тези очи, викащи нанякъде. В детството, в момент на опасност за живота, се появява невидима помощ. Тя усети съдбата и разбра, че ще може да научи нейната същност при среща с Учителя. За да направи това, тя напусна дома си, неочаквано промени мястото си на пребиваване, което прави невъзможно да се проследи вътрешният смисъл на живота от този период: животът й през тези години е известен като верига от пътувания.

Първата й среща с Учителя се състояла в Лондон през 1851 г. През целия си живот Елена Петровна носи преданост към своя Учител. Мистерията, която обгръща тази страна на нейния живот, е разбираема за тези, които са запознати с философията на Изтока и теософията.

Скептичните западни умове с голяма трудност възприемат съществуването в недостъпните райони на Хималаите на Братството на Учителите на Мъдростта (Махатми), помагащи на човечеството; на Изток отношението е друго. През 1886 г., потвърждавайки публикациите на Х. П. Блаватска, седемдесет пандити (учени, експерти по древните религиозни учения на Индия) подписват изявление, в което твърдят съществуването на Махатмите.

За да станеш приет ученик на Великите Учители, се изисква много работа от повече от един живот, изпитания и изпълваща сърцето любов към хората. Само тези условия позволяват да се получи товар от знания, чиито зърна, „трохи от масата“, се използват от магьосници и екстрасенси, които ни изненадват със своите феномени. С това знание Исус Христос вършеше своите чудеса и изцеления. Но който може да съживи, той може и да убие. Затова само всеобхватната космическа любов, дала сила на Исус Христос, умиращ на кръста, да моли за тези, които го разпнаха: „Господи, прости им, не знаят какво правят“, им позволява да ги овладеят . Ето защо такива бариери стоят на пътя на това космическо познание.

Преместването в Америка през 1873 г. започва третия период от живота на Х. П. Блаватска - периодът на творчество (1873-1878 - Америка, 1878-1884 - Индия и 1884-1891 - Европа).

На 7 септември 1875 г. се състоя откриването на Теософското общество. Това се случи в апартамента на Х. П. Блаватска, където се събраха 17 души, полковник Г. Олкът, предан служител на Елена Петровна, стана негов председател, а самата тя зае скромната позиция на "секретар по комуникацията с кореспондентите". Впоследствие Обществото е прехвърлено в Индия, където продължава да функционира и до днес, превръщайки се в Световно теософско общество с клонове по целия свят.

В Америка Елена Петровна пише, или по-скоро, записва първата си голяма работа, Разкритата Изида, в 2 части, около хиляда и половина страници. Книгата е започната през 1876 г. и е публикувана през 1877 г. Нивото на знания, представени в произведенията на Елена Петровна, беше изчерпателно, което тя нямаше, въпреки високото си образование. Очевидци отбелязват в нейните бележки, понякога на една страница, четири различни почерка и стил на изложение. Тя получи информация от Учителите; по-рядко комуникацията е била от физическо естество, по-често съобщенията са били писмени, ясновидско-психически, астрални. Общуването на Елена Петровна с Великите учители достигна яснота и непрекъснатост, беше нещо като безжичен телеграф.

Същността на информацията, дадена на човечеството чрез Х. П. Блаватска в „Разбулената Изида“, а след това и в „Тайната доктрина“, която я продължава, е откровението за Великото съзидателно начало на Космоса, създаването на Космоса и Човека (микрокосмоса). ), за вечността и периодичността на Битието, за основните Космически закони, по които живее Вселената. Изида символизира Природата, Материята, Майката на света. Частично повдигане на завесата (изобличаване на Изида), което ни отделя от нейните най-съкровени тайни, беше дадено отгоре чрез Х. П. Блаватска, за да се ускори напредъкът на човечеството по пътя на еволюцията.

"Тайната доктрина" - произведение в 3 тома, по около хиляда страници във всеки; Елена Петровна го пише от 1884 до 1891 г. Първият том ни разкрива част от мистериите за създаването на Космоса, вторият за еволюцията на човека, третият за историята на религиите; тя беше редактирана и публикувана от нейни ученици.

Поглеждайки назад към миналото на човечеството, може да се проследи моделът на отхвърляне на открития и разкрития, които са изпреварили времето си. Трудовете на Елена Петровна срещат еднаква съпротива както от страна на църквите, чиито свещени книги са пълни с откровения, дешифрирани в Тайната доктрина, така и от страна на православната наука. Първото и най-мощно оръжие на силите на регресията е клеветата по адрес на автора, която дискредитира и неговите творения. В Учението за жива етика се казва: „...Нека факлите на клеветата осветяват пътя на стабилното постижение. Наричайки нашите посланици шарлатани, хората им дават доказателства за необичайност.

"Факлите на клеветата" много ярко осветиха пътя на Е. П. Блаватска - клеветници и невежи-биографи, фалшифицирани съдебни процеси, фалшифициране на лични писма, предателство на хора, благословени от нея - всичко трябваше да понесе тази "жена-мъченица", каквато е наречено в Учението за жива етика .

След като се премести в Индия, Елена Петровна свърши много работа, опитвайки се да събуди интереса на местните жители към мъдростта на древните индуски вярвания, да повдигне духа на хората със спомена за предишната му слава.

През 1879 г. е основано списание Theosophist, което публикува изключителните произведения на Блаватска, написани с помощта на Учителите.

Влажният климат на Бомбай, а след това и на Адяр, където е закупено имение за обществото, се оказва вреден за здравето на Елена Петровна и през 1884 г. тя трябва най-накрая да се премести в Европа. По време на няколко здравословни кризи Елена Петровна описва случаи на чудотворна помощ, изцеления, идващи от Учителя.

При пристигането си в Европа Елена Петровна избира за място на пребиваване тихия Вюрцбург, след това Остенде, а от 1888 до 1891 г. живее в Лондон. Животът й след напускането на Индия е изцяло посветен на работата по "Тайната доктрина", която тя смята за делото на живота си.

Последвалите пет години живот бяха верига от физическо страдание, мъченичество, но въпреки това тя работеше по 12 часа на ден, без да си дава почивка в средата на деня. А вечер беше заобиколен от посетители, сред които имаше както писатели, така и учени.

8 май 1891 г. E.P. Блаватска напуска земния живот, седнала на бюрото си - като истински воин на Духа, каквато е била през целия си живот.

Според E.I. Рьорих, ако не беше злобата и завистта на околните, „тя щеше да напише още два тома на „Тайната доктрина“, които да включват страници от живота на Великите Учители на човечеството. Но хората избраха да я убият..."

Много учени и художници проявиха интерес към Тайната доктрина. И така, тази книга винаги лежеше на работния плот на А. Айнщайн. Изключителният композитор А. Скрябин твърди, че идеите на Блаватска са му помогнали в работата.

Е.И. Рьорих превежда от английски на руски два тома на Тайната доктрина. Тя пише: „... Х. П. Блаватска беше пламенен пратеник на Бялото Братство. Именно тя беше носител на повереното й знание. Наистина, от всички теософи, само Н. Пр. Блаватска е имала щастието да получава учения директно от Великите Учители в един от Техните Ашрами в Тибет. Именно тя беше великият дух, поел върху себе си тежката задача да преобърне съзнанието на човечеството, оплетено в мъртвите примки на догмите и бързащо към задънената улица на атеизма. А именно само чрез Е.П. Блаватска можеше да се свърже с Бялото братство, тъй като тя беше брънка в йерархичната верига. „Потвърждавам, че E.P. Блаватска беше единственият пратеник на Бялото братство и само тя ЗНАЕШЕ." „Прекланям се пред големия дух и пламенното сърце на нашата сънародничка и знам, че в бъдеща Русия нейното име ще бъде поставено на подобаваща висота на почит. Е.П. Блаватска наистина е нашата национална гордост. Великомъченик за Светлината и Истината. Вечна й слава!

През 1924 г. Н.К. Рьорих рисува картината "Пратеник". Давайки я като подарък на Теософското общество в Адяр (Индия), той каза: „В този дом на Светлината, позволете ми да представя картина, посветена на Н. Пр. Блаватска. Нека тя постави основите на бъдещия музей на Блаватска, чието мото ще бъде: „„Красотата е дрехата на истината“ „. Картината изобразява жена в будистки храм, отваряща вратата на Пратеника.

З Г. Фосдик, най-близкият сътрудник на семейство Рьорих в Америка, обясни, че жената на картината символизира човечеството, а в Вестителя, появил се на прага на храма на фона на искрящи светкавици на наближаващата Нова огнена ера, художникът въплъщава изображението на E.P. Блаватска. Обръщайки се към нас, Учителите на човечеството в Учението за жива етика пишат: „Някой може да попита, в каква връзка е Нашето учение с Нашето собствено, дадено чрез Блаватска? Кажете ми - на всеки век се дава след появата на подробно представяне последната кулминация, която всъщност движи света по линията на човечеството. Така Нашето учение завършва „Тайната доктрина“ на Блаватска. Същото беше, когато християнството кулминира в световната мъдрост на класическия свят, а заповедите на Мойсей кулминираха в древен Египет и Вавилон. Необходимо е само да се разбере значението на ключовите Учения (“Огненият свят”, част 1, § 79).

Елена Петровна Блаватска

Всеки, който носи Светлина, е враг на тъмнината. Светлината унищожава тъмнината и затова тъмнината бърза да унищожи врага, за да не бъде унищожена самата. Всеки, който носи Светлина, по този начин привлича върху себе си орди от врагове. Крият се под какви ли не прикрития, прикриват се с религия, наука, добродетел, морал и много други маски, под които се крие една същност – тъмнината. Ако според особеностите на епохата носителят на светлина не може да бъде разпнат, убит с камъни или изгорен на клада, тогава се използват по-рафинирани методи, които не са забранени от закона. В арсенала на мрака има клевета, фалшификация, изопачаване на изнесената истина, предателство, мълчание - с една дума всичко, което може да измъчва не по-малко от изтезанията и да нанесе не по-малко щети на делото. Физическото мъченичество продължава с дни, или часове, или дори минути; мъченичество в духа – целият съзнателен живот на светлоносец. И най-голямото мъчение е не от личните нападки, а от изопачаването на даденото Учение.

Изисква се изключителна смелост, за да кажеш на хората истината. Необходима е изключителна отдаденост, за да се предадат послания отгоре. Някой ден ще дойде признание, някой път ще разберат, и оценят, и въздигнат. Но житейският път на великото мъченичество ще остане в архивите на космоса като доблестта на трънения венец, от една страна, и незаличимия срам, от друга.

Тя донесе Светлината. Тя пламенно разобличи всички напластявания от лъжи, натрупани върху първоизточниците на Ученията на Истината. Тя се бореше срещу невежеството на науката, срещу суеверията и вредните заблуди. Тя даде на света книги, пълни с тайни знания, трохите от които преди бяха достъпни само за малцина. Тя героично придобиваше и безкористно раздаваше ценни знания. Заради всичко това тя беше преследвана, охулена и преследвана. Но не можаха да изгасят Светлината, която тя донесе.

Ние знаем, че семената, засадени от него, не загинаха, настъпи промяна на съзнанието, бяха положени нови стъпала и те се издигнаха, онези, които можеха да възприемат и поместят, използваха светлината, донесена от него. Нейните заслуги и помощ към човечеството са големи. Нейният героичен живот е модел за тези, които искат да помогнат на еволюцията. Тя не се страхуваше и не мислеше за себе си. Най-много обичаше възложената й задача. Тя се биеше смело и смело, понасяйки удари в името на великата Светлина. Всичко героично ще бъде оценено подобаващо в новото време. И тя ще заеме полагащото й се място в онова прекрасно бъдеще, за което е работила толкова много.

Б. Н. Абрамов. 6.7 май 1951 г
От книгата на Б. Н. Абрамов "Стремещо се сърце"
IC RUSSIA, Новосибирск, 2012

Ден на паметта на Елена Петровна Блаватска! Ден на белия лотос! Колко величествено е в едно искрено предложение да коленичиш пред тази велика и красива, силна и мощна, безкористна и достойна жена и слуга на Светлината!

Именно тази велика жена получи Дара на Всевишния, за да извлече поне в малка степен това, което преди беше недостъпна за човечеството Мистерия, скрита с предпазна цел поради възможно злоупотреба. Именно чрез Елена Петровна Блаватска е положен Основният камък на Новото Учение за човечеството, изградено от фрагменти от проявлението на Единното Учение, давано в продължение на много хилядолетия на много народи и раси. Но колко клевети, клевети, мъмрения, псувни и предателства издържа този героичен Пратеник на Силите на Светлината!

Творбите, написани от нейната ръка, са наистина безсмъртни. Милиони хора бяха вдъхновени от тези Произведения, които хвърлиха светлината на знанието върху Истината за произхода и произхода на Вселената, Планетата и човека, дадоха първите правилни представи за Невидимата материя, посочиха целта и смисъла на човешкото съществуване , утвърди концепцията за човека като преходен във Вечността дух и постави началото на концепцията и осъзнаването на неговото безсмъртие.

Елена Петровна Блаватска е записала толкова много идеи и задачи за науката на бъдещето, че тази задача ще бъде достатъчна за науката още много векове. Но този подвиг, величественият подвиг на живота ще бъде осъществен само от хората на Новото време, на Новия свят. За хора, стоящи на кръстопът или утвърждаващи себе си в стария отминаващ свят, тя можеше да стане световноизвестен писател още през предишните десетилетия. За това свидетелстват написаните от нея художествени книги – увлекателни, познавателни и приканващи към красотата на знанието. Елена Петровна Блаватска е постигнала много, което придава на нейния Образ сиянието на неувяхващата Слава.

Пеем песента Слава на хубавата Елена!

Ние пеем песен на сърдечна радост на славния Упасика!

Олег Чеглаков

Елена Петровна Блаватска!

Ти си Духът, който е живял героичен живот, изпълнен с много трудности и страдания.

Ти си Духът, чието тяло беше ранено и посечено със саби в битките за свободата на Италия.

Ти си Духът, чиято душа беше наранена от човешкото неразбиране и чийто живот беше отдаден в Служба на хората.

Вие сте Духът, едно от онези редки цветя на човечеството, които достигат до Братството във физическото тяло много пъти два пъти на век.

Ти си Духът, който показа с примера си как да живеем живота така, че той да бъде ярък пример за Служене на общото благо.

Ти си Духът, чийто път беше осеян със злоба, завист и клевета. Предателството беше ваш постоянен спътник, но въпреки това вие вървяхте напред, воден от чувство за дълг за изпълнението на възложената задача, вървяхте срещу Маите на доказателствата, вървяхте, за да се сбъдне предизвестеното от Висшата воля.

Ти си Дух, изпитал докрай човешкото неразбиране и злоба, бъди ни пример, бъди светилник, по който ще измерваме живота си, за да бъде изпълнен с героичен подвиг!

Елена Петровна, приемете нашата благодарност, благодарност и огъня на нашите сърца!

• Олег Чеглаков
• Е.П. Блаватска. Омагьосан живот. история за гъши пера
  
  
• Е.П. Блаватска. Себепознание, Воля и желание, Пречистване на желанието
  
  

Към ДЕНЯ НА ПАМЕТТА НА ЕЛЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАЦКА (8 май 1891 г.) 16.05.2015 г. (аудиозапис на изказвания от програмата

Елена Петровна Блаватска
(1831-1891)

„Жертвата на мъдростта е по-добра от материалните жертви, аскет;
Мъдростта напълно обхваща всички неща."
Бхагавад Гита

Година след смъртта на Е.П. Блаватска Президентът на Теософското общество, полковник Хенри С. Олкот, установи "Ден на белия лотос", който да се празнува от членове на Теософското общество и почитатели на Н. Пр. Блаватска всяка година в деня на нейната смърт на 8 май.

Всички членове на семейство Рьорих почитаха великата ни сънародничка Елена Петровна Блаватска. Благодарение на нейния безкористен труд и отдаденост на високите идеали, древните тайни знания, скрити преди това в символи, митове, легенди, традиции и религиозни учения, станаха много по-достъпни за хората. Те дават представа преди всичко за духовните аспекти на еволюцията на космоса и човека.
До голяма степен духовните търсения на семейство Рьорих, намерили своя израз във философията, науката, изкуството и обществения живот, се превръщат в продължение на философските трудове и обществената дейност на Е.П. Блаватска.

На 18 януари 1925 г. Николай Константинович Рьорих дарява на Теософското общество в Адяр своята картина „Пратеникът“, нарисувана през 1924 г. в Сиким пред Хималаите.
„В този дом на светлината ми позволете да представя картина, посветена на Елена Петровна Блаватска. Нека бъде яйчникът на бъдещия музей на Блаватска, който ще приеме мотото: Красотата е дрехата на Истината“, - каза художникът на церемонията.
В съгласие със стремежите на семейство Рьорих бяха основните задачи на Теософското общество (ТО), основано от Н. Пр. Блаватска на 17.11.1875 г. в Ню Йорк с полковник Хенри С. Олкът, подпомаган от W.K. Съдия и др.
Тези цели бяха:
1. Всемирно Братство: създаването на ядрото на универсалното Братство на човечеството, без разлика на националност, вяра, пол, каста или цвят на кожата.
Е.П. Блаватска обясни, че начинът за постигане на такъв хармоничен и духовен съюз на хората трябва да започне с членовете на самата ТО, чиито лидери се опитаха да се борят с всякакъв личен интерес, развиха искрени братски отношения на сътрудничество, единство и взаимно разбирателство между членовете, като както и толерантност и милосърдие към недостатъците на другите. Въпреки принадлежността към различни религиозни вярвания и социален статус, теософите трябва преди всичко да се стремят да търсят Истината, да градят живота си върху основите на универсалната човешка етика. При оценката на дейността на всеки член на ТО могат да се вземат предвид само лични заслуги.
2. Изучаване на древни и съвременни религиозни и философски учения на Изтока, особено индийските, и постепенно запознаване на обществеността, предимно чрез публикуване на подходяща литература, с тайните учения.
3. Изследването на неизследваните закони на природата и умствените сили, скрити в човека.
Без да се спазва първият крайъгълен принцип на ТО, всички останали не биха могли да бъдат напълно приложени.

Изказвания на E.P. Блаватска

„Нека душата ви слуша всеки вик на страдание, точно както свещеният лотос разголва сърцето си, за да приеме лъчите на утринното слънце.“

„Нека всяка горяща човешка сълза падне в дълбините на сърцето ви и нека остане там: не я отстранявайте, докато тъгата, която я е родила, не бъде премахната.“

„Докато Учителят сметне за необходимо да дойдете при него, бъдете с човечеството и работете безкористно за неговото развитие и прогрес. Само това може да донесе истински постижения в развитието на духовността.