Трагічна любов у творах купріна. Тема трагічного кохання у творчості Купріна («Олеся», «Гранатовий браслет»)

Тема любові – найчастіше зачіпана у літературі, та й у мистецтві взагалі. Саме любов надихала найбільших творців усіх часів створення безсмертних творів.

Кохання кожної людини має своє світло, свій смуток, своє щастя, своє пахощі. Улюблені герої Олександра Івановича Купріна прагнуть любові і краси, але знайти прекрасне у житті, де панують вульгарність і духовне рабство, вони можуть. Багато хто з них не знаходить щастя або гине у зіткненні з ворожим світом, але всім своїм існуванням, усіма своїми мріями вони стверджують думку про можливість щастя на землі.

Кохання – заповітна тема для Купріна. Любов'ю величною і всепроникною, вічною трагедією та вічною таємницею наповнені сторінки «Олесі» та «Суламіфі». Кохання, що відроджує людину, що розкриває всі людські здібності, проникає в найпотаємніші куточки душі, входить у серце зі сторінок «Гранатового браслета». У цьому дивовижному за поетичності творі автор оспівує дар неземної любові, прирівнюючи його до високого мистецтва.
Безперечно, кожна людина у своєму житті зустрічає людей, які тим чи іншим чином впливають на перебіг думок, на вчинки. Події, явища, що відбуваються з нами, з близькими людьми і навіть просто в країні, також мають певний вплив. І кожен із нас намагається свої почуття та переживання висловити по-своєму.

Олександр Іванович Купрін висловлював свої переживання у своїх творах. Майже всі твори автора можна назвати автобіографічними. А все тому, що з дитинства Купрін був вразливою людиною. Через кожну подію свого життя автор змушував пройти своїх героїв, переживання Купріна випробували на собі та його герої.

Любові Олександр Іванович Купрін присвятив багато творів і величезну кількість рядків, різних, несподіваних, але ніколи небайдужих. Про кохання Купрін розмірковує сам, змушує думати про неї та говорити своїх героїв. Про неї пише в ліричних і патетичних тонах, ніжних і несамовитих, гнівних і благословляючих. І все-таки найчастіше любов у творах Купріна «сильна, як смерть», «безкорисливе, самовіддане, не чекає нагороди». Для багатьох героїв вона залишається «найбільшою таємницею у світі, трагедією».

Найкращі твори Купріна, присвячені темікохання, - «Олеся», «Суламіф», « Гранатовий браслет». Написані в різні роки, вони яскраво розкривають як талант письменника, а й розвиток його філософського і морального світогляду: у цих творах Купрін осмислює тему утвердження людської особистостіу формі кохання.
Напевно, немає більш загадкового, прекрасного і всепоглинаючого почуття, знайомого всім без винятку, ніж любов, адже з самого народження людина вже любимо своїми батьками і сама відчуває, нехай несвідомо, почуття у відповідь. Однак для кожного любов має свій особливий зміст, у кожному своєму прояві вона неоднакова, унікальна.

Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті та оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна краса? Напевно, в тому, що вони оспівують найсвітліші та найпрекрасніші людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. Найбільш зворушливі та проникливі твори Купріна – це його повісті про кохання «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф». Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, підносить їх над сірим безрадісним побутом.

Кохання розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, що повністю заволоділо людиною. Воно дозволяє героям виявити кращі якостідуші, освітлює життя світлом доброти та самопожертви.

1. Сумна історія кохання у повісті «Олеся»

У чудовому творі «Олеся» (1898 рік), перейнятому справжнім гуманізмом, Купрін оспівує людей, що живуть серед природи, не зворушені користолюбством і розтління буржуазної цивілізацією. На тлі дикої, величної, прекрасної природи живуть сильні, самобутні люди – діти природи. Така Олеся, яка така ж проста, природна і прекрасна, як сама природа. Автор явно романтизує образ доньки лісів. Але її поведінка, психологічно тонко мотивована, дозволяє побачити реальні перспективи життя.

Купрін описує глухе село Волинської губернії, околицю Полісся, куди доля закинула Івана Тимофійовича, «барина», міського інтелігента. Доля зводить його з онукою місцевої чаклунки Мануйліхи, Олесей, яка зачаровує його своєю надзвичайною красою. Це краса не світської жінки, а дикої лані, що живе на лоні природи.

Проте не лише зовнішність приваблює Івана Тимофійовича в Олесі: молодий чоловік захоплений самовпевненістю, гордістю та зухвалістю дівчини. Виросла в глибині лісів і майже не спілкуючись з людьми, вона звикла ставитись до незнайомим людямз великою обережністю, проте, зустрівшись з Іваном Тимофійовичем, вона поступово закохується в нього. Той підкуповує дівчину своєю невимушеністю, добротою, інтелігентністю, адже для Олесі все це незвичайно, нове. Дівчина дуже рада, коли молодий гість часто відвідує її. В один із таких візитів вона, гадаючи по його руці, характеризує читачеві головного героя як людину «хоч і доброї, але лише слабкої», зізнається, що доброта його «не серцева». Що серце в нього «холодне, ліниве», і тій, яка «любитиме його», принесе він, хоч і мимоволі, «багато зла». Таким чином, за словами юної ворожки, Іван Тимофійович постає перед нами як егоїст, людина, нездатна до глибоких душевних переживань. Однак, незважаючи ні на що, молоді люди закохуються один в одного, повністю віддаючись цьому почуттю, що всепоглинає.

Наділена небувалою силою душа вносить гармонію в свідомо суперечливі відносини людей. Такий рідкісний дар виражається в любові до Івана Тимофійовича. Олеся ніби повертає ненадовго втрачену їм природність переживань. Таким чином, у повісті описується любов людини-реаліста та романтичної героїні. Іван Тимофійович потрапляє у романтичний світ героїні, а вона – у його реальність.

Закохаючись, Олеся виявляє чуйну делікатність, вроджений розум, спостережливість та такт, інстинктивні знання таємниць життя. Більше того, її любов відкриває величезну силу пристрасті та самовідданості, виявляє у ній великий людський талант розуміння та великодушності. Олеся готова на все заради свого кохання: піти до церкви, терплячи знущання сільських жителів, знайти в собі сили піти, залишивши по собі лише нитку дешевих червоних намистів, що являють собою символ вічного коханнята відданості.

Кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така сумна та поетична історія чистої, безпосередньої та мудрої «дочки природи» з повісті «Олеся». Цей дивовижний характерпоєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвичайна її доля, життя далеко від людей у ​​занедбаній лісовій хатинці. На дівчину чинить сприятливий впливпоетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність та чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у цьому інтелігентному та освіченому Івану Тимофійовичу. Але, з іншого боку, Олеся має якесь вище знання, яке недоступне звичайній розумній людині.

Образ Олесі для Купріна є ідеалом відкритого, самовідданого, глибокого характеру. Любов підносить її над оточуючими, даруючи їй радість, але в той же час, роблячи її беззахисною, веде до неминучої загибелі. У порівнянні з великим коханнямОлесі навіть почуття Івана Тимофійовича до неї багато в чому програє. Його кохання більш схоже часом на швидкоплинне захоплення. Він розуміє, що дівчина не зможе жити поза природою, що оточує її тут, але, все ж таки, пропонуючи їй руку і серце, має на увазі, що вона житиме з ним у місті. При цьому він не замислюється про можливість відмовитися від цивілізації, залишившись жити заради Олесі тут, у глушині. Він упокорюється зі становищем, навіть не роблячи спроб змінити щось, кинувши виклик обставинам, що склалися. Напевно, якби справжнє кохання, Іван Тимофійович розшукав би кохану, зробивши для цього все можливе, але, на жаль, він так і не зрозумів, що втратив.

У повісті «Олеся» Купрін зобразив саме таке переродження душі, точніше спробу її переродження.

Всі окрім головної героїні, учасники подій: «вперто нетовариські селяни», полісувальник Ярмола, Бабка Мануйліха, та й сам оповідач Іван Тимофійович (від його особи ведеться оповідання) - пов'язані з певним соціальним середовищем, скуті її законами та дуже далекі від досконалості.

Спочатку непомітна, завуальована душевна обмеженість Івана Тимофійовича. Він ніби м'який, чуйний, щирий. Олеся, проте, вірно говорить про свого коханого: «...ви хоч і добрий, але лише слабкий. Доброта ваша не хороша, не сердечна...» Але слабкість Івана Тимофійовича полягає в тому, що в нього немає цілісності та глибини почуттів. Не сам зазнає, а іншим завдає біль Іван Тимофійович.

І тільки земля та небо прикрашають зустрічі коханих: сяйво місяця «таємниче розцвічує ліс», берези одягаються «сріблястими, прозорими покривами», «плюшевим килимом» моху встеляється шлях... Тільки злиття з природою дає чистоту та повноту душевного світу.

У коханні «дикунки» і цивілізованого героя від початку відчувається приреченість, яка пронизує розповідь сумом і безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу та щирість їхнього почуття. Коли міський інтелігент Іван Тимофійович, який заблукав у лісі під час полювання, вперше побачив Олесю, його вразила не лише яскрава й оригінальна краса дівчини. Він несвідомо відчув її незвичність, несхожість на звичайних сільських «дівчат». У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке не підлягає логічному поясненню. Напевно, це й полонить у ній Івана Тимофійовича, в якому захоплення непомітно переростає у кохання.

Трагічне пророцтво Олесі здійснюється у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зради. Він щиро та серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой виявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка має бути побожною, хоча чудово знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а відтак відвідування церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня заради коханого людини йдена церковну службу, відчуваючи у собі злі погляди, чуючи знущальні репліки і лайка. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо наголошує на її сміливій, вільній натурі, яка контрастує з темрявою та дикістю мешканців села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їхньої жорстокішої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя.

Кохання виявилося загубленим, а люблячі – розлученими. Жорстока гроза у фіналі повісті посилює щемливе почуття скорботи, що охоплює враженого читача. Олеся зникає, і тільки нитка простеньких червоних намистів залишається герою нагадуванням про чарівне почуття кохання та нескінченно прекрасну дівчину, колись зустрінуту ним на Поліссі Рівненського повіту.

Любов Олесі сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, посланий йому Богом. Коли читаєш цю дивовижну повість про кохання, то відчуваєш справжнє потрясіння, яке породжує бажання стати по-справжньому чуйним, ніжним, великодушним, дає здатність по-новому побачити світ.

1. Взаємне і щасливе кохання в повісті «Суламіф»

В інтерв'ю 1913 року Купрін сказав: «Потрібно писати не про те, як люди зубожили духом і опошліли, а про торжество людини, про силу і владу його». І розшифрував свій заклик як бажання відобразити «зневага до смерті, обожнення жінки при єдиному, вічному коханні». Пошук образу такого наповнення письменник вів багато років. На цьому шляху було створено цілу низку творів, які так чи інакше висвітлюють окремі підступи до хвилюючої теми. Лише в деяких вона була здійснена. Серед них повість «Суламіф» (1908), де любов не має кордонів у своєму вільному, всепоглинаючому розливі.

А. І. Купрін розкрив тему взаємної та щасливої ​​любові найбагатшого царя Соломона та бідної рабині Суламіф, що працює на виноградниках. Непохитно міцне і пристрасне почуття піднімає їх вище матеріальних відмінностей, стираючи межі, що поділяють закоханих, ще раз доводячи силу і силу любові. Письменник славить радісне, світле почуття, позбавлене ревнощів, забобонів, користі. Він співає справжній гімн молодості, цвітіння почуттів та краси. Автор переконаний, що кохання «бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде, не забудеться, тому що міцна, тому що кожна жінка, яка любить, - цариця, бо кохання – прекрасне!»

Однак, у фіналі твору автор руйнує благополуччя своїх героїв, вбиваючи Суламіф та залишаючи Соломона наодинці. На думку Купріна, любов - це світла спалах, що відкриває духовну цінність людської особистості, що пробуджує в ній все найкраще, що приховано до певного часу в глибині душі.
По-різному можна ставитися до повісті: можна вишукувати в ній недоліки та неточності, спотворення біблійного матеріалу, бачити надмірне захоплення автора «Піснею піснею» (вже наприкінці 90-х років Купрін часто цитує «Пісню піснею», бере з неї епіграфи для своїх творів, статей лекцій). Але в повісті «Суламіф» неможливо не бачити «пісні торжествуючого кохання».

Ця біблійна легенда сприймається як гімн кохання, молодості та краси. Кохання допомагає героїні подолати страх смерті. Спливаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханому за його любов, красу та мудрість, до якої «вона припала, як до солодкого джерела». Ревнощі цариці Астіс змогла занапастити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про «обпалену сонцем Суламіфі». Трагічний відсвіт любові, що осяяла життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: «Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогняні».

Багато чого в цьому стародавньому джереліпідкорило Купріна: «зворушливість і поетичність» переживань, східна кольорова їх втілення. Повість успадкувала всі ці риси.

Двом головним героям повісті автор надав рівного значення. Соломон ще до зустрічі з Суламіфью перевершив усіх за багатством, подвигами, розуму, але відчув гірке розчарування: «...багато мудрості багато печалі, і хто множить пізнання - множить скорбота». Любов до Суламіфі дає цареві небувалу радість і нове знання буття, своїх особистих можливостей, відкриває раніше невідоме щастя самопожертви: "Попроси у мене моє життя - я із захопленням віддам його", - каже він своїй коханій. А для неї настає пора першого, справжнього розуміння всього навколишнього і людини в собі самій. Злиття люблячих душ перетворює колишнє існування Соломона та Суламіфі. Тому її смерть, прийнята на спасіння Соломона, така прекрасна і природна.

Купрін знайшов у «Пісні Пісень» «звільнення кохання». До цього уявлення сягають повісті сила самовідданості Соломона і Суламіфі, вища їх єднання, перевершує відомі землі союзи. На пропозицію Соломона зійти разом з ним на престол Суламіф відповідає: «Я хочу бути тільки твоєю рабою» - і стає царицею душі Соломона. Гімном почуттів, що відроджують особистість, стала «Суламіф».

Письменник, зображуючи мудрість царя Соломона, акцентує мотив повсякденних пошуків, відкриттів і знання, властивих людині. Царю дано впізнати красу простої людинисилу пристрастей, доступних йому. Сам драматичний фінал теж знаходить в очах мудреця свій високий загальнолюдський зміст.

Купрін по-пушкінськи пов'язує любов із потребою у творчості. Він співає гімн не лише жінці та високому почуттю, а й поетичному натхненню. Недарма у фіналі після трагічної розв'язки мудрий цар приступає до створення свого уславленого творіння, того самого, що лягло в основу повісті Купріна.

1. Нерозділене кохання в повісті «Гранатовий браслет»

Повість «Гранатовий браслет» (1911) підхоплює тему «Суламіфі», знову повертаючись до прославлення великої і вічної духовної цінності людини - любові. Однак у новому творі на становищі простого та безрідного персонажа виявляється чоловік, роль знатного та титулованого героя дістається жінці. Ті ж соціальні перепони, перегородки станової нерівності, які були спочатку – рішуче і природно – подолані тими, хто любить «Суляміфі», нині, коли автор переніс події в сучасну дійсність, виросли між героями величезною стіною Різниця соціального статусу і заміжжя княгині Шеїної зробили любов Желткова нерозділеною, нерозділеною. На долю люблячого випадає «тільки благоговіння, вічне поклоніння і рабська відданість», як він сам зізнається у своєму листі.

Глибоке почуття головного героя Желткова, дрібного службовця, маленької людини» до світської дами княгині Вірі Миколаївні Шеїної приносить йому стільки страждань і мук, тому що любов його нерозділене і безнадійне, скільки і насолоди, оскільки вона підносить його, хвилюючи душу і даруючи радість. Швидше навіть не кохання, а обожнення, воно настільки сильне і несвідоме, що навіть глузування не применшують її. Зрештою, усвідомивши нездійсненність своєї прекрасної мрії і втративши надію на взаємність у своєму коханні, а також багато в чому під тиском навколишніх Жовтків вирішує покінчити життя самогубством, але навіть в останню мить усі його думки лише про кохану, і, навіть йдучи з життя, він продовжує обожнювати Віру Миколаївну, звертаючись до неї немов до божества: «Нехай святиться ім'я Твоє». Лише після смерті героя та, в яку він був так безнадійно закоханий, усвідомлює, «що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї», шкода що надто пізно. Твір глибоко трагічний, автор показує, наскільки важливо вчасно як зрозуміти іншого, а й, поглянувши у душу, можливо знайти там відповідні почуття. У «Гранатовому браслеті» є слова про те, що «любов має бути трагедією» здається, що автор хотів сказати, що перш ніж людина усвідомлює, духовно дійде до того рівня, коли кохання – це щастя, насолода, він має пройти через усі ті Проблеми та негаразди, що так чи інакше пов'язані з нею.

Щоб зрозуміти ставлення до кохання Купріна, достатньо зрозуміти, чи було кохання щастям для героя в найсильнішому творі письменника «Гранатовий браслет». В основу покладено реальну подію – любов телеграфіста Жовтого П.П. до дружини важливого чиновника, члена Державної Ради Любімова. У житті все закінчилося інакше, ніж у розповіді Купріна, - чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого невідомо. Під пером письменника цей випадок морально великої людини, якого підняла і занапастила любов. Занапастила – так, але чи було нещасним це кохання для Жовткова? Рідкісний дар високого і нерозділеного кохання став «величезним щастям», єдиним змістом, поезією життя Желткова. Помирав Жовтків без болю та розчарування, але з відчуттям того, що це кохання все-таки було в його житті, і це заспокоювало його. Радість чистого і благородного кохання знялася в його очах надовго: «Глибока важливість була в його закритих очах, І губи посміхалися блаженно і безтурботно ». Для героя любов, хоча вона була не взаємною, була єдиним щастям. Про це він пише у своєму останньому посланні Вірі Миколаївні: «Від глибини душі дякую Вам за те, що Ви були моєю єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, єдиною думкою».

Багато хто скаже: «Якщо це кохання принесло стільки щастя Жовткову, чому він наклав на себе руки? Чому не захотів жити далі і насолоджуватися своєю любов'ю? Все тому, що високе, благородне кохання завжди трагічне. Самого Жовткова можна назвати «шляхетним лицарем на маленькому посту». Адже він не став докучати Вірі Миколаївні своїми листами, не став переслідувати її, але поступився їй щастям з іншою людиною. Але цим вчинком Жовтков пробудив ведучі почуття в душах подружжя Шеїних, особливо Віри Миколаївни, тому що саме її « життєвий шляхперетнула справжнє, самовіддане, справжнє кохання».

Феноменальність його переживань піднімає образ юнака з усіх іншими героями оповідання. Не тільки грубий, недалекий Тугановський, легковажна кокетка Ганна, а й розумний, сумлінний Шеїн, який шанує любов «найбільшою таємницею», найпрекрасніша і найчистіша Віра Миколаївна перебувають у явно зниженому побутовому середовищі. Однак не в цьому контрасті таїться головний нерв розповіді.

З перших рядків виникає відчуття в'янення. Воно читається в осінній пейзаж, у сумному вигляді порожніх дач з розбитим склом, спорожнілих клумб, з «наче виродженими», дрібними трояндами, у «трав'янистому, сумному запаху» передзимтя. Подібно до осінньою природоюодноманітне, ніби дрімотне існування Віри Шеїної, де зміцнилися звичні стосунки, зручні зв'язки та навички. Прекрасне зовсім не далеке від Віри, але прагнення до нього давно притупилося. Вона «була суворо проста, з усіма холодна і трохи зверхня люб'язна, незалежна і царственно спокійна». Царський спокій і руйнує Жовтків.

Купрін пише не про зародження кохання Віри, а саме про пробудження її душі. Протікає воно у витонченій сфері передчуттів, гострих переживань. Зовнішня течія днів йде своєю чергою: з'їжджаються гості на іменини Віри, її чоловік з іронією розповідає їм про дивного шанувальника дружини, дозріває і потім здійснюється план відвідування Шеїним і братом Віри, Тугановським, Желткова, на цій зустрічі. молодій людиніпропонується залишити місто, де живе Віра, а він вирішує зовсім піти з життя і йде. Всі події відгукуються наростаючою душевною напругою героїні.

Психологічна кульмінація оповідання – прощання Віри з померлим Жовтковим, їхнє єдине «побачення» – поворотний момент у її внутрішньому стані. На обличчі померлого вона прочитала «глибоку важливість», «блаженну і безтурботну» посмішку, «те саме умиротворене вираз», як «на масках великих страждальців - Пушкіна і Наполеона». Велич страждань і умиротворення у почутті, яке їх викликало, - такого ніколи не відчувала сама Віра. «Цієї миті вона зрозуміла, що те кохання, про яке мріє кожна жінка, пройшло повз неї». Колишня самозаспокоєність сприймається помилкою, недугою.

Купрін наділяє свою улюблену героїню набагато більшими духовними силами, ніж ті, що викликали її розчарування у собі. У фінальному розділі хвилювання Віри сягає межі. Під звуки бетховенської сонати – прослухати її заповів Жовтк – Віра ніби приймає у своє серце все, що переніс він. Приймає і наново, у сльозах каяття і просвітлення, переживає «життя, яке покірно і радісно прирекло себе муки, страждання і смерть». Тепер це життя назавжди залишиться з нею і для неї.

Дивно цнотливо торкається автор до витонченої людській душіі водночас докладно передає вигляд, поведінку інших персонажів оповідання. І все-таки з перших слів передбачається наближення потрясінь Віри Шейної. «Негативні погоди» приносять холод, ураганний вітер, а потім приходять чарівні сонячні дні, що тішать Віру Шеїну. Ненадовго повернулося літо, яке знову відступить перед грізним ураганом. І спокійна радість Віри не менш швидкоплинна. «Безкінечність і велич морського простору», що притягують погляд Віри та її сестри Анни, відокремлені від них страшним урвищем, що лякає обох. Так передбачено «обрив» тихого сімейного благополуччя Шеїних.

Письменник докладно розповідає про іменинний клопіт Віри, подарунок Ганни, приїзд гостей, передає гумористичні історійки Шеїна, якими він розважає присутніх... Некваплива розповідь часто переривається знаками, що насторожують. Віра з неприємним відчуттям переконується, що за столом сидять тринадцять людей. нещасливе число. У розпал карткової грипокоївка приносить листа Жовткова та браслет із п'ятьма гранатами – п'ятьма «густо-червоними живими вогнями». "Точно кров", - думає Віра "з несподіваною тривогою". Поволі готує автор до головною темоюоповідання, до трагедії, яку спровокувала найбільша таємниця кохання.

Любов сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, посланий йому Богом. Заради благополуччя та спокою коханої жінки він, не замислюючись, жертвує своїм життям, завдяки йому лише за те, що вона є, бо в ній втілилася вся краса землі.

Ім'я героїні Купрін обирає не випадково – Віра. Віра залишається в цьому суєтному світі, коли вмирає Жовтків, вона пізнала, що таке справжнє кохання. Але й у світі залишається віра у те, що Жовтків був єдиною людиною, наділеним таким неземним почуттям.

Емоційна хвиля, що наростає протягом усього оповідання, досягає граничного напруження. Тема великої любові, що очищає, розкривається повністю у величних акордах геніальної сонати Бетховена. Музика владно опановує героїню, а в її душі складаються слова, які ніби нашіптує кохав її. більше життялюдину: «Нехай святиться ім'я Твоє!..» У цих останніх словахзвучить і благання про кохання, і глибока скорбота про недосяжність її. Тут і відбувається той великий дотик душ, з яких одна надто пізно зрозуміла іншу.

Висновок

Зв'язок між повістями «Гранатовий браслет», «Олеся» та «Суламіф» очевидний. Всі разом вони – гімн жіночої красиі любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеного первозданного почуття. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.

Любов у творах Купріна щира, віддана і безкорислива. Це таке Кохання, яке мріє одного разу знайти кожен. Кохання, в ім'я і заради якого можна принести в жертву будь-що, навіть власне життя. Кохання, яке пройде крізь будь-які перешкоди та бар'єри, що розділяють тих, хто щиро любить, Вона здолає зло, перетворивши світ і наповнивши його яскравими фарбами, а, найголовніше, зробить людей щасливими.
Кохання... Важко назвати письменника чи поета, який у своїх творах не віддав би данину цьому дивовижному почуттю. Але з-під пера А. Купріна виходили особливі розповіді та повісті про кохання. Кохання як всепоглинаюче почуття, кохання безвихідне, кохання трагічне... З скількома перипетіями кохання зустрічаємося ми в його творах! Вони змушують замислюватись, розмірковувати про сутність цього чарівного стану душі, а може, й перевірити свої почуття. Як не вистачає часом нам, сучасним молодим людям, доброго порадника, мудрого помічника, який допоміг би розібратися в істинності почуття, яке ми іноді приймаємо за любов, а потім відчуваємо глибоке розчарування. Можливо, і тому багато молодих сучасників вважають любов зовсім не те, про що натхненно писав А. І. Купрін.

У своїх творах письменник розповідає читачеві про любов ніжну і полум'яну, віддану і прекрасну, високу і трагічну, «яка, за словами письменника, одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, бо навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті». Таке кохання підносить людину над усіма смертними. Робить його подібним до Бога. Кохання це перетворюється на поезію, музику, у всесвіт, у вічність.

Справжня любов - любов чиста, піднесена, всепоглинаюча.
Таке кохання зображено у багатьох творах А. І. Купріна: «Гранатовий браслет», «Суламіф», «Олеся». Усі три повісті закінчуються трагічно: «Гранатовий браслет» та «Суламіф» дозволяються загибеллю головних героїв, в «Олесі» сюжетна діязакінчується розставанням Олесі та оповідача. За Купріном, справжня любов приречена, тому що їй немає місця в цьому світі, - вона завжди засуджуватиметься в порочному суспільному середовищі.
В «Олесі» перешкодою для кохання героїв з'явилися їхні соціальні відмінності та забобони суспільства. Олеся - дівчина, яка народилася і всю юність провела в поліських хащах, дика, неосвічена, цурається людей. Місцеві жителі вважали її відьмою, зневажали, ненавиділи (показовий наданий їй жорстокий прийом біля церковної огорожі). Олеся не відповідала їм взаємною ненавистю, вона просто побоювалася їх і віддавала перевагу самоті. Однак до оповідача вона перейнялася довірою з першої зустрічі; їх взаємний потяг стрімко зростав і поступово переріс у справжнє почуття.
Оповідача (Івана) вразило у ній поєднання природності, «лісової душі», і шляхетності, «звичайно, в кращому сенсіцього досить вульгарного слова». Олеся ніколи не вчилася, не вміла навіть читати, проте говорила красномовно і складно, «не гірше за справжню панночку». І головне, що приваблювало його в поліській чаклунці, це її тяжіння до народним традиціям, її сильний, вольовий характер і волелюбна, чуйна і здатна щиро любити душу. Олеся не вміла вдавати, тому її кохання не могло бути низинним поривом або маскою. І герой живив до неї, такий щирий, справжні почуття: він знайшов у дівчині споріднену душу, вони без слів розуміли один одного. А справжнє кохання, як відомо, будується на взаєморозумінні.
Олеся любила Івана самовіддано, жертовно. Боячись, що його засудить суспільство, дівчина залишила його, відмовилася від свого щастя, віддавши перевагу його щастю. Кожен із героїв вибрав благополуччя іншого. Але їхнє особисте щастя виявилося неможливим без взаємного кохання. Це підтверджує фінал повісті: «Господи! Що ж таке сталося? - прошепотів Іван, «входячи із завмиранням серця в сіни». То справді був апогей нещастя героя.
Кохання поєднало їх навіки і навіки розлучило: тільки сильні почуття спонукали Олесю покинути Івана, а Івана – дозволити їй це. Вони не боялися за себе, але побоювалися один за одного. Олеся заради Івана вирушила до церкви, усвідомлюючи, що на неї чекає небезпека. Але вона не видала своїх побоювань Іванові, щоб не засмутити його. У сцені їхнього останнього побачення вона також не хотіла засмучувати коханого, розчаровувати його, тому не поверталася до нього обличчям доти, доки він «з ніжним розчуленням відібрав її голову від подушки». Вона вигукувала: «Не дивись на мене... Прошу тебе... Бридка я тепер...» Але Івана не збентежили довгі червоні садна, що збродили її чоло, щоки і шию, - він приймав її такою, якою вона є, він не відвернувся від неї, пораненої, для нього вона і тоді була найкрасивішою. Він любив її беззастережно і не відмовлявся від наміру одружитися з нею. Але в жорстокому суспільстві, закостенівши у забобонах, це було неможливо.
Олеся була ізгоєм суспільства. Люди вважали, що Олеся накликає лихо, ворожить, зневажали та боялися її, а Іван вірив їй. Навіть коли вона сама почала запевняти його, що має чаклунську силу, він не сумнівався, що вона добра і нікому не здатна заподіяти зло, що сила, укладена в ній, - світла, а плітки про неї - забобонна вигадка. Він не міг підозрювати Олесю в чомусь поганому, він довіряв їй, а значить, відчував справжнє кохання, кохання, засноване на вірі, надії та всепрощення.
Олеся теж готова була пробачити Івана в будь-якій ситуації, звинуватити себе, але вигородити його (хоча саме через Івана пішла до церкви, в нещастя, що сталося з нею, вона звинувачувала тільки себе). Сльози та невблаганне тремтіння в серці у читача викликає відповідь Олесі на прохання героя пробачити його: «Та що ти!.. Що ти, милий?.. Як тобі не соромно і думати про це? Чим же ви тут? Все я одна, дурна... Ну чого я полізла насправді? Ні, сонечко, ти себе не корити...» Всю провину і всю відповідальність за відбулося дівчина покладала на себе. І за наступні дії – теж. Олеся, що нічого не боялася, раптом злякалася... за Івана. Іван неодноразово пропонував Олесі вийти за нього заміж, висловлював їй запевнення в їхньому подальшому, щасливому та спільному, майбутньому, але дівчина боялася підставити його під удар закону та поголосу, кинути тінь на його репутацію. А Іван у свою чергу нехтував репутацією в ім'я кохання.
Їхнє почуття не принесло їм щастя, жертви в ім'я один одного - теж. Надто сильно тяжіло над ними суспільство. Але подолати їхнє кохання ніякі забобони не могли. Оповідач після зникнення Олесі каже: «Стисненим, переповненим сльозами серцем я хотів уже вийти з хати, як раптом мою увагу привернув яскравий предмет, мабуть навмисне повішений на кут віконної рами. Це була нитка дешевих червоних намистів, відомих на Поліссі під назвою "коралів", - єдина річ, яка залишилася мені на згадку про Олеса та її ніжне, великодушне кохання». Ця незабутня річ символізувала для Івана любов Олесі, яку та навіть після розставання прагнула передати йому.
Поняття «душа» і «любов» для обох героїв були нероздільні, тому їхня любов – чиста і непорочна, піднесена та щира, як і душі – чисті, світлі. Кохання для них – творіння душі. Почуття, позбавлене недовіри і ревнощів: «Чи ти ревнував мене?». - «Ніколи, Олесю! Ніколи!» Як можна було ревнувати її, чисту та світлу Олесю?! Надто піднесеною, сильною та міцною була їхня взаємна любов, щоб допускати егоїстичного інстинкту – ревнощів. Сама по собі їхня любов виключала все приземлене, вульгарне, банальне; герої любили не для себе, не своє кохання плекали, а віддавали душі один одному.
Така любов - вічне, але незрозуміле суспільством, жертовне, але не приносить щастя, може бути дарована не багатьом і лише раз у житті. Тому що таке кохання - найвищий прояв Людини. А людина народжується лише одного разу.

Тема кохання хвилює і хвилює багатьох представників мистецтва та літературних діячів. Письменники всіх часів оспівували це почуття, його красу, велич та трагізм. А.І. Купрін - один із тих письменників, хто розкриває тему кохання в різних її проявах. Два його твори «Олеся» та «Гранатовий браслет» написані в різний час, але їх поєднує тема трагічного кохання.

У повісті «Олеся» всі події розгортаються на тлі невеликого села, загубленого у лісі. Тут виросла Олеся - скромна довірлива дівчина, яка не відає кокетства та манірності, властивого багатьом міським панночкам. Вона природна та довірлива як сама природа, серед якої пройшли дитячі та юні роки Олесі.

Іван Тимофійович – представник зовсім іншого світу. Спочатку він викликає симпатію.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Його любов до Олесі здається щирою та справжньою. Якоїсь миті читач радіє придбаному щастю двох закоханих. Проте щирі та довірливі почуття Олесі наштовхуються на нерішучість та обережність свого обранця. Хоч він і намагається допомогти дівчині, але вихований у цивілізованому брехливому середовищі, Іван Тимофійович не здатний дати відсіч забобонам. Фактично він зраджує Олесю та його любов. У той же час тиха Олеся заради свого коханого йде до церкви, накликаючи на себе ненависть засліплених забобонами жителів села.

Сумний фінал та в оповіданні А.І. Купріна "Гранатовий браслет" Світську даму, заміжню красуню закидає листами якийсь дрібний чиновник Жовтків. Княгиня спочатку майже не звертає уваги на ці знаки нерозділеного почуття. Листи від анонімного подихателя навіть дратують її, порушуючи розмірений перебіг сімейного життяВіри Шеїної. Однак смерть Желткова пробуджує в жінці якесь неясне почуття смутку та розуміння того, що не все так гладко у її подружньому житті. В глибині душі Віра усвідомлює, що справжнє почуття лише злегка торкнулося її і пройшло повз.

У житті теж буває так, що не завжди можна розпізнати своє кохання. Той, кому не дано побачити щирість почуття закоханої людини, хто не вміє гідно оцінити її, позбавляється в житті багато чого. Тоді і справжнє кохання минає.

Оновлено: 2016-12-11

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Тема кохання часто торкається у творчості А.І. Купріна. Це почуття розкривається у його творах по-різному, але, зазвичай, воно трагічно. Особливо яскраво трагічність кохання ми можемо побачити у двох його творах: «Олеся» та «Гранатовий браслет».
Повість «Олеся» - ранній твірКупріна, написане 1898 року. Тут можна побачити риси романтизму, адже письменник показує свою героїню поза впливом суспільства, цивілізацій.
Олеся – людина чистої душі. Вона виросла у лісі, їй властиві природна природність, доброта, душевність. Героїня живе лише за веліннями свого серця, їй чуже вдавання, нещирість, вона не вміє переступати через свої справжні бажання.
Олеся зустрічає у житті людини з зовсім іншого світу. Іван Тимофійович – письменник-початківець, міський інтелігент. Між героями зароджується почуття, яке надалі допомагає розкрити суть їхніх характерів. Перед нами постає драма нерівного кохання персонажів. Олеся – щира дівчина, вона любить Івана Тимофійовича всією душею. Щире почуттяробить дівчину сильнішою, вона готова заради коханого подолати всі перепони. Іван Тимофійович же, незважаючи на свої позитивні якості, зіпсований цивілізацією, розбещений суспільством. Ця добра, але слабка людина з «лінивим» серцем, нерішуча і обережна, не може стати вище за забобони свого середовища. У його душі є якась вада, вона не може з головою віддатися тому сильному почуттю, яке захопило його. Іван Тимофійович не здатний на шляхетність, він не вміє дбати про інших, його душа сповнена егоїзму. Особливо яскраво це помітно у момент, коли він ставить Олесю перед вибором. Іван Тимофійович готовий змусити обирати Олесю між собою та бабусею, він не подумав, чим може закінчитися прагнення Олесі піти до церкви, герой дає можливість своїй коханій переконати себе у необхідності їхнього розставання і так далі.
Така егоїстична поведінка героя стає причиною справжньої трагедії у житті дівчини, та й самого Івана Тимофійовича. Олеся та її бабуся змушені залишити село, бо їм загрожує реальна небезпека місцевих жителів. Життя цих героїв виявляється багато в чому зруйнованим, не кажучи вже про серце Олесі, яка щиро любила Івана Тимофійовича.
У цій повісті ми бачимо трагедію розбіжності справжнього, природного почуття та почуття, що ввібрало в себе риси цивілізації.
Розповідь «Гранатовий браслет», написана в 1907 році, розповідає нам про справжнє, сильне, безумовне, але нерозділене кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні подіїіз сімейних хронік князів Туган-Барановських. Ця розповідь стала одним із найвідоміших і найглибших творів про кохання в російській літературі.
Перед нами типові представники аристократії початку ХХ століття, сім'я Шеїних. Віра Миколаївна Шеїна – гарна світська дама, в міру щаслива у шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, досить приємна людина, Віра поважає його, їй з ним комфортно, але від початку у читача складається враження, що героїня його не любить.
Спокійне протягом життя цих персонажів порушують лише листи від анонімного шанувальника Віри Миколаївни, якогось Г.С.Ж. Брат героїні зневажливо ставиться до шлюбу, не вірить у кохання, тому він готовий прилюдно висміювати цього невдаху Г.С.Ж. Але, придивившись уважніше, читач розуміє, що тільки цей таємний шанувальник княгині Віри є справжнім скарбом серед вульгарних, котрі розучилися любити людей. «..любов у людей набула таких вульгарних форм і зійшла просто до якоїсь життєвої зручності, до маленької розваги», – такими словами генерала Аносова передає Купрін сучасний йому стан речей.
Шанувальником Віри Миколаївни виявляється дрібний чиновник Жовтків. Якось у його житті відбулася фатальна зустріч – Жовтков побачив Віру Миколаївну Шеїну. Він навіть не розмовляв із цією, незаміжньою ще тоді, панночкою. Та й як би він посмів - надто нерівним був їхній соціальний стан. Але людині не підвладні почуття такої сили, вона не здатна контролювати життя свого серця. Любов настільки захопила Желткова, що стала сенсом його існування. З прощального листа цієї людини ми дізнаємося, що її почуття – це «благовіння, вічне поклоніння та рабська відданість».
Від самого героя ми дізнаємося, що це почуття – не наслідок душевної хвороби. Адже у відповідь на свої емоції йому не потрібне було нічого. Мабуть, це абсолютне, безумовне кохання. Почуття Желткова настільки сильні, що він добровільно йде з життя, аби не заважати Вірі Миколаївні. Вже після смерті героя, під кінець твору, княгиня починає смутно усвідомлювати, що зуміла вчасно розглянути у житті щось дуже важливе. Недарма наприкінці оповідання, слухаючи сонату Бетховена, героїня плаче: «Княгиня Віра обняла ствол акації, пригорнулася до нього і плакала». Мені здається, що ці сльози – туга героїні. справжнього кохання, про яку люди так часто забувають.
Любов у сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки це почуття здатне надати сенсу людському існуванню. Можна сміливо сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди(Такі як Жовтків, Олеся) завдяки цьому почутті починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, не дивлячись ні на що.