Склад та структура біблії. Все, що ви хотіли знати про біблію

→ Суть Біблії, її склад та структура

Загальна характеристика Біблії

У цій статті ми коротко розглянемо суть Біблії, а також склад і структуру Біблії.

Слово «Біблія» у перекладі з грецької означає «книги». Мабуть, не випадково так просто названо книгу, яка є, безперечно, однією з найвищих цінностей, набутих людством. Ось уже протягом принаймні трьох тисячоліть слово «Біблія» надихає людей, і коло тих, хто долучається до цього джерела, постійно розширюється.

Проте траплялися й інші часи. Радянською владоюБіблія була фактично заборонена, вона не друкувалася і вилучалася з звернення та бібліотек, образи та слова її старанно викреслювалися або втрачали натяки на своє джерело, або просто висміювалися.

Тож у нашій, історично християнській країні, зросло кілька поколінь людей, котрі зовсім чи майже не знають Біблії, не читали її. Слід зазначити, що це не лише релігійне, а й культурне невігластво, оскільки європейська культура, особливо культура Середньовіччя, Відродження, Нового часу, а також сучасна культуране можуть бути осягнуті без знання біблійних персонажів, образів, подій. Біблію можна розглядати принаймні з трьох позицій:

• Першим‒ і головним ‒ є те, що це Святе Письмо християнської релігії. Це твердження, щоправда, потребує певного уточнення. З одного боку, значна частина Біблії – Старий Завіт – написана в дохристиянські часи, є надбанням іудейської традиції. Святе Письмо іудеїв – Тора – є фактично складовою Біблії. А іслам, що виник пізніше християнства, широко використовує біблійні образи як із джерел Корану. З іншого боку, деякі напрями християнства по-різному ставляться до окремих частин Біблії, або виключаючи так звані неканонічні книги, або віддаючи перевагу Новому Завіту як суто християнському одкровенню. Але, незважаючи на це, саме як Святе Письмо Біблія має своє виняткове значення, саме з цієї точки зору слід підходити до неї насамперед.

• По-друге, Біблію можна сприймати як історичне джерело. Вона дійсно містить свідчення, що стосуються історії багатьох народів. Стародавнього Сходуз ІІ тис. до н.е. до початку нової ери. Звичайно, використання Біблії як історичного джерелавимагає наукового аналізу та перевірки за іншими джерелами, але це не повинно сприйматися як критика та відкидання Святої історії.

• По-третє, ‒ Біблію можна розглядати як важливу літературна пам'яткаабо пам'ятник культури. Багато біблійних текстів можна відзначити з погляду їх літературної досконалості – не кажучи вже про те, що ця книга має цінність як будь-яка письмова пам'ятка старовини. До речі, за кількістю видань та перекладів на різні мовиБіблія набагато перевершує будь-які інші твори. Але, знову-таки, це наслідок її впливу не як шедевра мистецтва, бо як Святого явлення.

Склад та структура Біблії

Біблія є досить великою книгою, яка має складну структуру та містить безліч щодо самостійних книг. Головним є її поділ на дві складові – Старий і Новий Завіт.

• Старий Заповіт– це дохристиянська, єврейська Біблія (власне, євреї не сприймають Біблію як щось ціле). Тора ‒ П'ятикнижжя Мойсеєво). Він був прийнятий християнською церквою як складова частинаПисання, так само християнство виросло значною мірою на єврейському ґрунті; ці книги визнавалися Христом і використовувалися ним як Слово Боже; зрештою, у цих книгах є багато пророцтв про явище самого Христа та його місії.

• Друга частина – Новий Завіт‒ це вже власна християнська традиція, це тексти, пов'язані з життям та діяльністю Ісуса Христа та його учнів.

У різних перекладахта виданнях Біблії є розбіжності щодо назви книг та порядку їх розміщення. Більше того, існують розбіжності щодо кількості книг, які становлять Біблію. Це стосується лише Старого Завіту і пов'язано з двома обставинами: із системою рахунку та з поділом на так звані канонічні та неканонічні книги.

Так, єврейська традиція, якої дотримувалися деякі християнські богослови, налічувала 24 чи навіть 22 книги, які у сучасних християнських виданнях, як правило, розділені вже на 39 книг (за рахунок того, що подаються як дві замість однієї книги Самуїла, Царів, Хронік, а також 12 книг малих пророків замість однієї тощо). Іншим було й групування книг за їх змістом єврейської Біблії (ТаНаХа), яка складається з Тори (Закона), Невіїм (Пророки) та Ктувім (Письма).Християнська традиція виділяє такі розділи канону (канонічний склад Біблії):

• книги законодавчі:П'ятикнижжя Мойсея, тобто Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону;

• книги історичні, тобто такі, які викладають переважно Святу історію: Ісуса Навина, Суддів, Рути, I та II книги Самуїла (у російському перекладі – 1 і 2 книги Царств), I та II книги Царів (відповідно 3 та 4 книги Царств), 1 та 2 книги Хронік (або Параліпоменон), Езри, Неемії, Естер;
• книги навчальні поетичні: Іова, Псалми, Приповісті (Приповісті Соломонові), Проповідника (Еклезіаст), Пісні Пісень;
• книги пророчі: великих пророків - Ісаї, Єремії, Плач Єремії, Єзекіїля, і малих - Даниїла, Осії, Йоїл, Амоса, Авдія, Іони, Міхея, Наума, Авакума, Софонії, Аггея, Захарії, Малахії.

Що стосується неканонічних книг, то вони з'явилися пізніше за інші книги Старого Завіту і не увійшли в єврейський канон або були виключені з нього. Християнська традиція прийняла їх, але з деякими забобонами. Їх радили читати тим, хто готувався вступити до християнську церквуоскільки вони відрізняються своїм повчальним характером (втім, серед них знаходимо і книги історичні та пророчі).

Католицька церква вважає такі книги девтероканонічними (другоканонічними), Православ'я продовжує вважати неканонічними, але слов'янська та російська православні Біблії друкують їх поряд із канонічними. Протестанти ж, навпаки, не друкують ці книжки у текстах Біблії, крім їх богонатхненними.

Цих книг 11:Мудрості (Премудрості Соломона), Сіраха (Премудрості Ісуса сина Сірахова), Товіта, Юдіті, Послання Єремії, Варуха, 2 та 3 книги Езри (католики вважають їх апокрифами), три книги Маккавеїв (у католиків – лише дві). Сюди ж можна віднести уривки, які додаються до деяких канонічних книг (наприклад, 13 і 14 глави книги Данила). Новий Заповітмістить 27 книг, які церковна традиція також поділяє на групи:

• До законодавчихприрівнюються чотири Євангелія(з грец. - Блага вістка) - від Матея (Матфея), від Марка, від Луки, від Йоанна (Іоанна). Перші три Євангелії, які схожі за змістом, називають синоптичними; Євангелія від Івана дуже відрізняється від них і за змістом, і характером.
• Історичноївважається книга Діяння апостолів.
• Навчальні книгискладаються з 14 послань апостола Павла та 7 послань інших апостолів.
• Зрештою, пророчою книгоюНового Завіту є Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис).

Таким чином, до складу канонічної Біблії, тобто Святого Письма Старого та Нового Завіту, входять 66 книг(39 + 27) – такий склад визнають протестанти; а до складу повної Біблії ‒ 77 книг(50 + 27) у православних і 74 (47 + 27) у католиків, з розподілом на канонічні та ніяк канонічні (девтероканонічні) книги.

Використана література:

1. Релігієзнавство: підручник для студентів вищих навчальних закладів / [Р. Є. Аляєв, О. В. Горбань, В. М. Мєшков та ін.; за заг. ред. проф. Г. Є. Аляєва]. - Полтава: ТОВ "АСМІ", 2012. - 228 с.

На запитання «що таке Біблія» є два рівноцінні варіанти відповіді. Для людей віруючих це насамперед слова Бога, записані та донесені до решти людства. Для вчених, істориків і культурологів, атеїстів чи прибічників інших релігійних течій Біблія - ​​саме книга. Літературний твірстворене людьми і для людей. Ось у цьому корінному відмінності і криється принципова відмінність у роботі з текстом Біблії богословів та вчених.

Що таке Біблія

Перш ніж обговорювати таємні смисли, приховані у тексті, або дискутувати про вторинність використаних у ньому міфологічних сюжетів, потрібно уточнити, що таке Біблія. Справа в тому, що навіть представники різних християнських конфесій вкладають у це поняття різний зміст. А Свідки Єгови чи юдаїсти, говорячи про Біблію, мають на увазі книгу, зміст якої більш ніж наполовину відрізняється від православного чи католицького канону.

На давньогрецькому "біблос" означає "книга". А «Біблія» - множина, Утворене від цього слова. Тому буквальна відповідь на запитання про те, що таке Біблія – це «багатокнижка». І справді, канонічний текст будь-якої Книги життя складається з десятків книг.

Старий Заповіт

Біблія юдаїстів складається з 39 текстів. Вони збігаються з добре знайомими всім християнам книгами Старого Завіту. Ці тексти створювалися різними авторами у проміжку із ХІІІ по І ст. до зв. е. Хоча, звичайно, насправді таких релігійних творів було написано набагато більше, ніж 39. Але тільки ці книги давньоіндіанські мудреці вибрали з величезної кількості інших релігійних текстів і визнали гідними канонізації.

Всі ці книги були написані давньоєврейською мовою і збереглися в такому вигляді до наших днів, жодне слово в них не було змінено. Саме з ними звіряють будь-які переклади Біблії, щоб усунути перекручення чи неточності. Єдине, про що можна дискутувати щодо збігу чи розбіжності текстів цих книг і Старого Завіту, - початкове смислове наповнення давньоєврейських слів. Що саме мали на увазі давні юдеї, коли говорили "небо", "земля", "бог"? Земля як планета чи суша, твердь? Небо як космос, всесвіт чи як блакитний купол над головами? А може це взагалі повітря? Саме такі питання цікавлять перекладачів із давньоіудейської. Найчастіше від такої різниці трактувань зміст тексту принципово змінюється.

Католицька Біблія

Відповідаючи на запитання: «Що таке Біблія?», християнин, на відміну від юдаїста, згадає швидше про Новий Завіт. Саме в цьому і полягає глибинне протиріччя двох релігій, що беруть початок із єдиного витоку. Юдеї, на відміну від християн, не вважають Ісуса місією і, отже, не включають його вчення до канонічних текстів.

Є ще деякі відмінності, що дають привід для різного розуміння тих самих моментів у Біблії. Католики, створюючи власний список канонізованих текстів, використовували не давньоєврейські оригінали, які переклад на грецьку - так звану Септуагинту. Саме так і було створено Вульгату. При цьому Септуагінта не у всьому збігалася з оригінальними тестами, А вже після перекладу латиною кількість розбіжностей збільшилася в рази. Пізніше католицька церква неодноразово редагувала Вульгату, звіряючи її із давньоєврейськими манускриптами. Переклади Біблії ставали дедалі точнішими, але робота ведеться досі, і дискусії щодо доречності використання тих чи інших джерел не замовкають.

Православ'я та протестантизм

Ще одна біда Септуагінти в тому, що вона включає моменти, оригінальними давньоєврейськими джерелами не підтверджені. Саме тому решта християнських конфесій віднесла такі розділи «перекладу сімдесяти старців» до безперечно духовно корисних, але не священних, і канонічними їх не вважають.

Протестанти, редагуючи текст Біблії, відмовилися від фрагментів тексту, які не мають підтвердження у вигляді давньоєврейських текстів. Російська Біблія, точніше православна, дає можливість читачеві ознайомитися з такими спірними деталями Святого Письма. Але поруч із цими фрагментами завжди є уточнення, що попереджає про їхню неканонічність. Зазвичай це примітки чи виділення тексту квадратними дужками.

Як досліджували Біблію стародавні богослови

Тлумачення Біблії завжди було одним із наріжних каменів теологічних досліджень. Книга, подарована людству Богом, мала приховувати більше, ніж здається насправді. Тому мудреці та священнослужителі використовували безліч методів, щоб виявити таємний зміст, прихований між рядками Святого Письма. Як писав Станіслав Лем, можна знайти захований у тексті таємний шифр, але не можна довести, що його немає. Якась із незліченних систем дешифрування забезпечить осмислений результат навіть у тому випадку, коли нікого секретного коду автор і не використовував. Так може бути «розгадана» найбезневинніша і найпростіша для розуміння книга. Біблія щодо цього - не виняток.

Найдавніші спроби знайти таємний зміст Святого Письма робилися ще в Юдеї. Тлумачення мідраша - усний розділ Тори, що займається виключно тлумаченням книг Старого Завіту. Принципи, що лежать в основі таких досліджень, сучасникам видаються досить дивними:

• Надання виняткового значення малозначним деталям.
• Аналіз слів або фрагментів тексту поза змістовим контекстом, у якому вони були використані.
• Об'єднання в один логічний сегмент різних за змістом та змістом текстів на підставі лише того, що вони містять схожі слова чи звороти.

Перші спроби пошуку прихованого сенсу

Так, богослови вважали літери чи його чисельні значення у словах і, знаходячи збіги, робили висновки про тотожність сенсу у різних уривках тексту. Приклади таких досліджень зараз здаються наївними та дуже притягнутими. Так, ім'я одного зі слуг Авраама – Елієзер. У давньоєврейській транскрипції це слово відповідало числу 318. Рабов у Авраама теж було 318, отже, на думку древніх дослідників, цінність Елієзера як слуги відповідала цінності всіх трьохсот вісімнадцяти рабів.

Природно, захоплюючись подібними дослідженнями, легко випустити з уваги буквальні, основні Завіти Біблії, знехтувати ними як надто очевидними. Так, Пісня Пісень тлумачиться як алегорична любов церкви до Ісуса в трактуванні християн чи любов до Яхви та обраного ним народу в трактуванні юдаїстів. При цьому буквальне значення цього літературного шедевра – оспівування кохання чоловіка та жінки як найвищого таїнства життя – священнослужителі повністю ігнорують. Це дуже просто, а тому нецікаво. Суть Біблії, справжній зміст її текстів може бути настільки простим і примітивним.

Подібні алегоричні пошуки притаманні апокаліпсичних тлумачень. Давні дослідники, які дотримуються цих напрямів, також шукали прихований зміст найпростіших текстах. Але вони зосереджували увагу на зашифрованих у тексті Біблії передбачення.

Причини появи алегоричного методу тлумачень

Одна з причин популярності такого методу лежить у мінливості культурних та моральних норм. Святе Письмо - давня книга. Біблія вже в очах іудеїв та греків містила фрагменти, що представлялися їм аморальними та негідними божественного тексту. Щоб примиритися з такою невідповідністю, цим розділам приписували прихований зміст, який не мав нічого спільного з фактичним. Причому вважалося, що чим вище рівень присвяченості тлумача, тим менше спільного з вихідним текстом буде результат його пошуків.

На жаль, кожен дослідник знаходив там щось своє, і жодної одностайності щодо алегоричних тлумачень у дослідників Біблії не було. Та й ступінь абстрактності подібних досліджень перевершувала межі розумного.

Так, розповідь про Авраама, який подорожує до Палестини, один з тлумачів розумів як алегорію зречення мудреця від чуттєвого сприйняття світу. А наступне одруження на Сарі, на його думку, було символом осягнення істинної, позатілесної мудрості, вступ із нею у священний союз.

Ісус також тлумачив Біблію

Тлумачення Біблії - доля не лише священнослужителів. Ісус також користувався у своїх проповідях текстом Старого Завіту, роблячи з нього свої висновки. Тобто, по суті, тлумачив Святе Письмо, яке існує до нього. Він звертався до прикладів Каїна та Авеля, Ісаака, Давида, Якова і використовував їх у абсолютно буквальному значенні. Він категорично відкидав складний, казуїстичний метод пошуку прихованого сенсу, вважаючи Слово Боже самостійним і не потребує додаткової обробки текстом.

При цьому фарисеї ніколи не ставили Ісусу закид його незвичайне, нечуване на той час тлумачення Завіту, хоча за іншими пунктами претензій у них було достатньо. Дивувалися, не погоджувалися, але не засуджували. Мабуть, релігійна доктрина давніх іудеїв передбачала значне воледумство у цьому питанні. Кожен мав право на власну думку.

Позиція Блаженного Августина

Надалі від надмірно химерного тлумачення Біблії відмовилися. Першим, хто переконливо довів його непотрібність і навіть шкідливість для теології, був блаженний Августин. Він вважав, що, аналізуючи Завіти Біблії, в жодному разі не можна відриватися від історичного та культурного контексту. Основою вивчення богоданних текстів має бути, перш за все, їхнє буквальне значення, і саме воно служить основою для побудови будь-якої логічної конструкції.

Тлумач Біблії, крім латини, повинен знати давньоєврейську, давньогрецьку, географію та інші необхідні для розуміння реалій тексту предмети. Хоча Августин і вважав, що Біблія має прихований, алегоричний зміст, він особливо попереджав про небезпеку привнесення в подібні дослідження особистості самого дослідника.

І хоча сам Блаженний Августин часто відхилявся від цих правил, всі вони відіграли величезну роль, визначивши подальший напрямок вивчення Біблії.

Нові віяння Реформації

Богослови часів Реформації повністю поділяли думку Блаженного Августина про неприпустимість хибних тлумачень, що суперечать тексту книги. Але вони пішли ще далі. І Мартін Лютер, і Кальвін вважали, що біблійні тексти слід розуміти насамперед буквально. Вони не поділяли позицію католицької церкви, Яка вважала, що Слово Боже виключно складно для розуміння і вимагає пояснень професійного тлумача, тобто священика. Протестанти вважали, що Бог досить мудрий, щоб дати людям те знання, яке вони можуть прийняти і усвідомити. Тим самим Церква Реформації відмовилася від монополії на істину, яка існувала багато століть. Нова Біблія була написана не латиною, а мовою, близькою і доступною читачам, зі спрощенням деяких надмірно застарілих оборотів і заміною їх більш сучасними словоформами.

Сучасні дослідники Святого Письма пішли ще далі. Вони не тільки не заперечують роль автора-людини в написанні тексту, а й вважають її провідною. Навіть за умови богонатхненності Писання створювалося людьми. Тобто будь-яке дароване Всевишнім знання проходило через призму особистого досвідуі сприйняття, і це могло не накладати свій відбиток на текст Біблії.

Дослідження вчених

Вчені, досліджуючи Писання, особливу увагу приділяють головним чином історичним та культурним реаліям. Мова Біблії, фактична достовірність подій, що описуються, авторство окремих книг - все це становить окрему і дуже цікаву областьвивчення твору.

Так, говорячи про диво воскресіння, не можна ігнорувати той факт, що мотив божества, що вмирає і відроджується, був вкрай поширений у той час. Озіріс, Персефона, Мітра на півдні та сході, Бальдр – на півночі. Невипадково свято Великодня збігається з часом активного весняного пробудження природи. Та й дата його умовна, вона не збігається з реальною датою смерті Христа, а обчислюється відповідно до місячного циклу. Для культуролога елемент взаємопроникнення релігійних мотивів різних культурочевидний.

Історики легко тлумачать деякі апокаліптичні сюжети, вказуючи на реальні прототипи загадкових описів. Так, вавилонська блудниця, що сидить на семиголовому звірі, - це Рим, і для іудея ця аналогія була очевидною. Сім пагорбів уже тоді були стійкою асоціацією. І подальший опис підтверджує це припущення. Сім полеглих царів - сім померлих до моменту написання тексту кесарів, один існуючий - правлячий на той час Гальба, а майбутній правитель - претендент на титул, який саме вів активні бойові діїдомагаючись престолу.

Багато чудесних передбачень після детального вивчення Біблії виявляються зовсім не передбаченнями, а описами подій, що вже відбулися - просто тому, що даний фрагмент тексту був написаний набагато раніше, ніж вважалося. Так, пророцтво про послідовну зміну Вавилонської, Перської, Грецької а потім і Римської імперій, детальний опис подій, що відбуваються в Палестині протягом багатьох століть, після ретельних досліджень істориків виявилося... хроніками. Цей текст був написаний у ІІ. до зв. е.., і його автор хотів лише розповісти про події, які він вважав виключно важливими, а не пророкував.

Такі дослідження, можливо, позбавляють Біблію деякого надприродного флера, але, безперечно, підтверджують її історичну достовірність.

Біблія(від грец. βιβλία – книги) або Святе Письмо– збори Книг (Старого і Нового Завітів), складених за Святим Духом (тобто Бога) через вибраних, освячених від Бога людей: пророків і апостолів. Зібрання та зведення в єдиний книг здійснено Церквою і для Церкви.

Слово «Біблія» в самих священних книгах не зустрічається, і вперше було використано стосовно зборів священних книг на сході в IV столітті св. та .

Православні християни, говорячи про Біблію, часто вживають термін «Писання» (пишається обов'язково з великої літери) або «Священне Писання» (маючи на увазі, що воно є частиною Священного Передання Церкви, яке розуміється в широкому розумінні).

Склад Біблії

Біблія (Священне Писання) = Старий Завіт + Новий Завіт.
Див.

Новий Завіт = Євангеліє (за Матвієм, Марком, Лукою та Іваном) + Послання св. Апостолів + Апокаліпсис.
Див.

Книги Старого та Нового Завіту умовно можна поділити на законопозитивні, історичні, навчальні та пророчі.
схеми: і .

Головна тема Біблії

Біблія – книга релігійна. Головною темоюБіблія є спасіння людства Месією, що втілився Сином Божим Ісусом Христом. У Старому Завіті йдеться про спасіння у вигляді прообразів і пророцтв про Месію та про Царство Боже. У Новому Завіті викладається саме здійснення нашого спасіння через втілення, життя і вчення Боголюдини, змальоване Його хресною смертю і воскресінням.

Богонатхнення Біблії

Все Писання богонатхненне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності.()

Біблію писали понад 40 людей, які жили в різних країнах: Вавилоні, Римі, Греції, Єрусалимі ... Автори Біблії належали до різних соціальних верств (від пастуха Амоса до царів Давида і Соломона), мали різний освітній рівень (ап. Іоанн був простим рибалкою, ап. Павло закінчив Єрусалимську рабинську академію).

Єдність Біблії спостерігається в її цілісності від першої сторінки до останньої. У своєму різноманітті одні тексти підтверджуються, пояснюються та доповнюються іншими. У всіх 77 книгах Біблії існує якась нештучна, внутрішня узгодженість. Цьому є лише одне пояснення. Писалася ця Книга з навіювання Святого Духа обраними Ним людьми. Дух Святий не надиктовував Істину з Небес, а брав участь з автором у творчому процесі створення Священної книги, ось чому ми можемо помітити індивідуальні психологічні та літературні особливостіїї авторів.

Св. Письмо - не виключно Божественний продукт, але продукт Боголюдського співтворчості. Писання було складено в результаті спільної діяльностіБога та людей. При цьому людина не була пасивною зброєю, знеособленим інструментом Бога, але була Його співробітником, співучасником Його благої дії. Це положення розкривається в догматичному вченні Церкви про Писання.

Правильне розуміння та тлумачення Біблії

Жодного пророцтва в Писанні не можна дозволити самому собі. Бо ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи рухомі Духом Святим. ()

Вірячи в богонатхнення книг Біблії, важливо при цьому пам'ятати те, що Біблія є книга . За Божим планом люди покликані рятуватися не поодинці, а в суспільстві, яким керує і в якому живе Господь. Це суспільство називається Церквою. не тільки зберегла букву слова Божого, але й має правильне розуміння його. Це пов'язано з тим, що , який говорив через пророків і апостолів, продовжує жити в Церкві та керувати нею. Тому Церква дає нам вірне керівництво, як користуватись її письмовим багатством: що в ньому важливіше та актуальніше, а що має тільки історичне значенняі не застосовується у новозавітний час.

Звернемо увагу, навіть апостоли, які тривалий час йшли за Христом і слухали Його настанови, не змогли самі, без Його допомоги, христоцентрично зрозуміти Святе Письмо ().

Час написання

Біблійні книги написані в різний часпротягом близько 1,5 тисяч років – до Різдва та після Його Народження. Перші називаються книгами Старого Завіту, а другі – книгами Нового Завіту.

Біблія складається із 77 книг; 50 міститься у Старому Завіті та 27 – у Новому.
11 (Товита, Юдифі, Премудрості Соломона, Премудрості Ісуса сина Сирахова, Послання Єремії, Варуха, 2 і 3 книги Ездри, 1, 2 і 3 Маккавейські книги) не є богонатхненними і не входять у канон Святого Письма Старого.

Мова написання Біблії

Книги Старого Завіту були написані давньоєврейською мовою (за винятком деяких частин книг Данила і Ездри, написаних арамейською мовою), Новий Завіт – олександрійським діалектом давньогрецької мови- Койне.

Спочатку біблійні книги були написані на пергаменті або на папірусі загостреною тростинною паличкою та чорнилом. Сувій мав вигляд довгої стрічки і накручувався на держак.
Текст у стародавніх свитках був написаний великими великими літерами. Кожна буква писалася окремо, але слова одне одного не відокремлювалися. Цілий рядок був, як одне слово. Сам читець мав ділити рядок на слова. Не було також у стародавніх рукописах жодних розділових знаків, ні придихань, ні наголосів. А в давньоєврейській мові також не писалися голосні літери, але лише приголосні.

Біблійний канон

Обидва Завіти були вперше зведені в канонічну форму на помісних соборах у IV столітті: Іппонський Собор 393р. та Карфагенському Соборі 397 р.

Історія поділу Біблії на розділи та вірші

Розподіл слів у Біблії ввів у 5-му столітті диякон Олександрійської церкви Євлалій. Сучасний розподіл глави веде свій початок від кардинала Стефана Лангтона, який розділив латинський перекладБіблії, Вульгату,в 1205 р. А в 1551 році жіночий друкар Роберт Стефан ввів сучасний поділ глав на вірші.

Класифікація книг Біблії

Біблійні книги Старого та Нового Завітів класифікуються на Законодавчі, Історичні, Учительські та Пророчі. Наприклад, у Новому Завіті Законодавчими є Євангелія, Історичної – Діяння Апостолів, Учительськими – послання свв. Апостолів та Пророчою книгою – Одкровення св. Іоанна Богослова.

Переклади Біблії

Грецький переклад сімдесяти тлумачів – – був розпочатий за волею єгипетського царя Птоломея Філадельфа у 271 році до Різдва Христового. православна церкваз апостольського часу користується священними книгами з перекладу 70-ти.

Латинський переклад Вульгата— був оприлюднений 384 року блаженним Ієронімом. З 382 р. блаженний перекладав Біблію з грецької на латинську; на початку роботи він користувався грецькою Септуагіптою, але невдовзі перейшов використання безпосередньо єврейського тексту. Цей переклад став відомий як Вульгата. Editio Vulgata (vulgatusозначає "широко поширений, загальновідомий"). Тридентський собор у 1546 р. затвердив переклад св. Ієроніма, і він увійшов у загальне вживання у країнах.

Слов'янський переклад Бібліїзроблено за текстом Септуагінти святими Солунськими братами Кирилом і Мефодієм, в середині 9-го століття за Р. Х., під час їхньої апостольської праці в слов'янських землях.

Остромирове Євангеліє– перша слов'янська рукописна книга, що повністю збереглася (середина XI століття).

Геннадіївська Біблія –перша повна рукописна російська Біблія. Складено у 1499 році під керівництвом Новгородського архієп. Геннадія (до того часу біблійні тексти були розрізнені і існували в різного родузбірниках).

Острозька Біблія –перша повна друкована російська Біблія. Її видав 1580 р. за наказом князя Конс. Острозького, першодрукар Іван Федоров в Острозі (вотчині князя). Цією Біблією досі користуються старообрядці.

Єлисаветинська Біблія –церковнослов'янський переклад, що використовується в богослужбовій практиці церкви. Наприкінці 1712 р. Петро I видав указ про підготовку до видання виправленої Біблії, проте закінчена ця робота була вже за Єлизавети в 1751 р.

Синодальний переклад – перший повний російський текст Біблії. Здійснено з ініціативи Олександра І та під керівництвом свт. . Виходив частинами з 1817 по 1876, коли побачив світ повний російський текст Біблії.
Єлизаветинська Біблія повністю вийшла із Септуагінти. Синодальний переклад Старого Завіту зроблений з масоретського тексту, але з урахуванням Септуагінти (виділено в тексті в квадратних дужках).

Біблія

Християни постійно говорять про неї, хоча не завжди зрозуміло, що вони мають на увазі під словом «Біблія». Тобто, крім крилатої фрази«Слово Боже», я не знаю, що Біблія означає для багатьох, хто стверджує, що це священний текст, який спрямовує їхнє життя. Я впевнений, що ми не всі на одній і тій самій хвилі, так би мовити.

Іноді християни хочуть зробити з Біблії щось, чим вона не є, і це призводить до деяких катастрофічних розмов та небезпечних припущень, особливо у розмовах з іншими християнами.

Ось п'ять фактів про Біблію, на які я хотів би, щоб більше віруючих звернули увагу:

1. Біблія не є чарівною книгою

Біблія – це не просто «Блага книга»(назва біблії серед нерелігійних людей – прим. пров.). Це і книга зовсім. Це дуже багато книжок. Це ціла бібліотека.

Це 66 окремих книг, які розкривають різноманітну гаму стилів написання (поезія, історія, біографії, церковне вчення, листи), і ці книги писали десятки авторів: від пастухів та пророків до лікарів, рибалок та царів. Кожен із цих абсолютно різних письменників мав дуже різні цільові аудиторії, непорівнянні життєві обставини та конкретні завдання та плани; тому ми не можемо підходити до кожної книги однаково; це все одно, що однаково читати вірш про листя та підручник з ботаніки. В одній із книг ти знайдеш натхнення, а в іншій – інформацію; ми сприймаємо та бачимо їх по-різному.

Якщо ми так будемо ставитись до Святого Письма; як до багатьох різноманітних праць, які разом складають колекцію однієї історії, християни можуть звільнитися від плутанини в тому, що мають на увазі, коли говорять «буквально». Ми не повинні ототожнювати історію з алегорією та поезію, або читати їх однаково. Ми також можемо побачити Біблію як записи не лише про Бога, а й про Божий народ, і ми можемо знайти себе в них.

2. Біблія не така ясна, як ми б того хотіли

Часто (особливо, під час суперечок) християни хотіли б почати фразою, «Біблія ясно говорить, що …», після чого слідує найвідповідніший уривок з Писання.

Ці люди не завжди беруть до уваги контекст усієї Біблії.

Якщо чесно, Біблія містить безліч протиріч і загалом багато незрозумілого з різних питань. Наприклад, у Старому Завіті ми можемо прочитати чітку заповідь Бога не вбивати, і потім бачимо, як Ісус каже Своїм учням, що насильство – це не той шлях, який має обрати Його народ.

Але ми також бачимо, що Бог каже ізраїльтянам знищувати все живе у ворожих селах (включаючи жінок та дітей), і ми читаємо про вбивство Мойсеєм єгипетського солдата.

Тому деякі християни вважають, що всяке насильство є гріховним, тоді як інші думають, що убити когось, обороняючись – це нормально. Одні вважають війну виправданою у деяких випадках, тоді як інші вважають, що всі війни за своєю суттю аморальні.

Та сама Біблія. Те ж саме питання. Декілька точок зору.

Це не означає, що істина відносна, і що у Бога немає Своєї думки з приводу насильства, або Він не відкрив нам Свою думку в Біблії. Це лише означає, що відповідь не може бути такою ж ясною і простою, як ми любимо це подавати.

Багато разів, коли християни говорять фразу: «Біблія ясно говорить…», вони насправді мають на увазі таке: «Те, як я інтерпретую цей вірш, дозволяє мені виправдати мій погляд».

Коли ти читаєш і вивчаєш цю бібліотеку книг Біблії у всій її повноті, — звичайно, є теми та поняття, які дивовижно пов'язані, але, якщо ми чесні, ми також визнаємо, що є й неясності. Це не применшить Писання, якщо ми визнаємо, що Біблія є складною. Навпаки, це найбільша праця протягом усієї історії.

3. Біблія була натхненна Богом, а не продиктована Богом

Християни часто справедливо кажуть, що Біблія була «натхненна Богом», і я цілком згоден. Проте цю ідею часто підмінюють у перекладі.

Біблія — «Слово Боже», але ми маємо бути обережними в тому, що ми маємо на увазі, коли говоримо, що вона була «написана» Богом. Це слова людей, яких Бог спонукав щось сказати, але це не тільки те, що, за їхнім твердженням, вони чули від Бога, але й усе те, що відбувалося всередині та навколо них, – їхня боротьба, особисті причини написати ті чи інші слова та їхнє власне переживання Бога. Звичайно, вони були натхнені Богом, але вони залишалися натхненними людьми, а не Божими маріонетками, які за дверима залишили свою вільну волю та прийшли, як зомбі, записати Божий монолог.

Послання до Тимофія каже, що Писання «богонатхненне», що воно походить від Бога, але там не стверджується, що воно продиктоване Богом.

4. Ми всі виборчі в тому, у що з Біблії ми віримо, що проповідуємо та захищаємо

Християни часто звинувачують віруючих з різними думками у «вибірковому цитуванні» Біблії: це коли міцно тримаються за вірші, з якими вони згодні, тоді як легко відкидають ті Писання, які їм незручні.

Проблема лише в тому, що кожного разу, коли хтось так стверджує, він заявляє про свою об'єктивність: ніби він якимось чином має тверде, неупереджене розуміння цілісності Писання, без упередженості та забобонів, тоді як інші порушують це.

Коли ми ростемо в нашій вірі, деякі з нас можуть позбутися особистих пристрастей і наблизитися до істинного змісту Писання. Але до того часу більшість із нас читають свою власну Біблію, зроблену трохи під наше розуміння. Конкретних особистих інтерпретацій Писання історія стільки ж, скільки її читачів. Наше розуміння Біблії та віра в неї є продуктом нашого виховання, того вивчення, яке ми мали, думки друзів, з якими ми жили, тієї частини світу, в якому ми живемо, нашого досвіду та багатьох інших факторів.

Чи справді справедливо звинувачувати когось іншого у виборчому використанні Писання, якщо ми не готові визнати того самого злочину?

5. Бог більше, ніж сама Біблія

Минулого тижня я прогулювався пляжем, спостерігаючи за океаном. Якщо ти коли-небудь бачив це, ти зрозумієш всю величезність, вражаючу красу та силу, невпинну міць припливів та відливів. Ти знаєш, яким малим тоді почуваєшся; і ті переважні масштаби творіння, з якими ти стикаєшся віч-на-віч.

Мільярди слів були написані про океан. Я міг би зібрати кожне з них, найкрасивіші, найяскравіші, точні описирибалок, морських біологів та поетів. Я міг би прочитати кожне слово про океан комусь, хто ніколи не був там, але він ніколи не оцінив такого опису.

Просто неможливо адекватно описати океан у словах. Ти маєш особисто пережити це.

Мені хочеться, щоб більше християн визнали, що богонатхненна Біблія, у всій своїй досконалості, є набором слів про океан. Але ці слова ще не сам океан.

Океан – це Бог.

Слова в Біблії вказують на Того, Кого просто не вистачає слів. Слова дають нам якийсь світогляд, але зрештою Бог занадто великий, щоб загнати Його в ці слова.

Біблія – це не Бог. Біблія – це як бібліотека з натхненними словами про Бога. Ми можемо більше дізнаватися, досліджувати і знаходити втіху в Біблії. На її сторінках ми можемо відкривати характер Бога і послання Христа, а також той шлях, яким ми повинні йти.

Підписуйтесь:

Ми можемо навіть любити Біблію. Я точно її кохаю.

Але ми повинні поклонятися Богові, який надихнув авторів Біблії.

— Нерідко нам, православним, дорікають, що ми не так часто читаємо Біблію, як це роблять, наприклад, протестанти. Наскільки такі закиди справедливі?

— Православна Церква визнає два джерела богопізнання — Святе Письмо і Святе Передання. Причому перше є невід'ємною частиною другого. Адже спочатку проповіді святих апостолів вимовлялися та передавалися в усній формі. Священне Передання включає не тільки Писання, але й богослужбові тексти, постанови Вселенських Соборів, іконографію та низку інших джерел, які займають важливе місце в житті Церкви. І все, що сказано у Святому Письмі, є і в переказі Церкви.

Починаючи з давніх-давен, життя християнина була нерозривно пов'язана з біблійними текстами. На XVI в., коли виникла так звана «реформація», ситуація змінилася. Протестанти відмовилися від Святого Передання Церкви та обмежилися лише вивченням Святого Письма. І тому в їхньому середовищі з'явився особливий рід благочестя – читання та вивчення біблійних текстів. Ще раз хочу наголосити: з точки зору Православної Церкви, Священне Передання включає весь обсяг церковного життя, у тому числі і Писання. Навіть якщо хтось не читає Слово Боже, але регулярно відвідує храм, то чує, що все богослужіння пронизане біблійними цитатами. Таким чином, якщо людина живе церковним життям, вона знаходиться і в атмосфері Біблії.

— Скільки книг входить у Писання? У чому відмінність православної Біблії від протестантської?

— Святе Письмо — це зібрання книг, різних книг і за часом їх написання, і за авторством, і за змістом, і за стилем. Вони розділені на дві частини: старозавітну та новозавітну. У Православній Біблії налічується 77 книг, а у протестантській – 66.

— Чим викликано таке різночитання?

— Справа в тому, що в православній Біблії, точніше у Святому Письмі Старого Завіту, крім 39 канонічних книг налічується ще 11 неканонічних: Товіта, Юдифі, Премудрості Соломона, Премудрості Ісуса, сина Сирахова, Послання Єремії, Варуха, Варуха три Маккавейські книги. У «Просторому християнському катехизі» святителя Філарета Московського сказано, що розподіл книг на канонічні та неканонічні викликано відсутністю останніх (11 книг) у єврейських першоджерелах та наявністю їх тільки в грецьких, тобто в Септуагінті (перекладі 70-ти толков). У свою чергу протестанти, починаючи з М.Лютера, відмовилися від неканонічних книг, помилково надавши їм статус «апокрифічних». Що ж до 27 книг Нового Завіту, то їх визнають як православні, так і протестанти. Йдеться про християнську частину Біблії, написану після Різдва Христового: новозавітні книги свідчать про земне життя Господа Ісуса Христа та перші десятиліття існування Церкви. До них відносяться чотири Євангелії, книга Діянь апостольських, послання апостолів (сім - соборних і 14 - апостола Павла), а також Одкровення Івана Богослова (Апокаліпсис).

— Як правильно вивчати Біблію? Чи варто починати пізнання з перших сторінок Буття?

— Головне — мати щире бажання пізнавати Слово Боже. Починати краще з Нового Завіту. Досвідчені пастирі рекомендують знайомитися з Біблією через Євангеліє від Марка (тобто не за порядком їх викладу). Воно — найкоротше, написане простою та доступною мовою. Прочитавши Євангелія від Матвія, від Луки та від Івана, переходимо до книги Дій, апостольських послань та Апокаліпсису (найскладніша і найтаємничіша книга у всій Біблії). І лише після цього можна приступати до старозавітних книг. Тільки прочитавши Новий Завіт, легше зрозуміти зміст Старого. Адже апостол Павло не дарма сказав, що старозавітне законодавство було дітоводом до Христа (див.: Гал. 3: 24): воно веде людину, наче дитину за руку, щоб дати їй зрозуміти по-справжньому, що ж сталося під час богоутілення, що таке в принципі богоутілення для людини...

— А якщо читач не розуміє якихось епізодів Біблії? Що в такому разі робити? До кого звертатись?

— Бажано мати під рукою книги, які пояснюють Святе Письмо. Можна порадити твори блаженного Феофілакта Болгарського. Його пояснення короткі, але дуже доступні і глибоко церковні, що відбивають передання Церкви. Класичними також є бесіди святителя Іоанна Золотоуста на Євангелія та послання апостольські. Якщо виникають якісь питання, непогано було б порадитись із досвідченим священиком. Необхідно розуміти, що читання Святого Письма є частиною духовного подвигу. І дуже важливо молитись, очищати свою душу. Адже ще у Старому Завіті було сказано: до лукавої душі не ввійде премудрість і не мешкатиме в тілі, поневоленому гріху, бо святий Дух премудрості відійде від лукавства і ухилиться від нерозумних розумів, і засоромиться неправди, що наближається (Прем. 1:4-5). .

— Отже, до читання Святого Письма потрібно готуватись особливим чином?

— Досвідчені старці в монастирях давали послушникові правило: перш ніж вивчати Святе Письмо, спочатку треба ознайомитися з творіннями святих отців. Біблійні читання – це не просто вивчення Божого Слова, це як молитва. Я взагалі б рекомендував читати Біблію вранці, після молитовного правила. Думаю, неважко виділити 15-20 хвилин, щоб прочитати один-два розділи з Євангелія, послання апостольських. Так можна отримати духовний заряд на весь день. Дуже часто у такий спосіб з'являються відповіді на серйозні питання, які ставить перед людиною життя.

— Іноді буває і така ситуація: прочитав, зрозумів, про що йдеться, але тобі це не підходить, бо ти не згоден із тим, що написано...

— За словами Тертуліана (одного з церковних письменників давнини), наша душа є християнкою за природою. Таким чином, біблійні істини дано людині спочатку, вони закладені в її природу, її свідомість. Ми іноді називаємо це совістю, тобто це не щось нове, яке не властиве людській природі. Основні постулати Святого Письма – голос Божий, що звучить у природі кожного з нас. Тому треба, перш за все, звернути увагу на своє життя: чи все у ньому узгоджується із Божими заповідями? Якщо людина не хоче слухати голос Бога, то який ще голос йому необхідний? Кого він послухає?

— Якось у святителя Філарета запитали: мовляв, як можна вірити в те, що пророк Йона був проковтнутий китом, у якого дуже вузьке горло? У відповідь він сказав: “Якби у Святому Письмі було написано, що не кит проковтнув Йону, а Йона – кита, я б і цьому повірив”. Зрозуміло, що сьогодні подібні висловлювання можуть сприйняти з сарказмом. У зв'язку з цим постає питання: чому Церква так довіряє Святому Письму? Адже біблійні книги написані людьми...

— Головна відмінність Біблії від інших книг — боговідвертість. Це не просто творчість якоїсь видатної людини. Через пророків та апостолів на доступною мовоювідтворюється голос Самого Бога. Якщо до нас звертається Творець, то як ми маємо до цього ставитися? Звідси така увага і така довіра до Святого Письма.

— Якою мовою були написані біблійні книги? Як їхній переклад вплинув на сучасне сприйняття священних текстів?

— Більшість старозавітних книг написано давньоєврейською мовою (івритом). Деякі з них збереглися тільки арамейською. Вже згадані неканонічні книги дійшли до нас виключно грецькою: наприклад, Іудіфі, Товіта, Варуха та Маккавейські книги. Третя книга Ездри у своїй повноті відома нам лише латиною. Що ж до Нового Завіту, то він здебільшого був написаний грецькою — говіркою койне. Деякі біблеїсти вважають, що Євангеліє від Матвія було написано єврейською, але жодних першоджерел до нас не дійшло (є тільки переклади). Звичайно, краще було б читати та вивчати біблійні книги, спираючись на першоджерела, оригінали. Але так склалося ще з давніх-давен: усі книги Святого Письма перекладалися. І тому здебільшого люди знайомі зі Святим Письмом у перекладі їхньою рідною мовою.

— Цікаво б дізнатися: якою ж мовою говорив Ісус Христос?

— Багато хто вважає, що Христос використовував арамейську мову. Однак, коли говорять про оригінал Євангелія від Матвія, більшість бібліістів вказують на іврит як мову старозавітних книг. Суперечки на цю тему продовжуються досі.

— За даними біблійних товариств, ще 2008 р. Біблія повністю або частково була перекладена 2500 мовами. Одні вчені вважають, що у світі існує 3 тис. мов, інші вказують на 6 тис. Дуже важко визначити критерій: що є мовою, а що — діалектом. Але з абсолютною впевненістю можна сказати: всі люди, які живуть у різних куточках земної кулі, можуть повністю або частково прочитати Біблію на своєму рідною мовою.

— Яка мова для нас краща: російська, українська чи церковнослов'янська?

— Головний критерій — Біблія має бути зрозумілою. Традиційно за богослужінням у Церкві використовується церковнослов'янська мова. На жаль, у загальноосвітній школівін не вивчається. Тому багато біблійних висловів вимагають пояснення. Це, до речі, стосується не лише нашої ери. Така проблема виникала і в ХІХ ст. Тоді ж з'явився і переклад Святого Письма російською мовою — Синодальний переклад Біблії. Він пройшов перевірку часом, вплинув на становлення російської зокрема і російську культуру загалом. Тому для російськомовних парафіян я б рекомендував використовувати для домашнього читаннясаме його. Що ж до україномовних парафіян, то тут ситуація трохи складніша. Справа в тому, що спроба першого повного перекладу Біблії на Українська мовабула здійснена Пантелеймоном Кулішем у 60-х роках XIXв. До нього приєднався Іван Нечуй-Левицький. Завершив переклад Іван Пулюй (вже після смерті Куліша). Їхня праця була видана в 1903 р. біблійним суспільством. У XX ст. найбільш авторитетними стали переклади Івана Огієнка та Івана Хоменка. В даний час дуже багато хто робить спроби перекласти всю Біблію або частково. Є позитивний досвід, і складні, спірні моменти. Тож напевно було б некоректно рекомендувати якийсь конкретний текст українського перекладу. Наразі Українська Православна Церква здійснює переклад Четвероєвангелія. Сподіваюся, що це буде вдалий переклад і для домашнього читання, і для богослужбового (на тих парафіях, де вживається українська).

— На деяких парафіях під час богослужіння прочитується біблійний уривок рідною мовою (після прочитання церковнослов'янською)...

— Ця традиція характерна не лише для наших, а й для багатьох закордонних парафій, де є віруючі з різних країн. У таких ситуаціях богослужбові уривки зі Святого Письма повторюють і рідними мовами. Адже духовна їжа має бути дана людині у тому вигляді, в якому вона може принести духовну користь.

— Іноді у ЗМІ з'являється інформація про якусь нову біблійну книгу, яка нібито раніше була втрачена чи зберігалася в таємниці. У ній обов'язково виявляються якісь «сакральні» моменти, що суперечать християнству. Як ставитись до таких джерел?

— В останні два століття було відкрито чимало давніх рукописів (манускриптів), що дозволило скоординувати погляд на вивчення біблійного тексту. Насамперед, це стосується Кумранських рукописів, виявлених у районі Мертвого моря (у Кумранських печерах). Там було знайдено багато рукописів - як біблійних, так і гностичних (тобто текстів, що спотворюють християнське вчення). Ймовірно, що й надалі буде знайдено чимало манускриптів гностичного характеру. Слід нагадати, що ще протягом ІІ та ІІІ ст. Церква вела боротьбу з брехнею гностицизму. А в наш час, коли ми спостерігаємо повальне захоплення окультизмом, ці тексти з'являються під виглядом сенсації.

— За якими критеріями можна визначити позитивний результат регулярного читання Святого Письма? За кількістю завчених цитат?

— Ми читаємо Слово Боже не для заучування. Хоча бувають ситуації, наприклад, у семінаріях, коли саме таке завдання ставиться. Біблійні тексти важливі для духовного життя, щоб відчути подих Самого Бога. Таким чином, ми долучаємося до тих благодатних дарів, які є в Церкві, дізнаємося про заповіді, завдяки яким стаємо кращими, наближаємось до Господа. Тому вивчення Біблії є найважливішою частиною нашого духовного сходження, духовного життя. При регулярному читанні багато уривків поступово запам'ятовуються і без спеціального заучування.