Оповіді бажова читати у скороченні. Уральські оповіді - I

Це збори старовинних переказівходили серед гірників.

П. П. Бажов

Народився письменник на Уралі – у місті Сисерть. Його батько був гірським майстром. Майбутній письменник, журналіст, публіцист та фольклорист закінчив заводську школу в Сисерті. З 10 до 14 років хлопчик навчався у духовному училищі в Єкатеринбурзі. Потім закінчив семінарію у Пермі. Після здобуття освіти викладав російську мову. Під час літньої відпустки їздив Уралом і збирав фольклор.

Почав писати П. П. Бажов « Уральські оповіді»У 1930 роки. Спочатку вони друкувалися у журналі. Потім вийшла збірка уральських оповідей, яка називалася « Малахітова скринька». Він був виданий у 1939 році. Автор багато разів доповнював книгу.

1943 року Павло Петрович за свій твір отримав Сталінську премію.

«Уральські оповіді»

Бажов П. «Уральські оповіді» збирав, як було зазначено вище, з усього Уралу. Багато хто з них він чув від гірників ще в дитинстві. Через деякий час Павло Петрович зробив офіційну заяву про те, що «Уральські оповіді» він написав сам. Твори об'єднані у групи, пов'язані між собою загальними персонажами. П. Бажов продумав такий хід для того, щоб надати своїй книзі більше цілісності. Багато оповідей пов'язані між собою місцем дії.

Найголовніший чудовий персонаж оповідань П. Бажова – Мідної гори Господиня. Вона охороняє скарби. Господиня надзвичайно красива і має магічними здібностями. Спускатися у її володіння дозволено лише талановитим майстрам кам'яних справ. Вона могла допомогти, а могла і занапастити.

Список оповідей, що входять до збірки

Книга «Уральські оповіді» П. П. Бажова включає такі твори:

"Гірський майстер".
"Васина гора".
«Чавунна бабуся».
"Зміїний слід".
«Старих гір подарунок».
«Діамантовий сірник».
"Аметистова справа".
"Дві ящірки".
"Золоте волосся".
"Сонячний камінь".
"Мідна частка".
"Шовкова гірка".
"Блакитна змійка".
"Мідної гори господиня".
"Про Великого Полоза".
«Тюткіне дзеркальце».
"Далеве глядальце".
"Кришталевий лак".
"Напис на камені".
"Марків камінь".
"Золотоцвіт гори".
«Загадковий Тулункін».
«У старої копальні».
«Рудяний перевал».

І багато інших.

«Мідної гори господиня»

Це один із найзначніших, найвідоміших і найулюбленіших читачів творів книги «Уральські оповіді». Зміст цього твору в короткому викладі ми пропонуємо подивитись нижче.

Молодий робітник на ім'я Степан одного разу побачив у лісі дівчину - гарну, з довгою косою та в одязі з малахіту. Зрозумів він, що це сама Мідної гори Хазяйка. Сказала йому дівчина, що діло в неї є. Потрібно піти до прикажчика заводського і передати тому, щоб він із Красногірського рудника забирався. Пообіцяла Хазяйка Степану, що заміж за нього піде, якщо він наказ її виконає. Потім обернулася ящіркою і втекла. Вранці вирушив Степан до прикажчика, та передав усе, що було наказано. За це його відшмагали, спустили в гору та прикували. При цьому здобути багато малахіту наказали. Допомогла Степанові Хазяйка за те, що не злякався її наказ виконати. Багато малахіту він здобув. Показала Господиня йому своє посаг. А потім питати стала - чи згоден він за дружину її взяти. Подумав Степан, та й сказав, що має вже наречену. Похвалила його Хазяйка за те, що не зазіхнув на багатства її. Подарувала вона Степанові скриньку з коштовностями для його нареченої. А потім сказала, що стане він багато жити, тільки її забути повинен. Незабаром він одружився, будинок збудував, діти пішли. Але він не був щасливий. Степан почав ходити в ліс на полювання і щоразу на Красногірську копальню заглядав. Не зміг Степан забути Хазяйку. Якось пішов він у ліс і не повернувся – знайшли його мертвим.

«Малахітова скринька»

Ще одне дуже відомий твірциклу "Уральські оповіді". Короткий зміст«Малахітової скриньки» представлено в цій статті. Ця оповідь є продовженням розповіді про Господиню Мідної гори. Степан помер, а скринька малахітова в його вдови Настасьї залишилася. Прикраси у ній зберігалися, Господиною подаровані. Тільки Настасья їх не носила і хотіла продати. Багато охочих було скриньку купити. Та тільки ціну всі пропонували невелику. Була ще одна причина, чому вона шкатулку все в себе залишала. Молодша дочка, Тетяна, дуже любила ці прикраси. Таня виросла і, завдяки мандрівниці, яка в їхній будинок переночувати попросилася, навчилася шовком і бісером вишивати. І така майстриня була, що великі гроші почала заробляти. Незабаром побачив дівчину пан і так був вражений її красою, що запропонував їй стати його дружиною. Вона погодилася, але поставила умову, що вийде за нього, якщо він покаже їй царицю в кімнаті з малахіту роботи батька. Пан пообіцяв виконати її бажання. Опинившись у малахітовій палаті цариці, дівчина притулилася до стіни і розтанула. З того часу ніхто нічого про неї не чув, тільки почали помічати, що Мідної гори Хазяйка стала двоїтися.

"Кам'яна квітка"

Цей твір - останній із циклу про Господиню Мідної гори, який створив Павло Бажов. «Уральські оповіді», як відомо, включають кілька історій про цю дивовижної красуні. «Кам'яна квітка» - історія про сироту Данилку, який у 12 років став учнем майстра малахітових справ. Хлопчик був талановитий і сподобався вчителю. Коли Данило виріс, то став чудовим майстром. Була в нього мрія. Хотів він створити малахітову чашу, схожу на квітку. Навіть камінь підходящий знайшов. Але ніяк у нього не виходило квітка вирізати гарну. Якось зустрів він саму Мідної гори Господині. Попросив він її, щоб показала йому свою квітку кам'яну. Відмовляла його Хазяйка від цього, та він наполяг. Побачив він квітку Хазяйки Мідної гори і з того часу зовсім спокій втратив. Потім розбив свою недороблену чашу та й пішов. Більше його не бачили, але чутки йшли, що він біля Господині Мідної гори служить.

«Срібне копитце»

П. П. Бажов "Уральські оповіді" писав для дітей, але цікаві вони і дорослим. Одна з історій, яка подобається читачам різного віку - «Срібне копитце». Самотній старий Кокованя дав притулок сиротці. Дідусь щодня працював, а внучка в хаті лад наводила, готувала. Вечорами Кокованя розповідав дівчинці казки. А якось розповів їй про чарівне козело зі срібним копитцем, яким він стукає, і з'являються на тому місці дорогоцінне каміння. Якось чекала дівчинка діда з полювання і побачила у вікно, що кішка її грає з тим самим цапом з казки. Вибігла вона на нього подивитися. А козел застрибнув на дах, став копитцем бити і каміння дорогоцінне з-під його ніг посипалося. Дідусь із онукою їх зібрали і все життя безбідно жили.

«Синюшкін колодязь»

Книга «Уральські оповіді» включає історію про доброго молодця Іллі. Рано він залишився сиротою. У спадок отримав лише решето, повне пір'я, від бабусі Лукер'ї, яка онукові наказувала не ганятися за багатствами. Якось вирішив Ілля на копальню короткою дорогою вирушити. А цей шлях через болото лежав. Захотілося Іллі пити. Дивиться, а в болоті дільниця з чистою водою, як криниця. Вирішив він випити цієї води, ліг на землю, а з води до нього Синюшка руки простягла. Вдалося йому з її чарами впоратися, підвівся він і плюнув їй на руку. А вона його дражнити стала, що не вийде у нього попити води з її колодязя. Обіцяв Ілля Синюшці, що повернеться, і пішов.

Обіцянку свою молодець виконав. Повернувся Ілля, прив'язав ківш до жердинки і їм води з криниці зачерпнув. Вразилася Синюшка його кмітливості і обіцяла свої багатства показати. Прийшов Ілля знову до криниці. А до нього дівчата підходять з тацями, повними коштовностей. Згадав він, що бабуся карала, і почав відмовлятися від усього. Підійшла до нього вісімнадцятирічна красуня з решетом, у якому ягоди та пір'їнки. Зрозумів Ілля, що це і є Синюшка. Взяв він решето з її рук. Коли додому прийшов, ягоди на самоцвіти перетворилися. Став Ілля багато жити, та ніяк Синюшку забути не міг. Якось зустрів він дівчину, дуже на неї схожу, та й одружився з нею.

Ця розповідь про те, що головні багатства в житті – це не золото та самоцвіти. Синюшкін колодязь - це випробування, яке пройти може тільки той, хто не заздрить, не скупиться і пам'ятає поради.

«Вогневушка-поскакушка»

Книга, яку написав Бажов П. - «Уральські оповіді», - включає історію про золоту копальні. Сиділи якось біля багаття мужики, а з ними – хлопчик Федюнька. І раптом вони побачили руду дівчину, яка з вогню вистрибнула. Вона танцювала, а потім зупинилася біля сосни і ніжкою тупнула. За повір'ям, так вона вказувала на місце, де золото шукати треба. Тільки обдурила вона цього разу – не було нічого під сосною. Невдовзі Федюнька знову Поскакушку побачив. На цей раз вона йому правильне місце вказала. Знайшов хлопчина золото і 5 років безбідно жив. Почув про те народ, і всі кинулися на той копальню за золотом. З усіх боків туди їхали. Та тільки золото там через це пропало.

Ім'я Павла Петровича Бажова відоме кожному дорослому. При згадці імені цього російського письменника в нашій свідомості виникають чудові самобутні казки про малахітову скриньку, кам'яну квітку, працьовитих і добрих уральських старателів і майстерних майстрів. Твори Бажова ведуть у світ уральського підземного і гірського царства і знайомлять з його чарівними мешканцями: Хазяйкою Мідної гори, Вогнівкою-Поскакушкою, Срібним копитцем, Великим полозом та Блакитною змійкою.

П.П. Бажов - майстер уральських оповідей

Павло на Уралі у 1879 році. Його сім'я багато їздила, і багато з того, що було в дитинстві почуте та побачено хлопчиком у Сисерті, Полевському, Сіверському, Верх-Сисерті, лягло в основу його оповідей про Урал та його життя. Павла Бажова завжди приваблював фольклор.

Він з великою повагою ставився до історії свого народу, до його самобутнього характеруі усній творчості. Письменник постійно збирав та оновлював фольклорні записи та на їх основі створював свої неповторні оповіді. Героями його творів стають прості трудівники.

Відображення історичних подій у оповідях П. Бажова

Кріпацтво існувало на Уралі аж до кінця XIXстоліття. Твори П.П. Бажова описують той час, коли народ жив під гнітом панів. Заводовласники в гонитві за доходами не замислювалися про ціну людського життяі здоров'я своїх підопічних, змушених працювати у темних та сирих копальнях з ранку до ночі.

Незважаючи на важкі часи та каторжну працю, народ не падав духом. Серед робітників були дуже творчі, розумні люди, які вміють працювати і глибоко розуміють світ прекрасного. Опис їх характерів, побуту та душевних прагненьмістять твори Бажова. Список їх досить великий. Письменницькі заслуги Павла Бажова були гідно оцінені за життя. 1943 року йому було присуджено Сталінську нагороду за книгу уральських оповідей «Малахітова скринька».

Посилання уральських оповідей

Оповіді не є ранніми творамиПавла Бажова. Незважаючи на те, що журналіст, публіцист і революціонер Бажов завжди цікавився фольклором, думка про написання оповідей з'явилася в нього не відразу.

Перші оповіді «Мідної гори Господиня» та «Дороге ім'яко» були опубліковані до війни, 1936 року. З того часу твори Бажова почали з'являтися у пресі регулярно. Метою та змістом оповідей було підняття бойового духу та самосвідомості російського народу, усвідомлення себе сильною та непереможною нацією, здатною на подвиги та протистояння ворогові.

Невипадково твори Бажова з'явилися перед початком Великої Вітчизняної війниі продовжували виходити під час неї. У цьому плані П.П. Бажов був провидцем. Йому вдалося передбачити настання біди і зробити свій внесок у протистояння світовому злу.

Містичні образи у літературних творах П.П. Бажова

Багато хто знає, які твори написав Бажов, проте не всім зрозуміло, звідки письменник запозичив чарівні образи своїх оповідей. Звичайно ж, фольклорист лише передавав народні знання про потойбічні сили, які допомагали добрим героямі карали злих людей. Існує думка, що прізвище Бажова походить від слова «бажити», що є уральським діалектом і буквально означає «ворожити», «передбачати».

Швидше за все, письменник був людиною, яка добре знається на містиці, вкотре зважився на відтворення міфологічних образів Великого полоза, Вогневушки-Поскакушки, Хазяйки Мідної гори, Срібного копитця та багатьох інших. Всі ці чарівні героїє сили природи. Вони мають незліченні багатства і відкривають їх лише людям з чистими і відкритими серцями, що протистоять силам зла і потребують допомоги та підтримки.

Твори Бажова для дітей

Сенс деяких оповідей дуже глибокий і лежить лежить на поверхні. Слід сказати, що не всі твори Бажова будуть зрозумілі дітям. До оповідей, адресованих безпосередньо молодшому поколінню, традиційно відносять «Срібне копитце», «Вогневушку-Поскакушку» та «Блакитну змійку». Твори Бажова для дітей написані дуже короткою та доступною мовою.

Тут не приділяється багато уваги переживанням героїв, але наголошується на описі чудес і чарівних персонажів. Ось тут бешкетує Вогневушка-Поскакушка у вогненному сарафанчику, в іншій казці несподівано з'являється Срібне копитце і вибиває коштовні камінці для дівчинки-сирітки та доброго мисливця Коковані. І, звичайно ж, кому не хочеться зустрітися з Блакитною змійкою, яка крутиться коліщатком і показує, де лежить золото?

Оповіді Бажова та їх використання у казкотерапії

Твори Бажова дуже зручно застосовувати у казкотерапії, основним завданням якої є формування у дітей позитивних цінностей та мотивацій, міцних моральних підвалин, розвиток у них творчого сприйняття світу та добрих інтелектуальних здібностей. Яскраві образи оповідань, прості, душевні, працьовиті люди з народу, фантастичні персонажі зроблять світ дитини красивим, добрим, незвичайним і чарівним.

Найважливіше в оповідях Бажова – це мораль. Її дитина обов'язково має засвоїти та запам'ятати, і допомога дорослого в цьому дуже необхідна. Після того як казка розказана, з дітьми в тій же доброзичливій манері потрібно провести бесіду про головних героїв, про їхню поведінку та долю. Малята із задоволенням розкажуть про тих персонажів та їхні вчинки, які їм сподобалися, висловлять свою думку щодо негативних героїв та їхньої поведінки. Таким чином, бесіда допоможе закріпити позитивний ефект казкотерапії, сприяючи міцному вкоріненню отриманих знань та образів у свідомості дитини.

Список творів Бажова:

«Діамантовий сірник»;
"Аметистова справа";
«Богатирьова рукавиця»;
"Васина гора";
«Веселухін ложок»;
"Блакитна змійка";
"Гірський майстер";
"Далеве смотрельце";
"Дві ящірки";
«Демидівські каптани»;
«Дороге ім'яко»;
«Дорогий землі виток»;
«Єрмакові лебеді»;
«Жабреїв ходок»;
«Залізничні покришки»;
«Живинка у справі»;
«Живий вогник»;
«Зміїний слід»;
«Золоте волосся»;
«Золотоцвіт гори»;
"Золоті дайки";
«Іванко-крилатко»;
"Кам'яна квітка";
"Ключ землі";
«Корінна таємність»;
"Котячі вуха";
«Круговий ліхтар»;
«Малахітова скринька»;
"Марків камінь";
"Мідна частка";
"Мідної гори господиня";
"На тому ж місці";
"Напис на камені";
«Не та чапля»;
«Вогневушка-поскакушка»;
"Орлине перо";
«Прикажчикові підошви»;
«Про Великого полозу»;
«Про водолазів»;
«Про головного злодія»;
«Рудяний перевал»;
"Срібне копитце";
«Синюшкін колодязь»;
"Сонячний камінь";
«Сочневі камінці»;
«Старих гір подарунок»;
«Таркання мило»;
«Тюткіне дзеркальце»;
"Трав'яна западенка";
«Важка витушка»;
«У старої копальні»;
«Тендітна гілочка»;
"Кришталевий лак";
«Чавунна бабуся»;
"Шовкова гірка";
"Широке плече".

Твори Бажова, список яких батькам бажано вивчити заздалегідь, допоможуть сформувати у дітей почуття симпатії до добрих персонажів, таких як старий Кокованя, Даренка та негативне ставлення, осуд до інших (прикажчик із казки «Мідної гори Господиня»). Вони прищеплять дитині почуття доброти, справедливості та краси і навчать її співчувати, допомагати іншим і діяти рішуче. Твори Бажова розвинуть творчий потенціалдітей і сприятимуть появі в них цінностей та якостей, необхідних для успішного та щасливого життя.

Народився Павло 15 (27) січня 1879 поблизу Єкатеринбурга в сім'ї робітника. Дитячі роки в біографії Бажова пройшли в невеликому місті– Полівській Свердловській області. Навчався у заводській школі, де був одним із найкращих учнів класу. Після закінчення духовного училища в Єкатеринбурзі вступив до духовної семінарії Пермі. Закінчивши навчання у 1899 році, став працювати учителем російської мови.

Варто коротко зазначити, що дружиною Павла Бажова стала його учениця Валентина Іваницька. У шлюбі у них народилося четверо дітей.

Початок творчого шляху

Перша письменницька діяльність Павла Петровича Бажова припала на роки Громадянської війни. Саме тоді він почав працювати журналістом, пізніше захопився історіями Уралу. Однак більше біографіяПавла Бажова відома як фольклорист.

Першу книгу з Уральськими нарисами під назвою «Уральські були» було опубліковано 1924 року. А перша оповідь Павла Петровича Бажова вийшла 1936 року («Дівка Азовка»). Здебільшого всі оповіді, переказані та записані письменником, були фольклорними.

Головний твір письменника

Вихід книги Бажова «Малахітова скринька» (1939) багато в чому визначив долю письменника. Ця книга принесла письменникові світову популярність. Талант Бажова якнайкраще проявився у оповідях цієї книжки, що він завжди поповнював. «Малахітова скринька» – це збірка фольклорних оповідань для дітей та дорослих про життя та побут на Уралі, про красу природи уральської землі.

У «Малахітовій скриньці» міститься багато міфологічних персонажів, наприклад: Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Данило-майстер, бабуся Синюшка, Вогневушка-поскакушка та інші.

1943 року завдяки цій книзі отримав Сталінську премію. А 1944 року був нагороджений орденом Леніна за плідну творчість.

Павло Бажов створив безліч творів, на основі яких було поставлено балети, опери, спектаклі, знято фільми та мультфільми.

Смерть та спадщина

Життя письменника обірвалося 3 грудня 1950 року. Письменника було поховано у Свердловську на Іванівському цвинтарі.

У рідному місті письменника, у будинку, де він жив, відкрито музей. Ім'я письменника має народний фестиваль у Челябінській області, щорічна премія, що вручається в Єкатеринбурзі. Павлу Бажову встановлено пам'ятні пам'ятникиу Свердловську, Полевському та інших містах. Також ім'ям письменника названо вулиці у багатьох містах колишнього СРСР.

Пішли разів двоє наших заводських трав дивитися. А косовиці у них далекі були. За Сівнічкою десь.

День святковий був, і спекотно – пристрасть. Парун чистий. А обидва в горі робили, на Гумішках тобто. Малахіт-руду добували, блакитну теж. Ну, коли й королек з витком попадали і там протча, що підійде.

Один молодий хлопець був, неодружений, а вже в очах зеленню відливати стало. Інший старший. Цей і зовсім зроблений. В очах зелено, і щоки наче зеленню посмикнулися. І кашляв той чоловік.

У лісі добре. Пташки співають-радіють, від землі здіймання, дух легкий. Їх, чуєш, і розморило. Дійшли до Красногірського рудника. Там тоді залізну руду добували. Легли, значить, наші на траву під горобиною та одразу й заснули. Тільки раптом молодий, – байдуже хто його під бік штовхнув, – прокинувся. Дивиться, а перед ним на купі руди біля великого каменю жінка якась сидить. Спиною до хлопця, а по косі видно – дівка. Коса сиза-чорна і не як у наших дівок бовтається, а рівно прилипла до спини. На кінці стрічки чи то червоні, чи зелені. Крізь світіють і тонко так дзвонять, ніби листова мідь. Дивується хлопець на косу, а сам далі помічає. Дівка невеликого зросту, з себе ладна і таке круте колесо - на місці не посидить. Вперед нахилиться, як у себе під ногами шукає, то знову назад відкинеться, на той бік зігнеться, на інший. На ноги схопиться, руками замахне, потім знову нахилиться. Одним словом, артуть-дівка. Чути – лопоче щось, а яково – невідомо, і з ким каже – не видно. Тільки смішком усі. Весело, мабуть, їй.

Хлопець хотів було слово казати, раптом його як по потилиці стукнуло.

- Мати ти моя, та це ж сама Господиня! Її одяг. Як я одразу не помітив? Відвела очі косою своєю.

А одяг і правда такий, що інший на світі не знайдеш. З шовкового, чуєш, малахіту сукню. Такий сорт буває. Камінь, а на око як шовк, хоч рукою погладити. «Ось, – думає хлопець, – біда! Як би тільки ноги забрати, поки не помітила». Від старих він, бач, чув, що Хазяйка ця - малахитниця-то - любить над людиною мудрувати. Тільки подумав, вона й озирнулася. Весело на хлопця дивиться, зуби скеляє і каже жартом:

- Ти що ж, Степане Петровичу, на дівочу красу даремно очі вирячуєш? Адже за погляд гроші беруть. Іди ближче. Поговоримо трохи. Хлопець злякався, звичайно, а виду не надає. Кріпиться. Хоч вона й таємна сила, а все ж таки дівка. Ну, а він хлопець – йому, отже, й соромно перед дівкою обробити.

- Нема коли, - каже, - мені розмовляти. Без того проспали, а траву дивитись пішли.

Вона посміюється, а потім і каже:

– Тобі буде награш вести. Іди, говорю, справа є.

Ну, хлопець бачить робити нічого. Пішов до неї, а вона рукою маячить, обійди руду з іншого боку. Він обійшов і бачить-ящірок тут незліченно. І все, чуєш, різні. Одні, наприклад, зелені, інші блакитні, які в синь впадають, а то як глина чи пісок із золотими цятками.

Одні, як скло чи слюда, блищать, інші, як трава зблікла, які знову візерунками прикрашені. Дівчина сміється.

– Не розступи, – каже, – моє військо, Степане Петровичу. Ти отой якийсь великий та важкий, а вони в мене маленькі. – А сама долоньками плескала, ящірки й розбіглися, дорогу дали.

Ось підійшов хлопець ближче, зупинився, а вона знову в долоні сплескала, та й каже, і все сміхом:

– Тепер тобі ступити нема куди. Розчавиш мою слугу – біда буде. Він глянув під ноги, а там і землі незнатко. Всі ящірки збилися в одне місце, - як підлога візерункова під ногами стала. Дивиться Степан – батюшки, та це ж руда мідна! Будь-яких сортів і добре відшліфована. І слюдка тут же, і обманка, і всякі блиски, які на малахіт схожі.

– Ну, тепер визнав мене, Степанко? - Запитує малахитниця, а сама регоче-заливається. Потім, мало згодом, і каже:

- Ти не лякайся. Худого тобі не зроблю.

Хлопцю забідно стало, що дівка з нього глузує та ще й слова такі каже. Сильно він розсердився, закричав навіть:

- Кого мені боятися, коли я в горі роблю!

– От і добре, – відповідає малахитниця. – Мені якраз такого й треба, що нікого не боїться. Завтра, як у гору спускатиметься, буде тут ваш заводський прикажчик, ти йому й скажи так, дивись, не забудь слів: «Господиня, мовляв, Мідної гори замовляла тобі, задушливому цапа, щоб ти з Красногірського рудника забирався. Якщо ще будеш цю мою залізну шапку ламати, то я тобі всю мідь у Гумешках туди спущу, що ніяк її не добути».

Сказала це і примружилася:

– Чи зрозумів, Степанушку? У горі, кажеш, робиш, нікого не боїшся? От і скажи прикажчикові, як я веліла, а тепер іди та тому, що з тобою, нічого, дивись, не кажи. Зроблений він чоловік, що його турбувати та в цю справу вплутувати. І так он лазорівці сказала, щоб вона йому трохи посприяла.

І знову поплескала в долоні, і всі ящірки розбіглися. Сама теж на ноги схопилася, прихопилася рукою за камінь, підскочила і теж, як ящірка, побігла по каменю. Замість рук-ніг – лапи біля її зеленої сталі, хвіст висунувся, по хребті до половини чорна смужка, а голова людська. Забігла на вершину, озирнулася і каже:

– Не забудь, Степанушко, як я казала. Звеліла, мовляв, тобі, - задушливому цапа, - з Красногірки забиратися. Зробиш, на мою думку, заміж за тебе вийду!

Хлопець навіть сплюнув у гарячках:

- Тьху ти, погань яка! Щоб я з ящіркою одружився.

А вона бачить, як він плюється, і регоче.

- Гаразд, - кричить, - потім поговоримо. Може, й надумаєш?

І зараз за гірку, тільки хвіст зелений майнув.

Хлопець лишився сам. На копальні тихо. Чути тільки, як за грудкою руди інший похропує. Розбудив його. Сходили на свої косовиці, подивилися траву, надвечір додому вернулися, а в Степана одне на думці: як йому бути? Сказати прикажчику такі слова - справа не мала, а він ще, - і вірно, - душний був - гнилизна якась у нутрі в нього, кажуть, була. Не сказати – теж лячно. Адже вона Хазяйка. Яку хоч руду може в обманку перекинути. Виконуй тоді уроки. А гірше тогосоромно перед дівкою хвалько себе надати.

Думав-думав, насмілився:

- Була не була, зроблю, як вона веліла.

На другий день ранком, як біля спускового барабана народ зібрався, прикажчик заводський підійшов. Всі, звичайно, шапки зняли, мовчать, а Степан підходить і каже:

- Бачив я вечір Господиню Мідної гори, і замовляла вона тобі сказати. Велить вона тобі, задушливому цапа, з Красногірки забиратися. Якщо ти їй цю залізну шапку спортиш, то вона всю мідь на Гумішках туди спустить, що нікому не добути.

У прикажчика навіть вуса затремтіли.

- Ти що? П'яний, чи розуму наважився? Яка господиня? Кому ти такі слова кажеш? Та я тебе в горі згною!

– Воля твоя, – каже Степан, – а тільки так мені ведено.

- Вишмагати його, - кричить прикажчик, - та спустити в гору і в забої прикувати! А щоб не здох, давати йому собачої вівсянки та уроки питати без потурання. Ледве що - бити нещадно!

Ну, звичайно, відшмагали хлопця і вгору. Наглядач рудничний, - теж собака не остання, - відвів йому забій - гірше нікуди. І мокро тут, і доброї руди немає, давно б кинути треба. Тут і прикували Степана на довгий ланцюг, щоб, отже, можна було працювати. Відомо, який час було – фортеця. Усяк гадали над людиною. Наглядач ще й каже:

- Прохолодься тут трохи. А уроку з тебе буде чистим малахітом стільки, – і призначив зовсім невідповідно.

Нема що робити. Як відійшов наглядач, Степан став каялкою помахувати, а хлопець все ж таки спритний був. Дивиться, - добре. Так малахіт і сиплеться, хто його руками підкидає. І вода кудись пішла із вибою. Сухо стало.

«Ось, – думає, – добре. Згадала, мабуть, про мене Хазяйка».

Щойно подумав, раптом зганяло. Дивиться, а Хазяйка тут перед ним.

- Молодець, - каже, - Степан Петрович. Можна приписати честі. Не злякався задушливого цапа. Добре йому сказав. Ходімо, мабуть, моє посаг дивитися. Я теж від свого слова не одразу.

А сама насупилась, рівно їй це недобре. Сплескала в долоні, ящірки набігли, зі Степана ланцюг зняли, а Господиня їм розпорядок дала:

– Урок тут наламайте вдвічі. І щоб набір малахіт був, шовкового сорту. — Потім Степанові каже: — Ну, женишку, ходімо дивитися мій посаг.

І ось пішли. Вона попереду, Степан за нею. Куди вона йде – все їй відчинено. Як кімнати великі під землею стали, а стіни різні. То всі зелені, то жовті із золотими цятками. На яких знову мідні квіти. Сині теж є, блакитні. Одним словом, прикрашено, що й сказати не можна. І сукня на ній – на Господині – змінюється. То воно блищить, ніби скло, то раптом полиняє, а то алмазним осипом засяє, або скрасна мідним стане, потім знову зеленим шовком відливає. Ідуть-ідуть, зупинилася вона.

І бачить Степан величезну кімнату, а в ній постелі, столи, табуреточки – усі з міді короля. Стіни малахітові з алмазом, а стеля темно-червона під чорністю, а на ньому квітки мідні.

– Посидимо, – каже, – тут, поговоримо. Сіли це вони на табуреточки, малахитниця і питає:

- Бачив мій посаг?

– Бачив, – каже Степан.

- Ну, як тепер щодо одруження?

А Степан не знає, як відповідати. У нього, чуєш, наречена була. Хороша дівчинасирітка одна. Ну, звичайно, проти малахітниці, де ж їй красою рівнятися! Проста людина, звичайна. Пом'ятався-пом'ятався Степан, та й каже:

- Придане в тебе царям вчасно, а я людина робітник, простий.

- Ти, - каже, - друже любий, не вихлюйся. Прямо кажи, береш мене заміж чи ні? - І сама зовсім насупилась.

Ну, Степан і відповів напряму:

– Не можу, бо інший обіцявся.

Молви так і думає: вогнівається тепер. А вона наче зраділа.

- Молодець, - каже, - Степанушці. За прикажчика тебе похвалила, а за це вдвічі похвалю. Чи не оглянувся ти на мої багатства, не проміняв свою Настеньку на кам'яну дівку. - А у хлопця, мабуть, наречену Настей звали. – Ось, – каже, – тобі подарунок для твоєї нареченої, – і подає велику малахітову скриньку. А там, чуєш, всякий жіночий прилад. Сережки, обручки та протча, що навіть не у всякої багатої нареченої буває.

– Як же, – питає хлопець, – я з таким місцем нагору піднімуся?

– Про це не засмучуйся. Все буде влаштовано, і від прикажчика тебе визволю, і жити будеш безбідно зі своєю молодою дружиною, тільки ось тобі моя оповідь - про мене, цур, потім не згадуй. Це третє тобі моє випробування. А тепер давай поїси трохи.

Зробила знову в долоні, набігли ящірки - повний стіл встановили. Нагодувала вона його щами хорошими, рибним пирогом, бараниною, кашею і протчім, що за російським обрядом належить. Потім і каже:

– Ну, прощавай, Степане Петровичу, дивись не згадуй про мене. – А біля самої сльози. Вона це руку підставила, а сльози кап-кап і на руці зернятками застигають. Повненька жменя. - На-ось, візьми на розживу. Великі гроші за ці камінці люди дають. Багатий будеш, і подає йому.

Камінці холодні, а рука, чуєш, гаряча, як жива, і трясеться трохи. Степан прийняв камінці, вклонився низько і питає:

- Куди мені йти? – А сам теж невеселий став.

Вона вказала пальцем, перед ним і відкрився хід, як штольня, і світло в ній, як удень. Пішов Степан цією штольнею, — знову всяких земельних багатств надивився і якраз прийшов до свого забою. Прийшов, штольня і зачинилася, і все стало по-старому. Ящірка прибігла, ланцюг йому на ногу приладнала, а шкатулка з подарунками раптом маленька стала, Степан і сховав її за пазуху. Незабаром наглядач рудничний підійшов. Посміятися ладив, а бачить – у Степана поверх уроку наворочено, і малахіт відбір, сорт-сортом. «Що, думає, за штука? Звідки це?" Поліз у забій, оглянув усе та й каже:

- У такому собі забої всяк хоч наламає. - І повів Степана в інший забій, а в цей свого племінника поставив.

На другий день став Степан працювати, а малахіт так і відлітає, та ще королек з витком потрапляти стали, а в того-то племінника-то, - скажи на милість, нічого доброго немає, все обман і обман йде. Тут наглядач і помітив справу. Побіг до прикажчика. Так і так.

- Не інакше, - каже, - Степан душу нечистій силіпродав.

Прикажчик на це і каже:

- Це його справа, кому він душу продав, а нам свою вигоду мати треба. Пообіцяй йому, що на волю випустимо, хай тільки малахітову брилу в сто пуд знайде.

Звелів все ж прикажчик розкувати Степана і наказ такий дав – на Красногірці роботи припинити.

– Хто, – каже, – його знає? Може, цей дурень тоді розумів тоді. Та й руда там із міддю пішла, тільки чавуну порча.

Наглядач оголосив Степанові, що від нього потрібно, а той відповів:

- Хто від волі відмовиться? Намагатимусь, а чи знайду – це вже як щастя моє підійде.

Невдовзі знайшов їм Степан таку брилу. Виволокли її нагору. Пишаються, – ось-де ми якісь, а Степанові волі не дали. Про брилу написали пану, той і приїхав із самого, чує-но, Сам-Петербурху. Дізнався, як було, і кличе до себе Степана.

- Ось що, - каже, - даю тобі своє дворянське слово відпустити тебе на волю, якщо ти мені знайдеш таке малахітове каміння, щоб, отже, з них вирубати стовпи не менше п'яти сажнів долиною.

Степан відповідає:

- Мене вже раз обплели. Я вчений ноні. Спершу вільну пиши, потім намагатимуся, а що вийде – побачимо.

Пан, звичайно, закричав, ногами затупав, а Степан одне, своє:

- Ледве не забув - нареченій моїй теж вільну пропиши, а то що це за порядок - сам буду вільний, а дружина у фортеці.

Пан бачить – хлопець не м'який. Написав йому актовий папір.

– На, – каже, – тільки намагайся, дивись.

А Степан усе своє.

- Це як щастя шукає.

Знайшов, звісно, Степан. Що йому, коли він усе нутро гори дізнався і сама Господиня йому допомагала. Вирубали з цієї малахітани стовпи, які їм треба, витягли нагору, і пан їх на приклад до найголовнішої церкви в Сам-Петербурсі відправив. А брила, яку Степан спершу знайшов, і зараз у нашому місті, кажуть. Як рідкість її зберігають.

З того часу Степан на волю вийшов, а в Гумішках після того все багатство пропало. Багато-багато блакитниця йде, а більше обманка. Про королька з витком і слухом не чути стало, і малахіт пішов, вода долити стала. Так з того часу Гумішки на спад і пішли, а потім їх і зовсім затопило. Казали, що це Господиня гнівалася за стовпи, чуєш, що їх у церкву поставили. А їй це ні до чого.

Степан теж щастя в житті не мав. Одружився він, сім'ю завів, будинок облаштував, усе добре. Жити б рівно та радіти, а він невеселий став і здоров'ям хізнув. Так на очах і танув.

Хворий-то придумав дрібничок завести і на полювання занадився. І все, чуєш, до Красногірського рудника ходить, а видобутку додому не носить. В осені пішов так і з кінцем. Ось його немає, ось його нема... Куди подівся? Збили, звісно, народ, давай шукати. А він, чуєш, на руднику біля високого каменю мертвий лежить, рівно посміхається, і рушничок у нього одразу валяється, не стріляний з нього. Які люди перші набігли, казали, що біля небіжчика ящірку зелену бачили, та таку велику, яких взагалі в наших місцях не було. Сидить ніби над небіжчиком, голову підняла, а сльози в неї так і краплють. Як люди ближче підбігли на камінь, тільки її й бачили. А як покійника додому привезли та обмивати стали – дивляться: у нього одна рука міцно затиснута, і трохи видно з неї зернятка зелені. Повненька жменя. Тут один знаючий трапився, подивився збоку на зернятка і каже:

— Та це ж мідний смарагд! Рідкісний - камінь, дорогий. Ціле багатство тобі, Настасьє, залишилося. Звідки тільки в нього ці камінці?

Настасья – дружина його – пояснює, що ніколи небіжчик ні про які такі камінці не казав. Скриньку ось дарував їй, коли ще був нареченим. Велику скриньку, малахітову. Багато в ній добренького, а таких камінців нема. Не бачила.

Стали ті камінці з мертвої руки Степанової діставати, а вони й розсипалися в пилюку. Так і не довідалися того часу, звідки вони у Степана були. Копалися потім на Красногірці. Ну, руда та руда, бура, з мідним блиском. Потім хтось дізнався, що це у Степана сльози Хазяйки Мідної гори були. Не продав їх, чуєш, нікому, таємно від своїх зберігав, з ними і смерть прийняв. А?

Ось вона, значить, яка Мідної гори Хазяйка!

Худому з нею зустрітись – горе, і доброму – радості мало. 1
Оповідь вперше опублікована разом із двома іншими: «Про Великого Полоза» та «Дороге ім'яко» – у збірці «Дореволюційний фольклор на Уралі», Свердловське обласне видавництво, 1936. Ця оповідь найбільш близька до уральського гірничоробячого фольклору. Географічно вони пов'язані зі старовинним Сисертським гірничозаводським округом, «до складу якого, – вказував П. Бажов, – входили п'ять заводів: Сисертський або Сисерть-головний завод округу, Полевської (він же Польова чи Польова) – найстаріший завод округу, Сіверський (Північна) ), Верхній (Верх-Сисертський), Іллінський (Нижве-Сисертський). Поблизу Полівського заводу було й найвідоміше мідне родовище кріпосної доби Уралу – рудник Гумешки, інакше Мідна гора, або просто Гора. З цими Гумешками, які протягом століття були моторошною підземною каторгою одного покоління робітників, пов'язана більшість оповідей Полівського району» (П. Бажов, Передмова до оповідей, що друкувалися у журналі «Жовтень», № 5–6, 1939, стор. 158 ).
Про Хазяйку Мідної гори, про Великий Полоз, про таємничу копальню Гумешки П. Бажов чув розповіді і у власній родині і у заводських старих. Це були досвідчені робітники, які все своє життя віддали гірничої промисловості. До старості, коли вони вже «виробилися», їх із шахт і від мідеплавильних печей перекладали більш легку роботу(В сторожа, лісооб'їзники та ін). Вони й були оповідачами переказів про старі заводи, про життя гірників. Образ Господині Мідної гори або Малахітниці у гірничо-робочому фольклорі має різні варіанти: Гірська матка, Кам'яна дівка, Золота баба, дівка Азовка, Гірський дух, Гірський старець, Гірський господар – (див. П. Л. Єрмаков, Спогади гірника, Свердлгиз, 1947; Л. Потапов. Культ гір на Алтаї, журнал «Радянська етнографія", № 2, 1946: "Пісні та оповіді шахтарів", фольклор гірників Шахтинського району, Ростовське обласне книговидавництво, 1940. Н. Диренкова, Шорський фольклер, М-Л. 1940 А. Місюрєв і Західного Сибіру; – Новосибірськ, 1940) – Усі ці фольклерні персонажі є – хранителями багатств гірських надр. Образ Малахітниці – у П. Бажова значно складніший. Письменник втілив у ній красу природи, що надихає людину творчі шукання.
Образ Малахітниці з оповідей П. Бажова широко увійшов до радянське мистецтво. Він відтворений на сцені, у живописі та скульптурі. «Образи бажівських оповідей – у розписах стін Палацу піонерів у м. Свердловську, Будинки піонерів у м. Сєрові, у творах кустарної художньої промисловості, в іграшках для дітей» (Вл. Бірюков, Співак Уралу, газета «Червоний курган», 1 лютого 1951 т.). Оповіді Бажова відтворені художниками-палешанами.
«У великому білокам'яному Палаці Піонерів м. Свердловська цілі лабіринти кімнат, і у спразі з них дуже багато цікавого. Але в одну з кімнат хлопці входять із – радісним почуттям очікування чогось особливого, трохи таємничого та прекрасного. Це – кімната бажівських оповідей. На високій просторій стіні розкидала свої довгі косидівчина - Золотий Волос. Поруч зеленоока красуня у важкій малахітовій сукні Мідної гори Хазяйка. Танцює на стіні пустотлива руда дівчина - Вогневушка-Поскакушка. Так розмалювали кімнату майстра з Палеха» (« Піонерська правда» 10 березня 1950 р.) Оповідь «Мідної гори Господиня» започаткував цілу групу творів, що об'єднуються образом Малахітниці. До цієї групи, крім зазначеної оповіді, входять ще дев'ять творів, зокрема; «Прикажчикові підошви» (1936), «Сочневі камінці» (1937), «Малахітова скринька» (1938), «Кам'яна квітка» (1938), «Гірський майстер» (1939), «Дві ящірки» (1939), «Трупка гілочка» (1940), «Трав'яна западенка» (1940), «Тюткіне дзеркальце» (1941).

Малахітова скринька

У Настасії, степанової вдови, скринька малахітова залишилася. З кожним жіночим приладом. Кільця там, сережки та протча за жіночим обрядом. Сама Хазяйка Мідної гори обдарувала Степана цією скринькою, як він ще одружуватися збирався.

Настасья в сирітстві росла, не звикла до такого собі багатства, та й дуже любителька була моду виводити. З перших років, як жили зі Степаном, надягала, звичайно, з цієї скриньки. Тільки не до душі їй довелося. Одягне обручку... Рівно якраз вчасно, не тисне, не скочується, а піде до церкви або в гості куди-замається. Як закутий палець, в кінці нали посиніє. Сережки навісить – гірше за те. Вуха так відтягне, що мочки розпухнуть. А на руку взяти – не важче за ті, які Настасья завжди носила. Буски в шість чи сім рядів лише раз і приміряла. Як лід навколо шиї і не зігріваються анітрохи. На люди ті паски зовсім не показувала. Соромно було.

- Бач, скажуть, яка цариця в Польовій знайшлася!

Степан теж не спонукав дружину носити з цієї скриньки. Раз навіть якось сказав:

Настасья і поставила скриньку в саму нижню скриню, де полотна й протча про запас тримають.

Як Степан помер та камінчики в нього в мертвій руці опинилися, Настасьє й зарахувало ту скриньку чужим людям показати. А той, хто знає, що про Степанові камінці обскаеал, і каже Настасії потім, як народ схлинув:

- Ти, дивися, не тямни цю скриньку за дрібницю. Великих тисяч вона вартує.

Він, ця людина, учений був, теж з вільних. Рано в щігарах ходив, та його відсторонили: ослабу-де народу дає. Ну, і вінцем не гидував. Теж добра кабацька затичка був, не тим будь згаданий, покійна головушка. А так у всьому правильний. Прохання написати, пробу змити, знаки оглянути – все по совісті робив, не як інші протчі, аби на півштофа зірвати. Кому-кому, а йому всякий піднесе склянку святковою справою. Так він на нашому заводі до смерті дожив. Біля народу харчувався.

Настасья від чоловіка чула, що цей щігар правильний і у справах тямущий, даремно що до вінця пристрасть набув. Ну і послухалася його.

– Гаразд, – каже, – побережу на чорний день. – І поставила скриньку на старе місце.

Поховали Степана, сорочини відправили на честь-честь. Настасья – баба в соку та й з статком, стали до неї присватуватись. А вона, жінка розумна, каже всім одне:

- Хоч золотий другий, а все роблять вотчим.

Ну, відстали за часом.

Степан гарне забезпечення сім'ї залишив. Будинок справний, кінь, корова, повне обзаведення. Настасья баба роботяща, робяточки пословні, не охтимненькі живуть. Рік живуть, два живуть, три живуть. Ну, збідніли все ж таки. Де ж одній жінці з малолітками господарство управити! Адже теж і копійку добути десь треба. На сіль хоч. Тут рідня і давай Настасі у вуха наспівувати:

- Продай скриньку! На що вона тобі? Що даремно добру лежати. Все одно і Танюшка, як виросте, не носитиме. Он там штучки які! Тільки барам та купцям можна купувати. З нашим рем'ям не одягнеш еко місце. А люди гроші дали б. Розставок тобі.

Одним словом, намовляють. І покупець, як ворон на кості, налетів. З купців усі. Хтось сто карбованців дає, хтось двісті.

- Роблять, мовляв, твоїх шкодуємо, за вдовим становищем сходження тобі робимо.

Ну, обдурити ладять бабу, та не на ту потрапили. Настасья добре запам'ятала, що їй старий щегар говорив, не продає за таку дрібницю. Теж і шкода. Як-не-же наречений подарунок, мужина пам'ять. А ще того дівчинка в неї молоденька сльозами влилася, просить:

- Мамочко, не продавай! Мамочко, не продавай! Краще я в люди піду, а тятину пам'ятку узбережи.

Від Степана, бач, залишилося троє хлопців. Двоє нарнішечок. Діти як діти, а ця, як то кажуть, ні в матір, ні в батька. Ще за степанової побуту, як зовсім маленька була, на це дівчисько люди дивувалися. Не те що дівки-баби, а й мужики Степанові казали:

- Не інакше ця у тебе, Степане, з кистей випала.

У кого тільки-но зародилася! Сама чорненька та басенька, а очі зелененькі. На наших дівчат ніби й зовсім не схоже.

Степан пожартує, бувало:

- Це не диво, що чорненька. Адже батько змалку в землі стрибав. А що очі зелені - теж дивувати не доводиться. Мало я малахіту пану Турчанінову набив. Ось пам'ятка мені залишилася.

Так цю дівчинку Пам'яткою і кликав. – Ану ти, Пам'ятко моя! - І коли траплялося їй що купувати, то завжди голубенького або зеленого принесе.

Ось і росла та дівчинка на прикметі у людей. Рівно й насправді гарусинка зі святкового пояса випала – далеко її видно. І хоч вона не надто до чужих людей ластилася, а кожен їй – Танюшка та Танюшка. Найзавидніші бабусі, і ті милувалися. Ну, як – краса! Будь-кому мило. Одна мати поздихувала: - Краса-то-краса, та не наша. Рівно хто підмінив мені дівчину.

Казки Бажова. БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879–1950), російський письменник, вперше виконав літературну обробку уральських оповідей. До збірки увійшли найбільш популярні та улюблені дітьми
Народився Бажов П. П. 15 (27) січня 1879 р. на Сисертському заводі поблизу Єкатеринбурга в сім'ї потомствених гірничозаводських майстрів. Сім'я часто переїжджала із заводу на завод, що дозволило майбутньому письменнику добре дізнатися про життя великого гірського округу і відбилося у творчості – зокрема, в нарисах Уральські були (1924). Бажов навчався в Єкатеринбурзькому духовному училищі (1889–1893), потім у Пермській духовній семінарії (1893–1899), де навчання було набагато дешевшим, ніж у світських навчальних закладах.
До 1917 працював шкільним учителем в Єкатеринбурзі та Камишлові. Щороку під час літніх канікулподорожував Уралом, збирав фольклор. Про те, як склалося його життя після Лютневої та Жовтневої революцій, Бажов писав у автобіографії: «Із початку Лютневої революціїпішов у роботу громадських організацій. З початку відкритих військових дій вступив добровольцем до Червоної Армії та брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У вересні 1918 року був прийнятий до лав ВКП(б)». Працював журналістом у дивізійній газеті «Окопна правда», у очереті «Красний шлях», а з 1923 – у свердловській «Селянській газеті». Робота із листами читачів-селян остаточно визначила захоплення Бажова фольклором. За його пізнішим визнанням, багато з висловів, знайдених ним у листах читачів «Селянської газети», було використано у його знаменитих уральських оповідях. У Свердловську вийшла його перша книга Уральські були, де Бажов детально зобразив як заводовласників та «панських підлокітників»-прикажчиків, так і простих майстрових. Бажов прагнув виробити власний літературний стиль, шукав оригінальні форми втілення свого письменницького обдарування. Це вдалося йому в середині 1930-х років, коли він почав публікувати свої перші оповіді. У 1939 Бажов об'єднав їх у книгу Малахітова скринька ( Державна преміяСРСР, 1943), яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, за Бажовим, «радість землі зібрана». Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги та альманахи, у тому числі з уральського краєзнавства, очолював Свердловську письменницьку організацію, був головним редактором та директором Уральського книжкового видавництва. У російській літературі традиція оповідної літературної форми перегукується з Гоголю і Лєскову. Однак, називаючи свої твори оповідями, Бажов враховував не лише літературну традицію жанру, що передбачає наявність оповідача, а й існування старовинних усних переказів уральських гірників, які у фольклорі називалися «таємними оповідями». Від цих фольклорних творів Бажов перейняв одну з головних прикмет своїх оповідань: змішання казкових образів(Полоз та його дочки Зміївки, Вогневушка-Поскакушка, Господиня Мідної гори та ін.) та героїв, написаних у реалістичному ключі (Данила-майстер, Степан, Танюшка та ін.). Головна темабажівських оповідей – проста людина та її праця, талант та майстерність. Зв'язок із природою, з таємними основами життя здійснюється через могутніх представників чарівного гірського світу. Один із найяскравіших образів такого роду – Господиня Мідної гори, з якої зустрічається майстер Степан із оповіді Малахітова скринька. Хазяйка Мідної гори допомагає герою оповіді Кам'яна квітка Данилі розкрити свій талант – і розчаровується у майстрі після того, як він відмовляється від спроб самостійно зробити Кам'яну квітку. Здійснюється пророцтво, висловлене про Господині в оповіді Прикажчикові підошви: «Худому з нею зустрітися – горе, і доброму – радості мало». Бажову належить вислів «живинка у справі», що стала назвою однойменної оповіді, написаної в 1943 році. Один з його героїв, дід Нефед, пояснює, чому опанував майстерністю вуглепалу його учень Тимофій: «А тому, – каже, – що ти вниз дивився, – те, отже, що зроблено; а як зверху подивився – як краще робити треба, тут живинка тебе й підчепила. Вона, розумієш, у кожній справі є, попереду майстерності біжить і людину за собою тягне». Бажов віддав данину правилам соціалістичного реалізму», в умовах якого розвивалося його обдарування. Героєм кількох його творів став Ленін. Образ вождя революції набув фольклорних рис у написаних під час Вітчизняної війни оповідях Сонячний камінь, Богатирьова рукавиця та Орлине перо. Незадовго до смерті, виступаючи перед письменниками-земляками, Бажов говорив: «Нам, уральцям, які живуть у такому краю, який є якимсь російським концентратом, є скарбницею накопиченого досвіду, великих традицій, нам треба з цим зважати, це посилить наші позиції у показі сучасної людини». Помер Бажов у Москві 3 грудня 1950 року.