Кулігін - герой драми А. Н

Кулігін - характеристика персонажа

Кулігін — персонаж, який частково виконує функції виразника авторської точки зору і тому іноді відносяться до типу героя-резонера, що, однак, видається невірним, тому що в цілому цей герой, безумовно, віддалений від автора, зображений досить усунення, як людина незвичайна, навіть дещо дивовижний. У переліку дійових осібпро нього сказано: «міщанин, годинникар-самоучка, який шукає перпетуум-мобілі». Прізвище героя прозоро натякає на реальна особа- І. П. Кулібіна (1755 - 1818), біографія якого була опублікована в журналі історика М. П. Погодіна "Москвитянин", де співпрацював Островський.

Як і Катерина, До. — натура поетична і мрійлива (так, саме він захоплюється красою заволзького пейзажу, нарікає, що калинівці до нього байдужі). З'являється він, співаючи «Серед долини рівні...», народну пісню літературного походження (на слова А. Ф. Мерзлякова). Це відразу підкреслює відмінність К. від інших персонажів, пов'язаних з фольклорною культурою, він же людина книжковий, хоч і досить архаїчної книжки: Борису він каже, що пише вірші «по-старому... Поначитався-таки Ломоносова, Державіна... Мудрець був Ломоносов, випробувач природи...». Навіть і характеристика Ломоносова свідчить про начитаність До. саме в старих книгах: не «науковець», а «мудрець», «випробувач природи». "Ти у нас антик, хімік", - каже йому Кудряш. "Механік-самоучка", - поправляє До. Технічні ідеїтакож явний анахронізм. Сонячний годинник, який він мріє встановити на Калинівському бульварі, прийшов ще з античності. Громовідвід технічне відкриття XVIII»Шв. Якщо пише К. в дусі класиків XVIII»Шв., то його усні оповідання витримані в ще більш ранніх стилістичних традиціях і нагадують старовинні повчальні повісті та апокрифи («і почнеться у них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться- судяться тут, та в губернію поїдуть, а там їх і чекають, та від радості руками хлюпають» — картина суддівської тяганини, жваво описана К., нагадує розповіді про муки грішників і радість бісів). Всі ці риси героя, безумовно, надані автором для того, щоб показати його глибинний зв'язок зі світом Калінова: він звичайно ж відрізняється від калиновців, можна сказати, що він «нова» людина, але тільки новизна його склалася тут, усередині цього світу , що породжує як своїх пристрасних і поетичних мрійниць, як Катерина, а й своїх «раціоналістів»-мрійників, своїх особливих, доморощених учених і гуманістів.

Головна справа життя К. — мрія про винахід «перпету-мобіля» та отримання за нього мільйона від англійців. Мільйон цей він має намір витратити на калинівське суспільство — «роботу треба дати міщанству». Слухаючи цю розповідь, Борис, який отримав сучасна освітау Комерційній академії, зауважує: «Шкода його розчаровувати! Яка хороша людина! Мріє собі і щасливий». Однак він навряд чи має рацію. До. дійсно людина хороша: добра, безкорислива, делікатна і лагідна. Але навряд чи він щасливий: його мрія постійно змушує його вимолювати гроші на свої винаходи, задумані на користь суспільства, а суспільству й на думку не спадає, що від них може бути якась користь, для них К. — невинний дивак, що. то на кшталт міського юродивого. А головний із можливих «меценатів» — Дикої і зовсім накидається на винахідника з лайкою, зайвий раз підтверджуючи загальну думку, і власне визнанняКабанісі в тому, що не здатний попрощатися з грошима. Кулігінська пристрасть до творчості залишається невгамовною; він шкодує своїх земляків, бачачи в їхніх пороках результат невігластва та бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, порада, яку він дає (вибачити Катерину, але так, щоб ніколи не згадувати про її гріх), свідомо нездійсненний у домі Кабанових, і навряд чи К. не розуміє це. Порада хороша, людяна, оскільки виходить з гуманних міркувань, але ніяк не бере до уваги реальних учасників драми, їх характери та переконання.

При всій своїй працьовитості, творчому початкусвоєї особи К. — натура споглядальна, позбавлена ​​будь-якого натиску. Мабуть, тільки тому калинівці з ним і миряться, незважаючи на те, що він у всьому від них відрізняється. Здається, що з тієї ж причини можна було довірити йому авторську оцінкувчинку Катерини. «Ось вам ваша Катерина. Робіть із нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед Суддю, який милосердніший за вас!

О.М. Островський створив у 1859 році п'єсу "Гроза" - твір, у якому були порушені непрості питання перелому суспільного життя, зміни соціальних підвалин. Олександр Миколайович проникнув у суть протиріч свого часу. Він створив яскраві характери самодурів, описав їх звичаї та побут. Два образи виступають на противагу самодурству - це Кулігін та Катерина. Наша стаття присвячена першому з них. «Образ Кулігіна у п'єсі «Гроза» – тема, яка нас цікавить. Портрет О.М. Островського представлено нижче.

Коротка характеристика Кулігіна

Кулігін – механік-самоучка, міщанин. У розмові з Кудряшем (перша дія) він постає перед читачем поетичним поціновувачем природи. захоплюється Волгою, дивом називає незвичайний вигляд, що відкрився йому. Образ Кулігіна у п'єсі О.М. Островського "Гроза" може бути доповнено такими деталями. Мрійник за вдачею, проте цей герой розуміє несправедливість існуючого ладу, при якому груба влада грошей і сили вирішує все. Він говорить Борису Григоровичу про те, що в цьому місті "жорстокі звичаї". Адже хто має гроші, той прагне закабалити бідного у тому, щоб ще більше нажити собі капітал з його трудах. Сам герой аж ніяк не такий. Характеристика образу Кулігіна прямо протилежна. Він мріє про добробут всього народу, прагне робити добрі справи. Уявимо тепер докладніше образ Кулігіна у п'єсі "Гроза".

Розмова Кулігіна з Борисом

Борис зустрічає цікавить нас персонажа на вечірній прогулянці в третій дії. Кулігін знову захоплюється природою, тишею, повітрям. Однак водночас нарікає на те, що в місті досі не зробили бульвар, а люди в Калинові не гуляють: у всіх зачинені ворота. Але зовсім не від злодіїв, а для того, щоб інші не бачили, як вони тиранять сім'ю. Багато за цими замками, як каже Кулігін, "пияцтва" та "розпусти темного". Герой обурений підвалинами "темного царства", проте відразу ж вимовляє після гнівної мови: "Ну, та Бог із ними!", ніби відступаючись від сказаних слів.

Майже німим залишається його протест, він виражається лише у запереченнях. Образ Кулігіна в п'єсі характеризується тим, що цей персонаж не готовий до відкритого виклику, подібно до Катерини. Кулігін вигукує пропозицію писати вірші, що йому робить Борис, що його " живого проковтнуть " , і нарікає те що, що й так дістається його промови.

Прохання, звернене до Дикого

Варто віддати Кулігіну належне за те, що він із завзятістю і одночасно чемністю просить Дикого дати гроші на матеріали. Вони йому потрібні, щоби встановити на бульварі сонячний годинник"Для загальної користі".

Кулігін, на жаль, натикається лише на невігластво та грубість із боку цієї людини. Тоді герой намагається хоча б на громові відводи умовити Савелія Прокоф'їча, оскільки найчастішим явищем у місті є грози. Не досягши успіху і в цій справі, Кулігін не може більше нічого зробити, крім як, махнувши рукою, піти.

Кулігін - людина науки

герой, Що Цікавить нас, є людиною науки, з повагою відноситься до природи, що відчуває тонко її красу. Він звертається у четвертій дії з монологом до натовпу, намагаючись пояснити в ньому людям, що не слід боятися грози та будь-яких інших. Потрібно ними милуватися, захоплюватися. Проте мешканці міста не хочуть його слухати. Вони живуть за старими звичаями, продовжують вважати, що це Божа кара, що гроза – це неодмінно до біди.

Знання людей, яке виявляє Кулігін

Образ Кулигина у п'єсі " Гроза " характеризується тим, що це герой добре розуміється на людях. Він здатний співпереживати і давати слушні, правильні поради. Ці якості герой виявив, зокрема, у розмові з Тихоном. Він каже йому, що ворогів треба прощати, а також слід жити своїм розумом.

Саме цей герой витяг з Катерину і приніс її Кабановим, сказавши про те, що її тіло вони можуть забрати, а ось душа належить не їм. Вона тепер постала перед Суддею, який набагато милосердніший за Кабанов. Кулігін після цих слів тікає. Цей герой по-своєму переживає те, що сталося, горе і не в змозі його ділити з людьми, які є винуватцями самогубства цієї дівчини.

Біла ворона

У Калинові герой, що цікавить нас, - біла ворона. Образ Кулигина у п'єсі Островського " Гроза " характеризується тим, що з персонажа мислення істотно відрізняється від образу думок інших жителів. Інші має і прагнення, і цінності. Кулігін усвідомлює те, що підвалини "темного царства" несправедливі, намагається з ними боротися, прагне зробити краще життяпростих людей.

Герой, який нас цікавить, мріє про соціальну перебудову Калінова. І мабуть, знайди він матеріальну підтримку і однодумців, йому вдалося б суттєво покращити це місто. Прагнення до благополуччя народу, мабуть, найсимпатичніша риса, що становить, разом з іншими, образ Кулігіна у п'єсі "Гроза".

П'єса «Гроза» значний твірА. Н. Островського. У ній він порушує найжвавіші питання свого часу, виставляє на читацький суд колоритні характери.

Список дійових осіб «Грози» невеликий. Це Кабанови та мешканці їхнього будинку: сімейство Дикого Ваня Кудряш, Шапкін, Кулігін та кілька другорядних персонажів.

Особливе місце серед героїв посідає Кулігін. З ним читач знайомиться на самому початку п'єси. Образ Кулігіна відразу привертає читацьку увагу.

Кулігін - міщанин, годинникар-самоучка, але він вміє відчувати красу, він поетичний. Дивлячись на Волгу, герой із захопленням вигукує: «Вигляд незвичайний! Краса! », І те, що Волгу він споглядає щодня протягом вже п'ятдесяти років, не заважає йому насолоджуватися її красою. Кудряш називає Кулі-гіна антиком, тобто рідкісною, незвичайною людиною. Для міста Калинова цей герой, дійсно, явище виняткове. Він вигідно відрізняється від багатьох персонажів п'єси, які ту ж красу волзького пейзажу навряд чи коли-небудь оцінять.

Велике значення для розкриття характеру Кулігіна мають його монологи. Гнівно обрушується Кулігін на калинівські порядки. Гіркою наповнені його слова про зневагу до бідного люду, про жорстокий обман чесних трудівників, про чвари між купцями, які прагнуть нашкодити конкуренту будь-якими засобами. Герой жорстоко висміює ущербність внутрішнього світуКалинівських жителів, що виходять на бульвар тільки з однією метою: «вбрання показувати». Не шкодує Кулігін і самодурів: «Вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять». На переконання героя, головна мета життя калинівського самодуру - "пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пікнути не сміли".

Має Кулігін поетичний талант. Для нього незаперечний авторитет - Ломоносов, який вийшов із простого народу і працею і старанням проклав собі шлях до великих відкриттів. Кулігін начитаний. Свої думки він може вдягнути у віршовану форму. Ось тільки сміливості йому не вистачає. "З'їдять, живого проковтнуть", - говорить він.

Великий потенціал бачить Кулігін у народі. Він цінує його майстровитість і шкодує у тому, що з ме-щанства «руки є, а працювати нічого».

Герой шукає перпетуум-мобілі, тільки нікому в Калинові його прагнення не зрозумілі, ніхто підтримувати його не хоче. Кулігін пристрасно розписує Дикому всі вигоди, які можуть принести його задуми. Він намагається навіяти тому, хто здирає зі своїх працівників останню копійку, необхідність жертвування енної суми «для суспільства». Герой не бачить, що для Дикого це все «дурниця», а сам Кулігін не більше ніж хробак, якого можна помилувати, а можна розчавити. Кулігін вірить у досягнення своїх цілей, він сподівається на диво, на те, що в «темному царстві» все ж таки знайдеться хоч одна «жива» душа.

Куди прозорливіше Кулігіна виявляється Борис, який у відповідь на слова героя лише зітхає: «Шкода його розчаровувати!»

Даремно герой намагається розтлумачити «темним» калинівцям і «благодать» грози, і краса північного сяйва, і красу комет, що рухаються. Він цитує їм Ломоносова, метає на всі боки дорогоцінний бі-сер, не усвідомлюючи, що це марно.

Тихонові, сину Кабанової, Кулігін говорить про те, що матінка його «дуже крута», а Катерина «краще за всяку», і що в його віці пора «своїм розумом жити».

У Кулігіна добре серце. Розчарованому Тихо-ну він каже, що ворогів прощати треба, а знайшовши мертву Катерину, кидає в обличчя Кабановим слова про їхнє немилосердя до неї.

На думку М. Добролюбова, все ж таки не можна було сподіватися на кулігіних, які вірять у просвітницький шлях перебудови життя і намагаються впливати на самодурів силою переконання. Ці люди лише логічно розуміли безглуздість самодурства, але були безсилі боротьби з ним.

Інші особи в драмі напрочуд сповнені і життєві. Усі вони нові, деякі з них сяють особливою новизною в нашій літературі. Наприклад, Кулігін, механік-самоучка, або пані з двома лакеями. Остання, зрештою, зупиняє нашу увагу не як обличчя, не як характер: вона лише окреслена автором. У ній вражає вас швидше думка вивести таке обличчя на сцену і дати йому відоме значення. Справді, без нього драма була б якось неповна. Вона втратила б деякі фарби, дуже потрібні для загального тону картини.

Кулігінінша справа. Він одна з головних другорядних осіб у п'єсі. Хоча він є нам тільки з одного боку, з боку добряка та мрійника, у нього все-таки належить автором багато життя. Він врізається у пам'яті своєю симпатичності. На сцені зустрічаєш його із задоволенням, прощаєшся з ним із жалем. Це самоучка-механік, поет у душі, мрійник. Він шукає перпетуум-мобілі і марить їм, милується красою природи і декламує вірші Ломоносова, починає філантропічні задуми на кшталт сонячного годинника і громовідводів і його за це женуть, а він за це щасливий. Добрі люди його люблять, а від злих він весь іде у свій перпетуум-мобілі, у свої громовідводи - шукай його там. Характер його споріднений з характером Катерини. І він, ймовірно, не без бур і не без ран серцевих дожив до сивого волосся. І йому гірко жити серед людей, котрі його не розуміють і для яких він "антик, хімік". Але у нього є перпетуум-мобілі, якого не було у Катерини - ось би йому тільки "деньжонками роздобутися на моделі", а перпетуум-мобілі він знайде неодмінно. А коли знайде, то отримає від англійців цілий мільйон рублів і добра наробить. А поки ви з ним краще і не розмовляйте про цей мобіл: він від вас зараз же втекє, чи тому, що йому вже набридли чутки з профанами про це, або просто він боїться зневіри та глузувань. Мабуть, боїться.

Поряд із старою Кабановою, жінкою літньою, черствою та страшною формалісткою, стоїть інший самодур, імените обличчя містечка, багатий купець Дикої, дядько Борис. Особа, схоплена надзвичайно художньо. Він завжди дурить і сердиться, але не тому, щоб був злий від природи. Навпаки, він мокра курка. Тремтять перед ним одні домашні, та й то не всі. Кудряш, один із його прикажчиків, уміє з ним розмовляти; те слово, а цей десять. Дикою його побоюється. Коли в першій сцені своєї появи Борис відповів йому досить різко, він плюнув, та й пішов. Він сердиться тому, що поганий звичай завівся: всім робітникам його потрібні гроші і всі за ними лізуть. Про платню йому і не заїкайся: "У нас ніхто й пікнути не смій про платню, - каже Кудряш, - лає на чому світ стоїть. Ти, каже, чому знаєш, що я на умі тримаю? щось ти мою душу можеш знати! А , може, я прийду в таке розташування, що тобі п'ять тисяч дам”. Тільки в таку прихильність він ще ніколи не приходив. Сердиться він теж не тому, щоб міг безперервно сердитися, щоб жовч у нього разливалася або печінка була зіпсована. Ні, а так, для страху, щоб під гніву руку грошей не просили. Йому навіть нелегко розгніватися; забере він собі в голову підозри, що нині у нього будуть просити грошей, ось він і чіпляється до домашніх, розкип'ятить собі кров і пішов на цілий день: таку зададить страхіття, що всі від нього по кутах ховаються і грошей, можливо, і не попросять. Він любить випити, а якщо російська людина п'є, він не зла людина.

Інша справа стара Кабанова. Ця жінка точна з характером. Ті ж вірування, які в поетичній душі Катерини пробуджують такі світлі образи, цілком засушили від природи сухе серце старої. Життя не має для неї нічого живого: для неї це низка якихось дивних і безглуздих формул, перед якими вона благоговіє і наполегливо хоче, щоб інші благоговіли перед ними. Інакше, на її думку, світло вгору дном стане. Самий незначний акт у житті зрозумілий для неї і дозволений у такому разі, якщо набуває вигляду відомої обрядовості. Попрощатися, наприклад, дружині з чоловіком не можна просто, як всі прощаються. Збережи Бог; у неї про цей випадок є різні церемонії, у яких почуттю не дається жодного місця. Дружині, проводивши чоловіка, просто поплакати і понуритися у себе в світлиці не можна: щоб дотриматися пристойності, потрібно пити, так щоб усі чули, та похвалили. "Аж надто я люблю, мила дівчино, слухати, коли хтось добре виє!", - каже мандрівниця Феклуша (ось ще головна особа в цій драмі).

А тим часом стару Кабанову теж не можна назвати злою жінкою. Вона дуже любить сина, але ревнує його до невістки. Точить вона всіх у хаті: ось уже в неї звичка така точити, а головне, вона переконана, що цим будинок тримається і що трохи перестане дотримуватися порядку, весь будинок розпадеться. На сина з невістким вона дивиться як на дітей, яких не можна випустити з-під опіки. Ніякого порядку тоді не буде, сплутаються вони зовсім "на покір, та на сміх" добрим людям". В одному зі своїх монологів (явище VI, дія II) вона дуже влучно і різко сама себе малює:

"Адже теж дурні на свою волю хочуть: а вийдуть на волю-то, так і плутаються на покір та сміх добрим людям. Звичайно, хто і пошкодує, а більше всі сміються. Та не сміятися-то не можна; гостей покличуть, посадити не вміють, та ще, дивись, забудуть когось із рідних. Сміх та й годі!

Так ось про що піклується вона, ось за що вона їсть сина з невісником. До останньої, щоправда, вона відчуває більш ніж недоброзичливість, але це тому, що на її думку, син любить більше дружину, ніж її мати. Це ревнощі дуже часто у свекрусі. Чиста на свою думку, у своєму житті, яке вона звузила до неодмінного дотримання різних умов і церемоній свого побуту, вона невблаганна до слабкостей інших, а тим більше до слабкості невістки своєї; Дикого вона тільки зневажає та усвідомлює. Катерину ж ненавидить, але, знову ж таки, не від агресії, а від ревнощів. Вона не виявляє ні найменшої жалості побачивши бідної потопельниці, а разом з тим боїться за сина і не відпускає його ні на крок від себе. Кулігін в одному місці називає її ханжею. Він, мабуть, помиляється. Вона навіть і не ханжа, бо щира; по Крайній мірі, з п'єси не видно, щоб вона хитрила чи лицемірила щодо своїх вірувань та звичок.

У контраст до цих двох жінок надзвичайно сміливо та рельєфно поставлено у драмі третю жіночу особу. Варвара, дочка старої Кабанової. Це гарна російська дівчина, часом відверта, часом хитра, завжди весела, завжди готова погуляти та повеселитися. І любить вона, можливо, найзавзятішого хлопця в містечку, Кудряша, прикажчика Дикого. Ця завзята парочка тільки підсміюється з утисків і утисків. Варвара спокушає Катерину, влаштовує їй нічні побачення і веде всю інтригу, але вона винуватця катастрофи. Рано чи пізно, а Катерина і без неї зробила б те саме. Варвара в п'єсі необхідна лише, щоб доля Катерини відбулася драматичним чином (беручи це слово над сенсі трагедії, а сенсі сцени і цікавості). І в цьому відношенні ця особа необхідна у п'єсі. Взагалі в драмі м. Островського всі особи, навіть найдругорядніші, потрібні, тому що всі вони цікаві, своєрідні і характерні в вищого ступеня. Драматична обробка їх - верх досконалості. Викиньте одне з них, найнезначніше, наприклад, хоч Феклушу, і вам здасться, що ви вирізали шматок із найживішої частини драми, і що драма без цього обличчя не уявляє стрункішого цілого. Так умів автор узаконити усі ці образи.

Мало цього, всі обличчя нової драми його анітрохи не схожі, навіть не нагадують раніше виведені ним обличчя. Це абсолютно нові характери та типи. Ця якість ніде не повторюватиметься, виводитиме з кожною новою п'єсою все нові й нові образи, належить, якщо не помиляємось, між сучасними нашими письменниками, лише одному м. Островському. Якщо розглядати його твори лише з боку типів та характерів<…>, то критика повинна буде зізнатися, що вона має справу не з гостинодвірським Коцебу, не з письменником, якому можна не відмовляти в таланті або відгукуватися про нього недбало, а з чудовим нашим сучасним поетом, що має велику творчу силу, якою нині можуть похвалитися дуже небагато європейських письменників.

<…>"Гроза" є, без сумніву, одне з найкращих його [ Островського] творів. У ній поет взяв кілька нових сторін із російського життя, до нього ще не початих. У цій драмі він, на нашу думку, ширше, ніж раніше, глянув на зображуване ним життя і дав нам з нього повні. поетичні образи. Якщо є недоліки в його п'єсі, то вони абсолютно викупаються першокласними красами. У "Грозі" чути нові мотиви, краса яких подвоюється саме тому, що вони нові. Галерея російських жінок Островського прикрасилася новими характерами, та її Катерина, стара Кабанова, Варвара, навіть Феклуша займуть у ній чільне місце. У цій п'єсі ми помітили ще нову межуу таланті її автора, хоча творчі прийоми в нього залишилися ті ж, що раніше. Це спроба аналіз. За одним твором важко судити, добре це чи погано. Ми сумніваємося лише, щоб аналіз міг ужитися з драматичною формою, яка за своєю сутністю вже цурається його. Тому ми й не згадали досі про цю нову особливість у драмі м. Островського. Можливо, ми помиляємося, прийнявши випадкове явище за намір.

Достоєвський М.М. "Гроза". Драма на п'яти діях О.М. Островського»

П'єса «Гроза» стала вершиною творчості великого російського драматурга О.М. Островського. Дія трагедії, описаної в п'єсі, відбувається у невеликому містечку Калинові, що вільно розкинулося на березі Волги. Головні герої живуть у стані конфлікту, старий порядок похитнувся, у суспільстві назріває протест.
З Кулігіним ми знайомимося на самому початку п'єси. Він є головним героєм, але автор відводить йому дуже важливу роль. Цей механік-самоучка – реаліст, але водночас він – мрійник і романтик. Вперше ми бачимо його, що сидить на лавці на березі Волги. Він від душі захоплюється красою природи та співає. "Захоплення! Чудеса, краса! Душа радіє!" - каже Кулігін Кудряшу і Шапкіну. Але вони не поділяють його радості та занурені у життєві проблеми.
У " темному царствіКалинова Кулігін постає гарною людиною. Його обурюють підвалини і звичаї міста, він не згоден з несправедливістю, що панує. Кулігін так говорить про це, звертаючись до Бориса: "Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той намагається бідного закабалити. Торгівлю один у одного підривають... Ворогують один на одного..." звичаї, Кулігін відповідає: "Як можна, добродію! З'їдять, живого проковтнуть". У цьому виявляється його нерішучість: "Мені вже й так, добродію, за мою балаканину дістається". Гучного та рішучого протесту він уникає, а може, навіть боїться. Розуміючи, що нічого змінити не вдасться, Кулігін радить "догоджати якось".
З іншого боку Кулігін – благородний мрійник та романтик. Він тонко відчуває красу природи, читає вірші, співає, прагне зробити життя людей кращим, розширити їхній кругозір. Кулігін мріє винайти перпетуум-мобілі та отримати за нього мільйон, який витратив би на те, щоб дати роботу міщанству. "А то руки є, а працювати нема чого".
Він хоче зробити в міському парку сонячний годинник, для цього йому потрібно десять карбованців і він просить їх у Дикого, але зустрічає повне нерозуміння. Не залишають Кулігіна турботи про безпеку міста: «У нас грози часті, а ми не заведемо громових відводів!». На що Дикій йому відповідає: «Гроза-то нам покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами оборонятися ...». Тільки в одного Кулігіна ми бачимо ясні цілі у житті, але, на жаль, змінити життя у місті він може.
У фіналі п'єси, коли мертву Катерину дістають з Волги, Кулігін першим каже Кабанихе: "Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша; вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас !" Після цих слів він іде тому, що не може більше перебувати поряд із цими людьми.