1. Введення. А. І. Солженіцин – всесвітньо відомий російський письменник-дисидент. Провів вісім років у сталінських таборах, а 1970 р. був висланий на Захід.

Твори письменника містять різку критику тоталітарної системи Радянського Союзу.

Солженіцин вважав, що комунізм згубно вплинув на національний російський характер. Руйнування вікових укладів при радянському ладі присвячено відоме оповідання письменника - "Матренін двір".

2. Історія створення. Солженіцин був звільнений з табору 1953 р., але ще три роки провів у засланні. Посилання було скасовано 1956 р. Письменнику було нелегко влаштуватися працювати великих містах, до того ж його тягнуло " у саму нутряну Росію " .

Солженіцин оселився в невеликому селі Мальцеве Володимирської області біля Мотрони Василівни Захарової. Долі простої російської селянки він присвятив автобіографічний оповідання "Матренін двір" (1959 р.). Твір було опубліковано 1964 р.

3. Сенс назви. Спочатку Солженіцин планував назвати розповідь "Не стоїть село без праведника", що точніше передавало головну думку автора. Але з цензурних міркувань (релігійна тема) письменник змінив його на "Матренін двір".

"Матренін двір" - не просто назва старої хатинки самотньої жінки. Він символізує собою багатовіковий устрій народного життя. Руйнування будинку Мотрони аналогічно до загальної ситуації в країні. У патріархальне селянське життя грубо вторгається бездушна технократична цивілізація.

4. Жанр- Розповідь. Багато літературознавців вважають, що "Матренін двір" - один з перших творів т.з. "Сільської прози".

5. Тема. Основна тема твору – дуже важка доля простої сільської жінки. Образ Мотрони символізує собою все добре і чуйне, що ще збереглося в російській людині. Мотрона - справжній праведник, завдяки якому досі стоїть село, та й "вся наша земля".

6. Проблематика. "Праведне" життя Мотрони не приносить їй щастя. Чуйність жінки, її готовність допомогти у будь-якій роботі, доброта до ближніх викликає насмішки у односельців. Її послугами прагнуть скористатися всі, кому не ліньки. Спосіб життя Мотрони різко відрізняється від інших.

Прагнення накопичення " добра " - головна відмінність мешканців села. У цьому полягає їхнє уявлення про щастя. Ще за життя жінки починається поділ її майна. Хижі устремління сестер та рідні по чоловіку навіть не зустрічають опору. Мотрона на все згодна, аби лише позбутися настирливих вимог. Показовий у цьому плані образ старого Фаддея. Після страшної катастрофи, що стала причиною смерті рідного сина, його головною турботою є збереження "добра" - возу, що вціліло, з колодами.

Навіть найближча подруга Мотрони тітка Маша не забуває вчасно забрати "в'язаночку", яка була обіцяна їй померлою. Солженіцин не засуджує таку поведінку, вважаючи її природною. Навіть радянська влада з потужним апаратом покарання не змогла викорінити потяг до користолюбства. Соціалізм і колгоспи лише посилили цей потяг.

Проблема негативних сторін радянської дійсності із цензурних міркувань ставиться автором за допомогою натяків. Солженіцина дуже непокоїла проблема збереження чистоти національної мови. Після революції в країні з'явилася величезна кількість неологізмів, що являють собою безглузді скорочення. Головний герой вражений тим, як могла виникнути назва станції Торфопродукт. Разючий контраст із цим складає м'який співучий говірку торгівлі молоком. Оповідач відчув, що нарешті дістався споконвічної "кондової" Русі.

У долі Мотрони однією з головних проблем є казенне бездушне ставлення до людини. Жінка не отримує пенсії, бо не має жодних відомостей про чоловіка, який зник на війні. Збір необхідних документів займає дуже багато сил і часу. Мотрона таки "вибиває" собі пенсію, але відбувається це вже незадовго до її загибелі. Тому результат багаторічних "ходінь" виглядає знущанням над змученою хворою людиною.

У радянську епоху значно посилилася проблема крадіжки, актуальна досі. У масовій свідомості вкорінилася думка, що крадіжка у держави – не злочин, а справедливе відшкодування збитків. Мешканці села, поставлені у безвихідь, крадуть торф. Навіть "праведниця" Мотрена змушена це робити. Людей для охорони торфу не вистачає, тож втрати списуються на погоду. Звідси випливає ще одна проблема радянського суспільства – відірваність показників від реальних даних задля виконання плану

Онук Фаддея Антошка не хоче вчитися. Але заради високих показників успішності його незмінно переводять до наступного класу. Дитина зрозуміла це і просто сміється з учителів. Своє справжнє покликання він бачить у допомозі дідові накопичувати "добро".

7. Герої. Оповідач Ігнатич, Мотрена, Тадей.

8. Сюжет та композиція. Оповідач влаштовується працювати учителем у невеличкому селі. Він живе в самотньої селянки Мотрони. Односельці ставляться до неї з зневагою. Під час перевезення половини хатинки Мотрони відбувається катастрофа: жінка та ще двоє людей гинуть під колесами паровоза. Тільки після смерті Мотрони оповідач розуміє, що вона, незважаючи на бідність та "невміння жити", була справжнім ангелом-охоронцем усього села.

9. Чому вчить автор?Солженіцин вважав, що головний злочин комуністів - відрив від національного коріння. Велич Росії можна досягти лише шляхом духовного відродження. Образ Мотрони - зразок праведного життя згідно з найвищими ідеалами добра і справедливості. Чим більше в Росії буде таких праведників, тим вищі шанси досягти колись щасливого майбутнього.

Аналіз оповідання А.І. Солженіцина "Матренін двір"

Погляд А.І.Солженіцина на село 50-60-х років відрізняється суворою і жорстокою правдою. Тому редактор журналу «Новий світ» А.Т.Твардовський наполіг замінити час дії оповідання «Матренін двір» (1959) з 1956 на 1953 рік. Це був редакторський хід, сподіваючись пробити до публікації новий твір Солженіцина: події в оповіданні переносилися за часів до хрущовської відлиги. Аж надто тяжке враження залишає зображена картина. «Облетіло листя, падав сніг – і потім танув. Знову орали, знову сіяли, знову жали. І знову облітало листя, і знову падав сніг. І одна революція. І інша революція. І весь світ перекинувся».

В основі оповідання зазвичай лежить випадок, який розкриває характер головного героя. За цим традиційним принципом будує свою розповідь і Солженіцин. Доля закинула героя-оповідача на станцію з дивною для російських місць назвою – Торфопродукт. Тут «стояли колись і перестояли революцію дрімучі, непрохожі ліси». Але потім їх вирубали, звели під корінь. У селі вже не пекли хліба, не торгували нічим їстівним - стіл став убогий і бідний. Колгоспники «до найбіліших мух усі в колгосп, усі в колгосп», а сіно для своїх корів доводилося набирати вже з-під снігу.

Характер головної героїні оповідання, Мотрони, автор розкриває через трагічну подію – її загибель. Лише після смерті «виплив переді мною образ Мотрони, який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч». Протягом усієї розповіді автор не дає докладного, конкретного опису героїні. Тільки одна портретна деталь постійно підкреслюється автором - «промениста», «добра», «посмішка Мотрони, що вибачається». Але до кінця оповідання читач представляє вигляд героїні. Авторське ставлення до Мотрони відчувається в тональності фрази, підборі фарб: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, - і гріло це відблиск обличчя Мотрони». І далі - вже пряма авторська характеристика: «У тих людей завжди обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю». Запам'ятовується плавна, співуча, споконвічно російська мова Мотрони, що починається «якимось низьким теплим муркотінням, як у бабусь у казках».

Навколишній світ Мотрони в її темній хаті з великою російською піччю - це як би продовження її самої, частинка її життя. Все тут органічно і природно: і таргани, що шарудять за перегородкою, шурхіт яких нагадував «далекий шум океану», і сагайдака, підібрана Мотроною з жалю кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, ніби сама Мотрена «невидимо» металася і прощалася тут із хатою своєю». Улюблені фікуси «заповнили самотність господині безмовним, але живим натовпом». Ті самі фікуси, що колись рятувала Мотрона під час пожежі, не думаючи про мізерне нажите добро. «Зляканим натовпом» завмерли фікуси тієї страшної ночі, а потім назавжди були винесені з хати.

Історію життя Мотрони автор-оповідач розгортає не відразу, а поступово. Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбите кохання, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна праця в селі, важка хвороба, гірка образа на колгосп, який вичавив з неї всі сили, а потім списав за непотрібністю , залишивши без пенсії та підтримки. У долі Мотрони сконцентрована трагедія сільської російської жінки – найбільш виразна, кричуща.

Але вона не розлютилася на цей світ, зберегла добрий настрій, почуття радості та жалості до інших, як і раніше промениста усмішка просвітлює її обличчя. «У неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій - робота». І на старості років не знала Мотрона відпочинку: то хапалася за лопату, то йшла з мішком на болото накосити трави для своєї брудно-білої кози, то вирушала з іншими бабами красти потай від колгоспу торф для зимового розтоплення.

«Злилася Мотрона на когось невидимого», але зла на колгосп не тримала. Більше того - за першим указом йшла допомагати колгоспу, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу. Та й будь-якій далекій родичі чи сусідці не відмовляла у допомозі, без тіні заздрощів розповідаючи потім постояльцю про багатий сусідський урожай картоплі. Ніколи не була їй робота в тягар, «ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи». І безсовісно користувалися всі оточуючі Мотреніним безкорисливістю.

Жила вона бідно, убого, самотньо – «загублена стара», виснажена працею та хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, мабуть, що Мотрона проситиме у них допомоги. Всі хором засуджували її, що вона смішна і дурна, на інших безкоштовно працююча, вічно в мужичі справи лізе (адже й під поїзд потрапила, бо хотіла підсобити мужикам протягнути сани через переїзд). Щоправда, після смерті Мотрони відразу злетілися сестри, «захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальта випатрали двісті похоронних рублів». Та й півстолітня подруга, «єдина, хто щиро любив Мотрону в цьому селі», яка в сльозах прибігла з трагічною звісткою, проте, йдучи, забрала з собою в'язану кофтинку Мотрони, щоб сестрам вона не дісталася. Золовка, яка визнавала за Мотроною простоту і сердечність, говорила про це «з презирливим жалем». Нещадно всі користувалися Мотрениною добротою і простодушністю – і дружно засуджували за це.

Значне місце у оповіданні письменник відводить сцені похорону. І це невипадково. У будинку Мотрони востаннє зібралися всі рідні та знайомі, у чиєму оточенні прожила вона своє життя. І виявилося, що Мотрена йде з життя, так ніким і не зрозуміла, ніким по-людськи не оплакана. На поминальній вечері багато пили, голосно говорили, «зовсім уже не про Мотрон». За звичаєм проспівали «Вічну пам'ять», але «голоси були хрипкі, різні, обличчя п'яні, і ніхто вже в цю вічну пам'ять не вкладав почуття».

Смерть героїні - це початок розпаду, загибелі моральних підвалин, які зміцнювала своїм життям Мотрона. Вона єдина у селі жила у своєму світі: влаштовувала своє життя працею, чесністю, добротою та терпінням, зберігши свою душу та внутрішню свободу. По-народному мудра, розважлива, яка вміє цінувати добро і красу, усміхнена і товариська до вподоби, Мотрона зуміла протистояти злу і насильству, зберігши свій «двір», свій світ, особливий світ праведників. Але гине Мотрона - і руйнується цей світ: розтягують по колоди її будинок, жадібно ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренін двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки.

«Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Не вся наша земля».

Гіркий фінал оповідання. Автор визнає, що і він, що породився з Мотроною, ніяких корисливих інтересів не переслідує, проте так до кінця її і не зрозумів. І лише смерть розкрила перед ним величний та трагічний образ Мотрони. Розповідь - це свого роду авторське покаяння, гірке каяття за моральну сліпоту всіх оточуючих, включаючи і його самого. Він схиляє голову перед людиною безкорисливої ​​душі, абсолютно нерозділеною, беззахисною.

Незважаючи на трагізм подій, розповідь витримана на якійсь дуже теплій, світлій, пронизливій ноті. Він налаштовує читача на добрі почуття та серйозні роздуми.

Цілі:

навчальна: читання та аналіз художнього тексту, виявлення авторської позиції через розкриття образу головної героїні оповідання.

розвиваюча: пробудження творчого потенціалу учнів (через спонукання їх до роздумів, осмислення прочитаного, обміну думками).

виховна: розширення уявлень учнів про А.Солженіцина – письменника, публіциста, історика; розвиток потреби у читанні, виховання почуття співпереживання, поваги до людей праці та правди.

Обладнання: медіопрезентація, портрет О.Солженіцина, картини художників про російське село, епіграфи, визначення, малюнки.

Література :

Н. Локтіонова«Не вартує село без праведника». До вивчення оповідання А. Солженіцівна «Матренін двір». - Література в школі, № 3, 1994 р., стор 33-37

А. Солженіцин"Жити не по брехні!" - Література в школі № 3, 1994р., Стор. 38-41.

ХІД УРОКУ

I. Організаційний момент:

1) Запис числа, теми. Ми продовжуємо роботу з вивчення творчості А.І. Солженіцина. Олександр Ісаєвич Солженіцин – письменник, публіцист, поет та громадський діяч, академік Російської академії наук, лауреат Нобелівської премії у галузі літератури.

ІІ. Вивчення нового матеріалу:

Сьогодні в центрі нашої уваги оповідання «Матренін двір». Написана у 1959 році, у початковому періоді творчості письменника, ця розповідь дає яскраве уявлення про Солженіцина – художника слова та про післявоєнний період життя на селі. (Слайд 1)

2) Виберіть та запишіть епіграф уроку з числа запропонованих ( . Слайд 2):

3) Сьогодні ми знайомимося з героями оповідання А. Солженіцина. Розповідь А.Солженіцина «Матренін двір» знаходиться біля витоків російської сільської прози другої половини ХХ століття. Спробуємо в ході аналізу даної розповіді розкрити її зміст і спробуємо відповісти на запитання: «У чому полягає «таємне внутрішнє світло» прочитаного оповідання?» (Слайд 3)

1) Вдома ви прочитали розповідь і розмірковували про прочитане з запропонованих питань та завдань.
Звернемося до визначення жанру.Розповідь- Це ... (Слайд 4. )

2) У своїх оповіданнях А. Солженіцин у гранично стиснутій формі, з приголомшливою художньою силою розмірковує над вічними питаннями: доля російського села, становище простої людини-трудівника, взаємини людей та ін. Сам Солженіцин якось зауважив, що до жанру оповідання він звертався нечасто, «для мистецького задоволення». Отже, основу розповіді зазвичай – випадок, що розкриває характер головного героя. За цим традиційним принципом будує свою розповідь і Солженіцин. Через трагічну подію - загибель Мотрони - автор приходить до глибокого розуміння її особистості. Лише після смерті «виплив переді мною образ Мотрони, який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч». Трагічній долі Мотрони буде присвячена основна частина нашої роботи. Запрошую Вас до відкритого обговорення, вільного обміну думками про прочитане оповідання. (Додаток3).

ІІІ. Розмова на виявлення сприйняття:

Подивіться репродукцію картини художника В.Попкова «Старість». Подумки пориньте в життя Російської села. Спробуйте охарактеризувати ідею картини, що вас торкнулося, що подумалося?
( Картина про самотність, звичку працювати не покладаючи рук. На картині зображено охайну, строгу стару жінку. Стилізований інтер'єр, в якому немає жодної зайвої деталі, свідчить не стільки про побут, скільки про міфопоетичну ідею будинку, в якому головне місце займає піч (тепло) і двері, що чекають хоч на когось, здатного скрасити самотність. Фігура господині з тьмяним, зверненим усередину, в душу (і через неї до нас і до всього світу) поглядом уособлює ідею збереження у великому ворожому світі «вогника», захищеного кута, в якому може врятуватися людина, що заплутала в хуртовинах ненасного часу.)

Які проблеми лягли в основу цієї розповіді?
( Безрадісний уклад сільського життя, доля сільської російської жінки, повоєнні труднощі, безправне становище колгоспника, складні взаємини родичів у сім'ї, справжні та уявні моральні цінності, самотність і старість, душевна щедрість та безкорисливість, долі повоєнного покоління ін..) (Слайд 5)

IV. Аналіз оповідання:

1) Намалюйте словесний портрет Мотрони.
Письменник не дає докладного, конкретного портретного опису героїні. Наголошується лише одна портретна деталь – «промениста», «добра», «поблажлива» посмішка Мотрони. Автор із симпатією ставиться до Мотрони: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, – і гріло це відблиск обличчя Мотрони», «У тих людей обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю». Мова Мотрони плавна, співуча, споконвічно російська, що починається «якимось низьким теплим муркотінням, як у бабусь у казках». Смислове багатство «неправильностей» Мотрениної промови. (Слайд 5)

2) Опишіть навколишнє оточення, в якому живе Мотрена, її світ?
Живе Мотрона в темній хаті з великою російською піччю. Це ніби продовження її самої, частинка її життя. Все тут органічно і природно: і таргани, що шарудять за перегородкою, шерех яких нагадував «далекий шум океану», і сагайдака, підібрана з жалю Мотрова кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, ніби сама Мотрена «невидимо». металася і прощалася тут, із хатою своєю». Це улюблені Мотрони фікуси. Що «заповнили самотність господині безмовним, але живим натовпом». Ті самі фікуси. Що рятувала якось Мотрена під час пожежі, не думаючи про мізерне нажите добро, «зляканий натовп» завмерли фікуси тієї страшної ночі, а потім назавжди були винесені з хати.
Ця художня деталь допомагає нам краще зрозуміти образ головної героїні оповідання. Матренін двір - якийсь острів серед океану брехні, який зберігає скарби народного духу.( Слайд 6)

3) Як у розповіді складається розуміння про нелегкий життєвий шлях героїні?
«Колотна житенка» Мотрони розгортається перед нами поступово. По крихтах, звертаючись до розкиданих по всій розповіді авторських відступів і коментарів, до скупим зізнанням самої Мотрони, складається розповідь про нелегкий життєвий шлях героїні. Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбите кохання, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна, не всякому мужику посильна праця в селі, важка недуга - хвороба, гірка образа на колгосп, який вичавив з неї всі сили, а потім списав за непотрібністю, залишивши без пенсії та підтримки. Але дивовижна річ! Не розлютилася на цей світ Мотрона, зберегла почуття радості та жалості до інших, як і раніше, промениста усмішка просвітлює її обличчя.
Таким чином, жила вона бідно, убого, самотньо – «втрачена стара», виснажена працею та хворобою. (слайд 8)

4) Який вірний засіб був у Мотрони, щоб зберігати добрий настрій?
Автор пише: «у неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій – робота». За чверть століття в колгоспі наламала спину собі вона неабияк: копала, саджала, тягала величезні мішки та колоди. І все це – «не за гроші, за палички трудоднів у засміченій книжці обліковця». Проте пенсії їй не належало, бо працювала не на заводі – у колгоспі. І на старості років Мотрона не знала відпочинку: то хапалася за лопату, то йшла з мішками на болото накосити трави для своєї брудно-білої кози, то вирушала з іншими бабами красти потай від колгоспу торф для зимового розтоплення. Зла на колгосп Мотрона не тримала. Більше того – за першим указом йшла допомагати колгоспу, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу. Та й будь-якій далекій родичі чи сусідці не відмовляла у допомозі, «без тіні заздрощів» розповідала постояльцю про багатий урожай картоплі у сусідки. Ніколи не була їй робота в тягар, «ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи». (слайд 9)

5) Як же ставилися до Мотрон сусіди по селі, родичі?
Як складалися її стосунки з оточуючими? Що спільного в долі оповідача та Мотрони? Кому розповідають герої про своє минуле?
Сестри, золовка, прийомна дочка Кіра, єдина в селі подруга, Фаддей – ось ті, хто був найближчим до Мотрона. Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, мабуть, що Мотрона проситиме у них допомоги. Усі хором засуджували Мотрону. Що смішна вона й дурна, на інших безкоштовно працююча, вічно в мужичі справи лізе (адже й під поїзд потрапила, бо хотіла допомогти мужикам, протягнути з ними сани через переїзд). Щоправда, після смерті Мотрони, відразу злетілися сестри, «захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальта випатрали двісті похоронних рублів». Та й піввікова подруга – «єдина, хто щиро любив Мотрону в цьому селі», – в сльозах прибігла з трагічним звісткою, проте, йдучи, не забула забрати з собою в'язану кофтинку Мотрони, щоб сестрам вона не дісталася. Золовка, яка визнавала за Мотроною простоту і сердечність, говорила про це «з підозрілим жалем». Нещадно користувалися всі оточуючі Матреніною добротою, простодушністю та безкорисливістю. Незатишно та холодно Мотрені у рідній державі. Вона самотня всередині великого суспільства і, що найстрашніше, – усередині малого – свого села, рідних, друзів. Значить, негаразд те суспільство, система якого придушує найкращих. Ось про це – про хибні моральні підстави суспільства – б'є на сполох автор розповіді.
Мотрона та Ігнатійович (оповідач) про своє минуле розповідають один одному. Їх зближує невлаштованість та складність життєвих доль. Тільки в хаті Мотрони герой відчув щось споріднене до свого серця. І самотня Мотрона відчула довіру до свого постояльця. Героїв ріднить і драматизм їхньої долі та багато життєвих принципів. Особливо їх спорідненість позначається на мовленні. Мова оповідача гранично близька до народної мови, літературна у своїй основі, вона наповнена виразними діалектизмами та просторіччями.цільно-обмокне, лопотно, доброжила, доточно, мінало, безпритульна та ін.) Нерідко в промові автора трапляються слова, підслухані у Мотрони. (слайд 10)

6) Що ви можете сказати про життєві засади села, про стосунки між його жителями? На яких засадах ґрунтується зображена Солженіцином соціальна система? Якими фарбами намальовані в оповіданні Фаддей Миронович та рідня Мотрони? Як поводиться Фаддей, розбираючи світлицю? Що рухає їм?
Про це розповідає герой-оповідач, якого доля закинула в це дивне місце під назвою – Торфопродукт. Вже назві сталося дике порушення, спотворення споконвічних російських традицій. Тут «стояли колись і перестояли революцію дрімучі, непрохожі ліси». Але потім їх вирубали, звели під корінь, над чим голова сусіднього колгоспу свій колгосп підніс, отримавши звання Героя Соціалістичної Праці. З окремих деталей складається воєдино цілісний вигляд російського села. Поступово відбулася тут підміна інтересів живої, конкретної людини інтересами державними, казенними. Вже не пекли хліба, не торгували нічим їстівним – стіл став убогий і бідний. Колгоспники «до найбіліших мух усі в колгосп, усі в колгосп», а сіно для своїх корів доводилося набирати вже з-під снігу. Новий голова почав з того, що обрізав усім інвалідам городи, і величезні площі землі пустували за парканами. Гже трест, що показує зі зведеннях рясний видобуток торфу. Бреше керівництво залізниці, що не продає квитки в порожні вагони. Бреше школа, що бореться за високий відсоток успішності. Довгі роки жила Мотрона без рубля, а коли надоумили її добиватися пенсії, вона вже й не рада була: ганяли її з паперами за канцеляріями кілька місяців – «то за точкою, то за комою». А досвідченіші сусіди підбили підсумок її поневірянь: «Держава – вона хвилинна. Сьогодні, бач, дало, а завтра відійме». Усе це призвело до того, що сталося спотворення, усунення найголовнішого у житті – моральних підвалин і понять. Як вийшло, гірко розмірковує автор, «що добром нашим, народним чи моїм, дивно називає мову майно наше. І його втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо». Жадібність, заздрість один до одного і озлобленість рухають людьми. Коли розбирали Матренину світлицю, «всі працювали, як божевільні, в тому жорстокому стані, яке буває у людей, коли пахне великими грошима або чекають великого частування. Кричали один на одного, сперечалися».

7) Чи так прощалися з Мотрою?

Значне місце у оповіданні А.І. Солженіцин відводить сцені похорону Мотрони. І це невипадково. У будинку Мотрони востаннє зібралися всі рідні та знайомі, у чиєму оточенні прожила вона своє життя. І виявилося, що Мотрена йде з життя, так ніким і не зрозуміла, ніким по-людськи не оплакана. Навіть із народних обрядів прощання з людиною пішло справжнє почуття, людське начало. Плач перетворився на свого роду політику, обрядові норми неприємно вражають своєю «холодно-продуманою» впорядкованістю. На поминальній вечері багато пили, голосно говорили, «зовсім уже не про Мотрон». За звичаєм проспівали «Вічну пам'ять», але «голоси були хрипкі, різні, обличчя п'яні, і ніхто в цю вічну пам'ять уже не вкладав почуття». Найстрашніша постать у оповіданні – Фаддей, цей «ненаситний старий», який втратив елементарну людську жалість, що обурюється єдиною жагою наживи. Навіть на світлицю «лягло прокляття відколи руки Фаддея вхопилися її ламати». У тому, що він сьогодні такий, є й частка провини самої Мотрони, адже не дочекалася вона його з фронту, поховала в думках завчасно – і розлютився Тадей на весь білий світ. На похороні Мотрони та сина він був похмурий однією тяжкою думою – врятувати світлицю від вогню та від Мотрениних сестер.
Після загибелі Мотрони герой-оповідач не приховує свого горя, але йому стає по-справжньому страшно, коли, перебравши всіх мешканців села, він дійшов висновку, що Фаддей був у селі не один такий. А ось Мотрона – така – була зовсім одна. Загибель Мотрони, руйнація її двору та хати – грізне попередження про катастрофу, яка може статися з суспільством, яке втратило моральні орієнтири. (слайд 11)

8) Чи є в загибелі Мотрони якась закономірність, чи це збіг випадкових обставин?

Відомо, що у Мотрони був реальний прототип – Мотрона Василівна Захарова, життя та смерть якої лягли в основу оповідання. Всім оповіданням автор переконує. Що смерть Мотрони неминуча та закономірна. Її загибель на переїзді набуває символічного сенсу. У цьому видно якийсь символ: іде з життя саме Мотрона-праведниця. Такі завжди винні, такі завжди розплачуються навіть не за свої гріхи. Так, смерть Мотрони - це якийсь рубіж, це обрив моральних зв'язків, що ще трималися при Мотрені. Можливо, це початок розпаду, загибелі моральних підвалин, які зміцнювала своїм життям Мотрона. (слайд 12)

9) У чому сенс цього оповідання, його основна ідея?
Початкова назва (авторська) оповідання –«Не стоїть село без праведника» . А Твардовський запропонував заради можливості опублікувати розповідь більш нейтральну назву – «Матренін двір». Але і в цій назві таїться глибоке значення. Якщо відштовхнутися від широких понять «колгоспний двір», «селянське подвір'я», то в цьому ж ряду буде й «Матренін двір» як символ особливого устрою життя, особливого світу. Мотрона, єдина в селі, живе у своєму світі: вона влаштовує своє життя працею, чесністю, добротою та терпінням, зберігши свою душу та внутрішню свободу. По-народному мудра, розважлива, яка вміє цінувати добро і красу, усміхнена і товариська до вподоби, Мотрона зуміла протистояти злу та насильству, зберігши свій «двір». Так логічно вибудовується асоціативний ланцюжок: Матренін двір – Матренін світ – особливий світ праведника, світ духовності, добрий, милосердя. Але гине Мотрона - і руйнується цей світ: розтягують по колоди її будинок, жадібно ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренін двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки». Усі жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, «Не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля». (слайд13)

10) Яка позиція автора, якщо розглядати ширше, у тих його творчості?
Розповідь багато в чому автобіографічна. Після звільнення з табору Солженіцин їде до середньої Росії працювати вчителем, де й зустрічається з Мотроною. Доля його нелегка. Оповідач - людина важкої долі, за плечима якого війна та табір. Про це свідчать художні деталі (згадка про те, що «їв я двічі на добу, як на фронті», про табірну тілогрійку, про неприємні спогади, «коли вночі приходять до тебе голосно і в шинелях» та ін.) Не випадково він прагне «затесатися і загубитися в самій нутряній Росії», віднайти спокій і той душевний лад, який втрачений їм у його нелегкому житті і який, на його думку, зберігся в народному середовищі. У хаті Мотрони герой відчув щось споріднене до свого серця. Нерідко автор вдається до прямих оцінок та коментарів. Усе це надає розповіді особливу довірливість та художню проникливість. Автор визнає, що і він, що породився з Мотроною, ніяких корисливих інтересів не переслідує, проте її так до кінця і не зрозумів. І лише смерть розкрила перед ним величний та трагічний образ Мотрони. І розповідь – це свого роду авторське покаяння, гірке каяття за моральну сліпоту всіх оточуючих, включаючи його самого. Він схиляє голову перед людиною безкорисливої ​​душі, але абсолютно нерозділеною, беззахисною, придушеною всією панівною системою. Солженіцин стає «в опозицію не стільки до тієї чи іншої політичної системи, скільки до хибних моральних підстав суспільства». Він прагне повернути вічним моральним поняттям їхнє глибинне, споконвічне значення. Розповідь загалом, незважаючи на трагізм подій, витримана на якійсь дуже теплій, світлій, пронизливій ноті, налаштовує читача на добрі почуття та серйозні роздуми.

(слайд 14)

11) У чому полягає «таємне внутрішнє світло» цієї розповіді?
Є вЗ. Гіппіусвірш, який написано раніше зображуваних у нашому оповіданні подій, і написано воно з іншого приводу, але спробуйте співвіднести його зміст з нашою розповіддю, сподіваюся, це допоможе вам сформулювати власні міркування під час писання невеликої творчої роботи. (слайд 15, додаток 7)

V. Закріплення нового матеріалу.

Творча робота учнів: «Таємне внутрішнє світло» оповідання «А.Солженіцина «Матренін двір» та мої враження від прочитаного. (Додаток 4)

VI. Підсумок уроку : Давайте послухаємо один одного (витяги з творчих робіт учнів)

VII. Домашнє завдання : Прочитати розповідь О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» і подумати, яка думка поєднує ці два твори.

Меню статті:

Ви, мабуть, не раз зустрічали таких людей, які готові працювати на всю силу на благо інших, але при цьому залишаються ізгоями в суспільстві. Ні, вони не деградовані ні морально, ні психічно, але хоч би якими були їхні вчинки добрими – їх не цінують. Про одного такого персонажа розповідає нам А.Солженіцин у оповіданні «Матренін двір».

Йдеться про головну героїню оповіді. З Мотроною Василівною Григорьовою читач знайомитиметься вже в похилому віці – їй було близько 60 років, коли ми вперше її бачимо на сторінках оповідання.

Аудіо версія статті.

Будинок і двір її поступово приходять у запустіння – «згнивала тріска, посіріли від старості колоди зрубу і ворота, колись могутні, і прорідилася їхня обвершка».

Господиня на них часто хворіє, кілька днів не може встати, але колись усе було по-іншому: все будувалося з урахуванням великої родини, якісно та добротно. Той факт, що зараз тут живе лише самотня жінка, вже налаштовує читача на сприйняття трагізму життєвої історії героїні.

Молодість Мотрони

Про дитинство головної героїні Солженіцин нічого не розповідає читачеві – основний акцент оповідання укладено на періоді її молодості, коли були закладені основні чинники її подальшого нещасливого життя.

Коли Матрені було 19 років, до неї посватався Фаддей, на той момент йому було 23. Дівчина погодилася, але весіллю завадила війна. Звісток про Фаддея не було довго, Мотрона його вірно чекала, але ні звісток, ні самого хлопця не дочекалася. Усі вирішили, що він загинув. Його молодший брат – Юхим запропонував Матрені вийти заміж за нього. Мотрона не любила Юхима, тому не погоджувалася та й, мабуть, надія на повернення Фаддея не залишила її остаточно, але її все ж таки вмовили: «розумна виходить після Покрови, а дура – ​​після Петрова. Рук у них не вистачало. Пішла я». І як виявилося даремно – на Покрову повернувся її коханий – він потрапив до угорського полону і тому про нього не було жодних звісток.

Новина про одруження брата і Мотрони для нього стала ударом - він хотів було порубати молодих, але поняття того, що Юхим - його брат, зупинила його наміри. Згодом він вибачив їх за такий вчинок.

Юхим із Мотроною залишилися жити у батьківському будинку. У цьому дворі і зараз живе Мотрона, всі споруди тут зроблено свекром.

Тадей довго не одружився, а потім знайшов собі іншу Мотрону – у них шестеро дітей. У Юхима теж народилося шестеро дітей, але жоден з них не вижив – всі померли до тримісячного віку. Через це всі в селі почали вважати, що на Мотрені пристріт, її навіть возили до черниці, але позитивного результату досягти не вдалося.

Після смерті Мотрони Фаддей розповідає, що його брат соромився дружину. Юхим вважав за краще «одягатися культурно, а вона - абияк, все по-сільському». Колись братам довелося разом працювати у місті. Юхим там зраджував своїй дружині: государку завів, до Мотрони і повертатися не хотів

Нове горе прийшло до Мотрони – 1941 року Юхим забрали на фронт і він звідти вже не повернувся. Загинув Юхим чи знайшов собі іншу – напевно, не відомо.

Так і залишилася Мотрона одна: «не зрозуміла і покинута навіть своїм чоловіком».

Життя на самоті

Мотрона була доброю та товариською. Вона підтримувала спілкування із ріднею чоловіка. Дружина Фаддея теж часто приходила до неї «скаржитися, що чоловік її б'є, і скаред чоловік, жили з неї витягує, і плакала тут довго, і голос завжди у неї був на сльозі».

Мотрона шкодувала її, її саму чоловік вдарив лише одного разу – як протест жінка пішла геть – після такого вже не повторювалося.

Вчитель, який живе на квартирі з жінкою, вважає, що, цілком імовірно, дружині Юхима пощастило більше, ніж дружині Фаддея. Дружина старшого брата завжди була жорстоко бита.

Жити без дітей і чоловіка Мотроні не хотілося, вона наважується попросити у «у тієї другої забитої Мотрони - утроби її уривочок (чи кровиночку Фаддея?) - молодшу їхню дівчинку Кіру. Десять років вона виховувала її тут як рідну замість своїх невитриманих». На момент розповіді дівчина живе разом зі своїм чоловіком у сусідньому селі.

Мотрона старанно працювала в колгоспі вартості «не за гроші – за палички», загалом вона пропрацювала 25 років, а потім таки їй, незважаючи на клопіт, оформити собі пенсію.

Мотрона посилено працювала - їй потрібно було і торф заготовити на зиму і брусниці назбирати (вдалі дні, вона «приносила по шість мішків» за день).

брусниці. Ще треба було займатися заготівлею сіна для кози. «Брала вона з ранку мішок і серп і йшла (...) Набивши мішок свіжою важкою травою, вона тягла її додому і у дворику у себе розкладала пластом. З мішка трави виходило сіна, що підсохло – навильник». Крім того, вона ще й примудрялася допомагати іншим. За своїм характером вона не могла нікому відмовити в допомозі. Часто траплялося так, що хтось із родичів чи просто знайомих просили її допомогти викопати картоплю – жінка «покидала свою чергу справ, йшла допомагати». Після збирання врожаю, вона разом з іншими жінками впрягалася в соху замість коня і орала городи. Грошей за свою роботу вона не брала: «неначе їй заховаєш».

Раз на півтора місяці в неї траплявся клопіт – треба було готувати вечерю для пастухів. У такі дні Мотрона йшла за покупками: «купувала рибні консерви, розстарювалася і цукру та олії, чого не їла сама». Такі були тут порядки – треба було годувати якнайкраще, інакше її виставили б посміховиськом.

Після оформлення пенсії та отримання грошей за здачу житла життя Мотрони стає значно простішим – жінка «замовила собі нові валянки. Купила нову тілогрійку. І справила пальта». Їй навіть вдалося відкласти 200 рублів «собі на похорон», яких, до речі, не довелося довго чекати. Мотрона бере активну участь у перенесенні світлиці зі своєї ділянки родичам. На залізничному переїзді вона кидається допомогти витягнути застрягли сани - потяг збиває її і племінника на смерть. Скинули мішок, щоб обмивати. Все було місиво – ні ніг, ні половини тулуба, ні лівої руки. Одна жінка перехрестилася і сказала:

- Ручку-то праву залишив їй Господь. Там Богові молитиметься.

Після смерті жінки всі швидко забули її доброту і почали буквально в день похорону ділити її майно та засуджувати життя Мотрони: «і неохайна вона була; і за обзаводом не гналася, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно (і самий привід згадати Матрену випав – не було кого дозвати город зорати на собі сохою)».

Таким чином, життя Мотрони було сповнене неприємностей і трагедій: вона втратила і чоловіка, і дітей. Для всіх вона була дивною і ненормальною, бо не намагалася жити як усі, а зберегла веселу і добру вдачу до кінця своїх днів.

А. Н. Солженіцин, повернувшись із заслання, працював у мільцевській школі вчителем. Жив на квартирі біля Мотрони Василівни Захарової. Усі події, описані автором, були реальними. У розповіді Солженіцина «Матренін двір» описана нелегка частка колгоспного російського села. Пропонуємо для ознайомлення аналіз оповідання за планом, дані відомості можуть бути використані для роботи на уроках літератури у 9 класі, а також під час підготовки до ЄДІ.

Короткий аналіз

Рік написання- 1959 р.

Історія створення– Роботу над своїм твором, присвяченим проблемам російського села, письменник розпочав улітку 1959 року на узбережжі Криму, де гостював у своїх друзів на засланні. Остерігаючись цензури, назву «Не стоїть село без праведника», було рекомендовано змінити, і за порадою Твардовського розповідь письменника назвали «Матренін двір».

Тема– Головною темою цього твору є життя та побут російської глибинки, проблематика відносин простої людини з владою, моральні проблеми.

Композиція– Оповідання йде від імені оповідача, ніби очима стороннього спостерігача. Особливості композиції дозволяють зрозуміти саму суть оповідання, де герої прийдуть до усвідомлення того, що сенс життя не тільки (і не стільки) у збагаченні, матеріальних цінностях, а в моральних цінностях, і ця проблема є загальнолюдського, а не окремо взятого села.

Жанр– Жанр твору визначається як «монументальна розповідь».

Напрям- Реалізм.

Історія створення

Розповідь письменника автобіографічна, він, справді, після заслання вчителював у селі Мільцеве, яке в оповіданні названо Тальнове, і винаймав кімнату у Захарової Мотрони Василівни. У своїй невеликій розповіді письменник відобразив не тільки долю одного героя, але й всю епохальну ідею становлення країни, всі його проблеми та моральні принципи.

Сам зміст назви«Матренін двір» є відображенням основної думки твору, де рамки її двору розсуваються до масштабів цілої країни, і ідея моральності перетворюється на загальнолюдські проблеми. Звідси можна дійти невтішного висновку, що історія створення «Матрениного двору», містить у собі не окреме поселення, а історію створення нового погляду життя, і влади, управляючу народом.

Тема

Провівши в «Матрениному дворі» аналіз твору, необхідно визначити головну темурозповіді, з'ясувати, чому вчить автобіографічне твір як самого автора, а, за великим рахунком, і всієї країни.

Глибоко висвітлено життя і працю російського народу, його ставлення до влади. Людина працює все своє життя, втрачаючи в роботі своє особисте життя, інтереси. Своє здоров'я, зрештою, не отримуючи нічого. На прикладі Мотрони показано, що вона працювала все своє життя, не маючи жодних офіційних документів про свою працю, і не заробила навіть пенсії.

Всі останні місяці її існування пішли на те, щоб збирати різні папірці, а тяганина і бюрократизм влади ще привів і до того, що один і той самий папірець треба сходити отримати не один раз. Байдужі люди, які сидять за столами в конторах, можуть легко поставити не той друк, підпис, штамп, їх не турбують проблеми людей. От і Мотрена, щоб домогтися пенсії, неодноразово оминає всі інстанції, абияк досягнувши результату.

Жителі села думають лише про своє збагачення, їм немає моральних цінностей. Тадей Миронович, брат її чоловіка, змусив Мотрону за життя віддати обіцяну частину будинку її прийомної дочки, Кірі. Мотрона погодилася, і, коли від жадібності, двоє саней підчепили до одного трактора, віз потрапив під поїзд, і загинула Мотрона разом із племінником і трактористом. Жадібність людська понад усе, того ж вечора, єдина її подруга, тітка Маша, прийшла до неї в будинок, забрати обіцяну їй річ, доки не розтягли рідні сестри Мотрони.

І Тадей Миронович, у якого в будинку теж стояла труна з покійним сином, до похорону таки встиг звозити колоди, кинуті на переїзді, і не прийшов навіть віддати данину пам'яті жінці, яка загинула страшною смертю через його невгамовну жадібність. Рідні сестри Мотрони насамперед забрали її похоронні гроші і почали ділити залишки будинку, поплакавши над труною сестри не від горя та співчуття, а тому, що так належить.

Фактично, по-людськи, ніхто не пошкодував Мотрону. Жадібність і жадібність засліпила односельцям очі, і люди ніколи не зрозуміють Мотрону, що своїм духовним розвитком жінка стоїть від них на недосяжній висоті. Вона – справжня праведниця.

Композиція

Події того часу описані від імені сторонньої людини, квартиранта, який жив у будинку Мотрони.

Оповідач починаєсвоє оповідання з того часу, як він шукав роботу вчителя, намагаючись знайти для проживання глухе село. З волі долі, потрапив він у село, де жила Мотрона, і визначився до неї на постій.

У другій частині, Оповідач описує нелегку долю Мотрони, який з юності не бачив щастя. Тяжким було її життя, у повсякденних працях і турботах. Всіх своїх шістьох дітей, що народилися, їй довелося поховати. Багато мук і горя терпіла Мотрона, але не озлобилася і не очерствіла її душа. Вона так само працьовита і безкорислива, доброзичлива і миролюбна. Вона ніколи і нікого не засуджує, до всіх ставиться рівно і з добром, як і раніше, працює на своєму подвір'ї. Загинула, намагаючись допомогти своїм родичам перекласти свою частину будинку.

У третій частині, Оповідач описує події після смерті Мотрони, все те ж бездушність людей, близьких і рідних жінки, які після смерті жінки, налетіли, як ворони, на залишки її двору, намагаючись якнайшвидше все розтягнути і пограбувати, засуджуючи Мотрену за її праведне життя.

Головні герої

Жанр

Публікація «Матрениного двору» викликала багато суперечок серед радянських критиків. Твардовський у своїх нотатках писав, що Солженіцин – єдиний письменник, який висловлює свою думку без огляду на владу та думку критиків.

Всі однозначно дійшли думки, що твір письменника відноситься до «Монументальній розповіді», настільки у високому духовному жанрі дано опис простої російської жінки, що втілює загальнолюдські цінності.

Тест з твору

Рейтинг аналізу

Середня оцінка: 4.7. Усього отримано оцінок: 1601.