Китаїсту на замітку: корисні фрази китайською мовою. Китайські прислів'я

1. Відпусти мене, я ненавиджу тебе! 放开我，我恨你！
2. Не хочу це слухати! 我不想听！我不想听这一套！
3. Дивися, що ти наробив(а)/наробив(а)! 看看你都干了什么＂好事＂／看看你都干了些什么！
4. Ти абсолютно не знаєш страху! 你好大的胆子啊！你可真是不知道“害怕”两字怎么写啊！
5. Немає тобі вибачення! Я тебе ніколи не прошу! 我永远都不会饶恕/原谅你!
6. Нам кінець! Нам кришка! 我们 완료!
7. Не чув(ла) нічого дурнішого (цього)! 这是我听到的最愚蠢的话！
8. Не вірю жодному слову! 我不信你说的任何一字!
9. Ти весь час брешеш! 你一直都在撒谎！你从都没说过实话！
10. Не тисни на мене! Не змушуй мене! 别逼我!
11. Досить забирати в мене час! 别浪费我的时间了!
12. Ти надто галасиш! 你也太闹了吧!
13. Перестань скаржитися! Досить скаржитися! Досить скиглити! 别发抱骚/抱怨了!
14. Ти не повинен (повинна) був(а) так робити! 你真不该那样做！
15. Не розмовляйте зі мною так! 别那样和我说话！
16. Зміни тон! (більше розг.) （这是什么调调？）换换自己的口气！
17. Забув(ла), з ким розмовляєш? 你忘了自己是在和谁说话吗？
18. Що ти з себе уявляєш? За кого ти себе видаєш? 你以为你是谁啊?!你当你是谁啊?!
19. Зовсім ти з глузду з'їхав! 你彻底疯了! Ти з глузду з'їхав / з'їхав з глузду! (Розг.)
20. Відчепись від мене! 别缠我!
21. Дай мені спокій! 让我安静一下!
22. Піти з очей моїх! Зникни! （立即）从我眼前消失！
23. Бачити тебе не можу! 我讨厌见到你！
24. Більше не хочу тебе бачити ніколи! 再也不想见到你!
25. Мене нудить від тебе! 你（真）让我恶心！
26. Я тебе ненавиджу! 我受不了你!
27. Це тебе не стосується! (нейтр.) 不关你的事!
28. Не твого розуму діла! 不用你伤脑筋!
29. Не лізь не в свою справу! 别在别人的事上叉一脚了！管好你自己的事吧！
30. Відвали! Забирайся звідси! 滚开!
31. Заткнися! Закрий рот! 闭嘴!
32. Як ти можеш таке казати?! 你怎么能说这样说？！你怎么能说这种话？！
33. Це ти тільки так думаєш. (Це лише твоя особиста думка)
34. Ну-ну, повтори ще! (загроза) 有胆你就再重复一便!有胆你就再说一便!
35. Ти мене дратуєш! 你让我抓狂！
36. Не шукай відмовок! 别找借口!
37. Це все відмовки! 这全是借口!
38. Вона та, що мені потрібна. 她正是我所需要的女孩.
39. Вона моя богиня! 她是我(心中)的女神.
40. Вона дівчина/жінка моєї мрії. 她是我的梦中情人.
41. Ви один одному підходите! 你们很相配!
42. Ви створені один для одного. 你们是天造地设的一对.
43. Ви ідеальна пара. 你们是完美的一对
44. Він мій ідеал! 他是我的理想对象.
45. Він чоловік моєї мрії! 他是我的梦中情人.
46. ​​Він мій ангел-охоронець. 他是我的守护神.
47. Він не зовсім на мій смак. 他不完全符合我的口味.
48. Він не мій тип. 他不是我想要找的那一类（男人）
49. Він мені просто друг. 他只不过是我的朋友.

• Думаю, нам найкраще залишитися друзями. 我想我们还是做朋友比较好
• Не можу відірватися від твоєї посмішки! 你的笑容太迷人了，它紧紧地抓住了我的目光。
• Знаєш, з нас виходить непогана пара.(красива пара) 知道吗，我们会是很不错的一对.
• Ти найкраще, що трапилося зі мною за довгі роки. 和你的相遇是这么多年来在我身上发生的最美好的事。
• Ще одна китайська мудрість говорить: 从小看大, 三岁到老 (перекладаю: З дитинства яким був, таким і буде в старості або дурний завжди залишиться дурним, а розумний, так і буде розумним!)
• а ще одна: 活到老，学到老 (Живучи до старості, вчись до старості або Вік живи — вік вчися!).
• Серйозна жінка і є найкрасивіша жінка. 认真的女人最美丽.
• Поганий початок веде до поганого кінця/поганого початку - поганий кінець. 恶其始者必恶其终.
• Худий світ кращий за добру сварку. 吃亏的和解也比胜诉强.
• У поганого працівника завжди інструмент винний. 拙匠常怨工具差(人笨怨刀钝).
• Шкіра і кістки. 骨瘦如柴.
• Умова дорожча за гроші. 达成的协议不可撕毁.
• Видно птах по польоту. 什么鸟唱什么歌。
• Від чорної корови та біле молочко. / Чорна курка несе білі яйця. 黑鸡生白タンパク質; 丑妇生俊儿.
• Не було б щастя та нещастя допомогло. 祸中得福; 塞翁失马
• Своя ноша не тягне. 自己选的担子不嫌重.
• Живучи, як кішка. 猫有九条命.
• Без праці не витягнеш і рибку зі ставка. 带手套的猫捕獲不到母子; 四肢不勤, 一事无成; 怕沾污手指的人做不出什么事.
• Крапля в морі. 沧海一粟

5 366

Цікаво, що країна, подібна до Китаю, змучена війнами, конфліктами та диктатурами, є джерелом такої широкої народної мудрості.

Китайські прислів'я не мають особливого відношення до кохання та романтики. Їхня мета – зазвичай знаходити сенс у житті, знаходити мудрість або пояснювати людську поведінку. Тим не менш, є кілька прикладів, які стосуються серця, які справді прекрасні.

"Люди щодня виправляють своє волосся, чому б не серце?"

Це одне з найпростіших, але найбільш символічних китайських прислів'їв про романтичні стосунки. Загалом більшості з нас досить легко поглянути в дзеркало і виглядати добре. Ми носимо, ми вкладаємо наше волосся, і ми сподіваємося на нашу найкращу посмішку.

Неважко виглядати добре. Фактично, щодня все більше і більше людейпроводять годинник перед дзеркалом, намагаючись поліпшити їх зовнішній вигляд. Але що якщо ми витратили частину цього часу на те, щоб виправити наше серце?

Ви коли-небудь замислювалися над тим, як, якщо ви приділятимете менше уваги фізичному баченню і більше покладатиметеся на свої особисті стосунки?

Мудрість і блиск цього китайського прислів'я прямо тут: воно пропонує людям більше зосередитися на турботі про своє внутрішньому світіта менше на фізичній поверхні.

«Тривалі почуття призводять до тривалих наслідків»

Життя йде із великою швидкістю. Ми постійно піддаємося величезній кількості інформації та стимулів. Проте є одна річ, яка змінюється: . Чим глибша вона, тим глибші її наслідки. Це одне з найкрасивіших китайських прислів'їв, тому що це стосується добрих наслідків наших почуттів.

Чим щиріші і глибші наші почуття, тим солодші і довговічніші будуть плоди.

Глибокі почуття стають дефіцитом, сьогодні ми живемо у суспільстві швидкоплинних моментів та миттєвого задоволення. Культура «купувати та кидати» – це мода. Ось чому це прислів'я настільки корисне, тому що в більшості випадків довгострокова цінність все ж таки набагато корисніша, в тому числі в емоційній сфері.

"Серце ніколи не говорить, але ви повинні слухати його, щоб зрозуміти"

Це правда, що наше серце не в змозі говорити, але для хорошого слухача потрібно кілька слів. Нам часто важко дозволити собі керуватися тим, що ми відчуваємо. Однак іноді потрібно бути менш раціональним та розв'язувати вузли логіки.

Це прислів'я дуже розумне. Спроба пояснити почуття словами не завжди легка і часто простіше дозволити собі керуватися нашими емоціями. Якщо ми постійно використовуватимемо логіку, ми втратимо важливу частину себе.

«Не можна просити кохання, воно має бути заслуженим»

Коли ми маємо просити щось, пов'язане з нашими почуттями, ми цілком можемо помилитися. Ви не можете піти до когось і попросити їх полюбити вас, тому що ви, швидше за все, зазнаєте невдачі у спробі. Однак, якщо ви зробите себе тим, хто заслуговує на любов іншого, можливості збільшуються надзвичайно.

Не питайте інших, чи вони хочуть вас любити. Любіть їх безпосередньо і заслужите їх найглибші почуття.

«Той, хто боїться страждання, вже страждає від страху»

Ця остання китайська прислів'я не спрямована безпосередньо на любов, але тісно пов'язана. Скільки людей ви знаєте, хто не сміє починати нові відносини через страх болю та страждань? Але ця мудре прислів'яясно дає зрозуміти, що якщо ви боїтеся болю, насправді ви вже страждаєте від болю.

Ваш власний страх, будь то любити, починати щось чи досліджувати нові шляхи, вже є ямою негативності, яка викликає у вас жах.

Ці китайські прислів'я про любов передають сліди дивовижної мудрості в їхніх словах. Насправді те, що відбувається в нашому житті, залежить від нас самих. Якщо ми боїмося і не слухаємо свого серця, ми рідко знайдемо людей, які нас влаштовують.

Ці популярні висловлювання – лише нагадування. , мати більше коханняі насолоджуватися великим виконанням у житті перебуває в руках кожної людини.

Китайська народна мудрість

Під час зустрічі з гідною людиною думай про те, як дотягнутися до неї. Зустрічаючись із низькою людиною, придивляйся до самого себе і намагайся не опуститися до нього.

Не турбуйся, що в тебе немає високого чину. Турбуйся про те, чи ти гідний мати високий чин. Не турбуйся, що тебе не знають. Турбуйся про те, чи ти гідний того, щоб тебе знали.

Не бути гідно оціненим і не приховувати образу - хіба це не піднесено?

Достатньо, щоб слова висловлювали сенс.

Благородний чоловік з гідністю чекає наказів Неба, низька людина метушливо чекає успіху.

Люди хочуть для себе багатство та славу. Якщо те й інше не можна чесно, їх треба уникати. Люди бояться бідності та невідомості. Якщо того й іншого не можна уникнути, не втрачаючи честі, слід прийняти їх.

Будь текучим, як вода, спокій, як дзеркало, чуйний, як луна, і незворушний, як тиша.

Не прагнучи назустріч тому, хто приходить і не прямуючи слідом за тим, хто йде, можеш жити одним життям з початковим витоком Неба і Землі, в якому немає ні минулого, ні сьогодення.

Прості люди бачать те, що виявилося, але не можуть помітити приховане. Достойні люди бачать приховане, але не можуть довіритись змінам. Мудрий довіряє змінам, щоб перебувати у незмінному.

Благородний чоловік живе у злагоді з усіма, а низька людина шукає собі подібних.

Гарний торговець ховає свої багатства і здається жебраком.

Люди в давнину не любили багато говорити. Вони вважали ганьбою собі не встигнути за словами.

Краще оберігати вже досягнуте, ніж мріяти про ще не досконале. Краще запобігти майбутній помилці, ніж шкодувати про минулу гріху.

Варто відмовитися від спокуси того, що ми передбачаємо у своїй уяві, як наші помисли стануть непохитними, а наші вчинки – бездоганними.

Коли чисте золото обійнято вогнем, воно блищить ще яскравіше.

Качок, вишитих на килимі, можна показати іншим, але голка, якою їх вишивали, безвісти пішла з вишивки.

У гущавині білих хмар не видно білих хмар. У дзюрчанні струмка не чути, як дзюрчить струмок.

Сліпота - це ясність зору, глухота - чуйність слуху, небезпека - це увага, успіх - це не випадковість.

Той, хто зберігає чистоту помислів, має відмовлятися від солодкого шматка.

Друзям залиш утричі більше, ніж собі. Для себе зберігай хоча б крихту первозданної чистоти серця.

Якщо за все життя нічим не перехворів – це біда.

Той, хто шукає близьке, не побачить далекого. Той, хто вслухається в шурхіт, не почує, як гуркотить грім. Мудрий ні на що не дивиться, і тому все бачить. Він нічого не слухає і тому все чує.

Помилки інших потрібно прощати, а власні помилки прощати не треба. Власні поневіряння можна стерпіти, але вид чужих поневірянь терпіти не можна.

Коли, вчинивши зло, людина боїться, що про неї дізнаються люди, вона ще може знайти шлях до добра. Коли, зробивши добро, людина намагається, щоб про неї дізналися люди, вона породжує зло.

Той, хто хоче уславитися безкорисливим, робить це з жадібності.

Чисте завжди виходить із бруду, світле народжується з темряви.

Вчися знаходити в житті радість – ось кращий спосібзалучити щастя.

Отримуючи, не бери більше, ніж потрібно. У добрих справахне роби менше доступного для тебе.

Лише коли осягнеш радість у смутку, зрозумієш, чим живе серце.

Коли шляхи неоднакові, не складають разом планів.

Суди про людину після того, як вона закінчує свої дні.

Усунь те, що забруднює серце, і воно стане чистим.

Єдина справжня помилка – не виправляти своїх попередніх помилок.

Вранці дізнавшись про істину, увечері можна померти.

Непорушна середина – це чеснота найвища з усіх, але давно вже рідкісна серед людей.

Не змінюються лише наймудріші і найдурніші.

Подолати погані звички легше сьогодні, ніж завтра.

Скаржитися на неприємну річ – це подвоювати зло; сміятися з неї – це знищити його.

Якщо я не славлю красу, хто може приписати мені потворність?

Легше запалити одну маленьку свічку, аніж клясти темряву.

Якщо тобі плюють у спину, то ти попереду.

Даремне навчання без думки, небезпечна думка без навчання.

Плати за зло за справедливістю. А за добро плати добром.

Тільки наймудріші і найдурніші не піддаються навчанню.

Блаженний, хто нічого не знає: він не ризикує бути незрозумілим.

Зустрівши гідну людину, прагнете з нею зрівнятися; зустрівши негідного, вникайте усередину себе.

Мудрець соромиться своїх вад, але не соромиться виправляти їх.

Відвідувати та слухати злих людей – це вже початок злої справи.

Достойна людина не йде слідами інших людей.

Народ можна змусити до послуху, але його не можна змусити до знання.

Коли мала людина смілива, але несправедлива, вона стає розбійником.

Вчитися і, коли настане час, прикладати засвоєне до справи – хіба це не чудово? Розмовляти з другом, який приїхав здалеку, – хіба це не радісно? Не бути гідно оціненим світлом і не таїти образу - хіба це не піднесено?

Вчення без роздумів марне, але й роздум без навчання небезпечно.

Хто осягає нове, плекаючи старе, той може бути учителем.

Людина здатна зробити шлях великою, але великою людиною робить шлях.

Не журися, що тебе ніхто не знає, а журися за свою недосконалість.

Шляхетний чоловік осягає справедливість. Мала людина осягає вигоду.

Мудрий людина робить іншим того, чого не хоче, щоб йому зробили.

Кохання – початок та кінець нашого існування. Без кохання немає життя. Тому любов є те, перед чим схиляється мудра людина.

Як ми можемо знати, що таке смерть, коли ми ще не знаємо, що таке життя?

Безумець скаржиться, що люди не знають його, мудрець скаржиться, що не знає людей.

Середина є точка, найближча до мудрості; не дійти до неї – те саме, що її перейти.

Перемагати себе та повертатися до належного в собі – ось що таке справжня людяність. Бути людяним чи не бути – це залежить лише від нас самих.

Шляхетна людина висуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до інших.

Оцінюючи мирські справи, благородний чоловік нічого не відкидає і не схвалює, а міряє справедливістю.

З усіх злочинів найтяжче – це безсердечність.

Шляхетний чоловік звинувачує себе, мала людина звинувачує інших.

Мовчання – вірний друг, який ніколи не змінить.

Обміркуй, чи вірно і чи можливо те, що ти обіцяєш, бо обіцянка є обов'язком.

Не турбуйся про те, що люди тебе не знають, а турбуйся про те, що ти не знаєш людей.

П'ять речей складають досконалу чесноту: серйозність, щедрість душі, щирість, старанність та доброта.

У давнину люди навчалися для того, щоб удосконалювати себе. Нині навчаються для того, щоби здивувати інших.

Коли поводиться правильно, то за тобою підуть і без наказу; коли ж поводиться неправильно, то не послухають, хоч і накажеш.

У країні, де є порядок, будь сміливий і в діях, і в промовах. У країні, де немає порядку, будь сміливий у діях, але обачний у промовах.

Помста - це взаємне лезо меча: коли ти знищуєш ворога, ти знищуєш свою душу.

Визнаватись у своїх недоліках, коли нас дорікають їм, – це скромність, відкривати їх своїм друзям – простодушність, виставляти їх перед усіма – гордість.

Хто не змінює шлях батька три роки після його смерті, той може називатися шануючим батьків.

Якщо в людині єство затьмарить вихованість, вийде дикун, а якщо вихованість затьмарить єство, вийде знавець писань. Лише той, у кому єство і вихованість перебувають у рівновазі, може вважатися гідним чоловіком.

Люди бояться бідності та невідомості; якщо того й іншого не можна уникнути, не втрачаючи честі, слід прийняти їх.

Хворобу можна підхопити не тільки від протягу, а й від слів чужих, що приносять горе.

Володіти собою настільки, щоб поважати інших, як самого себе, і чинити з ними так, як ми бажаємо, щоб з нами чинили, – ось що можна назвати людинолюбством.

Мудрий не знає хвилювань, людяний не знає турбот, сміливий не знає страху.

Не пізнавши долі, не можна стати шляхетним чоловіком. Не пізнавши належного, не можна знайти опору у житті. Не навчившись розуміти справжній зміст слів, не можна знати людей.

Вчіться так, ніби ви постійно відчуваєте брак своїх знань, і так, ніби ви постійно боїтеся розгубити свої знання.

Той, хто красиво говорить і має привабливу зовнішність, рідко буває істинно людяний.

Раніше я слухав слова людей і вірив у їхні справи. Тепер я слухаю слова людей і дивлюся на їхні справи.

Нелегко зустріти людину, яка, віддавши вченню три роки життя, не мріяла б зайняти високу посаду.

Не поговорити з людиною, яка гідна розмови, означає втратити людину. А говорити з людиною, яка не гідна розмови, – означає втрачати слова. Мудрий не втрачає ні людей, ні слів.

Достойна людина має широту знань і твердість духу. Його ноша важка, але шлях його довгий.

Благородний чоловік ні від кого не чекає на обман, але, коли його обманюють, він перший помічає це.

Того, хто не думає про далекі проблеми, обов'язково чекають близькі проблеми.

Шляхетний чоловік у душі безтурботний. Низька людина завжди стурбована.

Істинно людяний чоловік досягає всього своїми зусиллями.

Той, хто вчиться не розмірковуючи, впаде в оману. Той, хто розмірковує, не бажаючи вчитися, опиниться у скруті.

Слово має бути вірним, дія має бути рішучим.

Найгідніші чоловіки уникли кайданів цілого світла, за ними йшли ті, які уникнули прихильності до певного місця, за ними – ті, що уникли спокус плоті, за ними – ті, що змогли уникнути лихослів'я.

Благородний чоловік понад усе шанує обов'язок. Шляхетний чоловік, наділений відвагою, але не знає обов'язку, може стати бунтівником. Низька людина, наділена відвагою, але не знає обов'язку, може пуститися в розбій.

Давай повчання лише тому, хто шукає знань, виявивши своє невігластво. Надай допомогу лише тому, хто не вміє виразно висловити свої заповітні думи. Навчай тільки того, хто здатний, дізнавшись про один кут квадрата, уявити інші три.

За своїми природними задатками люди близькі один одному, а за своїми звичками один від одного далекі.

Шляхетна людина знає лише обов'язок, низька людина знає лише вигоду.

Не скаржтеся на те, що на даху сусіда лежить сніг, якщо ваш власний поріг не очищений.

Навіть у суспільстві двох людей я неодмінно знайду, чому в них повчитися. Достоїнствам їх я постараюся наслідувати, а на їхніх недоліках сам навчатимуся.

Шановність без знання належного перетворюється на самокатування. Обережність без знання належного перетворюється на боягузливість. Хоробрість без знання належного перетворюється на нерозсудливість. Прямодушність без знання належного перетворюється на грубість.

Шляхетний чоловік не прагне їсти досхочу і жити багато. Він поспішає у справах, але зволікає у промовах. Спілкуючись із людьми доброчесними, він виправляє себе.

Шляхетний чоловік у своєму житті має остерігатися трьох речей: у юності, коли життєві силирясні, остерігатися захоплення жінками; у зрілості, коли життєві сили могутні, остерігатися суперництва; у старості, коли життєві сили мізерні, остерігатися скупості.

Не турбуйся про те, що люди тебе не знають, але турбуйся про те, що ти не знаєш людей.

Той, хто, звертаючись до старого, здатний відкривати нове, гідний бути учителем.

Кожен може стати шляхетним чоловіком. Потрібно тільки наважитися ним стати.

Кожен помиляється залежно від своєї упередженості. Вдивись у помилки людини і пізнаєш ступінь її людяності.

Не засмучуюсь, якщо люди мене не розуміють, засмучуюсь, якщо я не розумію людей.

Раді з благородним чоловіком припускаються трьох помилок: з ним говорити, коли слова не доходять до нього, - це необачність; не говорити, коли слова до нього дійшли, - це скритність; і говорити, не спостерігаючи за виразом його обличчя, це сліпота.

Благородний чоловік допомагає людям побачити те, що є в них доброго, і не вчить людей бачити те, що є в них поганого. А низька людина чинить навпаки.

Три шляхи в людини, щоб розумно чинити: перший, найблагородніший, – роздум; другий, найлегший – наслідування; третій, найгірший – досвід.

Шляхетний чоловік прагне говорити недорікувато, а діяти майстерно.

Чеснота не залишиться на самоті. У неї обов'язково знайдуться сусіди.

З вченим, який, прагнучи істини, водночас соромиться поганої сукні та поганої їжі, не варто міркувати.

Не відбувається змін лише з найвищою мудрістю та нижчою дурістю.

Той, хто не ощадливий, мучитиметься.

Спробуйте бути хоча б трохи добрішим, і ви побачите, що опинитеся не в змозі зробити поганий вчинок.

Поважати будь-яку людину, як саму себе, і чинити з нею, як ми бажаємо, щоб з нами чинили, – вище цього немає нічого.

Служачи батькові з матір'ю, умовляйте їх якомога м'якше. Якщо ваші поради не вплинуть, будьте, як і раніше, шанобливі і смиренні. Навіть якщо ви роздратовані в душі, не висловлюйте свого невдоволення.

Будувати правильно стосунки найважче з жінками та низькими людьми. Якщо наблизиш їх до себе – вони стануть розв'язними, якщо віддалиш від себе – зненавидять.

Як можна мати справу з людиною, якій не можна довіряти? Якщо в візку немає осі, як можна в ньому їздити?

При зустрічі з гідною людиною думай про те, як зрівнятися з нею. Зустрічаючись із низькою людиною, придивляйся до самого себе і сам себе суди.

Хтось спитав: «Чи правильно кажуть, що за зло треба платити добром?» Вчитель сказав: «А що ж тоді платити за добро? За зло треба платити за справедливістю, а за добро – добром».

Якщо людина тверда, рішуча, проста і неохоче, то вона вже близька до людяності.

Шановний син – це той, хто засмучує батька та матір хіба що своєю хворобою.

Той, хто не може наставити на добро своїх домашніх, не може вчитися сам.

Будьте суворі до себе та м'які до інших. Так ви захистите себе від людської неприязні.

Тільки істинно людська людина здатна і любити, і ненавидіти.

Хто не може зосередитися в собі або захоплюється чимось, той бачачи не побачить, чуючи не почує, смакуючи не розрізнить смаку.

Посилати людей на війну ненавченими - значить зраджувати їх.

Якщо сам прямий, то все виконають і без наказу. А якщо сам не прямий, то слухатись не будуть, навіть якщо їм накажуть.

До молодих людей не можна ставитися зверхньо. Цілком можливо, що, подорослішавши, вони стануть видатними людьми. Тільки той, хто нічого не досяг, проживши близько півстоліття, не заслуговує на повагу.

Не роби іншому того, чого собі не забажаєш.

Вчитель сказав: «Моя справа, здається, безнадійна. Я ще не зустрічав людину, яка, знаючи про свої помилки, визнала б свою провину перед собою».

Якщо будеш надмірно старанний на службі, втратиш прихильність государя. Якщо будеш надмірно привітний у дружбі, втратиш прихильність друзів.

Будучи поза домом, поводьтеся так, ніби ви приймаєте почесних гостей. Користуючись послугами людей, поводьтеся так, ніби чините урочистий обряд. Не робіть іншим того, чого не побажаєте. Тоді ні в державі, ні в сім'ї не буде невдоволення.

Шляхетний чоловік стійко переносить біди. А низька людина у біді розпускається.

Досконала людина все шукає в собі, нікчемна – в інших.

Шляхетний чоловік знає про свою перевагу, але уникає суперництва. Він ладнає з усіма, але ні з ким не вступає в змову.

Шляхетний чоловік, прив'язаний до домашнього затишку, не гідний зватись таким.

Плати за зло щиросердістю, а за добро плати добром.

Якщо ми так мало знаємо про життя, що можемо знати про смерть?

Секрет доброго правління: імператор нехай буде правителем, підданий - підданим, батько - батьком, а син - сином.

Не май друзів, які поступалися б тобі в моральному відношенні.

Благородні люди живуть у злагоді з іншими людьми, але не йдуть за іншими; низькі йдуть за іншими людьми, але не живуть з ними у злагоді.

Коли виходять лише з вигоди, то множать злість.

У стосунках із друзями радь їм робити лише те, що вони здатні зробити, і веди їх до добра, не порушуючи пристойності, але не намагайся діяти там, де немає надії на успіх. Не став себе в принизливе становище.

Коли держава керується згідно з розумом, ганебні бідність і потреба; коли держава не управляється згідно з розумом, то ганебні багатства та почесті.

Витончені слова гублять чесноту. Нестриманість у дрібницях загубить велику справу.

Прекрасно там, де є милосердя. Хіба можна досягти мудрості, якщо не жити у його краях?

Сердитий чоловік завжди повний отрути.

Той, хто, доживши до сорока років, викликає лише ворожість, кінчена людина.

У стриманої людини менше промахів.

Не засвоївши пристойності, не утвердишся.

В даний час конфуціанство стало поставати в різному світлі: як політична течія на службі держави або як заміна релігійним віруванням, але якщо розглядати конфуціанство як соціально-етичну течію і не намагатися прив'язати його під якийсь шаблон, то кожен може для себе винести безліч корисних ідей, якими варто керуватися у житті. Крім цього, існує ще й прикладна користь від цієї статті.

Зараз, коли в Китаї вщухла ідеологічна боротьба, і проводиться стабільний політичний курс уже протягом тривалого часу, вивченню конфуціанства приділялася велика увага. Китайські діти починають вивчати «Лунь юй», починаючи з 3-х (!) літнього віку. Багато в чому це вивчення зводиться до принципу 死记硬背 – зазубрювання, але результатом є те, що китайці люблять періодично використовувати конфуціанські цитати у мові і сильно вражаються, коли чують подібне від іноземців. Даний пост наводить 25 моїх улюблених цитат Вчителя десяти тисяч поколінь, які я завжди прагну втілювати в житті.

Існує досить багато тлумачень і перекладів «Лунь Юй» російською мовою, дана добірка є компіляцій всіх прочитаних мною російських версій цієї книги. Але найбільшу увагу привертає саме варіант китайською мовою. Оригінал книги існує старою китайською мовою, так званим веньяном, який зараз не використовується. Веньянь часто складний для розуміння, тому тут наведено пояснення на путунхуа з книги тлумачень Лі Сяолуна (не того, що Брюс Лі). Конфуцій виступав проти промовистих висловлювань (« гарні словане правдиві, правдиві слова не красиві»), але філософічне оформлення деяких його думок допомагає сприймати ці цитати кожному по-своєму.

1. Шляхетний чоловік не відкидає людей через слова і слова через людей

• Веньянь: 君子不以言举人，不以人废言。
• Путунхуа: 君子不因为一个人某句话说得好就提拔他，也不因为一个人有缺点就连他正确的话也弃之不理。

2. Цзи-гун запитав: "Що Ви скажете про людину, яку всі земляки люблять?" "Не годиться", - сказав Філософ. «А що Ви скажете про людину, яку всі ненавидять?» - продовжував запитувати Цзи-гун «Тож не годиться, - сказав Філософ. Краще той, якого люблять добрі земляки і ненавидять погані».

• Веньянь: 子贡问曰：乡人皆好之、如何？。子曰：未可也。
  子贡问曰：乡人皆恶之，如何？。子曰：未可也。
  不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
• Путунхуа:子贡问道：全乡人都喜欢他，这个人怎么样呢？孔子说：还不幸。
  子贡又问：全乡人都讨厌他，这个人怎么样呢？孔子说：还不行。
  最好是全乡的好人都喜欢他，而全乡的坏人都讨厌他。

3. Якщо вранці пізнаєш правильний шлях, увечері можна померти

• Веньянь: 朝闻道，夕死可矣.
• Путунхуа:·早晨知晓了真理，要我当晚死去，也是可以的。

4. Хитрі промови і удавана зовнішність рідко сусідять з гуманністю

• Веньянь:巧言令色，鲜矣仁.
• Путунхуа: 花言巧语，一副伪善的脸色，这种人很少有仁德.

5. Не турбуйся про те, що люди тебе не знають, турбуйся про те, що ти не знаєш людей

• Веньянь:不病人之不己知，病不知人也.
• Путунхуа: 不要担心别人不理解自己，要忧虑的是自己不了解别人.

6. Вчення без роздумів порожня справа, роздуми без вчення – згубно

• Веньянь: 学而不思则罔，学而不思则殆。
• Путунхуа: 知识学习而不深入思考就会迷惘，只是空想而不去学习就会疑而不决。

7. Людина, яка не має далеких задумів, без сумніву, зазнає близької скорботи

• Веньянь: 人无远考虑，必有近忧。
• Путунхуа: 人如果没有长远的考虑，一定回有眼前的忧病。

8. Осягати нове, плекаючи старе, тоді можна стати вчителем

• Веньянь: 温故而知新，可以为师矣.
• Путунхуа: 在温习旧的知识能有新的发现，新的体会就可以做老师了.

9. Вивчення неправильних поглядів шкідливе

• Веньянь: 攻乎异瑞，斯害也已.
• Путунхуа: 攻击与自己不同的主张，这不过制造新的祸害罢了.

10. Цзи-лу, не зумівши здійснити почуте, побоювався, що почує щось ще

• Веньянь: 子路有闻未之能.
• Путунхуа: 子路听到一个道理如果还没能实行，就怕また听到另一个道理.

11. Лише ті помилки, що не виправляються

• Веньянь: 过而不改是谓过矣.
• Путунхуа: 有了过错而不改正，这才真叫做过错呀.

12. Не турбуйся про те, що не займаєш високої посади, а турбуйся про відсутність для цього здібностей

• Веньянь: 不病无位，病所以立。
• Путунхуа: 不安心没有官职，地位，担忧的是自己没有能用以立足的本领。

15. Усвідомлювати обов'язок і не виконувати його – це боягузтво

• Веньянь: 见义不为，无勇也.
• Путунхуа: 眼见应当挺身而出的事却不去做，这是怯懦.

16. Той, хто прагне пізнати правильний шлях, але соромиться поганого одягу та їжі, не вартий того, щоб з ним розмовляти

• Веньянь: 士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。
• Путунхуа: 读书人志于真理，却又以自己衣衫破旧，饮食粗劣为耻辱，这种人，是不值得与他谈论什么的。

17. Зустрівши гідного, думай, як зрівнятися з ним, зустрівши негідного, перевір самого себе

• Веньянь: 见贤思不齐焉，见不贤而内自省也。
• Путунхуа: 见到贤人，就应该想到向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。

18. Шляхетний чоловік безтурботний і спокійний, низька людина розчарована і жалка.

• Веньянь: 君子タン荡荡，小人长戚戚.
• Путунхуа: 君子心胸タン荡宽广，小人总是局促又忧愁。

19. Нехай людина має чудові таланти Чжоу-гуна, але якщо він пихатий і жалкий, то інші якості його не заслуговують на увагу

• Веньянь: 如有周公之才之美，使骄かつ吝，其余不足观也已。
• Путунхуа: 一个人假若有周公那样美好的才能、只要骄傲自大并吝啬小气、别的方面也就不值得重视了。

20. Навчися так, ніби боїшся не встигнути, і так, ніби боїшся втратити

• Веньянь: 学如不及，犹恐失之.
• Путунхуа: 学习就要像追不上那样，也唯恐再失去它.

21. Бувають колосся, яке не цвіте; а бувають і такі, що цвітуть; але не наливаються

• Веньянь: 苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！
• Путунхуа: 庄稼只有出苗却不吐穗开花的有吧！只是吐穗开花각不结果实的也有吧！

22. Тільки з настанням холодів ми дізнаємося, що сосна та кипарис вічно зелені

• Веньянь: 岁寒，然后知松柏之后彫也.
• Путунхуа: 寒冷的季节来到之后，才知道松柏是最后凋谢的。

23. Шляхетний чоловік соромиться, коли його слова розходяться з вчинками

• Веньянь: 君子耻其言而过其行.
• Путунхуа: 君子以说得多做得少为可耻.

24. Благородний чоловік висуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до людей

• Веньянь: 君子球诸己，小人求诸人.
• Путунхуа: 君子以要求自己，小人要求别人。

25. Людина може зробити великою дорогу, якою йде, але шлях не може зробити людину великою

• Веньянь: 人能弘人，非道弘人。
• Путунхуа: 人能够弘扬人，不是道能够弘扬人。

牛鼎烹鸡 — Варити курку в казані, призначеному для бика.

niú dǐng pēng jī

Говориться, коли людині, яка володіє великим талантом або винятковими здібностями, доручають дріб'язкову роботу.

Бянь Жан був відомий серед сучасників як автор поем, римованої прози та інших літературних жанрів. Воєначальник Хе Цзінь призначив його на посаду літописця, щоб той фіксував всі більш-менш значні події. Коли про це дізнався радник імператора Цай Юн, він подумав, що людина, яка має такий талант, гідна набагато більшого. Цай Юн прийшов до Хе Цзіня і сказав: «Я думаю, що Бянь Жан — людина надзвичайно талановита. Якщо в котлі для приготування туші бика варити курку, налив трохи води, то нічого не вийде, тому що курка не буде занурена у воду. Якщо ж ми наллємо в казан достатньо води, щоб курка була повністю покрита водою, то бульйон вийде несмачним через те, що для однієї курки води виявиться занадто багато. Чого я боюся, то це того, що в котлі не варитимуть тушу бика. Я сподіваюся, що ти даси можливість Бянь Жану виявити свої неабиякі здібності». Слова Цай Юна переконали Хе Цзіня, і він рекомендував Бянь Жана на посаду високопосадовця при дворі імператора.

宁为玉碎，不为瓦全 — Краще бути розбитим нефритом, ніж цілою черепицею.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

Говориться, коли хтось вважає за краще померти за праву справу, ніж жити у приниженні.
Історія походження прислів'я:
Це сталося в 550 р. Прем'єр-міністр династії Східна Вей на ім'я Гао Ян повалив імператора Юань Шаньцзяня і сконцентрував у руках всю повноту влади. Він проголосив себе Імператором Веньсюанем та заснував династію Північна Ці. Прагнучи зміцнити свою владу, він намагався знищити всіх колишніх міністрів і чиновників, які служили поваленому їм імператору. Багато родичів імператора було вбито.
Суддя з провінції Дінсян на ім'я Юань Цзіньгань дуже боявся за своє життя, тому, щоб догодити новому імператору, попросив змінити своє ім'я та стати Гао замість Юаня (щоб бути однофамільцем не поваленого імператора, а нинішнього). Дізнавшись про це, його двоюрідний брат Юань Цзінхао сказав йому: «Як ти можеш відмовитися від прізвища своїх предків та взяти прізвище чужої людини? Герой воліє бути розбитим нефритом, ніж цілою черепицею». Наступного дня Юань Цзіньгань передав слова свого двоюрідного братаГао Яну. Той розпорядився вбити Юань Цзинхао, а Юань Цзіньганя, який доніс на нього, нагородив і дозволив йому змінити прізвище на Гао. Так судді з Дінсяна вдалося ціною зради не лише зберегти своє життя, а згодом і просунутися по службі.
"Бейці шу" ("Історія династії Північна Ці", написана Лі Байяо в епоху династії Тан)

买椟还珠 — Купивши скриньку, повернути перли.

mǎi dú huán zhū

Говориться у ситуації, коли хтось робить неправильний вибір, не розуміючи справжньої цінностіречей.
Історія походження прислів'я:
Ювелір із царства Чу приїхав у царство Чжен, щоб продати свої перли. Звичайно, він хотів уявити товар у найбільш привабливому вигляді. Тому скриньку для перлів він зробив з дерева дорогої породи, прикрасив її як тільки міг і обробив спеціальними пахощами, після чого вона почала випромінювати чудовий аромат. Тільки після цього він поклав у скриньку перли. Коли один із жителів царства Чжен побачив таку розкішну скриньку, то не роздумуючи купив її, заплативши достатньо високу ціну. Завершивши угоду, задоволений покупець повернув ювеліру перли, що лежали в скриньці, а саму скриньку дбайливо відніс додому.
Людина з царства Чжен виявився в змозі гідно оцінити красу скриньки, але на те, щоб зрозуміти, що перли, що лежали в ній, незмірно цінніші за її саму, у нього мізків не вистачило.
«Хань Фей-цзи»

量体裁衣 — Шити одяг з урахуванням постави.

liàng tǐ cái yī

Вступати відповідно до існуючого стану справ; діяти з урахуванням обставин, що змінюються.
Історія походження прислів'я:
Наприкінці епохи династії Сун у Пекіні жив відомий кравець. Він славився тим, що пошиті ним сукні чудово сиділи на своїх власниках. Якось до нього звернувся суддя з проханням пошити мантію. «А скільки років Ваше Превосходительство займає свою високу посаду?» – поцікавився кравець. Здивований питанням кравця суддя запитав, яке це має значення. Кравець пояснив: «Коли молодий чиновник вперше отримує високу посаду на державній службі, він тримається дуже самовпевнено і ходить випнувши груди та живіт. Тому його плаття доводиться спереду робити довше, а ззаду - коротше. Якщо людина вже кілька років займає високу посаду, то їй уже немає потреби демонструвати свою значущість і владність, тому сукню для неї слід шити однаковою довжиною спереду та ззаду. Коли ж чиновник дуже довго обіймає свою посаду, то він починає думати про те, що скоро йому доведеться піти у відставку. Від цих думок він занепадає і ходить зігнувши спину і опустивши голову. Одяг для нього слід шити таким чином, щоб спереду він був коротшим, а ззаду – довшим. Хіба зможу я пошити для Вас мантію так, щоб вона була Вам якраз, якщо не знатиму, як давно Ваше Превосходительство займає свою високу посаду?!»
«Луянь цунхуа» («Розмови в саду Луянь»)
Примітка: переклад ієрогліфами виглядав би так: «Вимірюючи тіло, підрізати (кроїти) одяг».

老马识道 — Старий кінь знає дорогу.

lǎo mǎ shí tu

Говориться про досвідчену людину, яка знає як поводитися в різних ситуаціях, і вміє знаходити вихід із важких положень.
Історія походження прислів'я:
В епоху Чуньцю (епоху «Весни та Осені») гун Хуань із царства Ці здійснив військовий похід у царства Шаньжун та Гучжу. Кампанія виявилася успішною, слабші царства були підкорені. Коли ж настав час повертатися додому, армія гуна Хуаня зіткнулася з несподіваною проблемою. Гучжу було досить далеко від царства Ці. У похід армія Хуаня вирушала навесні, а завершила його лише взимку. До цього часу вже випав сніг, і навколишній краєвид змінився настільки, що війська не могли знайти дорогу назад. Зрештою, вони остаточно збилися з шляху. Настрій у всіх був дуже тривожний. Тоді головний радник Гуань Чжун сказав гуну Хуаню: «Старі коні завжди пам'ятають дорогу, якою вони вже пройшли одного разу. Чому б нам не покластися на їхню мудрість? Нехай вони самі нас ведуть». Так вони й зробили: поставили на чолі колони кілька старих коней та дозволили їм самим шукати дорогу до будинку. Через якийсь час коні привели військо додому.
«Хань Фей-цзи»
Примітка: гун (gong) - вищий ранг чиновника стародавньому Китаї, вище якого був лише правитель (імператор) держави.

空中楼阁 — Замок у повітрі.

kōngzhōng lóugé

Йдеться про ілюзії та нереалістичні, необґрунтовані плани чи ідеї.
Історія походження прислів'я:
Якось дуже багата, але дурна людина приїхала в гості до свого друга і була захоплена його світлим і просторим триповерховим будинком. Повернувшись додому, він знайшов муляра і запитав його, чи той не може будувати подібні будинки. Каменяр відповів, що це саме він збудував той будинок, який так захопив багатія. «Я хочу, щоб ти і мені побудував такий самий розкішний будинок», — сказав він мулярові. Каменяр вирив яму під фундамент і почав укладати в неї цеглу. Побачивши, що робить муляр, багач запитав його: «Що ж це за дім ти для мене будуєш?» "Як Ви і просили, триповерховий". "Але я хочу, щоб у мене був тільки третій поверх без першого і другого", - сказав багатій. «Як я можу звести третій поверх, не побудувавши спочатку двох нижніх?» — здивувався ремісник. Як не намагався муляр пояснити багатію абсурдність цієї ідеї, той продовжував наполягати, щоб йому збудували лише верхній поверх.
«Байцзю пію цзин» («Сутра ста притч»)
Примітка: існують різні варіантивикладу цієї притчі, зокрема, будівельником будинку (палацу, замку) може вказуватися не муляр, а тесляр. Мабуть, це пов'язано з відмінностями в перекладі з санскриту або зі змінами, які вносилися в текст притчі за її пізніх викладів.

橘化为枳 — Солодкий апельсин стає кислим.

jú huà wéi zhǐ

Використовується, коли хочуть сказати, що довкілляможе змінити характер людини.
Історія походження прислів'я:
Коли Янь-цзи прибув у царство Чу як посланця з царства Ци, правитель Чу влаштував на честь гостя бенкет. Коли всі пили вино і веселилися, до зали увійшли двоє солдатів і підвели до правителя пов'язаного злочинця. "Хто ця людина?", - Запитав правитель. «Це злодій із царства Ці», - відповіли солдати. Імператор повернувся до Янь-цзи і вигукнув: «О! Та це ж Ваш земляк! Має бути всі люди в царстві Ці – злодюжки?!» Бачачи неприхований сарказм у словах правителя Чу, Янь Цзи підвівся і сказав: «Я чув, що коли апельсинові дерева садять на південь від річки, на них дозрівають солодкі плоди. Коли ж ці дерева садять на північ від річки, вони перетворюються на дерева, що дають кислі плоди. У них абсолютно однакове листя, але плоди зовсім різні. З чого б це? А все тому, що вода та ґрунт по обидва боки річки різні. У царстві Ці люди ніколи не крадуть, а прийшовши в царство Чу, стають злодіями. Чи можу я запитати Вас, чи може вся справа в тому, що вода і грунт у царстві Чу такі, що перетворюють людей на злодіїв?»
«Янь-цзи Чуньцю»
Примітка: більш точний переклад був би більш громіздким: Цзю (апельсинове дерево, що дає солодкі плоди) стає Чжі (апельсинове дерево, що дає кислі плоди)».

举案齐眉 — Тримати тацю (з їжею) на рівні брів.

jǔ àn qí méi

Піднос з їжею, що підноситься на рівні брів, символізує взаємну любов і повагу подружжя.
Історія походження прислів'я:
Лян Хон ріс у бідній сім'їАле завдяки напруженому навчанню зумів стати не просто дуже освіченою людиною, а справжнім ученим. Багато багатіїв мріяли видати за нього заміж своїх дочок. Лян Хон був людиною дуже чесною і до сильних світу цього ставився з презирством. Всі їхні пропозиції він відхилив і в гінці кінців одружився з дочкою свого сусіда Мен Гуан, яка не була красунею, зате поділяла погляди свого чоловіка.
Коли Мен Гуан прийшла до будинку чоловіка, на ній була чудова, ошатна сукня. Сім днів Лян Хон не розмовляв із дружиною. Тільки на восьмий день, коли Мен Гуан заколола розпущене волосся, зняла всі прикраси, переодягнулась у просту сукню і почала займатися домашніми справами, Лян Хон сказав: «От так добре! Тепер ти моя дружина». З того часу вони жили щасливо: ставилися один до одного з любов'ю, повагою і були такими ввічливими, якби кожен із них був почесним гостем у їхньому домі. Щовечора, коли Лян приходив додому, вечеря вже була готова. Мен ставила вечерю на тацю, піднімала її до рівня брів і подавала чоловікові. Щасливий Лян приймав тацю, і вони разом вечеряли.
«Хоухань шу» («Історія династії Пізня Хань»)
Примітка: можливо, така форма вираження поваги поширюється як на їжу і як подружжя, т.к. автору доводилося спостерігати, як китайські студенти саме таким чином (нахиляючи голову та підводячи до рівня брів) складали викладачеві письмові екзаменаційні роботи.

井底之蛙 — Жаба на дні криниці.

jǐng dǐ zhī wā

Йдеться про те, хто не бачить далі свого носа; про людину з дуже вузьким світоглядом.
Історія походження прислів'я:
На дні покинутої криниці жила жаба. Якось вона побачила на краю колодязя велику морську черепахуі відразу почала хвалитися: «Моє життя в колодязі просто прекрасне. Коли я маю настрій, я можу стрибати, скільки мені заманеться вздовж стіни, а якщо втомлюся, можу відпочивати в ущелині між цеглою. Можу насолоджуватися, плаваючи у воді або прогулюючись м'яким брудом. Краби та пуголовки заздрять мені, бо я господиня цієї криниці і можу тут робити все, що захочу. Спускайся сюди і ти сама побачиш, як тут чудово».
Черепаха вирішила прийняти запрошення жаби, але, залазячи на край колодязя, зачепилась за ногою. Вона зупинилася, подумала трохи, зробила крок назад і почала розповідати жабі про море: «Ти бачила колись море? Воно дуже велике: чи десять тисяч завширшки і тисячі чжанів у глибину. Коли за старих часів траплялися повені і річки виходили з берегів кожні дев'ять років із десяти, то море жодного разу не вийшло з берегів. Коли ж наставала посуха і по сім років не було дощу, море ніколи не пересихало. Воно таке величезне, що ні повені, ні посухи йому не страшні. Жити в морі – це чудово».
Почуте так потрясло жабу, що вона втратила мову і мовчки витріщила очі на величезну морську черепаху.
«Чжуан-цзи»
Примітка: в алегоріях і метафорах автора цієї книги, одного з основоположників даоського вчення Чжуан Чжоу (369-286 до н.е.), часом несподівано можна знайти ідеї, актуальні для різних галузей знання, в тому числі і для психолінгвістики. Приміром, гіпотезу Л.С. Виготського про існування у свідомості людини двох відмінних один від одного, але взаємодіючих мов - мови думки та вербальної мови - китайський філософ сформулював ще в IV ст. до н.е. в такий спосіб: «Пастка потрібна для лову зайців. Спіймавши зайця, забувають про пастку. Слова потрібні, щоб упіймати думку. Коли думка спіймана, про слова забувають. Як би мені знайти людину, яка забула про слова, і поговорити з нею!»

金玉其外，败絮其中 — Як золото і яшма зовні, як гнила вата всередині.

jīn yù qí wài, bài xù qí zhōng

Говориться про щось зовні дуже привабливе, але абсолютно марне і нікчемне насправді.
Історія походження прислів'я:
За часів династії Мін жив продавець фруктами. Він умів так зберігати свої апельсини, що протягом цілого року вони зберігали дуже привабливий вигляд. Але якщо зовні вони були гладкі, як яшма, і блискучі, як золото, то всередині вони нагадували гнилий вату.
Одного разу один із обдурених ним покупців спитав його, навіщо він так некрасиво чинить і дурить народ. Торговець із усмішкою відповів: «Хіба я єдиний шахрай у світі? Ні. Подивися довкола. Візьми, наприклад, цих генералів, що роздуваються від важливості, обвішаних зброєю і сидячих на кріслах, вистелених тигровими шкурами. Хіба вони здатні керувати битвою? А ці чиновники у чорних марлевих капелюхах та поясах, прикрашених нефритом, – вони здатні займатися державними справами? Вони нічого не роблять для того, щоб хоч трохи полегшити життя простим людям. Вони й знати не хочуть, які неподобства творять їх підлеглі. Від них взагалі немає користі: вони тільки й роблять, що проїдають те, що зроблено простими людьми. Хіба вони не такі ж гладкі, як яшма? Хіба вони не сяють, як золото? Хіба всередині вони не схожі на гнилу вату? Чому ти обурений шахрайством простого вуличного торговця і не помічаєш шахрайства тих, про кого я щойно сказав? Ошуканий покупець не знайшовся, що на це відповісти.

竭泽而渔 - Осушити ставок, щоб взяти рибу.

jié zé ér yú

Говориться, коли заради незначної вигоди бездумно приносять у жертву довгострокові інтереси.
Історія походження прислів'я:
В епоху Чуньцю («Період Весни та Осені») вибухнула війна між царствами Цзінь та Чу. Веньгун (правитель царства Цзінь) запитав свого радника Ху Яня: «Царство Чу сильно, а ми слабкі. Як же ми зможемо перемогти у цій війні?» Ху Янь відповів: «У того, хто надто педантичний у питаннях пристойності, честі та моралі, завжди багато проблем. Той же, хто хоче бути щасливим воїном, не повинен гребувати обманом. Давайте обдуримо противника! Веньгун розповів про пропозицію Ху Яня іншому своєму раднику Цзі Юну і запитав, що він про це думає. Цзі Юн сказав: «Якщо спустити ставок, то можна легко відразу видобути багато риби. Але в наступному роціриби не буде. Якщо підпалити ліс, можна добути багато дичини і диких звірів. Але наступного року вже не буде ні дичини, ні диких звірів. Ми можемо зараз вдатися до обману, але в майбутньому він нам уже не допоможе, тому що обман не може назавжди вирішити проблему».
Князь таки скористався порадою Ху Яня і за допомогою обману здобув перемогу над противником. Однак коли настав час вручати нагороди, першим він нагородив Цзі Юна і лише потім – Ху Яня. Повіт правителя був здивований, тоді Веньгун пояснив, чому він вчинив саме так: «У порадах Цзі Юна була турбота про довгострокові інтереси нашої держави, пропозиція ж Ху Яня — лише тимчасове вирішення проблеми. Ось чому я вирішив, що Цзі Юн має бути нагороджений першим».
«Люши Чуньцю»

狡兔三窟 — У хитрого зайця три норки.

jiǎo tù sān kū

Використовується, коли хочуть сказати, що у разі небезпеки потрібно мати кілька надійних місць, де можна було б знайти притулок.
Історія походження прислів'я:
Якось прем'єр-міністр правителя царства Ці на ім'я Мен Чан послав свого помічника Фен Сюаня на свою вотчину Сюеї з дорученням зібрати борги. Приїхавши до Сюеї, Фен Сюань замість того, щоб розібратися з боржниками, принародно спалив усі боргові розписки та оголосив здивованим місцевим жителям, що це наказав зробити пан Мен Чан. Мен Чан розлютився, коли дізнався про вчинок Фен Сюаня. Через рік Мен Чан був знятий зі свого поста верховного радника, і йому нічого не залишалося робити, як повернутися на свою вотчину. Вже за сто до Сюеї всі місцеві жителі від малого до великого вийшли на вулицю зі своїх будинків, щоб вітати свого пана. Мен Чан був зворушений таким теплим ставленням до себе і визнав, що Фен Сюань виявився дуже далекоглядною людиною. Фен Сюань сказав йому: «У хитрого зайцямає бути три норки, якщо він хоче, щоб його ніхто не впіймав. У Вас зараз лише одна нірка, тому не час спочивати на лаврах. Я хочу приготувати для вас ще дві».
Фен Сюань поїхав у царство Вей і розповів його правителю про переваги Мен Чана як державного діяча. «Будь-яка держава, в якій він перебуватиме на службі, обов'язково стане могутньою і процвітаючою», — запевняв Фен Сюань. Імператор царства Вей повірив Фен Сюаню і послав до Мен Чану гінця з подарунками та запрошенням на державну службу. Тричі приходив гонець, і щоразу опальний чиновник відповідав відмовою. Бачачи, як високо цінують Мен Чана в царстві Вей, цар Ци запропонував йому знову обійняти посаду прем'єр-міністра.
Через деякий час Фен Сюань порадив Мен Чану звернутися до правителя з проханням побудувати в Сюеї храм і помістити там судини та підноси для дарування померлим предкам, якими користувалися члени сім'ї правителя. Такий храм став би символом того, що Сюеї назавжди залишиться вотчиною Мен Чана.
Коли храм був збудований, Фен Сюань сказав Мен Чану: «Ось тепер усі три норки на місці, Ви можете жити спокійно».
«Чжанго це» («Тактики Царств, що борються»)

鸡犬升天 — (Навіть) кури та собаки підносяться на небеса.

jī quǎn shēng tiān

Означає, що коли людина отримує високу посаду або обіймає дуже важливий пост, то все його оточення теж піднімається вгору службовими сходами разом з ним.
Історія походження прислів'я:
Принц Хуайнані Лю Ань, який жив за часів династії Хань, був пристрасним прихильником даосизму. Він був переконаний, що, спіткавши справжнє Дао (справжній Шлях), він здобуде безсмертя і стане небожителем. Залишивши батьківський будинок, Лю Ань цілком присвятив себе вивченню даоського вчення. Вісім небожителів (див. примітку) відкрили йому секрет приготування чарівного еліксиру, випивши якого людина знаходила вічне життяна небесах. Лю Ань приготував еліксир, трохи відпив і справді піднявся на небо. Залишками чарівного еліксиру поживилися кури та собаки, що бродили поблизу. Не минуло й хвилини, як вони пішли за своїм господарем на небеса і стали безсмертними курами-небожниками та собаками-небожниками.
«Шенсень чжуан» («Легенди про небожителів»)
Примітка: Вісім небожителів – це персонажі відомого в китайській культурі міфу про «вісім безсмертних» (даоських святих), які вирішили вирушити за море, щоб подивитися на тамтешні дива. У дорозі кожен із них показував чудеса, куди був здатний.

У більш вільному варіантіперекладу: «Силитися намалювати тигра, а отримати жалюгідну подобу собаки».
Використовується по відношенню до надмірно амбітної людини, яка намагається зробити щось таке, що явно їй не під силу.
Історія походження прислів'я:
У знаменитого воєначальника Ма Юань, який жив у епоху династії Східна Хань, було два племінники Їх звали Ма Янь та Ма Дунь. І той і інший із сарказмом відгукувалися про державні справи. Їм подобалося зображати із себе воїнів-лицарів. В цілому ж вони поводилися дуже легковажно і мали славу дуже поверховими молодими людьми.
Коли чутки про поведінку племінників дійшли до воєначальника, він написав їм листа з порадами, як треба поводитися. Написав він таке: «Коли ви чуєте про помилки інших людей, то сприймайте це так, ніби йшлося про ваших батьків: тільки слухайте, але утримуйтесь від коментарів. Я терпіти не можу людей, які пліткують про чужі помилки і ведуть тупі розмови про державні справи. Мені б дуже хотілося, щоб ви брали приклад із керуючого повітом Шаньду Лон Богао, відомого своєю пристойною поведінкою, скромністю, ощадливістю та чесністю. Весь свій час він присвячує громадським справам. Я його дуже поважаю і хотів би, щоб ви намагалися бути подібними до нього. Інша дуже гідна людина генерал Ду Цзілян. Він дуже справедлива, галантна і товариська людина, яка може швидко зав'язати дружбу з будь-ким. Я його теж дуже поважаю, але я не хочу, щоб ви намагалися брати з нього приклад. І ось чому.
Якщо ви наслідуватимете приклад Лон Богао, але у вас не вийде стати такими ж, як він, то ви станете, по Крайній мірі, щирими та обережними людьми. Це все одно, що намагатися намалювати лебедя, а в результаті отримати качку. Качка теж птах і хоча б формою трохи схожа на лебедя. Різниця між задумом і результатом не буде дуже впадати у вічі. Якщо ж ви братимете приклад з Ду Цзиляна, але стати такими ж, як він, у вас не вийде, то ви ризикуєте перетворитися на легковажних, розв'язних і розпусних людей. Це все одно що намагатися намалювати тигра, а отримати жалюгідну подобу собаки. Різниця буде надто помітною».
«Хоухань шу» («Історія династії Пізня Хань»)

画饼充饥 — Вгамовувати голод намальованим печивом.

huà bǐng chōng jī

Тішити себе та інших ілюзіями, нічого не роблячи на практиці для вирішення проблеми.
Історія походження прислів'я:
У епоху ТрьохЦарств цар царства Вей на ім'я Цао Жуй вирішив відібрати для державної служби найбільш талановитих і здібних людей. Своїм міністрам, які мали цим зайнятися, він сказав: «Коли ви відбиратимете талановитих людей, завжди остерігайтеся фальшивих (дутих) репутацій. Дута репутація — все одно, що намальоване печиво. Воно може виглядати апетитно, але голод їм вгамувати не можна».
«Саньго Чжі» («Історія Трьох Царств»)
У деяких джерелах цей вислів приписується іншому правителю царства Вей - Міну, який адресував його своєму помічнику на ім'я Лю Ю. Сенс самого висловлювання теж варіюється: за однією з версій, йшлося не тільки про дуту репутацію, а про репутацію людини взагалі.

囫囵吞枣 — ковтати фініки цілком (не жуючи).

hú lún tūn zǎo

涸辙之鲋 — Короп у сухій колії.

hé zhé zhī fù

Йдеться про те, хто потрапив у дуже важке становище і потребує негайної допомоги.
Історія походження прислів'я:
Чжуан Чжоу був великим філософом, але був дуже бідний. Якось він прийшов до місцевого чиновника позичити трохи зерна. Той сказав йому: Скоро я поїду збирати податки з селян. Коли я їх зберу, я дам тобі в борг триста лян срібла. Ти задоволений?" У відповідь Чжуан Чжоу з гіркотою розповів вельможі історію: «Вчора, коли я йшов до тебе, я почув жалібні стогін і побачив у сухій колії вмираючого коропа. Я запитав: "Карп, яким вітром тебе сюди занесло?" Карп ледь чутно прошепотів: «Я потрапив сюди з Східного моряі зараз вмираю без води. Будь ласка, принеси мені хоч маленьке відро води та врятуй мене». Тоді я сказав коропові: «Я йду на південь. Там є велика річка. Я вирою канал, яким вода з річки прийде сюди, і ти будеш врятований». Карп обурювався: «Мені потрібне лише маленьке відро води! На той час, коли ти вириєш канал і вода з великої річки прийде сюди, я зовсім висохну. Щоб знайти мене, тобі доведеться піти до крамниці, де торгують сушеною рибою».
«Чжуан-цзи»

鬼由心生 - Чорт породжує (власний) розум.

guǐ yóu xīn shēng

Говориться з іронією про людину, яка страждає на необґрунтовані страхи.
Історія походження прислів'я:
Жань Шулян був дурною і полохливою людиною. Якось, ідучи вулицею місячної ночі, він випадково опустив голову і побачив власну тінь. Він вирішив, що на землі лежить привид. Обернувшись, він побачив пасмо свого волосся і був у повній впевненості, що це інше привид стоїть прямо в нього за спиною. Не пам'ятаючи себе від страху, Жан Шулян кинувся тікати і біг доти, доки не вибився з сил. Нарешті він дістався додому... і в ту ж мить впав мертво.
«Сюнь-цзи»
Додаток: У китайському виразі використовується ієрогліф 心 (xīn, серце). Справа в тому, що в китайській культурі серце — це насамперед мислячий, а не орган, що відчуває. Це, так би мовити, серце-розум, розумне серце. У російському еквіваленті ми використовували слово розум тому, що в російській культурі серце і розум виразно протиставлені один одному як носії відповідно до емоційного і раціонального начал. Тому російські висловлювання типу «Розумом розумію, серце говорить інше» важкі сприйняття носія китайської мовної свідомості. З цієї причини в перекладах багатьох китайських прислів'їв, що містять ієрогліф «серце», використовується російське слово розум чи розум. Китайське розуміння серця як вмістилища розуму співзвучне з античною традицією. Аристотель вважав, що в людини є три душі: тварина (розташована в животі та геніталіях), яка відчуває (розташована в грудях) і розумна душа (розташована саме в серці, а не в голові). Наприклад, філософ Сюнь-цзи питанням у тому, як люди пізнають дао, відповідав: «За допомогою серця». Коли серце допомагає природним почуттям відрізнити істину від брехні, це називається роздумом», тобто. роздум здійснюється за допомогою почуття (симбіоз емоційного та раціонального)! А одним із п'яти почуттів у давньокитайській натурфілософії (поряд із гнівом, радістю, скорботою та страхом) є думка! Про концепт xin у китайській філософії та культурі див. у кн.: Торчинов Є.А. Філософія китайського буддизму. - СПб, 2001.

挂羊头卖狗肉 — Вивісивши баранячу голову, продавати м'ясо собаки.

guà yáng tóu mài gǒu róu

Йдеться про спроби продати товар низької якості, видаючи його за те, чим він не є насправді.
Історія походження прислів'я:
Цзінгун був безглуздим і некомпетентним правителем царства Ці. Йому подобалося, щоб придворні пані одягалися в чоловічий одяг. Жінки царства Ці стали наслідувати придворних дам, і невдовзі це увійшло моду. Дізнавшись про це, Цзінгун наказав своїм чиновникам заборонити жінкам носити чоловічий одяг. Однак заборона не зробила дії. Імператор викликав верховного радника Янь Іна і запитав: «Чому послані мною чиновники не змогли виконати мій наказ?» Янь Ін відповів: «Ви заохочуєте придворних жінок носити чоловічий одяг, а решті забороняєте це робити. Це те саме, що вивісити напоказ голову бика і при цьому продавати м'ясо коня. Якби Ваша заборона діяла і при дворі, то всі інші жінки самі б не захотіли одягати чоловічу сукню». Цзінгун прислухався до поради Янь Іна, і менше ніж за місяць ця мода пройшла сама собою.
Пізніше вираз Янь Іна «Вивішувати голову бика, а продавати м'ясо коня» у народі замінили на «Вивішувати голову баранячу, а продавати м'ясо собаки» і стали використовувати його як прислів'я.
«Янь-цзи Чуньцю»

狗尾续貂 - Собачий хвіст замість соболиного.

gǒu wěi xù diāo

Йдеться про нікудишнє продовження чудового твору.
Історія походження прислів'я:
Імператор царства By часів династії Цзінь зробив Сім'я Луня принцом царства Чжао. За правління імператора Хуея Сіма Лунь узурпував трон. Прийшовши до влади, він не скупився на високі посадиі титули для своїх родичів і всієї своєї почту. Навіть рабам і слугам його будинку були надані дворянські титули. Щоразу, коли при його подвір'ї відбувався якийсь захід, палац заповнювався величезною кількістю новоспечених дворян, кожен з яких обов'язково вдягав головний убір, прикрашений соболиним хвостом. Але, оскільки дворянський титул набули дуже багато, соболиних хвостів на всіх стало не вистачати. Ті, хто отримав титул, але не міг дістати соболиний хвіст, щоб прикрасити свій головний убір, були змушені задовольнятися собачими хвостами. У народі народилася така іронічна приказка: «Коли не вистачає соболів, згодяться й собачі хвости».
"Цзінь ту" ("Історія династії Цзінь")

覆水难收 - Розлиту воду важко зібрати.

fù shuǐ nán shōu

Йдеться про ситуацію, коли неможливо виправити те, що вже зроблено.
Історія походження прислів'я:
Князь Цзян був хоч і знатного роду, але дуже бідний. Через це його дружина пішла від нього. Через деякий час імператор Вень Ван династії Чжоу призначив його своїм найвищим радником. Дізнавшись, що Цзян зайняв таку високу посаду, його дружина пожалкувала про те, що пішла від нього, і захотіла повернутися. Цзян вилив із чашки воду на землю і сказав дружині, щоб вона зібрала її назад. Як не намагалася дружина, нічого, крім бруду, їй зібрати не вдалося. Цзян сказав дружині: "Після того, як ти пішла від мене, знову бути разом так само неможливо, як зібрати розлиту воду".
«Ши та цзі» («Знайдені записи»)

断鹤续凫 - Підрізати ноги лелеці і витягувати ноги дикій качки.

duàn hè xù fú

Йдеться про ситуацію, коли хтось намагається йти проти законів природи, пропонує щось протиприродне.
Історія походження прислів'я:
Жив колись чоловік, якому спала на думку несподівана ідея, коли він побачив поруч двох птахів: журавля та дику качку. У журавля ноги були дуже довгі, у дикої качки – короткі. Не довго думаючи, він підрізав ноги журавлю і витяг ноги дикій качці. Людина була впевнена, що так буде зручніше нею обом. Однак після цього ні журавель, ні качка не змогли ні літати, ні навіть просто ходити.
Чжуан-цзи сказав: «Якщо журавель народився довгоногим – це необхідно. Якщо качка народилася з короткими ногами – це також не брак. Якщо подовжити ноги дикій качці, вона буде сумна, бо такі ноги їй ні до чого. Якщо вкоротити ноги журавлю, він також буде сумний, оскільки втратить свою силу».
Стародавні даоси виступали проти будь-яких зовнішніх і правил, вважаючи їх насильством над життям. Державні законита встановлення Чжуан-цзи порівнював з витягуванням ніг качкам і підрізанням ніг журавлям. Сенс притчі полягав саме в засудженні регламентуючої ролі держави, а ідеальний правитель у даоській традиції мав правити за допомогою «недіяння» та «надання всього собі».
«Чжуан-цзи» - головне твір знаменитого даоського філософа Чжуан Чжоу (369-286 рр. е.). До цього часу дійшли 33 розділи цієї книги. Існує переказ, що одного разу філософові наснилося, що він - маленький метелик, що безтурботно пурхає серед квітів. Прокинувшись, філософ довго не міг вирішити, хто ж він є насправді: Чжуан-цзи, якому приснилося, що він метелик, або ж метелик, якому сниться, що він Чжуан-цзи?

东食西宿 — На сході є, на заході ночувати.

dōng shí xī sù

Говориться про дуже жадібну людину, яка згодна на все заради власної вигоди.
Історія походження прислів'я:
У царстві Ці жила сім'я, де була дівчина на виданні. До дівчини посваталися двоє молодих людей. Шанувальник, який жив на схід від будинку нареченої, був малий на зріст і некрасивий, зате його батьки були дуже багаті. Другий претендент на руку та серце жив на захід від будинку нареченої. Він був гарний, але батьки його були бідні.
Батьки дівчини ніяк не могли вирішити, кому з наречених віддати перевагу. Втомившись від сумнівів і суперечок, вони запропонували дочці самій вибрати собі чоловіка. Бачачи нерішучість дочки, батьки сказали: «Якщо ти так сором'язлива, що не можеш сказати словами про свій вибір, то дай нам знати хоч би знаком. Якщо тобі більше до вподоби юнак із сім'ї, яка живе на схід від нас, підніми ліву руку; якщо твій вибір припав на юнака з сім'ї, яка живе на захід від нас, підніми праву руку».
Подумавши трохи і зваживши всі за і проти, наречена підняла обидві руки. У здивуванні батьки попросили її пояснити, що це означає. Залившись рум'янцем, дівчина пояснила: «Я хотіла б харчуватися в сім'ї, яка живе на сході, а ночувати — в сім'ї, яка живе на заході».
«Івень лейчу»
(«Енциклопедія мистецтв»)

此地无银三百两 — Тут не закопано 300 лян срібла.

cǐdì wú yín sānbǎi liǎng

Говориться в ситуації, коли людина намагається щось приховати, але сама ж себе і видає своїми діями.
Історія походження прислів'я:
Якось людина на ім'я Чан вкрала 300 лян срібла. Сам себе він вважав надзвичайно розумною людиноютому вирішив вчинити «хитро». Побоюючись, що вкрадені їм гроші, у нього теж може хтось вкрасти, він під покровом ночі закопав їх у затишному місці і поставив табличку з написом: «Тут ніхто не закопував 300 лян срібла».
Сусід Чана на ім'я Ван бачив, як той ховав срібло, і забрав його собі. Як і Чан, Ван вважав себе дуже кмітливим. Щоб сусід не запідозрив його в крадіжці, він також залишив на цьому місці табличку. На табличці він написав: "Твій сусід Ван не брав закопаного тут срібла". Ван був упевнений, що вчинив дуже розумно.
Народна притча

唇亡齿寒 — Без губ зубам холодно.

chún wáng chǐ hán

Йдеться про ситуацію, коли хочуть вказати на нерозривний зв'язок чиїхось інтересів.
Історія походження прислів'я:
Царство Цзінь зібрало військо, щоб атакувати царство Го. Однак дістатися цього царства можна було інакше як пройшовши через землі царства Ю. Правитель царства Цзінь князь Сяньгун відправив у Ю багаті підношення (дорогоцінне каміння і добрих коней), розраховуючи отримати дозвіл на прохід своєї армії.
Радник правителя Ю на ім'я Цзіці радив своєму панові: «Ми не повинні давати їм дозволу пройти через наші землі». Інтереси нашої держави та царства Го так само нероздільні, як губи та зуби. Якщо загинуть губи, то через холод не виживуть і зуби. Якщо ми дозволимо армії Цзінь пройти через наші землі, то царство Го буде завойовано нею, а потім і наша держава.
Імператор Ю не послухав свого радника, прийняв подарунки і дозволив армії Цзінь безперешкодно пройти своєю територією. Як і передбачав Цзіці, підкоривши царство Го, армія Цзінь розорила і царство Ю. Сам правитель був узятий у полон, а коштовне каміння і коней, на які він потішився, князь Сяньгун із царства Цзінь у нього відібрав.
"Цзо чжуань" ("Хроніки Цзо")

痴人说梦 — Дурень розповідає свої сни.

chī rén shuō mèng

Про людину, яка говорить явні дурниці.
Історія походження прислів'я:
В одній багатій сім'ї була дуже дурна дитина. Одного ранку він підвівся з ліжка і, до кінця ще не прокинувшись, озирався на всі боки. Раптом він схопив за руку служницю, яка за чимось зайшла до кімнати: Ти бачила мене сьогодні уві сні? "Ні, не бачила", - відповіла служниця. Дитина страшенно розгнівалася: «Я тебе бачив у своєму сні! Чому ти так обурливо брешеш?! Він побіг до матері і, смикаючи її за сукню, почав кричати: «Служанку треба суворо покарати. Я точно бачив її у своєму сні, а вона сказала, що мене не бачила. Вона навмисно дурить свого пана. Це просто нечувана зухвалість!»
«Гумо про тан»

抱薪救火 - Носити хмиз, щоб загасити пожежу.

bào xīn jiùhuǒ

Говориться, коли для вирішення проблеми використовують невірні кошти і тим самим ускладнюють ситуацію.
Історія походження прислів'я:
Після того як в епоху Царств, що борються, припинили своє існування дрібні князівства, сформувалося сім царств: Ці, Чу, Янь, Хань, Чжао, Вей і Цинь. Наймогутніше їх – Цинь – постійно нападало інші шість царств. У 273 р. до н. після чергової нищівної поразки від армії Цінь один із воєначальників армії Вей був дуже наляканий і запропонував своєму правителю поступитися царству Цінь однією зі своїх територій в обмін на світ. Проти цього виступив один із міністрів на ім'я Су Дай. Він сказав правителю: «Марно шукати миру, віддаючи свої території. Правителі Цінь не зупиняться доти, доки всі землі царства Вей не будуть ними підкорені. Намагатися виміняти світ за частину своїх земель — це все одно, що носити оберемками хмиз на пожежу. Поки не згорять усі дрова, вогонь не згасне». Імператор царства Вей не прислухався до думки свого міністра, і його царство зрештою було повністю завойоване царством Цинь.
"Шицзі" ("Історичні записи")

刮目相看 — Подивитися іншими очима.

guā mù xiāng kán

Подивитися іншими очима (на кого-небудь; обр. в знач.: змінити думку про кого-л.)
Історія походження прислів'я:
За часів троєцарства у царстві У був генерал на ім'я Лу Мен. Його сім'я була бідною і не було грошей на його навчання, тому його навчали технікам бою, і, зрештою, він став генералом.
Одного разу імператор Сун Чуань сказав Лу Мену, що імператор династії Хань, Гуан У, і Цао Цао династії Вей були людьми вченими. Він зрозумів, що його високопоставлений підлеглий теж має вчитися.
З цього моменту Лу Мен, докладаючи всіх зусиль, навчався, тому незабаром став дуже освіченим. Міністр Лу Су якось вирішив обговорити з ним військові справи та виявив, що ідеї генерала просто чудові. Він сказав Лу Мену: «Я ніколи не думав, що ти станеш таким освіченим. Ти вже не такий, яким був раніше! Лу Мен засміявся і сказав: «Тобі тільки треба не бачити людину якийсь час, і вона постане перед тобою в новому світі!»

前车之鉴 — Чужа біда вчить.

qián chē zhī jiàn

Застереження; урок, витягнутий з невдачі попередника; уроки історії; уроки минулого; повчальний; чуже лихо вчить;
Історія походження прислів'я:
В епоху династії західна Хань, в селі Лоян жила людина на ім'я Цзя І. Він був дуже розумний, і сам імператор зробив його своїм учителем. Якось, коли Цзя І давав імператору урок про правильне управління країною, він сказав: «Під час правління династії Цинь жив у світі жорстокий чиновник на ім'я Чжао Гао. Він був учителем Ху Хая, другого сина імператора. Він довго вчив Ху Хая, як усувати політичних опонентів і стратити в'язнів. Після смерті отця Ху Хай став імператором. На другий день правління він почав страчувати людей і не прислухався до радників. Насправді Ху Хай не був поганою людиною, але був повалений.»
Пам'ятаючи про помилки попередників, ми маємо враховувати їх і не повторювати знову. Це те саме, якщо в поїздці ми побачили, що віз перекинувся через погану дорогу. Ми повинні зробити висновки і не їхати тим самим шляхом. Тому приказка «чужа біда вчить» означає, що треба бачити помилки, які вже зробили інші, і не повторювати їх самим.

玩火自焚 — Граючи з вогнем, обпекти себе.

wán huǒ zì fén

Граючи з вогнем, обпекти себе (обр. в знач.: самому копати собі яму, рубати гілку у якому сидиш)
Історія походження прислів'я:
У період Весен та Осенів (770-476 до н.е.), син правителя царства Вей, Чжоу Сю, після смерті батька вбив брата і став імператором. Він був тираном, пригнічував народ і піддавався військові провокації сусідніх князівств. Залучаючись до війни, він намагався відвернути увагу народу та відвести від себе гнів людей, щоб зміцнити свою владу.
Правитель царства Лу дізнався про узурпаторський режим Чжоу Сю. Він запитав свого радника: "Що ви думаєте про таке правління?" Радник сказав таке: «Він вступає у війни, несе людям страждання. Він не отримає від них підтримки. Ще він примхливий, тому має мало відданих друзів. До того ж вогонь, як вогонь, якщо весь час воювати, можна й обпектися колись».
Досить передбачувано, що народ царства Вей за підтримки диверсантів царства Чень скинули з себе гніт Чжоу Сю і стратили його менше, ніж через рік після цього діалогу.

殃及池魚 — За великого нещастя навіть малому важко вберегтися.

yāng jí chí yú

(Коли пожежа у місті) навіть рибі у ставку доводиться погано.
Історія походження прислів'я:
В епоху Весен та Осенів жила людина на ім'я Хуань Сіма. Він мав велику коштовність. Коли правитель дізнався про це, одразу захотів їй заволодіти. І тоді послав він до Хуань Сіма, щоб дізнатися, де той зберігає цю річ. Хуань Сіма відповів, що викинув її в рів за міськими мурами.
Тоді правитель наказав, щоб усі рови осушили і пошуки у бруді продовжувалися, поки коштовність не буде знайдена. Рів був такий великий, а цінна річ така мала, що, хоча люди довго шукали, так і не знайшли її. Оскільки канава була осушена і по її дну ходили люди, вся риба загинула.
Тепер цим прислів'ям описується ситуація, коли безневинна людина може випадково опинитися в згубній ситуації.

大公無私 - Кристально чесний.

dà gōng wú sī

Кришталево чесний, безкорисливий; альтруїстичний; справедливість, безсторонність.
Історія походження прислів'я:
Чи Хуан'ян жив у період весни та осені. Коли правитель запитав його, хто підійде на роль судді в провінції Хайнань, Чи відповів: «Ши Ху напевно підійшов би для цієї роботи.» Імператор був вражений відповіддю, тоді він запитав: «А хіба він не твій ворог? Як ти можеш думати, що він справиться краще? На це Чі Хуан'ян сказав таке: «Ти запитав мене, хто краще підійде на цю посаду, ти не питав, чи є Ші Ху моїм ворогом!» Тоді правитель зробив Ши Ху мировим суддею, і його надії були виправдані, він справді добре справлявся зі справами і зробив багато хорошого для людей.
Коли Конфуцій дізнався про це, він вихваляв Чи Хуан'яна: рекомендую людину, він відштовхувався лише від необхідних роботи якостей. Навіть якщо це вороги, Чи все одно цінував у них хороші якості. Чи Хуан'ян був кришталево чесною і справедливою людиною.

夜郎自大 — Безсоромне хвастощі.

yè láng zì dà

Неосвічена самовпевненість; безсоромне хвастощі; манія величі.
Історія походження прислів'я:
За правління династії Хань на південному заході Китаю стався наступний випадок з маленьким князівством Елан. В одному з сіл цього князівства жила дівчина, яка щодня вирушала на прання до річки. Якось вона помітила
на річці великий пліт з бамбука, від якого долинав дитячий плач. Дівчина відкрила пакунок і знайшла там малюка, якого щаслива взяла додому.
Після того як цей хлопчик виріс, він став князем Елана. Хоча Елан був маленьким, князь був зарозумілий. Якось він запитав посланця Китаю: «Яка країна більша: Китай чи Елан?». Посланець не міг утриматись від сміху.
Тепер про дуже гордовитих людей кажуть: «високомірний, як князь Елана».

投鼠忌器 - Щадити винних, щоб не зашкодити невинним; діяти обачно.

tóu shǔ jì qì

Кинути б (камінь) на щура, та боятися перебити посуд (обр. на знач.: утриматися від дії, враховуючи можливі наслідки; шкодувати винних, щоб не зашкодити невинним; діяти обачно)
Історія походження прислів'я:
У хроніці часів династії Хань (206 до н.е. - 220 н.е.) описується історія одного багатія, який любив колекціонувати дорогі речі. Серед них була рідкісна ваза нефритова тонкої ручної роботи. Вона мала велику історичну цінність, за що її так сильно і любив колекціонер.
Якось уночі господар незліченних багатств помітив, що повз дорогоцінну вазу прошмигнув щур. Маленьке звірятко застрибнуло всередину судини в пошуках їжі. Тварина так розлютила багатія, що той кинув у пацюка камінь. Звичайно звіра він убив, але дорогоцінну вазу теж було розбито. Коли людина усвідомила, що трапилося, вона глибоко пошкодувала про вчинене. Багач звинувачував себе за необдуманий вчинок, внаслідок якого він втратив те, що вже ніколи не можна буде повернути. Після цього наш герой зрозумів, що людина, яка дбає лише про сьогодення і не здатна замислюватися про наслідки, сама йде назустріч біді. Тоді багатший усвідомив: не намагайся спалити будинок, щоб позбутися щура.

揠苗助長 — Підтягувати руками сходи.

yà miáo zhù zhǎng

Підтягувати руками сходи (бажаючи прискорити їх зростання)
Історія походження прислів'я:
Підтягувати руками сходи.
Жив колись фермер, який постійно поспішав. З дня посіву він сподівався отримати швидкий урожай. Щодня фермер ходив дивитися, як сходить його насіння.
Хоча паростки вже почали з'являтися, фермер був незадоволений. Він вважав, що розсада росте надто повільно. Тому одного разу наш герой пішов у поле і почав смикати їх, трохи піднімаючи, щоб паростки здавалися вищими. У нього пішов на це весь день, але тепер він був задоволений.
Наступного ранку вся родина вийшла подивитися на результати вчорашньої праці. Вони побачили, що все насіння загинуло. Мораль цієї історії така, що іноді краще дати речам розвиватися своєю чергою, інакше можна тільки все зіпсувати.

笑裡藏刀 - На устах - мед, а на серці - лід.

xiào lǐ cáng dāo

В посмішці ховати ніж (обр. в знач.: підступний, двуличний; порівн.: м'яко стеле, та жорстко спати; на вустах - мед, а на серці - лід);
Історія походження прислів'я:
Жив за часів династії Тан (618-907) чиновник на ім'я Лі Іфу. Він майстерно лестив людей, тому його швидко підвищували. Зрештою Лі Іфу зробили прем'єр-міністром. Він був порочною людиною: коли розмовляв з людьми, на його обличчі завжди була мила посмішка, але в той же час у душі чиновник виношував злі наміри.
Якось Лі почув, що гарну дівчинупосадили до в'язниці. Він послав по тюремника і, коли той прийшов, наказав її відпустити. Наказ було виконано, а Лі відвів дівчину до себе додому.
Пізніше хтось повідомив про це імператора. Тюремник був наляканий, що понесе покарання за скоєне, і подався до Лі Іфа по допомогу. Однак прем'єр-міністр проігнорував його благання і попросив не турбувати. Тюремник був так засмучений, що повісився з горя.
Інший тюремний наглядач, почувши про трагічне самогубство, вирішив повідомити імператора правду. Але Лі знав про ці плани. Дурний імператор повірив словам Лі та заслав стражника на службу у найвіддаленішому районі.

自相矛盾 - Протиречити самому собі.

zì xiāng máo dùn

Протиречити самому собі, мати в собі глибоке протиріччя, говорити протилежні за змістом речі.
Історія походження прислів'я:
Був у царстві Чу продавець, який торгував списами та щитами. Він голосно перераховував переваги щита: "Мої щити настільки міцні, що їх нічим не можна пробити."
Потім він так само голосно почав розхвалювати спис: «Моє спис таке гостре, що він може пробити будь-яку броню».
"Що ж станеться, якщо твоїм списом спробувати проткнути твій щит?" — спитали його.
Неможливе одночасне існування непробивного щита і всепронизливого списа.

熟能生巧 — Майстерність набуває досвіду.

shú néng shēng qiǎo

Майстерність набуває досвіду.
(перен. опанувати досконало; справа майстра боїться)
Історія походження прислів'я:
Чень Яоцзи - талановитий лучник епохи династії Сун. Він завжди потрапляв у центр мішені, тому його прозвали «Магічний лучник». Чень, усвідомивши, що він найвлучніший стрілець із лука, запишався собою.
Одного разу, коли пан Чень вправлявся у стрільбі, повз проходив чоловік, який торгував олією. Він зупинився і довго спостерігав за лучником. «Ти володієш мистецтвом стрільби з лука?», запитав Чень, «Подивися, як добре я стріляю», відповів торговець, «а це — нісенітниця, майстерність набуває досвіду». Такі слова розлютили Ченя, тому він запитав: «Як ти смієш недооцінювати мої навички?». Без жодного слова незнайомець поставив глечик з-під масла на землю, накрив шийку монетою (тоді в монетах був посередині невеликий отвір — прим. ред.) і, зачерпнувши ковшем води, наповнив посудину, не проливши ні краплі. Після цього торговець повернувся до Ченя і сказав таке: Це теж нісенітниця. Тут все залежить від практики, яка веде до досконалості».

狐假虎威 — Використовувати силу інших для того, щоб досягти результатів самому.

hú jiǎ hǔ wēi

Використовувати силу та авторитет інших для того, щоб досягти певних результатів самому.
Ліса запозичує силу/потужність тигра.
Історія походження прислів'я:
Одного разу тигр упіймав лисицю і захотів її з'їсти. Хитра лисиця відразу ж сказала йому: «Та як ти смієш мене їсти? Ти повинен знати, що я була послана небесами до лісу, щоб бути царем усіх звірів. Якщо ти не віриш мені, іди за мною і спостерігай, як будь-який звір без винятку боятиметься мене». Для того, щоб переконатися, що лисиця говорить правду, тигр погодився з її пропозицією. Лисиця йшла попереду, а тигр неподалік неї. Усі дикі звірі у лисицю, наприклад, зайці, олені тощо. боялися тигра та розмегалися. Тигр подумав, що вони справді бояться лисиці, і тому не наважився з'їсти її. Прислів'я походить саме з цієї історії, і так йдеться про тих людей, які використовують силу та владу третіх осіб для залякування інших людей (одне із значень).

害群之马 — Паршива вівця все стадо псує.

hài qún zhī mǎ

Паршива вівця все стадо псує, у ній не без виродка.
Дослівний переклад: кінь, що завдає шкоди всьому стаду.
Історія походження прислів'я:
Ця історія сталася близько 4 тисяч років тому. Жовтий імператор – перший легендарний правитель Китаю вирішив з'їздити загороду, щоб відвідати свого друга. Дорогою він зустрів хлопчика, який стежив за стадом коней.
Імператор спитав хлопчика:
Ти знаєш, чи далеко будинок мого друга звідси? Хлопчик сказав, що знає. Після цього імператор спитав, чи знає хлопчик його друга. Відповідь знову була ствердною. Імператор подумав, що хлопчик досить розумний і запитав у нього: «А ти знаєш, як треба керувати державою»?
Хлопчик відповів: «Між управлінням державою та спостереженням за стадом коней невелика різниця. Потрібно просто вивести диких коней зі стада».
Імператор пішов, обмірковуючи хлопчикові слова. Після цього прислів'я «паршива вівця все стадо псує» почало використовуватися для того, щоб описати будь-кого, хто має поганий вплив на оточуючих.

大公无私 — Бути безкорисливим, абсолютно неупередженим.

dà gōng wú sī

Бути безкорисливим, абсолютно неупередженим.
Дослівний переклад: неупереджений, неегоїстичний.
Історія походження прислів'я:
За часів Весни та Осені жив чиновник на ім'я Ці Хуанян. Якось правитель викликав його до палацу і запитав: «У нас вільна посада начальника повіту Цзінь. Як ти думаєш, хто ідеально підійшов би на цю посаду?». Негайно Ці Хуанян відповів: «Се Ху чудовий кандидат на цю посаду». Правитель здивовано запитав: Ти сказав Се Ху? Я гадав, що він твій ворог. Навіщо ти рекомендуєш його на таку важливу позицію? Усміхаючись, Ці Хуанян відповів: «Правитель не запитував про мою особисту думку про Се Ху. Ви запитали мене, кого я вважаю компетентним для зайняття цієї посади. Тому я рекомендую Се Ху». Імператор наслідував пораду Ці Хуаняна і поставив на цю посаду Се Ху. Він чудово справлявся з обов'язками начальника повіту та завоював повагу простих людейта своїх колег.
Через деякий час правильно знову покликав Ці Хуаняна до себе і запитав його поради, кого б поставити на посаду судді. Ці Хуанян порадив на цю посаду Ці Ву. Знову правитель був дуже здивований відповіддю Ці Хуаняна, тому що Ці Ву був його сином. Правильно запитав: Чому ти рекомендуєш на цю посаду свого сина? Хіба ти не боїшся, що підуть чутки? Ці Хуанян відповів: «Правитель, Ви запитали, кого я вважаю найбільш відповідним на цю посаду, і я відповів, що вважаю найбільш відповідним Ци Ву». Хоча керував і сумнівався, але він все одно призначив Ци Ву суддею. Ці Ву чудово справлявся з обов'язками судді, його поважали всі люди. Дії Ці Хуаняна були похвалені Конфуцієм, який сказав: «Ці Хуанян мав рацію. Він рекомендував людей за їхніми здібностями та вміннями, а не за особистими стосунками, і не за тим, потім судатимуть про це чи ні». З того часу люди, як Ці Хуанян вважаються людьми неупередженими та безкорисливими. З цього коментаря Конфуція прийшла до нас ця ідіома, і тепер будь-хто, хто веде справи чесно і безкорисливо, може бути описаний як «Безкорисливий, абсолютно неупереджений».

打草惊蛇 — Вивести нечесну людину на чисту воду.

dǎ cǎo jīng shé

Швидкими діями злякати/попередити ворога. Йдеться про ситуацію, коли своїми діями ти можеш вивести нечесну людину на чисту воду.
Історія походження прислів'я:
Давним-давно начальник повіту на ім'я Ван Лю працював на сході Китаю в сучасній провінції Аньхой. Він брав багато хабарів. Його секретар також брав багато хабарів і часто допомагав Ван Лю отримувати хабарі. Якось до судді прийшла людина і поскаржився на секретаря. Злочини секретаря були практично такими самими, як і злочини самого Ван Лю. Ван Лю так перелякався, що забув про те, що він начальник і замість того, щоб винести покарання, він тільки й робив, що писав "Б'єте по траві, і я як змія в траві перелякався".
Ця історія стала основою для ідіоми «Бити по траві і лякати змію». Оригінальне значення цього прислів'я звучало так: «Покарання одним служить попередженням іншим».

컵弓蛇影 — Бути надмірно недовірливим та підозрілим.

bēi gōng shé yǐng

Йдеться про людину, яка до всього ставиться з підозрою, недовірою.
цибуля в чашці відображається як змія.
Історія походження прислів'я:
За часів династії Хань мешкав один начальник повіту, якого звали Ін Бінь. Якось він покликав свого секретаря Ду Хуаня до себе додому і почастував його вином. На північній стіні будинку висіла червона цибуля. Він відбивався у чашці Ду Хуаня. Ду Хуань подумав, що в чашці звивається змія. Він був дуже зляканий, але не наважився відмовитися від пропозиції Ін Біня випити вина, т.к. той був його начальником. Ду Хуань випив вино із заплющеними очима.
Коли Ду Хуань повернувся додому, він почував себе дуже погано. У нього хворів живіт і шлунок, він не міг нічого їсти та пити. Він послав по лікаря і випив ліки, але нічого не могло вилікувати його.
Коли Ін Бінь запитав Ду Хуаня про причини його захворювання, той розповів, що випив вино зі змією. Ін Біню здалося це дуже дивним. Він повернувся додому, намагався обміркувати те, що сталося, але ніяк не міг знайти відповіді. Раптом він побачив лук на північній стіні. "Ось воно!" - крикнув Ін Бінь. Він одразу ж послав за Ду Хуанем. Коли Ду Хуань прийшов, він посадив його в те саме місце, де він сидів до цього і поставив перед ним чашку з вином.
Ду Хуань знову побачив змію у чашці. До того, як Ду Хуань знову перелякався, Ін Бінь сказав, показуючи на тінь змії в чашці - "Змія в чашці це ніщо інше, як відображення цибулі на північній стіні".
Тепер, коли Ду Хуань дізнався про це, він відразу відчув себе набагато краще. Його хвороба миттєво зникла. Пізніше цей випадок перетворився на прислів'я і так почали говорити про людину, яка була надто недовірливою та підозрілою.

半道而废 — Робити щось наполовину, не повністю. Зупинитися на півдорозі.

bàn tu ér fèi

Робити щось наполовину, не повністю. Зупинитися на півдорозі. Говориться про людину, кіт. не може щось виконати до кінця, зупиняється на півдорозі.
Історія походження прислів'я:
За часів царств, що борються, жила одна людина на ім'я Юе Ян Цзи, у якої була дуже доброчесна дружина. Якось, повертаючись додому, він знайшов шмат золота. Дружина сказала йому, щоб він відніс золото туди, де його знайшов. Іншим разом, він поїхав вчитися, і після року навчання повернувся тому, т.к. навчання давалося йому важко. Його дружина взяла ножиці і розрізала нитки на пряжі: «Я ниточка за ниточкою готувала цю пряжу, я працювала над нею день і ніч». Юе Ян тоді відповів: «Хіба ти не зрячи витратила стільки часу, коли тепер ти її просто розрізала? Дуже шкода".
Дружина відповіла: «Саме так. А хіба це не те саме, що й твоє навчання? Успіх приходить тільки в тому випадку, якщо старанно працювати протягом довгого часу, якщо ти закінчиш на півдорозі, то твоє навчання буде схоже на цю нитки, що розрізають. Це прислів'я застосовується до будь-якої ситуації, коли людина починає щось робити, але кидає, так і не закінчивши.

守株待兔 - Покладатися на удачу і долю у своїх діях.

shǒu zhū dài tù

Сподіватися на виграш без жодних труднощів, покладатися на удачу і долю у своїх діях.
Історія походження прислів'я:
Одного разу в епоху династії Сун жив один селянин. На його полі росло дерево. Одного разу, коли він працював на полі, він побачив кролика, що біжить. Кролик біг дуже швидко, врізався в дерево, зламав шию і впав мертвий. Фермер швидко підбіг до кролика, підняв його і, зрадівши, подумав: «Який я щасливий, безплатно і без праці дістав кролика».
Наступного дня він уже не працював, а сидів поруч із деревом і чекав на ще одного кролика. Але за цілий день кролик не з'явився. Але він продовжував чекати, і щодня приходив на поле, не працював і чекав на кролика. Бур'яни на полі вже стали розміром з урожай, а кролика так все і не з'явилося.
Це прислів'я говорять про тих людей, які хочуть досягти чогось, не докладаючи жодних зусиль.

画龙点睛 — Одним словом розкривати суть справи.

huà lóng diǎn jīng

Вносити вирішальний штрих; одним словом розкривати суть справи; влучне доповнення.
Історія походження прислів'я:
За часів Північних та Південних династій (420 – 589 рр. н.е.) жив відомий художникЧжан Сен Чжоу. Його мистецтво високо цінувалося імератором Лян Ву. Якось його попросили розписати стіну храму Андун. Він малював 4 драконів. Всі дивилися на зображення драконів та захоплювалися. Раптом одна людина спитала: «Але чому Ви не намалювали зіниці в очах драконів?».
Чжан Сен Чжоу відповідав: "Якщо я намалюю зіниці, дракони відлетять". Ніхто не повірив йому. Вони подумали, що він так жартує, і продовжили наполягати на тому, щоб він намалював зіниці драконам. Чжан Сен Чжоу нічого не залишалося, як намалювати зіниці драконам. Тільки-но він встиг намалювати зіниці двом драконам, як вони ожили, і з жахливим криком «вилетіли» зі стіни. Люди, які спостерігали за художником, перелякалися і розбіглися в різні боки. Хтось сховався, хтось упав на землю. Дракони ще трохи покружляли над храмом і злетіли в небо. Інші два дракони так і залишились на стіні.
Ця приказка означає, що людина може зробити свій виступ, мову або твір незабутнім і видатним, лише виділивши кілька ключових слівчи виразів.