Аналіз роману Чернишевського Що робити? Н. Г

У Петербурзі влітку 1856 року в номері одного з готелів знаходять записку від постояльця: мовляв, прошу нікого ні в чому не звинувачувати, невдовзі про мене почують на Ливарному мосту. Типова записка самогубці!

І справді, невдовзі на Ливарному мості стріляється якась людина — принаймні з води виловили прострілений кашкет.

На дачі на кам'яному острові молода дама, яка шиє, співаючи революційну французьку пісеньку, отримує зі служницею листа, який змушує її розплакатися. Молодий чоловік намагається її втішити, але дама звинувачує його у смерті того, хто надіслав цей посмертний лист: ця людина сходить зі сцени, бо надто любить Віру та свого друга.

Отже, молоду даму звати Віра. Батько її — керуючий великим прибутковим будинком, мати - лихварка і лихварка (дає гроші під заставу) Мамочці чужі високі ідеали, вона дурна, зла і думає тільки про вигоду. І єдина мета її — видати Віру заміж за багату людину. Заманювати треба наречених! Для цього Віру вбирають, навчають музиці, вивозять до театру.

Коли син господаря вдома починає доглядати дівчину, мати всіляко підштовхує її йому назустріч.

Хоча розбещений хлопець зовсім не збирається одружитися з гарненькою смаглявою дівчиною з прекрасним чорним волоссям і виразними чорними очима. Він мріє про звичайну інтрижку, проте Вірочка відштовхує його. Дівчина рішуча і дуже самостійна: з чотирнадцяти років вона обшиває всю сім'ю, з шістнадцяти дає уроки в пансіоні, де сама навчалася. Однак життя з матір'ю нестерпне, а піти з дому без батьківського дозволу на той час дівчині було неможливо.

І ось доля приходить волелюбній дівчині на допомогу: до брата Феді наймають вчителя — студента-медика Дмитра Лопухова. Вірочка спочатку дичиниться, але потім розмови про книги та музику, про те, що таке справедливість, допомагають їхньому дружньому зближенню. Лопухов намагається підшукати їй місце гувернантки, але жодна сім'я не бажає брати на себе відповідальність за дівчину, яка не бажає жити вдома. Тоді Лопухов пропонує Вірочці фіктивний шлюб. Вона з радістю погоджується.

Заради порятунку Вірочки Лопухов навіть кидає курс незадовго до його закінчення та підробляє приватними уроками та перекладами. Так йому вдається зняти житло.

Тут і сниться Вірочці сон. Це не звичайний сон - як і чотири інших сну, він має важливе значенняу структурі роману. Дівчина бачить, що її випустили на волю із сирого та тісного підвалу. Зустрічає її прекрасна жінка- Втілення любові до людей. Віра Павлівна дає їй обіцянку допомагати випускати із підвалів та інших дівчат.

Мати в сказі, але зробити вона нічого не може: дочка одружена!

Живуть молоді у різних кімнатах, один до одного без стуку не заходять. Це відмінне дружнє співіснування, але не подружнє кохання. Віра Павлівна не сидить на шиї у свого рятівника: вона дає приватні уроки, господарює. І ось нарешті відкриває свою швейну майстерню. Це дуже важливо - так вона виконує свою обіцянку, дану уві сні. Дівчата не просто отримують плату за роботу: вони отримують частку доходу. Крім того, робітниці дуже дружать: проводять разом вільний часїздити на пікніки.

Віра Павлівна бачить другий сон: про поле, де ростуть колосся. Крім колосків, на полі — два види бруду: реальний та фантастичний. Реальний бруд може дати початок чомусь потрібному, корисному, а ось з фантастичного бруду не станеться нічого вартого. Цей сон допомагає Вірі Павлівні зрозуміти та пробачити свою матір, яку тільки обставини життя зробили такою озлобленою та корисливою. Однак її турботи про «реальний бруд» допомогли Вірочці вивчитися і стати на власні ноги.

У сімействі Лопухових починає часто бувати Олександр Кірсанов. Він випускник медичного факультету, людина, яка грудьми собі проклала дорогу в житті.

Кірсанов розважає Віру Павлівну, коли Лопухов зайнятий, возить її до опери, яку вони дуже люблять.

Віра Павлівна відчуває деяке занепокоєння. Вона намагається зробити стосунки з чоловіком більш пристрасними, але занепокоєння не залишає її. Кірсанов, нічого не пояснюючи, перестає бувати у Лопухових. Він закохався в дружину свого друга - і намагається подолати своє почуття: "з очей геть - з серця геть". Однак невдовзі Кірсанову доводиться таки відвідати Лопухових: Дмитро захворів, і Олександр починає його лікувати.

Віра Павлівна усвідомлює, що сама закохана в Кирсанова. Це допомагає їй зрозуміти третій сон: якась жінка, чимось схожа на оперну співачкуБозіо допомагає Вірочці читати сторінки її щоденника, якого вона насправді ніколи не вела. Останні сторінкищоденника Вірочка читати бояться, але Бозіо читає їй їх вголос: так, почуття, яке героїня відчуває до чоловіка, лише подяку.

Розумні, порядні, «нові» люди не в змозі знайти вихід із ситуації, і врешті-решт Лопухов наважується на прийом: постріл на Ливарному мості.

Віра Павлівна у розпачі. Але тут є до неї Рахметов із листом від Лопухова. З'ясовується, що Лопухов зовсім не наклав на себе руки — він просто вирішив не заважати дружині і другу пов'язати свої життя.

Рахметов – людина «особлива». Колись Кирсанов розпізнав у ньому «вищу натуру» і привчив до читання «потрібних книг». Рахметов був дуже багатий, але продав свій маєток, призначив свої особливі стипендії, а живе життям аскета. Вина не п'є, до жінок не торкається.

Якось навіть деякий час спав, як йог, на цвяхах, щоб випробувати свою силу волі. Є у нього прізвисько: Нікітушка Ломова. Це через те, що він ходив з бурлаками Волгою для того, щоб краще пізнати життя народу.

Чернишевський тільки натякає на основну справу життя Рахметова, але догадливий читач зрозуміє, що це революціонер, «двигун двигунів, сіль солі землі».

Отримавши пояснення події від Рахметова, Віра Павлівна їде до Новгорода, де за кілька тижнів вінчається з Кірсановим.

Через деякий час вони отримують привіт із-за кордону — Лопухов повідомляє, що цілком задоволений життям, бо давно хотів пожити на самоті.

Кірсанова живуть насиченим життямбагато працюють. У Віри Павлівни тепер уже дві майстерні. За допомогою Кірсанова вона починає вивчати медицину. У чоловіка героїня набула і підтримки, і люблячого друга, якому не байдужі її інтереси.

Четвертий сон Віри Павлівни. це історична галерея жіночих типів різних часів та народів: жінка-рабиня, прекрасна дама — теж по суті іграшка фантазії закоханого лицаря.

Віра Павлівна бачить і саму себе: риси обличчя її осяяні світлом кохання. Жінка майбутнього – рівноправна та вільна. Бачить вона і влаштування майбутнього суспільства: величезні будинки з кришталю та алюмінію, всі щасливі вільною працею. Працювати для цього прекрасного майбутнього потрібно саме зараз.

У Кірсанових збирається суспільство «нових людей» — порядних, працьовитих і тих, хто сповідує принципи «розумного егоїзму». У ці люди незабаром вписується сімейство Бьюмонт. Колись Катерина, тоді ще Полозова, отримала від Кірсанова розумну пораду з приводу відносин із претендентом на її руку: найбагатша наречена Петербурга мало не одружилася з пройдисвітом. Але тепер вона щаслива у шлюбі з «агентом англійської фірми» Чарльз Бьюмонт. Втім, він чудово говорить російською мовою — нібито до двадцяти років прожив у Росії, куди знову повернувся.

Проникливий читач уже здогадався, що це, звісно, ​​Лопухов. Сімейства незабаром так потоваришували, що стали жити в одному будинку, причому Катерина Бьюмонт теж влаштовує майстерню, хоча має достатньо власних коштів. Однак вона хоче бути корисною людямта суспільству, будувати своє життя за законами творчої праці.

Поширюється коло «нових людей», міцніє віра у щасливе майбутнє Росії.

Роман Що робити? був написаний у рекордно короткий термін, менш ніж за 4 місяці, і опублікований у весняних номерах журналу «Сучасник» за 1863 рік. Він виник у розпал полеміки, що розгорнулася навколо роману І. З. Тургенєва «Батьки і діти». Свій твір, який має дуже значний підзаголовок «З оповідань про нових людей», Чернишевський задумав як пряму відповідь Тургенєву від імені « молодого покоління». Одночасно у романі «Що робити? »знайшла своє реальне втілення естетична теорія Чернишевського. Тому можна вважати, що було створено витвір мистецтва, який мав стати своєрідним інструментом для «переробки» дійсності.

«Я вчений... Я один із тих мислителів, які тримаються наукової точки зору», — зазначив Чернишевський. З цього погляду «вченого», а не художника він пропонував у своєму романі модель ідеального життєустрою. Він ніби й не турбує себе пошуками оригінального сюжету, а чи не безпосередньо запозичує його у Жорж Санд. Хоча під пером Чернишевської події у романі набули достатньої хитромудрості.

Якась столична панночка не хоче виходити заміж за багату людину і готова йти наперекір волі своєї матері. Від ненависного шлюбу дівчину рятує студент-медик Лопухов, учитель її молодшого брата. Але рятує її досить оригінальним чином: спочатку «розвиває її», даючи читати відповідні книги, а потім узгоджується з нею фіктивним шлюбом. В основі їх спільного життя - свобода, рівність і незалежність подружжя, що проявляються у всьому: у укладі будинку, у господарюванні, у заняттях подружжя. Так, Лопухов служить управителем заводі, а Віра Павлівна створює швейну майстерню «на паях» з працівницями і влаштовує їм житлову комуну. Тут сюжет робить крутий поворот: головна героїня закохується у кращого другасвого чоловіка, медика Кірсанова. Кірсанов, у свою чергу, «рятує» повію Настю Крюкову, яка невдовзі помирає від сухот. Зрозумівши, що він стоїть на шляху двох люблячих людей, Лопухов «пішов зі сцени» Усі «перешкоди» виявляються усунуті, Кірсанов та Віра Павлівна поєднуються законним шлюбом. По ходу розвитку події стає зрозумілим, що самогубство Лопухова було уявним, герой виїхав у Америку, і зрештою він з'являється знову, але під ім'ям Бьюмонта. Повернувшись до Росії, він одружується з багатою дворянкою Катою Полозовою, яку врятував від смерті Кірсанов. Дві щасливі пари заводять спільне господарство і продовжують жити в повній згоді один з одним.

Проте читачів залучили у романі не оригінальні перипетії сюжету чи будь-які інші художні достоїнства: вони побачили у ньому інше — конкретну програму своєї діяльності. Якщо демократично налаштована молодь прийняла роман як керівництво до дії, то офіційні кола побачили у ньому загрозу громадському устрою. Цензор, який оцінював роман вже після виходу у світ (про те, як вдалося його опублікувати, можна написати окремий роман) писав: «...яке збочення ідеї подружжя... руйнує і ідею сім'ї, і основи громадянськості, те й інше прямо неприємно корінним засадам релігії, моральності та суспільного ладу». Проте цензор не помітив головного: автор не так руйнував, як створював нову модель поведінки, нову модель економіки, нову модель життя.

Розповідаючи про влаштування майстерень Віри Павлівни, він втілював зовсім інші стосунки між господарем та працівниками, які рівні у своїх правах. В описі Чернишевського життя в майстерні та комуні при ній виглядає настільки привабливо, що в Петербурзі відразу виникли подібні спільноти. Проіснували вони недовго: їхні члени не готові до того, щоб облаштувати своє життя на нових моральних засадах, про які, до речі, теж чимало йдеться у творі. Ці «нові засади» можна трактувати як нову мораль нових людей, як нову віру. Їхнє життя, думки і почуття, їхні стосунки між собою рішуче не збігаються з тими формами, які склалися в «старому світі» і породжені нерівністю, недоліком «розумних» почав у суспільних та сімейно-побутових відносинах. І нові люди — Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна, Мерцалови — прагнуть подолати ці старі форми та будують своє життя по-іншому. В її основі — праця, повага свободи і почуттів один одного, справжня рівність між чоловіком і жінкою, тобто те, що, на думку автора, є природним для людської природи, бо розумно.

У книзі під пером Чернишевського народжується знаменита теорія «розумного егоїзму», теорія вигоди, яку має людина, здійснюючи добрі вчинки. Але ця теорія доступна лише «розвиненим натурам», тому багато місця приділено у романі «розвитку», т. е. вихованню, формуванню нової особистості, в термінології Чернишевського — «виходу з підвалу». І уважний читач побачить шляхи цього виходу. Дотримуйся їх — і ти станеш іншою людиною, і тобі відкриється інший світ. А якщо ти займешся самовихованням, то тоді тобі відкриються нові горизонти і ти повториш шлях Рахметова, станеш особливою людиною. Ось потаємна, хоч і утопічна програма, яка знайшла своє втілення у художньому тексті.

Чернишевський вважав, що шлях до світлого та прекрасного майбутнього лежить через революцію. Так було запитання, винесений у назву роману: «Що робити?», читач отримував гранично прямий і ясна відповідь: «Переходити у нову віру, ставати новою людиною, перетворювати світ навколо себе, «робити революцію». Ця думка була втілена в романі, як пізніше скаже один із героїв Достоєвського, «спокусливо ясно».

Світле, прекрасне майбутнє є досяжним і близьким, настільки близьким, що воно навіть сниться головній героїні Вірі Павлівні. «Як житимуть люди? »- думає Віра Павлівна, і «світла наречена» відкриває перед нею привабливі перспективи. Отже, читач у суспільстві майбутнього, де царює праця «на мисливство», де праця — насолода, де людина перебуває в гармонії зі світом, із самим собою, з іншими людьми, з природою. Але це лише друга частина сну, а перша — це своєрідна подорож крізь історію людства. Але скрізь поглядам Віри Павлівни постають картини кохання. Виявляється, що це сон не лише про майбутнє, а ще й про кохання. Знов виявляються пов'язаними у романі соціальні та моральні питання.

Микола Гаврилович Чернишевський

Що робити?

З розповідей про нових людей

ВІД РЕДАКТОРА

Роман Н. Г. Чернишевського "Що робити?" був написаний у стінах Петропавлівської фортеціу грудні 1862-квітні 1863 р. Незабаром же надрукований в "Сучаснику", він зіграв колосальну, ні з чим не порівнянну роль не тільки в художній літературі, а й у історії російської суспільно-політичної боротьби. Недаремно через тридцять вісім років В. І. Ленін так само озаглавив свій твір, присвячений основам нової ідеології.

Друкуваний у поспіху, з невпинною оглядкою на цензуру, яка могла заборонити публікацію чергових розділів, журнальний текст містив низку недбалостей, друкарських помилок та інших дефектів - деякі з них дотепер залишалися невиправленими.

Номери "Современника" за 1863 р., що містили текст роману, були суворо вилучені, і російський читач протягом більш ніж сорока років змушений був скористатися або п'ятьма зарубіжними перевиданнями (1867-1898 рр.), або ж нелегальними рукописними копіями.

Тільки революція 1905 р. зняла цензурну заборону з роману, який по праву отримав назву "підручника життя". До 1917 р. побачили світ чотири видання, підготовлених сином письменника - М. М. Чернишевським.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революціїі до 1975 р. роман було перевидано російською не менше 65 разів, загальним тиражем понад шість мільйонів екземплярів.

У 1929 р. видавництвом Політкаторжан було опубліковано незадовго до того виявлений у царських архівах чорновий, наполовину зашифрований текст роману; його прочитання - результат героїчної праці Н. А. Алексєєва (1873-1972). ([Некролог]. - Правда, 1972, 18 травня, стор. 2.) Проте з погляду вимог сучасної текстології це видання жодною мірою неспроможна нас сьогодні задовольнити. Досить сказати, що в ньому не відтворені варіанти та закреслені місця. Чимало неточностей міститься і у виданні "Що робити?" у складі 16-томного "Повних зборів творів" Чернишевського (т. XI, 1939. Держлітвидав, підготовка Н. А. Алексєєва та А. П. Скафтимова): порівняно з ним у цій книзі більше ста виправлень.

Хоч як це дивно, але досі не було здійснено наукове видання роману. Текст його жодного разу не був повністю прокоментований: деякі, зрозумілі сучасникам, але темні для нас місця залишалися нерозкритими або неправильно інтерпретованими.

Справжнє видання вперше дає науково вивірений текст роману та повністю відтворює чорновий автограф. У доповненні друкується записка Чернишевського до А. Н. Пипіна і Н. А. Некрасова, важлива для з'ясування задуму роману і помилково зрозумілою, що довго залишалася. У додатку подано статті, присвячені проблемам вивчення роману, та примітки, необхідні для його правильного розуміння.

Щира подяка внучці великого революціонера та письменника, Н. М. Чернишевської за низку порад та незмінну дружню допомогу та М. І. Перпер за важливі текстологічні вказівки.

Основний текст роману, замітку для А. Н. Пипіна та Н. А. Некрасова, статтю "Проблеми вивчення роману "Що робити?"" та примітки підготував С. А. Рейсер; статтю "Чернишівський-художник" – Г. Є. Тамарченко; чорновий текст – Т. І. Орнатська; бібліографію перекладів на іноземні мови- Б. Л. Кандель. Спільну редакцію видання здійснив С. А. Рейсер.

"Що робити?"

З розповідей про нових людей

(Присвячується моєму другу О.С.Ч.)

Вранці 11 липня 1856 року прислуга одного з великих петербурзьких готелів біля московської станції залізницібула здивована, частково навіть у тривозі. Напередодні, о 9-й годині вечора, приїхав пан із валізою, зайняв нумер, віддав для прописки свій паспорт, спитав собі чаю та котлетку, сказав, щоб його не турбували ввечері, бо він втомився і хоче спати, але щоб завтра неодмінно роздивилися о 8-й годині, бо в нього є спішні справи, замкнув двері нумеру і, пошумівши ножем і виделкою, пошумівши чайним приладом, незабаром притих, - видно, заснув. Прийшов ранок; о 8 годині слуга постукав до вчорашнього приїжджого – приїжджий не подає голосу; слуга постукав сильніше, дуже сильно - приїжджий не відгукується. Мабуть, міцно втомився. Слуга зачекав на чверть години, знову став будити, знову не добудився. Почав радитися з іншими слугами, з буфетником. "Чи не сталося з ним чого?" - "Треба виламати двері". - "Ні, так не годиться: двері ламати треба з поліцією". Вирішили спробувати будити ще раз, сильніше; якщо й тут не прокинеться, послати по поліцію. Зробили останню пробу; не збудили; послали за поліцією і тепер чекають, що побачать із нею.

Годині до 10 ранку прийшов поліцейський чиновник, постукав сам, наказав слугам постукати, - успіх той самий, як і раніше. "Нема чого робити, ламай двері, хлопці".

Двері виламали. Кімната порожня. "Загляньте під ліжко" - і під ліжком немає проїжджого. Поліцейський чиновник підійшов до столу, - на столі лежав аркуш паперу, а на ньому великими літерами було написано:

"Йду об 11 годині вечора і не повернуся. Мене почують на Ливарному мості, між 2 і 3 годинами ночі. Підозр ні на кого не мати".

Так от воно, штука тепер і зрозуміла, а то ніяк не могли збагнути, - сказав поліцейський чиновник.

Що ж таке, Іване Опанасовичу? - спитав буфетник.

Давайте чаю, розкажу.

Розповідь поліцейського чиновника довго служила предметом одухотворених переказів та міркувань у готелі. Історія була ось якогось роду.

О пів на третю годину ночі - а ніч була хмарна, темна - на середині Ливарного мосту блиснув вогонь, і почувся пістолетний постріл. Кинулися на постріл вартові служителі, збіглися нечисленні перехожі — нікого й нічого не було на тому місці, де пролунав постріл. Значить, не застрелив, а застрелився. Знайшлися мисливці пірнати, притягли за кілька часу багри, притягли навіть якусь рибальську мережу, пірнали, намацували, ловили, зловили півсотні великих тріск, але тіла не знайшли і не зловили. Та як знайти? - ніч темна. Воно в ці дві години вже на узмор'ї, мабуть, шукай там. Тому виникли прогресисти, які відкинули колишнє припущення: "А може бути, і не було ніякого тіла? може бути, п'яний, або просто бешкетник, подуріє, - вистрілив, та й втік, - а то, мабуть, тут же стоїть у натовпі, що клопочеться. підсміюється з тривоги, яку наробив".

Але більшість, як завжди, коли міркує розсудливо, виявилося консервативно і захищало старе: "яке подуріло - пустив собі кулю в лоб, та й усе тут". Прогресисти були переможені. Але партія, що перемогла, як завжди, розділилася відразу після поїди. Застрелився так; але чому? "П'яний", - була думка одних консерваторів; "Промотався", - стверджували інші консерватори. - "Просто дурень", - сказав хтось. На цьому "просто дурень" зійшлися всі, навіть ті, які відкидали, що він застрелився. Справді, чи п'яний, чи промотався застрелився, чи бешкетник, зовсім не застрелився, а тільки викинув штуку, - все одно, дурна, безглузда штука.

На цьому зупинилася справа на мосту вночі. Вранці в готелі біля московської залізниці виявилося, що дурень не подурів, а застрелився. Але залишився в результаті історії елемент, з яким були згодні і переможені, саме, що якщо й не побешкетував, а застрелився, то таки дурень. Цей задовільний для всіх результат особливо міцний був саме тому, що перемогли консерватори: справді, якби тільки пошалив пострілом на мосту, то, по суті, було ще сумнівно, чи дурень, чи тільки бешкетник. Але застрелився на мості, хто ж стріляється на мості? як це на мосту? навіщо на мосту? безглуздо на мосту! і тому, безперечно, дурень.

Знову з'явився у деяких сумнів: застрелився на мосту; на мосту не стріляються, отже, не застрелився. - Але до вечора прислуга готелю була покликана в частину дивитися витягнутий з води прострілений кашкет, - всі визнали, що кашкет той самий, який був на проїжджому. Отже, безперечно застрелився, і дух заперечення та прогресу переможений остаточно.

Санкт-Петербург. Був написаний частково у відповідь на твір Івана Тургенєва «Батьки І діти».

Енциклопедичний YouTube

• 1 / 5

  Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863 р. З січня 1863 рукопис частинами передається в слідчу комісію у справі Чернишевського (остання). Комісія, а за нею і цензори побачили у романі лише любовну лінію і дозволили друку. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова усунули з посади. Однак роман вже був опублікований у журналі «Сучасник» (1863 № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Сучасника», в яких друкувався роман «Що робити?», опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся країною та викликав безліч наслідувань.

  Про роман Чернишевського говорили не пошепки, не тишком, - але на всю горлянку в залах, на під'їздах, за столом пані Мільбрет і в підвальній пивниці Штенбокова пасажу. Кричали: «гидота», «принадність», «гидота» і т. п. - все на різні тони.

  Для російської молоді на той час вона [книга «Що робити?»] була свого роду одкровенням і перетворилася на програму, стала свого роду прапором.

  Підкреслено цікаве, авантюрне, мелодраматичне початок роману мало не тільки спантеличити цензуру, а й залучити широкі маси читачів. Зовнішній сюжетроману - любовна історія, проте у ньому відбито нові економічні, філософські та соціальні ідеї часу. Роман пронизаний натяками на майбутню революцію.

  Однією з найближчих йому книг була Що робити? Чернишевського. Він постійно повертався до неї. Життя, описане в ній, перегукувалося з нашим. Маяковський ніби радився з Чернишевським про особисті справи, знаходив у ньому підтримку. "Що робити?" була остання книга, яку він читав перед смертю.

  • У романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" згадується алюміній. У «наївній утопії» четвертого сну Віри Павлівни його назвали металом майбутнього. "Великого майбутнього" алюміній досяг до середини XX століття.
  », проте дослідники відмовляють у зв'язку героїв романів Чернишевського та Тургенєва між собою.
  • З ідеями Чернишевського, зокрема з його думками про майбутнє людства сперечається Ф. М. Достоєвський у «Записках» з підпілля, завдяки яким образ «кришталевого палацу» став поширеним мотивом світової літератури XX століття.

  Роман Миколи Чернишевського "Що робити?" сучасники сприйняли неоднозначно. Одні вважали його "гидотою", інші - "принадністю". Це пов'язано зі складною композицією, спробами сховати основну думку за снами головної героїніі любовним трикутникомта, нарешті, з особливостями мовного оформлення. Тим не менш, роман справив серйозний вплив на російське суспільствоХІХ століття. Школярі вивчають його у 10 класі. Пропонуємо короткий аналізтвори “Що робити?”, який допоможе якісно підготуватися до уроків та до ЄДІ.

  Короткий аналіз

  Історія створення– М. Чернишевський створив роман, коли перебував у Петропавлівській фортеці. Письменника заарештували за радикальні ідеї. Твір замислювалося як у відповідь “Батьки і діти” Тургенєва, тому між образами Євгена Базарова і Рахметова є певна подібність.

  Тема- У творі можна виділити дві головні теми - любові та життя в новому суспільстві, побудованому на основі законів праці та рівноправності.

  Композиція– Структура твору має особливості. Наскрізні лінії роману – життя Віри Павлівни, долі Лопухова та Кірсанова. Головну роль цих сюжетних лініях грають любовні перипетії. Із реальністю тісно переплітаються сни Віри Павлівни. З них автор зашифрував соціально-політичні мотиви.

  Жанр– Роман, у якому можна помітити риси кількох жанрових різновидів- роману-утопії, соціально-політичного, любовного та філософського романів.

  Напрям- Реалізм.

  Історія створення

  Над аналізованим твором письменник працював кілька місяців: з грудня 1862 до квітня 1863 р. У той час він перебував під арештом у Петропавлівській фортеці. Уклали його за радикальні погляди. Роман замислювалося як у відповідь “Батьки і діти” Тургенєва, тому між образами Євгена Базарова і Рахметова є певна подібність.

  Працюючи над романом, М. Чернишевський розумів, що цензура не допустить його друку, якщо помітить гострий політичний підтекст. Щоб обдурити контролюючі органи, письменник вдався до художнім прийомам: обрамив соціальні мотиви любовним контекстом, ввів у сюжет сни Йому вдалося надрукувати свій твір у “Сучаснику”, але незабаром влада заборонила не лише поширювати роман, а й навіть наслідувати його. Дозволили опублікувати твір Чернишевського "Що робити?" лише 1905 р.

  Тема

  У романі відобразилися мотиви, характерні для російської літератури XIXстоліття. Їхній письменник реалізував у неординарному, заплутаному сюжеті. Він подав ситуації, які мають підштовхувати читача до самостійних висновків.

  М. Чернишевський розкрив кілька тем, Серед яких виділяються такі: любов, яка живиться загальними інтересами, взаємоповагою; мрії про нове життя. Зазначені теми тісно переплітаються між собою та визначають проблеми"Що робити?": шлюб без кохання, дружба, рівноправність чоловіків та жінок, роль праці в людському житті.

  Значна частина роману присвячена життю Віри Павлівни. Мати героїні хотіла видати її заміж за багатого чоловіка. Вигідною партією вона вважала господарського сина. Мати навіть не думала про те, що це ловелас, з яким її дочка не знайде щастя. Від невдалого заміжжя Вірочку врятував студент-медик Дмитро Лопухов. Між молодими людьми виникло ніжне почуття, і вони одружилися. Віра стала власницею швейної майстерні. Однак вона не використовувала найману працю. Героїня зробила дівчат, які працювали в неї, співвласниками, прибутки вони ділили порівну. В оповіданні про майстерню Віри Павлівни автор втілив ідею про рівноправну працю.

  Шлюб із Лопуховим незабаром розпався: Вірочка закохалася в друга чоловіка, Кірсанова. Щоб розв'язати вузол любові, Лопухов вирішив застрелитися. Виявляється, це він залишив записку, про яку йшлося на початку роману. У посланні він заявив, що ніхто не винен у його смерті і Віра Павлівна спокійно повінчалася з Кірсановим.

  Подружня пара загоїлася щасливо. Віра Павлівна була захоплена своєю улюбленою справою – швейними майстернями, почала вивчати медицину, а чоловік усіляко допомагав їй. В описах сімейного життяцих людей проявляється ідея рівноправності чоловіків та жінок. Наприкінці роману дізнаємось, що Лопухов живий. Тепер узяв прізвище Б'юмонт і одружився з Полозовою Катериною Василівною. Сім'ї Кірсанових та Бюмонт починають дружити та поширювати ідеї “нового” життя.

  Композиція

  У Що робити? аналіз слід доповнити характеристикою композиції. Особливості формальної та смислової організації тексту дозволяють автору розкрити кілька тем, завуалювати заборонені мотиви. На перший погляд, головну рольу романі грають любовні перипетії. Насправді вони є маскою, що приховує соціально-політичні проблеми. Для розкриття останніх автор використав опис снів Віри Павлівни.

  Складові сюжету розміщені непослідовно: автор подає подію з розвитку дій перед експозицією, і лише потім сюжетні елементи вишиковуються в логічний ланцюжок. І на початку, і наприкінці роману з'являється образ Лопухова. Так, створюється своєрідне обрамлення.

  Головні герої

  Жанр

  Жанр твору - роман, тому що в ньому є кілька сюжетних ліній, А центральна проблема залишається відкритою. Твору притаманний жанровий синкретизм: у ньому переплелися риси любовного, філософського, соціально-політичного романів та утопії. Напрямок твору - реалізм.

  Тест з твору

  Рейтинг аналізу

  Середня оцінка: 4.1. Усього отримано оцінок: 74.