कैथेड्रल कोड विशेषता संक्षेप में। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कोड अपनाया गया

प्रबंधन के मिन्स्क संस्थान

राज्य और कानून के इतिहास में

स्लाव लोग

विषय पर: "1649 का कैथेड्रल कोड"

प्रदर्शन किया:

सचिलोविच ओल्गा

विधिशास्त्र

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कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649- संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही की अवधि के रूसी केंद्रीकृत राज्य के कानून का स्रोत

संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही की अवधि में रूसी सामंती कानून के स्रोतों में अग्रणी स्थान पर 1649 के कैथेड्रल कोड का कब्जा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कोड ने बाद के दशकों में रूसी राज्य की कानूनी प्रणाली के विकास को काफी हद तक पूर्व निर्धारित किया। कोड, सबसे पहले, बड़प्पन के हितों को व्यक्त किया, कानूनी रूप से तय किया गया दासत्वरसिया में।

के बीच पूर्व शर्तजिसके कारण परिषद संहिता को अपनाया गया, हम भेद कर सकते हैं:

वर्ग संघर्ष की सामान्य वृद्धि;

सामंती वर्ग के बीच विरोधाभास;

सामंती प्रभुओं और शहरी आबादी के बीच विरोधाभास;

जमींदारों के अधिकारों का विस्तार करने और किसानों को उन्हें गुलाम बनाने में रईसों की रुचि;

कानून को सुव्यवस्थित करने और इसे एक ही कोड में औपचारिक रूप देने की आवश्यकता;

कानूनों का मसौदा कोड विकसित करने के लिए एक विशेष आयोग का गठन किया गया था। इस परियोजना पर ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा विस्तार से चर्चा की गई, जिसके बाद यह रूस के कानूनों का पहला मुद्रित कोड था, जिसे सभी आदेशों और इलाकों के मार्गदर्शन के लिए भेजा गया था।

संहिता में 25 अध्याय और 967 लेख शामिल हैं, जिनमें से सामग्री 17 वीं शताब्दी में रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों को दर्शाती है।

अध्याय XI "किसानों का दरबार" किसानों की पूर्ण और सामान्य दासता स्थापित करता है। अध्याय XVI-XVII निपटान की स्थिति में हुए परिवर्तनों को दर्शाता है।

राज्य, आपराधिक और नागरिक कानून, न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही के मानदंड विकसित हो रहे हैं।

सामंती कानून के पिछले स्रोतों के रूप में मुख्य ध्यान, कोड आपराधिक कानून और कानूनी कार्यवाही का भुगतान करता है।

कैथेड्रल कोड के विकास में उपयोग किया गया था:

~ पिछले मुकदमे,

~ आदेशों की अनुक्रमणिका पुस्तकें,

~ शाही कानून,

~ बोयार वाक्य,

~ लिथुआनियाई स्थिति के लेख,

~ बीजान्टिन कानूनी स्रोत।

कोड तयशासक वर्ग के विशेषाधिकार और आश्रित जनसंख्या की असमान स्थिति।

काउंसिल कोड ने कानून में अंतर्विरोधों को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया, हालांकि अध्यायों द्वारा एक निश्चित व्यवस्थितकरण किया गया था।

सिविल कानूनकमोडिटी-मनी संबंधों के आगे विकास को दर्शाता है, विशेष रूप से संपत्ति के अधिकारों और दायित्वों के कानून के संदर्भ में। इस अवधि के दौरान भूमि जोत के मुख्य रूप शाही महल की भूमि, सम्पदा और सम्पदा थे। ग्रामीण समुदायों के स्वामित्व वाली काली-कर वाली भूमि राज्य की संपत्ति थी। संहिता के अनुसार, महल की भूमि tsar और उसके परिवार की थी, राज्य (ब्लैक-टैक्स, ब्लैक-मोव्ड) भूमि राज्य के मुखिया के रूप में tsar की थी। सेवा के लिए वितरण के परिणामस्वरूप, इस समय तक इन भूमि की निधि में काफी कमी आई थी।

परिषद संहिता के अध्याय XVII के अनुसार, पैतृक भूमि के कार्यकाल को पैतृक, खरीदा और शिकायत में विभाजित किया गया था। Votchinniki को जमींदारों की तुलना में अपनी भूमि के निपटान का विशेषाधिकार प्राप्त था, क्योंकि उन्हें बेचने का अधिकार था (स्थानीय आदेश में अनिवार्य पंजीकरण के साथ), गिरवी या विरासत में।

संहिता की स्थापना पैतृक अधिकार(बिक्री, गिरवी या विनिमय के मामले में) 40 वर्षों के लिए, इसके अलावा, संहिता द्वारा सटीक रूप से परिभाषित व्यक्तियों द्वारा। कबायली मोचन का अधिकार खरीदी गई सम्पदा तक विस्तारित नहीं था।

अगर वसीयतकर्ता के बच्चे या पक्ष रिश्तेदार होते हैं तो परिवार और योग्य संपत्ति बाहरी लोगों को नहीं दी जा सकती है। पुश्तैनी दान करना और चर्चों को पुश्तैनी सेवा देना मना था।

तीसरे पक्ष के लोगों से विरासत में उनके हस्तांतरण के बाद खरीदी गई सम्पदा आदिवासी बन गई।

परिषद संहिता के अध्याय XVI में स्थानीय भूमि स्वामित्व की कानूनी स्थिति में सभी मौजूदा परिवर्तनों का सारांश दिया गया है:

» संपत्ति के मालिक लड़के और रईस दोनों हो सकते हैं;

» संपत्ति को स्थापित प्रक्रिया (उत्तराधिकारी की सेवा के लिए) के अनुसार विरासत में मिला था;

» मालिक की मृत्यु के बाद भूमि का हिस्सा उसकी पत्नी और बेटियों को प्राप्त हुआ ("जीवित रहने के लिए");

» संपत्ति को दहेज के रूप में देने की अनुमति थी;

» एक संपत्ति या संपत्ति के लिए एक संपत्ति के आदान-प्रदान की अनुमति दी गई थी, जिसमें एक छोटे के लिए एक बड़ा (अनुच्छेद 3) शामिल है।

जमींदारों को बिना किसी शाही फरमान के स्वतंत्र रूप से जमीन बेचने या उसे गिरवी रखने का अधिकार नहीं था।

संहिता ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेवा के लिए निषेध और सम्पदा "पुजारियों और किसानों के बच्चों, लड़कों की कमी और मठ के नौकरों" के साथ समाप्त होने की पुष्टि की। इस स्थिति ने बड़प्पन को एक बंद संपत्ति में बदल दिया।

मानते हुए भू - स्वामित्व, यह एक प्रतिज्ञा अधिकार के रूप में कानून की ऐसी संस्था के विकास पर ध्यान दिया जाना चाहिए। आचार संहिता निम्नलिखित प्रावधानों को नियंत्रित करती है:

गिरवी भूमि गिरवी रखने वाले के हाथ में रह सकती है या गिरवीदार के हाथों में जा सकती है;

इसे उपनगरों में गिरवी रखने की अनुमति दी गई थी;

चल संपत्ति को गिरवी रखने की अनुमति दी गई थी;

गिरवी रखी गई चीज़ के मोचन में देरी ने उपनगरों में यार्ड और दुकानों के अपवाद के साथ, गिरवी रखने वाले को उसके अधिकारों का हस्तांतरण किया।

विदेशियों के नाम पर यार्ड और दुकानों पर रखे गए बंधक को अवैध माना गया। यदि कोई गिरवीदार उसकी गलती के बिना चोरी या नष्ट हो गया था, तो उसने आधे में लागत की प्रतिपूर्ति की।

परिषद कोड परिभाषित करता है किसी और की संपत्ति पर अधिकार(तथाकथित आसान)। उदाहरण के लिए:

पड़ोसियों के हितों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना अपने अधिकार की सीमा के भीतर नदी पर बांध बनाने का अधिकार,

पड़ोसी को नुकसान पहुंचाए बिना रातें और खाना बनाने का अधिकार,

मछली पकड़ने, शिकार करने, समान परिस्थितियों में घास काटने आदि के अधिकार।

घास के मैदान में मवेशियों को चराने या एक निश्चित अवधि तक सड़क से सटे स्थानों पर रुकने का अधिकार - ट्रिनिटी डे।)

दायित्वों का कानून. संहिता के अनुसार, देनदार अपने व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि केवल अपनी संपत्ति के साथ दायित्व के लिए उत्तरदायी है। यहां तक ​​​​कि 1558 के डिक्री ने देनदारों को ऋण का भुगतान न करने की स्थिति में अपने लेनदार को "पूर्ण दास के रूप में कार्य करने" के लिए मना किया। उन्हें केवल "छुटकारे के लिए एक सिर के साथ" देने की अनुमति थी, अर्थात। कर्ज चुकाने से पहले। यदि प्रतिवादी के पास संपत्ति थी, तो जुर्माना चल संपत्ति और यार्ड तक बढ़ाया गया, फिर संपत्ति और संपत्ति के लिए।

उसी समय, इस अवधि के दौरान, जिम्मेदारी व्यक्तिगत नहीं थी: पति या पत्नी के लिए पति या पत्नी, माता-पिता के लिए बच्चे, स्वामी के लिए नौकर और इसके विपरीत जिम्मेदार थे। विधान ने कुछ समझौतों (बंधन) के तहत पूर्व व्यक्तियों को अधिकार हस्तांतरित करना संभव बना दिया। देनदार अपने दायित्वों को केवल लेनदार के साथ समझौते में स्थानांतरित नहीं कर सकता था।

अचल संपत्ति की बिक्री के लिए अनुबंध लिखित रूप में तैयार किया जाना था और "किले खरीदना" (गवाहों के हस्ताक्षर द्वारा पुष्टि और आदेशों में पंजीकृत)। चल संपत्ति की खरीद और बिक्री मौखिक समझौते और खरीदार को वस्तु के हस्तांतरण द्वारा की गई थी।

लेकिन 1655 के डिक्री ने न्यायाधीशों को ऋण समझौतों, भुगतानों और ऋणों के तहत याचिकाओं को "स्वतंत्र रूप से" स्वीकार नहीं करने का आदेश दिया, अर्थात। लिखित दस्तावेजों के बिना।

इस प्रकार, समापन अनुबंधों के मौखिक रूप से लिखित रूप में संक्रमण हो गया है।

XVI - XVII सदियों में ऋण समझौता। केवल लिखित रूप में किया गया। सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए, ऋणों पर ब्याज दरों को 20 प्रतिशत तक सीमित कर दिया गया था। 1649 की संहिता ऋण पर ब्याज के संग्रह को प्रतिबंधित करने का प्रयास करती है, लेकिन व्यवहार में उधारदाताओं ने ब्याज लेना जारी रखा। अनुबंध संपत्ति की प्रतिज्ञा के साथ था। गिरवी रखी गई जमीन लेनदार (उपयोग के अधिकार के साथ) के कब्जे में चली गई या कर्ज चुकाने तक ब्याज देने की शर्त के साथ गिरवीदार के पास रही। यदि ऋण का भुगतान नहीं किया गया था, तो भूमि लेनदार की संपत्ति बन गई। चल संपत्ति, गिरवी रखने पर, लेनदार को भी हस्तांतरित कर दी गई थी, लेकिन इसका उपयोग करने के अधिकार के बिना।

शिल्प, कारख़ाना और व्यापार के विकास के साथ, यह व्यापक रूप से वितरित किया गया था व्यक्तिगत अनुबंध, जिसे लिखित रूप में 5 वर्ष से अधिक की अवधि के लिए तैयार नहीं किया गया था। मौखिक रूप में, व्यक्तिगत काम पर रखने की अनुमति 3 महीने से अधिक की अवधि के लिए नहीं थी।

सामान समझौताकेवल लिखित रूप में किया गया। सैन्य लोग लिखित अनुबंध के बिना भंडारण के लिए चीजों को स्थानांतरित कर सकते थे।

ज्ञात काम के अनुबंधकारीगर और संपत्ति का पट्टा(किराया)।

विवाह और पारिवारिक संबंधरूसी राज्य में चर्च कानून द्वारा विनियमित थे। कलीसियाई कानून के सूत्रों ने विवाह की अनुमति दी प्रारंभिक अवस्था. स्टोग्लव (1551) के अनुसार 15 वर्ष की आयु से विवाह करने की, 12 वर्ष की आयु से विवाह करने की अनुमति थी। सगाई (विश्वासघात) और भी पहले की उम्र में हुई थी (माता-पिता की साजिश और एक लाइन रिकॉर्ड का संकलन)। दंड (प्रभार) या अदालत के माध्यम से, लेकिन गंभीर कारणों से एक पंक्ति प्रविष्टि को समाप्त करना संभव था। अभ्यास पर साधारण लोगउन्होंने एक पंक्ति रिकॉर्ड नहीं बनाया और बाद की उम्र में शादी कर ली। चर्च के कानूनों के अनुसार, पहली शादी को एक शादी द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था, दूसरे और तीसरे को एक आशीर्वाद द्वारा, और चर्च के कानून ने चौथे विवाह को मान्यता नहीं दी थी। 1649 की संहिता के अनुसार, चौथी शादी ने कानूनी परिणामों को जन्म नहीं दिया।

तलाक पति-पत्नी की आपसी सहमति से या पति की एकतरफा मांग से किया गया था। यद्यपि 17वीं शताब्दी में बच्चों के संबंध में पत्नी और पिता के संबंध में पति के अधिकारों में नरमी की प्रक्रिया शुरू होती है, लेकिन 17वीं शताब्दी के अंत तक बंधन में प्रवेश को सामान्य रूप से समाप्त नहीं किया गया था। एक पति अपनी पत्नी को सेवा में दे सकता था और उसे अपने साथ बंधन में डाल सकता था। (बच्चों के संबंध में पिता का समान अधिकार था)।

16 वीं शताब्दी में संकलित तथाकथित "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा इंट्रा-पारिवारिक संबंधों को विनियमित किया गया था। उनके अनुसार, पति अपनी पत्नी को दंड दे सकता था, और उसे अपने पति के अधीन रहना पड़ता था। इस घटना में कि माता-पिता, बच्चों को दंडित करते हुए, उन्हें पीट-पीट कर मार डालते हैं, संहिता ने केवल एक वर्ष की जेल और चर्च के पश्चाताप की सजा दी। यदि बच्चों ने अपने माता-पिता को मार डाला, तो उन्हें उनके कर्मों के लिए मृत्युदंड की सजा दी गई।

कैथेड्रल कोड 1649. अध्याय 11 की शुरुआत वाला पृष्ठ

जुलाई 1648 में, tsar ने अपने बॉयर ड्यूमा और पितृसत्ता की परिषद ("प्रतिष्ठित गिरजाघर") को बुलाई और उन्हें राज्य में व्यवस्था और न्याय स्थापित करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है, इस बारे में उन्हें सम्मानित किया, ताकि "लोगों के लिए सभी प्रकार के रैंक" , महान से निम्न पद तक, सभी मामलों में अदालत और प्रतिशोध सभी के लिए समान थे। और बोयार, प्रिंस एन। आई। ओडोव्स्की को चार सहायकों के साथ, सभी पुराने कानूनों को इकट्ठा करने का निर्देश देने का निर्णय लिया गया, यानी 1550 के सुदेबनिक, इसके लिए अतिरिक्त फरमान (जो लगभग सौ वर्षों में बहुत जमा हुए हैं) और लेख पायलट की किताब (§ 12) से। इन सभी कानूनों को क्रम और व्यवस्था में लाया जाना था, सुधारा और पूरक किया गया था, और इस प्रकार उनका एक नया पूरा सेट संकलित किया जाना था। यह माना जाता था कि जब ओडोव्स्की पुराने कानूनों को इकट्ठा करना समाप्त कर देगा, ज़ेम्स्की सोबोर मास्को में बुलाएगा और "सामान्य परिषद" उसके काम पर चर्चा करेगी, पूरक करेगी और इसे मंजूरी देगी। ज़ेम्स्की सोबोर को 1 सितंबर, 1648 तक मास्को में इकट्ठा होने का आदेश दिया गया था।

इस प्रकार, युवा संप्रभु न्याय और बेहतर व्यवस्था स्थापित करना चाहता था, जिससे लोगों को कानूनों का एक नया सेट मिल सके। यह विचार बहुत ही उचित और सही था। तब लोग उन कानूनों को नहीं जानते थे जिनके द्वारा उन्हें जीना और मुकदमा करना पड़ता था; यह वह था जिसने मुख्य रूप से क्लर्कों और राज्यपालों की अराजकता में मदद की। कानून की पुरानी संहिता मुद्रित नहीं की गई थी; उसे केवल बट्टे खाते में डाला जा सकता था, और इसलिए बहुत कम लोग उसे जानते थे। पायलट को और भी कम लोग जानते थे, जो इतना बड़ा था कि उसे फिर से लिखना मुश्किल था। सुदेबनिक के अतिरिक्त फरमानों के लिए, अधिकारियों को छोड़कर, कोई भी उन्हें नहीं जानता था, क्योंकि आमतौर पर लोगों के लिए फरमानों की घोषणा नहीं की जाती थी, लेकिन केवल मॉस्को के आदेशों की "निर्दिष्ट पुस्तकों" में दर्ज की जाती थी। ऐसी परिस्थितियों में, क्लर्कों और न्यायाधीशों ने अपनी इच्छानुसार चीजों को बदल दिया, कुछ कानूनों को छुपाया, और दूसरों की गलत व्याख्या की; किसी को भी उनकी जांच करने का मौका नहीं मिला। पुरानी कास्टिक कहावत इस आदेश से संबंधित थी: "कानून यह है कि ड्रॉबार: जहां आप मुड़ते हैं, वह वहां जाता है।" पुराने कानूनों को क्रम में रखें, उनका एक सेट बनाएं और उसमें प्रिंट करें सामान्य जानकारीयह बहुत जरूरी चीज थी। और इसके अलावा, उनकी सामग्री के संदर्भ में कानूनों को संशोधित करना, उन्हें सुधारना और उन्हें पूरक बनाना आवश्यक था ताकि वे बेहतर ढंग से आबादी की जरूरतों और इच्छाओं के अनुरूप हों। ज़ेम्स्की सोबोर में "सामान्य परिषद" द्वारा यह सब करने का निर्णय लिया गया।

कैथेड्रल 1 सितंबर, 1648 के आसपास काम करना शुरू कर दिया। इसमें 130 शहरों के निर्वाचित प्रतिनिधियों ने भाग लिया, दोनों सेवा के लोग और मेहनती नागरिक। वे बोयार ड्यूमा और पादरियों से अलग महल के एक कक्ष में बैठे थे। प्रिंस ओडोव्स्की की रिपोर्टों को सुनकर, जिन्होंने सरकार की विभिन्न शाखाओं (संपत्ति संरचना, भूमि स्वामित्व, अदालत, आदि) पर पुराने कानूनों और फरमानों को एकत्र किया, निर्वाचित लोगों ने उन पर चर्चा की और याचिकाओं के साथ उनके बारे में संप्रभु के पास गए। इन याचिकाओं में, सभी ने एक साथ संप्रभु से अप्रचलित या असुविधाजनक लोगों को समाप्त करने के लिए नए कानून स्थापित करने के लिए कहा। संप्रभु आमतौर पर सहमत होते थे, और इस प्रकार नए कानून को राजकुमार ओडोव्स्की की बैठक में अनुमोदित और प्रस्तुत किया गया था। नए कानूनों में सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित थे: 1) पादरियों को अपने लिए भूमि अधिग्रहण जारी रखने के अधिकार से वंचित किया गया (§ 56) और कुछ न्यायिक विशेषाधिकार खो दिए। 2) बॉयर्स और पादरियों ने अपने किसानों और सर्फ़ों को शहरों के पास, "बस्तियों" में बसाने और "बंधक" (§79) को स्वीकार करने का अधिकार खो दिया। 3) पोसाद समुदायों को उन सभी "बंधक" को वापस करने का अधिकार प्राप्त हुआ जिन्होंने उन्हें छोड़ दिया था और उन सभी लोगों को बस्तियों से हटाने का अधिकार प्राप्त किया जो समुदायों से संबंधित नहीं थे। 4) रईसों को अपने भगोड़े किसानों को "पाठ्यक्रम" के बिना खोजने का अधिकार प्राप्त हुआ। अंत में, 5) व्यापारियों ने यह हासिल किया कि विदेशियों को मस्कोवाइट राज्य के भीतर, आर्कान्जेस्क को छोड़कर कहीं भी व्यापार करने के लिए मना किया गया था। इन सभी नए संकल्पों को ध्यान में रखते हुए, हम देखते हैं कि वे सभी सेवा के लोगों (रईसों) और नगरवासी (नगरवासी) के पक्ष में बने हैं। नौकरों ने अपने लिए जमीनें (जो अब तक उनके पास से पादरियों को दी जाती थीं) और किसानों (जो अभी भी एक जगह से दूसरी जगह जा रहे थे) को सुरक्षित कर लिया था। पोसाद लोगों ने मोहरे को नष्ट कर दिया और अजनबियों से बस्तियों को बंद कर दिया, जिन्होंने उनकी सौदेबाजी और शिल्प को हरा दिया और साहूकार को छीन लिया। इसलिए, रईसों और नगरवासी नए कानूनों से बहुत प्रसन्न हुए और कहा कि "अब संप्रभु दयालु है, राज्य से मजबूत की अगुवाई करता है।" दूसरी ओर, पादरी और बॉयर्स नए आदेश की प्रशंसा नहीं कर सके, जिसने उन्हें विभिन्न लाभों से वंचित कर दिया; उन्होंने सोचा कि इन आदेशों की अनुमति "सभी अश्वेत लोगों के भय और नागरिक संघर्ष के लिए दी गई थी, न कि सच्ची सच्चाई के लिए।" भीड़ भी असंतुष्ट थी: साहूकार, कर योग्य राज्य में लौट आए, किसान, बाहर निकलने की संभावना से वंचित। वे चिंतित थे और डॉन के पास जाने के इच्छुक थे। इस प्रकार, जनसंख्या के मध्य वर्गों के पक्ष में स्थापित नए कानूनों ने उच्च वर्गों और आम लोगों को परेशान किया।

1649 में विधायी कार्य पहले ही पूरा हो चुका था, और कानूनों का एक नया कोड, जिसे "काउंसिल कोड" (या बस "कोड") कहा जाता था, उस समय बड़ी संख्या में प्रतियों (2 हजार) में मुद्रित किया गया था और पूरे राज्य में वितरित किया गया था।

1649 के कैथेड्रल कोड के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें इसके निर्माण से बहुत पहले निर्धारित की गई थीं।एक नया विधायी अधिनियम बनाने के लिए उनमें से बहुत कुछ पहली नज़र में लग सकता है। अब मैं अपने दृष्टिकोण से सबसे महत्वपूर्ण के बारे में बात करने की कोशिश करूंगा।

सबसे पहले, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत आर्थिक और राजनीतिक दोनों रूप से रूस के पतन की विशेषता है। काफी हद तक, यह स्वीडन और पोलैंड के साथ युद्धों से सुगम हुआ, जो 1617 में रूस की हार में समाप्त हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए। इसके हस्ताक्षर के बाद, रूस ने अपने क्षेत्रों का हिस्सा खो दिया - फिनलैंड की खाड़ी का तट, करेलियन इस्तमुस, नेवा का मार्ग और यम शहर, ओरशेक, रूस ने बाल्टिक सागर तक पहुंच खो दी। इसके परिणामस्वरूप देश की अर्थव्यवस्था में गिरावट और बर्बादी हुई।

युद्ध के परिणाम, जैसा कि आमतौर पर होता है, काले बालों वाले किसानों और शहरवासियों पर करों के बोझ की तरह गिर गया। सबसे पहले, ग्रामीण इलाकों की बर्बादी को देखते हुए, सरकार ने प्रत्यक्ष करों को कुछ हद तक कम किया, लेकिन बढ़ा दिया विभिन्न प्रकारअसाधारण शुल्क ("पांचवां पैसा", "दसवां पैसा", "कोसैक मनी", "स्ट्रेल्टसी मनी", आदि)। गाँव के थोड़ा मजबूत होने के बाद, सभी प्रकार के कर फिर से बढ़ गए। राज्य कई लोगों को उनके वेतन से वंचित करना शुरू कर देता है, जैसे कि धनुर्धारियों, बंदूकधारियों और शहर कोसैक्स। नमक पर एक अविश्वसनीय कर का परिचय दें। बहुत से लोग सामंती प्रभुओं और मठों की भूमि के लिए प्रस्थान करना शुरू करते हैं, जो राज्य करों से मुक्त होते हैं, जिन्हें "सफेद स्थान" कहा जाता है।

बस्ती की बाकी आबादी का और भी अधिक शोषण होने लगा - जो लोग बस्ती में रहे, उन्हें समान करों का भुगतान करना पड़ा, और प्रत्येक भुगतानकर्ता का एक बड़ा हिस्सा भी था। ऐसी स्थिति में बड़े सामाजिक संघर्षों और अंतर्विरोधों से बचना असंभव था। यह सब, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान, बड़े शहरी विद्रोहों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप हुआ। यह तथाकथित "नमक दंगा" था। कई दिनों तक शहर लोगों के हाथ में रहा, जिन्होंने अमीर लड़कों और व्यापारियों के घरों को तबाह कर दिया। उसके बाद, रईसों और व्यापारियों ने ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने की मांग की, जिसका उद्देश्य नया कानून बनाना था।

दूसरे, नियामक अधिनियम उन विभागों में व्यापक रूप से बिखरे हुए थे जिनके बीच विधायी गतिविधि में कोई समन्वय नहीं था, जो स्वाभाविक रूप से कानून प्रवर्तन अभ्यास को जटिल बनाता था। आवश्यक कोडिंग।

तीसरा, कानूनी कार्य एक आकस्मिक प्रकृति के थे, जो पिछले सभी कानूनों में व्याप्त थे। वर्तमान परिस्थितियों में, कानूनी कार्य अप्रभावी हो गए हैं, प्रथा और पारंपरिक न्यायिक अभ्यास की भूमिका में काफी कमी आई है। अब विधायक केवल विशेष मामलों को हल करने के लिए खुद को सीमित नहीं करना चाहता था, बल्कि राज्य व्यवस्था की नींव को विनियमित करना चाहता था।

चौथा, आदेशों का व्यापक दुरुपयोग हुआ।

पाँचवाँ, राजा के शासन के आरम्भ होते-होते बड़ी मात्रा में नए नियम जमा हो चुके थे, और उन्हें समझने की आवश्यकता थी।

छठा, देश की विधायी शक्ति को मजबूत करना और एक नया पूर्ण संहिताकरण शुरू करना आवश्यक था।

सातवां, परिषद संहिता को अपनाने का एक अन्य कारण वर्ग संघर्ष का तेज होना है। विद्रोह से भयभीत समाज के ज़ार और अभिजात वर्ग ने लोगों को शांत करने की कोशिश की, ताकि शहरवासियों की स्थिति को आसान बनाने का आभास हो।

मेरी राय में, कैथेड्रल कोड के निर्माण के लिए ये सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ हैं। इस बीच, उन्हें केवल एक ही नहीं माना जाता है। कारणों में वर्ग संघर्ष की सामान्य वृद्धि है; सामंती वर्ग के बीच अंतर्विरोध; सामंती प्रभुओं और शहरी आबादी के बीच विरोधाभास; जमींदारों के अधिकारों का विस्तार करने और किसानों को उन्हें गुलाम बनाने में बड़प्पन की रुचि; कानून को सुव्यवस्थित करने और इसे एक ही कोड में औपचारिक रूप देने की आवश्यकता है। लेकिन ये कारण इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं यदि हम इस विधायी अधिनियम को न्यायशास्त्र की दृष्टि से देखें।

कैथेड्रल कोड के निर्माण के लिए गतिविधियाँ

उपरोक्त सभी कारणों ने राजा को एक नई संहिता तैयार करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने की घोषणा करने के लिए मजबूर किया। 1648 की गर्मियों में, tsar, ड्यूमा और पादरी परिषद की एक संयुक्त बैठक में, उन्होंने कानून के सभी स्रोतों को आपस में समन्वयित करने का निर्णय लिया। एकत्रित सामग्रीमौजूदा न्यायिक संहिताओं के साथ तुलना करना, उन्हें नए निर्णयों के साथ पूरक करना, और नए लेखों के साथ अंतराल को भरना, उपरोक्त सभी को एक विधायी अधिनियम में लाना आवश्यक था। परियोजना को विकसित करने के लिए, प्रिंस ओडोएव्स्की निकिता इवानोविच की अध्यक्षता में पांच लोगों का एक विशेष आयोग बनाया गया था। इस आयोग में प्रिंस शिमोन प्रोज़ोरोव्स्की, प्रिंस फ्योडोर वोल्कोन्स्की और दो क्लर्क - गैवरिला लेओन्टिव और फ्योडोर ग्रिबॉयडोव शामिल थे। ये बहुत प्रभावशाली लोग नहीं थे, अधिकांश भाग के लिए वे अदालत और व्यवस्था के माहौल से अलग नहीं थे। ज़ार ने प्रिंस ओडोएव्स्की के बारे में अपमानजनक बात की, केवल क्लर्क ग्रिबॉयडोव रूसी इतिहास की अपनी पहली पाठ्यपुस्तक के लिए प्रसिद्ध थे। 1 सितंबर को, ज़ेम्स्की सोबोर का व्यावहारिक कार्य शुरू करने का निर्णय लिया गया। इसका उद्देश्य कैथेड्रल कोड के मसौदे पर विचार करना था। टाउनशिप समुदायों के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ कैथेड्रल एक विस्तृत प्रारूप में आयोजित किया गया था। कैथेड्रल कोड के मसौदे की सुनवाई दो कक्षों में हुई: पहले में ज़ार और बॉयर ड्यूमा थे, दूसरे में, विभिन्न रैंकों के चुने हुए लोग। संहिता के प्रारूपण और अनुमोदन में परिषद की सक्रिय भागीदारी संदेह से परे है।

स्थापित आयोग ने जल्दी से काम करना शुरू कर दिया, स्रोतों का चयन करना और नए लेखों का संकलन करना शुरू कर दिया। V. O. Klyuchevsky ने कोड को संकलित करने की प्रक्रिया में कई तकनीकी चरणों को अलग किया:

• 1. संहिताकरण (स्रोतों के साथ काम करना, संपादन)। संहिताकरण भाग प्रिंस ओडोव्स्की के आदेश का काम था और इसमें उनके द्वारा बताए गए स्रोतों से वैधीकरण के चयन और सारांश के साथ-साथ निर्वाचित लोगों की याचिकाओं का संपादन भी शामिल था।
• 2. बैठक - ड्यूमा को प्रस्तुत याचिका पर चर्चा।
• 3. संशोधन - ड्यूमा द्वारा संशोधन और संपादन और मसौदा कानूनों के राजा ने उन्हें प्रस्तुत किया।

संशोधन और विधायी निर्णय ड्यूमा के साथ संप्रभु के थे। लेखापरीक्षा में मौजूदा कानूनों को संशोधित करना शामिल था, क्योंकि उन्हें आयोग द्वारा अपने मसौदे में एक साथ लाया गया था।

• 4. विधायी निर्णय - संहिता के एक विशेष पैराग्राफ के मुद्दे पर एक संयुक्त निर्णय।
• 5. "हैंड-क्लिप" - बिना किसी अपवाद के परिषद के सभी सदस्यों द्वारा कानूनों के एक कोड पर हस्ताक्षर। में। क्लाइयुचेव्स्की। रूसी इतिहास पाठ्यक्रम। व्याख्यान XLVII

ड्यूमा और ज़ार को अनुमोदन के लिए सामग्री की आपूर्ति लगातार की जाती थी। और पहले से ही 1648 की शरद ऋतु में, मसौदा संहिता को tsar, ड्यूमा और निर्वाचित लोगों को प्रस्तुत किया गया था। सभी एकत्रित प्रतिनिधियों ने अपने हस्ताक्षरों के साथ संहिता की सूची को सील कर दिया। 1649 में, यह अधिनियम कार्रवाई का मार्गदर्शन करने के लिए सभी मास्को आदेशों को भेजा गया था। कैथेड्रल कोड को कम से कम संभव समय (लगभग छह महीने) में संकलित किया गया था, जो विस्मित नहीं कर सकता। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार क्लेयुचेव्स्की ने अपने काम में एक ही बात नोट की - "रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम":

"बहुत से काम किए जाने थे जिसके लिए कई, कई वर्षों की आवश्यकता थी। हालांकि, इस तरह के एक स्वप्निल उद्यम के लिए चीजें नहीं आईं: उन्होंने एक सरल कार्यक्रम के अनुसार कोड को त्वरित गति से तैयार करने का निर्णय लिया। कोड को 25 अध्यायों में विभाजित किया गया है जिसमें 967 लेख हैं। पहले से ही अक्टूबर 1648 तक, यानी। ढाई महीने में, रिपोर्ट के लिए पहले 12 अध्याय तैयार किए गए, जो पूरे संग्रह का लगभग आधा था; और प्रभु ने 3 अक्टूबर से विचार के साथ उनकी बात सुनना शुरू किया। शेष 13 अध्याय जनवरी 1649 के अंत तक ड्यूमा में संकलित, सुने और स्वीकृत किए गए, जब आयोग और पूरी परिषद की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और संहिता पांडुलिपि में पूरी हो गई। इसका मतलब है कि यह काफी व्यापक कोड केवल छह महीने या उससे भी अधिक समय में संकलित किया गया था। विधायी कार्य की ऐसी गति की व्याख्या करने के लिए, यह याद रखना चाहिए कि कोड को दंगों की परेशान करने वाली खबरों के बीच तैयार किया गया था, जो कि सॉल्वीचेगोडस्क, कोज़लोव, तलित्स्क, उस्तयुग और अन्य शहरों में जून के मास्को दंगों के बाद हुई थी, और समाप्त हो गई थी। जनवरी 1649 राजधानी में आगामी नए विद्रोह के बारे में अफवाहों के प्रभाव में। वे इस मामले को समाप्त करने की जल्दी में थे, ताकि चुने गए गिरजाघर ने मॉस्को सरकार के नए पाठ्यक्रम और संहिता के बारे में कहानियों को फैलाने के लिए जल्दबाजी की, जिसने सभी को अपने शहरों के लिए "चिकनी", निष्पक्ष प्रतिशोध का वादा किया। वहां।

कोड को संकलित करते समय, कार्य पूरी तरह से नया कोड बनाने के लिए निर्धारित नहीं किया गया था, इसका उद्देश्य केवल कानूनी कृत्यों के पूरे उपलब्ध स्टॉक को इकट्ठा करना और उन्हें मौजूदा कानून के साथ सामंजस्य स्थापित करना था। लेकिन प्रतिनिधियों के संहिताकरण में भागीदारी ने इसकी दिशा बदल दी: निर्वाचित अधिकारियों ने अपने प्रस्ताव और संशोधन याचिकाओं के रूप में ड्यूमा को प्रस्तुत किए। ड्यूमा ने उन्हें एक विधायी चरित्र दिया और उन्हें संहिता में शामिल किया। इस प्रकार, एक पूरा अध्याय संकलित किया गया - 19 "नगरवासियों के बारे में।"

संपादकीय आयोग की नियुक्ति करते समय कोड के स्रोतों को आंशिक रूप से विधायकों द्वारा इंगित किया गया था, आंशिक रूप से स्वयं संपादकों द्वारा लिया गया था। उनमें से:

• 1) रॉयल कोड ऑफ लॉ और डिक्री बुक ऑफ ऑर्डर; पहला Ch. X के स्रोतों में से एक है। कोड - "अदालत के बारे में", जो, इसके अलावा, सभी संभावनाओं में, इन पुस्तकों से एक आदेश प्राप्त किया। Ukaznye पुस्तकें संहिता के संबंधित अध्याय के लिए प्रत्येक स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। ये संकेतित पुस्तकें संहिता का सबसे प्रचुर स्रोत हैं। उदाहरण के लिए, अध्याय "ऑन रॉबर्स एंड टैटिन्स अफेयर्स" रॉबरी ऑर्डर की पुस्तक पर आधारित है।
• 2) अन्य स्रोतों के अलावा, ग्रीको-रोमनों के बीच एक स्वागत भी था, अर्थात् एक्लॉग, प्रोचिरोन, जस्टिनियन की लघु कथाएँ और वसीली वी के नियम। सामान्य तौर पर, कोर्मचा से उधार कई और टुकड़े नहीं होते हैं, कभी-कभी विरोधाभासी निर्णय होते हैं। उसी विषय के बारे में रूसी स्रोत और उसी कोड में शामिल हैं। आपराधिक कानून की कठोरता की कई विशेषताएं कोरमा से संहिता में प्रवेश कर गईं।
• 3) संहिता के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक तीसरे संस्करण की लिथुआनियाई संविधि थी। तथ्य यह है कि इस क़ानून में, रूसी सत्य के कई मानदंडों को लगभग उनके मूल रूप में संरक्षित किया गया है। एमएफ व्लादिमीरस्की-बुडानोव लिथुआनियाई क़ानून को "रूसी कोड", लिथुआनियाई कानून - "रूसी कानून" कहते हैं। उधार लेने का मार्ग इस तथ्य से सुगम था कि पहले से ही लिपिक पहले से ही कुछ उपयुक्त लेखों को क़ानून से ले और अनुवाद कर चुके थे। लेकिन इस स्रोत के कारण, वैज्ञानिकों की राय विभाजित है। व्लादिमीरस्की-बुडानोव ने अपने काम "रूसी कानून के इतिहास की समीक्षा" में कहा है कि "लिथुआनियाई क़ानून से उधार को कोड के मूल स्क्रॉल पर रद्द कर दिया गया है (लेकिन किसी भी तरह से नहीं)। जबकि एक अन्य प्रमुख वैज्ञानिक - वी.ओ. Klyuchevsky का दावा है कि "संहिता के जीवित मूल स्क्रॉल में हम इस स्रोत के बार-बार संदर्भ पाते हैं।" मैं व्लादिमीरस्की-बुडानोव के संस्करण को पसंद करता हूं, क्योंकि लिथुआनियाई क़ानून संहिता के कानूनी स्रोत के रूप में नहीं, बल्कि इसके संकलक के लिए एक संहिताकरण मैनुअल के रूप में कार्य करता है। सोवियत कानूनी इतिहासकार एस.वी. युशकोव ने स्वागत के बारे में कुछ लेखकों के अतिशयोक्ति को नोट किया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि बीजान्टिन कानून के इन संदर्भों के साथ, संकलक ने अपनी विधायी गतिविधि के अधिकार को मजबूत करने की मांग की।
• 4) शाही फरमान
• 5) प्रथागत कानून के मानदंड भी एक स्रोत के रूप में कार्य करते थे, लेकिन एक अधिक विकसित समाज के कारण, पिछले वर्षों के विपरीत, यह स्रोत तेजी से अपना महत्व खो रहा है और इस और बाद के कानूनी कृत्यों में माध्यमिक पदों पर आ गया है।
• 6) सीमा शुल्क पत्र
• 7) नए डिक्री लेख। कोड ने विधायकों की आगे की गतिविधियों के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया। इसके अपनाने के कुछ ही समय बाद, परिषद संहिता की कमियाँ ध्यान देने योग्य हो गईं। इसे नए लेखों द्वारा पूरक और सही किया गया था जो इसकी निरंतरता के रूप में कार्य करते थे। इस तरह के लेखों में, निम्नलिखित का संकेत दिया जा सकता है: 1669 में तातेब, डकैती और हत्या के मामलों पर लेख, 1676 - 1677 में सम्पदा और सम्पदा पर। और आदि।
• 8) स्टोग्लव ने एक अन्य स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसमें मुख्य रूप से चर्च कानून के मानदंड, साथ ही नागरिक, पारिवारिक और आपराधिक कानून के कुछ मानदंड शामिल थे। इस तरह के चर्च के मुद्दों पर विचार किया गया था: कुछ पादरियों के शातिर व्यवहार के खिलाफ लड़ाई - मद्यपान, भ्रष्टता, रिश्वत, मठों की सूदखोरी; विवाह और पारिवारिक मुद्दे: स्टोग्लव ने पत्नी और पति, बच्चों के लिए व्यवहार के मानदंडों को विनियमित किया - सभी को चर्च की आज्ञाओं का पालन करना था।

विदेशी स्रोतों से कई उधार लेने के बावजूद, एम.एफ. व्लादिमीरस्की-बुडानोव का मानना ​​​​है कि "कोड विदेशी कानून का संकलन नहीं है, बल्कि एक पूरी तरह से राष्ट्रीय कोड है, जो पुराने मास्को कानून की भावना में किसी और की सामग्री को फिर से तैयार करता है, जो 17 वीं शताब्दी के अनुवादित कानूनों से पूरी तरह से अलग है।" व्लादिमीरस्की-बुडानोव एम.एफ. रूसी कानून के इतिहास की समीक्षा। एम .: "भविष्य का क्षेत्र", 2005

कौंसिल कोड के लेखों की एक महत्वपूर्ण संख्या को रईसों और टाउनशिप के प्रतिनिधियों द्वारा तैयार किया गया था जिन्होंने ज़ेम्स्की सोबोर में भाग लिया था, या उनकी याचिकाओं के अनुसार संकलित किया था। 29 जनवरी, 1649 को संहिता का संकलन और संपादन पूरा हुआ। बाह्य रूप से, यह एक स्क्रॉल था जिसमें 959 संकीर्ण पेपर कॉलम थे। अंत में, ज़ेम्स्की सोबोर में भाग लेने वाले व्यक्तियों के हस्ताक्षर एकत्र किए गए, कुल मिलाकर उनमें से 315 थे, और स्तंभों की ग्लूइंग के अनुसार - क्लर्कों के हस्ताक्षर। बाद में 1649 में, कार्रवाई का मार्गदर्शन करने के लिए सभी मास्को आदेशों को कैथेड्रल कोड भेजा गया था। फिलहाल, मूल शस्त्रागार में संग्रहीत है। इस मूल स्क्रॉल से (एक सदी से भी अधिक समय के बाद, कैथरीन II के तहत, एक चांदी का अवशेष बनाया गया था) एक पुस्तक के रूप में एक प्रति बनाई गई थी, जिसमें से 1650 के दौरान दो बार प्रत्येक संस्करण में 1200 प्रतियों में कोड मुद्रित किया गया था। . कैथेड्रल कोड घरेलू कानूनी प्रौद्योगिकी के विकास में एक नया चरण था। काउंसिल कोड में, उद्योग द्वारा कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली को वर्गीकृत करने और बनाने के लिए विधायक की इच्छा को महसूस किया जा सकता है।

• रूस के राज्य और कानून के इतिहास का विषय और कानूनी विज्ञान की प्रणाली में इसका स्थान
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  • पुराने रूसी कानून का गठन
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  • नोवगोरोड और प्सकोव सामंती गणराज्य
  • सामंती रूसी कानून का विकास
• एकल रूसी (मास्को) केंद्रीकृत राज्य का गठन (XIV-XV सदियों)
  • रूसी केंद्रीकृत राज्य का गठन
  • रूसी केंद्रीकृत राज्य की सामाजिक व्यवस्था
  • रूसी केंद्रीकृत राज्य की राज्य प्रणाली
  • सुदेबनिक 1497
• संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही (XVI-XVII सदियों) की अवधि के दौरान रूस का राज्य और कानून
  • XVI सदी के मध्य के राज्य सुधार।
  • संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही की सामाजिक और राज्य संरचना
  • चर्च और चर्च संबंधी कानून
  • सुदेबनिक 1550
  • कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649
• रूस में निरपेक्षता का उदय। पीटर I के सुधार
  • रूस में निरपेक्षता के गठन के लिए आवश्यक शर्तें। जनसंख्या की सामाजिक संरचना
  • पीटर I . के संपत्ति सुधार
  • पीटर I के तहत केंद्रीय राज्य तंत्र में सुधार
  • पीटर I . के तहत स्थानीय सरकार के सुधार
  • पीटर I . के सैन्य, वित्तीय और चर्च सुधार
  • एक साम्राज्य के रूप में रूस की घोषणा
  • पीटर I के तहत कानून की एक नई प्रणाली का गठन

XVIII सदी में रूस में निरपेक्षता का विकास।

• महल के तख्तापलट के युग में निरपेक्षता की राज्य व्यवस्था
• प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग के राज्य सुधार
• 18 वीं शताब्दी में रूस की संपत्ति प्रणाली।
• रूसी कानून का और विकास। रखा कमीशन

में निरपेक्षता का विकास रूस का साम्राज्य 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में।

• XIX सदी की पहली छमाही में राज्य तंत्र।
• रूसी साम्राज्य के राष्ट्रीय बाहरी इलाके की कानूनी स्थिति
• रूसी साम्राज्य की सामाजिक संरचना। रूसी समाज का वर्ग और संपत्ति संरचना
• रूसी साम्राज्य के कानून का संहिताकरण

बुर्जुआ-लोकतांत्रिक सुधारों की अवधि के दौरान रूसी साम्राज्य (19वीं शताब्दी का दूसरा भाग)

• XIX सदी के मध्य में रूस में आर्थिक और राजनीतिक संकट।
• XIX सदी के उत्तरार्ध में किसान सुधार।
• 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ज़ेमस्टोवो और शहर के सुधार।
• 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में न्यायिक सुधार।
• XIX सदी के उत्तरार्ध में सैन्य सुधार।
• 1860-1870 के दशक में रूसी साम्राज्य की सामाजिक और राज्य संरचना
• रूसी साम्राज्य की राज्य संरचना। 1880 और 1890 के दशक के प्रति-सुधार
• रूसी कानून 19वीं सदी के उत्तरार्ध में।

संवैधानिक राजतंत्र में संक्रमण की अवधि के दौरान रूसी साम्राज्य का राज्य और कानून (1900-1917)

• पहली रूसी क्रांति और रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र की नींव का गठन
• पहला राज्य डुमास
• स्टोलिपिन का कृषि सुधार
• प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूसी साम्राज्य के राज्य और सार्वजनिक निकाय
• 1900-1917 में रूसी कानून

बुर्जुआ-लोकतांत्रिक गणराज्य की अवधि के दौरान रूस का राज्य और कानून (मार्च-अक्टूबर 1917)

• 1917 की फरवरी क्रांति राजशाही को उखाड़ फेंकना
• बुर्जुआ-लोकतांत्रिक गणराज्य की अवधि के दौरान रूस की राज्य संरचना (मार्च-अक्टूबर 1917)
• अनंतिम सरकार का विधान

सृष्टि सोवियत राज्यऔर कानून (अक्टूबर 1917 - जुलाई 1918)

• सोवियत संघ की अखिल रूसी कांग्रेस। सोवियत सरकार का पहला फरमान
• सोवियत सत्ता को मजबूत करने के लिए संघर्ष
• सोवियत राज्य तंत्र का निर्माण
• चेका और सोवियत न्यायपालिका का निर्माण
• संविधान सभा. सोवियत संघ की तीसरी और चौथी कांग्रेस
• समाजवादी अर्थव्यवस्था की नींव का निर्माण
• पहला सोवियत संविधान
• सोवियत कानून का गठन

अवधि में सोवियत राज्य और कानून गृहयुद्धऔर विदेशी सैन्य हस्तक्षेप (1918-1920)

• युद्ध साम्यवाद की राजनीति
• सोवियत राज्य के राज्य तंत्र में परिवर्तन
• गृहयुद्ध के दौरान सैन्य निर्माण
• गृहयुद्ध के दौरान सोवियत कानून का विकास

एनईपी अवधि (1921 - 1920 के दशक के अंत) के दौरान सोवियत राज्य और कानून। यूएसएसआर का गठन

• नई आर्थिक नीति में संक्रमण
• एनईपी अवधि के दौरान सोवियत राज्य तंत्र का पुनर्गठन
• एनईपी अवधि के दौरान न्यायिक सुधार
• यूएसएसआर की शिक्षा। संविधान
• एनईपी अवधि के दौरान सोवियत कानून का संहिताकरण

समाजवादी पुनर्निर्माण की अवधि में सोवियत राज्य और कानून राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाऔर एक समाजवादी समाज की नींव का निर्माण (1920 के दशक के अंत - 1941)

• राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का समाजवादी पुनर्निर्माण
• यूएसएसआर के राज्य निकायों की प्रणाली
• यूएसएसआर का संविधान 1936
• सोवियत कानूनी प्रणाली

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध (1941-1945) के दौरान सोवियत राज्य और कानून

• युद्ध स्तर पर सोवियत अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन
• युद्ध के वर्षों के दौरान राज्य तंत्र का पुनर्गठन
• युद्ध के वर्षों के दौरान सशस्त्र बल और सैन्य निर्माण
• युद्ध के वर्षों के दौरान सोवियत कानून

1945-1953 में सोवियत राज्य और कानून।

• महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान यूएसएसआर के नुकसान
• युद्ध के बाद के वर्षों में सोवियत राज्य तंत्र का पुनर्गठन
• युद्ध के बाद के वर्षों में सोवियत कानून में बदलाव

1953-1964 में सोवियत राज्य और कानून।

• 1953-1961 में यूएसएसआर
• 1953-1964 में सोवियत राज्य तंत्र में सुधार।
• 1953-1964 में सोवियत कानून की व्यवस्था में सुधार।

1964-1985 में सोवियत राज्य और कानून।

• 1964-1985 में सोवियत राज्य तंत्र का विकास।
• यूएसएसआर संविधान 1977
• 1964-1985 में सोवियत कानून का विकास।

कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649

मुसीबतों के समय के अंत में, नए राजवंश की सरकार - रोमानोव्स - ने सक्रिय विधायी गतिविधि शुरू की। कुल मिलाकर 1611 - 1648 के लिए। 348 फरमानों को अपनाया गया। कानूनी मानदंडों को विनियमित करने की आवश्यकता थी। मसौदा संहिता को विकसित करने के लिए एक विशेष आयोग बनाया गया था। ज़ेम्स्की सोबोर में मसौदा संहिता पर विचार किया गया था।

1649 की परिषद संहिता के स्रोत रूसी और विदेशी कानून थे: 1497 और 1550 के सुदेबनिक, शाही फरमान, ड्यूमा वाक्य, ज़ेमस्टोवो परिषदों के फैसले, आदेशों की डिक्री पुस्तकें, स्टोग्लव, 1589 की लिथुआनियाई क़ानून, पायलट पुस्तक।

पहले से ही 1649 के बाद, संहिता के कानूनी मानदंडों के परिसर में "डकैती और हत्या" (1669), सम्पदा और पैतृक संपत्ति (1677) और व्यापार (1653 और 1677) पर नए डिक्री लेख शामिल थे।

कोड में मानदंडों का एक सेट शामिल था जो राज्य प्रशासन (पुलिस और प्रशासनिक मानदंडों) की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं को नियंत्रित करता था: भूमि के लिए किसानों का लगाव (अध्याय XI), टाउनशिप सुधार जिसने "सफेद" बस्तियों की स्थिति बदल दी (अध्याय XIX) ), सम्पदा और विरासत की स्थिति में परिवर्तन (अध्याय XVI, XVII), स्थानीय सरकारों के काम का विनियमन (अध्याय XXI), प्रवेश और निकास का शासन (अध्याय VI)।

कोड ने राज्य के प्रमुख की स्थिति निर्धारित की - राजा, निरंकुश और वंशानुगत सम्राट, ज़ेम्स्की सोबोर में निर्वाचित (अनुमोदित)। यहां तक ​​​​कि सम्राट के व्यक्ति के खिलाफ आपराधिक इरादे को भी कड़ी सजा दी गई थी।

कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय और 967 लेख हैं।

जनसंख्या की आवाजाही पर नियंत्रण को मजबूत करने के लिए, कैथेड्रल कोड ने तीन प्रकार के पहचान दस्तावेज (यात्रा पत्र) स्थापित किए: देश के बाहर यात्रा करने वाले रूसी नागरिकों के लिए; विदेशियों के लिए; साइबेरिया और निचले वोल्गा के लोगों की सेवा के लिए। इलाकों में, वॉयवोड यात्रा पत्र जारी करने के लिए जिम्मेदार थे। आंदोलन के नियमों का उल्लंघन एक अपराध माना जाता था और कड़ी सजा दी जाती थी।

वास्तविक अधिकार. वास्तविक अधिकार प्राप्त करने के मुख्य तरीकों को जब्ती (व्यवसाय), नुस्खे, खोज, पुरस्कार और अनुबंध माना जाता था।

सबसे जटिल अचल संपत्ति के अधिग्रहण और हस्तांतरण से संबंधित वास्तविक संपत्ति अधिकार थे। भूमि अधिग्रहण के वास्तविक रूपों (जब्ती के आधार पर) से औपचारिक रूप से उल्लिखित आदेश के लिए एक संक्रमण था, जो प्रशंसा पत्रों द्वारा तय किया गया था, सीमा संकेतों द्वारा तय किया गया था, आदि (वास्तविक अधिकारों की स्थापना के लिए औपचारिक प्रक्रिया पहले से ही पस्कोव न्यायिक से परिचित थी। चार्टर)।

भूमि का अनुदान कानूनी कार्यों का एक जटिल समूह था, जिसमें प्रशस्ति पत्र जारी करना, एक प्रमाण पत्र तैयार करना, यानी संपन्न व्यक्ति के बारे में कुछ जानकारी की ऑर्डर बुक में प्रविष्टि, एक खोज (पर आयोजित) आवंटित व्यक्ति का अनुरोध, जिसमें इस तथ्य को स्थापित करना शामिल था कि हस्तांतरित भूमि खाली थी), कब्जे में डालना ( भूमि का एक सार्वजनिक माप शामिल था)। भूमि का वितरण स्थानीय आदेश, डिस्चार्ज ऑर्डर, ऑर्डर ऑफ द ग्रैंड पैलेस, लिटिल रशियन, नोवगोरोड, साइबेरियन और अन्य आदेशों द्वारा किया गया था।

दी गई भूमि के अधिकार सबसे पहले 1566 के डिक्री (भूमि बदलने, उन्हें किराए पर देने और उन्हें दहेज के रूप में हस्तांतरित करने का अधिकार) में तैयार किए गए थे।

स्वामित्व के अधिकार (विशेष रूप से, भूमि के लिए) प्राप्त करने के तरीके के रूप में अधिग्रहण के नुस्खे को निम्नानुसार स्थापित किया गया था: चार और पांच साल - प्सकोव न्यायिक चार्टर; तीन साल (निजी व्यक्तियों के बीच संबंधों में), छह साल (निजी व्यक्तियों और राज्य के बीच संबंधों में) - सुदेबनिकों के अनुसार (1550 के सुडेबनिक में - सम्पदा के मोचन के लिए 40 साल की अवधि); 15 साल - दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे ग्रैंड ड्यूक वसीली के कानून के अनुसार; 40 वर्ष - कैथेड्रल कोड के अनुसार।

XVII सदी में संपत्ति का स्वामित्व हासिल करने का मुख्य तरीका। एक अनुबंध था। एक आधिकारिक प्राधिकारी द्वारा प्रमाणित होने के बाद ही इच्छुक पार्टियों द्वारा तैयार किए गए एक संविदात्मक साधन ने कानूनी बल प्राप्त किया। पहला कानून, जिसने पंजीकरण पुस्तक में अनुबंध की अनिवार्य उपस्थिति और प्रविष्टि को तय किया, वह 1558 का डिक्री था। 17 वीं शताब्दी में। क्षेत्र के क्लर्कों द्वारा संविदात्मक पत्र तैयार करने का अभ्यास किया गया था: उनके द्वारा लिखे गए पत्रों को ऑर्डर चैंबर में मुहरों के साथ प्रमाणित किया गया था।

भूमि के स्वामित्व, सम्पदा और सम्पदा की विभिन्न वस्तुओं के व्यक्तिगत अधिकारों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे।

वोचिनासविषय की प्रकृति और उनके अधिग्रहण की विधि के अनुसार कई प्रकारों में विभाजित किया गया था - महल, राज्य, चर्च और निजी सम्पदा को प्रतिष्ठित किया गया था (मॉस्को राज्य में, सम्पदा का अधिकार सेवा लोगों के एक वर्ग का विशेषाधिकार था) .

महल सम्पदा का निर्माण उन भूमियों से हुआ जो अभी तक किसी के द्वारा विकसित नहीं की गई थी या राजकुमारों की निजी भूमि निधि से। लंबे समय तक, राजकुमार और राज्य की भूमि के निजी स्वामित्व वाली भूमि की कानूनी स्थिति अलग-अलग थी। लेकिन जब राज्य और राजकुमार स्वामित्व के सर्वोच्च विषय के व्यक्ति में विलीन हो गए, तो पुराने विभाजन को एक नए द्वारा बदल दिया गया: राज्य "काली" भूमि और महल की भूमि।

चर्च सम्पदा की कानूनी स्थिति स्वामित्व के विषयों की विशेष प्रकृति के कारण थी, जो अलग-अलग चर्च संस्थान थे: मठ, एपिस्कोपेट्स, पैरिश चर्च।

स्रोत जिन्होंने चर्च भूमि स्वामित्व को जन्म दिया: पुरस्कार; बंजर भूमि पर कब्जा; दान; निजी व्यक्तियों द्वारा वसीयतनामा; मठवासी सम्पदा में अनिवार्य योगदान जब पूर्व मालिक भिक्षु बन जाते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि भूमि वितरण के दौरान राज्य की भूमि को लगातार विखंडन के अधीन किया गया था, तो चर्च, जिसे अपनी भूमि को अलग करने का अधिकार नहीं था, ने केवल उन्हें अपने हाथों में केंद्रित कर दिया। 16वीं शताब्दी के बाद से चर्च की भूमि के स्वामित्व को कम करने के उद्देश्य से राज्य ने उपाय किए। कैथेड्रल कोड ने मठ के लिए जाने वाले व्यक्तियों द्वारा भूमि की "वापसी" पर रोक लगा दी।

चर्च के हाथों में भूमि की एकाग्रता की प्रक्रिया का उल्लंघन प्रशासनिक और कानूनी हस्तक्षेप के उपायों द्वारा किया गया था: एक तरफ, अचल संपत्ति प्राप्त करने के कुछ तरीकों को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित किया गया था (उदाहरण के लिए, दान द्वारा भूमि का अधिग्रहण, इच्छा से, दूसरी ओर, राज्य ने चर्च के मौजूदा संपत्ति कोष को नियंत्रित करने का अधिकार ग्रहण किया, इसे अपने अधिपति के अधिकार से प्रेरित किया।

चर्च की भूमि को चर्च के लिए सेवा कार्य करने वाले लोगों को दी गई सम्पदा या स्थानीय स्वामित्व के अधिकारों के आधार पर वितरित किया गया था; किसान समुदाय चर्च की भूमि पर स्थित थे, जिन्हें ब्लैक हंड्रेड समुदायों के समान भू-स्वामित्व अधिकार प्राप्त थे।

अधिग्रहण के तरीकों के अनुसार, पैतृक भूमि को पैतृक भूमि में विभाजित किया गया, खरीदा और परोसा गया।

पैतृक सम्पदा के संबंध में, जीनस के अलग-अलग प्रतिनिधियों को उपयोग और कब्जे के अधिकारों के साथ संपन्न किया गया था, और निपटान का अधिकार जीनस के पास रहा (यह इंगित किया गया है, विशेष रूप से, सभी रिश्तेदारों की अनिवार्य सहमति से जब पैतृक संपत्ति को अलग किया जाता है) जीनस का एक व्यक्तिगत सदस्य)। बेची गई संपत्ति को कबीले के सदस्यों द्वारा भुनाया जा सकता था, जिनके पास था रिक्तिपूर्व अधिकारअन्य खरीदारों से पहले। परिवार की संपत्ति का अलगाव या अधिग्रहण (और आदिवासी मोचन) पूरे कबीले की सहमति से किया गया था। कैथेड्रल कोड ने पैतृक छुटकारे के अधिकार की पुष्टि की (बेची गई या गिरवी रखी गई संपत्ति का द्वितीयक अधिग्रहण); आदिवासी मोचन एक व्यक्ति द्वारा किया गया था, लेकिन एक पूरे के रूप में कबीले की ओर से; उसी समय, विक्रेता के वंशजों को छुड़ाने की अनुमति नहीं थी। पैतृक संपत्ति का मोचन इसकी बिक्री के क्षण से 40 वर्षों के भीतर किया जा सकता है। रिश्तेदारों द्वारा भुनाई गई संपत्ति निपटान के एक विशेष शासन के तहत गिर गई (कबीले का एक व्यक्तिगत सदस्य अपने विवेक पर इसका निपटान नहीं कर सकता था, पैतृक संपत्ति को किसी तीसरे व्यक्ति के लिए भुनाया नहीं जा सकता था और उसके पैसे के साथ, कुछ शर्तों का पालन किए बिना गिरवी रखा गया था। , आदि।)।

पैतृक छुटकारे के अधिकार के अलावा, पैतृक विरासत का अधिकार भी पैतृक विरासत के अधिकार से सीमित था।

खरीदी गई सम्पदा के स्वामित्व का विषय परिवार (पति और पत्नी) था, इस प्रकार की संपत्ति पति-पत्नी द्वारा संयुक्त रूप से अर्जित की गई थी। इसलिए, पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के बाद, ऐसी सम्पदा जीवित पति या पत्नी को हस्तांतरित हो जाती है; और विधवा की मृत्यु के बाद, खरीदी गई संपत्ति का अधिकार पति के कबीले को दे दिया गया (जो यह भी इंगित करता है कि खरीदी गई संपत्ति एक विवाहित जोड़े की है)। खरीदे गए पुश्तैनी, रिश्तेदारों को हस्तांतरित करने वालों की मृत्यु के बाद, जिन्होंने उन्हें प्राप्त किया, उन्हें पितृसत्तात्मक का दर्जा प्राप्त हुआ। पति-पत्नी के जीवन के दौरान, खरीदी गई संपत्ति का अलगाव पति-पत्नी की संयुक्त और कई वसीयत द्वारा किया गया था।

एक अच्छी तरह से सेवा की गई (शिकायत) विरासत की स्थिति कई विशिष्ट तथ्यों पर निर्भर करती है। सबसे अधिक बार, वॉटचिनिक की शक्तियों की सीमा सीधे चार्टर में ही निर्धारित की जाती थी, जो कि उनकी संपत्ति के लिए वोचिनिक के कानूनी अधिकारों की औपचारिक पुष्टि भी थी। चार्टर के अभाव में, राज्य द्वारा उत्तराधिकारियों से संपत्ति को जब्त किया जा सकता था। सामान्य तौर पर, दी गई सम्पदा को खरीदे गए लोगों के साथ और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यवहार में समान किया गया था। दी गई सम्पदा की कानूनी स्थिति को पैतृक संपत्ति के बराबर कर दिया गया था।

भू - स्वामित्व XVI-XVII सदियों में पहले से ही भूमि कार्यकाल के एक विशेष रूप के रूप में विकसित हुआ। संपत्ति राज्य की सेवा के लिए दी गई थी। लेकिन 17वीं सदी में सम्पदा के साथ सम्पदा के मेल-मिलाप की प्रवृत्ति रही है: उन्होंने सम्पदा के लिए सम्पदा के आदान-प्रदान की अनुमति देना और सम्पदा के लिए सम्पदा (विशेष अनुमति के साथ) प्राप्त करना शुरू कर दिया। कैथेड्रल कोड ने सम्पदा की बिक्री की अनुमति दी।

शुरुआती शर्तसंपत्ति का उपयोग एक वास्तविक सेवा थी (यह 15 साल की उम्र से रईसों के लिए शुरू हुई थी - इस उम्र से, सेवा में प्रवेश करने वाले जमींदार के बेटे को संपत्ति का उपयोग करने की "अनुमति" दी गई थी)। सेवानिवृत्त जमींदार को तब तक संपत्ति मिली जब तक कि उसके बेटे बड़े नहीं हो गए। XVI सदी के मध्य से। संपत्ति उसी अवधि के लिए उसके उपयोग में रही। पार्श्व रिश्तेदार संपत्ति द्वारा विरासत में शामिल होने लगे, महिलाओं को इससे "जीवित रहने के लिए" प्राप्त हुआ। 17 वीं शताब्दी के अंत तक कैथेड्रल कोड ने पैसे के लिए सम्पदा के पट्टे की अनुमति दी थी। नकद वेतन ("चारा धन") के लिए सम्पदा का आदान-प्रदान करने की प्रथा स्थापित की गई थी, जिसका अर्थ था सम्पदा की छिपी बिक्री और खरीद; 17वीं सदी में ऋण के लिए सम्पदा की बिक्री की अनुमति दी गई थी। विरासत द्वारा सम्पदा के हस्तांतरण की प्रक्रिया पैतृक विरासत से बहुत कम भिन्न थी।

कैथेड्रल कोड में पहली बार, सुगमता की संस्था को विनियमित किया गया था - अन्य व्यक्तियों के उपयोग के अधिकार के हितों में एक विषय के संपत्ति अधिकार का कानूनी प्रतिबंध। व्यक्तिगत दासता ज्ञात थी - विशेष रूप से कानून में निर्धारित कुछ व्यक्तियों के पक्ष में प्रतिबंध (सेवा में योद्धाओं द्वारा घास के मैदान को नुकसान, एक निजी व्यक्ति के स्वामित्व वाली वन भूमि में उनके प्रवेश का अधिकार), और वास्तविक सुख - संपत्ति के अधिकारों का प्रतिबंध अनिश्चित संख्या में विषयों के हित में (पड़ोसी के घर की दीवार के खिलाफ चूल्हा बनाने या किसी और के भूखंड की सीमा पर घर बनाने का अधिकार)।

दायित्वों का कानून. यह देनदार की संपत्ति देयता के साथ अनुबंधों के तहत व्यक्तिगत देयता के क्रमिक प्रतिस्थापन की रेखा के साथ विकसित हुआ। इसके अलावा, न केवल यार्ड और मवेशियों पर, बल्कि सम्पदा और सम्पदा पर, शहर के लोगों के यार्ड और दुकानों पर भी दंड लागू होना शुरू हो गया।

कैथेड्रल कोड ने कानून द्वारा विरासत की स्थिति में दायित्वों के हस्तांतरण की अनुमति दी, यह निर्धारित करते हुए कि उत्तराधिकार से इनकार भी ऋण के लिए दायित्वों को हटा देता है। कानून और व्यवहार में तीसरे पक्ष द्वारा बाध्यताओं की जबरन और स्वैच्छिक स्वीकृति के मामले ज्ञात हैं।

अनुबंध के समापन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक अनुबंध करने वाले पक्षों की इच्छा की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता थी। लेन-देन के समापन पर गवाह, लेन-देन का एक लिखित या सर्फ़ (नोटरी) रूप हिंसा और छल के खिलाफ गारंटी के रूप में कार्य करता है। लेन-देन का सर्फ़ फॉर्म अचल संपत्ति के हस्तांतरण पर समझौतों के लिए अनिवार्य था।

विरासत कानून. वसीयत द्वारा विरासत में मिलने पर, वसीयतकर्ता की वसीयत निम्नलिखित बिंदुओं तक सीमित थी: संबंधित वसीयतनामा संबंधी स्वभाव केवल खरीदी गई संपत्तियां हैं, जबकि पैतृक और सेवा की गई संपत्तियां कानून द्वारा उत्तराधिकारियों को पारित की जाती हैं।

पुत्रों की अनुपस्थिति में - पुत्रियों द्वारा पारिवारिक संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी। एक विधवा अर्जित संपत्ति का केवल एक हिस्सा "जीवित रहने के लिए", यानी जीवन के उपयोग के लिए प्राप्त कर सकती है। कबीले और दी गई सम्पदा केवल उस कबीले के सदस्यों द्वारा विरासत में मिली थी, जिसमें से वसीयतकर्ता था।

खरीदी गई संपत्ति वसीयतकर्ता की विधवा को विरासत में मिल सकती है, जिसने इसके अलावा, चल संपत्ति का 1/4 हिस्सा और अपना दहेज प्राप्त किया।

संपत्ति बेटों द्वारा विरासत में मिली थी, जिनमें से प्रत्येक को "वेतन पर" से प्राप्त हुआ था, कुछ शेयर विधवाओं और बेटियों को "जीवित रहने के लिए" आवंटित किए गए थे।

वसीयत द्वारा उत्तराधिकार के मामले में वारिस उत्तराधिकार को अस्वीकार कर सकता है। उत्तराधिकार की स्वीकृति का अर्थ था वारिस को हस्तांतरण और वसीयतकर्ता के ऋणों के लिए दायित्वों को विरासत के हिस्से के आनुपातिक भाग में।

पारिवारिक कानून. डोमोस्त्रॉय के सिद्धांत काम करते रहे - अपनी पत्नी और बच्चों पर पति की प्रधानता, संपत्ति का वास्तविक समुदाय, आदि।

केवल एक चर्च विवाह को कानूनी रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था। कानून ने एक व्यक्ति को जीवन के दौरान तीन से अधिक विवाह संघों के समापन की अनुमति नहीं दी। स्टोग्लव द्वारा विवाह की आयु निर्धारित की गई: दूल्हे के लिए 15 वर्ष, दुल्हन के लिए 12 वर्ष।

पति की कानूनी स्थिति ने पत्नी की कानूनी स्थिति को निर्धारित किया: जिसने एक रईस से शादी की, वह एक रईस बन गया, और जिसने एक सर्फ़ से शादी की, वह एक सर्फ़ बन गया। कानून ने पत्नी को अपने पति का पालन करने के लिए बाध्य किया - बस्ती में, निर्वासन में, चलते समय।

बच्चों के संबंध में, पिता ने सिर के अधिकारों को बरकरार रखा: जब बच्चा 15 वर्ष की आयु तक पहुंच गया, तो वह उसे "लोगों को", "सेवा में" या काम करने के लिए, उसे बंधन दासता में लिख सकता था। पिता बच्चों को सज़ा दे सकता था, लेकिन ज़्यादा नहीं। एक बच्चे की हत्या कारावास से दंडनीय थी (लेकिन मृत्युदंड नहीं)।

कानून "नाजायज" की अवधारणा को जानता था - इन व्यक्तियों को अपनाया नहीं जा सकता था (और इसलिए, अचल संपत्ति की विरासत में भाग लेते हैं)।

सीमित मामलों में तलाक की अनुमति दी गई थी: जब पति-पत्नी में से एक मठ के लिए रवाना हुआ, जब पति या पत्नी पर राज्य विरोधी गतिविधियों ("डैशिंग बिजनेस") का आरोप लगाया गया, जब पत्नी बच्चों को सहन करने में असमर्थ थी।

फौजदारी कानून. कोड "डैशिंग बिजनेस" की अवधारणा को स्पष्ट करता है।

व्यक्ति और व्यक्तियों के समूह अपराध के विषय हो सकते हैं। वे मुख्य और माध्यमिक (सहयोगी) में विभाजित हैं।

जटिलता शारीरिक हो सकती है (सहायता, व्यावहारिक सहायता, वही कार्य करना जो अपराध के मुख्य विषय ने किया था), बौद्धिक (हत्या के लिए उकसाना)।

केवल एक अपराध के आयोग में शामिल व्यक्ति एक अपराध (सहयोगी) के मामूली विषयों से भिन्न होते हैं: सहयोगी (जिन्होंने अपराध के कमीशन के लिए स्थितियां बनाई हैं), पार्टियों (जो अपराध को रोकने के लिए बाध्य थे और ऐसा नहीं करते थे) , गैर-मुखबिर (जिन्होंने अपराध की तैयारी और कमीशन की रिपोर्ट नहीं की), कंसीलर (अपराधी और अपराध के निशान छिपाना)।

स्वामी के निर्देश पर अपराध करने वाले दास को अपराध के विषय के रूप में पहचाना जाने लगा।

अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष. कोड जानबूझकर, लापरवाह और आकस्मिक में अपराधों के विभाजन को जानता था। इसके अलावा, लापरवाह और जानबूझकर किए गए कार्यों को उसी तरह से दंडित किया गया था (उद्देश्य पर आरोप का सिद्धांत - सजा अपराध के मकसद का नहीं, बल्कि उसके परिणाम का अनुसरण करती है)।

अपराध के उद्देश्य पक्ष के संकेत थे:

1. शमन करने वाली परिस्थितियाँ - नशे की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण होने वाली क्रियाओं की बेकाबूता;
2. विकट परिस्थितियाँ - दोहराव, नुकसान की मात्रा, वस्तु की विशेष स्थिति और अपराध का विषय, अपराधों की समग्रता।

एक आपराधिक कृत्य के अलग-अलग चरणों को प्रतिष्ठित किया गया: अपराध का इरादा, प्रयास और कमीशन। कानून पुनरावृत्तिवाद ("एक तेजतर्रार व्यक्ति" की अवधारणा के साथ मेल खाता है) और अत्यधिक आवश्यकता (यह केवल तभी दंडनीय नहीं था जब अपराधी की ओर से इसके वास्तविक खतरे की आनुपातिकता देखी गई थी) की अवधारणा को जानता था।

अपराध की वस्तुएं- चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता।

अपराधों की प्रणाली में शामिल हैं:

1. चर्च के खिलाफ अपराध - ईशनिंदा, एक और विश्वास के लिए रूढ़िवादी का प्रलोभन, मंदिर में मुकदमेबाजी के पाठ्यक्रम में रुकावट;
2. राज्य अपराध - संप्रभु या उसके परिवार के व्यक्ति के खिलाफ कोई भी कार्रवाई (इरादे सहित), विद्रोह, साजिश, राजद्रोह, दुश्मन के साथ संबंध, आपराधिक इरादे से अवैध सीमा पार करना (इन अपराधों के लिए, अपराधी के रिश्तेदार और दोस्त भी जिम्मेदार थे) );
3. प्रशासन के आदेश के खिलाफ अपराध - अदालत में पेश होने में प्रतिवादी की दुर्भावनापूर्ण विफलता, झूठे पत्रों, कृत्यों और मुहरों का निर्माण, अनधिकृत विदेश यात्रा, जालसाजी, बिना अनुमति के पीने का प्रतिष्ठान रखना, घर में शराब बनाना, अदालत में झूठी शपथ, झूठी गवाही देना , "चुपके से" या झूठा आरोप (उसी दंड को चुपके से लागू किया गया था जो एक झूठे आरोपी व्यक्ति पर लागू किया गया होगा);
4. डीनरी के विरुद्ध अपराध - वेश्यालयों का रखरखाव, भगोड़ों को पनाह देना, संपत्ति की अवैध बिक्री, उनसे मुक्त किए गए व्यक्तियों का कराधान;
5. दुर्भावना - लोभ (रिश्वत, गैरकानूनी जबरन वसूली, जबरन वसूली), अन्याय, सेवा में जालसाजी, सैन्य अपराध;
6. एक व्यक्ति के खिलाफ अपराध - हत्या - सरल और योग्य (एक दास द्वारा एक मालिक की हत्या, बच्चों द्वारा माता-पिता की हत्या), विकृति, पिटाई, अपमानजनक सम्मान (अपमान या बदनामी);
7. संपत्ति अपराध - ततबा - सरल और योग्य (चर्च, सेवा में, संप्रभु के दरबार में घोड़े की चोरी, बगीचे से सब्जियों की चोरी और बगीचे से मछली), डकैती, डकैती - सामान्य और योग्य (सेवा लोगों, बच्चों द्वारा प्रतिबद्ध) माता-पिता के खिलाफ), धोखाधड़ी आगजनी (पकड़े गए आगजनी को आग में फेंक दिया गया), अन्य लोगों की संपत्ति का जबरन विनियोग, अन्य लोगों की संपत्ति को नुकसान;
8. नैतिकता के खिलाफ अपराध - माता-पिता के बच्चों द्वारा अनादर, बुजुर्ग माता-पिता का समर्थन करने से इनकार करना, पत्नी का "व्यभिचार", स्वामी और दास के बीच संभोग।

सजा के लक्ष्य निरोध और प्रतिशोध हैं; एक अतिरिक्त लक्ष्य अपराधी का अलगाव है।

सजा प्रणाली:

1. मृत्युदंड - 59 लेखों द्वारा प्रदान किया गया (उदाहरण के लिए, धूम्रपान तंबाकू के लिए); में विभाजित: सरल - सिर काटना, लटकाना (43 लेखों द्वारा प्रदान किया गया); योग्य - पहिए चलाना, चौथाई करना, जलाना, गले में धातु से भरना, जमीन में जिंदा दफनाना;
2. आत्म-विकृत दंड - मुख्य और अतिरिक्त दंड के रूप में इस्तेमाल किया गया था (एक हाथ, पैर काटना, नाक, कान, होंठ काटना, आंख, नाक को फाड़ना), 14 लेखों द्वारा प्रदान किया गया;
3. दर्दनाक दंड - एक चाबुक से मारना (73 लेखों द्वारा प्रदान किया गया) या बटोग (बैटोग के साथ सामान्य पिटाई 16 लेखों के लिए प्रदान की गई थी, और बेटोग के साथ निर्दयी पिटाई - 22 लेख);
4. कारावास - कई दिनों से लेकर चार साल तक या अनिश्चित काल के लिए - "संप्रभु के फरमान तक" (49 लेखों द्वारा प्रदान किया गया);
5. निर्वासन (अतिरिक्त सजा) - दूरस्थ मठों, जेलों, किले या सम्पदा (आठ लेखों द्वारा प्रदान की गई) के लिए;
6. सम्मान और अधिकारों से वंचित (विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के संबंध में) - सिर का पूर्ण प्रत्यर्पण (अर्थात, एक सर्फ में बदलना), रैंक से वंचित करना, किसी विचार या आदेश में बैठने का अधिकार, फाइल करने के अधिकार से वंचित करना अदालत में मुकदमा, "अपमान" की घोषणा (अलगाव, संप्रभु अपमान);
7. संपत्ति प्रतिबंध - जुर्माना और उच्चतम संपत्ति मंजूरी - संपत्ति की जब्ती;
8. चर्च की सजा - पश्चाताप, तपस्या, चर्च से बहिष्कार, मठ में निर्वासन, एकांत कक्ष में कारावास, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिषद संहिता के आठ लेखों में विशिष्ट प्रकार के दंडों को परिभाषित नहीं किया गया है, जो "दंड देना", "क्रूर दंड देना" या "जो कुछ भी संप्रभु इंगित करता है" वाक्यांशों के साथ करते हैं।

परीक्षण. प्रक्रिया के दो रूपों में एक भेदभाव किया गया था - एक अदालत (एक प्रतिकूल प्रक्रिया का एक रूप) और एक खोज (एक जिज्ञासु प्रक्रिया का एक रूप)।

अदालती प्रक्रिया को अदालत और "निष्पादन", यानी सजा की घोषणा, एक निर्णय में विभाजित किया गया था। "मुकदमा" "थोपने" के साथ शुरू हुआ, एक याचिका दायर करना। फिर बेलीफ ने प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। प्रतिवादी को दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार था, अगर उसके लिए अच्छे कारण थे, लेकिन तीसरी बार पेश होने में विफलता के बाद, वह स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो गया। विजेता दल को प्रमाण पत्र दिया गया।

प्रतिकूल प्रक्रिया में साक्ष्य थे: साक्ष्य (कम से कम दस गवाह), लिखित साक्ष्य, क्रॉस को चूमना (1 रूबल से अधिक की राशि के विवादों में), बहुत से ड्राइंग।

साक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से प्रक्रियात्मक उपाय एक सामान्य खोज (अपराध के तथ्य के बारे में जनसंख्या का सर्वेक्षण) और एक सामान्य खोज (एक विशिष्ट संदिग्ध के बारे में जनसंख्या का सर्वेक्षण) थे।

एक विशेष प्रकार की गवाह गवाही थी: दोषी से एक कड़ी (आरोपी या प्रतिवादी का एक गवाह से लिंक जिसकी गवाही रेफरी की गवाही से बिल्कुल मेल खाना चाहिए, यदि मामला समान नहीं था, तो मामला खो गया था) और एक सामान्य लिंक (दोनों विवादित पक्षों का एक ही गवाह या कई गवाहों का संदर्भ, गवाही जो निर्णायक बन गई)।

प्रवेज़ अदालत में एक अजीबोगरीब प्रक्रियात्मक कार्रवाई थी: प्रतिवादी (अक्सर एक दिवालिया देनदार) को नियमित रूप से अदालत द्वारा शारीरिक दंड (कोड़े मारने) के अधीन किया जाता था; प्रक्रियाओं की संख्या ऋण की राशि के बराबर थी (उदाहरण के लिए, 100 रूबल के ऋण के लिए उन्हें एक महीने के लिए कोड़े मारे गए थे)। प्रवेज़ सजा नहीं है, यह प्रतिवादी को दायित्व पूरा करने के लिए प्रेरित करने का एक उपाय है।

प्रतिकूल प्रक्रिया में निर्णय मौखिक था, लेकिन "अदालत सूची" में दर्ज किया गया था।

एक खोज (या जासूस) का उपयोग अधिकांश आपराधिक मामलों (हत्या, डकैती, रंगे हाथ ततबा, एक "डैशिंग मैन" द्वारा किया गया, राज्य के खिलाफ निर्देशित कार्य, उड़ान और किसानों को शरण देने, आदि) के साथ-साथ संपत्ति विवादों में भी किया गया था। सम्पदा, सम्पदा और सर्फ़ों के स्वामित्व पर। खोज प्रक्रिया में मामला पीड़ित द्वारा एक बयान के साथ शुरू हो सकता है, एक अपराध के तथ्य की खोज के साथ (रंगे हाथ) या एक बदनामी या एक व्यक्ति के दूसरे के खिलाफ एक अपराधी के रूप में यातना या "पूछताछ" के दौरान संकेत के साथ ( "भाषाई दूध")। इसके बाद सरकारी एजेंसियां ​​हरकत में आईं। पीड़ित ने एक उपस्थिति (बयान) दायर की, और गवाहों के साथ जमानतदार पूछताछ के लिए घटनास्थल पर गए। प्रक्रियात्मक क्रियाएं "खोज", टकराव और यातना थीं।

तलाशी - सभी संदिग्धों और गवाहों से पूछताछ। उसी समय, एक "दंड स्मृति" को आदेश से प्रयोगशाला के मुखिया या राज्यपाल को भेजा गया था, जिसमें खोज के विषय और क्षेत्रीय सीमाओं का संकेत दिया गया था, पूछताछ की गवाही को एक सूची में दर्ज किया गया था जिस पर उन्होंने हस्ताक्षर किए थे; सूची को सील कर वापस आदेश को भेज दिया गया। यदि "खोज" के परिणाम संदिग्ध के लिए अनुकूल थे, तो उसे जमानत पर लिया जा सकता था, अर्थात, उसके गारंटरों की जिम्मेदारी (व्यक्तिगत और संपत्ति) के तहत जारी किया गया था।

भाषाई दूध को हमेशा आमने-सामने टकराव का सामना करना पड़ा है। भाषा को एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ आँख मिला कर रखा गया था और उसे "कई लोगों के बीच" पहचानना था। यदि भाषा सहमत नहीं है, या, "उससे बात की" सीखी है, तो "भाषा" को प्रताड़ित किया गया था, उसे एक आकृति का संदेह था। जब "भाषा" ने इस तथ्य की पुष्टि की कि उसने व्यर्थ में सहमति व्यक्त की, तो बाद वाले को "बेलीफ को सौंप दिया गया और उसके बारे में खोजा गया।"

यातना (अध्याय XXI में विनियमित) का उपयोग तब किया गया था, जब एक "खोज" के परिणामस्वरूप, एक गवाह की गवाही को विभाजित किया गया था; कुछ विरामों के साथ यातना का उपयोग तीन बार से अधिक नहीं किया जा सकता है; उत्पीड़ितों की गवाही दर्ज की गई; यातना ("निंदा") के तहत दी गई गवाही को अन्य प्रक्रियात्मक उपायों (पूछताछ, शपथ, "खोज") के माध्यम से क्रॉस-चेक किया जाना था। यह सिर्फ संदिग्ध नहीं थे जिन्हें प्रताड़ित किया गया था। एक निंदा के मामले में, यह पहले स्कैमर को यातना देने वाला था (इसलिए रूसी कहावत की उत्पत्ति: "घोटालेबाज को पहला चाबुक")। इस तरह की यातनाओं का इस्तेमाल रैकिंग ("मंदिर") के रूप में किया जाता था, कोड़े से मारना, आग से जलना, कीलों के नीचे लकड़ी की बुनाई सुइयों को चलाना (इसलिए अभिव्यक्ति "इन्स और आउट्स का पता लगाने के लिए", यानी सच्चाई) .

1669 के नए डिक्री लेखों ने अपराधियों की खोज और उन्हें पकड़ने के आयोजन में एक नई विधि का विधान किया - एक मौखिक चित्र (विशेष संकेतों द्वारा अपराधी के व्यक्तित्व की पहचान)। इसने सजा की व्यवस्था में दोषियों को ब्रांड करने की प्रथा के विकास में योगदान दिया।

/पाठ्यक्रम कार्य/

पृष्ठ
परिचय			3
अध्याय 1।	कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649		5
1.1.	परिषद संहिता को अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें	5
1.2.	कैथेड्रल कोड के स्रोत	8
1.3.	संहिता की सामग्री और प्रणाली	10
1.4.	कोड का अर्थ और उसके नए विचार	13
अध्याय 2	दासत्व के कानूनी पंजीकरण का समापन		16
2.1.	रूस में सामंती कानून की प्रणाली के आगे विकास में परिषद संहिता 1649 का महत्व	16
2.2.	"पाठ वर्ष" रद्द करना	18
2.3.	कैथेड्रल कोड . के अनुसार सर्फ़ों की स्थिति	20
2.4.	किसान और दासता के बीच अंतर	22
निष्कर्ष			23
			25

परिचय

1649 का कैथेड्रल कोड रूसी कानून का पहला मुद्रित स्मारक था, जो अपने आप में एक कोड है, ऐतिहासिक और तार्किक रूप से यह कानून के पिछले कोड की निरंतरता के रूप में कार्य करता है - रूसी प्रावदा और कानून संहिता, एक ही समय में एक अतुलनीय रूप से चिह्नित सामंती कानून का उच्च स्तर, जो सामाजिक-आर्थिक संबंधों, राजनीतिक व्यवस्था के विकास में एक नए चरण के अनुरूप था, कानूनी मानदंड, रूसी राज्य की न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही।

कानून की एक संहिता के रूप में, 1649 की संहिता कई मायनों में सामंती समाज के विकास में आगे की प्रक्रिया की प्रवृत्तियों को दर्शाती है। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में, इसने अपनी दो किस्मों - सम्पदा और सम्पदा के विलय के आधार पर सामंती भू-संपत्ति के एकल रूप के गठन का मार्ग तय किया। सामाजिक क्षेत्र में, संहिता ने मुख्य वर्गों - सम्पदाओं के समेकन की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित किया, जिससे सामंती समाज की एक निश्चित स्थिरता हुई और साथ ही साथ वर्ग विरोधाभासों की वृद्धि और वर्ग संघर्ष की तीव्रता हुई, जो कि, बेशक, दासता की राज्य प्रणाली की स्थापना से प्रभावित था। 17वीं शताब्दी के बाद से कोई आश्चर्य नहीं। एक युग खुलता है किसान युद्ध. राजनीतिक क्षेत्र में, 1649 की संहिता परिलक्षित होती है, प्रथम चरणसंपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण। अदालत और कानून के क्षेत्र में, कोड न्यायिक और प्रशासनिक तंत्र के केंद्रीकरण के एक निश्चित चरण से जुड़ा हुआ है, अदालत प्रणाली के विस्तृत विकास और समेकन, एकीकरण और अधिकार-विशेषाधिकार के सिद्धांत के आधार पर कानून की सार्वभौमिकता। 1649 का कोड रूस में सामंती कानून के इतिहास में एक गुणात्मक रूप से नया कोड है, जिसने सामंती कानून की एक प्रणाली के विकास को काफी उन्नत किया। साथ ही, संहिता सामंती युग का सबसे बड़ा लिखित स्मारक है।

1649 की संहिता ने दो सौ से अधिक वर्षों के लिए अपना महत्व नहीं खोया: यह 1830 में "रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह" खोला गया और कानून संहिता के खंड XV के निर्माण में काफी हद तक इसका इस्तेमाल किया गया था और 1845 की आपराधिक संहिता - दंड संहिता। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में 1649 की संहिता का प्रयोग इसका मतलब था कि उस समय के रूढ़िवादी शासन निरंकुश व्यवस्था को मजबूत करने के लिए संहिता में समर्थन की तलाश कर रहे थे।

1649 में, कैथेड्रल कोड को दो बार चर्च स्लावोनिक लिपि (सिरिलिक) में 2400 प्रतियों के कुल प्रचलन के साथ प्रकाशित किया गया था।

1830 में, इसे रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में शामिल किया गया था। स्मारक के प्रकाशन के इतिहास में पहली बार, संहिता को "कैथेड्रल" कहा गया। 18वीं सदी के संस्करण - 19वीं सदी की शुरुआत में। इसे "द कोड" कहा जाता था। 1649 के पहले मुद्रित संस्करणों का कोई शीर्षक नहीं था। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में कोड के संस्करण की प्रस्तावना में कहा गया था कि इससे पहले सिविल प्रेस कोड के 13 संस्करण थे, जिनमें मूल पाठ से गलत प्रिंट और विचलन थे। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह का प्रकाशन मूल संस्करणों के ग्रंथों पर आधारित है, "सबसे वफादार और सरकारी स्थानों में उनके निरंतर उपयोग द्वारा अनुमोदित।" वास्तव में, 1737 संस्करण के पाठ को उसकी सभी वर्तनी विशेषताओं के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया था। इसके अलावा, रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के प्रकाशकों ने अपने समय के संबंध में पाठ की वर्तनी का और संपादन किया। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में, केवल संहिता का पाठ सामग्री की तालिका के बिना प्रकाशित किया गया था, जो पहले मुद्रित और बाद के संस्करणों में उपलब्ध है। कोड तैयार करने के निर्णय की तिथि बदल दी गई है: 16 जुलाई, 1649 को 16 जुलाई के बजाय इंगित किया गया है, जो कि स्क्रॉल और अन्य प्रकाशनों में कोड की प्रस्तावना में इंगित किया गया है। इसके अलावा, रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के प्रकाशकों ने 17 वीं शताब्दी के कृत्यों के ग्रंथों के साथ कोड के व्यक्तिगत लेखों को फुटनोट में प्रदान किया। लेखों के कुछ प्रावधानों को स्पष्ट करने के उद्देश्य से। 1874 में, ई. पी. कर्णोविच ने अपने संस्करण में रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के पहले खंड का पुनरुत्पादन किया। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह की तुलना में नया विषय अनुक्रमणिका (शब्दों की सामग्री के प्रकटीकरण के साथ), नाम, इलाके और प्राचीन रूसी शब्दों का एक शब्दकोश का परिशिष्ट था।

1649 की परिषद संहिता का अगला संस्करण 1913 में रोमानोव राजवंश की शताब्दी की स्मृति में हुआ। उच्च मुद्रण गुणवत्ता द्वारा विशिष्ट, इसमें महत्वपूर्ण अनुप्रयोग शामिल हैं: कोड स्क्रॉल से पाठ के कुछ हिस्सों का फोटो पुनरुत्पादन, इसके तहत हस्ताक्षर, और बहुत कुछ।

XX सदी की शुरुआत में। 1649 की संहिता के शैक्षिक संस्करण सामने आए। 1907 में, मास्को विश्वविद्यालय ने पाठ का एक पूर्ण और आंशिक संस्करण जारी किया। अगला अंक 1951 में मॉस्को लॉ इंस्टीट्यूट द्वारा किया गया था। 1957 में, कोड "रूसी कानून के स्मारक" का हिस्सा बन गया। ऑल-यूनियन लीगल कॉरेस्पोंडेंस इंस्टीट्यूट ने अर्क में 1649 की संहिता के पाठ का एक संस्करण तैयार किया। सभी सूचीबद्ध शैक्षिक प्रकाशन पीएसजेड पर संहिता के पाठ को पुन: प्रस्तुत करते हैं। सोवियत प्रकाशनों को प्रस्तावनाओं के साथ प्रदान किया जाता है जो युग का संक्षिप्त विवरण देते हैं, कोड के उद्भव के कारणों और शर्तों और कानूनी मानदंडों का आकलन करते हैं। 1957 संस्करण, प्रस्तावना के अलावा, लेख-दर-लेख टिप्पणियों के साथ प्रदान किया गया है, जो अध्यायों में समकक्ष से बहुत दूर हैं और अधिकांश भाग लेखों की सामग्री को व्यक्त करते हैं।

तो, 1649 के कैथेड्रल कोड के सभी संस्करणों को उनके उद्देश्य के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया है - जिनका व्यावहारिक अनुप्रयोग है और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। XVII के संस्करण - XIX सदी की पहली छमाही। पहले समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि उनका उपयोग कानूनी व्यवहार में किया गया था। 1804 में, एम। एंटोनोव्स्की द्वारा तैयार किया गया "न्यू मॉन्यूमेंट, या डिक्शनरी फ्रॉम द कैथेड्रल कोड ऑफ ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच", प्रकाशित किया गया था, जो वकीलों के लिए एक गाइड के रूप में कार्य करता था। संहिता के शैक्षिक संस्करण 20वीं सदी की शुरुआत में सामने आए। और वर्तमान तक जारी रखें।

इस बीच, कई शताब्दियों के लिए, संहिता का अध्ययन किया गया है - सामंती कानून का सबसे बड़ा स्मारक - सामान्य रूप से और व्यक्तिगत मुद्दों पर - कोड की उत्पत्ति, स्रोत, संरचना, आपराधिक, नागरिक, राज्य और प्रक्रियात्मक कानून के मानदंड।

अध्याय 1. 1649 का कैथेड्रल कोड

1.1. परिषद संहिता को अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें

17 वीं शताब्दी की शुरुआत रूस की राजनीतिक और आर्थिक गिरावट की विशेषता है। काफी हद तक, यह स्वीडन और पोलैंड के साथ युद्धों से सुगम हुआ, जो 1617 में रूस की हार में समाप्त हुआ।

युद्ध के परिणाम, जिसके परिणामस्वरूप देश की अर्थव्यवस्था का पतन और बर्बादी हुई, इसे बहाल करने के लिए तत्काल उपायों की आवश्यकता थी, लेकिन पूरा बोझ मुख्य रूप से ब्लैक हंड्रेड किसानों और शहरवासियों पर पड़ा। सरकार व्यापक रूप से रईसों को भूमि वितरित करती है, जिससे भूदासता का निरंतर विकास होता है। सबसे पहले, ग्रामीण इलाकों की बर्बादी को देखते हुए, सरकार ने प्रत्यक्ष करों को कुछ हद तक कम कर दिया, लेकिन विभिन्न प्रकार की असाधारण फीस में वृद्धि हुई ("पांचवां पैसा", "दसवां पैसा", "कोसैक मनी", "स्ट्रेल्टसी मनी", आदि), अधिकांश जिनमें से लगभग लगातार बैठे हुए ज़ेम्स्की सोबर्स को पेश किया गया था।

हालांकि, खजाना खाली रहता है और सरकार तीरंदाजों, बंदूकधारियों, शहर कोसैक्स और छोटे नौकरशाहों को उनके वेतन से वंचित करना शुरू कर देती है, नमक पर एक विनाशकारी कर पेश किया जाता है। कई नगरवासी "श्वेत स्थानों" (बड़े सामंती प्रभुओं और मठों की भूमि को राज्य करों से मुक्त) के लिए छोड़ना शुरू कर देते हैं, जबकि बाकी आबादी का शोषण बढ़ जाता है।

ऐसी स्थिति में बड़े सामाजिक संघर्षों और अंतर्विरोधों से बचना असंभव था।

अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल की शुरुआत में, मास्को, प्सकोव, नोवगोरोड और अन्य शहरों में दंगे शुरू हुए।

1 जून, 1648 को मास्को में एक विद्रोह छिड़ गया (तथाकथित "नमक दंगा")। विद्रोहियों ने कई दिनों तक शहर को अपने हाथों में लिया, लड़कों और व्यापारियों के घरों को बर्बाद कर दिया।

1648 की गर्मियों में मास्को के बाद, कोज़लोव, कुर्स्क, सॉल्वीचेगोडस्क, वेलिकि उस्तयुग, वोरोनिश, नारीम, टॉम्स्क और देश के अन्य शहरों में शहरवासियों और छोटी सेवा के लोगों का संघर्ष सामने आया।

देश की विधायी शक्ति को मजबूत करना और एक नया पूर्ण संहिताकरण शुरू करना आवश्यक था।

16 जुलाई, 1648 को, ज़ार और ड्यूमा ने पादरी परिषद के साथ मिलकर कानून के सभी स्रोतों को आपस में मिलाने का फैसला किया और नए फरमानों के साथ उन्हें एक कोड में लाया। ड्राफ्ट कोड को तब बॉयर्स से कमीशन तैयार करने का निर्देश दिया गया था: kn। आई.आई. ओडोव्स्की, प्रिंस। प्रोज़ोरोव्स्की, ओकोलनिची प्रिंस। एफ.एफ. वोल्कॉन्स्की और क्लर्क गेवरिल लेओन्टिव और फ्योडोर ग्रिबेडोव (उत्तरार्द्ध अपनी सदी के सबसे शिक्षित लोग थे)। ये सभी विशेष रूप से प्रभावशाली लोग नहीं थे, जो किसी भी तरह से अदालत और कमांडिंग वातावरण से अलग नहीं थे; किताब के बारे में Odoevsky, tsar ने खुद मास्को की सामान्य राय साझा करते हुए, बर्खास्तगी से बात की; केवल क्लर्क ग्रिबेडोव ने रूसी इतिहास की पहली पाठ्यपुस्तक के लेखन पर एक छाप छोड़ी, जिसे बाद में संकलित किया गया, शायद शाही बच्चों के लिए, जहां लेखक अभूतपूर्व "प्रशियाई भूमि के संप्रभु" के बेटे से ज़ारिना अनास्तासिया के माध्यम से एक नया राजवंश बनाता है। रोमानोव, ऑगस्टस का एक रिश्तेदार, रोम का सीज़र। इस आयोग के तीन मुख्य सदस्य ड्यूमा लोग थे: इसका मतलब है कि यह "राजकुमार का आदेश। ओडोव्स्की और साथियों, जैसा कि उन्हें दस्तावेजों में कहा जाता है, को ड्यूमा की एक समिति माना जा सकता है। आयोग ने फैसले में संकेतित स्रोतों से लेखों का चयन किया और नए संकलित किए; उन और अन्य को "एक रिपोर्ट में" लिखा गया था, विचार के लिए एक विचार के साथ संप्रभु को प्रस्तुत किया गया था।

इस बीच, 1 सितंबर, 1648 तक, मास्को में राज्य, सेवा और वाणिज्यिक और औद्योगिक शहरवासियों के सभी रैंकों के निर्वाचित प्रतिनिधियों को बुलाया गया, ग्रामीण या काउंटी निवासियों से चुने गए, जैसे कि एक विशेष कुरिया से, नहीं बुलाया गया था। 3 अक्टूबर से, tsar, पादरी और ड्यूमा लोगों के साथ, आयोग द्वारा तैयार किए गए मसौदा संहिता को सुना, और साथ ही इसे उन चुने हुए लोगों को पढ़ा गया, जिन्हें मास्को और शहरों से "सामान्य परिषद" के लिए बुलाया गया था। , "ताकि पूरी संहिता अब से मजबूत और अचल हो"। तब संप्रभु ने उच्च पादरी, ड्यूमा और चुने हुए लोगों को अपने हाथों से संहिता की सूची को ठीक करने का निर्देश दिया, जिसके बाद इसे 1649 में गिरजाघर के सदस्यों के हस्ताक्षर के साथ मुद्रित किया गया और मास्को के सभी आदेशों और शहरों में भेजा गया। वाइवोडीशिप कार्यालयों को "उस नियम के अनुसार सभी प्रकार के काम करने" के लिए।

संहिता के प्रारूपण और अनुमोदन में परिषद की सक्रिय भागीदारी संदेह से परे है। विशेष रूप से, 30 अक्टूबर, 1648 को, मॉस्को और अन्य शहरों के आसपास निजी बोयार चर्च बस्तियों और कृषि योग्य भूमि के विनाश के साथ-साथ कर योग्य शहर की संपत्ति के शहरों में वापसी के बारे में बड़प्पन और शहरवासियों से एक याचिका प्रस्तुत की गई थी। नगरों के भीतर एक ही बॉयर्स और मठों के लिए; निर्वाचित के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया और XIX अध्याय में शामिल किया गया। विनियम। लगभग उसी समय, "दुनिया भर से चुने गए" ने खजाने में वापसी और चर्च की संपत्ति के सेवकों को वितरण के लिए कहा, जिसे 1580 के बाद चर्च द्वारा गलत तरीके से अधिग्रहित किया गया था, जब किसी भी नए अधिग्रहण को पहले से ही इसके लिए मना किया गया था; इस अर्थ में कानून अध्याय XVII में पेश किया गया था। कोड (अनुच्छेद 42)। उसी तरह, धर्मनिरपेक्ष निर्वाचित प्रतिनिधियों ने, पादरियों की ओर से अपमान का कोई औचित्य नहीं पाते हुए, उनके खिलाफ राज्य संस्थानों को दावा प्रस्तुत करने के लिए कहा; इस याचिका की संतुष्टि में अध्याय XIII उत्पन्न हुआ। कोड (मठवासी आदेश के बारे में)। परंतु मुख्य भूमिकापरिषद को संपूर्ण संहिता का अनुमोदन करना था। संहिता की चर्चा अगले 1649 में पूरी हुई। मिलर द्वारा कैथरीन II के आदेश से मिली संहिता की मूल स्क्रॉल अब मास्को में रखी गई है। कोड रूसी कानूनों में से पहला है, जो इसके अनुमोदन के तुरंत बाद मुद्रित होता है।

यदि 1649 की परिषद संहिता के निर्माण का तात्कालिक कारण 1648 में मास्को में विद्रोह और वर्ग और वर्ग के अंतर्विरोधों का बढ़ना था, तो अंतर्निहित कारण रूस की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के विकास और प्रक्रियाओं में निहित थे। मुख्य वर्गों का समेकन - उस समय की सम्पदा - किसान, सर्फ़, नगरवासी और रईस - और एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण की शुरुआत। इन प्रक्रियाओं के साथ विधायी गतिविधि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, विधायक की इच्छा सार्वजनिक और राज्य जीवन के कई पहलुओं और घटनाओं को यथासंभव कानूनी विनियमन के अधीन करने की इच्छा थी। 1550 की संहिता से 1649 की संहिता तक की अवधि के लिए फरमानों की संख्या में गहन वृद्धि निम्नलिखित आंकड़ों से दिखाई देती है: 1550-1600। - 80 फरमान; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 फरमान। कुल मिलाकर 1611-1648 के लिए। - 348, और 1550-1648 के लिए। - 445 फरमान।

परिषद संहिता को अपनाने का मुख्य कारण वर्ग संघर्ष का तेज होना था। ज़ार और शासक वर्ग के शीर्ष, शहरवासियों के विद्रोह से भयभीत होकर, जनता को शांत करने के लिए, मसौदा शहरवासियों की स्थिति को आसान बनाने की उपस्थिति बनाने के लिए मांग की। इसके अलावा, कानून को बदलने का निर्णय बड़प्पन की याचिकाओं से प्रभावित था, जिसमें स्कूल के वर्षों के उन्मूलन की मांग शामिल थी।

मुसीबतों के समय द्वारा नष्ट किए गए आदेश को बचाने या बहाल करने के उद्देश्य से मूल नवाचारों के उद्देश्य के अनुसार, वे मास्को की सावधानी और अपूर्णता से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने नए रूपों, कार्रवाई के नए तरीकों को पेश किया, नई शुरुआत से परहेज किया। इस नवीनीकरण गतिविधि की सामान्य दिशा को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा इंगित किया जा सकता है: इसे तख्तापलट के बिना राज्य प्रणाली में संशोधन करना था, पूरे पुनर्गठन के बिना आंशिक मरम्मत। सबसे पहले, मुसीबतों के समय से भ्रमित मानवीय संबंधों को सुव्यवस्थित करना, उन्हें एक दृढ़ ढांचे में, सटीक नियमों में रखना आवश्यक था।

मॉस्को कानून के स्थापित आदेश के अनुसार, नए कानून मुख्य रूप से एक या दूसरे मास्को आदेश के अनुरोध पर जारी किए गए थे, प्रत्येक के न्यायिक और प्रशासनिक अभ्यास के कारण, और आदेश के नेतृत्व और निष्पादन के लिए बदल गया, जिसके विभाग उन्होंने सम्बंधित। वहां, 1550 के सुदेबनिक के एक लेख के अनुसार, इस कोड के लिए नए कानून को जिम्मेदार ठहराया गया था। तो मुख्य कोड, एक पेड़ के तने की तरह, अलग-अलग क्रमों में स्वयं से शाखाएँ देता था: सुदेबनिक की इन निरंतरताओं ने आदेशों की पुस्तकों का संकेत दिया। सुदेबनिक की इन विभागीय निरंतरताओं को एकजुट करना आवश्यक था, उन्हें एक पूरे सेट में लाने के लिए, मामले की पुनरावृत्ति से बचने के लिए, शायद ही कोई एक, जो ग्रोज़नी के अधीन था: ए। आदाशेव ने बोयार को एक विधायी अनुरोध प्रस्तुत किया ड्यूमा ने अपने याचिका आदेश से, जो पहले से ही सरकारी आदेश के अनुरोध पर तय किया गया था, और विचार, जैसे कि अपनी इच्छा की हाल की अभिव्यक्ति को भूलकर, कोषाध्यक्षों को अपनी रजिस्टर बुक में कानून लिखने का आदेश दिया जो उन्होंने पहले ही लिखा था नीचे। ऐसा भी हुआ कि एक अलग आदेश मांगा, दूसरों के अनुसार, अपनी खुद की रजिस्टर बुक में लिखा एक कानून। संहिताकरण की यह वास्तविक आवश्यकता, आदेशों के दुरुपयोग से प्रबल हुई, को मुख्य आवेग माना जा सकता है जिसने नए कोड का कारण बना और आंशिक रूप से इसकी प्रकृति को भी निर्धारित किया। आप नए कोड की प्रकृति को प्रभावित करने वाली अन्य शर्तों को नोटिस या मान सकते हैं।

मुसीबतों के समय के बाद राज्य ने जिस असाधारण स्थिति में खुद को पाया, उसने अनिवार्य रूप से नई जरूरतों को जन्म दिया और सरकार के लिए असामान्य कार्य निर्धारित किए। इन राज्यों की ज़रूरतों ने, मुसीबतों से निकली नई राजनीतिक अवधारणाओं के बजाय, न केवल कानून के आंदोलन को मजबूत किया, बल्कि नए राजवंश के पुराने दिनों के प्रति वफादार रहने के सभी प्रयासों के बावजूद इसे एक नई दिशा भी दी। 17वीं शताब्दी तक मॉस्को कानून एक आकस्मिक प्रकृति का था, जो राज्य के आदेश की नींव को छुए बिना, सरकारी अभ्यास द्वारा उठाए गए कुछ मौजूदा सवालों के जवाब प्रदान करता था। इस संबंध में कानून का प्रतिस्थापन पुरानी प्रथा थी, जो सभी से परिचित और सभी द्वारा मान्यता प्राप्त थी। लेकिन जैसे ही इस प्रथा को हिलाया गया, जैसे ही राज्य के आदेश परंपरा के अभ्यस्त ट्रैक से विचलित होने लगे, रिवाज को एक सटीक कानून के साथ बदलने की आवश्यकता पैदा हुई। यही कारण है कि कानून एक अधिक जैविक चरित्र प्राप्त करता है, राज्य प्रशासन के विशेष, विशिष्ट मामलों के विकास तक सीमित नहीं है, और राज्य व्यवस्था की नींव के करीब और करीब आता है, हालांकि असफल रूप से, इसकी शुरुआत को समझने और व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है। .

1.2. कैथेड्रल कोड के स्रोत

कोड जल्दबाजी में तैयार किया गया था, किसी तरह इस जल्दबाजी के निशान को बरकरार रखा। सभी आदेशित सामग्री के अध्ययन में डूबे बिना, आयोग ने खुद को 16 जुलाई के फैसले में इंगित किए गए मुख्य स्रोतों तक सीमित कर दिया।

संपादकीय आयोग की नियुक्ति करते समय कोड के स्रोतों को आंशिक रूप से विधायक द्वारा इंगित किया गया था, आंशिक रूप से स्वयं संपादकों द्वारा लिया गया था। ये स्रोत थे:

1) रॉयल कोड ऑफ लॉ और ऑर्डर की किताबें; पहला स्रोत X ch में से एक है। कोड - "अदालत पर", जो, इसके अलावा, सभी संभावनाओं में, इन पुस्तकों से एक आदेश प्राप्त किया। ये पुस्तकें संहिता के संबंधित अध्याय के लिए प्रत्येक स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। ये संकेतित पुस्तकें संहिता का सबसे प्रचुर स्रोत हैं। संग्रह के कई अध्याय इन पुस्तकों से शब्दशः या संशोधित अंशों के साथ संकलित किए गए थे: उदाहरण के लिए, सम्पदा और सम्पदा पर दो अध्याय स्थानीय आदेश की पुस्तक से संकलित किए गए थे, अध्याय "ऑन द स्लेव कोर्ट" - पुस्तक के अनुसार स्लेव कोर्ट के आदेश के अनुसार, "रॉबर्स एंड टैटिन के मामलों पर" अध्याय ... दुष्ट आदेश की पुस्तक के अनुसार।

2) संहिता के ग्रीको-रोमन स्रोतों को पायलटों से लिया गया है, अर्थात् एक्लॉग, प्रोचिरोन, जस्टिनियन की लघु कथाएँ और वसीली वी के नियम; इनमें से, Prochiron सबसे प्रचुर स्रोत था (ch. Oud. X, XVII, और XXII के लिए); लघु कथाएँ 1 ch के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। अनुसूचित जनजाति। ("निन्दा करने वालों के बारे में")। सामान्य तौर पर, हेलसमेन से उधार कुछ और खंडित होते हैं और कभी-कभी एक ही विषय पर रूसी स्रोतों से लिए गए फैसलों का खंडन करते हैं और एक ही कोड में शामिल होते हैं (cf। सेंट XIV ch।, कला। 10 ch। XI, कला। 27)। आपराधिक कानून की क्रूरता की कई विशेषताएं आचार संहिता में प्रवेश कर गई हैं।

3) संहिता का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत तीसरे संस्करण (1588) की लिथुआनियाई संविधि थी। संहिता के मूल स्क्रॉल पर क़ानून से उधार रद्द कर दिए जाते हैं (लेकिन सभी नहीं)। उधार लेने का मार्ग इस तथ्य से सुगम था कि पहले से ही (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है) आदेश के क्लर्कों ने कुछ उपयुक्त लेखों को क़ानून से लिया और अनुवाद किया। उधार लेने की विधि विविध है: कभी-कभी क़ानून की सामग्री को शाब्दिक रूप से उधार लिया जाता है; कभी-कभी केवल वस्तुओं का सिस्टम और क्रम लिया जाता है; कभी-कभी केवल कानून का विषय ही उधार लिया जाता है, और निर्णय स्वयं का दिया जाता है; अधिकांश भाग के लिए, संहिता एक लेख को कई लेखों में विभाजित करती है। क़ानून से उधार लेने से कभी-कभी प्रणाली के विरुद्ध संहिता में त्रुटियाँ हो जाती हैं और यहाँ तक कि कानूनों की तर्कसंगतता भी।

लेकिन सामान्य तौर पर, क़ानून, रूसी कानून के एक स्मारक के रूप में, बहुत हद तक रुस्काया प्रावदा के समान, कोड के लगभग एक स्थानीय स्रोत के रूप में पहचाना जा सकता है। विदेशी स्रोतों से इतने उधार के बावजूद। कोड विदेशी कानून का संकलन नहीं है, बल्कि एक पूरी तरह से राष्ट्रीय कोड है, जो पुराने मास्को कानून की भावना में विदेशी सामग्री को फिर से काम करता है, जिसमें यह 17 वीं शताब्दी के अनुवादित कानूनों से पूरी तरह अलग है। संहिता के जीवित मूल स्क्रॉल में, हम इस स्रोत के बार-बार संदर्भ पाते हैं। इस कोड का उपयोग करते हुए कोड के संकलनकर्ताओं ने इसका पालन किया, विशेष रूप से पहले अध्यायों को संकलित करते समय, वस्तुओं की व्यवस्था में, यहां तक ​​​​कि लेखों के क्रम में, घटनाओं और संबंधों के चयन में जिन्हें विधायी परिभाषा की आवश्यकता होती है, कानूनी प्रश्न प्रस्तुत करते समय, लेकिन वे हमेशा अपने मूल कानून में जवाब की तलाश करते थे, बहुत ही मानदंडों, कानूनी प्रावधानों के सूत्र लेते थे, लेकिन केवल कानून या उदासीन के लिए सामान्य, मॉस्को कानून और न्यायिक व्यवस्था से अनावश्यक या असंबंधित सभी चीजों को समाप्त करते हुए, आम तौर पर उधार ली गई हर चीज को फिर से काम किया। इस तरह। क़ानून ने संहिता के कानूनी स्रोत के रूप में इतना काम नहीं किया, लेकिन इसके संकलक के लिए एक संहिताकरण मैनुअल के रूप में, उन्हें एक तैयार कार्यक्रम दिया।

4) जहां तक ​​संहिता में नए लेखों का संबंध है, उनमें से शायद कुछ ही हैं; किसी को यह सोचना चाहिए कि आयोग (परिषद के समक्ष) ने स्वयं नए वैधीकरण (उधार को छोड़कर) नहीं बनाए।

आयोग को एक दोहरा कार्य सौंपा गया था: सबसे पहले, अलग-अलग समय पर लागू कानूनों के एक सुसंगत सेट को इकट्ठा करना, अलग करना और फिर से काम करना, अलग-अलग विभागों में बिखरे हुए, और फिर इन कानूनों द्वारा प्रदान नहीं किए गए मामलों को सामान्य करना। दूसरा कार्य विशेष रूप से कठिन था। आयोग ऐसे मामलों को स्थापित करने और उनके निर्धारण के लिए नियम खोजने के लिए खुद को अपनी कानूनी दूरदर्शिता और अपनी कानूनी समझ तक सीमित नहीं रख सका। सामाजिक आवश्यकताओं और संबंधों को जानना, लोगों के कानूनी दिमाग का अध्ययन करना, साथ ही न्यायिक और प्रशासनिक संस्थानों के अभ्यास को जानना आवश्यक था; कम से कम हम ऐसे कार्य को कैसे देखेंगे। पहले मामले में, निर्वाचित आयोग उनके निर्देशों में मदद कर सकते थे; दूसरे के लिए, उसे तत्कालीन कार्यालयों के कार्यालय के काम की समीक्षा करने की आवश्यकता थी ताकि मिसालों, "अनुकरणीय मामलों" को खोजा जा सके, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, यह देखने के लिए कि कैसे क्षेत्रीय शासकों, केंद्रीय आदेशों, स्वयं बोयार ड्यूमा के साथ संप्रभु ने हल किया ऐसे मुद्दे जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए थे। बहुत सारे काम किए जाने थे जिन्हें आने में सालों और साल लगेंगे। हालांकि, इस तरह के एक स्वप्निल उद्यम के लिए चीजें नहीं आईं: उन्होंने एक सरल कार्यक्रम के अनुसार कोड को त्वरित गति से तैयार करने का निर्णय लिया।

कोड को 25 अध्यायों में विभाजित किया गया है जिसमें 967 लेख हैं। पहले से ही अक्टूबर 1648 तक, यानी ढाई महीने में, पहले 12 अध्याय रिपोर्ट के लिए तैयार किए गए थे, पूरे कोड का लगभग आधा; और प्रभु ने 3 अक्टूबर से विचार के साथ उनकी बात सुनना शुरू किया। शेष 13 अध्याय जनवरी 1649 के अंत तक ड्यूमा में संकलित, सुने और स्वीकृत किए गए, जब आयोग और पूरी परिषद की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और संहिता पांडुलिपि में पूरी हो गई। इसका मतलब है कि यह काफी व्यापक कोड केवल छह महीने या उससे भी अधिक समय में संकलित किया गया था। विधायी कार्य की ऐसी गति की व्याख्या करने के लिए, यह याद रखना चाहिए कि कोड को दंगों की परेशान करने वाली खबरों के बीच तैयार किया गया था, जो कि सॉल्वीचेगोडस्क, कोज़लोव, तलित्स्क, उस्तयुग और अन्य शहरों में जून के मास्को दंगों के बाद हुई थी, और समाप्त हो गई थी। जनवरी 1649 राजधानी में आगामी नए विद्रोह के बारे में अफवाहों के प्रभाव में। वे इस मामले को समाप्त करने की जल्दी में थे, ताकि पार्षद मास्को सरकार के नए पाठ्यक्रम और संहिता के बारे में कहानियों को फैलाने में जल्दबाजी करें, जिसने सभी को अपने शहरों में "सुचारू", बस प्रतिशोध का वादा किया था।

संहिता एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है, जिसमें कहा गया है कि इसे "सामान्य परिषद द्वारा संप्रभु के फरमान के अनुसार तैयार किया गया था, ताकि सभी रैंकों का मस्कोवाइट राज्य उच्च से निम्न रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध के बराबर हो। ज़मस्टोवो महान शाही कारण के लिए सभी मायने रखता है।" 3 अक्टूबर, 1649 को, राजा ने ड्यूमा और पादरियों के साथ मिलकर संहिता को सुना, इसे चुने हुए लोगों के लिए "पढ़ा" गया। संहिता की सूची से "एक पुस्तक में एक सूची, शब्द के लिए शब्द, और उस पुस्तक से यह पुस्तक छपी थी।"

तो, कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय शामिल थे, जिसमें 967 लेख शामिल थे। सामंती कानून के इस बड़े पैमाने पर स्मारक में, कानूनी मानदंड जो पहले लागू थे, उन्हें उच्च स्तर की कानूनी तकनीक पर व्यवस्थित किया गया था। इसके अलावा, नए कानूनी मानदंड थे, जो मुख्य रूप से बड़प्पन और काले कर निपटान के दबाव में दिखाई दिए। सुविधा के लिए, अध्यायों से पहले अध्यायों और लेखों की सामग्री को इंगित करने वाली सामग्री की एक विस्तृत तालिका दी गई है। सिस्टम बल्कि अव्यवस्थित है, कोड द्वारा आत्मसात किया गया है, कोड के पहले भाग में यह क़ानून की प्रणाली की प्रतिलिपि बनाता है। संहिता का पहला अध्याय ("निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर") चर्च (9 लेख) के खिलाफ अपराधों के मामलों पर विचार करता है, जिसमें भगवान के खिलाफ और वर्जिन के खिलाफ "निन्दा" कारावास के साथ मौत की सजा है - चर्च में अव्यवस्थित व्यवहार . अध्याय दो ("संप्रभु के सम्मान पर और अपने संप्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें", अनुच्छेद 22) राजा और उसके अधिकारियों के खिलाफ अपराधों की बात करता है, उन्हें "देशद्रोह" कहते हैं। अध्याय तीन इसके साथ जुड़ता है ("संप्रभु के दरबार पर, ताकि संप्रभु के दरबार में किसी से कोई नाराजगी और दुर्व्यवहार न हो", 9 लेख) के साथ कठोर दंडयार्ड वगैरह में हथियार ले जाने के लिए।

अध्याय चार ("सदस्यता लेने के बारे में और कौन सी मुहरें जाली हैं", 4 लेख) दस्तावेजों और मुहरों की जालसाजी की बात करते हैं, अध्याय पांच (2 लेख) - "धन स्वामी के बारे में जो सीखेंगे कि चोरों का पैसा कैसे बनाया जाए।" अध्याय छह (6 लेख) "और (एस) राज्यों को यात्रा पत्रों पर" रिपोर्ट करता है। निम्नलिखित अध्याय सामग्री में उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं: सातवां ("मास्को राज्य के सभी सैन्य पुरुषों की सेवा पर", 32 लेख) और आठवां ("कैदियों के छुटकारे पर", 7 लेख)।

नौवें अध्याय में यह कहा गया है "मार्गों के बारे में और परिवहन के बारे में और पुलों के बारे में" (20 लेख)। दरअसल, दसवें अध्याय ("अदालत पर", 277 लेख) से, संहिता के सबसे महत्वपूर्ण निर्णय शुरू होते हैं। यह लेख अध्याय 11 ("किसानों का दरबार", 34 लेख), अध्याय 12 ("पितृसत्तात्मक क्लर्कों, और सभी प्रकार के लोगों, और किसानों के दरबार पर", 3 लेख), अध्याय 13 (" मठवासी आदेश पर", 7 लेख ), अध्याय 14 ("क्रॉस के चुंबन पर", 10 लेख), अध्याय 15 "पूर्ण कर्मों पर", 5 लेख)।

अध्याय 16 ("संपदा पर", 69 लेख) अध्याय 17 "संपदा पर" (55 लेख) के साथ एक सामान्य विषय से एकजुट है। अध्याय 18 "मुद्रण कर्तव्यों" (71 लेख) की बात करता है। अध्याय 19 को "नगरवासियों के बारे में" (40 लेख) कहा जाता है। अध्याय 20 "सेरफ का परीक्षण" (119 लेख) का समापन करता है, अध्याय 21 कहता है "डकैती और तातिन मामलों के बारे में (104 लेख), अध्याय 22 में" एक डिक्री है जिसके लिए दोष जिनके लिए मृत्युदंड लगाया जाना चाहिए और जिनके लिए दोष किसी को मृत्यु, मरम्मत की सजा नहीं देनी चाहिए" (26 लेख)। अंतिम अध्याय -23 ("धनुर्धारियों पर", 3 लेख), 24 ("सरदारों और कोसैक्स पर डिक्री", 3 लेख), 25 ("सराय पर डिक्री" , 21 लेख) - बहुत संक्षिप्त हैं।

संहिता के सभी अध्यायों को पाँच समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) I-X तत्कालीन राज्य कानून का गठन करता है, यहाँ भगवान की पूजा (I), संप्रभु के व्यक्तित्व (II) और संप्रभु के दरबार (III) के सम्मान की रक्षा की जाती है। , राज्य के कृत्यों (IV), सिक्कों और कीमती चीजों (V) की जालसाजी, जो यहाँ शामिल है क्योंकि क़ानून ने सिक्कों के गाँव को ऐश्वर्य के खिलाफ अपराध माना है; यहां पासपोर्ट चार्टर (VI), सैन्य सेवा का चार्टर और, इसके साथ, विशेष सैन्य आपराधिक कोड (VII), कैदियों की फिरौती पर कानून (VIII) और अंत में, संचार की तर्ज और साधनों पर है (IX)।

2) अध्याय। X-XV में न्यायपालिका का चार्टर और कानूनी कार्यवाही शामिल है; यहाँ (अध्याय X में) अनिवार्य अधिकार भी कहा गया है।

3) अध्याय। VI-ХХ - वास्तविक अधिकार: पितृसत्तात्मक, स्थानीय, कर (अध्याय XIX) और सर्फ़ों का अधिकार (XX)।

4) अध्याय। XXI-XXII आपराधिक कोड का गठन करता है, हालांकि सभी में

संहिता के अन्य भाग आपराधिक कानून में हस्तक्षेप करते हैं।

5) अध्याय। XXIII-XXV एक अतिरिक्त भाग का गठन करता है।

1649 की परिषद संहिता को अपनाना पिछले कानून की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम है। इस कानून ने सामाजिक संबंधों के अलग-अलग समूहों को नहीं, बल्कि उस समय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया। इस संबंध में, 1649 की परिषद संहिता कानून की विभिन्न शाखाओं के कानूनी मानदंडों को दर्शाती है। हालाँकि, इन मानदंडों को प्रस्तुत करने की प्रणाली पर्याप्त स्पष्ट नहीं थी। कानून की विभिन्न शाखाओं के मानदंड अक्सर एक ही अध्याय में संयुक्त होते थे।

1649 का कैथेड्रल कोड इसके पहले के विधायी स्मारकों से कई मायनों में भिन्न है। सुदेबनिक XV-XVI सदियों। मुख्य रूप से एक प्रक्रियात्मक, प्रक्रियात्मक प्रकृति के निर्णयों का एक समूह था।

1469 का कोड रूसी कानून के पिछले स्मारकों से काफी आगे निकल जाता है, मुख्य रूप से इसकी सामग्री में, उस समय की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के कवरेज की चौड़ाई - अर्थव्यवस्था, भूमि स्वामित्व के रूप, वर्ग-संपत्ति प्रणाली, आश्रित की स्थिति और आबादी के स्वतंत्र वर्ग, राज्य-राजनीतिक व्यवस्था, कानूनी कार्यवाही, सामग्री, प्रक्रियात्मक और आपराधिक कानून।

दूसरा अंतर संरचनात्मक है। संहिता उन विषयों पर कानून के नियमों की एक निश्चित रूप से निश्चित व्यवस्थित व्यवस्था देती है जिन्हें इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि उन्हें आसानी से कानून के प्रकारों के अनुसार जोड़ा जा सकता है - राज्य की सेना, आबादी की कुछ श्रेणियों की कानूनी स्थिति, स्थानीय और वैवाहिक, कानूनी कार्यवाही, नागरिक अपराध और आपराधिक अपराध।

तीसरा अंतर, पहले दो के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में, अन्य स्मारकों की तुलना में संहिता की अत्यधिक बड़ी मात्रा है। अंत में, संहिता सामान्य रूप से रूसी कानून के विकास में एक विशेष भूमिका निभाती है। रुस्काया प्रावदा और न्यायपालिका दोनों का अस्तित्व समाप्त हो गया, यह कहते हुए कि कोड, अपने अन्य स्रोतों (उदाहरण के लिए, आदेशों की ukazannye पुस्तकों) की तुलना में, एक मामूली प्रभाव था, जबकि कोड, वर्तमान कोड के रूप में, हालांकि कई द्वारा पूरक नए नियम, दो सौ से अधिक वर्षों तक चले।

1.4. संहिता का अर्थ और उसके नए विचार

जिस विचार को संहिता के आधार पर माना जा सकता है, उसके अनुसार यह बन जाना चाहिए था अंतिम शब्दमास्को कानून, 17 वीं शताब्दी के मध्य तक मास्को कार्यालयों में जमा हुई हर चीज का एक पूरा सेट। विधायी रिजर्व। यह विचार संहिता में आता है, लेकिन इसे बहुत अच्छी तरह से लागू नहीं किया गया है। तकनीकी शब्दों में, संहिताकरण के स्मारक के रूप में, यह पुराने कोडर्स से आगे नहीं बढ़ पाया है। कानून की वस्तुओं की व्यवस्था में, राज्य प्रणाली को एक ऊर्ध्वाधर खंड में चित्रित करने की इच्छा की जाती है, ऊपर से उतरते हुए, चर्च और संप्रभु से अपने दरबार से कोसैक्स और सराय तक, जैसा कि पिछले दो अध्याय बोलते हैं . संहिता के अध्यायों को विभागों में कम करने के लिए काफी प्रयास करना संभव है राज्य कानून, न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही, वास्तविक और आपराधिक कानून। लेकिन इस तरह के समूह कोडिफायर के लिए केवल सिस्टम के प्रति आवेग बने रहे। स्रोत अपूर्ण और अव्यवस्थित रूप से समाप्त हो गए हैं; विभिन्न स्रोतों से लिए गए लेख हमेशा एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं और कभी-कभी वे गलत जगहों पर गिर जाते हैं, बल्कि एक साथ रखने के बजाय ढेर हो जाते हैं।

यदि संहिता 1833 के कानूनों की संहिता से पहले लगभग दो शताब्दियों तक लागू थी, तो यह इसके गुणों की बात नहीं करता है, बल्कि केवल यह बताता है कि हम कितने समय तक संतोषजनक कानून के बिना कर सकते हैं। लेकिन कानून के एक स्मारक के रूप में, संहिता ने कानून संहिता की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया है। यह अब एक न्यायाधीश और प्रशासक के लिए एक सरल व्यावहारिक मार्गदर्शिका नहीं है, जो उल्लंघन किए गए अधिकार को बहाल करने के तरीकों और प्रक्रिया को रेखांकित करता है, न कि स्वयं अधिकार। सच है, संहिता में भी अधिकांश स्थान औपचारिक कानून के लिए समर्पित है: न्यायालय पर अध्याय X सबसे व्यापक है, लेखों की संख्या के संदर्भ में यह संपूर्ण संहिता का लगभग एक तिहाई है। इसने वास्तविक कानून में भी महत्वपूर्ण लेकिन समझने योग्य अंतराल की अनुमति दी। इसमें बुनियादी कानून शामिल नहीं हैं, जो उस समय मास्को में संप्रभु की इच्छा और परिस्थितियों के दबाव से संतुष्ट होने के बारे में नहीं जानते थे; पारिवारिक कानून की कोई व्यवस्थित प्रस्तुति भी नहीं है, जो सामान्य और चर्च कानून से निकटता से संबंधित है: उन्होंने या तो उस रिवाज को छूने की हिम्मत नहीं की, जो बहुत नींद और अनाड़ी था, या पादरी, जो बहुत गुदगुदी और उनके आध्यात्मिक से ईर्ष्या करते थे और विभागीय एकाधिकार।

लेकिन फिर भी, संहिता न्यायाधीशों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से कानून के क्षेत्र को कवर करती है। यह पहले से ही समाज की संरचना में घुसने की कोशिश कर रहा है, अपने विभिन्न वर्गों की स्थिति और आपसी संबंधों को निर्धारित करने के लिए, यह किसानों, शहरवासियों, सर्फ़ों, धनुर्धारियों और कोसैक्स की सेवा और सेवा भूमि कार्यकाल की बात करता है। बेशक, यहां प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के रूप में बड़प्पन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: संहिता के लगभग आधे लेख प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित हैं। यहाँ, इसके अन्य भागों की तरह। संहिता वास्तविकता के धरातल पर बने रहने का प्रयास करती है।

अपने सामान्य सुरक्षात्मक चरित्र के साथ, संहिता दो परिवर्तनकारी आकांक्षाओं से बच नहीं सकती थी, जो यह दर्शाती है कि समाज का आगे का निर्माण किस दिशा में जाएगा या पहले से ही जा रहा था। 16 जुलाई के फैसले में इन आकांक्षाओं में से एक को सीधे संहिताकरण आयोग के कार्य के रूप में निर्धारित किया गया था: इस तरह के एक कोड का मसौदा तैयार करने का निर्देश दिया गया था ताकि "हर रैंक के लोग, उच्च से निम्न रैंक, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में समान होगा।"

यह कानून के समक्ष सभी की समानता नहीं है, अधिकारों में अंतर को छोड़कर: यहां हमारा मतलब है अदालत की समानता और सभी के लिए प्रतिशोध, विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार क्षेत्र के बिना, विभागीय मतभेदों और वर्ग विशेषाधिकारों और छूटों के बिना, जो तत्कालीन मास्को न्यायिक प्रणाली में मौजूद थे। , हमारा मतलब है कि अदालत एक ही है, निष्पक्ष और बोयार के लिए, और आम आदमी के लिए, एक ही अधिकार क्षेत्र और प्रक्रिया के साथ, हालांकि समान दंडनीयता के साथ नहीं; सभी का न्याय करने के लिए, यहां तक ​​​​कि विदेशियों का दौरा करने के लिए, एक ही अदालत के साथ, वास्तव में, "मजबूत के चेहरे पर शर्म नहीं आती है, और अपराधी (नाराज) को अधर्मी के हाथ से छुड़ाता है," अध्याय X निर्धारित करता है, जहां आकर्षित करने का प्रयास किया जाता है ऐसा समान निर्णय और सभी के लिए प्रतिशोध। इस तरह की अदालत का विचार किसी भी तरजीही स्थिति और रवैये को खत्म करने के लिए कोड द्वारा अपनाए गए सामान्य नियम से आगे बढ़ा, राज्य को नुकसान, विशेष रूप से सार्वजनिक हित के साथ।

एक और आकांक्षा, उसी स्रोत से आगे बढ़ते हुए, सम्पदा पर अध्यायों में की गई और राज्य के लिए एक स्वतंत्र व्यक्ति के संबंध पर एक नया दृष्टिकोण व्यक्त किया। इस प्रयास को समझने के लिए, किसी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आधुनिक अवधारणाओं को कुछ हद तक त्यागना होगा। व्यक्तिगत स्वतंत्रता, किसी अन्य व्यक्ति से स्वतंत्रता, न केवल कानून द्वारा संरक्षित एक अक्षम्य अधिकार है, बल्कि अधिकारों के लिए आवश्यक कर्तव्य भी है। कोई नहीं चाहता है, और वास्तव में अनुबंध के तहत औपचारिक दास नहीं बन सकता है, क्योंकि कोई भी अदालत इस तरह के समझौते को सुरक्षा नहीं देगी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि XVII सदी का समाज। - एक गुलाम-मालिक समाज, जिसमें दासता संचालित होती है, विभिन्न प्रकार की दासता में व्यक्त की जाती है, और यह कोड के युग में था कि एक नए प्रकार की निर्भरता, सर्फ किसान बंधन, इन प्रकारों में जोड़ने के लिए तैयार था। तब व्यक्तिगत स्वतंत्रता के कानूनी ढांचे में एक स्वतंत्र व्यक्ति को अपनी इच्छा पर इस निर्भरता को रोकने के अधिकार के बिना किसी अन्य व्यक्ति को अस्थायी या हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता देने का अधिकार शामिल था। इस अधिकार के आधार पर विभिन्न प्रकारपुरानी रूसी दासता। लेकिन संहिता से पहले, व्यक्तिगत निर्भरता के बिना व्यक्तिगत निर्भरता थी, जो व्यक्तिगत द्वारा बनाई गई थी गिरवी रखना।किसी के लिए गिरवी रखने का अर्थ है: ऋण प्राप्त करना या किसी अन्य सेवा के बदले में, उदाहरण के लिए, कर राहत या न्यायिक संरक्षण के लिए, किसी के व्यक्तित्व और श्रम को दूसरे के निपटान में देना, लेकिन इस निर्भरता को समाप्त करने का अधिकार बनाए रखना। स्वयं के विवेक, निश्चित रूप से, ग्रहण किए गए बंधक दायित्वों को समाशोधन। ऐसे आश्रित लोगों को विशिष्ट सदियों में बुलाया जाता था गिरवी रखना,और मास्को समय में गिरवी रखने वाले

काम का कर्ज एक गरीब आदमी के लिए था प्राचीन रूसअपना काम करने का सबसे लाभदायक तरीका। लेकिन, दासता से अलग, गिरवी रखना अपने लिए एक दास विशेषाधिकार प्राप्त करना शुरू कर दिया, राज्य के कर्तव्यों से स्वतंत्रता, जो एक दुरुपयोग था, जिसके लिए कानून ने अब साहूकारों और उनके प्राप्तकर्ताओं के खिलाफ हथियार उठाए: साहूकार को कर में बदलना, संहिता (संहिता) अध्याय XIX, अनुच्छेद 13) ने उन्हें "क्रूर दंड", साइबेरिया, लीना और प्राप्तकर्ताओं के लिए एक कोड़ा और निर्वासन के साथ बार-बार प्रतिज्ञा के लिए धमकी दी - "महान अपमान" और भूमि की जब्ती जहां साहूकार रहना जारी रखेंगे। इस बीच, कई गरीब लोगों के लिए, दासता और उससे भी अधिक भिखारी एक कठिन आर्थिक स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तत्कालीन सस्तेपन के साथ और अधिकारों, लाभों और संरक्षण की सामान्य कमी के साथ, एक "कुदाल", एक मजबूत रिसीवर मूल्यवान सामान थे; इसलिए, गिरवी के उन्मूलन ने साहूकार को एक भारी झटका दिया, जिससे कि 1649 में उन्होंने मास्को में एक नया विद्रोह शुरू किया, जिसमें सभी प्रकार के अतुलनीय दुरुपयोग के साथ ज़ार की निंदा की गई। हम उनके मूड को बिना शेयर किए ही समझ जाएंगे. एक स्वतंत्र व्यक्ति, सेवा या कर, एक सर्फ़ या साहूकार के रूप में कार्य करते हुए, राज्य से खो गया था। इस तरह के संक्रमणों को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करने वाली संहिता ने सामान्य मानदंड को व्यक्त किया, जिसके आधार पर एक स्वतंत्र व्यक्ति, राज्य कर या सेवा के लिए बाध्य, अपनी स्वतंत्रता का त्याग नहीं कर सकता, मनमाने ढंग से राज्य के लिए अपने दायित्वों से इस्तीफा दे सकता है जो एक स्वतंत्र व्यक्ति पर निर्भर करता है। ; एक व्यक्ति को केवल राज्य से संबंधित होना चाहिए और उसकी सेवा करनी चाहिए और वह किसी की निजी संपत्ति नहीं हो सकता: "बपतिस्मा प्राप्त लोगों को किसी को नहीं बेचा जाना चाहिए" (अध्याय XX, कला। 97)।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता अनिवार्य हो गई और इसे व्हिप द्वारा समर्थित किया गया। लेकिन अधिकार, जिसका उपयोग अनिवार्य हो जाता है, कर्तव्य में बदल जाता है। राज्य एक अनमोल संपत्ति है - मानव व्यक्ति, और सभी नैतिक और नागरिक इस कर्तव्य के लिए राज्य द्वारा इच्छा पर इस बाधा के लिए खड़े हैं, जो किसी भी अधिकार से अधिक मूल्यवान है। लेकिन XVII सदी के रूसी समाज में। न तो व्यक्तिगत चेतना और न ही सामाजिक रीति-रिवाजों ने इस सार्वभौमिक मानवीय कर्तव्य का समर्थन किया।

हां, और राज्य ने किसी व्यक्ति को निजी निर्भरता से मना करते हुए, किसी व्यक्ति या नागरिक की रक्षा नहीं की, बल्कि अपने सैनिक या भुगतानकर्ता की रक्षा की। संहिता ने स्वतंत्रता के नाम पर व्यक्तिगत बंधनों को समाप्त नहीं किया, बल्कि राज्य के हित के नाम पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बंधन में बदल दिया। लेकिन मोहरे के सख्त निषेध का एक पक्ष है जहां हम साहूकार से उसी क्रम में मिलते हैं। यह उपाय संहिता में निर्धारित सामान्य लक्ष्य की आंशिक अभिव्यक्ति थी, सामाजिक समूह पर नियंत्रण रखना, लोगों को कसकर बंद वर्ग कक्षों में बैठाना, लोगों के श्रम को बांधना, इसे राज्य की आवश्यकताओं के संकीर्ण ढांचे में संकुचित करना, निजी हितों को गुलाम बनाना उन्हें। साहूकार ने पहले ही उस बोझ को महसूस किया था जो अन्य वर्गों पर भी पड़ता था। यह एक आम लोगों का बलिदान था, जो राज्य की स्थिति से मजबूर था, जैसा कि हम देखेंगे, मुसीबतों के समय के बाद सरकार और सम्पदा की संरचना का अध्ययन।

अध्याय 2. दासत्व के कानूनी पंजीकरण का समापन

2.1. रूस में सामंती कानून की प्रणाली के आगे विकास में परिषद संहिता 1649 का महत्व

एक सामंती समाज में, इसके विकास में कानून तीन चरणों से गुजरता है: एक अपेक्षाकृत एकीकृत कानून, विशेष और एकीकृत। इनमें से प्रत्येक चरण उत्पादन संबंधों और राजनीतिक अधिरचना के विकास के एक निश्चित स्तर से मेल खाता है। एकल राज्य के गठन की प्रक्रिया में एकीकृत कानून का चरण उत्पन्न होता है। रूस में, यह राष्ट्रीय कानून के एकीकृत कोड के उद्भव से चिह्नित है - सुदेबनिकोव 497, 1550। और - प्रक्रिया के शीर्ष के रूप में - 1649 का कोड।

कोड 17 वीं शताब्दी के दूसरे - पांचवें दशकों में आने वाली tsarist सरकार की महत्वपूर्ण विधायी गतिविधि के समय उत्पन्न हुआ। 1649 का कोड रूस में सामंती कानून के इतिहास में एक गुणात्मक रूप से नया कोड है, जिसका महत्व मुख्य रूप से सामंती कानून की प्रणाली के आगे के विकास में निहित है, जिसका उद्देश्य दासता के वैधीकरण को पूरा करना है। यह कानून प्रस्तुत करता है जो शासक वर्ग के मुकुट हितों को व्यक्त करता है और पूरे देश में सामंती रूस के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी क्षेत्रों में कई प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, पिछली अवधि की विशिष्टतावाद विशेषता के अवशेष काफी हद तक दूर हो गए थे। कानून का प्रचलित रूप कानून था, जिसने काफी हद तक प्रथागत कानून को दबाया और अधीन किया।

कानून की सार्वभौमिकता का एक अन्य पहलू संहिता की प्रस्तावना के शब्दों में व्यक्त किया गया है: "। . . प्रति। . . अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के लिए समान थे, ”जिसके द्वारा राज्य की अदालत और कानून के लिए सार्वभौमिक अधीनता को समझना चाहिए। कानून सभी वर्गों के लिए समान नहीं था। सामंती वर्ग के लिए अधिकार-विशेषाधिकार संहिता का प्रमुख सिद्धांत बना हुआ है।

लिखित कानूनों के सीमित दायरे की शर्तों में कोड से पहले की अवधि में क्षेत्रीय संपत्ति-आधारित कानून के समुदाय के सिद्धांतों को पूरा करना असंभव था, मुख्य रूप से विभिन्न उदाहरणों से निकलने वाले कई फरमानों के रूप में व्यक्त किया गया था। कानूनों के एक एकीकृत और मुद्रित कोड की शुरूआत ने न केवल सामंती राज्य के बढ़ते कार्यों को पूरा किया, बल्कि पूरे देश में सामंती न्यायिक प्रणाली और कानूनी कार्यवाही को एकीकृत और व्यवस्थित करना भी संभव बना दिया। पूर्वगामी सामंती रूस में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर लागू होता है, भूमि के स्वामित्व और वर्गों की कानूनी स्थिति से लेकर राजनीतिक और कानूनी अधिरचनाओं तक।

कैथेड्रल कोड ने रूस में सामंती व्यवस्था के सामाजिक आधार के विस्तार और मजबूती में योगदान दिया। जिस हद तक संहिता ने सम्पदा के लिए सम्पदा का रास्ता खोल दिया, उसने आगे की ओर देखा; इस सीमा तक कि इसने इस प्रक्रिया को सीमित कर दिया और संपत्ति की कानूनी हिंसा की गारंटी दी, संहिता ने 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में घरेलू और विदेशी राजनीतिक स्थिति द्वारा निर्धारित वर्तमान जरूरतों को प्रतिबिंबित किया। सामान्य तौर पर, 1649 की संहिता ने भूमि पर सामंती अधिकारों को मजबूत करने और सामंती भूमि के स्वामित्व का एकल अधिकार बनाने की दिशा में सामंती वैवाहिक और संपत्ति कानून के विकास में एक प्रमुख मील का पत्थर के रूप में कार्य किया।

संहिता ने भूदासता और भगोड़े किसानों की जांच के लिए दस्तावेजी आधार की एक पूरी प्रणाली को वैध बनाया। साथ ही, सामंती कब्जे के आर्थिक संबंध की मान्यता खेतीसामंती स्वामी की मनमानी से किसान की संपत्ति और जीवन की रक्षा करने वाले कानून में अभिव्यक्ति मिली।

व्यक्तिगत संपत्ति के अधिकारों से संबंधित दीवानी मामलों में, और आपराधिक मामलों में, किसान कानून का विषय बने रहे। एक किसान गवाह के रूप में प्रक्रिया में भाग ले सकता है, एक सामान्य खोज में भागीदार हो सकता है। इस प्रकार, 1049 की संहिता ने, एक ही समय में, भू-दासता के कानूनी पंजीकरण को पूरा करने के बाद, सम्पदा की सीमाओं के भीतर किसानों को बंद करने की मांग की, अन्य सम्पदाओं में संक्रमण को मना किया, कानूनी तौर पर कुछ हद तक सामंती प्रभुओं की इच्छाशक्ति से रक्षा की। इसने उस समय के लिए संपूर्ण सामंती-सेर प्रणाली का एक स्थिर संतुलन और कामकाज सुनिश्चित किया।

1649 की संहिता में दास कानून के कानूनों का एक व्यापक कोड शामिल है, जो सामंती रूस के कानून का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। कोड ने पूर्व श्रेणियों की दासता को दूर करने और बंधुआ दासता द्वारा उनके विस्थापन की प्रक्रिया को पूरा करने को दर्शाया। और यह बाद वाला, 17वीं शताब्दी में, अपेक्षाकृत निकट भविष्य में समाप्त होने के लिए अभिशप्त था। सामंती व्यवस्था द्वारा समाज के मुक्त तत्वों को लामबंद करने का एक साधन बना रहा। उसी समय, दास कानून का कोड ऐसे समय में बनाया गया था जब भूदास किसानों के साथ विलय की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया गया था। फिर भी, सामंती समाज के मुख्य वर्ग-संपदाओं के सबसे बड़े समेकन के युग में अपने वर्ग ढांचे को मजबूत करने पर, दास संपत्ति के समेकन पर संहिता की रेखा प्रमुख रही। इसने बंधुआ दासों की अलग-थलग स्थिति को निर्धारित किया, जिन्होंने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा सामाजिक संरचनासमाज।

संहिता ने कुलीनों के तत्वावधान में सामंती प्रभुओं के शासक वर्ग के अधिकारों और विशेषाधिकारों को सुरक्षित किया। बड़प्पन के हितों ने भूमि स्वामित्व, किसानों और कानूनी कार्यवाही के संबंध में कई कानूनों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यहां तक ​​​​कि वी। ओ। क्लाईचेव्स्की ने उल्लेख किया कि संहिता में "मुख्य ध्यान बड़प्पन पर दिया जाता है, जैसा कि प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के लिए है: संहिता के सभी लेखों में से लगभग आधे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित हैं। यहाँ, अपने अन्य भागों की तरह, संहिता वास्तविकता के धरातल पर बने रहने का प्रयास करती है। रूसी कानून के इतिहास में पहली बार 1649 की संहिता ने वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण की स्थितियों में tsar की शक्ति की स्थिति की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति दी। कोड केंद्रीय (tsar, बोयार ड्यूमा, आदेश) और स्थानीय (voivodship विभाग, प्रयोगशाला बुजुर्ग और उनके तंत्र) के राज्य तंत्र की संरचना को प्रकट करता है। केंद्रीय संस्थानों की गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले मानदंड मुख्य रूप से कानूनी कार्यवाही के संदर्भ में प्रस्तुत किए जाते हैं।

हालांकि, एक ही समय में, संहिता से पता चलता है कि सामंती राज्य, हालांकि मुख्य, निर्णायक, लेकिन सामंती समाज के राजनीतिक संगठन का एकमात्र तत्व नहीं है। चर्च द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसे एक अलग अध्याय सौंपा जाता है, जिसे पहले स्थान पर रखा जाता है। शाही शक्ति को मजबूत करने के हितों में, कोड ने चर्च की आर्थिक शक्ति को कम कर दिया, इसे भूमि जोत बढ़ाने के कानूनी अवसर से वंचित कर दिया, शहरों में बस्तियों और व्यापार और मछली पकड़ने के प्रतिष्ठानों के लिए। मठवासी व्यवस्था के निर्माण ने प्रशासन और अदालत के क्षेत्र में चर्च के विशेषाधिकारों को सीमित कर दिया। यह सुधार सुसंगत नहीं था। पितृसत्ता के हाथों में भूमि जोत और उसका अपना दरबार था, जो हालाँकि, tsar और बोयार ड्यूमा के अधीन था। उसी समय, संहिता ने चर्च की हठधर्मिता और उसमें विकसित होने वाली सेवा के आदेश को कानून के संरक्षण में ले लिया, चर्च के अधिकार में उनके कमजोर पड़ने और जनता पर इसके प्रभाव को देखते हुए।

2.2. "पाठ वर्ष" रद्द करना

किसान मामलों में बड़प्पन के लिए सरकार की रियायत, जो अंततः 1649 की परिषद संहिता में आकार ले चुकी थी, का उन्मूलन था सबक साल,या भगोड़े किसानों के खिलाफ दावों के लिए सीमाओं का क़ानून। XVI सदी की शुरुआत से। पांच साल का कार्यकाल प्रभावी था, जिसे 1607 के कानून के अनुसार पंद्रह साल के कार्यकाल से बदल दिया गया था। लेकिन मुसीबतों के समय के बाद वे पूर्व पांच साल की अवधि में लौट आए। इतनी कम अवधि के साथ, मालिक के लिए भगोड़ा आसानी से गायब हो गया, जिसके पास अपने बारे में दावा लाने के लिए भगोड़े के पास जाने का समय नहीं था। 1641 में, रईसों ने ज़ार को "निश्चित ग्रीष्मकाल को अलग करने" के लिए कहा, लेकिन इसके बजाय, भगोड़े किसानों के लिए सीमा अवधि केवल दस साल तक बढ़ा दी गई थी, निर्यात किए गए किसानों के लिए पंद्रह साल तक। 1645 में, रईसों की बार-बार की याचिका के जवाब में, सरकार ने 1641 के फरमान की पुष्टि की। अंत में, 1646 में, एक नई आम जनगणना करते हुए, इसने बड़प्पन की लगातार याचिकाओं पर ध्यान दिया और इस वर्ष के मुंशी के आदेश में वादा किया कि "उन्हें किसानों और बीवर और यार्ड के रूप में फिर से लिखा जाएगा, और उन जनगणना पुस्तकों के अनुसार, किसान और बोबिल और उनके बच्चे, और भाई, और भतीजे स्कूल के वर्षों के बिना भी मजबूत होंगे। इस वादे को सरकार ने 1649 की संहिता में पूरा किया, जिसने 1620 के मुंशी की किताबों के अनुसार और 1646-1647 की जनगणना के अनुसार भगोड़े किसानों की वापसी को वैध कर दिया। "बिना पाठ वर्ष"।

सीमा अवधि के उन्मूलन ने किसान किले की कानूनी प्रकृति को नागरिक दायित्व के रूप में नहीं बदला, जिसका उल्लंघन पीड़ित की निजी पहल पर मुकदमा चलाया गया था; उसने किसानों पर केवल एक और रखा आम लक्षणदासता के साथ, ऐसे दावे जिनके लिए परिसीमन नहीं किया गया था। लेकिन मुंशी का आदेश, सीमा अवधि को रद्द करते हुए

उन्होंने व्यक्तियों को नहीं, बल्कि पूरे यार्ड, जटिल पारिवारिक संरचनाओं को मजबूत किया; राज्य के निवास स्थान पर मुंशी की पोस्टस्क्रिप्ट, जिसने किसान गृहस्वामियों को उनके असंबद्ध अवरोही और पार्श्व के साथ जब्त कर लिया, साथ ही साथ उन्हें मालिक के लिए मजबूत किया, जिन्हें अब खोज का अधिकार प्राप्त हुआ और, भागने के मामले में, अनिश्चित काल के लिए, सर्फ़ों की तरह, और किसान के निजी किले को वंशानुगत में बदल दिया। हालांकि, यह सोचा जा सकता है कि किसान किले का इस तरह का विस्तार केवल एक तथ्यात्मक स्थिति का समेकन था जो लंबे समय से स्थापित था: किसानों के द्रव्यमान में, पुत्र, अपने पिता की अदालत और सूची की सामान्य विरासत के साथ, मालिक के साथ एक नया अनुबंध समाप्त नहीं किया; केवल जब एक अविवाहित बेटी उत्तराधिकारी बनी रही, तो क्या मालिक ने अपने मंगेतर के साथ एक विशेष समझौता किया, जिसने उसके घर में प्रवेश किया "उसके पिता से पूरे पेट तक।" 1646 का आदेश किसान अनुबंधों में भी परिलक्षित हुआ था "उस समय से, अनुबंधित किसानों के अपने परिवारों के दायित्वों का विस्तार करने वाले रिकॉर्ड अधिक बार हो गए हैं, और एक मुक्त कुंवारा, ऋण के साथ किरिलोव मठ की भूमि पर ड्रेसिंग कर रहा है, अपनी भावी पत्नी और बच्चों के लिए ग्रहण किए गए दायित्वों का विस्तार करता है, जिन्हें "भगवान उसे उसकी शादी के बाद देगा।" एक किसान किले की आनुवंशिकता ने सर्फ़ों के मालिक के प्रति राज्य के रवैये पर सवाल उठाया।

16 वीं शताब्दी में वापस खजाने, कानून के हितों को सुनिश्चित करना। राज्य के स्वामित्व वाले किसानों को साइट पर या निवास स्थान पर कर से जोड़ा और जमींदार किसानों के आंदोलन में बाधा उत्पन्न की। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से एक समान संपत्ति सुदृढ़ीकरण अन्य वर्गों से आगे निकल गया। यह राज्य के बोझ के प्रकार के अनुसार समाज का एक सामान्य छँटाई था। कब्जे वाले किसानों के संबंध में, यह छँटाई इस तथ्य से जटिल थी कि खजाने के बीच, जिसके हितों में यह किया गया था, और किसान के बीच एक जमींदार था, जिसके अपने हित थे। कानून ने एक दूसरे के साथ निजी लेन-देन में हस्तक्षेप नहीं किया, जब तक कि उन्होंने सार्वजनिक हित का उल्लंघन नहीं किया: ऋण रिकॉर्ड में इस तरह से दासता की अनुमति दी गई थी। लेकिन ये व्यक्तिगत किसान गृहस्थों के साथ निजी सौदे थे। अब उनकी जमीन की पूरी किसान आबादी और किसान परिवारों के अलग-अलग सदस्यों के साथ जमींदारों के पीछे अनिश्चित काल के लिए मजबूत हो गई थी। व्यक्तिगत किसान किला अनुबंध के तहत,ऋण रिकॉर्ड के अनुसार, के अनुसार वंशानुगत मजबूती में बदल गया कानून,एक मुंशी या जनगणना पुस्तक के अनुसार; एक निजी नागरिक दायित्व से, किसानों के लिए एक नई राज्य सेवा का जन्म हुआ। अब तक, कानून ने किसानों और जमींदारों के बीच लेन-देन से उत्पन्न संबंधों को एकत्रित और सारांशित करके अपने स्वयं के मानदंडों का निर्माण किया है। 1646 के मुंशी के आदेश से, इसने स्वयं ही वह मानदंड दिया जिससे नए आर्थिक और कानूनी संबंध उत्पन्न होने थे। 1649 की संहिता उनके लिए निर्देश और व्यवस्था करने के लिए थी।

2.3. कैथेड्रल कोड . के अनुसार सर्फ़ों की स्थिति

कैथेड्रल कोड ने सर्फ़ों के साथ सतही तौर पर व्यवहार किया: अध्याय XI के अनुच्छेद 3 में कहा गया है कि "वर्तमान संप्रभु के फरमान के अनुसार, कोई संप्रभु आज्ञा नहीं थी कि उनके लिए कोई किसान नहीं थे ( हम बात कर रहे हेभगोड़ों के बारे में) स्वीकार नहीं करते", जबकि 1641 का फरमान स्पष्ट रूप से कहता है: "अन्य लोगों के किसानों और घोड़ों को स्वीकार न करें"। संहिता का लगभग पूरा ग्यारहवां अध्याय किसान किले के सार या मालिक की शक्ति की सीमाओं को स्पष्ट किए बिना केवल किसानों के पलायन से संबंधित है, और पिछले वैधीकरण से कुछ अतिरिक्त के साथ भर्ती किया जाता है, हालांकि, इसके स्रोतों को समाप्त किए बिना। संहिता के आकस्मिक लेखों के अनुसार एक किसान किले की योजना तैयार करते समय, ये वैधीकरण दोषपूर्ण कोड की चूक को भरने में मदद करते हैं। 1641 का कानून किसान किले की संरचना में तीन दावा भागों को अलग करता है: किसान, किसान पेटतथा किसान संपत्ति।

चूंकि किसान के स्वामित्व का अर्थ है मालिक के एक सर्फ़ के रूप में काम करने का अधिकार, और किसान पेट उसके कृषि उपकरण हैं, जिसमें सभी चल, "खेत और यार्ड के बर्तन" हैं, तो इसके तहत किसान-जनतायह समझना बाकी है कि किसान का मालिक से क्या संबंध है, यानी, किसान के मालिक के किसान श्रम से बने आर्थिक स्थिति और उपयोग की परवाह किए बिना, पूर्व के व्यक्तित्व पर बाद का अधिकार। इस अधिकार को मुख्य रूप से लेखकों और जनगणना की किताबों के साथ-साथ "अन्य किले" द्वारा मजबूत किया गया था, जहां किसान या उसके पिता को मालिक के लिए लिखा गया था।

किसान किले के इन तीन घटकों का हानिरहित उपयोग उस सटीकता और दूरदर्शिता पर निर्भर करता था जिसके साथ कानून ने किसान किलेबंदी की शर्तों को निर्धारित किया था। संहिता के अनुसार, सर्फ़ किसान वंशानुगत और वंशानुगत रूप से मजबूत था चेहरा,भौतिक या कानूनी, जिसके लिए इसे किसी लेखक या उसके समान किसी पुस्तक द्वारा रिकॉर्ड किया गया था; वह उस चेहरे के लिए मजबूत था जमीन परउस संपत्ति, संपत्ति या संपत्ति में भूखंड के अनुसार जहां जनगणना ने उसे पाया; अंत में, वह अपने भाग्य, किसान कर में मजबूत था, जिसे उसने अपनी भूमि के भूखंड पर चलाया था। संहिता में इन शर्तों में से कोई भी लगातार नहीं किया जाता है। इसने स्थानीय किसानों को पैतृक भूमि में स्थानांतरित करने पर रोक लगा दी, क्योंकि इस बर्बाद राज्य संपत्ति, जो कि सम्पदा थी, ने मालिकों को अपने किसानों और उनके बच्चों को सेवा बंधन लेने और स्थानीय किसानों को स्वतंत्रता के लिए रिहा करने से मना किया, क्योंकि दोनों कृत्यों ने किसानों को बाहर कर दिया। एक कठिन राज्य, करदाताओं के खजाने से वंचित; लेकिन इसके साथ ही, इसने पैतृक किसानों को बर्खास्त करने की अनुमति दी (अध्याय XI, अनुच्छेद 30; अध्याय XX, अनुच्छेद 113; अध्याय XV, अनुच्छेद 3)।

इसके अलावा, कोड ने ज़मींदारों के बीच उस समय किए गए लेन-देन को गुप्त रूप से अनुमति दी या सीधे मंजूरी दे दी, जिसने किसानों को उनके भूखंडों से दूर कर दिया, भूमि के बिना अलगाव की अनुमति दी और, इसके अलावा, उनके पेट को हटाने के साथ, यहां तक ​​​​कि किसानों के हस्तांतरण का भी आदेश दिया। किसान पक्ष की ओर से बिना किसी कारण के एक मालिक से दूसरे को, स्वयं सज्जनों की गलती से। एक रईस जिसने जनगणना के बाद भगोड़े किसानों के साथ अपनी संपत्ति बेच दी थी, जो वापस आने के अधीन थे, खरीदार को उसके अन्य पैतृक "वही किसान", अपने मालिक की ठगी से निर्दोष, या मारने वाले जमींदार से खरीदार को देने के लिए बाध्य था। एक और किसान बिना मंशा के, उन्होंने इसे अदालत द्वारा "एक परिवार के साथ सबसे अच्छा किसान" लिया और हत्या के मालिक को सौंप दिया (अध्याय XI, कला। 7; अध्याय XXI, कला। 71)।

कानून ने केवल खजाने या जमींदार के हितों की रक्षा की; जमींदार की शक्ति एक वैध बाधा से तभी मिलती थी जब वह राज्य के हितों से टकराती थी। किसान के व्यक्तिगत अधिकारों को ध्यान में नहीं रखा गया; उनका व्यक्तित्व मास्टर संबंधों की क्षुद्रता में गायब हो गया; यह, एक आर्थिक विवरण के रूप में, महान हितों के अशांत संतुलन को बहाल करने के लिए अदालत ने अपने तराजू पर फेंक दिया। इसके लिए, किसान परिवारों को भी तोड़ दिया गया था: एक भगोड़ा सर्फ़, जिसने एक विदेशी मालिक के विधुर, किसान या सर्फ़ से शादी की थी, उसके मालिक को उसके पति के साथ दिया गया था, लेकिन उसकी पहली पत्नी से उसके बच्चे पूर्व मालिक के पास रहे। परिवार के इस तरह के एक चर्च विरोधी विखंडन को कानून द्वारा किसान के साथ-साथ सर्फ़ (अध्याय XI, अनुच्छेद 13) पर उदासीनता से करने की अनुमति दी गई थी।

संहिता के इसके परिणामों में सबसे गंभीर निरीक्षणों में से एक यह था कि यह किसान सूची के कानूनी सार को ठीक से परिभाषित नहीं करता था: न तो कोड के संकलनकर्ता, न ही इसके पूरक चुने गए प्रतिनिधि, जिनके बीच कोई जमींदार किसान नहीं थे , यह स्पष्ट रूप से स्थापित करना आवश्यक नहीं समझा कि किसान उसके और उसके मालिक की सीमा तक कितने "पेट" हैं। एक विदेशी किसान के अनजाने हत्यारे, एक स्वतंत्र व्यक्ति, ने हत्या के "बंधन ऋण" का भुगतान किया, उधार पत्रों द्वारा पुष्टि की गई (अध्याय XXI, कला। 71)। इसका मतलब यह है कि किसान को अपनी संपत्ति पर दायित्वों में प्रवेश करने में सक्षम माना जाता था। लेकिन एक किसान जिसने एक भगोड़ा किसान महिला से शादी की, उसे उसकी पत्नी के साथ, उसके पूर्व मालिक को बिना पेट के सौंप दिया गया, जिसे उसके पति के मालिक ने रखा था (अध्याय XI, कला। 12)। यह पता चला है कि किसान की सूची केवल उसकी घरेलू संपत्ति थी, एक किसान के रूप में, न कि उसकी कानूनी संपत्ति, एक कानूनी रूप से सक्षम व्यक्ति के रूप में, और किसान ने इसे तब भी खो दिया जब उसने ज्ञान के साथ एक भगोड़े से शादी की और यहां तक ​​​​कि उसकी इच्छा पर भी। मालिक।

2.4. किसान और दासता के बीच अंतर

अपने किसानों के लिए भूस्वामियों की कर देयता की विधायी मान्यता किसानों के भूस्वामी के कानूनी निर्माण में अंतिम चरण था। इस मानदंड पर, राजकोष और जमींदारों के हित, जो काफी भिन्न थे, में सामंजस्य स्थापित किया। निजी भूमि का स्वामित्व राज्य के खजाने की पुलिस और वित्तीय एजेंट बन गया, जो राज्य भर में बिखरा हुआ था, उसके प्रतिद्वंद्वी से उसका कर्मचारी बन गया। सुलह किसानों के हितों की हानि के लिए ही हो सकती है। किसान किले के उस पहले गठन में, जिसे 1649 की संहिता द्वारा तय किया गया था, इसकी तुलना अभी तक सर्फ़ों से नहीं की गई है, जिसके मानदंडों के अनुसार इसे बनाया गया था। कानून और अभ्यास किया गया, भले ही उन्हें अलग करने वाली पीली रेखाएं थीं:

1) एक नागरिक व्यक्तित्व की एक निश्चित उपस्थिति को बनाए रखते हुए, सर्फ एक राज्य करदाता बना रहा;

2) जैसे, मालिक उसे भूमि आवंटन और कृषि उपकरणों से लैस करने के लिए बाध्य था;

3) उसे यार्ड में ले जाकर भूमि से वंचित नहीं किया जा सकता था, लेकिन संपत्ति और रिहाई से;

3) उसके पेट, हालांकि वे केवल उसकी दासता में थे, उसे "हिंसा" से दूर नहीं किया जा सकता था;

4) वह "बल और डकैती के माध्यम से" मास्टर की मांगों के बारे में शिकायत कर सकता था और अदालत में खुद को एक हिंसक बस्ट वापस कर सकता था।

बुरी तरह से तैयार किए गए कानून ने इन अलग-अलग विशेषताओं को मिटाने में मदद की और सर्फ़ों को दासता की दिशा में ले जाया गया। हम इसे तब देखेंगे जब हम भू-दासता का अध्ययन करेंगे, भू-दासता के आर्थिक परिणाम; अब तक हमने इसकी उत्पत्ति और संघटन का अध्ययन किया है। अब हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि इस अधिकार की स्थापना के साथ, रूसी राज्य ने एक ऐसे रास्ते पर चलना शुरू किया, जो बाहरी व्यवस्था और यहां तक ​​​​कि समृद्धि की आड़ में, लोगों के जीवन में सामान्य गिरावट के साथ, लोगों की ताकतों के टूटने की ओर ले गया। , और समय-समय पर, और गहन उथल-पुथल।

निष्कर्ष

सामंती-सेरफ संबंधों को और मजबूत करना, सामंती प्रभुओं पर किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता को मजबूत करना 17 वीं शताब्दी में रूस के सामाजिक-आर्थिक विकास में परिभाषित प्रवृत्ति बन गया। 1649 की परिषद संहिता ने दासत्व की व्यवस्था को कानून बनाया। इसने निजी स्वामित्व वाले किसानों को जमींदारों, बॉयर्स और मठों को सौंप दिया, और जमींदारों और राज्य पर निजी स्वामित्व वाले किसानों की स्थानीय निर्भरता को मजबूत किया। उसी परिषद संहिता के अनुसार, भूस्वामी की आनुवंशिकता और भूस्वामी के अधिकार को एक सर्फ़ की संपत्ति के निपटान के लिए स्थापित किया गया था। जमींदारों को व्यापक भू-दास अधिकार प्रदान करते हुए, सरकार ने उन्हें किसानों द्वारा राज्य के कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार ठहराया।

नए कानून के अनुसार, देश में भगोड़े किसानों की अनिश्चितकालीन तलाशी और वापसी की स्थापना की गई। किसानों को दावे के साथ अदालत में स्वतंत्र रूप से कार्य करने का अधिकार नहीं था। यह अधिकार जमींदार का था। उनकी अनुमति से, विवाह संपन्न हुए, और पारिवारिक तलाक दर्ज किए गए। भगोड़े किसानों को शरण देने के लिए जेल, जुर्माना आदि के रूप में दंडित किया गया था। जमींदार, जिसके पास एक संपत्ति और एक संपत्ति थी, को किसानों को एक संपत्ति से एक संपत्ति में स्थानांतरित करने के लिए मना किया गया था (केवल जमींदार किसानों ने राज्य के पक्ष में कर लगाया था)। जमींदार भागे हुए किसानों के लिए राज्य के पक्ष में कर का भुगतान करने के लिए बाध्य था। किसानों को आज़ाद होने देना या उन्हें गुलाम बनाना मना था।

न केवल निजी स्वामित्व वाले किसानों, बल्कि काले पूंछ वाले किसानों का भी शोषण तेज हो गया। उन्होंने कई करों और करों के कारण, और "ब्लैक" ज्वालामुखी के मामलों में राज्य निकायों के प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप के कारण, राज्य से अधिक से अधिक उत्पीड़न सहन किया।

दासत्व का विकास भी सर्फ़ों के भाग्य में परिलक्षित होता था। दासों में घरेलू नौकर, कुलीन परिवार की सेवा करने वाले कारीगर, पार्सल के लिए क्लर्क और नौकर, दूल्हे, दर्जी, चौकीदार, मोची और अन्य शामिल थे। कृषि में सर्फ़ों के श्रम का उपयोग किया जाता था; पिछवाड़े और व्यवसायी लोगों ने स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर खेती की, स्वामी से एक महीना प्राप्त किया। सर्फ़ों का अपना घर नहीं था, उन्हें मालिक का पूरा समर्थन था। फिर कुछ रईसों ने अपने सर्फ़ों को जमीन पर स्थानांतरित करना शुरू कर दिया, उन्हें सूची के साथ संपन्न किया। कर सुधार 1673-1681 सर्फ़ों और सर्फ़ों की स्थिति को बराबर कर दिया, और सदी के अंत तक किसानों के साथ भूदासत्व का विलय हो गया।

राज्य को मजबूत करने और अपनी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए समाज के सभी वर्गों को संगठित करने के लिए, सरकार ने एक राष्ट्रव्यापी दासता प्रणाली की स्थापना करके शासक वर्ग के विशेषाधिकारों को मजबूत करने की मांग की। कुछ समय के लिए, दासता देश की उत्पादक शक्तियों के उदय को सुनिश्चित कर सकती थी। लेकिन प्रगति जनता के शोषण के सबसे क्रूर रूपों की कीमत पर हुई।

1649 का कैथेड्रल कोड रूसी कानून का पहला मुद्रित स्मारक था। रूसी कानून के इतिहास में इस परिस्थिति का बहुत महत्व था, क्योंकि संहिता से पहले, आबादी को कानूनों के बारे में सूचित करने का सामान्य रूप बाजार चौकों और चर्चों में उनमें से सबसे महत्वपूर्ण की घोषणा थी। कानूनों के एकमात्र व्याख्याकार क्लर्क थे जिन्होंने अपने ज्ञान का इस्तेमाल स्वार्थी उद्देश्यों के लिए किया था। मुद्रित संहिता का प्रकट होना किस हद तक एक प्रमुख घटना थी, यह इस तथ्य से भी प्रदर्शित होता है कि 17वीं और 18वीं शताब्दी के प्रारंभ में। कोडेक्स का कई बार विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया था।

कानून की एक संहिता के रूप में, संहिता कई मायनों में सामंती समाज के प्रगतिशील विकास को दर्शाती है। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में, इसने अपनी दो किस्मों - सम्पदा और सम्पदा के विलय के आधार पर सामंती भू-संपत्ति के एकल रूप के गठन का मार्ग तय किया। सामाजिक क्षेत्र में, संहिता ने मुख्य वर्ग-संपदाओं के समेकन की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित किया, जिसने एक ओर, सामंती समाज की एक निश्चित स्थिरता का नेतृत्व किया, और दूसरी ओर, वर्ग अंतर्विरोधों को तेज करने और तीव्र करने के लिए स्थितियां तैयार कीं। वर्ग संघर्ष, जो निःसंदेह, दासत्व अधिकारों की राज्य व्यवस्था की स्थापना से प्रभावित था।

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