Patericon روسی برای کودکان. پیرمرد کیست؟ ایمان ارتدکس - پیر - الفبا

پیری- این یکی از انواع زهد در ارتدکس است. پدیده ای گسترده از زندگی ارتدکس، همراه با راهنمایی معنوی توسط مجرب ترین افراد در عمل زاهدانه بزرگتر، راهب تازه کار و دیگران، کم تجربه ترین افراد در مسائل اعتقادی، و گاه و بیگاه افرادی که هیچ دانش اولیه ای در مورد آنها ندارند. آی تی. مفهوم "پیرمرد"از این نظر، با سال ها مرتبط نیست: اتفاق می افتد که یک فرد جوان، اما از نظر روحی قوی، مدیر معنوی بسیاری از راهبان و غیر مذهبی ها از جنس و سن مختلف می شود.

میزان تماس بین سالمند و شخصی که او رهبری می کند متفاوت است. با بیان کامل‌تر نهاد پیری، کسی که تحت کنترل پیر منتخب او قرار می‌گیرد، باید «کاملاً از اراده‌ی خود، از درک خود چشم‌پوشی کند. خواسته های خود"، یعنی "من اطاعت کامل، بی قید و شرط و کامل" را مدیون پدر معنوی خودم هستم. مظهر این انصراف از اراده، اعتراف به بزرگتر به هر یک از گام های خود، هر فکر گناه آلود یا حتی تنها فکری است که باعث ترس در معصیت می شود (کشف افکار).

اساس این روابط اعتقاد به شخصیت معنوی خاص این دولت است. ممکن است یک پیر توسط یک فرد غیر روحانی یا یک راهب اداره شود، که فقط جهت های اصلی زندگی معنوی را تعیین می کند، اما دامنه قابل توجهی برای انتخاب باقی می گذارد و به معنای تسلیم بی چون و چرا یا باز کردن اجباری افکار نیست. میزان انجام اجباری دستورات بزرگتر با همه اینها به طور مساوی در روند تعامل دو طرف توسعه می یابد ، بسته به رویدادهای خاص تغییر می کند و گزینه های مختلفی را برای ارتباط بزرگتر با فرزندان معنوی یا شاگردان ارائه می دهد.

در ارتدکس روسی، یک بار یا مکرر، اما نادرترین، نیز گسترده است. توسل مؤمنان به بزرگان در مواقع خاصمرتبط با مشکلات روحی یا ناسازگاری های عامیانه. توسل یکباره به بزرگتر را می توان تکرار کرد و سپس تبدیل به یک پدر معنوی در شخص او شد، یعنی. یک مربی غیرقابل تغییر - با این حال، ممکن است تنها مکالمه ای باشد که بازی می کند، نقش مهمدر زندگی فرد تبدیل شده اعتقاد بر این است که با روی آوردن به بزرگتر، باید دستورات او را دنبال کرد، زیرا او دارای استعداد روشن بینی است.

پیشکسوتان پیریدر مسیحیت در قرون III-IV. آگهی آنتونی و ماکاریوس راهبان مصری بودند. بسیاری از خالقان معتبر اولیه مسیحی، این نوع تسلیم شدن در برابر با تجربه ترین رهبر را یکی از مطمئن ترین راه های رشد معنوی می دانستند. با همه اینها، نه تنها قدرت روحی و تجربه بزرگ را در نظر داشتند، بلکه مساعد بودن چنین تسلیم کامل را برای غلبه بر غرور و کسب تواضع در نظر داشتند.

ظهور سالمندی به عنوان یک نهاد خاصاشاره به قرن دهم است، زمانی که تحت تأثیر هسیکاسم (نگاه کنید به)، انجمنی در کوه آتوس (یونان) ظاهر شد. صومعه های ارتدکسکه به مرکز رهبری سالمند تبدیل شده اند. در روسیه، نقش مشابهی توسط لاورای کیف-پچرسک (سنت آنتونی و تئودوسیوس غارها، قرن XI)، تثلیث-سرگیوس لاورا (قدیس سرگیوس رادونژ، قرن چهاردهم)، آرامگاه های ترانس ولگا و صحراها (سنت نیل سورسکی، قرن پانزدهم). در روسیه، مدیریت سالخورده در صومعه ها ماهیتی دوگانه داشت: یا راهب (ابات) همراه با این بود و بزرگتر برای برادران، یا فقط بخش اقتصادی بر عهده او بود و راهنمایی معنوی برای راهب دیگری ارائه می شد. همچنین اتفاق می افتاد که ابی، ابا (معلم) اصلی بود و سایر بزرگان همان خانقاه دستیاران او بودند.

در معنای محدودتر، این اصطلاح "بزرگی"اشاره به تمرین هدایت معنوی است که توسط شاگردان و پیروان سنت سنت. Paisius Velichkovsky (1722-1794) که عمدتاً در مولداوی کار می کرد، اما از طریق شاگردان خود تأثیر زیادی در توسعه این مؤسسه در روسیه در قرن 19 داشت. پیری در آن زمان تقریباً در تمام صومعه ها شکوفا شد: صومعه های کیف-پچرسک، ترینیتی-سرگیوس و اسکوف-پچرسک لاورا، صحراهای اپتینا و گلینسکایا، صومعه های ساروف و والام و غیره. سرافیم ساروف یا آمبروز اپتینا، تعداد زیادی زائر از همه استان ها و املاک کشور آمده بودند. بزرگان از سفید نیز شناخته شده بودند، یعنی. روحانیون محله (از جمله آنها - مورد احترام نوبت XIX-XXقرن ها یوحنای کرونشتات)، همچنین بزرگان و بزرگان غیر روحانی، که همانطور که اعتقاد بر این بود، از طریق زهد به اوج معنوی رسیدند.

بزرگان روسیه که برای روشنگری معنوی و اخلاقی مردم تلاش می کردند ، خود را به بهای تقوای مردمی تقویت کردند ، که زاهدان آن اغلب خود بزرگان می شدند. از این رو، ابی بزرگ صومعه والام که به مدت 37 سال بر آن حکومت کرد، پدر. داماسکین دهقانی در منطقه استاریتسکی در استان توور بود. بزرگ اسکیت گتسیمانی بارنابا (در جهان واسیلی ایلیچ مرکولوف) از کشاورزان رعیتی در استان تولا بود. دهقان پیرزن صومعه بزرگ صومعه صلیب بلفسکی، راهبه پاولینا، و پیرزن صومعه ایوگنیا، که صومعه تیخوین را در شهر بوزولوک، استان اورنبورگ تأسیس کرد، دختر یک دهقان تامبوف بود. در آغاز قرن بیستم اپتینا و گلینسکایا هرمیتاژ، صومعه های ساروف و والام و سایر صومعه ها مراکز بزرگی باقی ماندند.

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، در دوره آزار و اذیت دین و کلیسا، پیری روسیه به صورت پنهان یا نیمه باز حفظ می شد. توسل به بزرگان برای هدایت معنوی غیرقابل تغییر یا توصیه های خاص به ویژه برای مؤمنان در شرایط بسته شدن کلیساها، تعداد محدودی از کشیش های محله و محدودیت اعمال آنها به دلیل ممنوعیت های مقامات مهم شده است. شایعات در مورد آینده نگری بزرگان، شفای بیماران، قدرت دعای آنها به طور مخفیانه فراتر از محدوده محل زندگی آنها گسترش یافت و هجوم پنهانی از زائران را به خود جلب کرد. از فرزندانی که دائماً توسط آنها رهبری می شد، اجتماعات غیررسمی در اطراف بزرگان ایجاد شد که با کلیسای مشروع گسست نکردند، اما مشکلات مذهبی آنها را حل کردند و تماس های معنوی پنهانی برقرار کردند. پیران تئودوسیوس از قفقاز شمالی (متولد 1948)، لاورنتی چرنیگوف (متولد 1950)، سرافیم ویریتسکی (متولد 1949)، هیروشمامونک سامپسون (متولد 1979)، پیر دیمیتری (متولد 1996) و ماترون (699) ... 1952)، طرحواره راهبه Macarius (sk. 1993) و بسیاری دیگر.

در زمان فعلیبه زبان روسی کلیسای ارتدکسسنت های پیری در Valaam، Pskov-Pechersk و برخی از صومعه های دیگر احیا می شود. تجربه پیچیده احیای سنت های پیری در کلیسای ارتدکس روسیه در XX - اوایل. قرن XXI علاوه بر میوه های خوب، منجر به ظهور پارادوکس به اصطلاح. "پیری جوان" - یک پدیده گناه آلود و محکوم در زندگی کلیسا است، زمانی که برخی از روحانیون به دنبال این هستند که اراده و آگاهی فرزندان معنوی خود را کاملاً تحت سلطه خود قرار دهند و از فرصت هایی که منشور کلیسا برای آنها در نظر گرفته سوء استفاده کنند.

منابع:

* راهبه ایگناتیا (پتروفسکایا) - نام مستعار

... افکار، ابتدایی ترین و لطیف ترین اشکال حرکت گناه و فضیلت در میدان ذهن.<…>برای راهبان مرکز توجه اولیه در رهبری سالمندان شد. ("روبی صومعه یا بزرگان")

قبل از بیان افکار خود در مورد پیرمردی روسی، لازم است، حداقل به طور خلاصه، به صورت شماتیک، مفاهیم اساسی پیری را که در ادبیات موجود است، درک کنیم. چنین آثاری بسیار اندک است. اغلب آنها در مورد پیری به عنوان یک سنت پدرانه می نویسند، به عنوان یک پدیده مرتبط با آموزه ها و افکار پدران مقدس، ایده هایی در مورد مزایای رهبری سالخورده ایجاد می کنند.

علاوه بر این منابع، لازم است به اثر دست نویس توجه شود، جایی که بزرگتر به عنوان کشیش رهبانی شناخته می شود. نویسنده آن در پدیده پیری توجیهی عرفانی برای شاهکار اخلاقی انسان می بیند. او می گوید که تحقق کمال مسیحی مستلزم تهذیب قلب، تقدیس تمام شخصیت یک فرد است که تنها با هدایت زاهدانه سالمندان محقق می شود. تمام «زیر خاک» زندگی انسان باید در آن آشکار شود.

ما - در افکار دیرینه خود در مورد سالمندی - سعی کردیم اساس آنچه در زندگی هر خانواده انسانی رخ می دهد را در آن ببینیم، جایی که کوچکترها از راهنمایی ها و دستورات بزرگتر استفاده می کنند، جایی که رابطه فرزندان با پدر. و مادر به طور طبیعی شکل می گیرد و جایی که در اعمال معقول و محبت آمیز والدین پایه و اساس رشد صحیح فرزند را به یک شوهر گذاشته است کامل است. ما حتی سعی کردیم نشان دهیم که در زندگی معنوی ضروری ترین و غیر قابل مقایسه ترین مفاهیم است پدر، مادر، دختر، پسربرگرفته از زندگی طبیعی واحد اصلی جامعه انسانی - خانواده. به راستی، در کنار جنبه عرفانی رهبری سالخورده، که نویسنده کتاب شبان رهبانی دوست دارد بر آن تأکید کند، زندگی خانواده معنوی در رهبری سالخورده تنها زمانی کامل و استوار است که در کنار زهد عظیم اطاعت، رعایت مسیر درونی روح، حفظ می شود و گرمای زندگیوالدین، روابط خانوادگیوقتی بزرگتر نه تنها قاضی سختگیر "افکار قلب" است، بلکه یک دوست داشتنی و دوست داشتنی است. بابا، که حتی پدرانه نیست، بلکه مادرانه از درونی و زندگی بیرونیفرزند خدادادی اش

سرانجام، تلاش داستایوفسکی بزرگ را می دانیم که پیری را به عنوان یک قدرت فوق العاده تعریف می کند که شخص با سپردن کامل اراده خود به دیگری و چشم پوشی از اراده و زندگی خود دریافت می کند. این ما نیست که قضاوت کنیم داستایفسکی جوینده دل چقدر در این تعریف درست می گوید. ما فقط می‌توانیم بی‌نهایت از او سپاسگزار باشیم که مفهوم راهب روسی را وارد ادبیات روسیه کرد و تصویر زوسیما بزرگ را به او - و با او به تمام جهان - داد. او از زبان بزرگ زوسیما سخنان نبوی بسیاری را گفت - هم در مورد آینده روشنفکران روسیه و هم در مورد خدمات مردم روسیه به همه نوع بشر.

در اساس پیری به عنوان یک فعالیت معنوی عالی رهبانی، نویسنده The Monastic Pastorship تلاش برای "دستیابی به ناب ترین تفکر بدون واسطه هیچ نمادی، حتی کلمات" را می بیند. در اینجا او «تمرکز همه را می یابد زندگی درونی"یک شخص" بر اساس یک ایده ی همه جانبه از الهی، واقعاً یک شاهکار بزرگ است که به ابعادی می رسد که داستایوفسکی آن را تعریف کرده است.

برای نزدیک شدن به اوج این ایده، باید کوچکترین حرکات اولیه روح را مشاهده کرد. این مشاهده حرکات و مکاشفه آنهاست که همراه با اطاعت، بنای محکم پیری و شالوده زندگی معنوی واقعی را تشکیل می دهد. نویسنده کتاب «کشانی» در صحبت از «نظارت سیستماتیک پیچیده» می نویسد که این امر مستلزم «تحلیل دقیق و ظریف تا حدی دقیق از عناصر گناه و فضیلت» است و بنابراین به تعریف مفهوم می رسد. اندیشه ها. اندیشه‌ها که باید برای بزرگتر آشکار شود، ابتدایی‌ترین و لطیف‌ترین شکل‌های حرکت گناه و فضیلت در ناحیه ذهن است، «مشاهده و تنظیم افکار مهم‌ترین و ضروری‌ترین امر است.<…>شاهکار زاهدانه مصلحتی

موهبت تشخیص ارواح - تشخیص افکار (جدایی خوب از بد) - شاهکار بسیار دشواری است. باید مبتنی بر احتیاط و عقل باشد. از این نتیجه می شود که این موهبت از زندگی، از تجربه خود شخص، اما مهمتر از همه، با یاری لطف خداوند به دست می آید. لطف خدا رابطه بزرگتر و مرید را هدایت می کند، صمیمانه ترین روابط درونی بین آنها برقرار می شود، به طوری که شاگرد دیگر نمی تواند کاری انجام دهد - نه یک فکر، نه یک حرکت (یعنی نمی تواند) از پیرمرد پنهان شوید. "در حال باز کردن حرکات ذهنیو حال رهبر - می گوید "روحانی صومعه" - شخص کامل کننده مهارت خود نگری را به دست می آورد، آنها را از خلاءهای روح خود به بیرون بیرون می آورد، گویی آنها را عینیت می بخشد، آنها را پیشاپیش قرار می دهد. نگاه درونی او، و بنابراین فرصت روانی بیشتری برای ارزیابی صحیح آنها دارد.

در اینجا می توان اعمال بزرگتر را با اقدامات یک پزشک یا روانپزشک مقایسه کرد که پیچیده ترین تجزیه و تحلیل را از وضعیت روانی بیمار انجام می دهد. شفای بیمار به جهت درست، به عمق مطالعه بستگی دارد. تصادفی نیست که در سال های گذشتهدر عمل بالینی داده می شود پراهمیتتجزیه و تحلیلی که هم توسط خود بیمار و هم توسط روانپزشک انجام شده است. و با این حال، برای درک پیری، اینها فقط تشبیهات ضعیفی هستند، زیرا همانطور که در بالا ذکر شد، در راهنمایی بزرگ همه چیز به لطف خدا انجام می شود، این واقعیت است که بزرگتر به خود یا هنر خود تکیه نمی کند. اما به کمک، با هدایت روح القدس، فیض قادر مطلق او.

در داستان های مربوط به زندگی بزرگان و شاگردان آنها، می توان نمونه های زنده زیادی را یافت که نشان می دهد چقدر در پیشگاه خداوند بزرگ است که افکار پاک و بی رحمانه برای یک بزرگتر آشکار می شود، چگونه این مکاشفه در نزد خداوند فدیه می شود، این مکاشفه برای شهیدی که برای اعتراف به مسیح خون می ریزد ارزش دارد. از این دست داستان های راهب جوانی است که بارها و بارها در شب به سراغ پیرمرد می رفت تا اندیشه ای را که او را آزار می داد برای او آشکار کند. و بر سر شاگرد درخشندگی دیدند، مانند بالای سر قدیس. با قوت مشابه، داستان این است که چگونه پیر، بدون درک و قبول نکردن قدرت اعتراف شاگرد خود، او را به خاطر مکاشفه محکوم کرد و به عنوان یک تعالی، شور و شوقی که مرید با آن مبارزه کرد، با تمام قدرت پیر را در اختیار گرفت. و بزرگتر فقط با یک عمل پر فیض نجات یافت ، که در مداخله برادرانش ظاهر شد ، که به او اجازه ندادند صومعه را ترک کند.

نویسنده این سطور باید شاهد بود که چگونه پیرمردی مهربان و در عین حال خردمند با خواندن مکاشفه یکی از شاگردانش که مربوط به افکار بسیار ظریف و شاید بسیار تیز بود با پشیمانی و همدردی سخن می گفت: «شهید بزرگوار. شهید بزرگوار…” یکی دیگر از بزرگان بزرگ روسی که جان خود را برای کار خود فدا کرد ، هنگامی که مقامات کلیسا از فرصت پذیرش فرزندان روحانی خود برای مکاشفه محروم شدند و همه چیز را رد کردند ، نتوانستند یکی از شاگردان خود را از نوشتن افکار با جزئیات خودداری کنند. کشیش گفت: «او بدون مکاشفه از بین خواهد رفت، او باید بسیار و با جزئیات بنویسد.» تا زمان جدایی خود از گله روحانی، پیر از این شاگرد حمایت می کرد. دیگران رنج کشیدند، اما کشیش با حفظ وجدان خود در مورد دستور مقامات کلیسا از پذیرش آنها خودداری کرد.

در افسانه های مربوط به زندگی زاهدان می توان نمونه های آموزنده ای یافت که چگونه بزرگان به شاگردان خود جنگیدن را حتی با یک فکر کوچک و به ظاهر معصوم می آموختند. بنابراین، در یکی از بخش‌های پاتریکن این افسانه تأثیرگذار زیر را می‌خوانیم: «یک بار ابا آگاتون با شاگردانش راه می‌رفت. یکی از آنها که در جاده یک غلاف سبز کوچک عدس پیدا کرده بود به پیرمرد گفت: پدر اجازه می دهی آن را ببرم؟ بزرگ با تعجب رو به او کرد و گفت: اینجا گذاشتی؟ برادر جواب داد نه. اگه نذاشتی چطوری میخوای بگیریش؟ پیرمرد متذکر شد.

مشابه این داستان داستان کوتاهدر مورد اینکه چگونه راهبی که در مزرعه ای زندگی می کرد می خواست یک خوشه گندم بخورد و بدون اینکه از صاحب مزرعه در این مورد سؤال کند به خود اجازه نداد. بزرگان همیشه برای مبارزه با افکار اهمیت زیادی قائل بوده اند. یکی از آنها، ابا کوروش، حتی این را می گوید: «اگر فکر نداری، پس بی امیدی، زیرا اگر اندیشه نداشته باشی، در تجارت هستی».

مبارزه با افکار، مکاشفه آنها به بزرگتر به همان اندازه مهم است، همان معنای اطاعت را دارد. اطاعت بر اساس درک او در هدایت معنوی، باید کامل، کل نگر، دقیق باشد. بنابراین، در Patericon می توان داستان هایی در مورد اطاعت خالص و فوری شاگردان خواند. یکی از آنها بدون اینکه نامه را تمام کند، به ندای بزرگ از روی میزش پرید. کسانی که بعداً آمدند دیدند که او طرح کلی حرف امگا (ω) را کامل نکرده است. در همان جا در مورد شاگردی می خوانیم که از بزرگترش بسیار اطاعت می کرد و چگونه با وسوسه برادر دیگر به قول او وارد رودخانه ای مملو از کروکودیل شد و تمساح ها «بدن او را لیسیدند و به او آسیبی نرساندند».

بزرگان فرمودند: اطاعت از زهد و پاکی بالاتر است، زیرا «با جسارت به سوی خدا منتهی می شود». و یکی از آنان، ابا موسی بزرگ گفت: طاعتی بخواهیم که خضوع را به بار می آورد و شکیبایی و سخاوت و پشیمانی و محبت برادری و محبت می آورد. زیرا اینها سلاحهای جنگی ما هستند.»

در مورد عشق مقدس، فروتن، غیرقابل درک برای پیرمرد، زاده شده از اطاعت، سنت های بسیاری در Patericon حفظ شده است. بنابراین، یکی از برادران که سبدهای خود را تمام کرده بود و دسته هایی را به آنها بسته بود تا برای فروش حمل کند، شنید که همسایه او دسته ای برای سبد ندارد. بعد از اینکه آنها را از محصول خود باز کرد، خودکارها را نزد برادرش برد و به او اطمینان داد که به آنها نیازی ندارد. بزرگتر دیگری که فهمید برادر بیمارش نان تازه می‌خواهد، نان خشکش را در مانتو گرفت و به مصر رفت و نان کهنه را به تازه تبدیل کرد، آن را که هنوز گرم بود برای بیماران آورد. و در استدلال پدران آمده است که دشمن می تواند هم روزه و هم شب زنده داری را تقلید کند، اما هرگز از خضوع و محبت. دشمن با وسوسه دو برادری که با هم زندگی می کردند، پرنده را به یکی به صورت کلاغ و به دیگری کبوتر تقدیم کرد و در نتیجه آنها را به نزاع واداشت. پس از سه روز، برادران وسوسه را درک کردند، خود را فروتن کردند، با یکدیگر آشتی کردند و تا زمان مرگ در صلح زندگی کردند.

در بخش عالی ترین فضایل راهبان، خواندن این سطور باعث خرسندی می شود: «ابا اشعیا گفت: محبت، تفکر در خداوند است با شکر بی وقفه; شکرگزاری در خداوند شادی می کند، نشانه اطمینان است. شما خطوط مشابهی را در کتابچه های راهنمای ادیان دیگر نخواهید یافت: فروتنی مسیح، اطاعت او از اراده پدر، اساس همه فضایل است. دست نیافتنی است، زیرا روح شیطانی، مقدس و پاک، و محبت متواضع مسیحی بالاتر از همه نیرنگ ها و دام های شیطان است. او برای او بیگانه و غیرقابل دسترس است.

به اوج این عشق پاک کسانی می رسند که راه طاعت و خضوع را طی می کنند، با قطع اراده خود، با آشکار ساختن تمام لطیف ترین حملات دشمن، با راه خاردار مشاهده خود و آشکار ساختن افکار خود برای بزرگتر. ، لثه و گوش.

در سرزمین پدری که توسط سنت ایگناتیوس بریانچانینوف گردآوری شده است، تحت افسانه های مختلف در مورد زندگی بزرگان و گفته های آنها، یادداشت هایی از خود سنت ایگناتیوس وجود دارد که سرشار از قدرت و اهمیت معنوی فراوان است. آنها سبک بالایی را که در آثار اصلی سنت وجود دارد حفظ می کنند. در آنها در همه جا - همان معنویت اصیل بالا، که پر از آثار او است.

اغلب سنت ایگناتیوس، با استناد به زندگی و گفته های بزرگان، نشانه های مربوط به زمان انتشار پدران را بیان می کند. بسیاری از نظرات بزرگان برای آن دوره سختگیرانه بود. بیشتر افسانه ها و گفته ها توسط قدیس مورد مطالعه قرار گرفت عشق بزرگو اظهارات او تنها بر قد آنها تاکید دارد. بنابراین، اسقف ایگناتیوس در داستانی در مورد بینش روحانی راهب زکریا، که پدر روحانی خود با او بسیار سخت رفتار می کرد، می نویسد که برای سیر واقعی زندگی معنوی زکریا چنین بود. حفظ صحیحرهبری سخت پدرش سنت ایگناتیوس می نویسد: «از اطاعت واقعی، فروتنی واقعی نیز زاده می شود: تواضع واقعی تحت الشعاع فیض خدا قرار می گیرد». قدیس ایگناتیوس در تحلیل عمل ابا عمون با دانش آموزی که مستعد تکبر است، در یادداشت های خود می نویسد: «راهب به او عمل فروتنی آموخت، تنها مورد رضایت خداوند، تنها کسی که قادر به جلب رحمت و فیض خداوند بود. به زاهد.» "شاهکار ارزشمند! یک شاهکار ضروری!» قدیس در مورد شاهکار درونی نامرئی راهب، که برای راهبان زمان او نیز قابل دسترسی است، فریاد می زند. «عمق فروتنی وجود دارد<…>او در یادداشت دیگری می نویسد: «و اوج سعادت، با فرود آمدن به ورطه تواضع، به آسمان صعود می کنیم».

قدیس ایگناتیوس می نویسد: هنگامی که تمام مراقبت ها را ترک می کند، راهب می تواند «با دعای ذهنی به سوی خدا بشتابد». - سپس او (دعای هوشمند - احراز هویت.) کارگر خود را به آن عشق به خدا که از طرف خدا مقدر شده است ارتقا می دهد.

سنت ایگناتیوس با اشاره به حالات معنوی عالی که اغلب در داستان های بزرگان ذکر شده است، همیشه فروتنی نشان می دهد و در جستجوی پایه ها و علل اینها است. ایالت های بالا، و همواره سعی می کند بر ارتباط آنها با فروتنی نجات بخش دل تأکید کند. بدین ترتیب، سنت ایگناتیوس در پاورقی داستان در مورد پیر آمون که بنا به قول او دیگر از وجود شر نمی دانست، می نویسد: دعای کریمانه. این دعا قلب دلسوزی را پر می کند. لطافت احساس رحمت فراوان برای خود و برای همه بشریت است.

احتمالاً قدیس ایگناتیوس با توجه به تجربه زندگی معنوی خود با تمام فعالیتهای بیرونی با آزادی معنوی واقعاً رفتار می کرد، به شرطی که فعالیت ذهنی خود را حفظ کند، همانطور که در پاورقی زندگی ابا گلاسیوس در این باره می گوید. قدیس ایگناتیوس در پاورقی خود با استناد به سخنان ابا اشعیای بزرگ مبنی بر اینکه در شاهکار کار درونی «ذهن و روح یک دل می شوند» و «ذهن و روح با هم متحد می شوند دعاهای خالص را به درگاه خدا می آورند» می نویسد: «در اینجا عمیق ترین حقایق روانشناختی هستند. سلسله مراتب آنها را با "زهد مقدس مسیحی تجربه شده" توضیح می دهد.

هر جا تاکید می کند اینترکامحالات والای روحی با تواضع و توبه اولیه راهب، نوحه و مرثیه توبه او. قدیس ایگناتیوس در تحلیل داستان ابا پیمن که پس از ویرانی صومعه، در محلی که صدای گریه کودکان به گوش می رسید، ماند و ابا مقدس این گریه را مانند صدای فرشتگان گرامی داشت، می نویسد: «چنین است. ثمره عمل هوشمندانه کم کم عفونت گناه آلود قلب را التیام می بخشد، نگرش آن را نسبت به اشیا و شرایط اطراف تغییر می دهد. دل شروع به نگاه کردن به همه چیز از فروتنی و نیکی اش، از انکارش، از مردگی به دنیا، از زندگی در خدا می کند.

قدیس ایگناتیوس با تشریح سخنان قدیس اسحاق شامی در مورد دعا در همان پدر، وسعت و آزادی خارق‌العاده او را در درک دعا و بینایی که توسط روح القدس به زاهدان ابلاغ شده است، نشان می‌دهد. قدیس می نویسد: "و اکنون بندگان مسیح شایسته دیدن رؤیاهای معنوی مختلف هستند که برخی آنها را باور نمی کنند ، نمی خواهند آنها را درست تشخیص دهند ، اما هذیان را می شناسند و کسانی که آنها را می بینند فریب خورده تلقی می شوند. ” قدیس در ادامه می نویسد: «من بسیار متعجبم که چگونه این ارواح کور به فیض روح ایمان ندارند.<…>این فیض اکنون توسط مسیح عطا شده است و حتی تا پایان جهان طبق وعده به بندگان وفادارش داده خواهد شد.

ما عمداً به این عصاره طولانی از یادداشت های سنت ایگناتیوس در سرزمین پدری استناد کردیم تا نشان دهیم کسی که زندگی معنوی خود را به درستی انجام می دهد به چه اعماق می رسد ، با اطاعت از بزرگتر ، با مکاشفه افکار برای او ، کوچکترین "تدارکات" شروع می شود. ” از روح او

قدیس ایگناتیوس در می نویسد: «بیایید همه چیزهای بیهوده را ترک کنیم نتیجهاز زحمات او، برای به ارث بردن گریه و دعای ذهن، همنشین گریه، تا آرامشی را که منجی وعده داده با گریه و دعا بیابد. راه گریه - احکام انجیل.

"کشتی ستاره ای در روسیه" راهبه ایگناتیا (پتروفسکایا)، M.، 1999

تصادفی نیست که در سختی های زندگیبرای قرن ها، هزاران و هزاران نفر به طور خاص به بزرگان روی آوردند. حتی یک گفتگوی کوتاه با یک بزرگتر واقعی، مؤمن را زنده می کند، امید می بخشد، و دستورات حکیمانه واقعاً به مرتب کردن روح و غلبه بر ناملایمات کمک می کند. این کتاب حاوی چیزی است که می‌توان آن را میراث طلایی بزرگان ارتدکس نامید: توصیه‌های معنوی، دعاها و تمثیل‌ها که حتی امروز نیز بسیار مرتبط و مفید است. این کتاب برای انتشار توسط شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه توصیه شده است.

یک سری:کتابخانه ارتدکس (Eksmo)

* * *

توسط شرکت لیتر

شماره IS Р16-615-0575

عکس مورد استفاده برای طراحی جلد:

جولیا شپلوا / Shutterstock.com

تحت مجوز Shutterstock.com استفاده می شود

پیرمرد کیست؟

وقتی کلمه "پیر" را می شنویم، تخیل در همان لحظه تصویر پیرمردی با موهای خاکستری خمیده را در لباس رهبانی برای ما ترسیم می کند ... و سپس سکوت می کند و معتقد است که کار انجام شده است. اما آیا این ظاهر تنها است؟ و علاوه بر این، آیا او تنها شخص واقعی است؟ آیا نباید قبل از پرداختن به بزرگان و خرد و تجربه آنها کمی بهتر تصور کنیم - واقعاً آنها چه کسانی هستند؟

و اگر تصمیم به انجام این کار بگیریم، بلافاصله خواهیم دید که اول از همه، بزرگتر یک معلم، مربی، پدر معنوی است. امکان پیر شدن نه به رتبه کلیسا و نه به سالهای زندگی بستگی ندارد. شما نمی توانید به یک سن خاص برسید - مثلاً پنجاه یا هشتاد - و پیرمرد شوید. «کدام بزرگان؟ در بهترین حالت، ما پیرمردهای با تجربه ای هستیم.

علاوه بر این، انتخاب «پیرمردها» یا انتصاب اجباری شخصی به این نقش به همان اندازه بی فایده است. مردم به شدت از باطل آگاه هستند، و اگر واقعاً کسی را به عنوان یک بزرگتر تشخیص دهند - و فقط از روی حسن نیت می توانند آن را تشخیص دهند - آنگاه فقط زمانی که خودشان فیض ناشی از یک شخص را احساس کنند.

«پیر برای شاگردان به ذهن، وجدان و قلب تبدیل می‌شود که از طریق آن خون به طور طبیعی توزیع، حرکت و گردش می‌شود. الکساندر سولوویوف گفت: یک پیر یک بلوط سخت است که گیاهان ضعیف در اطراف او رشد می کنند و به تنهایی از طوفان و باد می میرند.

بیشتر اوقات ، راهبان پیر می شدند ، اما غالباً کشیشان نیز به این نام خوانده می شدند ، که افراد زیادی با عشق به آنها سرازیر می شدند - مثلاً جان عادل مقدس کرونشتات و الکسی مسکو (مچف) بودند.

قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) آن را اینگونه بیان می کند: "تنها کسی که خود به خدا آمده است، و نه کسی که کتاب های زیادی در مورد چگونگی انجام این کار خوانده باشد، می تواند به خدا منتهی شود."

سنت پائیسیوس ولیچکوفسکی نوشت: «همه باید فردی با تجربه در هدایت معنوی داشته باشند که شما به طور کامل به اراده خود خیانت کنید و مانند خود خداوند از او اطاعت کنید.» یعنی اطاعت، اصلی ترین چیزی است که فرزندان روحانی او باید از ارتباط با بزرگتر خارج کنند، زیرا به گفته همان پایسیوس ولیچکوفسکی، "اطاعت کوتاه ترین نردبان بهشت ​​است."

ما در واقع چه می بینیم؟ چرا انبوهی از مردم برای رسیدن به بزرگترها تلاش می کنند؟ در برخی از انجمن ها لیستی از بزرگان "محبوب" ارسال می شود که باید از آنها بازدید کرد ، مردم آدرس خود را به یکدیگر منتقل می کنند ... "به نظر شما آیا از بزرگان در مورد زندگی معنوی ، در مورد مبارزه با احساسات سؤال می شود؟ هیچ چیز شبیه این نیست. کشیش میخائیل پروکوپنکو شکایت می کند که اغلب آنها می پرسند که آیا یک آپارتمان بفروشند یا نه، ازدواج کنند یا نه، و اگر ازدواج کنند، پس با چه کسی عمل جراحی انجام دهند یا آن را انجام ندهند. الکسی اوسیپوف، استاد آکادمی الهیات مسکو در پاتریارک مسکو می گوید: «متاسفانه آنها با سؤالات روزمره و نه با سؤالات معنوی به سراغ بزرگان می روند. "بسیار نادر است که بزرگان واقعی مانند پدر جان (کرستیانکین) با این سوال پیش بیایند: چگونه می توانم بر حسادت و عصبانیت غلبه کنم ..."

اما در سال‌های پیش از انقلاب، «ده‌ها هزار نفر از مردم روسیه از همه طبقات به صومعه‌ها می‌آمدند تا نه تنها در مقابل زیارتگاه‌ها تعظیم کنند یا روح خود را با اعتراف و اشتراک اسرار مقدس تطهیر کنند، بلکه برای اینکه روح خود را به روی مقدسات بگشایند. ای بزرگ، از او نصیحت و راهنمایی دریافت کنید، یک کلمه محبت آمیز تسلی و تشویق بشنوید، تا راهی برای خروج از مشکلات زندگی بیابید، از طریق پیر به مسیح نزدیک شوید.» به ویژه در آن دوره دشوار که کلیساها شروع به بسته شدن کردند، درخواست از بزرگان بسیار مهم بود، زمانی که بازدید از معبد نه تنها ناپسند تلقی می شد، بلکه می توانستند به خاطر آن مجازات شوند، زمانی که ممنوعیت مقامات اثر خود را بر روی کل معنویت گذاشت. زندگی جامعه

در حال حاضر، در یک پیرمرد اغلب یک فالگیر، یک فالگیر، یک روانی می بینند که به شما نگاه می کند و بلافاصله تمام زندگی آینده شما را به شما می گوید. در واقع، بسیاری از بزرگان موهبت بصیرت، موهبت شفا را دارند. اما بزرگان واقعی با فروتنی متمایز می شوند ، از غرور می ترسند و سعی می کنند این هدایا را نشان ندهند. بزرگتر می تواند نصیحت کند، راهنمایی کند، اما خود شخص باید زندگی خود را مطابق آنچه می شنود تغییر دهد و مسئولیت زندگی خود را به عهده مربی نگذارد. سنت آمبروز اپتینا گفت: «نصیحت دادن مانند پرتاب سنگ از برج ناقوس است. و برای انجام - حمل سنگ بر روی برج ناقوس. مردم اغلب نمی خواهند برای تغییر زندگی خود تلاش کنند، به این امید که اکنون بزرگتر بگوید واژه جادویی- و سپس زندگی مانند ساعت پیش خواهد رفت ... اما نه.

«پدر روحانی، مانند یک ستون، فقط راه را نشان می دهد، اما خودت باید بروی. اگر پدر روحانی اشاره کند و خود شاگردش حرکت نکند، جایی نمی رود، بلکه نزدیک این ستون می پوسد. شاید این یکی از اصلی ترین "رازهای" بزرگان باشد.

اما خوشبختانه همه برای سرگرم کردن غرور یا ارضای کنجکاوی ناسالم خود به سراغ بزرگترها نمی روند. به هر حال، بسیاری از ما - و شاید کاملاً همه - فاقد گرمی، مهربانی و عشق ساده انسانی هستیم. و چه بسیار مواردی وجود داشت که یک گفتگوی کوتاه با یک پیر به معنای واقعی کلمه کسی را زنده کرد که زنده شد - و زخم های روحی را التیام بخشید که نه پول، نه موفقیت و نه قدرت نتوانستند از آن شفا پیدا کنند! T. V. Rudenskaya می نویسد: "خدمات بزرگان روسی با عشق زیادی هدایت می شد." در واقع، حتی نامه های زاهدان بزرگ نیز با این عشق - صادقانه، صمیمانه، بی ریا - آغشته است. و ما امیدواریم که میراث آنها، که در کتاب ما تنها بخشی کوچک ارائه شده است، به شما کمک کند تا این را احساس کنید عشق بزرگو راهی را که به خدا منتهی می شود بیاب.

* * *

گزیده زیر از کتاب برای کمک به بزرگان (ایرینا بولگاکووا، 2017)ارائه شده توسط شریک کتاب ما -

در قرن 18، او در آتوس زندگی می کرد، و سپس در صومعه ها در قلمرو رومانی کنونی، یک زاهد شگفت انگیز - راهب Paisius Velichkovsky. او مردی از بالاترین زندگی معنوی بود و از این رو شاگردان زیادی داشت.

پایسیوس مرد بسیار جوانی بود، زمانی که یک نام مستعار ثابت به او اختصاص داده شد - "پیرمرد جوان". اما چه معنی می تواند داشته باشد؟

کلمه "پیر" در استفاده کلیسا معنایی غیر معمول دارد. به دور از همیشه، سن یک فرد را نشان می دهد: "پیر بودن" موهبت معنوی ویژه و خدمات معنوی ویژه به مردم است.

معمولاً در زندگی می بینیم که سن با خرد مشخص می شود. و نه «حکمتی» که علوم داده می شود و از تیزبینی ذهن سرچشمه می گیرد: برعکس، علم ظاهری در پیری فراموش می شود، اما عمق زندگی آشکار می شود. مدیریت دوران سالمندی ناشی از تجربه زندگیو از رنج رنج کشیده; در سنین پیری انسان تحمل و محبت پیدا می کند. و به همین دلیل است که آموزش پیری و پند دادن شایسته است. مهمترین چیز را یاد بگیرید - معنای زندگی.

اما همچنین اتفاق می افتد که درک عمیق بی نهایت از ماهیت چیزها، و همچنین روح انسان، دارای فردی است که سنش با پیری فاصله زیادی دارد. چنین افرادی در میان قدیسان ارتدکس، به ویژه مرتاضان مقدس، مواجه بودند.

به لطف شاهکار معنوی و کمک الهی، شخص روح خود را پاک کرد و سپس شروع به دیدن و درک آنچه از آن بود کرد. مردم عادیپنهان است.

نکته اصلی این است که چنین زاهدی در یک نگاه روح فردی را که در مقابل خود ایستاده است می بیند، افکار پنهانی او را درک می کند، شخصیت او را احساس می کند، گذشته خود را می شناسد و گاهی اوقات آینده خود را می شناسد.

این توانایی را روشن بینی می نامند و شبیه موهبت نبوی است.

توصیه ای که از یک بیننده می آید به ویژه قابل اعتماد، درست و دقیق است.

در صومعه های باستانی، افرادی که به روشن بینی یا توانایی استدلال معنوی نزدیک به آن دست یافته بودند، رهبران راهبان دیگر و کمتر تجربه شده بودند.

و صرف نظر از پیر یا جوان بودن، شروع به نامیدن «پیرمرد» کردند.

پیری مسئولیت بزرگی در پیشگاه خداوند است: مردم زندگی زمینی و روح خود را به بزرگان می سپارند، با یک بزرگتر می توانی نجات پیدا کنی، اما با یک پیر دروغین - که تعدادشان زیاد بود - می توانی آسیب وحشتناکی به خود وارد کنی.

در روسیه، سنت پیری به آغاز مسیحیت و رهبانیت باز می گردد. بزرگ بنیانگذار رهبانیت روسی، سنت آنتونی بود. شاگرد او یکی دیگر از زاهدان بزرگ بود کیوان روس، کشیش تئودوسیوس.

پیر بزرگ باستانی سرگیوس رادونژ خدا دانا بود که سنت کامل زهد و تقدس از او سرچشمه گرفت.

قبلاً در قرن نوزدهم، سنت سرافیم ساروف با مواهب معنوی خود می درخشید.

پس از چندین سال سوء استفاده، حداقل به یاد داشته باشیمیک "زیارت" هزار روزه - نماز بر سنگ، با تحمل رنج و بیماری شدید، قدیس از گوشه نشینی خود به سوی مردم بیرون آمد.

او شاهکار بزرگی را آغاز کرد و مردم از سراسر روسیه برای اعتراف و نصیحت به سراغ او رفتند.

و سرانجام - یک دوره صد ساله پیری در هرمیتاژ اپتینا - از دهه 20 قرن نوزدهم تا دهه 20 قرن بیستم.

الان هم بزرگان هستند. هر کس واقعاً به کمک پر فیض، نصیحت و نصیحت آنها نیاز داشته باشد، راهی به سوی آنها خواهد یافت.

یکی از آنها شد فرد شگفت انگیز، روحانی معاصر ما ، نیکولای گوریانوف ، که در جزیره ای در نزدیکی نووگورود زندگی می کرد.

بزرگان در ارتدکس، روحانیت بسیار روحانی نامیده می شوند که دارای حکمت هستند و توسط خودشان مشخص شده اند. پیش از این، افسانه هایی در مورد بزرگان در روسیه وجود داشت. مردم برای شفا و نصیحت نزد آنها رفتند. آیا بزرگان زمان ما اکنون زندگی می کنند؟

امروز لقب «پیرمرد» به چه کسی داده می شود؟

امروزه، بزرگان، مانند گذشته، راهبان ارجمندی هستند که سبک زندگی درستی دارند. از مشایخ معاصر می توان به روحانیون زیر اشاره کرد:

• پدر کریل پاولوف آثار در سرگیف پوساد در ترینیتی-سرگیوس لاورا. او به عنوان یک فرد محترم چه در بین روحانیون و چه در بین روحانیون دارای شهرت است. تا به امروز، تقریباً هیچ بازدید کننده و مردم عادی وجود ندارد.

  

• پدر نائوم در همان مکان پدر کریل زندگی و کار می کند. می تواند روزانه 700 نفر را در خود جای دهد. سعی می کند به هر فرد رنجور کمک کند.

  

• پدر آلمانی. دارای موهبت بصیرت. قادر به جن گیری شیاطین. در Trinity-Sergius Lavra زندگی می کند.

  

• پدر ولاسی. اعتراف می کند و مردم را می پذیرد. در صومعه پافنوتیف-بوروفسکی در شهر بوروفسک زندگی می کند. بینش خاصی دارد؛

  

• پدر پیتر اعتراف کننده در لوکینو. دارای موهبت بصیرت؛

  

• اسقف علیپی. در کراسنی لیمان، اوکراین زندگی می کند. با مردم کار می کند؛

  

• پدر سرافیم. در Svyatogorsk Lavra در اوکراین کار می کند. مردم را با دعا و کلام شفا می دهد;

  

• ارشماندریت دیونیسیوس. در کلیسای سنت نیکلاس نزدیک مسکو دریافت می کند. دارای موهبت شبانی. و همچنین با قدرت نادر دعا متمایز می شود.

  

• طرحواره-ارشماندریت الی. راهب در هرمیتاژ اپتینا. اعتراف کننده شخصی پدرسالار کریل. اکنون تقریباً هیچ استقبالی از مؤمنان وجود ندارد.

  

• پدر جروم در صومعه آسمپشن در چوواشیا زندگی می کند. اعتراف می کند، در امور روزمره به مشاوره کمک می کند.

  

• پدر هیلاریون افراد را برای اعتراف در هرمیتاژ Klyuchevskoy در موردوویا می پذیرد.

  

• ارشماندریت آمبروز. در Svyato-Vvedensky کار می کند صومعهشهر ایوانوو استعداد بزرگی از بینش دارد.

  

• طرحواره-ارشماندریت جان. پاکسازی مردم از شیاطین را در صومعه Ioannovsky نزدیک سارانسک انجام می دهد.

  

• پدر نیکلاس فعالیت های خود را در صومعه پوکروو-اناتسکی در جمهوری باشکریا انجام می دهد.

  

• پدر آدریان امروزه تقریباً مردم را نمی پذیرد. در صومعه Pskov-Caves زندگی می کند.
• کشیش والرین کرچتوف. مربوط به "روحانیت سفید". اعتراف کننده شخصی بسیاری از کشیشان مسکو.

  

علاوه بر بزرگان فهرست شده و شناخته شده، با تأسف فراوان روحانیون، جنبشی از به اصطلاح «پیشران جوان» در مسیحیت در حال توسعه است. اینها شامل کشیشان جوان و بی تجربه است که با بی فکری، نقش بزرگان واقعی روسیه را بر عهده می گیرند. هنوز هم بزرگان دروغینی هستند که شارلاتان واقعی هستند. آنها فرقه های خود را ایجاد می کنند، روان پیروان را تخریب می کنند، دروغ می گویند، فساد می کنند و دستکاری می کنند.

بزرگان واقعی عصر ما که هنوز هم زندگی می کنند، معنای زندگی خود را در پیوستن به پروردگار و کمک به مردم می دانند. ممکن است داشته باشند خلق و خوی مختلف، اما همیشه با توصیه های معنوی به شخص در مشکل کمک می کند. این بزرگان صرف نظر از موقعیت اخلاقی یا قدرت ایمان، مردم را دوست دارند.

یک پیر یک رتبه روحانی نیست، بلکه نوعی تقدس منحصر به فرد یک فرد کلیسا است که از طریق اراده خداوند دریافت می کند. بزرگتر در طول زمان می بیند، سرنوشت مردم را می داند، می تواند آینده را در مقیاس جهانی ببیند. و همه اینها را یک کشیش یا یک راهب از خدا دریافت می کند و نه به دلیل رشد خود. اگر چه کسانی که با پشتکار خود را به سطح بالایی از معنویت رسانده اند، پیر می شوند.

بنابراین، پیری باعث ایجاد اختلاف و تناقض در محافل کلیسا می شود. از این گذشته ، پدیده پیری ارتدکس به سادگی بسیاری را می ترساند. و اگر شخصی می ترسد، پس سعی می کند هر کاری را انجام دهد تا از ترس خود خلاص شود. و سپس آنها شروع به انکار قدرت بزرگان می کنند، آنها ادعا می کنند که برای مدت طولانی قدیس واقعی روی زمین وجود ندارد. اما اگر شرح حال چند تن از بزرگان امروزی را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم، این نظریه قابل رد است.

پدر ولاسی از سال 1979 در صومعه ای در نزدیکی بوروفسک زندگی می کند. او تنها یک بار این صومعه را به مقصد آتوس ترک کرد و در آنجا از سرطان شفا یافت. پس از بازگشت، پیر شروع به پذیرایی از مؤمنان کرد و به آنها کمک کرد انتخاب صحیح، حل مشکلات خانوادگی و مشاوره دادن. مردم خیلی سریع از قدرت معجزه آسای پیر بلاسیوس مطلع شدند، بنابراین امروز دسترسی به او بسیار دشوار است. گاهی اوقات باید چندین روز منتظر بمانید تا یک مخاطب با یک بزرگتر جمع کنید.

بزرگ معروف ایلی نوزدرین در Optina Pustyna زندگی می کند. او اعتراف کننده شخصی پدرسالار فعلی است. دارای استعداد بینش ویژه است. در گذشته بارها کارهای مربوط به زهد را انجام داد. تعداد زیادی از مؤمنان مایلند با این بزرگ صحبت کنند. او نه تنها با گله و زائران، بلکه با راهبان نیز کار می کند. این شخص شگفت انگیز با فروتنی و انسان دوستی بسیار متمایز است.

هم مؤمنان و هم افراد روحانی برای مشاوره به کشیش والرین کرچتوف مراجعه می کنند. او به خاطر خطبه هایش مشهور است گفته های حکیمانهو سبک زندگی پرهیزگارانه علاوه بر اجرای مستقیم آنها وظایف کلیسا، والرین کرچتوف به طور فعال در کار آموزشی شرکت دارد. او جوایز کلیسا زیادی دارد. او در آکولوو کار می کند. او در آنجا غسل تعمید می‌دهد، اعتراف می‌کند، عشای ربانی می‌گیرد و مراسم مقدس دیگری را برای گله خود انجام می‌دهد. این شخص یکی از بزرگان مدرن روسیه نیز محسوب می شود. کشیش و معروف است.

بسیاری از بزرگان زمان ما که اکنون زندگی می کنند، می گویند که هدیه روشن بینی به آنها داده شده است نه برای نجات مؤمنان از انتخاب خود، بلکه برای "اشاره" الهی به شخصی در موقعیت سخت. بزرگان مشکلات دنیوی را حل می کنند، به آینده نگاه می کنند، اما توصیه می کنند که به پیش بینی های جهانی و پایان جهان فکر نکنید، بلکه یاد بگیرید که امروز درست زندگی کنید و از زمان اختصاص داده شده حداکثر استفاده را ببرید. و سپس آخرین قضاوتاراده خدا چندان وحشتناک و مهیب به نظر نمی رسد.