خیر و شر در افسانه ها نمونه هایی از آن هستند. خیر و شر در داستان های عامیانه روسی

موسسه آموزشی شهری مدرسه متوسطه تومانوفسکایا

آر. روستای Moskalenki 2009

ادبیات روسی همیشه برای هماهنگی عالی، برای جستجوی زندگی طبیعی، برای حل و فصل تلاش کرده است سوالات ابدی. جنبه بسیار مهم زندگی معنوی، جوهر معنوی ادبیات روسیه، ادبیات مسیحی است، ارتدکس در درک خود از جهان و انسان.

ن. بردیایف به این جنبه مسیحی ادبیات روسیه اشاره کرد: «همه ما ادبیات نوزدهمقرن ها مجروح از موضوع مسیحی، همه به دنبال نجات هستند، همه به دنبال رهایی از شر، رنج، وحشت زندگی هستند. شخصیت انسانی، مردم، انسانیت، جهان.

ادبیات و ارتدکس به یک دلیل بسیار خوب ادغام می شوند. یکی از مهمترین جنبه های ادبیات روسیه جستجوی معنای زندگی، تحقق سرنوشت انسان است. این نیز یکی از سؤالات اصلی فلسفه است - مسئله معنای زندگی. مسیحیت کاملاً به آن پاسخ می دهد - اتحاد زندگی فرد با زندگی خدا.

ارتدکس یک نتیجه بنیادی شگفت انگیز می گیرد: خود شخص راه عدالت یا گناه را انتخاب می کند ، اما حتی اگر گناه کنید ، می توانید با مبارزه معنوی ، با تلاش اخلاقی زیاد شر را شکست دهید. از این رو خوش بینی درخشان ادبیات روسی است که خود را در اعتماد به جهان و معنای درونی آن نشان می دهد.

مهم ترین و ابدی ترین موضوع برای هر شخص موضوعی است که در زمان ما بسیار مرتبط است: خیر و شر.

چندین داستان از مجموعه "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" با همین مضمون متحد شده اند.

چگونه N. V. Gogol این موضوع را در صفحات داستان حل می کند. نمایشگاه Sorochinskaya"، "شب مه، یا زن غرق شده"، "شب قبل از کریسمس"؟

چه جور درس های اخلاقیمی توان از این درس گرفت؟

روایت در داستان "نمایشگاه سوروچینسکی" با توصیف یک مجلل آغاز می شود روز تابستانی. "یک روز تابستانی در روسیه کوچک چقدر لذت بخش، چقدر مجلل است! ... خرچنگ می لرزد و آوازهای نقره ای در امتداد پله های هوا به سوی زمین عاشقانه پرواز می کنند ... ". گوگول همچنین این نمایشگاه را توصیف می کند، یک تعطیلات عامیانه، با رنگ های شاد و روشن. همه کسانی که به نمایشگاه می شتابند غرق در شادی و لذت هستند، حتی نوعی سبکی در هوا است.

خلق و خوی افراد با احساس یک چیز خوب، خوب، که باید برای آنها اتفاق بیفتد، تقویت می شود.

اما چیزی مردم را از تفریح مسالمت آمیز باز می دارد، هیچ تجارتی وجود ندارد. معلوم می شود که نمایشگاه در همان مکانی است که مردم آن را نفرین شده می نامند. شر در هوا زندگی می کند، شر در کنار مردم است.

شر در یک تصویر قابل مشاهده تجسم یافته است. خود شیطان ظاهر می شود. شیطان ناراضی به نظر می رسد - او به دلیل برخی اعمال ناشایست از جهنم اخراج می شود و از اندوه می نوشد. پولش تمام شد، بنابراین طومار قرمز را گرو گذاشت و به کلی ناپدید شد.

طومار قرمز باقی مانده یهودی را به وسوسه می کشاند: او آن را با سود به یک آقا می فروشد. طومار چیز زیبا، گران قیمت و کمیاب است، اما صاحبان طومار زیبا ناراضی هستند، زیرا مربوط به شر است و آنچه مربوط به شر است نمی تواند برای انسان خیری بیاورد. صاحبان طومار سعی کردند از شر آن خلاص شوند، اما معلوم شد که جدا شدن از آن چندان آسان نیست. فقط این مرد موفق شد که پس از عبور از خود، آن را خرد کرد و قطعات را در سراسر جهان پراکنده کرد. قدرت ناپاک در مقابل صلیب مقدس قدرت خود را از دست می دهد.

خیلی اوقات، شر در پوشش یک انسان معمولی پنهان می شود. در داستان گوگول، نامادری خیور مظهر شر است. او زن قدرتمندی است، دختر خوانده اش را دوست ندارد، آماده است هر کسی را که یک کلمه به او بگوید سرزنش کند. و حالت چهره او به گونه ای است که به پسرها دلیل می دهد که بگویند: «اما شیطان جلو نشسته است». نامادری خیوریا در شادی گریتسک و پاراسکا دخالت می کند، اما حیله گری زوج ها و کولی ها که از طومار قرمز استفاده می کردند، به اتحاد عاشقان کمک می کند. در پایان داستان، مردم رقصنده با متحد شدن، زوج زیبای گریتسکو و پاراسکا را با دیواری از فریادهای سهمگین خیوری محافظت کردند. نیکی، عشق و اتحاد مردم بر شر غلبه می کند.

داستان با یک انحراف به پایان می رسد. پایان خوشی به نظر می رسد، همه خوشحال می شوند، اما غم در انعکاس این نویسنده به صدا در می آید: "قلب هم سنگین و هم غمگین می شود و هیچ کمکی به آن نمی شود." با پیروی از نویسنده، بیایید به این فکر کنیم که آیا عشق آنها که در مکانی ناپاک، با روش های ناپاک و با کمک نیروهای ناپاک به دست آمده است، باعث خوشحالی گریتسکو و پاراسکا می شود؟

داستان دیگری «شب مه، یا زن غرق شده» موضوع مبارزه بین خیر و شر را ادامه می دهد. از قبل در عنوان این داستان، واقعی و خارق العاده به شدت در هم تنیده شده اند. شب مه شب عشق خالص و روشن دو قهرمان واقعی، لوکو و غنا است. زن غرق شده نشانه معجزه است.

اکشنی که در ابتدای داستان شرح داده شد در عصر رخ می دهد. طبیعت باشکوه دو عاشق را احاطه کرده است. آنها کلمات صمیمانه عاشقانه را به یکدیگر می گویند. چشم انداز شگفت انگیز، احساسات شخصیت ها هماهنگی خاصی از وحدت طبیعت و انسان ایجاد می کند. اما هانا شخصیت اصلی، چیزی نگران کننده است. و او نگران خانه چوبی قدیمی است که در نزدیکی جنگل، روی کوه چرت می زند، و بدی که اینجا اتفاق می افتد. نامادری شیطانی - جادوگر تصمیم گرفت دخترخوانده خود را خراب کند و به یک گربه سیاه وحشتناک با چنگال های آهنی تبدیل شد و سعی کرد او را خفه کند. پدر تحت تأثیر نامادری جادوگر دختر خود را از خانه بیرون کرد. جادوگر روح گناه آلود پدر را نابود کرد، او احساسات پدرش را نسبت به دخترش فراموش کرد، بانوی جوان را به سمت خودکشی سوق داد. «دل سنگین و غمگین می‌شود و هیچ کمکی به آن نمی‌کند».

از دنیای وحشتناک افسانه، قهرمانان به دنیای واقعی منتقل می شوند. و در اینجا شر حاکم است. گانا به لوکو اعتراف می کند: "مردم شما نامهربان هستند: دخترها همه حسود به نظر می رسند و پسرها ..." حسادت نیز محصول شر است. و اغلب مردم را نابود می کند، آنها را به کارهای بد وا می دارد. اما لوکو و گانا به خدا ایمان آوردند، او را دوست داشتند و می دانستند که همه ارواح ناپاک که مظهر شر هستند، به محض اینکه خدا در عید مسیح به زمین فرود آید، "سرطان پرواز خواهند کرد و در انبوهی به جهنم خواهند افتاد". این ایمان روشن به آنها کمک کرد تا با هم باشند.

لوکو یک رقیب وحشتناک دارد - پدر خودش. او که رئیس است و از افراد مهم روستاست، نسبت به مردم ظلم می کند: «مردم را در سرما با آب سرد می ریزد»، «همیشه پیروز است و ... به میل خود هرکس را که می خواهد می فرستد زمین را صاف کند و نوازش کند. جاده یا حفر خندق.»

معلوم می شود که پدر فردی وحشتناک و شرور است. لوکو نتوانست رضایت پدرش را برای ازدواج با هنک بگیرد.

دوستان، بچه ها دارند سرشان را گول می زنند. اما پدر بی امان است. او احساسات پسرش را درک نمی کند و نمی خواهد بفهمد.

پانوشکا، زنی غرق شده، قول می دهد که در صورت نجات پری دریایی ها از دست جادوگر به لوکو کمک کند. افسانه در داستان شبیه یک افسانه است که در آن شر مجازات می شود و خیر پیروز می شود. و مانند یک افسانه، یک دستیار وارد افسانه می شود. قهرمان گوگول از زندگی لوکو تبدیل به آنها می شود. مهربان است، پاسخگوی بدبختی دیگری است، وقتی به داستان غم انگیز بانو گوش می دهد دلش پر از ترحم و غم می شود.

اما برای پیدا کردن یک فرد شرور، باید او را بشناسید. و Levko یک جادوگر را با سیاهی درون تعریف می کند. "در داخل او می توانست چیزی سیاه ببیند، در حالی که دیگران می درخشیدند." روح سیاه یک نشانه عامیانه است شخصیت منفی. هنگامی که جادوگر در بازی "Into the Black Crow" به سمت دختر هجوم آورد، چهره او از شادی بدخواهانه روشن شد - خوشحال. مهم نیست که چقدر شر پنهان شده است، یک فرد مهربان با روح پاک همیشه می تواند آن را تشخیص دهد و احساس کند.

لوکو عشق را به عنوان پاداش محبت خود دریافت کرد. لوکو یک مسیحی واقعی است - او پادشاهی بهشت را برای بانو آرزو می کند، او معشوق خفته خود را تعمید می دهد.

داستان با توصیف شب الهی، آرامش باشکوهی که بر روستا نازل شده، به پایان می رسد. احساسات لوکو و غنا "زمین به همان اندازه زیبا بود ..." شگفت انگیز بود. این فیض با هماهنگی ایجاد می شود که در همه جا وجود دارد: در یک افسانه، در زندگی، در طبیعت.

این تصمیم رنگ دیگری به خود می گیرد تم ابدیدر "شب قبل از کریسمس". کریسمس از طریق توصیف شب کریسمس وارد داستان می شود. «زمستان، شب روشن فرا رسیده است. این ماه با شکوه به آسمان برخاست تا بر مردم خوب و تمام جهان بدرخشد تا همه با سرود خواندن و جلال مسیح لذت ببرند. شب کریسمس نه تنها جشن طبیعت، سرگرمی و شادی مردم است، بلکه مبارزه شدید خیر و شر در این شب است. در آستانه کریسمس روشن، ارواح شیطانی پرسه می زدند و وارد می شدند روزهای گذشتهوجود او تلاش می کند تا در گناه غوطه ور شود مردم ارتدکس. در آسمان جادوگرانی هستند، ازدحام ارواح، شیطان رقصنده، جارو. اما در این داستان شر از نظر ظاهری و فیزیکی ترسناک نیست، بلکه برعکس خنده دار و پوچ است. جادوگر - مادر آهنگر واکولا - زنی است "از هر نظر دلپذیر". او ستاره ها را می دزدد و آنها را در آستین خود پنهان می کند. دوستش دیک است. او شبیه یک "آلمانی" خنده دار است: "یک باریک، دائماً می چرخد و همه چیز را بو می کند ... پوزه به پایان رسید ... با یک تکه گرد، پاهایش نازک بود." به دنبال سولوخا با دو دست ماه را گرفت و در جیبش گذاشت.

هنوز یک تصویر از ارواح شیطانی در داستان وجود دارد - این Patsyuk است. از نظر ظاهری، مضحک است، مانند یک بشکه بزرگ. برای مردم، پاتسوک خطرناک نیست: زمانی که او یک قزاق بود، سپس شروع به شفا دادن مردم کرد و آنها برای کمک به او رفتند. برخلاف داستان‌های قبلی، شر این داستان نه جسم، بلکه روح را از بین می‌برد. بنابراین، در داستان، گوگول موضوع درک مسیحی از خیر، شر، گناه را توسعه می دهد. در شب قبل از کریسمس، ماه طلوع کرد تا برای مردم خوب بدرخشد. آنها به خیابان خواهند رفت، با شادی سرود خواهند خواند و مسیح را ستایش خواهند کرد. این شب آخرین شب برای ارواح شیطانی است، بنابراین، خیر و شر به شدت مخالف هستند. شیطان یک ماه دزدی می کند تا از واکولا انتقام بگیرد.

واکولا بدترین دشمن است و همه شیاطین او را می شناسند. آهنگر نقاش بود. او که مردی خداترس بود، برای کلیسا تصاویر قدیسان و تصویری کشید که در آن شیطان از جهنم بیرون رانده شد. وقتی واکولا تصویری کشید، شیطان سعی کرد با او مداخله کند، رنگ ها را مخلوط کرد، اما هیچ یک از چیزهای بد شیطان نتوانست روح واکولا را شرمنده کند. آنقدر به خدا ایمان داشت که روحش پاک بود. نویسنده این روح درخشان واکولا را محل مبارزه بین خیر و شر می کند. عشق یکطرفهبه اوکسانا واکولا را شرمنده کرد، او را از تفریح در شب کریسمس محروم کرد، اجازه داد وحشتناک ترین افکار - افکار خودکشی - نفوذ کنند، و برای یک فرد عمیقا مذهبی این گناه بزرگی است. واکولا متوجه می شود که روح پاک خود را با خودکشی تباه می کند و از بچه ها می خواهد که مراسم یادبودی برگزار کنند. واکولا این تصمیم وحشتناک را رد می کند و به دنبال کمک از پاتسوک می رود: "من می روم ، زیرا روح من هنوز باید ناپدید شود." عشق به اوکسانا قهرمان را به حالت ناامیدی تلخ سوق می دهد: هیچ کس نمی تواند در غم به او کمک کند و زندگی بدون اوکسانا معنی ندارد.

آیا شما شروع به شک می کنید که آیا روح واکولا واقعاً پاک و خداترس است؟ او همان مرد وارسته باقی ماند و به همین دلیل به سرعت از کلبه پاتسوک بیرون آمد و یک پیراشکی سریع بیرون انداخت و لب های آغشته به خامه ترش را پاک کرد. من واقعاً چه احمقی هستم که اینجا ایستاده ام و گناه به دست آورده ام! برای واکولا، تماشای پتسیوک در حال خوردن کوفته با خامه ترش در کوتیای گرسنه یک گناه و شر است.

شیطان با صحبت هایش واکولا را وسوسه می کند و خود را در رفقای خود فرو می کند. و او در حال حاضر خوشحال است که خداترس ترین فرد، واکولا، آماده است تا روح خود را به او بدهد. در اینجا شیطان از خوشحالی خندید و به یاد آورد که چگونه تمام قبیله دم در جهنم را اذیت می کند، چگونه شیطان لنگ که بین آنها به حساب می آمد اولین کسی بود که اختراع کرد.

اما واکولا نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز قوی است. او می داند که با شرارت، در قالب شیطان، باید با کلمات مبارزه کرد. صلیب خدا و مقدس. و روح شیطانی مطیع می شود و به واکولا کمک می کند تا به سنت پترزبورگ برسد.

قدرت ویکولا چیست؟ او روح خود را به ارواح شیطانی نفروخت، او توانست بر شر در روح خود غلبه کند و سایر افراد خوب را - از شیطان و دیگر ارواح شیطانی - نجات دهد. واکولا روح یک هنرمند دارد. او در کاخ تصویری را دید که باکره را با طفل الهی در آغوش نشان می داد. او از زیبایی چیزی که می دید شگفت زده شد. فقط فردی با روح پاک می تواند زیبایی دنیای اطراف را ببیند.

در پایان داستان، واکولا به خاطر روح درخشانش پاداش می گیرد احساسات صادقانهاوکسانا. او به مردم نیاز دارد. برای روستاییان بدون واکولا، تعطیلات تعطیل نیست.

در هر فردی، خیر و شر اغلب با هم وجود دارند. تنها فردی که از نظر روحی پاک و حساس باشد می تواند شر را تشخیص دهد. با شرارت باید با نیروهای عشق، نیکی و عدالت مبارزه کرد. وقتی انسان زیبایی های دنیای اطراف را درک می کند، به خیر می رسد.

خوب و بد در روسی افسانههای محلی »
برای قرن ها، مردم آثاری از هنر عامیانه شفاهی خلق می کنند و در آنها می گذارند حکمت عامیانه، امیدها و آرزوهایشان. داستان های عامیانه نیز سرگرمی هایی هستند که شب های طولانی را روشن می کنند. اینها درسهایی است که انسان باید چگونه باشد. همچنین میل به عدالت است. مانند. پوشکین نوشت: "افسانه دروغ است، اما نکته ای در آن وجود دارد، درسی برای افراد خوب!"
با گوش دادن به افسانه ها، هر کس بلافاصله برای خود تصمیم می گیرد که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است و سعی می کند از قهرمانان خوب تقلید کند.
اینگونه است که مفاهیم خیر و شر شکل می گیرند، هر فردی به شیوه خود می فهمد که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد.
بنابراین ، نویسنده در یک افسانه نامادری را به یک قهرمان شیطانی تبدیل کرد ، در دیگری - یک پادشاه یا همسایه ، در سومی - بابا یاگا ، مار یا کوشچی ، با تمرکز بر نظر خود یا شنوندگان. عدالت همیشه در زندگی پیروز نمی شد، به همین دلیل است که مردم افسانه هایی را اختراع کردند که در آن خیر بر شر غلبه کرد، گویی رویاهای خود را به حقیقت می پیوندند.

مردم ضرب المثل ها و ضرب المثل های زیادی در مورد خیر و شر ساخته اند. در اینجا برخی از آنها آورده شده است:
نیکی با بد جبران نمی شود.
از خوب به بد، این اتفاق نمی افتد.
شهرت خوب جاری می شود و شهرت بد پرواز می کند.
وقتی آفتاب گرم است و وقتی مادر خوب است.
آدم مهربان و مرض دیگری به دل.
برای خوب، خوب و پرداخت.
به دنبال زیبایی نباش، به دنبال مهربانی باش.
مهربانی صفت خوب انسان است
عصبانیت است کیفیت پایینانسان

مردم چگونه این دو مفهوم را نشان دادند: خیر و شر؟ تمام قهرمانان افسانه به شدت به مثبت و منفی تقسیم می شوند. شخصیت های مثبت: ایوان احمق، ایوان تسارویچ، ایوان پسر دهقان، واسیلیسا حکیم ، النا زیبا ، ماریا مورونا و دیگران همیشه در درجه اول از زیبایی بیرونی برخوردار هستند ، که گاهی اوقات در ابتدای یک افسانه پنهان می شود. ایوانوشکا احمق چنین است. همه به این قهرمان می خندند، برادران بزرگتر آشکارا او را مسخره می کنند. اما ایوانوشکا احمق در کنار آمدن با تکلیف پدرش بهتر از برادرانش است، زیرا او مسئولیت کار محول شده را بر عهده دارد. او مراقب است، دارای نبوغ و شجاعت است. و بنابراین، به عنوان پاداش، او یک شاهزاده خانم زیبا و نیمی از پادشاهی را علاوه بر آن دریافت می کند.

ایوان تسارویچ نیز توسط مردم فردی باهوش و شجاع، مهربان و دلسوز به تصویر کشیده شد. بنابراین، نیروهای طبیعت به کمک او می آیند و به او اجازه می دهند تا با کارهای دشواری که در راهش پیش آمده است کنار بیاید.

تصاویر زنانه در افسانه ها دارای زیبایی باورنکردنی هستند که "نه در افسانه می توان گفت و نه با قلم توصیف کرد." آنها عاقل و سخت کوش، دلسوز و مهربان هستند. بنابراین، قهرمانان باهوش، شجاع و شگفت انگیز همیشه به نجات آنها می آیند.

گاهی اوقات معلوم می شود که بابا یاگا دستیار قهرمان داستان است:

بابا یاگا همیشه شیطان نیست، گاهی اوقات او چیزی را می دهد یا توصیه عاقلانه ای می کند: اینگونه است که قهرمان توپی را از او دریافت می کند که او را به سمت دروازه می برد یا یک اسب شگفت انگیز که به سرعت او را به محل می رساند. بابا یاگا معجزات زیادی می داند. در افسانه "برو آنجا - نمی دانم کجا، بیاور - نمی دانم چیست" بابا یاگا، مادر ماریا شاهزاده خانم، به آندری تیرانداز، دامادش کمک می کند تا کار را کامل کند. وظیفه پادشاه او شخصیت خوبی در این داستان است.

مار گورینیچ و کوشی در داستان های عامیانه روسی نشان دهنده شر هستند. مار مردم را می کشد دختران زیبا. کوشی حیله گر، حیله گر و بسیار مزدور است.

از زمان های قدیم، افسانه ها برای مردم عادی نزدیک و قابل درک بوده است.
فانتزی آمیخته با واقعیت. عدالت همیشه در افسانه های روسی پیروز بوده است و خیر بر شر پیروز شده است.

یادآور
چگونه می توان به یک فرد خوب و مهربان تبدیل شد.
سعی کنید در افراد اول از همه خوب و مهربان ببینید! از این به بعد همه اطرافیان زیباتر و مهربان تر می شوند!
با مردم مهربان باش!
از خوبی ها خوب یاد بگیر!
از ارائه کمک به کسانی که به آن نیاز دارند نترسید، اول از همه به کسانی که در مشکل هستند، ضعیفان، بیماران کمک کنید.
بدون هیچ آسیبی، مهربان تر می شوید!
با تشکر از توجه شما!

واقعاً آیا لازم است کودک مدرن، که در قرن بیست و یکم متولد شد ، برای خواندن قصه های عامیانه ، جایی که قهرمانان نه با موشک ، بلکه روی فرش - هواپیما پرواز می کنند ، سوار ماشین ها نمی شوند ، بلکه روی اجاق ها سوار می شوند ، سوار گرگ های خاکستری می شوند و خیلی چیزهای دیگر.

و معلوم می شود که دانشمندان و روانشناسان مدرن می گویند که خواندن روسی افسانههای محلیتأثیر مفیدی بر وضعیت روانی کودک دارد. بنابراین، یک داستان عامیانه باید برای کودک خوانده شود.

1. در یک افسانه خیر همیشه بر شر پیروز می شود

کودک یاد می گیرد که با قهرمان افسانه همدلی کند ، کودک در مورد خوب و بد نتیجه گیری مستقل می کند. شخصیت شیطانی یک افسانه، به طور معمول، می میرد و شخصیت خوب نه تنها برنده می شود، بلکه با چیزی پاداش می گیرد.

2. یک افسانه مکانیسم های پیچیده ای را در کودک بیدار می کند که به کودک کمک می کند مقابله با موقعیت های استرس زا

در یک داستان عامیانه، همیشه معنای عمیقی وجود دارد که کودک را در سطح ناخودآگاه تحت تأثیر قرار می دهد.

در افسانه ها، شخصیت اصلی برای رسیدن به هدف باید بر موانعی غلبه کند. غالبا قهرمان افسانه هاهمانطور که هر شخصی به نیروی خود اعتقاد ندارد یا از چیزی یا کسی می ترسد. اما در نهایت قهرمان ما بر تمام موانع سر راه غلبه می کند و به هدف خود می رسد.

یک افسانه، همانطور که بود، نوزادی را آماده می کند که هنوز داستان خودش را ندارد تجربه زندگی، به زندگی بزرگسالی آینده، جایی که موانعی در راه رسیدن به هدف وجود خواهد داشت، جایی که ممکن است ترس از غلبه بر هدف یا ترس از ناشناخته وجود داشته باشد.

3. قسمت های ترسناک در افسانه ها.

در واقع، قسمت های ترسناک زیادی در افسانه ها وجود دارد، به عنوان مثال، بابا یاگا می خواهد یک پسر را سرخ کند و بخورد.

و در زندگی واقعیچنین رفتاری غیرقابل قبول است، اما در یک افسانه طبیعی است. کودکان، با گوش دادن به چنین "ظالمانه" عجیبی در سطح ناخودآگاه، به نظر می رسد ترس های خود را "تخلیه" می کنند.

و در اینجا یک قسمت از زندگی واقعی است.

یک مادر تصمیم گرفت از فرزندش در برابر ظلم در افسانه ها محافظت کند، بنابراین تمام افسانه های دخترش دوباره ساخته شد. مثلاً در افسانه کلاه قرمزی، گرگ دختر را نخورد و کلاه قرمزی فرار کرد. در مورد تمام قهرمانانی که در افسانه ها در موقعیت های دشوار قرار گرفتند، همینطور بود.

در سن پنج سالگی ، دختر بسیار خجالتی بود ، برقراری ارتباط با کودکان و بزرگسالان برای او دشوار بود ، او برای مشاوره با یک روانشناس فرستاده شد.

با حذف قسمت های "وحشتناک" از افسانه ها، مادر دلسوز مهمترین چیز را حذف کرد: درگیری و توانایی مقاومت در برابر آن، ترس برای قهرمان، تجربه مرگ و تولد دوباره. و افسانه پس از چنین تغییراتی دیگر نتوانست کارکرد روان درمانی خود را انجام دهد.

مقالات بیشتر در این دسته را بخوانید

"خیر و شر در داستان های عامیانه روسیه"

خیر، نور است، سمت آفتابی، هر چیزی که با عدالت، عشق، اخلاص، شرافت و وجدان مرتبط است.

بدی سمت تاریکی است که در آن فریب و ظلم، خودخواهی و خیانت حاکم است، جایی که شفقت و عشق وجود ندارد.

حتی در زمان های قدیم، اجداد ما افسانه ها را اختراع کردند: برای بزرگسالان برای تفریح و برای کودکان برای آموزش. آنها در مورد مبارزه بین خیر و شر صحبت کردند. من دوست دارم داستان های عامیانه روسی را در مورد جادو بخوانم و به عنوان یک قاعده دوست دارم این واقعیت باشد که خیر همیشه بر شر پیروز می شود. شخصیت های اصلی طرف خوب در افسانه های روسی معمولاً جنگجویان شجاع ایوان تسارویچ، آندری تیرانداز، ایوان احمق، ایوان پسر دهقان، آلیونوشکا، واسیلیسا زیبا، مری جادوگر و بسیاری دیگر هستند.

قهرمانان شرور نیز ارتش بزرگی دارند. این بابا یاگا وحشتناک در هاون است، کوشی جاودانه، مار گورینیچ با سه سر، معروف یک چشم، انواع ارواح شیطانی.

قهرمانان شیطانی افسانه ها ظاهری ناخوشایند دارند، شخصیتی وحشتناک و عادات بد دارند.

و شخصیت های خوب ظاهری دلنشین، منش مهربون و خوش اخلاقی دارند.

در نگاه اول، شر شکست ناپذیر به نظر می رسد، زیرا قهرمانان افسانه ها بسیار قوی، حیله گر و دارای جادوگری هستند. اما خوب همچنان بر شر پیروز خواهد شد!

قهرمانان خوب در افسانه های روسی نه تنها به دلیل قدرت و شجاعت خود برنده می شوند.

از این گذشته، موقعیت هایی وجود دارد که قدرت در برابر کوشچی جاودانه بی فایده است: شما نمی توانید او را اینطور شکست دهید. قهرمانان خوب از نبوغ و هوش و مهارت در مبارزه با شر استفاده می کنند.

قهرمانان داستان های عامیانه روسی قلب و روح مهربان واقعی دارند، آنها به دیگران ترحم می کنند و به آنها کمک می کنند. گاهی حتی حیوانات و پرندگان وحشی، جوندگان طرف قهرمانان خوب را می گیرند. به عنوان مثال، چگونه گرگ خاکستری به ایوان تسارویچ خدمت کرد. یا اینکه چگونه یک اردک، یک خرگوش و یک سرطان به کوشچف کمک کردند تا مرگ را در سوزن بیابد و واسیلیسا، موش خاکستری کوچک ماشنکا را برای فرار از دست یک خرس، و ناستنکا را برای فرار از دست بابا یاگا نجات دهد.

با خواندن افسانه ها، می توانید از اقدامات شخصیت های مثبت مثال بزنید، در چیزی تلاش کنید، مانند آنها باشید. احتمالاً مردم روسیه اینگونه به مردم خود نشان دادند که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد.

همیشه باید به یاد داشته باشیم که هر چیزی که به دیگران می دهیم دیر یا زود برمی گردد!

مشاوره برای والدین با موضوع "خوب و بد در داستان های عامیانه روسی"

لی ییسین

مفاهیم "خوب" و "شر" در آگاهی زبان روسی (بر اساس مواد داستان های عامیانه روسی و افسانه های پریان A. S. پوشکین)

این مقاله به تجزیه و تحلیل مفاهیم "خوب" و "شر" در افسانه های عامیانه روسی و در افسانه های A.S. Pushkin اختصاص دارد. بازنمایی کلامی این مفاهیم بر حسب ابزارهای چند سطحی: واژگانی، صرفی، سبکی و متنی ارائه می شود. مقایسه این ابزارها شباهت ها و تفاوت های آگاهی جمعی و فردی را آشکار می کند. آدرس مقاله: www.gramota.net/materials/272017/2-2/40.html

منبع

علوم فیلولوژیکی. سوالات تئوری و عملی

Tambov: Diploma, 2017. شماره 2 (68): در 2 قسمت، قسمت 2. C. 146-151. ISSN 1997-2911.

آدرس مجله: www.gramota.net/editions/2.html

اطلاعات در مورد امکان چاپ مقاله در مجله در وب سایت ناشر موجود است: www.gramota.net سوالات مربوط به انتشار مطالب علمی، ویراستاران درخواست می کنند به آدرس زیر ارسال شود: [ایمیل محافظت شده]

برخی از ویژگی های رویه ای پردازش را توضیح دهد اطلاعات علمیکه تبیین مستدلی در چارچوب سایر نظریه های درک گفتار ندارند. اینها شامل استراتژی‌ها و تاکتیک‌هایی برای فشرده‌سازی و جداسازی اطلاعات علمی، رویکرد متمایز دانش‌آموزان به پردازش اطلاعات آشنا و ناآشنا، ویژگی‌ها و روش‌های درک اطلاعات جدید، استراتژی‌هایی برای شناسایی اصطلاحات، از جمله در زمینه‌های ناقص، استراتژی‌هایی برای فرمول‌بندی معنا است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Bechtel E.، Bechtel A. شناخت زمینه ای. سن پترزبورگ: پیتر، 2005. 336 ص.

2. برونر جی. روانشناسی دانش: فراتر از اطلاعات مستقیم. م.: ترقی، 1977. 413 ص.

3. Dijk T. A. van, Kinch V. Strategies for درک متن متصل // جدید در زبانشناسی خارجی. م.: پیشرفت، 1367. شماره. 23. س 153-211.

4. Lebedinsky S.I. در مورد استراتژی های صورت بندی معنا // Linguodidactics: فن آوری های جدید در آموزش زبان روسی به عنوان یک زبان خارجی: شنبه. علمی هنر Minsk: Kolorgrad, 2016. شماره. 1. س 106-113.

5. Lebedinsky S. I. استراتژی های ساخت بازنمایی های ذهنی با قیاس // Linguodidactics: فن آوری های جدید در آموزش زبان روسی به عنوان یک زبان خارجی: شنبه. علمی هنر مینسک: اد. مرکز BSU، 2016. شماره. 2. س 71-78.

6. Lebedinsky S. I. راهبردهای درک معنایی و تفسیر زبان خارجی شفاهی سخنرانی علمی. Minsk: BGU, 2014. 296 p.

7. Lebedinsky S. I. استراتژی های معناسازی و ساخت بازنمایی های ذهنی // بولتن دولت مینسک دانشگاه زبانشناسی. سری 1. فیلولوژی. Minsk, 2015. شماره 5. S. 22-29.

8. Richard J. F. فعالیت ذهنی. درک، استدلال، یافتن راه حل. M.: موسسه روانشناسی RAN، 1998. 232 ص.

9. مدل‌های ذهنی جانسون-لیر P. N.: به سوی علم شناختی زبان، استنتاج و آگاهی. کمبریج، MA: انتشارات دانشگاه هاروارد، 1983. 513 ص.

10. Kintch W. استفاده از دانش در پردازش گفتمان: یک مدل ساخت و ساز-ادغام // بررسی روانشناختی. 1988 جلد. 95. ص 163-182.

11. کینتش دبلیو، دایک ون. به سوی مدلی از درک و تولید متن // بررسی روانشناختی. 1978 جلد. 85. ص 363-394.

12. Whitney P., Budd D., Bramucci R. S., Crane R. On Babies Bath Water and Schemata: A Reconstruction of Top-Down Processes in Comprehension // Processes Discourse. 1995 جلد. 20. شماره 2. ص 135-166.

الگوی مبتنی بر اصطلاحنامه متنی برای درک گفتار علمی شفاهی

لبدینسکی سرگئی ایوانوویچ، Ph. دکترای فیلولوژی، دانشیار دانشگاه دولتی بلاروس، مینسک [ایمیل محافظت شده]

مقالهیک توجیه نظری از مدل مبتنی بر اصطلاحنامه زمینه ای نویسنده برای درک گفتار علمی شفاهی ارائه می دهد.این مطالعه بر استراتژی های پردازش اطلاعات علمی تمرکز دارد، به ویژه، نویسنده به موارد زیر اشاره می کند: استراتژی های فشرده سازی و جداسازی جریان های اطلاعات، جستجوی کلمات کلیدی. فعال‌سازی بافت پیشرفته‌تر، دست‌یابی به بافت عمیق‌تر و دقیق‌تر، دسته‌بندی، طبقه‌بندی و نظام‌بندی اطلاعات درک‌شده، ساختن بازنمایی‌های ذهنی و درک اطلاعات جدید که ساختار توصیفی متن علمی درک‌شده بازتولید می‌شود.

کلمات و عبارات کلیدی: مدل هایی برای درک گفتار. درک گفتار علمی شفاهی؛ راهبردهایی برای درک گفتار علمی شفاهی؛ مدل های پیش بینی متن نوشته؛ گسترش و تفصیل زمینه؛ استراتژی های فعال سازی زمینه پیشرفته؛ ساختن نمایندگی ها؛ شکل گیری ساختار مفهومی؛ سبک های شناختی

UDC 81"42؛ 801.81:398

کلید واژه هاو عبارات: آگاهی زبانی; افسانه؛ داستان عامیانه؛ افسانه نویسنده؛ مفهوم "خوب"؛ مفهوم "شر"؛ بازنمایی زبانی

دانشگاه ایالتی تامبوف به نام G. R. Derzhavin [ایمیل محافظت شده]

مفاهیم "خوب" و "شر" در آگاهی زبان روسی (در مورد مادّه افسانه های عامیانه روسی و افسانه های پریان A. S. پوشکین)

در دهه‌های اخیر، اصطلاح «مفهوم» در زبان‌شناسی مدرن رایج شده است، اگرچه تعریف آن هنوز مبهم است. این تا حد زیادی به دلیل این واقعیت است که مفهوم

از نظر رویکردهای مختلف در نظر گرفته شده است. بنابراین، به ویژه، از نقطه نظر رویکرد زبانی فرهنگی، درک مفهوم با این واقعیت تعیین می شود که به عنوان واحد اساسی فرهنگ شناخته می شود، دانش فرهنگی را متمرکز می کند. به گفته یو. اس استپانوف، "مفهوم مفهومی است که در پس آن یک محتوای آشنای طولانی در ذهن ما ایجاد می شود، این توصیف یک موقعیت فرهنگی است".

نمایندگان رویکرد زبان شناختی (E. S. Kubryakova، N. N. Boldyrev، Z. D. Popova، I. A. Sternin و غیره) این مفهوم را واحدی از تصویر مفهومی جهان می دانند. بنابراین، در فرهنگ لغت مختصر اصطلاحات شناختی، یک مفهوم «اصطلاحی است که در خدمت توضیح واحدهای منابع ذهنی یا ذهنی آگاهی ما و ساختار اطلاعاتی است که دانش و تجربه یک فرد را منعکس می‌کند. واحد معنادار عملیاتی حافظه، واژگان ذهنی، سیستم مفهومی و زبان مغز (lingua mentalis) از کل تصویر جهان، منعکس شده در روان انسان» . از دیدگاه N.N. Boldyrev ، مفاهیم به عنوان "واحدهای ایده آل و انتزاعی درک می شوند که معانی آنها در فرآیند تفکر عمل می کند. آنها محتوای دانش به دست آمده، تجربه، نتایج تمام فعالیت های انسانی و نتایج دانش او از جهان اطراف را در قالب واحدهای معین، "کوانتوم" دانش منعکس می کنند. انسان در مفاهیم می اندیشد. در عین حال، محققان خاطرنشان می کنند که مفاهیم "نه تنها فکری نیستند، بلکه تجربه می شوند".

این رویکردها، به نظر ما، یکدیگر را حذف نمی کنند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. از بسیاری جهات، آنها با این واقعیت متحد می شوند که این نوع مفاهیم، اول از همه، یک طرح بیان دارند که توسط نمایندگان زبان، که واحدهای چند سطحی زبان و گفتار هستند، نمایش داده می شود. این واحدها در یکپارچگی خود، امکان دیدن و توصیف پایه معرف یک مفهوم خاص را در ساختار متن فراهم می کنند.

جالب ترین مطالب زبانی برای مطالعه این مفهوم، به نظر ما، یک افسانه است. یک افسانه به عنوان یکی از ژانرهای اصلی هنر عامیانه شفاهی منعکس کننده، باز می شود و به شما امکان می دهد معنای مهم ترین را تجربه کنید. ارزش های جهانیو به طور کلی تجربه زندگی جایگاه اصلی در ذهن مردم روسیه مفاهیم مربوط به ارزیابی های اخلاقی یک شخص است: "حقیقت"، "کذب"، "خوب"، "شر"، "خدا"، "سرنوشت" و غیره. موضوع این مقاله مفاهیم خوب و بد است که به طور گسترده در افسانه ها نشان داده می شوند و همیشه به صورت جفت یافت می شوند و یک تقابل دوتایی را نشان می دهند. آنها از نظر معنا با یکدیگر مخالف هستند و با هم اساس جهان را تشکیل می دهند و جوهر اخلاقی آن را مشخص می کنند.

هدف این مقاله توصیف ترکیب نمایندگان زبانی مفاهیم خوب و بد در داستان های عامیانه و نویسنده است. شباهت و تفاوت در بازنمایی زبانی به ما امکان می دهد آگاهی زبانی مردم و نویسنده خاص - A.S. پوشکین را مقایسه کنیم که به ترتیب آگاهی زبانی جمعی و فردی هستند. برای رسیدن به این هدف، متون افسانه های A. S. Pushkin و داستان های عامیانه از مجموعه "قصه های عامیانه روسی" به ویرایش A. N. Afanasyev درگیر شد که طرح های آنها شبیه به افسانه های نویسنده است. انتخاب افسانه ها به این دلیل است که برخلاف افسانه های روزمره و افسانه های پریان در مورد حیوانات، در افسانه ها مبارزه بین خیر و شر به وضوح نشان داده می شود.

در میان افسانه های A. S. پوشکین انتخاب شد: "داستان تزار سالتان، پسر باشکوه و توانا شاهزاده گویدون سالتانوویچ و شاهزاده خانم زیباقوها، "داستان از شاهزاده خانم مردهو درباره هفت قهرمان» [همان، ص. 52-65] و «حکایت ماهیگیر و ماهی» [همان، ص. 71-76]. بر این اساس، داستان عامیانه که نقوشی مشابه با «داستان تزار سلتان» دارد، «طلا تا زانو، نقره تا آرنج» است که توسط A.N. Afanasyev در 5 نسخه ضبط شده است. اما نسخه پنجم به زبان بلاروسی نوشته شده بود، بنابراین ما این نوع را در تحلیل لحاظ نکردیم. آینه جادویی از A.N. 123-133]. طرح داستان «حکایت ماهیگیر و ماهی» شبیه به داستان «پیرزن حریص» است [همان، ج 1، ص. 126-127]. شایان ذکر است که اگرچه "داستان خروس طلایی" A. S. Pushkin نیز یک افسانه است ، اما به گفته پوشکینیست ها (A. A. Akhmatova ، K. A. Boyko و غیره) طرح این داستان از منبع عربی به عاریت گرفته شده است. در داستان های عامیانه روسی، هیچ داستانی وجود ندارد که طرح مشابهی داشته باشد، بنابراین ما این داستان را در مطالعه قرار ندادیم.

مهمترین مؤلفه در توصیف مفاهیم، به نظر ما، استفاده از مواد واژگانی است که به ما امکان می دهد محتوای مفهومی تثبیت شده مفاهیم را به عنوان یک کل درک کنیم. واژگان «خوب» در انواع فرهنگ لغت به معنای زیر است:

"خوب - در معنای گسترده کلمه به عنوان یک کالا به معنای بازنمایی ارزشی است که بیان می کند ارزش مثبتچیزی در رابطه با یک استاندارد خاص یا خود این استاندارد».

1. "ر.ک. از نظر مادی، همه چیز خوب است. دارایی یا ثروت، کسب، dobrishko، esp. متحرک"؛ 2. "در معنای معنوی. خوبی که صادقانه و مفید است، همه آن چیزی که وظیفه یک فرد، شهروند، مرد خانواده از ما می خواهد. مقابل بد و بد»؛

«چیزی مثبت، خوب، مفید، مخالف شر. عمل خوب"؛

«(خیر، مفید) عمل، خیر، عمل نیک، صدقه، انفاق، خدمت، لطف; دارایی، ثروت، دارایی، ثروت، ثروت، دارایی، متعلقات.

«شر» در لغت نامه ها چنین تعبیر شده است:

«بازنمایی ارزشی که در مقابل خوب (خوب)، جهانی از فرهنگ، بنیادی برای اخلاق و اخلاق است. حالات منفی یک فرد و نیروهایی که باعث این حالات می شوند را پوشش می دهد.

«بد، بی‌درنگ، بد، بی‌درنگ. جنس مخالف خوب اصل معنوى دو چیز است: عقلى و اخلاقى; اولی ناظر به حق، و مقابل آن به باطل; دوم برای خیر (خوب) و بدتر، شر. هر بدی خلاف دستور الهی است. در شکل انتزاعی، شر با روح تاریکی تجسم می یابد.

1. «چیزی بد، مضر، مخالف خوب. عمل بد»؛ 2. «مشکل، بدبختی، مصیبت»; 3. «آزار، خشم»;

«بد، جسور. با قلب، تهدیدآمیز، شرورانه، تحریک‌آمیز، با عصبانیت، با عصبانیت، بد، تمایل شیطانی، دروغ، وحشیانه، خشم، سمی، بدبختی، زخم، دردسر، وحشیانه، آزار، عصبانی، عصبانی، بدبختی، صفرا، کینه توزی.

تجزیه و تحلیل این مدخل های فرهنگ لغت به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که "خوب" به معنای درست و از نظر اخلاقی مثبت است، آنچه خوب است، مفید است، یک فرد به آن نیاز دارد، امیدها، ایده های مردم در مورد آزادی و خوشبختی به چه چیزی مرتبط است. "شیطان" - از نظر اخلاقی منفی و مذموم، به معنای بد، مستلزم مشکلات، رنج، اندوه، بدبختی است. شر مخالف خیر است.

بازنمایی زبانی این مفاهیم در یک متن افسانه دارای یک سیستم چند سطحی از ابزارهای زبانی است که شامل ابزارهای واژگانی، صرفی، سبکی و متنی است. نتایج کار انجام شده در زیر خلاصه شده است و منعکس کننده بررسی بازنمایی های زبانی است که ما شناسایی کرده ایم، با در نظر گرفتن ساختار میدانی مفهوم.

هسته مفهوم GOOD توسط واژگان dobro تشکیل شده است. اما این شیوه بازنمایی بسیار نادر است: 3 بار در داستان های عامیانه (1 بار در داستان "تا زانو در طلا ، تا آرنج در نقره" ، 2 بار در افسانه "آینه جادویی"). 2 بار در داستان های A.S. پوشکین (1 بار در داستان تزار سلطان، 1 بار در داستان ماهیگیر و ماهی).

در منطقه هسته ای مفهوم GOOD در سطح واژگانی، واحدهای نمایش مترادف کلمه خوب و مشتقات آنها هستند: مهربانی، مهربانی، خوش خلقی، خوب، برکت، برکت. در داستان های عامیانه، چنین واحدهایی بیشتر (14 بار) نسبت به داستان های نویسنده (7 بار) یافت می شود. اما کلمه خوش اخلاق فقط در افسانه نویسنده "درباره شاهزاده خانم مرده و هفت قهرمان" ظاهر شد.

در سطح صرفی، انواع مختلفی از نام ها برای توصیف منطقه هسته ای (اسم: خوب، مهربانی، صفت: مهربان، خوش خلق) و افعال (برکت) استفاده می شود. در داستان های عامیانه، نام ها بیشتر (11 بار) از افعال (3 بار) استفاده می شود، اما در داستان های نویسنده برعکس است: افعال بیشتر (4 بار) از اسم ها (3 بار) استفاده می شود.

با توجه به خاص بودن حاشیه، بازنمایی زبانی مفهوم GOOD به روش های زبانی مختلف ارائه می شود.

در سطح واژگانی، کلماتی شناسایی می شوند که با "خوب" ارتباط دارند: خوب، زیبا، باهوش، باشکوه، وفادار، شاد، شادی، رحمت، شادی، عشق، تحسین، خدا. در داستان‌های عامیانه 54 نفر و در داستان‌های مؤلف 104 همکار وجود دارد و در عین حال واژگان جدیدی در داستان‌های نویسنده آشکار شد که در داستان‌های عامیانه یافت نمی‌شد: قابل اعتماد، شجاع، کوشا، قدرتمند، دوستانه، حکیم.

در سطح صرفی، همدستان اسم (شادی، رحمت، سرگرمی) است که 13 بار در داستان های عامیانه تحقق یافته است، در حالی که در داستان های نویسنده بیشتر (35 بار) استفاده می شود. در همان زمان، نمایندگانی مانند یک ناجی، یک مرد جسور، یک حکیم، یک آرزو، فقط در افسانه های نویسنده ظاهر شدند. تعداد صفت ها (زیبا، باهوش، باشکوه، وفادار، شاد) بیش از اسم ها ارائه شده است: 26 بار در داستان های عامیانه، 48 بار در نویسنده (قابل اعتماد، شجاع، کوشا، قدرتمند، دوستانه فقط در داستان های نویسنده ملاقات می شود)، یعنی e. فقط 74 بار

افعال to have fun, to love تنها 29 بار از جمله 12 بار در زبان عامیانه و 17 بار در کپی رایت ظاهر شد. افعال شادی کردن، تحسین کردن فقط در داستان های عامیانه یافت می شد، و افعال عاشق شدن، بزرگ کردن، جلال دادن، رحمت کردن - فقط در افعال نویسنده.

این گویش 18 بار شامل 4 بار در داستان های عامیانه و 14 بار در داستان های نویسنده ارائه شده است. علاوه بر این، قیدها را فقط در افسانه های نویسنده به صورت دلپذیر، صمیمانه، با پشتکار یافتیم.

در سطح نحوی، عبارات آزاد، واحدهای عبارتی یا جملات کامل برای توصیف پیرامون مفهوم GOOD استفاده می شود. به عنوان مثال، جان به روح زندگی کن. زندگی کنید، زندگی کنید و خوب بسازید ("در طلا تا زانو، در نقره تا آرنج"); بد نیست ("داستان تزار سلطان")؛ کلمه ای محبت آمیز («داستان ماهیگیر و ماهی» [همان، ص 71-76]). در داستان های عامیانه 8 واحد از این قبیل شناسایی شد، در داستان های نویسنده - 14.

در سطح متن، در داستان‌های عامیانه و در داستان‌های نویسنده، مظهر خوبی‌ها، قهرمانان افسانه‌ها هستند. برای مثال، شاهزاده گویدون و شاهزاده خانم قو در «داستان تزار سلتان» [همان، ص. 25-48]; شاهزاده خانم ماریا در داستان عامیانه "تا زانو در طلا ، تا آرنج در نقره".

بر اساس تحلیل بازنمایی های زبانی مفهوم GOOD به این نتیجه می رسیم: در مقایسه با داستان های عامیانه، در داستان های مؤلف، ابزار بیان مفاهیم دارای ویژگی های گویاتر و متنوع تری است که در تعداد متفاوت منعکس می شود. ابزار چند سطحی برای توصیف ساختار مفهوم مورد بررسی.

هسته اصلی مفهوم EVIL از واژگان شر تشکیل شده است، اما تنها یک بار در داستان های عامیانه و یک بار در داستان های نویسنده رخ می دهد.

مترادف ها و مشتقات "شر" برای توصیف منطقه هسته ای مفهوم EVIL استفاده می شود: شر، شرور، عصبانی، بد، بی پروا، بی پروا. در داستان های عامیانه، چنین واحدهایی (12 بار) کمتر از داستان های نویسنده (20 بار) دیده می شود. اما کلماتی که برای عصبانی شدن و معروف بودن فقط در "داستان تزار سلتان" نویسنده یافت می شود.

راه های بازنمایی زبانی پیرامون مفهوم EVIL متنوع است.

در سطح واژگانی شناسایی کرده ایم کلمات زیرکه با کلمه شر ارتباط دارند. اینها عبارتند از: اندوه، نارضایتی، عصبانی شدن، حسادت، فریب دادن، ناراحت شدن، مردن، گریه کردن، عصبانی شدن، اعدام کردن، مردن و غیره. واژگان جدیدی هستند که در آن هیچ داستان عامیانه وجود نداشت: غمگین شدن، دروغ گفتن، فریب دادن، مریض شدن، سرکش، احمق، ساده لوح، جدا کردن، سرزنش کردن، سرزنش کردن، سرکشی کردن، احمق کردن.

در سطح ریخت شناسی 67 واحد مختلف داریم قطعات اسمیسخنرانی ها: از جمله اسم (بدبختی، ننگ) فقط 8 بار در داستان های عامیانه، 23 بار در نویسنده (احمق، فریب، مرگ، جادوگر فقط در افسانه های نویسنده ظاهر شد). نام صفت 15 بار در داستان‌های عامیانه (کثیف)، 21 بار در داستان‌های نویسنده (بارانی، سرکش، عصبانی فقط در داستان‌های نویسنده دیده می‌شود) ظاهر شد. فقط 36 بار

افعال مردن، فریب دادن 61 بار از جمله 30 بار در زبان عامیانه و 31 بار در کپی رایت تحقق می یابد. افعال تهدید کردن، رسوایی کردن فقط در داستان های عامیانه یافت می شد، و افعال غمگین کردن، دروغ گفتن، تحریف کردن، بیمار شدن، سرکشی کردن، برچیدن، سرزنش کردن، سرزنش کردن، عصیان کردن، فریب خوردن تنها یافت می شد. در موارد نویسنده

قید تلخ (گریه کردن) 2 بار از جمله یک بار در داستان های عامیانه و یک بار در داستان های نویسنده آمده است. در داستان تزار سالتان، کلمه قید متأسفانه نیز ظاهر شد.

در سطح نحوی، برای توصیف پیرامون مفهوم EVIL، مانند مفهوم GOOD، از عبارات آزاد، واحدهای عبارتی یا جملات کامل استفاده می شود. به عنوان مثال، یک فکر ناپاک، یک نفرت وحشتناک، درگیر اعمال بد است ("آینه جادویی"). حسادت سیاه، ترسیده از مرگ ("داستان شاهزاده خانم مرده")؛ اگر نروید، ناگزیر شما را هدایت خواهند کرد ("داستان ماهیگیر و ماهی"). در داستان های عامیانه، 6 واحد از این قبیل ظاهر شد، در داستان های نویسنده - 4.

در سطح متن، داستان های عامیانه و نویسنده قهرمانانی دارند که شر را به تصویر می کشند. برای مثال، خواهران ملکه، یک بافنده و آشپز در داستان تزار سلتان. نامادری در داستان عامیانه "طلا تا زانو، نقره تا آرنج"، پیرزن حریص در "قصه ماهیگیر و ماهی".

در افسانه ها، روابط بین خیر و شر، که در بازنمایی زبانی نیز منعکس می شود، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

میز 1.

نوع افسانه ها تعداد کل پیروزی خیر پیروزی شر دیگران

تقریباً در همه افسانه‌ها، خیر بر شر پیروز می‌شود و در پایان افسانه‌ها جشن شادی برگزار می‌شد، من آنجا بودم. عسل، آبجو نوشید و فقط سبیلش را خیس کرد. پیروزی خیر بر شر در تمام داستان های عامیانه نشان می دهد که چنین متن فولکلور به عنوان یک افسانه منعکس کننده آرمان های ارزشی اخلاقی و زیبایی شناختی جمعی پایدار است.

فقط در افسانه یک نویسنده ما این پیروزی را مشاهده نکردیم - در "داستان ماهیگیر و ماهی" اثر A. S. Pushkin: دوباره یک گودال در مقابل او. پیرزن او بر آستانه می نشیند و در مقابل او تغار شکسته ای است [همان، ص. 76]. پیرمرد و پیرزن به زندگی قبلی خود بازگشتند. پیرزن مطمئناً نماینده روشن شرارت است. اما پیرمرد نماینده خوبی نیست، چون شخصیت ضعیفی دارد، در برابر پیرزن، شر مقاومت نکرد. هیچ برنده ای در این داستان وجود ندارد. و در یک داستان عامیانه مشابه "پیرزن حریص" موضوع دیگری است: در همان لحظه پیرمرد تبدیل به خرس شد و پیرزن تبدیل به خرس شد و آنها به جنگل دویدند. می بینیم که پیرمرد و پیرزن به سزای طمعشان می رسند. این را می توان پیروزی خیر بر شر دانست.

شایان ذکر است معنی در فرهنگ لغت V. Dahl که نشان دهنده مفهوم GOOD - "مال یا ثروت" است. در فرهنگ لغت مترادف، کلمه «خوب» دارای مترادف «مال» نیز است. اما در توصیف مفهوم خیر، این معنا همیشه گوهر اخلاقی آن را نشان نمی دهد. به عنوان مثال، در داستان عامیانه "پیرزن حریص" و در "داستان ماهیگیر و ماهی" توسط A. S. Pushkin، پیرزن ثروتمندتر و ثروتمندتر شد، اما در همان زمان مهربان نشد. این ثروت نیز با حرص و آز مرتبط است: «خوب، مرا ثروتمند کن». "کلبه نو است، مانند یک کاسه پر، جوجه ها پول نمی زنند، نان به اندازه کافی برای چندین دهه وجود دارد، و گاو، اسب، گوسفند را نمی توان در سه روز شمارش کرد." ما یک ماه زندگی کردیم. پیرزن از زندگی غنی خود لذت برد» («پیرزن حریص» [همان، ص 126-127]).

وضعیت مشابهی در بازنمایی زبانی مرتبط با کلمه زیبایی مشاهده می شود. یک قهرمان مهربان معمولاً زیبا است: «و مادر شاهزاده خانم زیبا با آنها زندگی می کند و آنها را تحسین می کند» («در طلا تا زانو، در نقره تا آرنج» [همان، ج 2، ص 376]). «ماه زیر داس می درخشد و ستاره در پیشانی می سوزد. و او خودش با شکوه است، مانند یک پیهن اجرا می کند "("داستان تزار سلتان"). اما گاهی اوقات نامادری شیطان صفت زیباست. به عنوان مثال، در داستان عامیانه "آینه جادویی" و در "داستان شاهزاده خانم مرده" توسط A.S. Pushkin: "همسر تاجر در آینه نگاه کرد و زیبایی او را تحسین کرد ..." ("آینه جادویی")؛ «البته که هستی، بدون شک. تو ملکه ای، شیرین تر از همه، همه سرخ و سفیدتر "("داستان شاهزاده خانم مرده").

بنابراین زیبایی و مال متعلق به اجزای مشترک مفاهیم «خیر» و «شر» است. این را می توان به صورت زیر نشان داد:

برنج. 1. مولفه های مشترک مفاهیم "خوب" و "شر" تعداد کل نمایندگان زبانی مفاهیم GOOD و EVIL توسط ما در جدول 2 ارائه شده است. جدول 2.

تعداد واحدهای نمایش مفهوم "خوب" و "شر"

نام افسانه ها "خوب" "بد"

داستان های عامیانه "تا زانو در طلا، تا آرنج در نقره" گزینه 1 18 10

گزینه 2 9 6

گزینه 3 7 5

گزینه 4 7 6

"آینه جادویی" 32 36

"پیرزن حریص" 6 12

Tales of A. S. Pushkin تعداد کل "داستان تزار سلطان" 81 38

"داستان شاهزاده خانم مرده و هفت بوگاتیر" 32 30

"قصه ماهیگیر و ماهی" 14,206 24,167

بر اساس این داده ها، نتایج زیر را می گیریم.

بازنمایی زبانی مفهوم GOOD از مفهوم EVIL با 39 واحد غنی تر است. این به نظر ما به دلیل این واقعیت است که مفهوم DOBRO به شیوه ای متنوع تر و گویاتر ارائه شده است. مردم و نویسنده در افسانه ها آرزوی درک مثبت و مثبت از خیر در رابطه با شر را داشتند.

با مقایسه نتایج بازنمایی این تقابل مفهومی در داستان‌های عامیانه و داستان‌های نویسنده، متوجه شدیم که مفاهیم خیر و شر در داستان‌های نویسنده که پردازش شده‌اند، بسیار واضح‌تر ارائه می‌شوند. متن عامیانه. برخلاف داستان‌های عامیانه که از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند، داستان‌های نویسنده علاوه بر دانش جمعی، سبک فردی نویسندگان را نیز منعکس می‌کند.

تجزیه و تحلیل این نمایندگان نه تنها به ما امکان می دهد تصویر کامل تری از مخالفت مفهومی مشخص شده در آگاهی روسیه به عنوان یک کل بدست آوریم، بلکه ویژگی های بینش فردی نویسنده از جهان را نیز تعیین می کند. اما در عین حال، یک رویکرد مفهومی برای ارزیابی و درک ارزش های اخلاقی عامیانه ذاتی در آگاهی زبانی جمعی حفظ می شود، زیرا به نظر ما هدف افسانه های نویسنده این نیست که دانش نویسنده جدید را وارد کند. محتوای این مفاهیم، اما برای حفظ فرهنگ ملی و جلب توجه به آن با ابزارهای غنی زبانی، که قبلاً در اصطلاحات این یا آن نویسنده می‌یابیم.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Abramov N. فرهنگ لغت مترادف روسی و عبارات مشابه در معنی. م.: لغت نامه های روسی، 1999. 433 ص.

2. آخماتووا A. A. آخرین داستان پوشکین // Zvezda. 1933. شماره 1. S. 161-176.

3. Boyko K. A. در مورد منبع عربی موتیف خروس طلایی در افسانه پوشکین // Vremnik کمیسیون پوشکین، 1976. L .: Nauka، 1979. P. 113-120.

4. Boldyrev N. N. معناشناسی شناختی: دوره ای از سخنرانی ها در زبان انگلیسی. تامبوف: انتشارات TSU im. G. R. Derzhavina, 2002. 123 p.

5. Dal V. I. فرهنگ توضیحی زبان زنده روسی: در 4 جلد M .: Bustard; روس زبان - رسانه، 1390. ج 1. 699 ص.

6. Kubryakova E. S. فرهنگ لغت مختصراصطلاحات شناختی مسکو: فیلول. دانشکده دانشگاه دولتی مسکوآنها M. V. Lomonosov، 1997. 245 ص.

7. افسانه های عامیانه روسی اثر A. N. Afanasyev: در 3 جلد / تهیه شده است. L. G. Barag, N. V. Novikov; پاسخ ویرایش E. V. Pomerantseva، K. V. Chistov. M.: Nauka، 1984. T. 1. 539 p.; ت 2. 490 ص.

8. دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد / موسسه فلسفه RAS، بنیاد ملی علوم اجتماعی. م.: اندیشه، 1379. ج 1. 741 ص. ت 2. 634 ص.

9. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی: تقریباً. 57000 کلمه / ویرایش. N. Yu. Shvedova. چاپ بیستم. م.: روس. Yaz., 1988. 750 ص.

10. Popova Z. D., Sternin I. A. مقالاتی در مورد زبانشناسی شناختی. Voronezh: Origins, 2001. 191 p.

11. داستان های نویسندگان روسی / کامپوننت، مدخل. هنر و کام. V. P. Anikina. مسکو: پراودا، 1985. 672 ص.

12. فرهنگ لغت مترادف روسی [منبع الکترونیکی]. آدرس اینترنتی: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_synonyms/51721 (تاریخ دسترسی: 2016/12/19).

13. Stepanov Yu. S. Constants: فرهنگ لغت روسی. تجربه تحقیق. مسکو: زبان فرهنگ روسیه، 1997. 824 ص.

14. Stepanov Yu. S. مفاهیم. فیلم نازک تمدن. م.: زبان ها فرهنگ های اسلاوی، 2007. 248 ص.

15. فرهنگ دایره المعارف فلسفی / چ. ویراستاران: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. M.: Sov. دایره المعارف، 1983. 840 ص.

مفاهیم "خوب" و "شر" در آگاهی زبانی روسی (براساس مواد داستان های عامیانه روسی و داستان های A. S. پوشکین"

دانشگاه دولتی تامبوف به نام G. R. Derzhavin [ایمیل محافظت شده]

این مقاله مفاهیم «خوب» و «شر» را در افسانه‌های روسی و افسانه‌های A.S. پوشکین تحلیل می‌کند. بازنمایی کلامی این مفاهیم با ابزارهای چند سطحی انجام می‌شود: واژگانی، صرفی، سبکی و متنی. تحلیل تطبیقی از ابزارهای زبانی مذکور به نویسنده این امکان را می دهد که شباهت ها و تفاوت های آگاهی فردی و جمعی را شناسایی کند.

کلمات و عبارات کلیدی: آگاهی زبانی. افسانه؛ داستان عامیانه داستان نویسنده؛ مفهوم «خوب»؛ مفهوم «شر»؛ بازنمایی زبانی.

این مطالعهبه بررسی ویژگی های ایجاد تصویر دشمن در رسانه های روسی و غربی با کمک ابزارهای زبانی با هدف ایجاد نظر لازم در خواننده اختصاص دارد. تابع پیام در مقالات خبری از طریق محتوای واژگانی پیاده سازی می شود. این مقاله رایج ترین ابزارهای زبانی مورد استفاده برای ایجاد تصویر دشمن در رسانه های روسی و غربی را ارائه می دهد: القاب، استعاره، انواع مختلفتکرار، شمارش

کلمات و عبارات کلیدی: دشمن; تصویر دشمن؛ رسانه های روسیه؛ رسانه های غربی؛ اپیدرم؛ استعاره؛ تکرار؛ شمارش; جملات پرسشی

لوگووا رایگانات گادژیناسرولائونا

دانشگاه دولتی داغستان، ماخاچکالا [ایمیل محافظت شده] gi

ویژگی های زبانی ایجاد تصویر دشمن در رسانه های روسی و غربی

مشخص است که در دنیای مدرن، رسانه ها نه تنها وظیفه انتقال اطلاعات روزمره را دارند، بلکه ابزاری برای شکل دادن به یک معین هستند. افکار عمومی. در ارتباط با رویدادهای اخیر، رسانه ها به سلاح اصلی در شکل دادن به نگرش خواننده به واقعیت تبدیل شده اند. این مقاله به بررسی ویژگی های لغوی ایجاد تصویر دشمن در رسانه های روسی و غربی اختصاص دارد. در طول تجزیه و تحلیل، 50 مقاله از نسخه های الکترونیکی رسانه های روسی و غربی در نظر گرفته شد. ابتدا بیایید تعریف کنیم که دشمن کیست.

در فرهنگ لغت "علوم سیاسی" تعریف زیر را می یابیم: تصویر دشمن "یک کلیشه ایدئولوژیک و روانشناختی است که به شما امکان می دهد در مواجهه با کمبود اطلاعات قابل اعتماد در مورد یک مخالف سیاسی و در مورد محیط زیست رفتار سیاسی بسازید. یک کل". با توجه به اعتبار و اعتبار منبع، این تعریفرا می توان به اندازه کافی دقیق و ظرفیت در نظر گرفت. با این حال می خواهم به برخی نادرستی ها اشاره کنم، به عنوان مثال تصویر دشمن همیشه در نبود اطلاعات موثق در ذهن جامعه ایجاد نمی شود. در اینجا چند تعریف دیگر وجود دارد.

تصویر دشمن «افسانه‌ای سیاسی-اجتماعی است که بر اساس منافع خودخواهانه و مبتنی بر تمایل گروه‌های سیاسی فردی برای گسترش نفوذ، حفظ یا به دست گرفتن قدرت است».

تصویر دشمن «بیان ایدئولوژیک تضاد اجتماعی، نمادی پویا از نیروهای دشمن دولت و شهروند، ابزار سیاست گروه حاکم جامعه است».

تصویر دشمن «ویژگی (تصویر) کیفی (ارزیابی) «دشمن» است که در آگاهی عمومی» . این تعریف را می توان عینی ترین تعریف موجود و در عین حال یکی از مختصرترین تعریف ها دانست.