Живот и педагогическа дейност д.ф.н. Ушински
1. Кратка биография на К.Д. Ушински. . . . . . . . . . . . . . . .
2. Педагогическа дейност и система от възгледи за педагогиката К.Д. Ушински. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Ушински за педагогиката като наука и изкуство. . . . . . . . .12
4. Ушински за народния учител и неговото обучение. . . . . . .четиринадесет
5. Откъси от книги. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Списък с литература. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .
Кратка биография на К.Д. Ушински.
К. Д. Ушински е основоположник на рус педагогическа наука.
Неговият най-близък колега Л. Н. Модзалевски правилно пише: "Ушински е нашият истински народен учител, както Ломоносов е нашият първи народен учен, Суворов е нашият народен командир, Пушкин е нашият народен поет. Глинка е нашият народен композитор" .
След като завършва юридическия факултет на Московския университет,
1846 г. Константин Ушински е назначен за действащ професор по "камерални науки" (икономика, финанси и др.) на Ярославски
Демидов юридически лицей. Младият професор се отличаваше със смелост и независимост на преценката. В лекциите си той увлекателно разкрива напредничавите за онова време идеи и е обичан от студентите.
Известно време (от март до май 1848 г.) той редактира неофициалната част на вестник Ярославл Губернские ведомости и допринася за популяризирането на естествените науки и историческите знания. „Статии, написани от К.Д.
Ушински за вестник Ярославъл, - пише Д. Н. Иванов, който изучава живота и творчеството на великия учител в Ярославъл, - бяха първите му литературни изяви ... Те доста ясно отразяваха неговата публика - Политически възгледи. В тях той повдига и обсъжда, противно на указанията за местните вестници, въпроси от национално значение.
Ярославският период в живота на Ушински е от голямо значение: тук се подобряват неговите педагогически умения, развиват се напреднали педагогически възгледи. Властите заподозряха младия учител в политическа неблагонадеждност и през 1849 г. той беше уволнен от лицея. Това беше голяма загуба за напредналата демократична интелигенция и студентите.
Ярославъл. "Не ни оставяйте - пишат учениците на Ушински. - Ние сме толкова свикнали с вашето живо слово, толкова много ви обичаме, че не искаме да се примирим с идеята за раздяла с вас." След като се премества в Санкт Петербург, Ушински активно сътрудничи по актуални въпроси на педагогиката и обществено образованиев
Некрасов „Съвременник“, преподава литература и география в Института за сираци в Гатчина, работи като инспектор в института „Смолни“.
Прогресивната дейност в Силния институт предизвиква недоволството на реакционерите, по чието донос в началото на 1862 г. той отново е уволнен като опасен за младежта учител. През следващите години Ушински се посвещава изцяло на литературна и педагогическа дейност. „Да направя колкото се може повече добро за отечеството си, - пише той, - това е единствената цел на моя живот и трябва да насоча всичките си способности към нея.
Научно-педагогически и литературна дейностУшински беше дълбоко чужд и враждебен на официална Русия. Когато Д. Ушински 22 дек
1870 г. (3 януари 1871 г.) умира, L.N. Трефолев подготви некролог за него за Ярославския губернски вестник, който предизвика недоволството на ярославския вицегубернатор. Нашите съвременници дълбоко почитат паметта на великия руски учител. Ежегодно се провеждат педагогически четения, учреден е медалът K.D.
Ушински публикува Пълната колекция от неговите произведения. В Ярославъл улица е кръстена на него.
Ярославският педагогически университет носи името на К. Д. Ушински
ДЕМОКРАТИЧНА ОРИЕНТАЦИЯ
НА ПЕДАГОГИЧЕСКАТА СИСТЕМА НА ВЕЛИКИЯ РУС
УЧИТЕЛ К.Д.УШИНСКИ.
К. Д. Ушински, като най-големият представител на педагогиката на 19 век, направи особен принос за развитието на вътрешната педагогика, като постави нейните научни основи и създаде цялостна педагогическа система.
Както отбелязват съвременниците на Ушински, „трудовете му направиха пълна революция в руската педагогика“, а самият той беше наречен бащата на тази наука.
Ушински е универсален като учител, като учител на перспективното виждане.
Преди всичко той действа като учител-философ, ясно разбирайки, че педагогиката може да се основава само на солидна философска и природонаучна основа, на концепцията за национално възпитание, отразяваща развитието на тази наука и спецификата на национална култураи възпитанието.
Ушински е теоретик на образованието, той се отличава с дълбочината на проникване в същността на педагогическите явления, желанието да се идентифицират моделите на образованието като средство за управление на човешкото развитие.
Ушински, като методолог, разработи въпроси за съдържанието на образованието, същността на процеса на обучение, принципи, частни методи на преподаване, създаде прекрасни учебници " родна дума" и " Детски свят“, която според изследователя Белявски съставлява епоха в детската педагогическа литература.
Като педагог-психолог той разработва психологическите основи на образованието, очертава система от психологически идеи (дава описание на мисленето, паметта, вниманието, въображението, чувствата, волята).
Ушински действа и като училищен критик. Той изложи програма за преобразуване на руското училище, особено на руското народно училище, за да го приведе в съответствие с нуждите на развитието на страната и демократизацията на образованието.
И накрая, Ушински, историк на педагогиката, изучава трудовете на представители на световната педагогика Д. Лок, Ж.-Ж. Русо, И. Песталоци, Спенсър и др. Въз основа на анализа и подбора на всичко разумно, критично разглеждане на данните от своите наблюдения и педагогически опит, Ушински създава своя капитален труд, психологическия и педагогически трактат "Човекът като обект на възпитание “ (I част - 1867 г., II част - 1869 г.).
Ушински се нарича великият учител на руските народни учители, който създава пълна програма за обучение на народен учител.
Дейностите на Ушински напълно отговарят на неотложните нужди на историческото развитие на страната, трансформацията на образователната система.
След като завършва Московския университет, Ушински преподава в
Ярославският юридически лицей, плодотворно ангажиран с преподаване в Института за сираци в Гатчина и Института за благородни девици в Смолни, редактира списанието на Министерството на образованието.
Ушински е просветител-демократ, неговият лозунг е да събуди жаждата за знание у хората, да донесе светлината на знанието в дълбините народна мисълда виждам хората щастливи.
Въз основа на прогресивните си възгледи Ушински по нов начин погледна педагогиката като наука. Той беше дълбоко убеден, че тя се нуждае от солидна научна база. Без него педагогиката може да се превърне в сборник от рецепти и народни поучения. На първо място, според Ушински, педагогиката трябва да се основава на научни знания за човека, на широк кръг от антропологични науки, към които той включва анатомия, физиология, психология, логика, филология, география, политическа икономия, статистика, литература, изкуство и др., сред които особено място заемат психологията и физиологията.
Ушински осъзна необходимостта от цялостно изследване на човека. Той твърди: "Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, тогава тя трябва първо да го признае във всички отношения." (За ползите от педагогическата литература).
Така Ушински извърши педагогически синтез на научни знания за човек, издигна педагогиката на качествено ново ниво.
Известният учен Ананиев, оценявайки холистичния подход на Ушински към човешката личност, правилно отбелязва силата на неговото теоретично мислене и педагогическа убеденост, които успяха да обосноват проблема преди век. съвременна наукаразглежда основния проблем на философията, естествознанието и психологията.
Друга водеща идея, залегнала в педагогическата система
Ушински, беше предложената от него концепция за национално образование.
Домашната педагогическа наука трябва да се изгражда, според учителя, като се вземат предвид националните характеристики на руския народ, отразяващи спецификата на националната култура и образование. В статията „За народността в народното възпитание” Ушински прави дълбок анализ на възпитанието в духа на народността. Под националност той разбира такова образование, което се създава от самите хора и се основава на него народни принципи. Историята на народа, неговия характер и характеристики, култура, географски и природни условияопределят посоката на образованието със своите ценности и идеали.
Създавайки руската педагогика, Ушински смята, че е невъзможно да се имитират или механично да се прехвърлят принципите на образованието на други народи в нея. Всеки народ създава своя система на образование и възпитание със свои национални черти и творчески изяви. В същото време учителят не отрича възможността да използва постиженията в областта на педагогиката на други народи, разумно да ги пречупва към собствените си национални характеристики.
Националното възпитание в тълкуването на Ушински се разкрива като принцип за трансформиране на цялата образователна система въз основа на връзката с живота на народа.
Следователно изискванията:
Възпитанието трябва да бъде самобитно, национално;
Делото за народното просвещение да бъде в ръцете на самите хора, които да го организират, да ръководят и управляват училището;
Народът определя съдържанието и характера на образованието;
Цялото население да бъде обхванато от просвещение, народна просвета;
Отглеждане на жените наравно с мъжете;
Истинската националност се изразява предимно в родния език. Химн на родното слово е статията на Ушински „Родно слово“, написана вдъхновено, емоционално. В него той сравнява езика на народа с разцъфналия цвят на целия духовен живот на нацията, като твърди, че народът и родината се одухотворяват в езика, че езикът е най-живата брънка, която свързва остарялото, живота и бъдещето. Родният език е най-доброто средство за възпитание, което учи естествено и успешно откъде идва духовното, нравственото и умственото развитие.
Принципът на националността е свързан както със задачите за формиране на личността, така и с възпитанието на децата в любов към родината, отечеството, човечност, истинност, трудолюбие, отговорност, чувство за дълг, воля, чувство на гордост за нейното право разбиране, естетическо отношение към живота. Всички тези качества идват от народа и корелират с неговия характер и традиции, спомагат за формирането на националната идентичност на народа.
Принципът на националността трябва да се реализира чрез преподаване в школата по национални изследвания: история на страната, география, изучаване на руски писатели и поети (литература), природата на Русия и др.
Идеята на Ушински за националността, като демократична идея, определи нов прогресивен и творчески подход към развитието на педагогиката и отговори на нуждите на хората и общественото образование по най-добрия възможен начин.
За друга основа на педагогиката като наука Ушински смята единството на теорията и практиката. Истинската педагогическа наука може да се развие само на базата на връзката между теория и практика, цялостно обобщение на педагогическия опит – „теорията не може да се откаже от действителността, фактът не може да се откаже от мисълта“. Ушински обръща внимание не само на теоретичната, но и на голямата практическа цел на педагогиката. Това. приложимостта на законите на педагогическата наука и практическата дейност му позволиха да нарече педагогиката "изкуството на образованието". В педагогическата дейност, която се основава на научна основа, не може да се отрече индивидуалното умение и творчество на учителя, което обогатява самата педагогическа наука. Ушински отбелязва, че „Възпитателят е художник, ученикът е произведение на изкуството, училище - работилница.
Твърдението на Ушински, че „се предава идеята, извлечена от опита, но не самият опит“, звучи актуално днес.
Ушински смята, че формиращата роля на дейността и активността на индивида е важна основа за педагогиката. Желанието на децата за разнообразни дейности е заложено в самата природа на човека, това е основният закон на детската психика. Ушински смята дейността за основа на възпитанието и образованието, защото без самостоятелна творческа дейност, без активността на самото дете успехът на възпитанието и образованието е невъзможен.
Ушински смята купчините за една от най-важните форми на дейност. В труда си "Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл" той показва, че трудът е преди всичко основа на материалния живот и източник на човешкото развитие, необходимо условие за хармонично развитие - физическо, умствено, нравствено, естетическо. Освен това дейността и трудът са и условие за развитието на познавателните, емоционалните и волевите процеси, формирането на способностите и характера на детето.
Училището трябва да подготви човека за свободен и творчески ТРУД, да събуди у него „жажда за сериозна работа“, да формира навика да работи и да намира щастие в удоволствието от труда.
Ушински подхожда към обосновката на възпитателния процес от научна гледна точка, поставяйки под него психологическа и природонаучна основа.
„Образованието е замислено от Ушински като целенасочен, съзнателен процес на„ управление на личността “, чиято цел е да подготви човек за живот и активна работа, да образова хармонично развита личност, която знае как да съчетава своите интереси с интересите на своя народ и цялото човечество.От посоките на образованието водеща роля, според Ушински, моралното възпитание играе, то е центърът на неговата педагогическа концепция.
По-важно е от пълненето на главата със знания. Ушински пише, че обогатяването със знания ще донесе много ползи, но, уви, аз не вярвам по никакъв начин, че ботаническите или зоологическите познания ... биха могли да направят кмета на Гогол „удовлетворяващ човек“.
Образованието, според Ушински, лишено от морална сила, унищожава човек. Важно е да възпитаваме у децата желание за добро, чувство за патриотизъм, трудолюбие, чувство за обществен дълг, хуманизъм, дисциплина, силен характер и воля като мощен лост, който може да промени не само душата, но и тялото. . В процеса на нравствено възпитание е необходимо да се преодолеят и такива чувства и качества като инат, мързел, скука, меланхолия, егоизъм, кариеризъм, лицемерие, безделие и др.
Важни задачи на моралното възпитание са:
Формирането на мироглед, морални знания, правилни възгледи за живота и формиране на система от вярвания, които Ушински смята за основния път на човешкото поведение;
Развитието на моралните чувства, по-специално естетическите. Най-висшето, огнено чувство в човека, "социалният му цимент"
Ушински счита за патриотично чувство, което "последно загива дори в злодей". Чувството ще преведе съзнанието, убедеността в човешкото поведение.
Специална глава е посветена на възпитанието на сетивата;
Възпитаване на умения и навици на поведение. Според Ушински човек, благодарение на добрия навик, "издига моралната сграда на живота си все по-високо и по-високо". Процесът на тяхното формиране е дълъг, изискващ постоянство и търпение.
Моралното възпитание не трябва да се основава на страх от наказание, уморителни „словесни назидания“. Методите и средствата на възпитанието зависят от съдържанието и предназначението му.Що се отнася до метода на убеждаване, той трябва да се използва умерено, не за налагане на своите убеждения, а според Ушински за възбуждане на жаждата за тези убеждения.
В обучението, методът на упражненията, дневната рутина, авторитетът на родителите, личността на учителя, пример (организирана среда), стимули и разумни, превантивни наказания, организацията на децата обществено мнение. По отношение на възпитанието важна роля играе общият дух в училището, благоприятната атмосфера. Ушински смята природата за едно от най-силните средства за възпитание:
„Наречете ме варварин в педагогиката, но аз научих от впечатленията от живота си дълбоко убеждение, че красивият пейзаж има такова огромно образователно влияние върху развитието на една млада душа, че е трудно да се конкурира с влиянието на учител ." Тази идея ще бъде по-конкретно развита в неговите писания от нашия съвременен учител В. А. Сухомлински.
Ушински разглежда образованието в тясно единство с учебния процес и протестира срещу разделянето на образованието и обучението между учител и възпитател.
Ушински има голям принос за развитието на дидактиката. Той обърна специално внимание на проблемите на съдържанието на обучението. В условията на обществено-педагогическото движение от 60-те години на XIX век то се разрешава в разгръщащата се дискусия за класическото и реалното образование.
Ушински смята образователната система в Русия с нейната класическа, антична ориентация за прадядовски парцали, от които е време да се откаже и да започне да създава училище на нова основа. Съдържанието на образованието трябва да включва преди всичко обучението майчин език, тъй като "родното слово е основа на всяко умствено развитие и съкровищница на всички знания ...", дори предмети, които разкриват човека и природата: история, география, природни науки, математика.
Ушински отделя специално място на изучаването на природата, наричайки го едно от
„велики наставници на човечеството“, не само защото логиката на природата е най-достъпна за детето, но и поради нейната познавателна и възпитателна стойност.
На първо място, училището трябва да има предвид душата на ученика в нейната цялост и нейното органично, постепенно и всестранно развитие, а знанията и идеите трябва да бъдат вградени в един ярък и по възможност обширен поглед върху света и неговите живот.
Ушински подлага както привържениците на формалното образование (целта на образованието е развитието на умствените способности на учениците), така и на материалното образование (целта е придобиване на знания) на основателна критика за тяхната едностранчивост.
Показвайки провала на формалното образование, той подчерта това
"Разумът се развива само в истинско познание... и че самият ум не е нищо друго освен добре организирано познание." Материалното направление беше критикувано за своя утилитаризъм, за преследване на пряка практическа полза. Ушински смята за необходимо както развитието на умствените сили на учениците, така и придобиването на знания, свързани с живота.
Въз основа на факта, че в училище не се изучават науки, а основите на науките,
Ушински прави разлика между понятията наука и учебен предмет и определя връзката между тях. Неговата заслуга е, че се занимаваше с обработка научно познаниев съответствие с възрастта и психологическите характеристики на учениците, т.е. преработване на научната система в дидактическа.
Научаване как конкретна формапроцесът на познание има своя собствена логическа структура: 1-ви етап - познание на етапа на сетивното възприятие (усещане, представяне). Учителят трябва да допринесе за натрупването на материал от учениците, да ги научи да наблюдават, второто - знания на етапа на рационалния процес (понятия и преценки). Учителят учи да сравнява, сравнява факти, обобщава, прави изводи, заключения. Третият етап на идеологическото (разумно) познание е етапът на формиране на самосъзнание, мироглед. Учителят носи системата от знания, допринася за формирането на светогледа. И следващата стъпка в усвояването на придобитите знания е затвърдяването.
Преподаването и ученето са свързани в едно цяло, когато преподаването започва своевременно, развива се постепенно и органично, поддържа постоянство, стимулира инициативата на ученика, избягва както прекомерното напрежение, така и прекомерната лекота на учене, гарантира моралността и полезността на материала и неговия приложение.
В областта на организацията и специфичната методика на образователния процес Ушински разработва въпроса: как да научим детето да учи, проблема за активиране на образователния процес, когнитивна дейност, развитие на мисленето, комбинация от механично и логическо запаметяване, повторение, единство на наблюдение и интерес, внимание, реч. Великият учител научно обоснова и изчерпателно разработи дидактическите принципи на визуализацията (свързвайки я с проблема на мисленето, речта (особено при по-младите ученици) и развитието на личността като цяло), съзнанието, осъществимостта, последователността, силата.
Обучението се осъществява по два основни метода – синтетичен и аналитичен. Методите се допълват от техники, има четири от тях: догматични (или предполагащи), сократични (или питащи), евристични (или даване на задачи), секросематични (или излагащи). Всички те, съчетани или комбинирани в обучението, се прилагат във всеки клас и във всеки урок, като се съобразяват с възрастта на ученика и съдържанието на учебния предмет.
Мислите на Ушински за образованието са обединени от общата идея за възпитателно и развиващо образование. Ако развитието, формирането и възпитанието на личността се осъществява в нейното единство чрез обучение, то самото обучение е неизбежно, според Ушински то трябва да бъде развиващо и възпитаващо. образование
Ушински смята за мощен орган на образованието. Науката трябва да действа не само върху ума, но и върху душата, чувството. Той пише: „Защо да преподаваме история, литература, цялото множество науки, ако това учение не ни кара да обичаме идеята и истината повече от парите, картите и виното и да поставяме духовните добродетели над случайните предимства.“ Според Ушински образованието може да изпълнява образователни и възпитателни задачи само ако отговаря на три основни условия: връзка с живота, съответствие с природата на детето и особеностите на неговото психофизическо развитие и обучение на родния му език.
Ушински обърна много внимание на урока, разработването на изисквания за организацията на часовете в класната стая: те трябва да дават солидни задълбочени знания, да ги учат да ги получават сами, да развиват познавателните сили и способности на ученика и да възпитават морално ценни качества. . Ушински се противопоставя на трафаретността, схематизма и шаблонността в изграждането на урока, формализма, който ограничава творческата инициатива на учителите. Дадена им е типология на уроците.
Ушински обръща много внимание на проблема с първоначалното образование. Той пише, че "колкото по-млада е възрастта, толкова по-голяма трябва да бъде педагогическата подготовка на лицата, които възпитават и възпитават деца". Началното училище трябва да постави основата на общото образование и да възпитава положителните качества на личността.
Ушински пише образователни книги за началното училище: "Родна дума" и
„Детски свят”, в който реализира своите методически принципи. В тези книги той включва обширен материал от естествената история (природата), както и житейски факти и явления, свързани с изучаването на родината, допринасяйки за възпитанието на любов към обикновените хора; подбран материал за умствени упражнения и развитие на дарбата на словото; въведе поговорки, поговорки, гатанки, вицове, руски приказки, за да развие чувствителност към звуковата красота на езика.
Ушински обоснова здравия, аналитично-синтетичен метод за обучение по грамотност в началното училище, обяснително четене. Той показа необходимостта от изучаване на природата и използването й като средство за цялостно развитие на личността на ученика, възпитание на наблюдателност, развитие на логическото мислене, т.к. логиката на природата е най-достъпната и най-полезна логика за децата и тя е "великият наставник на човечеството".
В правилно организираното училище, свързано с живота и съвременността, Ушински възлага водещата роля на учителя. В статията "За полезността на педагогическата литература" Ушински прави опит да издигне авторитета на учителя, да покаже неговия велик обществена роля. Представя ярък образ на народен учител и формулира основните изисквания към него:
„Педагогът, застанал в съответствие със съвременния курс на образование, се чувства ... посредник между всичко, което е било благородно и високо в миналото на хората, и новото поколение, пазител на светите завети на хората, които са се борили за истината и за доброто ... работата му, скромна на външен вид,
един от най-великите случаи в историята."
Ушински твърди, че личността на учителя-възпитател е център и душа на училището:
„В образованието всичко трябва да се основава на личността на възпитателя, защото образователната сила произтича само от живия източник на човешката личност ... Само личността може да действа върху развитието и дефинирането на личността, само характерът може да формира характер."
Учителят трябва да има твърди убеждения; задълбочени знания и умения в науките, които ще преподава; познават педагогика, психология, физиология; владеят практическото изкуство на преподаване; обичайте работата си и безкористно й служете. „За народен учител, пише Ушински, е необходимо всеобхватно широко образование, важно е да се развие в учителя способността и готовността за постоянно разширяване на неговия научен и педагогически хоризонт.“ През 1961 г. Ушински написа страхотна творба
„Проектът на учителската семинария“, който очертава система за обучение на учители. Много от основните положения на тази работа са актуални в наше време.
Ушински за педагогиката като наука и изкуство
В статията „За ползата от педагогическата литература“ Ушински пише: „Нито медицината, нито педагогиката могат да се нарекат науки в тесния смисъл на думата“. Той обаче притежава и следните думи: „Педагогиката не е наука, а изкуство“.
В края на 19в често може да се чуят присъди, сякаш никой друг, както самият Ушински, не отрича правото на педагогиката да се нарича наука.
Самият Ушински обаче разглежда този въпрос достатъчно подробно.
Към въпросите за връзката между науката и изкуството на образованието като практическа образователна дейност К.Д. Ушински се обръща от първите стъпки в научната и педагогическата област, в първите си педагогически трудове, които включват: „Лекции по камерно образование“ (1846-
1848), „За полезността на педагогическата литература“ (1857), „За националността в общественото образование“ (1857), както и във всички онези произведения, където той изучава различни фактори и средства, които могат да бъдат използвани в целенасочени образователни и образователни дейности .
В своите трудове Ушински казва, че предметът на всички науки и всяка от тях поотделно не остава постоянен, а е исторически променлив.
Той не беше съгласен с онези немски философи и психолози, които наричаха всичко, което може да бъде представено в систематично представяне, наука, в резултат на което границите между науката и практическата дейност изчезнаха и правилата бяха наречени закони. Ушински смята, че основната характеристика на науката трябва да бъде нейният предмет на изследване, което да завърши с откриването на истината, произтичаща от самата същност на нещата. Ушински също каза: „близо до всяка наука може да се формира изкуство, което ще покаже как човек може да се възползва в живота, използвайки разпоредбите на науката; но тези правила за използване на науката все още не представляват наука..."
За да докаже своята гледна точка, Ушински твърди, че изкуството на практическото прилагане на заключенията на науката може да се състои от безкраен набор от безкрайно променящи се правила, определени от произволните желания на човек. Изводите на науката са напълно обективни, докато в изкуството е така практическо приложениесубективното преобладава. За разлика от правилата, които могат да се променят в зависимост от волята и желанието на човек, „истините на науката не се променят произволно, а само се развиват; и това развитие се състои в това, че човек се издига от по-видими причини към по-дълбоки причини или, което е все едно, се приближава все повече и повече до същността на обекта.
За разлика от своите предшественици Ушински внезапно заявява, че педагогиката не е наука, а изкуство, че е погрешно педагогиката и медицината да се считат за изкуство само на основание, че те изучават практически дейности и се стремят да създадат нещо, което не съществува. Погрешно е да се мисли, че всяка теория, всяка наука, приложена на практика, престава да бъде наука и се превръща в изкуство.
Н.К. Гончаров смята, че Ушински не проявява последователност в решаването на въпроса за педагогиката като наука или изкуство.
Разграничението между педагогиката като наука, от една страна, и педагогиката като изкуство на възпитанието, от друга, се състоя в онези случаи, когато Ушински разкри разликата между педагогиката и онези науки, които не преследваха други цели освен изучаване на същността на предмети и явления, изучаващи закономерни, обективни, от волята на човека независими връзки между обекти и явления. Смисълът на противопоставянето на изкуството на образованието на такива науки беше да се посочат практическите задачи и цели на педагогиката - подобряването на образователната дейност на научна основа.
На официалната педагогика, основана на божественото откровение, той противопоставя разбирането си за връзката между изкуството на възпитанието и реалната, а не митологичната наука за човека, която единствена трябва да служи като основа на практическата педагогическа дейност.
За педагогиката интерес представляват науките, „от които тя черпи знания за средствата, необходими за постигане на целта си ... всички онези науки, в които се изучава телесната или духовната природа на човека, и се изучава, освен това, не в мечтани, но в реални явления."
Към тази наука Ушински имаше свой собствен индивидуален подход, според който педагогиката трябва да бъде "колекция от факти, групирани толкова, колкото позволяват самите тези факти".
К.Д. Ушински твърди, че ако повечето науки само откриват факти и закони, но не развиват техните приложения и практически дейности, тогава педагогиката е значително различна в това отношение.
Ушински вижда задачата на педагогиката в „изучаването на човека във всички прояви на неговата природа със специално приложение към изкуството на възпитанието“.
Практическото значение на педагогиката се състои в „отварянето на средства за възпитание в човек с такъв характер, който да устои на натиска на всички житейски случайности, да спаси човека от тяхното вредно развращаващо влияние и да му даде възможност да извлича само добри резултати. отвсякъде.”
Ушински за народния учител и неговото обучение
Проблемът за подготовката на съвременен учител е един от най-важните социални и педагогически проблеми. Развивайки педагогиката като наука, К. Д. Ушински обръща специално внимание на проблема за учителя и системата на неговото обучение. Възгледите по този въпрос са представени от него в редица трудове.
В самото начало на своята педагогическа дейност К. Д. Ушински в редица статии показва, че „най-същественият недостатък в областта на руското народно образование е липсата на добри наставници, специално обучени за изпълнение на техните задължения“
Понятието "народен учител" в професионален смисъл отсъстваше, тъй като не съществуваше народно училище като вид масово учебно заведение. учителите на малкото неместни училища бяха клисари, клисари, пенсионирани войници, тоест хора, които нямаха достатъчно общо и още повече педагогическо образование.
В статията „За полезността на педагогическата литература“ (1857) К. Д. Ушински прави опит да издигне авторитета на учителя, да покаже неговата огромна социална роля. Представя ярък образ на народния учител и формулира основните изисквания към него. На първо място, К. Д. Ушински одобри идеята, че учителят е най-важният елемент в педагогическия процес: „... влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е онази възпитателна сила, която не може да бъде заменена нито от учебниците, нито от учебниците, или морални максими, или система от наказания и награди."
В същата статия К. Д. Ушински дава ярка характеристика на социалното значение на народния учител: „Възпитателят, стоящ на едно ниво със съвременния курс на образование, се чувства ... посредник между всичко, което беше благородно и високо в миналото на хората и новото поколение, пазител на светите завети на хората, борили се за истината и за доброто. Той се чувства жива връзка между миналото и бъдещето, могъщ борец на истината и доброто и осъзнава, че неговата кауза, скромна на вид, е едно от най-великите дела в историята, че кралствата се основават на това дело и цели попълнения живейте върху него.
Високо обществена значимостучителят определя, според Ушински, сериозни изисквания към него. Едно от най-важните качества, които учителят трябва да притежава, е убедеността; учителят е длъжен да внуши определени възгледи на своите ученици, а това е възможно само ако той има собствен мироглед. "Основният път на човешкото образование е убеждаването, а убеждаването може да се въздейства само чрез убеждаване."
Убежденията на учителя не могат да бъдат заменени нито с инструкции, нито с контрол, нито с каквито и да било програмни и методически указания. Учителят, лишен от твърди убеждения, се превръща в сляп изпълнител на чужди инструкции.
В много от своите произведения К. Д. Ушински изразява твърдото убеждение, че едно от най-важните качества на учителя е познаването, и то не само на преподавания предмет, но и конкретно педагогическите. Естествените образователни таланти, които сами си проправят път, са редки, „знанието и способността да се преподава и действа чрез преподаване върху умственото и моралното развитие на децата могат да бъдат предадени на млади хора, които нямат специални способности“. Ушински разработи въпроса за различните форми и съдържание на специалното обучение на учителите. Учителят трябва да има разностранни, ясни, точни и категорични познания по науките, които ще преподава. За народния учител, пише К.
Д. Ушински е необходимо цялостно широко образование.
Подчертавайки значението на педагогическата ориентация на преподаването на науки в учителската семинария, Ушински в същото време придава голямо значение на специалната педагогическа и методическа подготовка на учителя. Учителят трябва да придобие такива специални педагогически знания, които да му помогнат ясно и ясно да определи целта на обучението и ясно да ръководи процеса на обучение на всичките му етапи. Учителят се нуждае и от специални педагогически знания, за да развие умствените способности на децата и да привлече тяхното активно внимание.
Но само теоретичните познания не са достатъчни за учителя, необходимо е и овладяване на практическото изкуство на преподаване, придобиване на умения в педагогическата работа. Тези умения са базирани на научни основи, но все пак са нещо специално, придобито в практическата работа.
Освен това Ушински смята, че бъдещият народен учител трябва да бъде информиран за редица педагогически умения, необходими за работа. По този начин учителят трябва да се научи да пише красиво и правилно, да рисува, да рисува, да чете ясно и изразително и, ако е възможно, дори да пее.
К. Д. Ушински постави три задачи пред педагогическите факултети: 1) развитието на науки, които цялостно изучават човек „със специално приложение към изкуството на образованието“; 2) - подготовка на широко образовани учители; 3) разпространение сред учителите и обществеността на педагогически знания и вярвания. Наред с тези задачи педагогически факултетитрябва да осигури на учителските институти и семинарии висококвалифициран персонал.
Разработвайки проблема за обучението на учители, К. Д. Ушински разглежда ролята на жените във възпитанието и образованието на децата. Той се изказа в защита на учителките, които според него могат да бъдат „не само отлични учители в по-ниските класове, но и примерни учители в по-горните класове и освен това учители по такива предмети като например химия, физика, висша геометрия и др.".
Ушински подчертава, че учителят не трябва да се ограничава от придобитите знания. Много е важно да се развие у учителя способността и желанието непрекъснато да разширява своите научни и педагогически хоризонти. Учителят преподава успешно, докато сам се учи.
С цялото разнообразие и многостранност, възгледите на К. Д. Ушински за учителя и неговото обучение са пропити с голяма любовна народния учител и неговото благородно дело. Ушински високо издигна социалната значимост на учителя, разработи система за неговото научно и педагогическо обучение.
Значителна част от творчеството си той посвещава на народния учител. Неговото разбиране за проблема за народния учител е прогресивно за времето си и сега остава в унисон с нашата епоха. Идеите на К. Д. Ушински запазват своята творческа сила, призовават към ново научно търсене, те са ефективни в ръцете на съвременните учители. В цялата система на педагогическо обучение учителите ползотворно използват прогресивното наследство на великия руски учител.
Откъси от книги.
К. Д. Ушински
ВЪРХУ ИЗПОЛЗВАНЕТО НА ПЕДАГОГИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА
Разбира се, не всеки практически учител трябва да бъде учен и дълбок психолог, да движи науката напред и да допринася за създаването, тестването на практика и коригирането на психологическата система: това задължение е на учителите като цяло, защото това е единственият клас на хора, за чиято практическа дейност изучаването на духовната страна на човека е толкова необходимо, колкото за лекаря изучаването на телесната. Но от всеки практически учител може и трябва да се изисква съвестно и съзнателно да изпълнява своя дълг и, като се заеме с възпитанието на духовната страна на човека, да използва всички средства, които са му по силите, за да опознае възможно най-отблизо предмета на дейност от целия му живот...
Но те също могат да ни отбележат, че ако всеки учител започне произволно да избира метода на преподаване, а всеки възпитател - метода на обучение, тогава в обществените институции, особено в големите, от такова разнообразие може да произтече значителна вреда. Но, на първо място, колкото и да е вредно разнообразието, произтичащо от различните убеждения, то във всеки случай е по-полезно от мъртвата монотонност, в която липсват убеждения; и второ, трябва да кажем, че по отношение на обществените институции под името учители ние в никакъв случай не разбираме само учители и най-близки възпитатели (възпитатели, надзиратели), но общия съвет на учителите и възпитателите (конференции, съвети и т.н.). ), шефове на заведения
(директори, инспектори и др.), учебни комисии и др. В организма на общественото възпитание на всеки е възложена неговата работа; но най-важният член в този организъм без съмнение е учителят и най-близкият възпитател, освен ако тези две позиции не са обединени... Педагогът (обучението е само едно от средствата за възпитание), поставен лице в лице с учениците, съдържа в себе си цялата възможност за успех на възпитанието. Основният път на човешкото образование е убеждаването, а убеждаването може да бъде въздействано само чрез убеждаване. Всяка програма за обучение, всеки метод на обучение, колкото и добър да е, който не е преминал в убеждението на възпитателя, ще остане мъртва буква, нямаща сила в действителност. Най-бдителният контрол по този въпрос няма да помогне.
Педагогът никога не може да бъде сляп изпълнител на дадена инструкция: не стоплен от топлината на личното си убеждение, той няма да има сила.
Няма съмнение, че много зависи от общата рутина в институцията, но най-важното винаги ще зависи от личността на прекия възпитател, който стои лице в лице с ученика: влиянието на личността на възпитателя върху младите Душата е онази възпитателна сила, която не може да бъде заменена нито от учебници, нито от морални максими, нито от система от наказания и награди.
Много, разбира се, означава духът на институцията; но този дух живее не в стените, не на хартия, а в характера на мнозинството педагози, а оттам преминава и в характера на учениците...
Учител, който се занимава само с работата си в класната стая и когато прекрачи прага на училището, не се среща нито в обществото, нито в литературата с каквото и да е участие в професията си, много скоро може да се охлади към него.
Изисква се толкова много любов към децата, за да мислим за тях през цялото време сами и обществото няма право да изисква такава любов от никого, ако самото то не показва участие в каузата на образованието.
Един учител, уединен в своята тиха, монотонна дейност, виждайки, че нито обществото, нито литературата, занимаващи се дори с асирийски антики и етруски вази, са ангажирани със скромния си бизнес, трябва да има, повтаряме, необичайно голямо количество морална енергия, за да не да заспя под приспиващото мърморене на монотонния живот на един учител...
Наставничеството и образователната дейност може би повече от всяка друга се нуждае от постоянна анимация; а междувременно, повече от всяка друга дейност, тя е отстранена от очите на обществото, нейните резултати не се показват бързо и не се забелязват от мнозина, най-малко от самия възпитател; неговата монотонност е способна да приспи ума и да го приучи към безсъзнание. Механичният процес на преподаване или уморителното наблюдение на игриви деца, макар и да не дават храна на ума, същевременно не му дават онази свобода, която е съвместима с чисто физическата активност...
Педагогът, стоящ на едно ниво със съвременния ход на образованието, се чувства като жив, активен член на големия организъм, борещ се с невежеството и пороците на човечеството, посредник между всичко благородно и високо в миналото на хората. , и ново поколение, пазител на светите завети на хора, борили се за истината и доброто. Той се чувства жива връзка между миналото и бъдещето, могъщ воин на истината и доброто и осъзнава, че неговата кауза, скромна на вид, е едно от най-великите дела в историята, че кралствата се основават на това дело и цели поколения живеят с него...
ОПИТ В ПЕДАГОГИЧЕСКАТА АНТРОПОЛОГИЯ
Педагогът трябва да се стреми да познава човека такъв, какъвто е в действителност, с всичките му слабости и в цялото му величие, с всичките му ежедневни, дребни нужди и с всичките му големи духовни изисквания. Възпитателят трябва да познава човека в семейството, в обществото, сред народа, сред човечеството и сам със съвестта си; във всички епохи, във всички съсловия, във всички ситуации, в радост и скръб, във величие и унижение, в излишък на сили и в болест, сред неограничени надежди и на смъртно легло, когато словото на човешката утеха вече е безсилно. Той трябва да знае мотивите зад най-мръсните и възвишени дела, историята на произхода на престъпните и велики мисли, историята на развитието на всяка страст и всеки характер. Само тогава той ще може да извлече от самата природа на човека средствата за възпитателно въздействие – а тези средства са огромни!
ПРОЕКТ ЗА УЧИТЕЛСКА СЕМИНАРИЯ
... По отношение на образованието само знанието е все още крайно недостатъчно, но е необходимо и умение. Естествените образователни таланти, които сами си проправят пътя в областта на образованието, са по-редки от всички други таланти и следователно не можете да разчитате на тях там, където са необходими много хиляди учители. Но знанието и способността да се преподава и действа чрез преподаване върху умственото и моралното развитие на децата може да се предаде на млади хора, които нямат специални способности. Освен това във всеки учител и особено в тези учители, които са назначени за по-ниски училища и държавни училища, не само умението да преподава е важно, но и характерът, моралът и убежденията, защото в класовете на малките деца и в държавните училища повече влияние върху учениците оказва личността на учителя, отколкото науката, която е изложена тук в най-елементарните принципи. Дори знанията на този вид учители трябва да имат някаква особеност... Тези познания, плитки и необширни, трябва да се отличават с енциклопедичност и в същото време пълнота, сигурност и яснота...
Справедливо е да изискваме от учителя ... особено от този, който живее в село или малък град, животът му не само да не поражда изкушения, не само да не унищожава уважението към него у родителите и децата, но и напротив, служи за пример както за тези, така и за другите и не противоречи на училищните му инструкции. Само при това условие той може да има морално влияние върху децата и своите училищни дейностище бъде наистина образователна дейност. Ето защо в учителските семинарии младежите, които са избрали за себе си скромната кариера на народен учител, трябва да свикнат с прост, дори суров и беден живот, без никакви светски развлечения, с живот сред природата, строг, точен, честен и изключително активен.
РОДНО СЛОВО
(фрагменти)
Откъде трябва да започне обучението? В старите времена отговорът на този въпрос беше много лесен: защо, ако не от АБВ? Но съвременната рационална педагогика, решавайки този въпрос, обръща внимание на природата на децата и забелязва какво по-малко дете, колкото по-малко е способен на постоянство на дейност в която и да е посока, толкова по-бързо се уморява да ходи, да седи, да държи най-лекото нещо в ръцете си, дори да лежи, и че едно и също дете, смесвайки всякакви дейности и, очевидно не без почивка, той се забавлява цял ден и изненадва възрастен с неуморността си. Същото се забелязва и в духовната дейност на детето: колкото по-младо е детето, толкова по-малко е способно за постоянство на каквато и да е умствена дейност в една посока, докато, разнообразявайки своите занимания, то може да работи доста дълго време. Самата промяна на професията действа на детето по-добре от дори пълната почивка, която, разбира се, е необходима навреме. Детето очевидно е било уморено от четене, вниманието му е отслабнало, процесът на разбиране е спрял: накарайте детето да пикае, да рисува, да брои, да пее половин час и - забележете, че по-късно, връщайки се към четене, детето отново започна да разбира и внимателен.
Разбира се, способността за постоянство на умствената дейност в една посока е едно от най-важните условия за всяко обучение; но тази способност се развива малко по малко, постепенно; и чрез преждевременни прекомерни усилия можете само да подкопаете това развитие и да забележите, че детето не само ще спре да се движи напред, но ще се върне назад, сякаш в душата му е скъсана някаква твърде опъната струна. Приучете детето към постоянство на дейността в една посока, но приучете внимателно, малко по малко; и в първия момент на учене, колкото по-разнообразен ще бъде вашият урок и колкото по-разнообразни са дейностите, които изисквате от децата, толкова повече време ще имате да направите. Ако на час и половина или два часа децата ви четат, и пикаят, и рисуват, и пеят две-три песнички, и броят... тогава в края на месеца не само количеството, което са придобили, но също така това, което са придобили във всяко отделно знание и умение, ще има повече, отколкото биха могли да придобият, като са ангажирани през цялото това време само с това знание или умение. Така например, с такова разнообразие от дейности по време на урока, те ще напреднат повече в четенето, отколкото биха направили тогава, ако посветите всеки свой час на едно четене. Нищо не противоречи толкова на природата на едно дете, колкото да го поставите на една азбука, без да му давате други занимания по това време, и да го държите на тази азбука няколко часа и когато най-накрая я преодолее, преминете към същата заетост на складове и др.
Въз основа на горния физиологичен и психологически закон съвременното начално образование се отваря не от един, а от няколко предмета: визуално образование, писане, рисуване, детска работа, четене, броене ... пеенето и гимнастиката се редуват взаимно и се поддържат в телесна и умствена жизненост на детето и присъщо забавление за тази възраст...
Но колкото по-разнообразни са предметите на началното образование, толкова по-необходимо е всички тези предмети или поне повечето от тях да се преподават от един човек... казано, нямаше отделни обекти, а всичко се сля в едно рационално въздействие на възрастен, давайки храна на дейността на децата и насочвайки цялата тази разнообразна дейност към една рационална цел - към всестранното развитие на тялото и душата на детето и го подготвя за онова изучаване на отделни обекти, което му предстои - Разбира се, след като сте направили урока си забавен, не можете да се страхувате да отегчите децата, но не забравяйте, че не всичко може да бъде забавно в ученето, но със сигурност има скучни неща и трябва да има. Учете детето си да прави не само това, което го интересува, но и това, което не го заема - да прави в името на удоволствието, за да изпълни своя дълг. Вие подготвяте дете за живота, но в живота не всички задължения са забавни и ако учите дете на игриво до 10-годишна възраст, тогава му пригответе ужасни мъки, когато след това се срещне със сериозни образователни задължения, понякога изобщо не забавни ...
Сериозността трябва да царува в училището, позволявайки шега, но не превръщайки всичко в шега, привързаност без досада, справедливост без придирчивост, доброта без слабост, ред без педантичност и, най-важното, постоянна рационална дейност. Тогава у децата спонтанно ще се развият добри чувства и стремежи, а наченките на лоши наклонности, придобити може би преди това, постепенно ще бъдат заличени...
Насърчаването на развитието на устната реч при децата без съмнение е едно от най-важните задължения на учителя по руски език. Никой, разбира се, не се съмнява, че устната реч се развива единствено от упражнения.
Следователно учителят по руски език е длъжен да дава упражнения в устната реч на децата и да ръководи тези упражнения. Това е може би основното му задължение и защото в крайна сметка устната реч служи като основа за писмена реч. Но устната реч се основава на мисленето: следователно учителят по руски език е длъжен да дава на децата упражнения, които възбуждат мисълта и предизвикват изразяването на тази мисъл с една дума. Но как ще събудите мисълта на детето и ще предизвикате от него самостоятелна дума, ако не като му покажете някакъв предмет или изображение на предмет? Ето защо аз поставям визуалното преподаване сред задълженията на учителя по руски език и поставям това занимание пред другите две - преподаване на писане и четене, въпреки че всички тези три класа, разбира се, трябва да вървят едновременно ...
Какво е визуално обучение? Да, това е такова обучение, което е изградено не върху абстрактни идеи и думи, а върху конкретни образи, пряко възприемани от детето: дали тези образи ще бъдат възприети по време на самото обучение, под ръководството на наставник, или преди това, от детето независимо наблюдение, така че наставникът да намери в душата на детето готов образ и върху него да се гради обучението ...
Детската природа явно изисква видимост. Научете детето на пет непознати за него думи и то дълго и напразно ще страда за тях; но свържете двадесет такива думи с картинки и - детето ще ги научи в движение. Обяснявате много проста идея на дете и то не ви разбира: обяснявате сложна картина на същото дете и то бързо ви разбира.
Опитайте се да разкажете една и съща случка на две деца, еднакво способни: едното със снимки, другото без снимки и тогава ще оцените цялото значение на картинките за едно дете.
Показването на снимки и разказването на истории за тях е най-добрият начин да доближите наставника до децата. Нищо не можете да направите, за да разрушите стената, която разделя възрастен от деца и особено учител от ученици, толкова бързо, колкото показвайки и обяснявайки снимки на децата. Ако влезете в клас, от който е трудно да получите дума (а ние не търсим такива класове да станат),
- започнете да показвате снимки и класът ще говори, и най-важното, говорете свободно, естествено, което, разбира се, е необходимо за учител по руски език, ако той не стеснява задълженията си до обучение на децата да четат, пишат и сричат .
При визуалното обучение учителят, така да се каже, присъства в самия процес на формиране на езика при децата и може да ръководи този процес. Освен това същата картина отново прави основното: коригира фалшив епитет, подрежда несъответстваща фраза, показва пропускането на някаква част; С една дума, той прави на практика с лекота това, което е изключително трудно за един учител да направи с думи ...
Картините не трябва да са известни на децата, не трябва да се окачват в класната стая, в противен случай те ще загубят интерес. Нека учителят носи картина след картина в класа, като ги сменя, когато цялото съдържание на картината е изчерпано от разговора и когато децата са придобили умението да разказват картината прилично за възрастта си. Успехът от такова визуално обучение ще бъде значителен ...
Константин Дмитриевич Ушински е роден в семейството на чиновник Дмитрий Григориевич Ушински на 2 март (според новия стил) 1824 г. в град Тула. Детството и гимназията са прекарани в малко бащино имение в покрайнините на град Новгород - Северск, Черниговска област. Майка му Любов Степановна Ушинская (по баща Капнист) даде на сина си отлично възпитание и се подготви за прием в Новгород-Северската гимназия. Константин учи неравномерно, но рано открива способности и склонност към литература и история. Писанията му по литература бяха най-добрите в класа, но по математика не се отличаваше с успех. Художественият склад на личността на бъдещия учител се проявява и във факта, че Ушински млади годинизапочва да пише поезия и запазва поетична страст до края на дните си. Интересът към книгата, към четенето, внушен в него от майка му, прераства с времето в склонност към литературно творчество.
След като завършва гимназията в Новгород-Северск, К. Д. Ушински постъпва в юридическия факултет на Московския университет, а не във филологическия факултет, където може да го наклони неговата романтична и поетична природа.
Университетското време (1840-1844) става за Ушински началото на сериозно размишление върху живота. Освен че посещава лекции и работи върху първоизточниците, предвидени от програмата, той изучава задълбочено философските писания на Хегел и други мислители. Разговорите с професорите Т. Н. Грановски и П. Г. Редкин също го насърчават да направи това.
През май 1844 г. Ушински завършва Московския университет като втори кандидат по право и е оставен в катедрата на Енциклопедията на юриспруденцията, за да се подготви за изпитите за магистърска титла, даваща право да преподава в университета.
През лятото на 1846 г. К. Д. Ушински, като един от най-добрите възпитаници на Московския университет, е назначен за професор в Демидовския лицей в Ярославъл.
Ярославският лицей - привилегирована образователна институция за обучение на висши държавни служители - е основан през 1803 г. от миньор П. Г. Демидов. Той беше приравнен към юридическите факултети. През 40-те години на XIX век. неговата учебна програма включваше нови клонове на знанието в областта на финансите, икономиката, управлението и др публично правопод общото наименование камерални науки или камеристика. Те представиха богата информация по история, география, политическа икономия, философия и др.
Лекциите на Ушински по камералистика, както и речта му „За камерното образование“, изнесена на тържествено събрание на учители и ученици от Ярославския Демидовски лицей на 18 септември 1848 г., се отличаваха с особена щедрост. „Аргументите на един млад професор за върховенството на закона, за науката като цяло и камеристиката в частност, за духовното и икономически животобществата и държавите бяха възприемани или ентусиазирано, или предпазливо. Не всички разбраха мислите на Ушински, че камерното образование в крайна сметка е призовано да подобри хората, да събуди творческите сили на хората. И привържениците на античността изглеждаха напълно съмнителни в смелото му заключение, че сега няма нужда да се "рови в древната пепел, за да се намери там феникс", а общото образование трябва да промени посоката си и да съответства на "духа на времето". - новото състояние на науката, индустриалното развитие на века.
К.Д.Ушински се оказа достоен ученик на Т.Н. Грановски – и плати за това с кариерата си на професор. Причината за уволнението му от лицея е нежеланието му да изпълни заповедта на Министерството на народното просвещение за предаване от учителите за преглед на подробни бележки от техните лекции. В началото на септември 1849 г. младият учен е принуден да напусне Лицея.
От есента на тази година започва петербургският период от живота на К. Д. Ушински. Близо половин година той остава извън официалната служба. И едва през февруари 1850 г. „според желанието му е преместен в отдела по религиозните въпроси на чуждестранните вероизповедания като помощник-писател“. Службата му като служител на МВР в продължение на четири години и половина дава доста сносна материална издръжка, но духовният живот остава извън ведомството.
Може би бюрократичната служба, примесена с журналистическа и преводаческа работа, щеше да продължи, но през юли 1854 г. отделът, в който служи Ушински, беше премахнат и самият той се оказа извън държавата.
Три месеца без служба, без постоянна заплата, съпругата чака раждането на второто си дете. Случайните доходи нито на писател, нито на журналист, нито на преводач не можеха да осигурят сносен живот на семейството. Едва в началото на ноември 1854 г. по щастлива случайност К. Д. Ушински получава длъжността старши учител по литература в Гатчинския институт за сираци. Това е средно учебно заведение от затворен тип с около 1000 ученици и над 70 учители. Сред тях са забележителни руски учители, чиито имена са включени в аналите на руската педагогическа мисъл: А. Г. Ободовски, Е. О. Гугел, П. С. Гуриев.
Работата на учителя, а след това и на инспектора му отваря очите за нова реалност за него, много по-сложна от тази, с която трябваше да се справя в Ярославския Демидовски лицей. Той се озова в основата на онази педагогическа пирамида, на чийто връх вече беше ходил и за която каза, че е достатъчно един университетски преподавател да познава добре предмета си и да го излага ясно. Долу, в основата на пирамидата, това е напълно недостатъчно, въпреки привидната простота, елементарността на връзката „възрастен-дете” и когнитивната ограниченост на децата. Детският свят, неговата оригиналност и красота се разкриват пред Ушински, поет и художник по душа. Той се втурна в дълбините на този свят, опитвайки се да разгадае тайните на формирането на човешкото съзнание и поведение, да проникне в произхода на човешкия живот. Това беше насърчено не само от държавната образователна институция, но и от собственото му семейство. До началото на септември 1856 г. той има три деца: син Павел и две дъщери Вера и Надежда. И неслучайно първата образователна книга на К. Д. Ушински се нарича "Детски свят" и е замислена по време на работа в Гатчина, когато в семейството се очаква още едно дете. И когато книгата видя светлината, към семейството бяха добавени още двама сина: Константин и Владимир.
Тук, в Гатчина, е замислено и „Родното слово“. Вярно е, че този учебен комплект (азбука и книга за четене) видя бял свят едва в края на 1864 г. Много труден период от живота и дейността на учителя лежеше между идеята и нейното изпълнение. Именно в Гатчина Ушински става учител. Преди това е бил учител (професор), чиновник, писател, журналист, преводач. И в "детския град" Ушински намери истинското си призвание. От тук започва изкачването му към педагогическия Олимп. Тук му дойде славата на руски учител и детски писател, чиито разкази бяха включени в "Детски свят и четец", който се превърна в модел на образователна книга за четене в началните класове, а неговите разкази излязоха от тесния корици на учебника и придобиха дълъг самостоятелен живот под формата на отделни издания до наше време („Петушок“, „Руски приказки, разказани от К. Ушински“, „Бишка“, „Разкази“ и др.). В предговора към първото издание на „Детски мир“ Ушински обяснява целта на своята книга за начално четене в класната стая. Това трябва да бъде „прагът на сериозната наука; така че ученикът, като го прочете с учителя, придобива любов към сериозното занимание с науката.
Духът на онова време, тенденциите на промени в образованието на жените на Запад и разкритите заболявания на руското елитно образование (Корпусът на страниците, Смолният институт и др.) Подтикнаха Мариинския отдел да направи подобрения в образователния отдел, да започнат реформи, предимно в най-привилегированите институции. Необходими бяха реформатори. Обикновено се поръчваха от чужбина. За института Смолни обаче е направено изключение. Реформаторът е открит в неговия ресор. Оказа се, че това е класният инспектор на Гатчинския институт за сираци К. Д. Ушински, чийто проект за учителска семинария е отложен „до по-добри времена“ в Учебната комисия на кабинета на императрица Мария.
Най-интензивна и драматична е педагогическата дейност на Ушински в Института Смолни, която продължава повече от три години (януари 1859 - март 1862). Започва с това, че Ушински изготвя проект за образователни трансформации за благородните и дребните буржоазни отдели. Докато този проект се разглежда от съвета на института и се одобрява от висшето, Ушински в началото на април 1859 г. подава петиция до Министерството на народното просвещение за разрешение за издаване на критично-философско, педагогическо и психологическо списание „Убеждение“.
В края на февруари 1860 г. кабинетът на императрица Мария одобри проекта на Ушински за преобразуване на класовете на Смолния институт. Почти едновременно с това беше одобрен меморандумът на министъра на народното образование Е. П. Ковалевски по указание на К. Д., назначен за редактор на ZhMNPr. Успоредно с тази огромна многостранна литературна и педагогическа работа Ушински завършваше подготовката за издаването на образователната книга „Детски свят и читател“. Това трябва да включва и практическото тестване на този учебник в по-ниските класове на института Смолни, както и участието в „четвъртъци“, проведени в крилото на Смолни, където се намираше апартаментът на инспектора. Колегите обикновено се събираха в "четвъртък" и разговаряха по най-различни теми - от нови литературни и педагогически издания до вътрешноинституционални образователни дела. И след напускането на ЖМНПр и появата в „Съвременник“ (1861, № 9) на отрицателна рецензия на учебника „Детски свят“, тези дела бяха изключително трудни за Ушински „Ако реорганизацията на института, въпреки съпротивата на отделни възпитатели и учители, имаше доста успешни тогава отношения с ръководителя на института, държавната дама M.P. Леонтиев бяха изключително напрегнати. К. Д. Ушински направи промени в образователната система на Смолния институт според своя проект: той намали периода на престой на учениците в тази затворена институция от девет на седем години, изравни курсове за обучение„благородни“ и „филистирски“ катедри, модернизираха съдържанието на обучението, както и методите на преподаване, „натиснаха“ чуждите езици в полза на родния, разшириха преподаването на природни науки и физика, които станаха самостоятелни учебни предмети, и не е материал за упражнения в изследването чужди езици. В допълнение към седем класа, две години учебен клас. Учениците най-накрая получиха правото да посещават своите родители или роднини по време на празници и ваканции, да прекарват ваканцията извън училището-интернат („Смолнически манастир“). Нови учители, поканени от него през пролетта на 1860 г. (Д. Д. Семенов, Я. Г. Пугачевски, В. И. Водовозов, В. И. Лядов, Н. И. Раевски) и през пролетта на 1861 г. . Семевски, О. Ф. Милър, Л. Н. Модзалевски, М. О. Косински, Г. С. Дестунис) ”.
През 1861 г., след като напусна ZhMNPr, Ушински щеше да замине за лечение в чужбина. Но неотложните бизнес и литературни дела го принудиха да отложи пътуването. Но през пролетта на 1862 г. той е принуден да подаде молба за уволнение от Смолния институт „поради лошо здраве“. В съвета на института и в канцеларията имаше влиятелни сановници, които симпатизираха на Ушински. Те го прехвърлят в Образователния комитет на канцеларията на императрица Мария и го изпращат в командировка в чужбина, за да проучи организацията на женското образование в Западна Европа. Така заплатата на Ушински беше запазена, което заедно с допълнителни плащания от отдела на Мариински за командировки позволи на семейството да живее доста комфортно. По време на заминаването си в чужбина през пролетта на 1862 г. Ушински има пет деца, след завръщането си в Русия (1.XI.1867 г.) се ражда дъщеря Олга.
Мислите на Ушински за народното училище от периода на престоя му в чужбина излъчват значителен "чужд" привкус. Едва след завръщането си в Русия той изяснява идеите си за руското народно училище - не без помощта на земския учител Н. А. Корф, въпреки че и двамата извличат първоначалните си идеи от училищното и педагогическото наследство на Песталоци. Но Корф изхожда от изискванията на практиката, а Ушински - от истините на науката. В крайна сметка и двамата се съгласиха, че "земското училище трябва най-накрая да постави солидна основа на народното образование в Русия ...". „Осъзнавайки, че новото земско училище може да стане наистина популярно, Ушински по-точно планира близкото си бъдеще, макар и непълнота“ Педагогическа антропология(Той работи върху третия том) и несигурното здраве го принуждава да бъде благоразумен дори в поверителни писма до Н. А. Корф: „Написването на книга за народно училище отдавна е любимата ми мечта, но изглежда, че тя е предопределена да остане мечта. Първо трябва да завърша антропология и едва тогава ще прилагам по някакъв начин родното слово за нуждите на селското училище. Малко по-високо Ушински пише: „Ако здравето ми се отдръпне, тогава, веднага щом завърша третия том на Антропологията, ще се занимавам изключително с обществено образование“. Корф намери практическо приложение на „Родното слово“ на Ушински в училищата на Александровски окръг, за което го информира и по-рано публикува резултатите от тези приложения в своите доклади. Ушински отбеляза, че са "подадени много повече заявления", отколкото той самият може да разчита. Затова възнамерява да преработи „Родното слово“, като го ориентира към селското (земското) училище.
Плановете не бяха предопределени да се сбъднат. „Смачкан и смачкан“, според самия Ушински, той се готвеше да се отдалечи от педагогическото поле.
Много от педагогическите изказвания на Ушински бяха отговори на остри проблеми на нашето време, критика на незадоволителното състояние на възпитанието и образователната работа в училище, в семейството, в предучилищни институцииот това време и практически предложения за тяхното усъвършенстване, като те представляват не само исторически и педагогически интерес.
Основните идеи на педагогическата теория на Ушински
Идеята за национално образование
Идеята за национално образование е най-важната в педагогическата теория на К.Д. Ушински. Системата за отглеждане на деца във всяка страна, подчерта той, е свързана с условията на историческото развитие на народа, с неговите нужди и потребности. "Има само една вродена склонност, обща за всички, на която образованието винаги може да разчита: това е, което наричаме националност. Образованието, създадено от самите хора и основано на популярни принципи, има тази образователна сила, която не се намира в най-добрите системи основани на абстрактни идеи или заимствани от други хора“.
Мястото на родния език във възпитанието и възпитанието на децата
К.Д. Ушински упорито се бори за възпитанието и образованието на децата в семейството, детска градинаи училище на родния им език. Това беше най-важното демократично искане. Той твърди, че училищното обучение на чужд език забавя естественото развитие на силите и способностите на децата, че е безсилно и безполезно за развитието на децата и хората.
От голямо значение в началното обучение по роден език К.Д. Ушински даде и други произведения на руски език фолклорно изкуство- поговорки, вицове и гатанки. Той смята руските поговорки за прости по форма и израз и дълбоки по съдържание, произведения, които отразяват възгледите и идеите на хората - народна мъдрост. Гатанките, според него, осигуряват полезно упражнение за ума на детето, пораждат интересен, оживен разговор. Поговорки, вицове и усуквания помагат да се развие у децата усет към звуковите цветове на родния им език.
Психологически основиОбразованието и обучението
В своя труд "Човекът като предмет на възпитание" К.Д. Ушински изложи и обоснова най-важното изискване, което всеки учител трябва да изпълни - да изгради възпитателна и образователна работа, като вземе предвид възрастта и психологическите характеристики на децата, систематично да изучава децата в процеса на обучение. „Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, тогава тя трябва първо да го признае във всички отношения ... Педагогът трябва да се стреми да познава човека такъв, какъвто е в действителност, с всичките му слабости и в цялото му величие, с всички неговите ежедневни, дребни нужди и с всичките му големи духовни изисквания."
Начини и средства за морално възпитание на децата
Целта на образованието, смята Ушински, трябва да бъде възпитанието на морален човек, полезен член на обществото. Моралното възпитание заема основно място в педагогиката на Ушински, според него то трябва да бъде неразривно свързано с умственото и трудовото възпитание на децата.
Ушински смята обучението за най-важното средство за морално възпитание. Той аргументира необходимостта от най-тесни връзки между образованието и обучението съществено значениевъзпитателно учене. Всички академични предмети имат, твърди той, най-богатите образователни възможности и всеки, който се занимава с образованието, трябва да помни това във всички свои действия, във всички преки отношения със студенти и ученици.
Изхождайки от такова разбиране за възпитателния характер на образованието, Ушински издигна учителя, високо оцени влиянието на неговата личност върху учениците. Той поставя това въздействие на първо място сред другите средства и твърди, че то не може да бъде заменено с други дидактически и методически средства.
Творбите на Ушински са от голямо практическо значение както в предучилищното, така и в семейното образование. В тези области на своята дейност той пренася с червена нишка и основните си идеи - народността, нравственото възпитание, връзката между психологията и педагогиката.
Константин Дмитриевич Ушински (1824-1870) е роден в Тула, в семейството на дребен благородник и прекарва детството и юношеството си в имението на баща си близо до град Новгород-Северск.
Получава общо образование в Новгород-Северската гимназия.
През 1840г. К. Д. Ушински постъпва в Юридическия факултет на Московския университет, където слуша лекции от изключителни професори. AT студентски годиниУшински се интересуваше сериозно от литература, театър, мечтаеше за разпространение на грамотност сред хората. Той се стремеше самостоятелно да разреши онези спорове, които се водят сред прогресивния руски народ за пътищата на историческото развитие на Русия, за националността на националната култура.
След дипломирането 22-годишният К. Д. Ушински е назначен за действащ професор в Ярославския юридически лицей. В своите лекции, които направиха дълбоко впечатление на студентите, Ушински, критикувайки учените, че са изолирани от живота на хората, казах че науката трябва да допринесе за неговото подобряване. Той призова учениците да изучават живота, нуждите на хората и да им помагат.
Но професурата на младия учен не продължи дълго. Властите разглеждат тази посока на неговата дейност вреден за младостта, подбуждайки я да протестира срещу съществуващия ред и скоро той е уволнен. За Ушински започна трудни годинилишения и борба за съществуване.В продължение на няколко години той служи като чиновник, занимаващ се със случайна, малка литературна работа в списания.
Всичко това не го задоволява, който мечтае за широка обществена дейност в полза на родината.
„Да направя колкото се може повече добро за отечеството си е единствената цел на моя живот; Трябва да насоча всичките си способности към нея “, каза младият Ушински.
Социално-педагогическото движение на 60-те години допринесе за формирането на педагогическото призвание на К. Д. Ушински. Работейки през 1854-1859 г. Като старши учител по руски език, а след това като инспектор на класове в института за сираци в Гатчина, той провежда редица мерки за подобряване на образователната работа в него.
От 1859 до 1862 г. К. Д. Ушински работи като инспектор на класовете в Смолния институт за благородни девойки, в който също проведе фундаментални реформи: обедини независимо съществуващи отдели за благородни и дребни буржоазни момичета, въведе преподаването на академични предмети на руски език, откри педагогически клас, в който учениците се обучаваха да работят като възпитатели, покани талантливи учители в института, приложи на практика събрания и конференции на учители; Учениците получиха право да прекарват ваканциите и ваканциите с родителите си.
Прогресивната дейност на К. Д. Ушински в Института Смолни предизвика голямо недоволство сред придворните, които ръководеха институцията. Ушински започва да бъде обвиняван в атеизъм, че ще възпитава „мужици“ от благородни жени. През 1862 г. е уволнен от института. Тогава той е поканен да замине в чужбина под предлог да изучава организацията на началното и женското образование и да състави учебник по педагогика. Тази командировка всъщност беше прикрита връзка.
Всичко, прехвърлено в Русия, сериозно се отрази на здравето на Ушински, влоши дългогодишно белодробно заболяване. Но въпреки тежката болест той работи усилено в чужбина: внимателно и критично изучава женските образователни институции, детски градини, сиропиталища и училища в Германия и Швейцария, пише и публикува през 1864 г. прекрасна образователна книга "родна дума"и „Наръчник за обучение по родното слово”за учители и родители. („Родното слово” до октомври 1917 г. има 146 издания.) През 1867 г. Ушински написва основното си произведение -”Човекът като субект на възпитание”, което беше най-ценният принос в педагогическата наука.
Тежка болест, интензивна социална и педагогическа работа, която предизвика рязко негативно отношение на управляващите кръгове, подкопа силата на талантлив учител и ускори смъртта му. В навечерието на нея, като беше на юг, той получи известно удовлетворение, виждайки колко високо оценява своя учител.
К. Д. Ушински умира на 22 декември 1870 г. Погребан е на територията на Видубецкия манастир в Киев.
Стойността на Ушински в развитието на педагогиката
KD Ushinsky е основоположник на оригиналната руска педагогика, по-специално на предучилищната педагогика; той има ценен принос в развитието на световната педагогическа мисъл. Ушински задълбочено анализира теорията и практиката на образованието, включително предучилищното образование и образованието в чужбина, показа постиженията и недостатъците в тази област и по този начин обобщи развитието на педагогиката на други народи.
Той обоснова идеята за обществено образование, което послужи като основа за създаването на оригинална руска педагогика. Неговото учение за ролята на родния език в умственото и нравственото възпитание и възпитание на децата, за народното училище, теорията му за предучилищното възпитание на децата оказват огромно влияние не само върху съвременния, но и върху по-късните поколенияучители на многонационална Русия.
Много от педагогическите изказвания на Ушински бяха отговори на острите проблеми на нашето време, критика на незадоволителното състояние на образователната работа в училище, в семейството, в предучилищните институции от онова време и практически предложения за тяхното подобряване и те не са само исторически и педагогически интерес. М. И. Калинин на среща на работниците в общественото образование през 1941 г., посочвайки редица съвети на Ушински относно възпитанието и образованието на децата, високо оцени неговите идеи, които могат да бъдат оценени напълно само в нашето социалистическо общество.
Краткият човешки живот, случайно пробляснал сред милиони земни същества в средата на 19 век, приключи. Но това беше същевременно началото на един нов, вече безкраен, безсмъртен живот - в паметта на човешките поколения, които никога не забравят достойните. Не случайно на паметника му има такъв надпис: „Нека мъртвите се почитат от труда им, делата им вървят след тях“. И хора от различни поколения, различни епохи говорят за това ...
И. П. Деркачев, учител в Симферопол: „Този възпитател издигна паметник на себе си не само в сърцата и умовете на руските деца - много служители на народното образование ще помнят неговата плодотворна работа дълго и с любов.“
Д. Д. Семенов, учител, приятел на Ушински: "Ако целият славянски свят се гордее с И. А. Коменски, Швейцария - Песталоци, Германия - Дистервег, тогава ние, руснаците, няма да забравим, че Константин Дмитриевич Ушински е живял и преподавал сред нас."
Н. Ф. Бунаков, изключителен руски учител: "И досега, въпреки факта, че са изминали повече от тридесет години от времето на Ушински, неговите произведения не са загубили значението си."
В. Н. Столетов, президент на Академията на педагогическите науки на СССР: "Според календара Константин Дмитриевич Ушински е човек от деветнадесети век. Но благодарение на обществено полезна дейност той живее в нашия век."
Паметници на Ушински стоят по улиците на нашите градове, институти, училища и библиотеки носят неговото име. Бронзовият му бюст е поставен в конферентната зала на Академията на педагогическите науки, а портрети висят в почти всяко училище. На негово име се дават стипендии на студенти, на негово име се връчват награди и медали на учени. Книгите му се издават на десетки езици у нас и в чужбина. Като мъдър съветник той винаги е близо до тези, които преподават, и до всички, които учат.
Нека неговият благ, искрен, чист глас звучи непрестанно за нас днес... „Човек е роден за труд... Само съзнателният и свободен труд е способен да направи човека щастлив... Удоволствията са само съпътстващи явления... Богатството расте безобидно за човека само тогава, когато наред с богатството растат и духовните нужди на човека ... Трудът е най-добрият пазител на човешкия морал, а трудът трябва да бъде възпитател на човека ... Но трудът е труд, защото е труден , и затова пътят към щастието е труден..."
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
абстрактно
Педагогическата дейност на К.Д. Ушински
К.Д. Ушински има особен принос за развитието на руската педагогика, поставяйки нейните научни основи и създавайки цялостна педагогическа система.
Както отбелязват съвременниците на Ушински, „трудовете му направиха пълна революция в руската педагогика“, а самият той беше наречен бащата на тази наука.
Ушински е универсален като учител, като учител на перспективното виждане. Преди всичко той действа като учител-философ, ясно разбирайки, че педагогиката може да се основава само на солидна философска и природонаучна основа, на концепцията за национално образование, отразяваща развитието на тази наука и спецификата на националната култура и образование. .
Ушински е теоретик на образованието, той се отличава с дълбочината на проникване в същността на педагогическите явления, желанието да се идентифицират моделите на образованието като средство за управление на човешкото развитие.
Ушински, като методист, разработва въпросите за съдържанието на обучението, същността на учебния процес, принципите, частните методи на обучение, създава прекрасни учебници „Родно слово“ и „Детски свят“, които според изследователя Белявски съставляват епоха в детската педагогическа литература.
Като педагог-психолог той разработва психологическите основи на образованието, очертава система от психологически идеи (дава описание на мисленето, паметта, вниманието, въображението, чувствата, волята).
Ушински действа и като училищен критик. Той изложи програма за преобразуване на руското училище, особено на руското народно училище, за да го приведе в съответствие с нуждите на развитието на страната и демократизацията на образованието.
И накрая, Ушински, историк на педагогиката, изучава трудовете на представители на световната педагогика Д. Лок, Ж.-Ж. Русо, И. Песталоци, Спенсър и др.. Въз основа на анализа и подбора на всички разумни, критично разглеждане на данните от своите наблюдения и педагогически опит, Ушински създава своя капитален труд, психологическия и педагогически трактат "Човекът като обект на възпитание “ (I част - 1867 г., II част - 1869 г.).
Ушински се нарича великият учител на руските народни учители, който създава пълна програма за обучение на народен учител.
Ушински е просветител-демократ, неговият лозунг е да събуди у хората жажда за знание, да внесе светлината на знанието в дълбините на мисълта на хората, да види хората щастливи.
Въз основа на прогресивните си възгледи Ушински по нов начин погледна педагогиката като наука. Той беше дълбоко убеден, че тя се нуждае от солидна научна база. Без него педагогиката може да се превърне в сборник от рецепти и народни поучения. На първо място, според Ушински, педагогиката трябва да се основава на научни знания за човека, на широк кръг от антропологични науки, към които той включва анатомия, физиология, психология, логика, филология, география, политическа икономия, статистика, литература, изкуство и др., сред които особено място заемат психологията и физиологията.
Ушински осъзна необходимостта от цялостно изследване на човека. Той твърди: "Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, тогава тя трябва първо да го признае във всички отношения." (За ползите от педагогическата литература).
Така Ушински извърши педагогически синтез на научни знания за човек, издигна педагогиката на качествено ново ниво. Известният учен Ананьев, оценявайки холистичния подход на Ушински към човешката личност, правилно отбелязва силата на неговото теоретично мислене и педагогическа убеденост, успял преди век да обоснове проблема, който съвременната наука смята за най-фундаменталния проблем на философията , естествени науки и психология
Друга водеща идея, залегнала в педагогическата система на Ушински, е изложената от него концепция за национално възпитание. Домашната педагогическа наука трябва да се изгражда, според учителя, като се вземат предвид националните характеристики на руския народ, отразяващи спецификата на националната култура и образование. В статията „За народността в народното възпитание” Ушински прави дълбок анализ на възпитанието в духа на народността. Под националност той разбира такова образование, което се създава от самите хора и се основава на принципите на народа. Историята на народа, неговия характер и характеристики, култура, географски и природни условия определят посоката на образованието със собствените си ценности и идеали.
Създавайки руската педагогика, Ушински смята, че е невъзможно да се имитират или механично да се прехвърлят принципите на образованието на други народи в нея. Всеки народ създава своя система на образование и възпитание със свои национални черти и творчески изяви. В същото време учителят не отрича възможността да използва постиженията в областта на педагогиката на други народи, разумно да ги пречупва към собствените си национални характеристики.
Националното възпитание в тълкуването на Ушински се разкрива като принцип за трансформиране на цялата образователна система въз основа на връзката с живота на народа. Следователно изискванията:
Възпитанието трябва да бъде самобитно, национално;
Делото за народното просвещение да бъде в ръцете на самите хора, които да го организират, да ръководят и управляват училището;
Народът определя съдържанието и характера на образованието;
Цялото население да бъде обхванато от просвещение, народна просвета;
Отглеждане на жените наравно с мъжете;
Истинската националност се изразява предимно в родния език. Химн на родното слово е статията на Ушински „Родно слово“, написана вдъхновено, емоционално. В него той сравнява езика на народа с разцъфналия цвят на целия духовен живот на нацията, като твърди, че народът и родината се одухотворяват в езика, че езикът е най-живата брънка, която свързва остарялото, живота и бъдещето. Родният език е най-доброто средство за възпитание, което учи естествено и успешно откъде идва духовното, нравственото и умственото развитие.
Принципът на националността е свързан както със задачите за формиране на личността, така и с възпитанието на децата в любов към родината, отечеството, човечност, истинност, трудолюбие, отговорност, чувство за дълг, воля, чувство на гордост за нейното право разбиране, естетическо отношение към живота. Всички тези качества идват от народа и корелират с неговия характер и традиции, спомагат за формирането на националната идентичност на народа.
Принципът на националността трябва да се реализира чрез преподаване в школата по национални изследвания: история на страната, география, изучаване на руски писатели и поети (литература), природата на Русия и др.
Идеята на Ушински за националността, като демократична идея, определи нов прогресивен и творчески подход към развитието на педагогиката и отговори на нуждите на хората и общественото образование по най-добрия възможен начин.
За друга основа на педагогиката като наука Ушински смята единството на теорията и практиката. Истинската педагогическа наука може да се развие само на базата на връзката между теория и практика, цялостно обобщение на педагогическия опит – „теорията не може да се откаже от действителността, фактът не може да се откаже от мисълта“. Ушински обръща внимание не само на теоретичната, но и на голямата практическа цел на педагогиката. Тази приложимост на законите на педагогическата наука и практическата дейност му позволява да нарече педагогиката "изкуството на образованието". В педагогическата дейност, която се основава на научна основа, не може да се отрече индивидуалното умение и творчество на учителя, което обогатява самата педагогическа наука. Ушински отбелязва, че „Възпитателят е художник, ученикът е произведение на изкуството, училището е работилница.
Твърдението на Ушински, че „се предава идеята, извлечена от опита, но не самият опит“, звучи актуално днес.
Ушински смята, че формиращата роля на дейността и активността на индивида е важна основа за педагогиката. Желанието на децата за разнообразни дейности е заложено в самата природа на човека, това е основният закон на детската психика. Ушински смята дейността за основа на възпитанието и образованието, защото без самостоятелна творческа дейност, без активността на самото дете успехът на възпитанието и образованието е невъзможен.
Ушински смята купчините за една от най-важните форми на дейност. В труда си "Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл" той показва, че трудът е преди всичко основа на материалния живот и източник на човешкото развитие, необходимо условие за хармонично развитие - физическо, умствено, нравствено, естетическо. Освен това дейността и трудът са и условие за развитието на познавателните, емоционалните и волевите процеси, формирането на способностите и характера на детето.
Училището трябва да подготви човека за свободен и творчески ТРУД, да събуди у него „жажда за сериозна работа“, да формира навика да работи и да намира щастие в удоволствието от труда.
Ушински подхожда към обосновката на възпитателния процес от научна гледна точка, поставяйки под него психологическа и природонаучна основа.
„Образованието е замислено от Ушински като целенасочен, съзнателен процес на„ управление на личността “, чиято цел е да подготви човек за живот и активна работа, да образова хармонично развита личност, която знае как да съчетава своите интереси с интересите на своя народ и цялото човечество. От областите на образованието основната роля, според Ушински, играе моралното възпитание, то е центърът на неговата педагогическа концепция. То е по-важно от пълненето на главата със знания. Ушински пише, че обогатяването със знания ще донесе много предимства, но, уви, не вярвам, че ботаническите или зоологическите познания ... биха могли да направят кмета на Гогол "задоволителен човек".
Образованието, според Ушински, лишено от морална сила, унищожава човек. Важно е да възпитаваме у децата желание за добро, чувство за патриотизъм, трудолюбие, чувство за обществен дълг, хуманизъм, дисциплина, силен характер и воля като мощен лост, който може да промени не само душата, но и тялото. . В процеса на нравствено възпитание е необходимо да се преодолеят и такива чувства и качества като инат, мързел, скука, меланхолия, егоизъм, кариеризъм, лицемерие, безделие и др.
Важни задачи на моралното възпитание са:
Формирането на мироглед, морални знания, правилни възгледи за живота и формиране на система от вярвания, които Ушински смята за основния път на човешкото поведение;
Развитието на моралните чувства, по-специално естетическите. Ушински смята най-високото, огнено чувство в човека, "неговия социален цимент", патриотичното чувство, което "е последното, което умира дори в злодей". Чувството ще преведе съзнанието, убедеността в човешкото поведение. Специална глава е посветена на възпитанието на сетивата;
Възпитаване на умения и навици на поведение. Според Ушински човек, благодарение на добрия навик, "издига моралната сграда на живота си все по-високо и по-високо". Процесът на тяхното формиране е дълъг, изискващ постоянство и търпение.
Моралното възпитание не трябва да се основава на страх от наказание, уморителни „словесни назидания“. Методите и средствата на обучението зависят от неговото съдържание и цел. Що се отнася до метода на убеждаване, той трябва да се използва умерено, не за налагане на своите убеждения, а според Ушински, за да събуди жаждата за тези убеждения.
В обучението са важни и методът на упражненията, дневният режим, авторитетът на родителите, личността на учителя, примерът (организирана среда), наградите и разумните превантивни наказания, организирането на общественото мнение на децата. По отношение на възпитанието важна роля играе общият дух в училището, благоприятната атмосфера. Ушински смята природата за едно от най-силните средства за възпитание: „Наречете ме варварин в педагогиката, но от впечатленията на живота си съм научил дълбоко убеждение, че красивият пейзаж има такова огромно възпитателно влияние върху развитието на младата душа, което е трудно да се съревновава с влиянието на учител." Тази идея ще бъде по-конкретно развита в неговите писания от нашия съвременен учител В. А. Сухомлински.
Ушински разглежда образованието в тясно единство с учебния процес и протестира срещу разделянето на образованието и обучението между учител и възпитател.
Ушински има голям принос за развитието на дидактиката. Той обърна специално внимание на проблемите на съдържанието на обучението. В условията на обществено-педагогическото движение от 60-те години на XIX век то се разрешава в разгръщащата се дискусия за класическото и реалното образование.
Ушински смята образователната система в Русия с нейната класическа, антична ориентация за прадядовски парцали, от които е време да се откаже и да започне да създава училище на нова основа. Съдържанието на образованието трябва да включва преди всичко изучаването на родния език, тъй като „родното слово е основа на всяко умствено развитие и съкровищница на всички знания ...“, дори предмети, които разкриват човека и природата: история , география, природни науки, математика.
Ушински отделя специално място на изучаването на природата, наричайки я един от "великите наставници на човечеството", не само защото логиката на природата е най-достъпна за детето, но и поради нейната познавателна и възпитателна стойност.
На първо място, училището трябва да има предвид душата на ученика в нейната цялост и нейното органично, постепенно и всестранно развитие, а знанията и идеите трябва да бъдат вградени в един ярък и по възможност обширен поглед върху света и неговите живот.
Ушински подлага както привържениците на формалното образование (целта на образованието е развитието на умствените способности на учениците), така и на материалното образование (целта е придобиване на знания) на основателна критика за тяхната едностранчивост. Показвайки провала на формалното образование, той подчертава, че „разумът се развива само в истинско познание... и че самият ум не е нищо друго освен добре организирано познание“. Материалното направление беше критикувано за своя утилитаризъм, за преследване на пряка практическа полза. Ушински смята за необходимо както развитието на умствените сили на учениците, така и придобиването на знания, свързани с живота.
Изхождайки от факта, че в училище се изучават не науките, а основите на науките, Ушински прави разлика между понятията наука и учебен предмет и определя връзката между тях. Неговата заслуга е, че той се занимава с обработката на научни знания в съответствие с възрастта и психологическите характеристики на учениците, т.е. преработване на научната система в дидактическа.
Образованието се разглежда от Ушински като осъществима дейност на децата под ръководството на учител. Преподаването трябва да бъде труд, който развива и укрепва волята на децата.
Обучението като специфична форма на процеса на познание има своя собствена логическа структура: 1-ви етап - познание на етапа на сетивното възприятие (усещане, представяне). Учителят трябва да допринесе за натрупването на материал от учениците, да ги научи да наблюдават, второто - знания на етапа на рационалния процес (понятия и преценки). Учителят учи да сравнява, сравнява факти, обобщава, прави изводи, заключения. Третият етап на идеологическото (разумно) познание е етапът на формиране на самосъзнание, мироглед. Учителят носи системата от знания, допринася за формирането на светогледа. И следващата стъпка в усвояването на придобитите знания е затвърдяването.
Преподаването и ученето са свързани в едно цяло, когато преподаването започва своевременно, развива се постепенно и органично, поддържа постоянство, стимулира инициативата на ученика, избягва както прекомерното напрежение, така и прекомерната лекота на учене, гарантира моралността и полезността на материала и неговия приложение.
В областта на организацията и специфичната методика на образователния процес Ушински разработва въпроса: как да научим детето да учи, проблема за активиране на образователния процес, когнитивна дейност, развитие на мисленето, комбинация от механично и логическо запаметяване, повторение, единство на наблюдение и интерес, внимание, реч. Великият учител научно обоснова и изчерпателно разработи дидактическите принципи на визуализацията (свързвайки я с проблема на мисленето, речта (особено при по-младите ученици) и развитието на личността като цяло), съзнанието, осъществимостта, последователността, силата.
Обучението се осъществява по два основни метода – синтетичен и аналитичен. Методите се допълват от техники, има четири от тях: догматични (или предполагащи), сократични (или питащи), евристични (или даване на задачи), секросематични (или излагащи). Всички те, съчетани или комбинирани в обучението, се прилагат във всеки клас и във всеки урок, като се съобразяват с възрастта на ученика и съдържанието на учебния предмет.
Мислите на Ушински за образованието са обединени от общата идея за възпитателно и развиващо образование. Ако развитието, формирането и възпитанието на личността се осъществява в нейното единство чрез обучение, то самото обучение е неизбежно, според Ушински то трябва да бъде развиващо и възпитаващо. Ушински смята образованието за мощен орган на образованието. Науката трябва да действа не само върху ума, но и върху душата, чувството. Той пише: „Защо да преподаваме история, литература, цялото множество науки, ако това учение не ни кара да обичаме идеята и истината повече от парите, картите и виното и да поставяме духовните добродетели над случайните предимства.“ Според Ушински образованието може да изпълнява образователни и възпитателни задачи само ако отговаря на три основни условия: връзка с живота, съответствие с природата на детето и особеностите на неговото психофизическо развитие и обучение на родния му език.
Ушински обърна много внимание на урока, разработването на изисквания за организацията на часовете в класната стая: те трябва да дават солидни задълбочени знания, да ги учат да ги получават сами, да развиват познавателните сили и способности на ученика и да възпитават морално ценни качества. . Ушински се противопоставя на трафаретността, схематизма и шаблонността в изграждането на урока, формализма, който ограничава творческата инициатива на учителите. Дадена им е типология на уроците.
Ушински обръща много внимание на проблема с първоначалното образование. Той пише, че "колкото по-млада е възрастта, толкова по-голяма трябва да бъде педагогическата подготовка на лицата, които възпитават и възпитават деца". Началното училище трябва да постави основата на общото образование и да възпитава положителните качества на личността.
Ушински пише образователни книги за началното училище: "Родно слово" и "Детски свят", в които прилага своите методически принципи. В тези книги той включва обширен материал от естествената история (природата), както и житейски факти и явления, свързани с изучаването на родината, допринасяйки за възпитанието на любов към обикновените хора; подбран материал за умствени упражнения и развитие на дарбата на словото; въведе поговорки, поговорки, гатанки, вицове, руски приказки, за да развие чувствителност към звуковата красота на езика.
Ушински обоснова здравия, аналитично-синтетичен метод за обучение по грамотност в началното училище, обяснително четене. Той показа необходимостта от изучаване на природата и използването й като средство за цялостно развитие на личността на ученика, възпитание на наблюдение, развитие логично мислене, защото логиката на природата е най-достъпната и най-полезна логика за децата и тя е "великият наставник на човечеството".
В правилно организираното училище, свързано с живота и съвременността, Ушински възлага водещата роля на учителя. В статията "За полезността на педагогическата литература" Ушински прави опит да издигне авторитета на учителя, да покаже неговата огромна социална роля. Представя ярък образ на народен учител и формулира основните изисквания към него: „Просветителят, стоящ на едно ниво със съвременния ход на образованието, се чувства... посредник между всичко благородно и високо в миналото. на хората и новото поколение, пазител на светините, заветите на хора, борили се за истината и за доброто ... неговото дело, скромно на вид, е едно от най-великите произведения в историята.
Ушински твърди, че личността на учителя-възпитател е центърът и душата на училището: „В образованието всичко трябва да се основава на личността на възпитателя, защото образователната сила произтича само от живия източник на човешката личност. , Само личността може да действа върху развитието и дефинирането на личността, само характерът може да формира характер ".
Учителят трябва да има силни убеждения; задълбочени знания и умения в науките, които ще преподава; познават педагогика, психология, физиология; владеят практическото изкуство на преподаване; обичайте работата си и безкористно й служете. „За народен учител, пише Ушински, е необходимо всеобхватно широко образование, важно е да се развие в учителя способността и готовността за постоянно разширяване на неговия научен и педагогически хоризонт.“ През 1961 г. Ушински написва голям труд „Проектът за учителска семинария“, в който очертава система за подготовка на учители. Много от основните положения на тази работа са актуални в наше време.
Ушински за педагогиката като наука и изкуство
В статията „За полезността на педагогическата литература“ Ушински пише: „Нито медицината, нито педагогиката могат да се нарекат науки в тесния смисъл на думата“. Той обаче притежава и следните думи: „Педагогиката не е наука, а изкуство“.
В края на 19в често може да се чуят присъди, сякаш никой друг, както самият Ушински, не отрича правото на педагогиката да се нарича наука. Самият Ушински обаче разглежда този въпрос достатъчно подробно.
Към въпросите за връзката между науката и изкуството на образованието като практическа образователна дейност К.Д. Ушински се обръща от първите стъпки в научната и педагогическата област, в първите си педагогически трудове, които включват: „Лекции по камерно образование“ (1846-1848), „За ползите от педагогическата литература“ (1857), „За националността в общественото образование ”(1857), както и във всички онези произведения, в които той изучава различни фактори и средства, които могат да бъдат използвани в целенасочени образователни дейности.
В своите трудове Ушински казва, че предметът на всички науки и всяка от тях поотделно не остава постоянен, а е исторически променлив.
Той не беше съгласен с онези немски философи и психолози, които наричаха всичко, което може да бъде представено в систематично представяне, наука, в резултат на което границите между науката и практическата дейност изчезнаха и правилата бяха наречени закони. Ушински смята, че основната характеристика на науката трябва да бъде нейният предмет на изследване, което да завърши с откриването на истината, произтичаща от самата същност на нещата. Ушински също каза: „близо до всяка наука може да се формира изкуство, което ще покаже как човек може да се възползва в живота, използвайки разпоредбите на науката; но тези правила за използване на науката все още не представляват наука...”
За да докаже своята гледна точка, Ушински твърди, че изкуството на практическото прилагане на заключенията на науката може да се състои от безкраен набор от безкрайно променящи се правила, определени от произволните желания на човек. Заключенията на науката са доста обективни, докато изкуството на тяхното практическо приложение е доминирано от субективния принцип. За разлика от правилата, които могат да се променят в зависимост от волята и желанието на човек, „истините на науката не се променят произволно, а само се развиват; и това развитие се състои в това, че човек се издига от по-видими причини към по-дълбоки причини или, което е все едно, се приближава все повече и повече до същността на обекта.
За разлика от своите предшественици Ушински внезапно заявява, че педагогиката не е наука, а изкуство, че е погрешно педагогиката и медицината да се считат за изкуство само на основание, че те изучават практически дейности и се стремят да създадат нещо, което не съществува. Погрешно е да се мисли, че всяка теория, всяка наука, приложена на практика, престава да бъде наука и се превръща в изкуство.
Н.К. Гончаров смята, че Ушински не проявява последователност в решаването на въпроса за педагогиката като наука или изкуство.
Разграничението между педагогиката като наука, от една страна, и педагогиката като изкуство на възпитанието, от друга, се състоя в онези случаи, когато Ушински разкри разликата между педагогиката и онези науки, които не преследваха други цели освен изучаване на същността на предмети и явления, изучаващи закономерни, обективни, от волята на човека независими връзки между обекти и явления. Смисълът на противопоставянето на изкуството на образованието на такива науки беше да се посочат практическите задачи и цели на педагогиката - подобряването на образователната дейност на научна основа.
На официалната педагогика, основана на божественото откровение, той противопоставя разбирането си за връзката между изкуството на възпитанието и реалната, а не митологичната наука за човека, която единствена трябва да служи като основа на практическата педагогическа дейност.
За педагогиката интерес представляват науките, „от които тя черпи знания за средствата, необходими за постигане на целта си ... всички онези науки, в които се изучава телесната или духовната природа на човека и се изучава, освен това, не в мечтани, но в реални явления.”
Към тази наука Ушински имаше свой собствен индивидуален подход, според който педагогиката трябва да бъде "колекция от факти, групирани толкова, колкото позволяват самите тези факти".
К.Д. Ушински твърди, че ако повечето науки само откриват факти и закони, но не развиват техните приложения и практически дейности, тогава педагогиката е значително различна в това отношение.
Ушински вижда задачата на педагогиката в „изучаването на човека във всички прояви на неговата природа със специално приложение към изкуството на възпитанието“. Практическото значение на педагогиката се състои в „откриването на средства за възпитание в човек с такъв характер, който да устои на натиска на всички житейски случайности, да спаси човека от тяхното вредно развращаващо влияние и да му позволи да извлича само добри резултати. отвсякъде.”
Подобни документи
Дати от живота и работата на великия учител, основател на руската педагогическа наука. Приносът му в развитието на световната педагогика. Условия за изпълнение на образователни и образователни задачи. Произведенията на Ушински, съдържанието на централните идеи на неговата теория.
презентация, добавена на 21.10.2016 г
Резюме на научно-педагогическата работа на Ф.А.В. Diesterweg, Ръководство за обучение на учители по немски език. Дейности и ролята на учителя в Русия и на Запад в тяхното историческо развитие. Изявления на учителите Луначарски, Ушински и Сухомлински.
тест, добавен на 14.04.2012 г
Информация за семейството и детството на К.Д. Ушински, въвеждането на неговите прогресивни идеи в системата на образованието и педагогическата работа. Литературна, научна и обществена дейност на известния руски учител, неговият принос за демократизацията на народното образование.
презентация, добавена на 04/10/2012
кратко описание наКултурата на 19 век в Русия. Постижения във възпитанието и образованието. Дидактическа настройка на великия руски учител Константин Дмитриевич Ушински - учител на руски учители. Принципът на научното образование, неговото съдържание.
контролна работа, добавена на 05/06/2015
Резюме на научната и педагогическа работа на V.V. Розанов "Три основни принципа на образованието". Научно-педагогическо наследство и дейност на Петр Федорович Каптерев. Идеята за целостта на педагогическия процес К.Д. Ушински. Теорията на Песталоци за възпитанието.
тест, добавен на 05/06/2014
Демократично направление в педагогическата система на К. Ушински, приносът му в развитието на световната педагогика като наука. Проблемът за личността в образователната система. Визията за личността на учителя от учен-учител. Стойността на учителя в процеса на обучение и възпитание.
курсова работа, добавена на 16.05.2016 г
Основната концепция на екзистенциализма. Мястото на педагогиката в системата на науките. Образователна система в Руската федерация. Предмет учебен процес. Принос на К.Д. Ушински в развитието на световната педагогическа мисъл. Влияние върху развитието на наследствеността, средата и възпитанието.
cheat sheet, добавен на 16.10.2012 г
Дидактическа концепция на К.Д. Ушински като система за обучение за развитие. Фактори за възпитание на личността. Принципите на нагледност, научен характер, националност, възпитателно образование и възпитание. Психологически основи на дидактическата система на К.Д. Ушински.
резюме, добавено на 06/03/2009
Характеристики на съдържанието на съвременния руски и европейско образование. Държавни стандарти от ново поколение като начин за модернизиране на образованието в Русия на съвременния етап. Влияние на Болонския процес върху развитието на образованието в Русия.
курсова работа, добавена на 12/09/2012
Педагогическа дейност на учителя професионално образование. Професионални качества на учителя професионално обучениев направление "Технологично оборудване". Анализ на съдържанието на обучението на учителите за формиране на значими качества.
Зареждане...