Вече няколко века се води дебат за това какво е философия и как се различава от науката. Някой идентифицира тези понятия, някой ги противопоставя, а някой подчертава общи и специфични черти. Едва ли е възможно да се отговори на такъв фундаментален въпрос в една статия, но е напълно възможно да се даде обща представа за проблема.

Философияе мироглед, научна дисциплина, както и начин за познаване на заобикалящата действителност. Дейността е насочена към изучаване произхода на човека, света и Вселената, връзката между човешкото и божественото. Философията е представена от стотици школи, които отговарят по различни начини вечни въпроси. Ключовите проблеми на тази дисциплина трудно могат да бъдат разрешени еднозначно: какво е Бог, какво е истина, какво е смърт.

Наукатае сфера на човешката дейност, която си поставя като основна задача развитието на нови знания, им практическа употреба, систематизиране, развитие. По правило такава работа е насочена към решаване на приложни проблеми. Появила се в древни времена, науката е разработила свои собствени методи за изучаване на реалността. съвременна наукае добре координиран механизъм, който работи не само за подобряване на качеството човешки живот, опазване на природата, но и успешно вклинен в пазарните отношения.

Както науката, така и философията изразяват знанието в теоретична форма, абстрахирайки се от детайлите. Те са насочени към намиране на отговори, но въпросите винаги са различни. Науката се интересува от това, което лежи на повърхността: как да победим рака, как да увеличим мощността на двигателя, как да увеличим производителността. Философията се занимава с въпроси, на които е невъзможно да се отговори еднозначно: кое е първо - Бог или човек, какъв е смисълът на живота, как човек трябва да се отнася към смъртта.

Науката дава конкретен резултат, при липсата на който човек може да се съмнява в нейната целесъобразност. Единственото, което философията може да даде, е храна за ума, разсъждения, теоретични конструкции, които не могат да бъдат проверени на практика. И така, по едно време науката изобрети парна машина и след сравнително кратко време - атомен реактор. Философията стои в началото на съвременната държавност (идеалната държава на Платон), а днес тя активно насърчава идеите на космополитизма (свят без граници и държави).

Основната цел на науката е да знае Светът, взаимодействайте с него. Философията, напротив, ви позволява да намерите място за човек в тази реалност. Някои школи изолират човек от Вселената, други го смятат за неразделна част от случващото се. Смята се, че философията и науката са възникнали по едно и също време. Но по-задълбочен анализ показва, че науката е малко по-стара, докато не се докаже противното.

Сайт за констатации

1. Възраст. Най-древните науки (астрономия, аритметика) се появяват в първите държави (Египет, Месопотамия), докато философията - през Древна Гърция, доста по-късно.
2. Мироглед. Философска картина на света централно местоположениедава на човек или бог, докато научното - на обективната реалност.
3. цели. Философията се занимава със самопознание, докато науката е търсене на точни знания, картина на света наоколо.
4. Проверка на истината. Изчисленията на философията могат да бъдат доказани само теоретично, докато научни теории- също емпирични.
5. Резултат. Благодарение на научни постиженияимаме физически резултат - нови автомобили, лекарства, бои, строителни материали. Философията развива ново социални системи, политически идеологии.

По какво философията се различава от мита, религията, науката?

Според общоприетото, формално определение на задачата на философията, философията, за разлика от частните науки, е учение за единството, за битието като цяло. Но историята на философската мисъл учи, че всеки опит да се намери единството и целостта на битието, или - което е същото - да се изгради система на битието, без да се излиза отвъд границите на съвкупността от индивидуални, чувствено дадени неща, да се създаде система на битието като система на природата, е обречена на неизбежен провал.

Появявайки се, подобно на изкуството, от митологията, философското "дете на ясната мисъл", натрупвайки знания и усъвършенствайки логическия апарат, прераства в наука за най-общите модели на битието, тоест природата, обществото и духовен святчовек. С течение на времето различни области на знанието се отделят от философията, превръщайки се в самостоятелни науки - физика, химия, география, биология, история, политическа икономия и др. Така философията става майка на всички науки. Гледайки внимателно децата си и се грижи за тях, тя не се разтваря в децата си, ясно заемайки мястото си в духовната дейност на човечеството. Ако природни наукинасочени към изучаване на света около човек и човек като част от този свят (биологично същество), ако изкуството е преди всичко светът на самия човек, тогава философията е разбирането на човек в света и света в човек.

Философията като форма на култура се различава от науката:

Индивидуалните науки обслужват индивидуалните специфични нужди на обществото: технологията, икономиката, изкуството на лечението, изкуството на преподаването. Законодателство. Те изучават своя специфичен отрязък от реалността, своя фрагмент от битието. Частните науки са ограничени до определени части на света. Философията се занимава със света като цяло. То не може да се примири с конкретното, защото се стреми към цялостно разбиране на Вселената. Философията мисли за света като цяло, за всеобхватното единство на всичко съществуващо, тя търси отговор на въпроса „какво е битието, доколкото е“. В този смисъл определението на философията като наука за „първите принципи и първопричини” е справедливо.

Частните науки са обърнати към явленията и процесите на реалността, които съществуват обективно, извън човека, независимо от човека или човечеството. Те не се интересуват от ценностната скала човешки значения, безценни са. Науката формулира своите заключения в теории, закони и формули, оставяйки настрана личното, емоционално отношение на учения към изучаваните явления и социалните последици, до които може да доведе това или онова откритие. Фигурата на учения, структурата на неговите мисли и темперамент, характерът на изповедите и житейските предпочитания също не предизвикват голям интерес. Закон на гравитацията, квадратни уравнения, системата на Менделеев, законите на термодинамиката са обективни. Тяхното действие не зависи от мненията, настроенията и личността на учения. Цялата философия е проникната от личен принцип. Философът преди всичко трябва да определи отношението си към света. Следователно основният въпрос на философията се формулира като въпроса за отношението на мисленето към битието (човека към света, съзнанието към материята).

Представителите на отделните науки изхождат от определени идеи, които се приемат като нещо дадено, което не изисква обосновка. Никой от тесните специалисти в процеса на пряка научна дейност не си задава въпроса как е възникнала и как е възможна нейната дисциплина, каква е нейната специфика и разлика от другите. Ако тези проблеми бъдат засегнати, естественият учен навлиза в сферата на философските въпроси на естествената наука. Философията, на първо място, се стреми да съдържа първоначалните предпоставки на всяко знание, включително самото философско. Тя е насочена към идентифициране на такива надеждни основи, които биха могли да служат като отправна точка и критерий за разбиране и оценка на всичко останало. Любима тема на философските разсъждения са ограничаващите, граничните въпроси, с които започва или завършва една отделна познавателна област.

Философията се стреми да намери крайните основи и регулатори на всяко съзнателно отношение към действителността. Следователно философското знание се появява не под формата на логически подредена схема, а е под формата на подробно обсъждане, подробно формулиране на всички трудности на анализа, критично сравнение и оценка на възможните решения на проблема. Във философията е важен не само постигнатият резултат, но и пътят към този резултат. Защото пътят е специфичен начин за обосноваване на резултата.

В науката се приема кумулативно движение напред, т.е. движение на базата на натрупване на вече получени резултати. Спецификата на философията се проявява в това, че тя прилага своите особени метод на отражение, метод за увиване на мислите върху себе си. Това е като че ли движение на совалка, предполагащо връщане към първоначалните предпоставки и обогатяването им с ново съдържание. Философията се характеризира с преформулиране на основни проблеми в цялата история на човешката мисъл.

Науката разчита на факти, тяхната експериментална проверка. Философията се отделя от сферата на ежедневието и се отвежда в света на интелигибилните (разумните) същности, обозначава съществуването на обекти, които се разбират само от ума и са недостъпни за сетивното познание. Въпросите за това какво е красота, истина, доброта, справедливост, хармония не се ограничават до емпирични обобщения.

Езикът на философиятасе различава съществено както от езика на науката, от езика на науката с неговата ясна фиксация на термина и предмета, така и от езика на поезията, в който действителността е само образно очертана, както и от езика на ежедневието, където обективността се обозначава в рамките на утилитарните нужди. Философията, приемайки разговор за света от гледна точка на универсалното, се нуждае от такива езикови средства, такива универсални понятия, които биха могли да отразяват необятността и безкрайността на Вселената. Следователно философията създава свой собствен език – езикът на категориите, изключително широки понятия, които имат статут на всеобщност и необходимост.

Конкретни научни дисциплини могат да се развиват, без да се взема предвид опитът на други форми на култура. Физиката, например, може безопасно да напредва, без да взема предвид опита от историята на изкуството или религията, но биологията не може. И въпреки че философията не може да бъде сведена (редуцирана) нито до наука, нито до друга форма на култура, като цяло тя приема кумулативния опит от духовното развитие на човечеството, всички форми на култура: наука, изкуство, религия, техника и т.н.

Въпросът между философията и религията за неизбежността на тяхното разминаване и взаимна борба, принадлежащи към типично „вечните въпроси” на човешкия дух, е особено остър за съзнанието в епохи на радикални промени в мирогледа, в епохи на духовно объркване и търси изгубената цялост на духовния живот. Доминиращ, най-често срещан в широки кръговеидеите за философията и религията, идващи от Просвещението и отчасти от едно още по-древно течение - от рационализма на 17 век, представят въпроса по такъв начин, че между философията и религията е не само възможно, но и неизбежно фундаментално разминаване. А именно религията тук се схваща като вид сляпвярата, като чуждо мнение, именно мнението на църковния авторитет, прието на вяра без никаква проверка, без независима преценка на личното съзнание, само въз основа на детска лековерност и смирение на мисълта; и при което съдържаниена тази вяра, или - в най-добрия случай - такава, че истинскизнание за това е невъзможно или дори такова, че директно противоречи на заключенията на знанието. Философията, от друга страна, е свободна, лишена от всякакви емоционални тенденции, строго познание, основано на доказателства, на логически несъответствия. Между едните и другите е неизбежна фатална бездна, която не може да бъде запълнена с нищо. Всъщност, за философското оправдание на вярата, за съвпадението на философия и религия, би било необходимо напълно ирационалното, по същество немотивирано - за традиционно възприеманото - съдържание на религиозната вяра да бъде в същото време логически доказано, сякаш математически изведено чрез абстрактна мисъл. Всеки съвестен опит в тази посока веднага води до негативни резултати. Честният, истински философ неизбежно е, ако не убеден атеист, то във всеки случай „свободомислещ“, „скептик“. И от тази гледна точка опитите за съвместяване и хармонизиране на резултатите от толкова различни духовни ориентации и стремежи изглеждат изкуствени, измъчени, вътрешно безплодни. Само ако философът страхливо се откаже от свободата и предразсъдъците на мисълта и насилствено приспособи аргумента към оправдание предварително, въз основа на вярата на приетите тези, може да се получи илюзорна видимост на съгласие между философията и религията.

И така, сега ще анализираме как философията се различава от мита. Митът се обяснява в субектно-обектна структура, освен това, сякаш принадлежи към външната реалност, а митът не я вижда („идентифицира“) и следователно персонифицира всичко. Говорим за олицетворение на природните феномени, като че ли последните са пряко, естествено в самата реалност (докато са само съвкупност от конструкти на новия европейски научен ум), но само видими примитивен човекнеадекватно, през булото на илюзиите.

Тук имаме работа с натурализма, който позволи на философията на Касади необичайно бързо да намери своя обект и така да се появи (менталистична фигура). Просто трябва да спрете да се представяте и веднага ще видите „природни явления“, „природата като цяло“. „Милетските мислители отхвърлят персонификацията на природните явления и по този начин правят прехода от фигуративно (религиозно-митологично) представяне към абстрактно понятие, по-точно към теоретично мислене, ако имаме предвид древното разбиране на теорията (умствено съзерцание на жива картина на реалността, образът на космоса) Този преход от образно представяне към теоретично мислене означаваше откриването на нова картина на света, в която явленията се обясняват с тяхната естествена условност. Така виждаме, че спецификата на съзнанието се определя от Касиди по менталистичен начин – чрез съдържание. Митът е за боговете, тоест за това, което всъщност (обективно) не е, философията е за обективната реалност. Следователно се оказва, че философията винаги е заета само със създаването на "картина на света", която се различава от митологичната по своята теоретичност, логическа предпазливост за субект-обекта - в това се състои "новостта". Всъщност, благодарение на логиката, тази нова картина става "адекватна" на самата реалност - на природните явления, чиято същност откроява. От гледна точка на Касиди милезийците са били философи дотолкова, че са търсили същността на природните явления - говорим сиза техните "първоначални принципи", получени чрез абстрахиране от наблюдаеми космически явления. И така, философията тук е такъв светоглед, в който е дадена теоретично формулирана, концептуално абстрактна и следователно адекватна (обективна) картина на света. Предметът за философстване е даден от самата действителна реалност, но се превръща в обект на мислене в резултат на абстрахиране от своята образна даденост. Така, от гледна точка на Касиди, възниква философската мисъл. Остава да се обясни само едно - формирането на умение за абстракция, концептуално мислене. Това обяснява прехода "от мит към логос" като преход от едно ниво на мироглед към друго (помнете Чанишев). Този преход е осмислен от авторите исторически, а историята по марксистки начин е закономерна, необходима и прогресивна смяна на етапи, в които социалните явления зависят от начините на производство. И така, методологически този ход изглежда така - смяната на формациите предизвиква смяна на нивата на мироглед. В резултат на това получаваме, че гърците са станали философи, защото са станали собственици на роби. Във връзка с възникването на трудовата дейност човек "спонтанно развива" идеологическа потребност, но как тя се реализира зависи изцяло от социалния субстрат, тоест от вида на производствените отношения - от формирането. „Фундаменталната основа на всички форми на обществено съзнание, включително философията, е социално-историческата практика на хората, което предполага активно и заинтересовано отношение към явленията външен свят , на световния ред на нещата, на обществения ред" и т.н. Естественият примитивен начин на производство включва "неделимостта на първобитния колектив, което съответства на пълната неопределеност на мита като обществено съзнание (където всичко е във всичко) ". Но постепенно започва "социалното битие". Чанишев обръща голямо внимание на промяната в начина на производство, което провокира промяната на митологичната картина на света в теоретична. реалност (говорим за пранаука). , Стоката и парите като чувствено-свръхчувствено нещо, като се появиха, доведоха до абстракция на общественото битие и общественото съзнание ... Класовата борба подкопа традициите ... Имаше десакрализация на жреческото знание във връзка с демокрацията и падането на йерархията. Новите класове се нуждаеха от нов светоглед. Издигането до второто ниво на светогледа става възможно благодарение на растежа на науките, които стимулират появата на най-високата част от идеологическата надстройка. Философията възниква като разрешаване на противоречието между митологичната картина на света и новото знание, като разширяване на мисленето към целия мироглед от тясно специфична (индустриална) сфера... Така се формира философията като системно рационализирана светоглед." Този пасаж разкрива много недоразумения. Първо, "Предфилософията (митът като мироглед) е една и съща навсякъде." Но поради факта, че на Изток робството е било грешно, тоест патриархално, "философията на Китай , Индия, Вавилония, Сирия, Финикия, Юдея, Израел, Египет не са получили класически форми като в Елада" - самият списък е толкова омразен, че няма как да го коментираме. На народите на Изтока им липсваше абстрактното мислене - но защо?- не знаеха ли например да броят?Касиди освен това ги лишава от логика, упорито доказвайки, че митът изобщо е нелогичен.Такива крайности не са случайни - иначе просто няма защо да се разграничава Изток митология от философия. възникването на философията с формирането на десакрализирано социално пространство възниква нов проблем - получаваме не антична философия, а философия в древността, тоест всеки народ, който има умението за разделен труд и е преминал към етапа на класовото общество (например класическото робство) със сигурност ще придобие философия. Така че за философията трябва да е съществено не това, че тя възниква като "елинска", а че тя възниква като "робовладелска". С други думи, винаги е класа. В резултат Чанишев и Касиди получават идеология, и то не каква да е, а теоретична, научно-познавателна (и в този смисъл прогресивна, обществено полезна) и самоосъзната като такава. Това е обратната страна на вече споменатите понятия - "светоглед", "картина на света". И това, разбира се, обяснява интуитивно прозрачното знание, че нещо, чийто произход е описан от Чанишев и Касиди, може да бъде всичко, но само философията като събитие на мисълта не може да възникне по този начин. Но авторите не са търсили събития, те са търсили формирането на темата. И това, което получават, е съвсем разбираемо, ако в основата им стои класическият тип рационалност на марксисткия модел, където класицизмът влече ментализъм - когато мисловното събитие не се вижда зад субекта на мисълта, формиран исторически, а марксизмът добавя натурализъм (субект-обект структурата и природните явления се представят като природни данни като елементи на самата реалност).

Светската философия и наука са рационален начин за разбиране на света и неговите явления.

Философията и науката работят на ниво същност, т.е. философията разкрива общите, универсални основи за съществуването на света и неговите явления, а науката разкрива общите и специфичните закони на явленията и процесите на реалността.

1. Платон за разликата между философия и наука.

Платон в шестата книга на есето "Държавата" през устата на Сократ разказва за различните начини за разбиране на душата на интелигибилния свят (света на идеите). „Една част от интелигибилната душа е принудена да търси въз основа на предпоставки, използвайки образи ... и стремейки се ... не към началото, а към края. ... друга част, душата търси, издигайки се от предпоставката до началото на такава предпоставка, която няма образи, които са били в първия случай, но с помощта на самите идеи тя си проправя пътя.

Тук Платон въвежда методично строго разграничение между философия и наука. Става дума за различното им отношение към основите и посоката на познание.

Науката и философията имат свои предпоставки, основания (принципи, постулати, аксиоми, основи). Науката смята своите основи за интуитивно ясни, верни и не се опитва да ги обоснове; на тяхна основа тя изгражда теоретична представа за обекта. Философията, от друга страна, не смята своите предпоставки за истинни и се опитва преди всичко да намери основите на тези предпоставки. Например тезата "Обективният свят съществува" е фундаментална онтологична основа както във физиката, така и във философията. Физиката не поставя под въпрос тази теза, а изхождайки от нея изучава материалния свят. Във философията всяко онтологично изследване започва именно с изясняването на въпроса за обективното съществуване на света. И едва след като изясни този въпрос, философът изгражда онтологична картина на света. Освен това не всички философи отговарят положително на този въпрос.

1. Разлики между философия и наука.

Науката, в краен брой стъпки, дава окончателни отговори на конкретни въпроси от всеобщо признато значение. Философията не е колекция от готови истини. Нейните проблеми нямат еднозначно решение. Предлагайки собствено решение на някои проблеми, философията винаги оставя място за нови решения и подходи. Следователно във философията никога не е имало единомислие, то само създава предпоставки за самостоятелно търсене на отговори на вечните въпроси на битието.

Философията, за разлика от науката, се интересува от началото, основите. Физикът изучава материалния свят, нещата, но никога не задава въпроса: „Какво е самата материя?“. Математикът оперира с числата, но никога не задава въпроса: „Какво е числото само по себе си?“ Философията се интересува именно от тези въпроси: Какво е материята сама по себе си? Какво е число само по себе си? и т.н.

Науката изучава реалния реален свят такъв, какъвто е. Философията разбира света през призмата в следствие, тоест отразява кои са крайните основи на света, позволяващи му да съществува или благодарение на които той може да загине.

Философията по своята същност е рефлексия, тоест тя е дейност, свързана със съзнанието, което се стреми да определи собствените си граници и да ги преодолее. Това желание изисква интензивен размисъл, размисъл, насочен към собственото съзнание. Тоест философията е специална форма на индивидуално и обществено съзнание, характеризираща се с прогресивно отражение и максимално използване на човешките способности. Докато в науката и религията рефлексията не е задължителна, тоест не е задължително ученият да изучава процеса на познание. Но все пак практиката показва, че един философстващ учен може да постигне големи резултати. (Например Алберт Айнщайн).

Философията и науката се различават по обектите (предметите) на изследване. Ако обектът на науката е реалният свят на нещата (светът на съществуването), тогава предметът на философията е трансцендентният свят (съществуващ отвъд границите на света на съществуването), светът на битието, светът на крайните основи за съществуването на човека, обществото и природата.

Преди да говорим за тяхната разлика, трябва да разделим всички конкретни науки на две групи: а) фундаментални и б) приложни. Фундаментален науките са насочени към изучаване на света - такъв, какъвто е сам по себе си. Приложено науките имат за цел практическото приложение на материалите и природните явления за нуждите на човечеството. За философията основният интерес представляват данните от фундаменталните науки.

И така, има две основни разлики между философията и конкретните науки.

Първо. Конкретните науки изучават света на части (оттук и другото им наименование - "частни"). Всяка такава наука намира някаква отделна област на света и я изследва. Философията изпълнява противоположна функция по отношение на тях. Тя се стреми да покаже света като цяло. Както спортният треньор се противопоставя на играчите, а театралният режисьор - на актьорите, така и философията е единството на противопоставянето с всички други науки. Тяхната цел е светът на части, целта на философията е светът като цяло.

Второ. Всяка конкретна наука започва процеса на опознаване на "своята" част от света от етапа на пряко сетивно възприемане (съзерцание) на онези реални обекти, които я съставят. Изследвайки тези теми, той развива подходящ набор от концепции и дефиниции, чрез които прави тази област от света собственост на нашето мислене. Например, химията ни показва качествените разлики в материята на планетата чрез такива определения като: сол, оксид, хидратирайте, киселина, базаи т.н. Ако премахнем тези понятия от главите си, тогава с тях ще изчезнат всички тези разлики на материята, които химията показва.

За разлика от отделните науки, философията започва да разбира света не от нивото на прякото си сетивно възприятие, а непосредствено от нивото на своето мислене. Тя оставя цялото положително съдържание на отделните науки (данни от наблюдения, измервания, експерименти, изчисления) на самите науки и се фокусира върху тяхната рационална страна - понятията и определенията, които използват. Философията се противопоставя на всички тези понятия и определения и изгражда от тях единна научна картина на света.

Понятията и дефинициите са един и същ материал на нашето мислене. Понятията са съставени от определения. Освен това всяка дефиниция сама по себе си може да се разглежда като концепция, състояща се от собствени дефиниции, и обратното, всяка концепция може да действа като едно от определенията на концепция повече високо ниво. Например, ако се интересуваме от понятието даденост университет, тогава в този случай всички съставляващи го факултети и студенти ще действат като негови определения. Но ако се интересуваме от всички образователна системасъществуващ в града, то тук самият университет ще действа като едно от определенията на неговата концепция. Понятията и определенията са неотделими едно от друго и в хода на нашите размисли преминават едно в друго.

Именно защото философията има за предмет не сетивно възприемания свят на нещата, а само тези понятия и определения, чрез които ние разбираме света, философията е спекулативен наука. съответно задачафилософията е да изгради научна картина на света от тези различни понятия и дефиниции, показвайки го като цяло.

Приликите и разликите между науката и философията винаги са привличали вниманието на хората. Толкова различни, но говорят за едно и също нещо. Такива вечни и на пръв поглед познати неща като времето, пространството и разстоянието могат да бъдат разгледани от напълно различни ъгли. Ще говорим за това, което обединява философията и науката в материала на статията.

Как и къде се роди философията

Философията като наука е родена преди повече от две хиляди и половина години в страни като Египет, Китай, Индия и Древна Гърция.

Определение за философия

Преди да търсим приликите и разликите между философията и науката, нека разгледаме всяко понятие поотделно. На гръцки „философия“ означава любов към мъдростта и това определение улавя идеално цялата същност на понятието.

Кой беше първи?

Във всяка наука има пионери и философията не е изключение. Първият човек, който се класифицира като философ, е Питагор. И Платон го въвежда в отделна дисциплина.

Науката е...

Въпреки приликите и разликите между философията и науката, самото определение на какво е научна дейност, се формира на базата на философско знание, което казва, че науката е една от формите на човешката духовна дейност, насочена към разбиране на законите на Вселената, природата и обществото. Никакви открития не биха били направени, ако човечеството не е имало философски въпроси и желанието да намери отговори на тях.

В допълнение, терминът "наука" носи няколко значения:

1. Общността на учените и съвкупността от университети и научни институции.
2. Съвкупността от надеждни знания за човек и обществото като цяло.
3. Науката като процес на получаване на информация и знания.

Характеристики на науката

Науката има свой собствен набор от характеристики, включително:

• изследване на конкретен предмет на реалността;
• получаване на надеждни знания или конкретен резултат;
• работа с местни концепции;
• емпирични и теоретични знания;
• реализиране на ценности.

Основните характеристики на философията като научна дисциплина

Философията има следните характеристики:

• учи да мисли в общи категории;
• формира ценности, които са важни за всеки човек поотделно;
• признава съществуването на обща реалност, една за всички. Обединява хората в едно голямо семейство, без държави, националности и територии, отнасяйки се предимно до духовната същност, а не до физическия облик;
• целта на философията е формиран мироглед.

Религия и философия

Нека сега разберем разликата между такива привидно близки понятия като "религия" и "философия".

Понятието философия е много по-широко от религията. Религията е увереност в съществуването на Бог като създател на света, дълбоко уважение към него и спазване на определени канони, предписани в свещените книги („Библия“, „Коран“). Хегел поставя религията много близо до философията и изкуството.

Вярата и религиозното съзнание имат връх над разума и логично мислене. Религията се характеризира с липсата на всякаква гъвкавост на мисленето, догматизъм и консерватизъм в преценките. Към днешна дата три световни религии са официални - будизъм, християнство (това включва католици, протестанти и православни) и ислям. Будизмът се счита за най-старата от всички религии.

Философия и наука

Каква е връзката между философията и науката? Това са две напълно различни формизнания за света, независими, но взаимно допълващи се. Връзката между философия и наука се изразява не само в търсене на прилики и различия. Едното не може да съществува без другото.

И така, философията е твърденията, с които отделният човек е съгласен, съвкупността от неговите общи възгледи за света. Науката помага за подобряването на философията чрез нови открития и я допълва с факти, за да обоснове определена теория. Историята на развитието на науката знае много примери за този факт. Така например преди се смяташе, че Земята е плоска, но в резултат на откритията, направени от науката, беше възможно да се установи, че нашата планета има формата на топка. Това откритие опроверга едно философски възгледвърху устройството на света и породи нови възможности. Същото важи и за природен феноменкогато наводнение, земетресение или гръмотевична буря се възприемат единствено като гняв на боговете. С течение на времето науката се е научила не само да предсказва метеорологичните условия, но и да ги контролира по много начини.

Историята на развитието на науката би била непълна без философията. Той изпълнява следните функции:

• формира нови предметни области за открития в науката;
• формира и обяснява идеи и принципи, елиминира възникващите противоречия;
• води до разбиране на резултата;
• систематизира придобитите научни знания, като помага на дисциплините да определят мястото си в познаването на картината на света като цяло, установява контакти и взаимодействие не само с науките, но и с хората.

Връзката на философията с науките

Връзката между философията и хуманитарните науки е много по-силна, отколкото може да се предположи на пръв поглед, и се характеризира с факта, че няколко научни дисциплини, сред които:

• логиката е наука, която изучава правилното мислене;
• аксиология - наука, която изучава ценностите;
• етика - учение за маниери на поведение;
• естетика – наука за красотата;
• антропологията е дисциплина за човек;
• епистемология - изучава теорията на познанието;
• онтология – изучава битието.

Научна дефиниция на времето

Времето в науката и философията се възприема по различен начин. От древността всички велики умове са се чудили какво е това.

Науката излага няколко дефиниции на понятието време, въз основа на неговите характеристики:

• Времето е количество, чиито стойности зависят от мерните единици.
• С помощта на времеви периоди хората установяват интервали между събитията, които са се случили в живота.
• Времето е параметър, който описва връзката на няколко процеса един към друг.
• Времевата скала може да бъде равномерна или неравномерна.
• Времето винаги се движи към бъдещето.

Единици за време в науката

1. Една за цялата планета - системата Гринуич.
2. Колан - включва 24ч.
3. Измерено истинско време слънчев часовникустановявам се различни точкиЗемята.
4. Слънчева - осреднена за определена област.
5. Звезден - използва се в астрономията.
6. Лятно часово време - часовниците се коригират за пестене на енергийни ресурси.

Човек разделя времето на интервали, за да опише конкретни събития от живота си, но това разделение е относително. Настоящето е момент във времето, който веднага се превръща в минало.

Физиката определи времето по свой собствен начин и това определение стана основно при създаването на часовници: времето е обратимо количество движение на обекти, което се измерва чрез последователност от събития.

Някои концепции за времето

• Класическата физика казва, че времето е непрекъсната стойностот гледна точка на квантовата теория. Тя е първостепенна и неопределима. Времето е задължителен параметър за протичането на всякакви процеси. Така е за всичко, което се случва по света, навсякъде по планетата. Въпреки ускоряването или забавянето на някои физически процеси, времето тече равномерно и нищо не може да повлияе на неговия ход.
• Квантовата механика също признава необратимостта на хода на времето, но твърди, че тече неравномерно. Според него измерването ще даде информация за състоянието, в което е бил обектът в миналото, но в бъдеще ще се появи друго, ново състояние.
• Айнщайн излага своята теория, която е популярна и днес. Най-голям интерес представлява фактът, че времето и пространството не са независими. Толкова близо до масивни обекти пространството може да бъде изкривено и времето може да се забави.

Таблица "Философия и наука"

Философията разчита главно на вътрешните чувства на човек, неговите чувства и преживявания. Науката признава спецификата и пресметливостта. Приликите и разликите между науката и философията са представени в таблицата.

Философията днес

Какви въпроси решава философията днес? Във връзка с развитието на човек като индивид, някои въпроси, които са били важни, да речем, преди около 100 години, днес са изчезнали сами. Централните въпроси на философията днес са:

1. Дали човек е творец на живота си на най-дълбоко ниво. Това не е просто вземане на решения, както беше преди, а въпрос на оформяне на всички събития в индивидуалния свят на всеки човек.
2. Връзката на хората помежду си като единен организъм, дори и тези, които не знаят за съществуването един на друг. От тази гледна точка всеки човек се възприема като клетка човешкото тяло- нашата планета. Всяка клетка върши своята работа, но в същото време тя е малка част от голям цял организъм.
3. Съществува ли разумна Вселена или Бог Създател и в каква посока върви развитието?
4. Вечните въпроси за доброто и злото. някои философски произведения(като романа на Булгаков "Майстора и Маргарита") засягат темата по-дълбоко, отколкото е обичайно в приказките и митовете. Героят на произведението на Йешуа, преди разпъването му, твърди, че няма хора, които биха били зли, защото всеки изпълнява своята задача в този свят.
5. Търсенето на истината и личния път на всеки човек. Днес философията насърчава човек да не следва примера на търговци, психолози, магьосници и магьосници. Духовни лидери като Ошо призовават човек да се довери на собствения си живот и всички процеси, протичащи в него, да намери мир в себе си. Съвременната философия казва, че всички отговори, които човек се опитва да намери, всички чувства, които иска да намери в другите хора, са в самия него. И неговата задача е да разкрие в себе си източник на сила и мъдрост, които да му позволят да бъде щастлив, без да се привързва към хора, неща, страни и обстоятелства.
6. Някои теми във философията и науката се пресичат, въпреки разликата в методите: и философите, и учените днес се опитват да разгадаят мистерията на мозъка и връзката му с тялото. Наука като психосоматиката твърди, че медицината може да напредне много, ако вместо да се бори с болестта с антибиотици, ваксини и инжекции, тя открие първопричината за възникването й вътре в себе си. човешкото съзнание. Известно е, че острото нежелание на човек да живее води до болести като СПИН. Проблемите с гърба обясняват липсата на увереност на човек в себе си, в собствената си привлекателност и жизнеспособност.

Философия в културата

Въпреки всички различия и прилики между философията и науката, тя има специална роля в обществото. Културната функция на философията е, че разпространявайки се под формата на определено знание, тя създава условия за по-добро разбиране на света около нас, помага за формирането на нови идеи, обединявайки не само обществото на определен регион, но и няколко страни сред себе си.

Езотериката - науката на бъдещето

Езотериката е наука, която изучава свръхестествени явления, които човек все още не може да обясни нито от гледна точка на философията, нито от гледна точка на официалната наука. Това може да включва пророчески сънища, разговори с починали близки, усещане за дежавю и много други необясними, но интересни за човечеството явления.

Айнщайн твърди, че изучаването на физика му е помогнало да разбере и да повярва в съществуването на Бог. Това твърдение доказва, че философията и другите науки са тясно свързани. Също така известният учен вярваше, че човек може да получи всяка реалност, която иска, като се настрои на определена честота. Тъй като всичко в света се състои от енергия, достатъчно е човек просто да започне да излъчва в пространството онези усещания, мисли и емоции, които иска да получи.

Никола Тесла, виден физик, твърди, че най-високата точка в развитието на човешкото съзнание е във въплъщението на реалността, която човек може да си представи мислено.

Надяваме се, че представеният материал помогна да се проследи по-ясно как философията и другите науки взаимодействат помежду си, а също така помогна да се разширят хоризонтите на възприемане на нещата, познати на пръв поглед.