Психология на мисленето. Психологическата същност на манипулацията
Въведение
1. основни характеристикиразвитието на детето в предучилищна възраст
1.1 Формиране социални формипсихика и морално поведение
1.2 Развитие на основните свойства на възприятието
2. Психологическата същност на играта на предучилищна възраст
2.1 Основни теории за игрите в психологическата литература
2.2 Основните видове игри, характеристики на ролевата игра на предучилищна възраст
2.3 Значението на играта и нейното влияние върху развитието на предучилищното дете
Заключение
Терминологичен речник
Списък на съкращенията
Библиография
Въведение
Според Я. Коломински „в рационализиращия ум на съвременния човек понякога възниква въпрос, който само на пръв поглед може да изглежда празен: защо се нуждаем от детството? Допустимо ли е в нашия забързан век, когато има хронична липса на време за овладяване на лавинообразния поток от информация и още повече за нейното умножаване и използване на практика, допустимо ли е да прекараме първите десет - и не е ли най-доброто? - години за игри, за д-р Айболит, за броене на пръчки? Може би лозунгът е безнадеждно остарял: „Играйте, деца, лудувайте сред природата, за това ли ви е дадено червено детство?“ Самият професор обаче опровергава това предположение, като твърди, че детството, като специален, качествено уникален период от съществуването на живите същества, е продукт на еволюцията, а самото детство на човека също е резултат от историческото развитие 1 .
Сложността и непоследователността на играта не престават да привличат вниманието на изследователите. Но вече известните закони на играта позволяват на учителите да използват широко тази ценна дейност на децата за успешното решаване на много образователни проблеми. За да направи това, учителят трябва да може да управлява играта на децата, да я използва в педагогическата работа.
Играта е една от основните дейности в развитието на човека. Дейността е активното взаимодействие на живо същество със заобикалящата го реалност, по време на което то действа като субект, който целенасочено действа върху обект и по този начин задоволява своите нужди.
Следователно играта като вид дейност е насочена към опознаване от детето на света около него чрез активно участие в работата и ежедневието на хората. Това е целта на играта, въпреки че, разбира се, нито детето, нито възрастните го поставят умишлено. Тази цел се слива с мотива на играта, тъй като единственият импулс, който насочва дейността на детето да се включи в играта, е неговото неудържимо и пламенно желание за знание и активно участие в живота и работата на възрастните, с техните практически действия, притеснения и взаимоотношения. Средствата на играта са на първо място знания за хората, техните действия, взаимоотношения, преживявания, изразени в образи, реч, преживявания и действия на детето. Второ, методи за действие с определени предмети (с волан, кантар, термометър) при определени житейски обстоятелства. И трето, тези морални оценки и чувства, които се появяват в преценките за добри и лоши дела, за полезни и вредни действия на хората.
Резултатът от играта е по-задълбочено разбиране на децата за живота и дейността на възрастните, за техните задължения, преживявания, мисли и взаимоотношения. Резултатът от играта са също приятелски чувства, които се формират по време на играта, хуманно отношение към хората, разнообразие от познавателни интереси и умствени способности на децата. Играта развива наблюдателността и паметта, вниманието и мисленето, творческото въображение и волята. Най-важният резултат от играта е дълбокото емоционално удовлетворение на децата от самия процес на играта, който най-добре отговаря на техните потребности и възможности за ефективно опознаване на света около тях и активно общуване с хората.
Управлението на играта е използването от учителя с най-голяма пълнота на онези огромни образователни и образователни възможности, които са присъщи на тази невероятна дейност на детето.
1. Обща характеристика на психическото развитие на детето в предучилищна възраст
Предучилищната възраст е период, през който се извършва по-нататъшно интензивно формиране и развитие на психиката (закономерна промяна на психичните процеси във времето, изразяваща се в техните количествени, качествени и структурни трансформации), появата на различни качествени формации както в развитието на психофизиологичното, функции и в личната сфера. Има колосално обогатяване и подреждане на сетивния опит на детето, овладяване на специфично човешки форми на възприятие и мислене, бързо развитие на въображението, формиране на зачатъци на произволно внимание и семантична памет.
1.1 Формиране на социални форми на психиката и моралното поведение
Този период е изключително важен по отношение на генезиса и формирането на социалните форми на психиката и моралното поведение. Преобладаването на теми, свързани с образа на човек в работата на предучилищна възраст, свидетелства за неговата преобладаваща ориентация към социалната среда. По този начин се създава широка основа за формирането на първични форми на социално значими качества (т.е. допринася за социализацията на индивида - процесът и резултатът от активното присвояване на човек от норми, идеали, ценностни ориентации, нагласи и правила на поведение, които са значими за неговата социална среда).
До края на предучилищна възраст има преход от емоционална пряка връзка с външния свят към взаимоотношения, които се изграждат въз основа на усвояването на морални оценки, правила и норми на поведение. Формирането на морални понятия в предучилищна възраст става по различни начини. По този начин, общувайки с възрастни, детето често усвоява морални понятия в категорична форма, като постепенно ги изяснява и изпълва със специфично съдържание, което ускорява процеса на тяхното формиране и в същото време създава опасност от тяхното формално усвояване. Затова е важно детето да се научи да ги прилага в живота по отношение на себе си и другите. Това е от съществено значение преди всичко за формирането на личностните му качества.
Личността се развива в процеса на реално взаимодействие на детето със света, включително социалната среда, и чрез усвояването от него на моралните критерии, които регулират поведението му. Този процес се контролира от възрастни, които допринасят за подбора и обучението на социално значими качества. Независимостта на детето започва да се проявява, когато то прилага морални оценки към себе си и към другите и на тази основа регулира поведението си. Това означава, че в тази възраст се развива такова сложно свойство на личността като самосъзнанието.
Новите висококачествени образования възникват поради много фактори: реч и комуникация с възрастни и връстници, различни форми на познание и поради включване в различни видове дейности (игра, продуктивни, битови). Всичко това допринася за по-добрата адаптация на детето към социалните условия и изискванията на живота 2.
Водещата форма на психиката по това време е репрезентацията, която се развива интензивно в различни видове игрови и продуктивни дейности (рисуване, моделиране, конструиране). Представленията оставят отпечатък върху целия процес на умствено развитие. Най-успешно се формират различни форми на психиката, ако са свързани с вторични образи, т.е. с презентации. Поради това бързо се развиват такива форми на психиката като въображение, образна памет и визуално-образно мислене.
Не само различните психични функции, но и речта на детето и неговото развитие през този период са свързани главно с представите. Разбирането на речта от децата до голяма степен зависи от съдържанието на онези идеи, които възникват у тях в процеса на нейното възприемане. Развитието на психичните функции в предучилищна възраст се усложнява от факта, че в процеса на общуване, познавателна и практическа дейност активно се формират социални форми на психиката не само в сферата на възприятието, но и в областта на паметта. До края на предучилищна възраст се появява вербално-логическото мислене.
Съществена особеност на предучилищната възраст е възникването на определени взаимоотношения между детето и връстниците, формирането на "детско общество". Собствената вътрешна позиция на детето в предучилищна възраст по отношение на другите хора се характеризира с нарастващо осъзнаване на собственото "аз" и значението на неговите действия, голям интерес към света на възрастните, техните дейности и взаимоотношения.
Характеристиките на социалната ситуация на развитие на дете в предучилищна възраст се изразяват в типовете дейности, характерни за него, предимно в ролевата игра. Желанието да се включи в света на възрастните, съчетано с липсата на знания и умения, необходими за това, води до факта, че детето овладява този свят по достъпен за него начин на игра. Особено благоприятни условия за развитието на децата в предучилищна възраст създава системата на общественото предучилищно образование. В предучилищните институции се изпълнява програма за обучение на деца, оформят се първоначалните форми на съвместната им дейност, има обществено мнение. Както показват резултатите от специално проведени проучвания, общото ниво на умствено развитие и степента на готовност за училище са средно по-високи при децата, отглеждани в детска градинаотколкото децата, които не посещават детска градина.
1.2 Развитие на основните свойства на възприятието
В развитието на основните форми на възприятие се наблюдават две противоположни тенденции. От една страна, има повишаване на целостта, а от друга страна, се проявява детайлизацията и структурата на перцептивния образ.
Развитието на възприятието протича особено ефективно в условията на специално организирано сензорно възпитание. При преподаване на рисуване, в процеса на дидактически игри, предучилищните деца систематично се запознават със системи от сензорни стандарти, преподават методи за изследване на обекти, сравнявайки техните свойства с усвоените стандарти. Това води до факта, че възприятието на детето става пълно, точно и разчленено.
Специална област за развитие на възприятието е формирането на естетическото възприятие на произведения на изкуството (картини, музикални пиеси).
От три до седем години има значително намаляване на праговете на зрителната, слуховата, кожно-моторната чувствителност. Повишава се зрителната острота, финесът на разграничаването на цветовете и техните нюанси, развива се фонематичен и звуков слух, ръката се превръща в орган на активно докосване. Но всички тези промени не се случват сами. Те са следствие от факта, че детето овладява нови действия на възприятие, насочени към изследване на обекти и явления от реалността, техните разнообразни свойства и взаимоотношения. Действията на възприятието се формират във връзка с овладяването на онези видове значими дейности, които изискват идентифициране и отчитане на свойствата на обектите и явленията. За развитието на зрителното възприятие на форма, размер, цвят особено важни са продуктивните дейности - апликация, рисуване, дизайн. Тактилното възприятие се развива в процеса на моделиране, ръчен труд, фонематичен слух - в процеса на речева комуникация, звуков слух - в часовете по музика.
По този начин предучилищната възраст е началният етап от формирането на субекта на познавателната и практическата дейност. Възникващите качествени образувания от различни видове, като личностни характеристики, психологически структури на субекта на дейност, комуникация и познание, интензивният процес на социализация на естествените форми на психиката, нейните психофизиологични функции, създават реални предпоставки за прехода към училищен период от живота.
2. Психологическата същност на играта на предучилищна възраст
2.1 Основни теории за игрите в психологическата литература
Огромното значение на играта в живота на малките деца, разнообразието от игри, които се играят от едни и същи деца, приликата им сред деца от различни страни и различни исторически периоди, подтикнаха много учени да търсят обяснение на същността и произхода на това удивително детска дейност.
Най-често срещаните през XIX и началото на XX век. бяха следните теории на игрите.
Характер- това са такива индивидуални психологически свойства, които отразяват типичните начини на реакция и поведение в света около даден човек.
Характерът се различава от темперамента по това, че съдържа много придобити социални свойства. Според И.П. Павлов, характерът е сплав от вродени и придобити свойства.
В съвременната психология се разграничават четири системи от свойства на характера, обусловени от различни взаимоотношения на личността.
1. Свойства, които изразяват отношението към хората (доброта, отзивчивост, взискателност, справедливост, омраза, завист).
2. Свойства, изразяващи отношението към труда (трудолюбие, мързел, добросъвестност, дисциплина).
3. Свойства, които изразяват отношението към вещите (спритност, спестовност, алчност, щедрост).
4. Свойства, които изразяват отношението към себе си (самолюбие, суета, гордост, скромност).
Основните характеристики на разликата между характер и темперамент:
1. Темпераментът на човек е вроден, а характерът е придобит.
2. Темпераментът се определя от биологичните особености на организма, а характерът се определя от социалната среда, в която човек живее и се развива.
3. Темпераментът на човека се определя само от динамичните особености на неговата психика и поведение, докато характерът е истинската стойност, моралното и друго съдържание на неговите действия.
4. Типовете и свойствата на темперамента не се оценяват ценностно, докато типовете и чертите на характера подлежат на такава оценка. За темперамента не може да се каже, че е добър или лош, докато такива определения са доста подходящи за оценка на характера.
5. Във връзка с описанието на темперамента на човек се използва терминът "свойства", докато във връзка с описанието на характера се използва терминът "черти".
Естеството на спортистите:
За спортист от всяка спортна специализация трябва да имате така наречения „боен характер“. Изследователите на различни спортове изброяват набора от качества, които характеризират спортния боец.
И така, представителите на бойните изкуства имат следния набор от черти на характера: смелост, независимост, независимост, емоционална стабилност, общителност, развито въображение.
Японското ръководство за джудисти изброява следните качества, необходими за един борец:
1. Мекота плюс умения, съчетани със силна воля, борческо отношение.
2. Самоувереност, пълен самоконтрол, бистър ум.
3. Основното нещо не е силата, а бързината на реакцията, сръчността и елегантността.
4. При извършване на приема е важно да използвате духа и тялото като цяло.
5. Приложете система от комбинации на тепиха, можете да импровизирате.
6. Умението да дисбалансирате противника, защото това е половината от победата в джудото.
7. Истинският джудист не трябва да организира надпревара за степента на умение извън джудото, защото вместо да се усъвършенства в него, той ще се застои.
В състава на характера влизат и нравствени качества – отговорност, честност, уважение към личността на другите. Във връзка с проявата на морални качества възниква въпросът за агресивността в спорта. В психологията се смята, че агресивното поведение е модел на поведение, насочен към причиняване на вреда на обект и в противоречие с нормите и правилата на поведение в обществото. В спорта това понятие се тълкува по два начина: има "добра" агресивност - синоним на войнственост и "лоша" - поведение, което е несъвместимо с правилата на състезанието и моралните норми. Следователно спортната агресивност се разглежда от експертите в две форми:
Разрушителен, обусловен от нарушаване на правилата на състезанията, спортната етика;
- "нормативно", проведено в рамките на състезателния правилник и без преки нарушения на спортната етика.
Нормативната агресивност е включена в комплекса от характеристики на "борбен" характер във всички спортове. Много практикуващи спорта са убедени, че има родени "бойци" и се стремят да видят начинаещия в трудна състезателна среда възможно най-бързо, за да определят дали е "боец" или не. Разбира се, някои качества на характера са генетично предопределени и е важно още в ранните етапи на подбора да се идентифицират онези професионални качества, които са трудни за обучение, и да се изберат смели, решителни, самоуверени, агресивни в положителния смисъл на думата. думата, активни, комуникативни, привърженици на правилата, честна игра.
Курсова работа
Обща психология
Психологическата същност на вниманието и неговите свойства
Горошков Сергей Евгениевич
Въведение
Понятието внимание
1 Внимание и съзнание
2 Физиологични механизми на вниманието
3 Ориентировъчен рефлекс
5 Развитие на вниманието
Основни видове
1 Видове внимание
2 Основни свойства
3 Отсъствие
4 Психолог в часовете по КРО
Заключение
Терминологичен речник
Приложение
Въведение
Темата на тази курсова работа е същността на вниманието и неговите свойства.
Вниманието е фокусът и концентрацията на съзнанието върху всеки обект, явление или дейност. Вниманието може да бъде представено като познавателен процес, който осигурява подреждането на информацията, идваща отвън, в зависимост от приоритета и важността на задачите, стоящи пред лицето.
Още от това определение вниманието следва, че се характеризира с фокус върху това, с което е заето съзнанието, и концентрацията на съзнанието върху нещо, което изисква специално осъзнаване.
В живота на всеки човек може да има случаи, когато нещо се прави по-добре с разпръснато внимание и понякога човек трябва ясно да се концентрира върху определена тема.
Разпръснатото внимание също е задължително за човек в случай, че трябва да извърши няколко действия едновременно. Повече трудности при изпълнението на сложни задачи намаляват в случай на постоянно трениране на вниманието и изпълнението на тези задачи става обичайно. Човек постига автоматизъм, тоест извършва се автоматична обработка на информацията, следователно са необходими по-малко когнитивни ресурси за изпълнение на тези задачи.
В съвременната психология изследванията на вниманието са включени, наред с общата психология, в инженерната и трудовата психология, невропсихологията и медицинската психология, психологията на развитието и образователна психология.
Целта на изследването е да разкрие същността на вниманието и да разгледа неговите свойства.
Цели на изследването:
разберете какво е внимание;
разгледайте теорията на вниманието;
идентифицирайте свойствата на вниманието;
определят основните видове внимание;
разгледайте развитието и дефектите на вниманието.
Обектът на тази курсова работа е вниманието в психологията, а предметът е психологическата същност на вниманието и неговите свойства.
При писането на курсова работа са използвани идеите на такива автори като М. М. Иванова, А. Н. Леонтиев, Р. С. Немов, В. С. Романова и др.
Главна част
разсейване на вниманието
1 Понятието внимание
1.1 Внимание и съзнание
Ако изтъкнем общото нещо, което стои зад всички примери за връзката между вниманието и паметта, тогава не можем без съзнание. Вниманието е необходимо, за да запазим в съзнанието моментно възприетото, преходното - иначе то няма да може да стане достояние на паметта. Необходимо е повече внимание, за да може паметта отново да бъде в ума, да се издигне от дълбините на паметта. Поддържането на образа и мисълта в ума стои зад съвместното функциониране на вниманието и възприятието, вниманието и мисленето.
Проблемът за връзката между вниманието и съзнанието започва да се разработва в рамките на философията на опашката. В източната философия традицията има специално място за внимание както към „концентрацията“, така и към „правилното виждане“, „проникването“ в постигането на просветление, истинската божествена мъдрост. Без внимание "просветеното съзнание" е невъзможно. Неслучайно практиката и техниката на медитация, основана на крайната концентрация на съзнанието, е дефинирана в източната религиозно-философска традиция.
През втората половина на 19 век в психологията започва активно да се развива изследователска линия, която отбелязва връзката между вниманието и съзнанието. Първата посока е класическата психология на съзнанието, в рамките на която започва систематично експериментално изследване на вниманието. Оттогава психологията е разработила редица различни идеи за връзката между вниманието и съзнанието, в които на вниманието са приписани различни роли.
Най-разпространената идея за вниманието в съвременната психология е тълкуването му като механизъм за достъп до съзнанието, който определя какво от възприеманото и преживяваното от нас в момента достига до съзнанието и ще повлияе на нашето поведение. Този процес може да бъде представен по различни начини. Например, като вид шахта, подобна на тази, през която Алиса на Карол се опита да влезе в магическата градина в Страната на чудесата, но не се вписа напълно. От съда следва въпросът: какво и защо остава извън съзнанието, заема важно място в съвременната психология на вниманието.
В класическата психология на съзнанието бяха идентифицирани още няколко подхода за разглеждане на връзката между вниманието и съзнанието. Съзнанието престава като структура, подобна на зрителното поле с фокус и периферия, а вниманието като част от съзнанието, неговия фокус, зона, която има най-голяма яснота и отчитане на съдържанието на съзнанието. Тук обаче възниква въпросът как точно отделните компоненти на индивидуалния опит се оказват в тази зона? За да се отговори на този въпрос, вниманието трябва да бъде представено като специален процес на прехвърляне на определено съдържание на съзнанието или негов елемент към централната му част.
Вниманието може да се разглежда и като едно от свойствата на съзнанието или негови присъщи характеристики. Това свойство е степента на субективна яснота на впечатленията, които са в ума, които при липса на внимание се оказват неясни, а при най-голямо внимание ни се явяват най-ясно.
В началния етап на разговора за вниманието връзката между вниманието и съзнанието ще ни позволи да се доближим до описанието на субективните феномени на вниманието и изпълнението на критериите за наличието на това неуловимо.
Съзнанието е способността да се дава сметка за себе си и следователно чрез съзнанието можем да знаем какво означава да "бъдете внимателни" или "да бъдете невнимателни".
1.2 Физиологични механизми на вниманието
Трудовете на изключителните руски физиолози А. А. Ухтомски и И. П. Павлов са от голямо значение за разбирането на физиологичните основи на вниманието. Идеята, представена от И. П. Павлов за специалните реакции на неравномерна система от ориентировъчни рефлекси, вече съдържа предложение за рефлексния характер на неволното внимание. „Надничаме в възникващия образ, слушаме възникващите звуци; ние силно привличаме миризмата, която ни е докоснала ... ”- пише И. П. Павлов. Ориентировъчните реакции са много сложни според съвременните данни. Те са свързани с дейността на значителна част от тялото. Ориентиращият комплекс включва както външни движения (например главата към звука), така и промени в чувствителността на определени анализатори; промени в естеството на метаболизма; промени в дишането; сърдечно-съдови и галванични кожни реакции, т.е. настъпват вегетативни промени; има едновременни промени в електрическата активност на мозъка. Според идеите на И. П. Павлов и А. А. Ухтомски, феномените на вниманието са свързани с повишаване на възбудимостта на определени мозъчни структури в резултат на взаимодействието на процесите на възбуждане и инхибиране. I.P. Павлов вярва, че във всеки момент в кората има някаква област, характеризираща се с най-благоприятните, оптимални условия за възбуждане. Именно тази област възниква според закона за индукция на нервните процеси, според който нервните процеси, които се концентрират в една област на мозъчната кора, предизвикват инхибиране в други области и обратно. Във фокуса на възбудата, нов условни рефлекси , се развиват успешно чрез диференциация, това в момента е „творческият отдел на мозъчните полукълба“. Фокусът на оптималната възбудимост е динамичен. „Ако беше възможно да се вижда през черепа и ако светеше мястото на мозъчните полукълба с оптимална възбудимост, тогава щяхме да сме на мислещ съзнателен човек, тъй като светлинно петно, постоянно променящо форма и размер на странно неправилни очертания, се движи по неговата мозъчни полукълба, заобиколени от всичко останало повече или по-малко значима сянка в пространството на полукълбата”, пише И. П. Павлов. Това съответства на центъра на оптималното възбуждане, неговото "движение" е физическо условие за динамиката на вниманието. Позицията на И. П. Павлов за движението на огнищата на възбуждане по кората на главния мозък се потвърждава от съвременните експериментални изследвания (данни на Н. М. Ливанов). Доминантният принцип е важен за разбирането на физиологичните механизми на вниманието. В мозъка винаги има доминиращ, доминиращ фокус на възбуждане според А. А. Ухтомски. А. А. Ухтомски характеризира доминантата като съзвездие от "центрове с повишена възбудимост". Характеристика на доминантата като доминиращ фокус е, че той не само потиска новопоявилите се огнища на възбуждане, но също така е способен да привлича към себе си слаби възбуждания, като по този начин ги усилва за сметка на още повече доминиране. Доминантата е стабилен фокус на възбуждане. „Наименованието „доминиращ“ означава повече или по-малко стабилен фокус на повишена възбудимост…“, пише А. А. Ухтомски. Идеите на А. А. Ухтомски за доминантата позволяват да се разбере нервният механизъм на продължителното интензивно внимание. Високата ефективност на всички когнитивни процеси с насочена концентрация се определя от най-благоприятните условия за мозъчната дейност, които възникват в центрове с повишена възбудимост. През последните години бяха получени нови резултати от изследвания на съветски и чуждестранни учени, които разкриват неврофизиологичните механизми на вниманието. Вниманието възниква на фона на общата будност на тялото, свързана с активната мозъчна дейност. Ако активното внимание е възможно в състояние на оптимална будност, тогава затрудненията в концентрацията възникват както на фона на отпусната, дифузна, така и на фона на прекомерна будност. Преходът от пасивно към активно внимание осигурява общо активиране на мозъка. При определено ниво на мозъчна активност вниманието е възможно. В момента психофизиологията разполага с анатомични, физиологични и клинични данни, които свидетелстват за пряката връзка с феномените на вниманието на различни структури на неспецифичната мозъчна система (ретикуларна формация, дифузна таламична система, хипоталамична структура, хипокампус и др.). ). Основната физиологична функция на неспецифичната система е регулирането на различни форми на неспецифично активиране на мозъка (краткосрочни и дългосрочни, общи, глобални и локални, ограничени). Предполага се, че неволното внимание е свързано предимно с общи, генерализирани форми на неспецифична мозъчна активация. Произволното внимание е свързано както с повишаване на общото ниво на мозъчна активация, така и със значителни локални промени в активността на определени мозъчни структури.
През последните години идеите за водещата роля на мозъчната кора в системата на неврофизиологичните механизми на вниманието започнаха да играят важна роля. На нивото на мозъчната кора процесите на вниманието са свързани с наличието на специален тип неврони (неврони на вниманието - детектори на новост и клетки за настройка - клетки на очакване).
Беше разкрито, че здрави хорапри условия на интензивно внимание се наблюдават промени в биоелектричната активност във фронталните дялове на мозъка. При пациенти с лезии използвайте устни инструкции, за да предизвикате продължително доброволно внимание. Едновременно със слабостта на доброволното внимание в случай на увреждане на фронталните лобове на мозъка се отбелязва патологично увеличаване на неволните форми на внимание. По този начин вниманието е свързано с дейността на редица мозъчни структури, но тяхната роля в регулирането на различни форми и видове внимание е различна.
1.3 Ориентировъчен рефлекс
Ратикуларното образувание е струпване на нервни клетки, разположени в мозъчния ствол и представлява следа от нервните пътища, свързващи рецепторите на сетивните органи с области на мозъчната кора. Благодарение на ратикуларната формация човек може да бъде бдителен, да реагира на най-малките промени в околната среда. Той също така осигурява появата на ориентировъчен рефлекс. Със своите възходящи и низходящи влакна, той е неврофизиологичен апарат, който осигурява една от най-важните форми на рефлексна дейност, известна като ориентировъчен рефлекс. За разбирането на физиологичните основи на вниманието неговото значение е особено голямо.
Всеки безусловен рефлекс, който се основава на някакъв биологично важен ефект за животното, предизвиква селективна система от отговори на стимула с едновременно инхибиране на всички странични реакции. Условните рефлекси са от същия характер. При тях доминира една система от реакции, която се подсилва от безусловен стимул, докато всички останали странични реакции се инхибират. Както безусловните, така и условните рефлекси, формирани на тяхна основа, създават добре познат доминиращ фокус на възбуждане, чийто поток е подчинен на доминантата.
Ориентировъчният рефлекс се проявява в поредица от различни електрофизиологични, двигателни и съдови реакции, които се появяват всеки път, когато нещо необичайно или значимо се случи в околната среда около животното. Тези реакции включват: обръщане на очите и главата към нов обект; реакция на предупреждение и слушане.
При хората, появата на кожна галванична реакция, съдови реакции, промяна в дишането и появата на явления на "десинхронизация" в биоелектричните реакции на мозъка, изразяващи се в депресия на "алфа ритъма". Ние наблюдаваме всички тези явления всеки път, когато реакцията на бдителност или ориентировъчният рефлекс е причинена от появата на нов или обичаен стимул за субекта.
Сред учените все още няма категоричен отговор на въпроса дали ориентировъчният рефлекс е безусловна или условна реакция. По своята вродена природа ориентировъчният рефлекс може да се класифицира като безусловен рефлекс. Животното реагира с реакция на бдителност към всякакви нови или обичайни стимули без никакво обучение; според тази характеристика ориентировъчният рефлекс е една от безусловните, вродени реакции на тялото. Наличието на определени неврони, които реагират с разряди на всяка промяна в ситуацията, показва, че тя се основава на действието на специални невронни устройства. От друга страна, ориентировъчният рефлекс разкрива редица характеристики, които значително го отличават от обикновените безусловни рефлекси: при многократно използване на един и същ стимул феноменът на ориентировъчния рефлекс скоро избледнява, тялото свиква с този стимул и неговото представянето престава да предизвиква описаните реакции - това е изчезването на ориентировъчния рефлекс към повтарящи се стимули се нарича привикване.
4 Класификация на теориите за вниманието
Една от тази посока беше Н. Н. Ланге. Той предлага двигателна теория на вниманието - феномен, при който вътрешната активност и избирателността на съзнанието се проявяват в концентрирана форма.
Двигателната теория на вниманието на Ланге е антипод на тълкуването на вниманието, което е уловено в концепцията на Вунд за аперцепция. Според Ланге първоначалната основа е неволното поведение на тялото, което има биологичен смисъл, който се състои в това, че чрез мускулни движения тялото заема най-изгодната позиция по отношение на външни обекти, за да ги възприема ясно и ясно. възможно най-отчетливо.
Ланге направи неволните флуктуации на вниманието по време на слухово и зрително възприятие предмет на специално експериментално изследване.
Този феномен и обяснението му, предложено от Ланге, предизвикаха оживена дискусия в психологическата литература, в която участваха лидерите на западната психология - В. Вунд, У. Джеймс, Т. Рибот, Дж. Болдуин, Г. Мюнстерберг и др. .
Двигателна теория на вниманието Т. Рибот. той вярваше, че неволното и доброволното внимание са пряко свързани с продължителността и интензивността на емоционалните състояния, свързани с обекта на внимание.
В реториката на Рибо важно внимание се обръща на изучаването на човешкото родословно дърво. Като се използва семейно дърво Ribot изучава свойствата на вниманието, характера, паметта и така нататък за няколко поколения от едно и също семейство. Благодарение на генограмата той установи, че случаите на дълбоко и продължително неволно внимание показват всички признаци на неуморна страст, постоянно подновявана и постоянно жадна за удовлетворение.
Т. Рибот определя вниманието като „умствен моноидеизъм“, придружен от естествено или изкуствено приспособяване на индивида.
Вниманието е определена психофизиологична комбинация, за която двигателните и субективните компоненти са необходими елементи. Вниманието е психологическа неподвижност, която противоречи на нормалното протичане на жизнените процеси.
Отчитайки значението на физиологичните корелати на психичните процеси и състояния за изучаване на механизмите на вниманието, Р. С. Немов предлага концентрацията на Т. Рибо да се нарича психофизиологична. Като чисто физиологично състояние вниманието включва комплекс от съдови, двигателни, дихателни и други произволни и неволни реакции.
Интелектуалното внимание е придружено и от усилие на кръвообращението в органите, които осигуряват процесите на мислене. Според Т. Рибот двигателният ефект на вниманието се състои в това, че някои усещания, мисли, спомени получават специална интензивност и яснота поради факта, че двигателната активност е концентрацията и забавянето на движенията, свързани с тяхното регулиране и контрол. Умението да се контролират движенията е именно тайната на произволното внимание.
Според П. Я. Галперин, когато вниманието е отказано наред с други психични функции, това не го засяга особено. И когато вниманието се идентифицира с други психични явления, тогава истинските трудности на проблема с вниманието, невъзможността да се изолира, вече се появяват в това. Анализът на подобни трудности води до извода, че в основата на най-различни възгледи за природата на вниманието стоят два основни факта.
Първият. Вниманието никъде не е като независим процес. Той се разкрива както за себе си, така и за външното наблюдение като посока, настройка и концентрация на всяка умствена дейност, следователно само като страна или свойство на тази дейност.
Втори факт. Вниманието няма свой отделен продукт. Неговият резултат е подобряване на всяка дейност, към която се присъединява. Междувременно именно наличието на характерен продукт е основното доказателство за наличието на съответната функция. Вниманието няма такъв продукт и това най-вече противоречи на оценката на вниманието като отделна форма на умствена дейност.
Човек не може да отрече значимостта на подобни факти и легитимността на заключението, което произтича от тях и е толкова обезкуражаващо. Винаги имаме някакво вътрешно несъгласие с него и в полза на такова несъгласие може да се добавят редица съображения за странното и трудно положение, в което ни поставя подобно разбиране за вниманието. Но докато фактите се противопоставят на съображенията и психологията няма други източници на факти освен наблюдението, горните факти запазват своята абсолютна значимост и отричането на вниманието като отделна форма на умствена дейност изглежда едновременно неизбежно и оправдано.
Нека отбележим, че това изчезване на ориентировъчния рефлекс, когато човек свикне с него, може да бъде временно явление и най-малката промяна в стимула е достатъчна, за да възникне отново ориентировъчната реакция. Това явление, появата на ориентировъчен рефлекс с лека промяна в дразненето, понякога се нарича реакция на "събуждане". Характерно е, че такава поява на ориентировъчен рефлекс може да възникне не само при увеличаване, но и при отслабване на обичайния стимул и дори при неговото изчезване. По този начин е достатъчно първо да се "изгасят" ориентировъчните рефлекси към ритмично представени стимули и след това, след като ориентировъчните реакции към всеки стимул отшумят в резултат на привикване, да се пропусне един от ритмично представените стимули. В този случай липсата на очаквания стимул ще предизвика появата на ориентировъчен рефлекс.
5 Развитие на вниманието
Културно развитиеВнимание се нарича, че с помощта на възрастен детето научава редица изкуствени стимули-средства (знаци), с помощта на които по-нататък насочва собственото си поведение и внимание.
А. Н. Леонтиев представи процеса на възрастово развитие на вниманието според идеите на Л. С. Виготски. с възрастта вниманието на детето се подобрява, но развитието на външно медиирано внимание върви много по-бързо от развитието му като цяло, особено естественото внимание.
В училищна възраст настъпва повратна точка в развитието. Характеризира се с факта, че първоначално външно опосредстваното внимание постепенно се превръща във вътрешно опосредствано внимание и с времето тази последна форма на внимание вероятно заема основно място сред всички видове.
Разликата в характеристиките на произволното и неволното внимание се увеличава, започва от предучилищна възраст и достига максимум в училищна възраст, след което отново проявява тенденция към изравняване. Това се дължи на факта, че в процеса на своето развитие системата от действия, които осигуряват доброволно внимание, постепенно се превръща от външна във вътрешна.
Бебе от люлката е заобиколено от непознати предмети, които привличат вниманието му със своята яркост или необичаен външен вид, той също обръща внимание на своите роднини, радвайки се на появата им в очите или започвайки да плаче, така че те да го вземат в ръцете си.
Близките хора произнасят думи, чийто смисъл детето постепенно разбира, насочват го, насочват неволното му внимание. Тоест вниманието му от най-ранна възраст се насочва с помощта на специални подбудителни думи.
Разбирайки активната реч, детето започва да контролира първичния процес на собственото си внимание и първо - по отношение на другите хора, ориентирайки собственото си внимание към тях в правилната посока, а след това - по отношение на себе си.
Първоначално процесите на произволно внимание, насочени от речта на възрастния, са за детето процеси на неговата външна дисциплина, а не на саморегулация. Постепенно, използвайки същите средства за овладяване на вниманието по отношение на себе си, детето преминава към самоконтрол на поведението, тоест към доброволно внимание.
Последователността на основните етапи в развитието на вниманието на децата:
първите седмици - месеци от живота. Появата на ориентировъчен рефлекс като обективен, вроден признак на неволното внимание на детето;
края на първата година от живота. Появата на ориентиращо-изследователска дейност като средство за бъдещо развитие на произволното внимание;
началото на втората година от живота. Откриване на зачатъците на произволното внимание под въздействието на речеви инструкции на възрастния, насочване на погледа към предмета, посочен от възрастния;
втората или третата година от живота. Доста добро развитие на горната първоначална форма на доброволно внимание;
четири или пет години. Появата на способността за насочване на вниманието под въздействието на сложна инструкция от възрастен;
пет или шест години. Появата на елементарна форма на произволно внимание под влияние на самообучението;
училищна възраст. По-нататъшно развитие и усъвършенстване на доброволното внимание, включително волевото.
2 основни типа
2.1 Видове внимание
Неволно внимание, в възникването на което нашето намерение не участва, и произволно, възникващо поради нашето намерение, в резултат на нашите усилия. Следователно това, което се помни, е това, към което е насочено неволното внимание, какво, трябва да запомните, е необходимо при доброволното внимание (виж Приложение А).
Неволното внимание е ниска форма на внимание, която възниква в резултат на въздействието на стимул върху някой от анализаторите. Появява се по закона на ориентировъчния рефлекс, общ за човека и животните.
Появата на неволно внимание може да бъде причинена от особеностите на действащия стимул и да се определя от съответствието на тези стимули с миналия опит или психологическото състояние на човек.
Неволното внимание може да бъде полезно на работа, у дома. Дава ни възможност своевременно да идентифицираме появата на дразнител и да вземем необходимите мерки.
В същото време може да има неволно внимание отрицателно значениеза успеха на извършваните дейности, отвличайки ни от основното в решаваната задача, намалявайки производителността на работата като цяло.
Причините за появата на неволни могат да бъдат:
неочакван стимул;
относителната сила на стимула;
новост на стимула;
движещи се обекти (T. Ribot отдели този фактор, вярвайки, че в резултат на целенасочено активиране на виденията възниква концентрация и повишено внимание върху темата);
контраст на предмети или явления;
вътрешно състояниечовек.
Френският психолог Т. Рибо смята, че природата на неволното внимание се случва в дълбоките кътчета на нашето същество. Насочването на неволното внимание на даден човек разкрива неговия характер или поне неговите стремежи.
Въз основа на тази характеристика може да се заключи, че човек е несериозен, банален, тесногръд или искрен и дълбок.
Произволното внимание е възможно само при човек и то е възникнало поради съзнателна трудова дейност. За да постигне конкретна цел, човек трябва да се занимава не само с това, което е интересно само по себе си, но и с всичко необходимо.
Произволното внимание е по-сложно и се формира в процеса на обучение: у дома, в училище, на работа. Характеризира се с това, че се насочва към обекта под влияние на нашето намерение и цел.
Физиологичният механизъм на доброволното внимание е началото на оптимално възбуждане в кората на главния мозък, което се поддържа от сигнали, идващи от втората сигнална система. От това може да се види ролята на думата на родителите или учителя за формирането на произволно внимание у детето.
Появата на доброволно внимание при човек е исторически свързана с трудовия процес, тъй като без контрол на вниманието е невъзможно да се извършва съзнателна и планирана дейност.
Психологическата особеност на произволното внимание е придружаването му от изпитване на повече или по-малко волеви усилия, стрес, а продължителното поддържане на произволно внимание причинява умора, често дори повече от физическия стрес.
Полезно е да промените силната концентрация на вниманието с по-малко натоварваща работа, като преминете към по-лека или интересни гледкидействия или да събуди у човек силен интерес към въпрос, който изисква интензивно внимание.
Хората полагат значителни усилия на волята, концентрират вниманието си, разбират необходимото за себе си съдържание и след това, без волево напрежение, внимателно следват изучавания материал.
Това внимание сега става вторично неволно или следволно. Това значително ще улесни процеса на състоянието на знанията и ще предотврати развитието на умора.
Следволевото внимание е активна, целенасочена концентрация на съзнанието, която не изисква волеви усилия поради висок интерес към дейността. Според К. К. Платонов следпроизволното внимание е най-висшата форма на произволно внимание. Работата на човек го поглъща толкова много, че прекъсванията в нея започват да го дразнят, тъй като той трябва да бъде отново ангажиран в процеса, да работи. Следволевото внимание възниква в ситуации, при които целта на дейността е запазена, но няма нужда от волеви усилия.
Н. Ф. Добринин твърди, че в този случай посоката на дейност остава в съответствие със съзнателно приетите цели, но нейното изпълнение вече не изисква съзнателни умствени усилия и е ограничено във времето само от изчерпването на ресурсите на тялото.
Но не всички психолози считат следволното внимание за независим тип, тъй като то прилича на доброволното внимание по механизма на възникване и неволното внимание по отношение на начина, по който функционира.
2 Основни свойства
Основните свойства на вниманието включват: концентрация, стабилност, интензивност, обем, превключване, разпределение (виж Приложение Б).
Концентрацията на вниманието или концентрацията е селекция от съзнанието на обект и насочване на вниманието към него. Различна е ролята на концентрираното внимание. От една страна, това е необходимо за по-пълно изследване на определен обект, а от друга страна, прекомерната концентрация на вниманието води до рязко стесняване на полето на вниманието, което създава трудности при възприемането на други важни обекти.
Устойчивостта на вниманието е продължителността на времето, през което човек може да задържи вниманието си върху даден обект. Необходим е в условия на монотонна и монотонна работа, когато дълго времесложни, но се извършват еднотипни действия.
Експериментално е установено, че интензивното четиридесетминутно внимание може да се поддържа произволно без забележимо отслабване и неволно превключване. В бъдеще интензивността на вниманието се втечнява толкова по-бързо, колкото по-малко трениран е човек и колкото по-малко стабилно е вниманието му.
Една от важните ценности за постигане на успех във всяка дейност е концентрацията и стабилността на вниманието, които характеризират дълбочината, продължителността и интензивността на умствената дейност на човека. Именно те отличават хората, които са страстно увлечени в работата си, които са в състояние да се откажат от многобройните странични стимули в името на основното.
Дори при много стабилно и концентрирано внимание винаги има краткотрайни неволни промени в степента на неговата интензивност, напрежение - това е колебание на вниманието.
Можете да се принудите да прочетете един и същ текст внимателно няколко пъти, ако си поставите нови задачи преди всяко повторение.
Количеството внимание е броят на обектите, които човек може да осъзнава едновременно, когато възприема във връзка с една задача. В същото време можете да реализирате 3-7 обекта, въпреки че обектите са различни. И не получават същото количество внимание. Много зависи от опита на човек, неговата професионална подготовка, което позволява да се формира обем на вниманието, който комбинира няколко обекта в един, по-сложен.
За някои професии са необходими висока интензивност и голямо количество внимание почти през цялото време на работа, а двигателните умения са от много по-малко значение. Тези професии спадат към психологията на труда.
Високият интензитет на концентрирано внимание за други професии е необходим само в някои моменти на работа.
това е способността да се извършват няколко действия едновременно. Разпределението зависи от индивидуалните особености на индивида и от професионалните умения. Никой не може да прави две неща едновременно, без да може да прави всяко поотделно.
Способността на човек да държи определен брой различни обекти в центъра на вниманието едновременно ви позволява да извършвате няколко действия наведнъж, като същевременно поддържате формата на съзнателна умствена дейност и субективното усещане за едновременно извършване на няколко се дължи на бързо последователно превключване от един към друг.
W. Wundt показа, че човек не може да се съсредоточи върху два ограничаващи стимула едновременно. Но понякога човек наистина е в състояние да извършва два вида дейност едновременно. Всъщност в такива случаи една от извършваните дейности трябва да бъде напълно автоматизирана и да не изисква внимание. Ако това условие не е изпълнено, тогава комбинирането на дейности е невъзможно.
Голяма група професии, свързани с управлението на движещи се механизми, се наричат шофиране в психологията на труда. За тях такива качества на внимание като широко разпределение и бързо превключване, които определят успеха на контролните механизми при условия на многостранно влияние в условията на външния свят.
Физиологичен механизъмРазпределението на вниманието се дължи на факта, че обичайните действия, които не причиняват никакви затруднения поради вече развитите силни системи от временни връзки, могат да бъдат контролирани от области на кората, които са извън оптималното възбуждане.
Динамиката на всяка работа води до необходимостта от постоянна промяна на обектите, на които човек обръща внимание. Това се изразява в превключване на вниманието.
Превключването е съзнателен процес на внимание от един обект към друг. Неволното превключване на вниманието се нарича разсейване.
Физиологично доброволното превключване на вниманието се обяснява с движението на област с оптимална възбудимост по кората на главния мозък. Високата мобилност на нервните процеси като индивидуална черта на темперамента ви позволява бързо да преминавате от един обект към друг. В такива случаи това е мобилно внимание.
Например, ако човек има недостатъчна подвижност на нервните влакна, тогава този преход се извършва с усилие, трудно и бавно. Такова внимание се нарича инертно. Когато човек има слаба превключваемост като цяло, това е лепкаво внимание. Понякога лошото превключване на човек се дължи на лоша подготовка за работа.
3 Отсъствие
Разсеяността е неспособността на човек да се съсредоточи върху нещо конкретно за дълго време.
Има два вида разсеяност - въображаема и истинска. Въображаемото разсеяност е невниманието на човек към непосредствено околните предмети и явления, което се дължи на прекомерната концентрация на вниманието му върху някакъв обект.
Въображаемото разсеяност е резултат от голяма концентрация и ограниченост на вниманието. Понякога се нарича "професионален", тъй като често се среща при хора от тази категория. Вниманието на един учен може да бъде толкова концентрирано върху проблема, който го занимава, че той да не обръща внимание на нищо.
Разсеяността в резултат на вътрешна концентрация не причинява много вреда на причината, но затруднява ориентацията на човек в света около него. Много по-лошо е истинското разсеяно мислене. Човек, страдащ от разсеяност от този тип, изпитва трудности при установяването и поддържането на произволно внимание върху всеки обект или действие. За да направи това, той се нуждае от много повече воля от неразсеян човек. Доброволното внимание на разсеян човек е много нестабилно и лесно се разсейва.
Причините за наистина разсеяно внимание са много различни. Причините за истинско разсеяност могат да бъдат общо разстройство на нервната система, анемия, заболявания на назофаринкса, които възпрепятстват притока на въздух в белите дробове. Понякога разсеяността се появява в резултат на физическа и умствена умора и преумора, всякакви трудни преживявания.
Една от причините за истинската разсеяност е претоварването с много впечатления. Затова не трябва да се позволява на децата да ходят често на кино, театър по време на учебните часове, да ги водят на гости и да им се позволява да гледат телевизия всеки ден. Разпръснатите интереси също могат да доведат до истинско разсеяно мислене.
Много ученици се записват в няколко кръга наведнъж, вземат книги от много библиотеки, обичат да колекционират и в същото време не правят нищо сериозно. Причина за истинско разсеяност може да бъде и неправилното възпитание на детето в семейството: липсата на режим в класната стая, развлеченията и отдиха на детето, изпълнението на всичките му капризи и др. Скучното преподаване, което не събужда мисълта, не засяга чувствата, не изисква усилие на волята, е един от източниците на разсеяност на учениците.
4 Психолог в часовете по КРО
Концентрацията на корекционно-развиващото образование (CRO) в училищата, която включва принципа на комплексна диагностика, корекция и рехабилитация на деца с постоянни затруднения в обучението, е разработена в ICP RAO и одобрена от Министерството на отбраната на Руската федерация през 1994 г. Системата KRO е форма на диференциация, която позволява решаване на проблемите на съвременната активна помощ на деца с обучителни затруднения и адаптация към училище.
Едно от основните места в системата на КРО е отделено на психолога. Работата на психолога в системата на KRO не е просто да оказва психологическа помощ, подкрепа на деца с обучителни затруднения. Това е психологическата подкрепа на децата на всички етапи на образованието като сложен процес на взаимодействие, резултатът от който трябва да бъде създаването на условия за развитие на детето, овладяване на неговите дейности и поведение, за формиране на готовност за живот. -решимост, включително лични, социални и професионални аспекти.
Произвеждайки психологическа подкрепа за образователния процес в системата на KRO, психологът провежда индивидуална и групова превантивна, диагностична, консултативна, коригираща работа с ученици; експертна, консултативна, образователна работа с учители и родители за развитието, обучението и възпитанието на децата в общообразователна институция; участва в работата на психолого-медико-педагогическия съвет на учебното заведение.
Работата на психолог в системата на KRO не може да продължи изолирано от работата на други специалисти на общообразователна институция. Колегиалното обсъждане на резултатите от прегледа от всички специалисти по PMPK позволява да се развие единна представа за естеството и характеристиките на развитието на детето, да се определят неговите дефекти в развитието.
Заключение
И така, с помощта на нашето изследване разбрахме, че вниманието е концентрацията на дейността на субекта в даден момент от време върху някакъв реален или идеален обект. Вниманието също така характеризира последователността на различни връзки във функционалната структура на дадено действие, което определя успеха на неговото изпълнение. Диапазонът от проблеми в изследването на вниманието се появи в резултат на обособяването на по-широката философска концепция за аперцепция. В разработките на Вунд тази концепция се приписва на процесите, чрез които се осъществява ясното осъзнаване на съдържанието на възприеманото и интегрирането му в интегралната структура на миналия опит. Значителен принос за развитието на идеите за вниманието направи руският психолог Ланге, който разработи теорията за волевото внимание. Подобно на френския психолог Рибо, той свързва вниманието с регулирането на идеомоторните движения.
Има три вида внимание. Най-простият и генетично първоначален е неволното внимание. То е пасивно. Физиологичната проява на това разклонение на вниманието е ориентировъчната реакция. Ако дейността се извършва в съответствие със съзнателните намерения на субекта и изисква волеви усилия от негова страна, тогава те говорят за произволно внимание. С развитието на оперативната и техническата страна поради нейната автоматизация и прехода на действията в операции, както и в резултат на промени в мотивацията, може да се появи така нареченото следпроизволно внимание.
Сред характеристиките на вниманието, определени чрез експериментални изследвания, са селективност, обем, стабилност, възможност за разпределение и превключваемост.
В съвременната психология е разработена теория за вниманието като функция на вътрешния контрол върху съответствието на умствените действия с програмите за тяхното изпълнение (П. Я. Галперин). Развитието на такъв контрол подобрява ефективността на всяка дейност, по-специално нейното систематично формиране, ви позволява да преодолеете някои дефекти във вниманието, като разсеяност.
Терминологичен речник
№ p / n Концепция Определение 1 Вниманието е фокусът на дейността на субекта в даден момент от време върху някакъв реален или идеален обект 2 Концентрация на вниманието<#"justify">Списък на използваните източници
1Гипенрайтер Ю.Б., Романов В.Я. Психология на вниманието, - М.: ЧеРо, 2001, 858 с.
Gonobolin F.N. Вниманието и неговото възпитание, - М .: Педагогика, 2002, 600s.
Дормашев Ю.Б., Романов В.Я. Психология на вниманието, - М .: Образование, 2005, 765s.
Дубровинская Н.В. Неврофизиологични механизми на вниманието: онтогенетично изследване, - Санкт Петербург: Академия, 2005, 469p.
5Иванов М.М. Техника за ефективно запаметяване, - М .: Просвещение, 2003, 308s.
Леонтиев A.N. Читател за внимание, - Санкт Петербург: Академия, 2002, 402s.
Немов Р.С. Психология, -М .: Образование, 2006, 378s.
Петровски А.В. Въведение в психологията, -М: Образование, 2004, 346s.
Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология на човека, -М: Сфера, 2005, 367с.
10Рогов И.Е. Обща психология (курс от лекции), - М .: Владос, 2008, 500s.
11 Романов B.C., Петухов B.M. Психология на вниманието, - М .: Образование, 2006, 630s.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
На пръв поглед изглежда, че психиката е феномен, който е добре познат на всички. Всъщност всеки от нас знае добре, че психиката е нашето възприятие за обекти и явления от външния свят, процесите на мислене, нашите преживявания и желания. Психиката остава с нас не само по време на будност, но и по време на сън, разкривайки се под формата на сложни сънища.
Но когато се опитваме по някакъв начин да разберем същността на психиката, да й дадем ясна дефиниция, веднага се оказва, че само външните представи не са достатъчни, за да отговорят на въпроса какво е психиката. Оказва се например, че в структурата на това сложно явление е трудно да се отделят онези аспекти на психиката, които ни принадлежат, от онези нейни аспекти, които принадлежат на външния свят.
Психолозите отдавна са забелязали, че психиката буквално се разтваря във всички образи на света и никъде не действа като отделен обект, оставайки загадъчна и неопределена по своята природа и структура.
Тази загадка поражда много опити да се даде повече или по-малко ясна дефиниция на същността на психиката.
Природата на психиката
Най-често психиката се определя чрез просто изброяване на определени видове психични явления. Много речници и учебници посочват, че психиката са нашите усещания, мислене, памет, чувства и т.н. Подобно определение на същността на психичното чрез изброяване на съставните му елементи идва от идеята, че частите винаги са по-прости от цялото и чрез тях е по-лесно да се разбере цялото. Но това пренебрегва факта, че цялото не е сведено до сумата от неговите съставни части, че цялото е нещо различно от съставните си части, то съдържа някои нови качества, които нито една от частите не притежава. В резултат на това се оказва, че при подобен подход остава неразкрита същността на психиката като цяло. Тук ситуацията е подобна на тази, която също възниква пред химик, който би искал да разбере какво е водата, като същевременно се ограничава само до изучаването на свойствата на водорода и кислорода, от които, както е известно, водата се състои.
Друг популярен начин за обяснение на психиката е да се посочи местоположението й в тялото, връзката й с мозъка, нервната система. Чрез такава локализация обаче се постига по-ясно описание на психиката само чрез посочване на връзката й с определена част от организма. Слабостта на това определение обаче се състои и в това, че в действителност психиката е функция не само на мозъка и дори не само на нервната система, а продукт на дейността на целия организъм като цяло. Освен това този или онзи орган изобщо не определя естеството на функцията, която изпълнява. Ситуацията е точно обратната: това е необходимостта от изпълнението на определена функция, която поражда този или онзи орган и съответния физиологичен процес. Не мозъкът е породил психиката, а напротив, необходимостта от развита психическа функция на тялото на определен етап е довела до формирането на нервната система и мозъка. Точно както не сърцето е породило функцията на кръвообращението, а необходимостта от тази функция, възникнала в резултат на дълга еволюция, е довела до образуването на сърцето и кръвоносната система при някои животни.
Оттук става ясно, че смисленото обяснение на психиката е възможно само чрез изясняване на тази специална жизненоважна задача, функцията, която тя изпълнява в тялото. Правилното определение на психиката предполага не само изясняване на нейните съставни елементи и не само установяване на органите, с които тя е свързана, но преди всичко отговор на въпроса: каква специална задача, функция изпълнява психиката в живота на организма?
Следователно, в съвременна наукапсихиката все повече се определя като функция на нервната система, която осигурява организацията и оптималното поведение на организма за реализиране на неговите потребности и формираните въз основа на тях мотиви, желания, цели, ценностни ориентации, взаимоотношения и др.
Широко прието е, че всички животни имат разум, а някои съвременни психолози смятат, че той съществува дори в елементарна форма в растенията. В същото време специално се подчертава, че при хората и животните мозъкът изпълнява задачата да регулира поведението им в околната среда, действайки в съответствие със законите на информационното и енергийно снабдяване на тялото.
В тази връзка трябва да се отбележи, че в исторически установената материалистична философска традиция, която се придържаше от съветската психология, при дефинирането на психиката се наблягаше на функцията, която тя изпълнява като "отражение на обективната реалност". Но в същото време най-важното за характеризиране на същността на психиката остана в сянка - въпросът защо един жив организъм, човек, се нуждае от това много „отражение“.
Разбира се, процесите на "рефлексия", изразени в усещания, възприятия, идеи и отражения, дават възможност на индивида да разбере особеностите на текущата жизнена ситуация. Но това е само началният етап от функционирането на психиката.
Неговата най-важна задача е въз основа на анализа да организира целесъобразно поведение за осъществяване на текущите нужди, желания и цели, избрани от субекта. По този начин се оказва, че самото "отражение", както и психомоторните процеси, и речта, и съзнанието са само психични компоненти, подчинени на основните основи на психиката под формата на потребности и нагони, които задействат целия психичен процес като цяло и ги управляват.
„Отражението“ е само първичен умствен когнитивен процес, който „работи“ за задоволяване на някои основни желания и интереси. Следователно активността на рефлективните процеси винаги се поддържа или прекратява в зависимост от степента на задоволяване на потребността, която го е причинила.
И така, основната функция на психиката е да организира и реализира оптималното поведение на организма за задоволяване на нуждите на индивида, като се вземат предвид неговите възможности и характеристиките на околната среда.
В предложената дефиниция на психиката, както виждате, основният акцент е върху нейната организираща, контролираща роля, а не върху нейното подчинено „отражение“. Потребностите са тясно преплетени с психиката, първоначално вградени в тялото. Според много западни и руски психолози именно потребностите формират сърцевината на психиката (Зигмунд Фройд, Кърт Люин, Уилям Макдугъл, Лев Виготски, Ейбрахам Маслоу и др.). Докато тълкуват същността и структурата на психиката по различни начини, тези психолози все пак бяха единодушни в признаването, че потребностите са тези, които генерират и организират поведението и определят общата му посока. На тази основа се формират когнитивни и двигателни процеси, извършва се работата на съзнанието, без която ефективното задоволяване на нуждите, разбира се, е невъзможно.
Лесно се вижда, че в предложеното разбиране за същността на психиката се предлага обяснение, основаващо се на признаването на тясната й връзка с работата на човешкото тяло, т.е. с материални органи и процеси. Въпреки това, както е показано в гл. В това ръководство образът на психиката дълго време се формира в хода на решаването на общия философски проблем за връзката между духа и материята.
Освен това философите отдавна са на различни позиции по въпроса дали духът може да съществува извън майката, а душата може да живее отделно от тялото. В резултат на това се развиха две различни разбирания: материалистични и идеалистични.Проблемът за приоритета, първичността на материята или съзнанието все още разделя философите.
Според материалистичния подход психичните явления са свойство на високоорганизираната жива материя да отразява реалността под формата на умствени образи.
Според материалистите психичните явления са възникнали в резултат на дълга биологична еволюция на живата материя и в момента представляват най-високия резултат от нейното развитие.
Отначало живата материя има само биологичните свойства на раздразнителност и самосъхранение, проявяващи се чрез механизмите на метаболизма с околната среда, собствения растеж и възпроизводство. По-късно, вече на ниво по-сложно организирани живи същества, към тях се добави чувствителност и способност за учене.
В процеса на еволюционно самоусъвършенстване на живите същества в техните организми възниква специален орган, който поема функцията да управлява развитието, поведението и възпроизводството - нервна система.С нейното усложняване и усъвършенстване се развиват формите на поведение и дейност, както и появата на по-сложни форми на умствено отразяване на жизнената дейност.
Психиката на човека е качествено по-високо ниво от психиката на животните. Съзнанието, човешкият ум се развива в процеса трудова дейност,която е възникнала от необходимостта да съвместни действияза получаване на храна. Производството и използването на груби инструменти, разделението на труда допринесе за развитието на абстрактното мислене, речта и развитието на социално-историческите отношения между хората. В процеса на историческото развитие на обществото човек променя начините и методите на своето поведение. Природните влечения и функции се трансформираха във висши психични функции - специфично човешки, социално и исторически обусловени форми на памет, мислене, възприятие. Тяхната ефективност се увеличи чрез използването на спомагателни средства, речеви знаци, създадени в процеса на историческото развитие. Съвкупността от висши психични функции формира съзнанието на човека.
Философите-идеалисти представят въпроса съвсем различно. Според тях психиката не е свойство на живата материя и не е продукт на нейното развитие. То, подобно на материята, съществува вечно.
Напълно се отхвърля генезисът на психиката на основата на материята. От друга страна се разпознава собствената еволюция на менталното, неговото движение от по-ниски форми към по-висши. Така идеализмът е философският антипод на материализма.
Класическият пример за създаден идеализъм Платон.В неговото учение светът на нещата и хората е обявен за произлизащ от интелигибилни идеи, вечни, неизменни и съвършени, които съществуват по-реалистично от смъртните и изменчиви неща. Духовното, според Платон, е съществено, субстанциално и следователно по-реално от телесното. Духовното в човека, неговите мисли, концепции, образи е проявление на духовното, обективно съществуващо извън човека.
Платонизмът е разновидност на идеализма, който по-късно става известен като обективен.По силата на близостта си с религията, обективният идеализъм царува върховно във философията и психологията на Средновековието.
В съвремието субективният идеализъм се оформя във философията на Джордж Бъркли и Дейвид Хюм.
Кредото на субективния идеализъм на Бъркли гласи: „Да съществуваш означава да бъдеш във възприятие“. По този начин субективният идеализъм заема изключително антиреалистична позиция, отричайки съществуването на всичко извън сферата на нашия опит (както вещи, така и нетелесни идеи). Битието в субективния идеализъм съвпада с опита, със съзнанието на познаващия субект, което е единствената достъпна за нас реалност.
Най-популярните идеалистически течения в момента са неотомизъм и екзистенциализъм.
Първото от тези течения се основава на концепцията обективен идеализъм ва съдържанието на втория е близко субективен идеализъм.
Неотомизъм или нов томизъм, -философия на съвременния католицизъм.
Това философско направление е актуализирано томизъм,тези. философията на Тома (лат. Томас) Аквински, философ от 13 век През 1879 г. неотомизмът е признат от главата на католическата църква и оттогава е важна част от доктрината на католицизма. Неотомизмът е най-дълбоко развитата версия на модерния религиозна философия. Известни негови представители са Е. Жипсън. Ж. Маритен, К. Войтила (папа Павел) и др.
Позовавайки се на неспособността на съвременната наука да даде ясни отговори на такива сложни въпроси като произхода на Вселената, появата на живота, произхода на човека и други, неотомистите отново се опитват да докажат съществуването на Бог. Според неотомистите вярата на средновековните философи, че материята, както и съзнанието, са резултат от божествено творение, е била напълно правилна и има трайно значение. И всички философски учения на Новото време, особено ученията на материалистичните убеждения, които критикуват това убеждение, са непрекъсната верига от заблуди и грешки, които са генерирали само хаос в умовете и объркване в обществения живот.
Психиката за неотомистите по никакъв начин не е свързана с материята, тя съществува самостоятелно като активна субстанция. Отрича се самата възможност за самодвижение на материята, възможността за нейното преминаване от низши форми към висши форми и още повече възможността за пораждане на съзнание от материята. Живото, казват неотомистите, никога не може да се появи от неживото, чувстващото от нечувствителното, разумното от неинтелигентното.
Всички тези чудотворни трансформации, които съвременната наука не може да обясни по никакъв ясен начин, биха могли да се случат само в резултат на божествена намесана всеки от тези етапи на развитие. В тези велики дела Бог видимо проявява качества като любов и желание за творчество, които предава на най-висшето си творение – човека.
От това следва основният извод на неотомизма, че човешкото съзнание не е материално, а божествено по своя произход, а умът е "небесният дар" на твореца. Но тъй като човешкото съзнание е Божие творение, човек чувства и мисли, без да има никаква връзка със сетивните органи и мозъка.
Добре, едно популярно в момента идеалистично философско движение, занимаващо се с проблемите на психиката и съзнанието, е екзистенциализъм, философия на съществуването(от лат. Съществуване).
Най-видните представители на екзистенциализма са руските философи Николай Бердяев и Лев Шестов, немските философи Мартин Хайдегер и Карл Ясперс, френските философи Жан-Пол Сартр и Албер Камю.
Централната категория в тази философия е понятието човешко същество или съществуване.Освен това съществуването на човешката раса се характеризира като уникален, неповторим, единствен по рода си.Човешкото съществуване е коренно различно от съществуването на други обекти и живи същества. Ж.-П. Сартр посочва, че философията на екзистенциализма се противопоставя както на твърденията на традиционната религия, че човекът и неговата психика са създадени от Бог, така и срещу идеите на материалистите, че уж човекът е създаден от природата. Всъщност има "абсолютен скок" между материята и човешкото съзнание.
Но при раждането си човек получава своето духовен святне в завършен вид, а само под формата на своя контур, проект.
Подобрявайки своя вътрешен свят, в хода на живота човек трябва да създава себе си. Именно тази „незавършеност“ на човек поражда острата нужда всеки да създава себе си, както и съответните психологически последици под формата на чувство на грижа, безпокойство, отговорност и понякога отчаяние, които съпътстват и оцветяват човека съществуване. На фона на общия социален песимизъм и разочарование, това единично съществуване е единствената, стабилна, непоклатима ценност, която позволява на човек да съхрани свободата на личността и достойнството на своето „Аз“.
Най-важният момент във философията на екзистенциализма е тезата за непознаваемостта на човешкото съществуване както с методите на науката, така и с методите на религиозно-идеалистичните доктрини. Според К. Ясперс единственият начин да се характеризира съществуването не е „знанието“, а само „апелирането към възможността“, а цялата екзистенциална философия е само „безкрайно приближение“ към изясняване на природата на човешкото съществуване и съзнание.
В екзистенциализма философското знание е тясно преплетено с психологията; основните категории на екзистенциализма са: психологически концепции, като страдание, отчаяние, трагедия, копнеж, страх, абсурд, отговорност, психично заболяване и др.
Трансперсоналната психология се присъединява към философията на екзистенциализма, разглеждайки човека като космическо, духовно същество, неразривно свързано, както цялото човечество, с Вселената.
Човешкото съзнание тук се разглежда като част от глобалната информационна мрежа.
Като независим клон на психологическата наука трансперсоналната психология се оформя през 60-те години на миналия век. на миналия век, открояващи се от хуманистичната психология.
Трансперсоналната психология черпи повечето от своите материали от тълкуване на сънища, преживявания след прием на леки наркотици, източни медитативни практики, променени състояния на съзнанието при интензивно дишане, които създават специални условия за работа на мозъка. Представители на трансперсоналната психология ( Станислав Гроф, Ейбрахам Маслоу и др.),обикновено позволяват съществуването Висши сили, но избягват да признават връзката си с определена религия.
Поддръжниците на новото направление смятат, че както има няколко начина за познание, така има и много състояния на съзнанието и всички те са важни за психологията. Освен това променените състояния на съзнанието функционират по закони, различни от тези, по които функционира нормалното съзнание. И така, обикновеното съзнание действа в съответствие със законите на логиката и се изразява в думи и числа, а това, което трансперсоналната психология описва, е по-скоро свързано с работата на дясното полукълбо и се изразява в образи, а не в концепции.
Представителите на новата психология се фокусираха най-вече върху източните практики, организираха семинари за разработване и използване на техники за медитация и дишане.
Трябва обаче да се отмъсти, че оценката на трансперсоналната психология в съвременността е двусмислена.
Признава се, че достойнството на новото направление се състои в откриването на връзката между човека и космоса, възможността човешкото съзнание да надхвърли обикновените бариери, да преодолее пространствените и времеви ограничения по време на трансперсонални преживявания и др.
Но в същото време се отбелязва, че начинът за изучаване на човешката психика, предложен от новото направление, е много опасен, тъй като предложените методи са предназначени да проникнат в духовното пространство на индивида чрез унищожаване на неговите защитни механизми. Тъй като трансперсоналните преживявания възникват, когато човек е интоксикиран с психеделици, хипноза или усилено дишане, те не могат да доведат до духовно и физическо възстановяване на човека.
Така, както виждаме, от векове се води дебат за психиката като най-мистериозния феномен, който съществува в света. Два противоположни подхода, които отдавна съществуват в тълкуването на тази същност (материалистичен и идеалистичен), сега се интегрират от съвременната психологическа наука, която тълкува психиката като въплъщение на неразривното единство на обективното и субективното битие, съвместното съществуване на външно и вътрешно , телесно и духовно.
Човекът е съзнателно същество.Спецификата на съзнателния начин на живот на човека се състои в способността му да отделя себе си, своето „Аз“ от своята жизнена среда в представянето, да прави своя вътрешен свят, своята субективност предмет на отражение и разбиране.
В съвременната наука съществуват три взаимно изключващи се гледни точки за генезиса на самосъзнанието, основните различия между които се дължат не толкова на наличието на противоречиви данни, колкото на противоречивите дефиниции на самия предмет на изследване. Традиционно за повечето области на психологическите изследвания е разбирането за самосъзнанието като първоначална, генетично първична форма на човешкото съзнание.
Поддръжниците на тази концепция се отнасят преди всичко до първоначалната, на нивото на чувствителност, самоотдаване на човек, тоест до психологическото ниво на неговото самосъзнание. Въз основа на първичната самочувствителност и, според тях, в бъдеще трябва да има синтез на две различни системи от идеи: за такива като „аз“ и за всичко останало, а не „аз“. След това започва да се оформя холистичен поглед върху тялото, още по-късно се развива обективно съзнание, включващо не само пространствени, но и времеви координати, и накрая, последният етап се характеризира със способността за целенасочено самопознание.
Всъщност психологическият механизъм на индивидуалното самосъзнание включва основните форми на първично самоотражение на психичните реакции („интропсихични чувства“), които предоставят информация за биологичния свят на човека. Усещанията за състоянието на собствената активност, самоидентификацията в даден момент или за определен период от време поддържат минималното ниво на способност за саморазграничаване на индивида, което е задължително за всеки вид дейност.
Структурното единство на най-простите форми на самовъзприятие, така нареченото чувство за "аз", благодарение на което човек получава своята психосоматична цялост, е неразделна част от самосъзнанието, неговата основа. Но признаването на този факт все още не дава основание за твърдението, че чувството за "аз" се развива органично, само по себе си, независимо от външни стимули, и следователно трябва да се счита за първоначалната форма на човешката психика като цяло. Конкретният анализ на това как точно се формират представите за собствения външен вид у човека позволява да се обособят следните два основни канала за тяхното формиране: първият е самосъзнанието, самочувствителността, тясно свързана с жизнената дейност на организма; втората е информация за собствените телесни характеристики, която идва в резултат на комуникативни взаимодействия с другите.
Възникването в съзнанието на детето на топогностична схема на собственото му тяло става възможно само в резултат на въздействието на тези два информационни потока.
Следователно няма достатъчно основания да се разглежда чувството за "аз" като нещо напълно независимо от процесите на възприемане от психиката на външни (за нея) фактори.
Изхождайки от понятието "първенство", не е лесно да се обясни единството на висшите и низшите форми (висшите като че ли се въвеждат отвън на определен етап) и обективирания характер на самосъзнанието. Способността за самопреживяване се оказва особена универсална страна на самосъзнанието, която го генерира, определя механизма на функциониране и почти определя останалите, дискурсивно организирани форми на психичен самоконтрол.
Съществува и диаметрално противоположна гледна точка (L.L. Rubinshtein), според която самосъзнанието е най-висшият тип съзнание, възникнало в резултат на предишното развитие на последното. „Не съзнанието се ражда от самопознанието, от „аз“, а самосъзнанието възниква в хода на развитието на съзнанието на индивида, като става самостоятелен субект“
В крайна сметка тази концепция се основава на предположението за изключително външна (екстравертна) ориентация на нашата психика в първия етап от нейното развитие, само в някакъв момент внезапно разкривайки способността за самовъзприятие. Но екстравертната хипотеза никога не е била убедително доказана от никого и не прави много, за да обясни задоволително много от фактите, натрупани в психиатрията, например случаи на интровертно поведение на деца в ранна детска възраст.
Онези, които отричат дейността на интроспективния полюс на психиката в началния период от нейното развитие, са принудени да отнесат формирането на личностния принцип на нашата психика към по-късна дата. Но тогава възниква далеч не лесният въпрос на каква структурно-психологическа основа се осъществява синтезът и присвояването (интернализацията) на продуктите на първоначалния опит и началният момент на активно самообръщане на субекта придобива характер на внезапен скок. Ето защо А. Балон, убеден привърженик на първенството на изключително екстравертното съзнание, изчезването на „сливането с външния свят“ при тригодишно дете изглежда според него собствени думи, нещо "неочаквано".
Наистина, анализирането на самореференцията на ниво концептуално мислене е немислимо без постигане на определена, достатъчно висока, степен на социализация на индивида. Но целият въпрос е, че за дискурсивното определение на, например, усещанията като "собствени", освен всичко друго, е необходимо функционирането (и следователно предварителното присъствие) на стабилна интегративна система на афективно самовъзприятие.
Отражението на външния свят е универсален канал за социализация, определящ аспект на съзнанието. Но от това все още не следва, че тази доминираща страна има предимство дори извън рамките на динамичното и функционално взаимодействие на основните елементи на структурата на психиката. Тоест, няма основание да се твърди, че съзнанието в своето развитие преминава през „чисто” екстравертивен етап, който предшества (в смисъл на наличието на „преди” и „без”) интроспективния.
Елементи на първичното разграничение между себе си и околния свят вече съществуват при много животни („... всички човешки функции имат своите зачатъци в животинския свят“), базирани на „притежаването на независима сила на реакция“, характерна за живите организъм и наличието на центрираща основа за възприятие. Това прави легитимно да се питаме за системните предпоставки (като, по-специално, единството на нервната система и синестезията) на нашето самосъзнание.
В съвременната психология този проблем традиционно се разработва предимно от представители на психоаналитичната школа. З. Фройд счита, че самоотношението на индивида е изключително продукт на задоволяване на либидни и агресивни инстинкти, той разглежда човека като изолирана система, която се активира от два стремежа: да оцелее (инстинктът „Аз“) и да получите удоволствие от сексуален тип, свързано с освобождаване от напрежение, което е локализирано в ерогенните зони, особено в гениталиите. И само необходимостта да задоволят своите сексуални нужди кара човек да влезе в контакт с други хора. Отношенията между половете са оприличени от Фройд на пазарна ситуация. Всеки се грижи само за задоволяването на своите потребности, но именно за тяхното задоволяване той е принуден да влиза в отношения с други хора, които предлагат това, от което той се нуждае и които се нуждаят от това, което предлага той.
Според Фройд човешкото поведение се основава на сексуални желания. Тези явления са съществен елементчовешката природа". „Трябва да си упорит лъжец“, пише почти най-ортодоксалният фройдист Вителс, „за да не забележиш, че пияница гали бутилката си със същите нежни чувства, с които любовникът гали любимата си. Лихварят сортира златото си, като някой "Ромео косата на любимата си. С една дума, най-важното и единственото сериозно нещо на света е любовта. Ние знаем това много добре. Всичко останало, каквото и да правим, ни дава радост, ако го сексуализираме... "(Ф. Вителс. Неговата личност, учения и училище. S. 138-139). "Собствеността, - възкликва Вителс, - е напълно наситена със сексуалност"!
Съвременните последователи на З. Фройд говорят по този въпрос малко по-предпазливо, но всъщност остават близки един до друг. Например Х. Хартман (известен немски психолог) смята, че спецификата на елементите на първоначалната дейност, които формират първичната сфера на „Аз“, е способността им да намират удовлетворение в себе си, в себе си. И един от най-известните американски психоаналитици, Д. Нейгер, определя формирането на човешкото "Аз" от развитието на автоеротизма. Според него на първия етап от развитието детският организъм разбира, че е възможно да се избегнат само външни влияния (стимули), но е невъзможно да се направи това по отношение на вътрешните импулси. Така започва да се формира способността за разграничаване (разпределяне) на себе си. Възможността за автоеротика на следващия етап, според Д. Нейер, консолидира и задълбочава способността за такова разграничение, тъй като в хода си цялата активна дейност на детето е насочена само към себе си, към собственото му тяло.
Проявите и реализацията на съдържанието на първичните психични реакции (когато практически липсва концептуално мислене) се отличават със специална оригиналност. Тази специфика и принудителната едностранчивост на комуникационните канали обуславят липсата на адекватна информация за субективния свят на детето. Следователно изследователите са принудени да се ограничат до повече или по-малко обосновани интерпретации на своите наблюдения. Още по-трудно е да се изследва вътрешната страна на първоначалната субективност, първоначалното ниво на самосъзнание, което кара психолозите на развитието да изграждат предимно описателни модели.
За разлика от първите две, третото направление на съвременната психологическа наука изхожда от факта, че съзнанието за външния свят и самосъзнанието са възникнали и се развиват едновременно, единодушно и взаимозависимо. Теорията на I.M. Сеченов, според когото предпоставките за самосъзнание са заложени в това, което той нарече „системни чувства“.
Тези "чувства" са психосоматични по природа и са неразделна част от всички физиологични процеси на човек. „Първата половина на усещането“, отбеляза I.M. Сеченов, - има, както се казва, обективен характер, а вторият - субективен. Първият съответства на обектите на външния свят, вторият - на чувствените състояния на собственото тяло - себеусещане.
При комбинирането на "обективните" усещания се формира представата ни за външния свят и в резултат на синтеза на себевъзприятията - за самите нас. Взаимодействието на тези два центъра на координация трябва да се счита за решаваща първоначална предпоставка за способността на човек да се реализира, тоест да диференцира битието си по специфично човешки начин.
В началния етап на своето формиране човек възприема специфичното състояние на своето същество под формата на "първоначална", своеобразна "прединтелектуална", умствена дейност, която се пробужда още преди отделянето на външния опит и знанието за себе си. и няма субектно-обектна форма. Функционално се изразява в неразграничаването на адаптацията към външния свят и натрупването на информация за себе си, за своето състояние. Но много бързо започват да се оформят два противоположни полюса на тази дейност. Единият от тях е насочен към външни зони на реалността и е свързан с развитието на апарата за хомеостаза, вторият полюс натрупва данни за самочувствителност, тоест се основава на способността на тялото да локализира своите интероцептивни усещания. Тези полюси са неделими и взаимозависими. Един от най-важните стимули за адаптиране към определени условия е в крайна сметка актуализираната в съответния полюс информация за предишни състояния на тялото, специфични за такива условия. Например, нарушение на интеграцията на представите на детето за собственото му тяло може да послужи, според съвременните представи, като причина за ранен детски аутизъм, характеризиращ се предимно с желанието активно да се оттегли от външните контакти, да се потопи напълно в сферата на собствените си преживявания.
Ако видим само адаптивна система в психиката, трудно е да се обясни, например, източникът на развитие на някои специфични човешки комуникационни способности, при които заместващата знакова реакция на сигнал далеч не е еднозначна.
Доколкото първоначалната дейност на кърмачето излиза извън рамките на преките контакти между обективната реалност и телесната периферия, то започва да развива способността да диференцира и координира действията си. В същото време неговата адаптивна дейност прониква все по-дълбоко в структурата на нещата, а акумулиращият му полюс е все по-организиран и обобщен.Възниква прогресивна връзка, по време на която все по-сложни и разширяващи се зони на външната реалност взаимодействат с все по-дълбоки слоеве от собствената ни умствена дейност.
Следователно, още в началната фаза на своя генезис, човешката психика не просто възприема изолирано външен святили неговия носител, или само себе си. То - това е определящият фактор - преди всичко отразява как неговият субект (и следователно самият той) взаимодейства с обективния свят и особено с околните. Това означава, че възникващото съзнание непременно отразява своя носител, субекта и психичните реакции като една от страните на това взаимодействие. И натрупващият се полюс на психиката постепенно става основа за формирането на индивидуалното самосъзнание. Ако изхождаме от последователността на формиране на неговите нива, тогава в онтогенезата на самосъзнанието могат да се разграничат два основни етапа. На първия етап се формира топогностична схема на собственото тяло и се формира чувството за „Аз“, интегрална система на афективна самоидентификация, която също има необходимите социални предпоставки, тъй като условието за нейното формиране е рефлексията от реакциите на другите. един
Разкриването на самоорганизацията на индивида в процеса на неговата трудова дейност е важен аспект на разграничаването на психологическия компонент при функционирането в икономическото пространство. Следователно, разглеждането на структурата на субективната дейност в рамките на изучаването на икономическата наука осигурява фиксиране на значението на психологията и педагогиката в съвременните социално-икономически условия и характеристиките на въздействието на трудовата дейност върху човешката психика и върху психология на екипа.
С подобряването на интелектуалните способности и формирането на концептуално мислене, самосъзнанието достига рефлексивно ниво, поради което неговият субект е в състояние не само да почувства разликата си от обекта, но и да разбере тази разлика в концептуална форма. Следователно рефлексивното ниво на индивидуалното самосъзнание винаги остава в една или друга степен вътрешно свързано с афективното самопреживяване. Специфичните подробности за генетичната взаимозависимост на афективното и когнитивното са все още слабо разбрани. През последните години има голям интерес към съобщенията, че афективният комплекс на себеотношението не само се развива преди логическия образ на себе си, но също така, че те се контролират от различни полукълба на мозъка: самовъзприятие - отдясно, рефлексивно механизми - отляво. Този вид функционална асиметрия служи като още едно потвърждение за специфичната системна обусловеност на генезиса на самосъзнанието.
Възприемането на бързо усложняващите се реакции на собствената психика изискваше нов орган (като "суперкортекс"), който да бъде свързан с психиката чрез двупосочни връзки. Но биологичната еволюция не можеше да се справи с духовната еволюция. Изходът беше намерен във факта, че едно от полукълбата, които при животните се дублират взаимно, функционално се „поставя“ едно над друго, което осигурява не само възприемането от субекта на собствените му състояния и тяхното осъзнаване, но и рефлексивна циркулация на тези умствени (дискурсивни) актове. Афективното самовъзприемане е свързано с „лимбичната система” (медиобазалтни структури на темпоралния дял на мозъка), а вербализацията му е свързана с най-младата регулаторна система във филогенетичната система, с кората на главния мозък.
Разбира се, този факт. че афективните и логически компоненти се осигуряват от структури, разположени в дясното и съответно в лявото полукълбо, не може да служи като основа за отричане на интегративния характер на самосъзнанието. Тези елементи са функционално взаимозависими и присъстват практически във всеки акт на нормално развита психика. Освен това, както показват най-новите данни, не само дискурсивните елементи медиират директно сетивните, но и последващите (всичко, което се нарича „мислене на десния мозък“) са постоянни компоненти на когнитивната дейност, интегрирайки в резултат това, което наричаме индивидуален Аз - съзнание.
Самосъзнанието и човешкото "аз". Структура и функции на самосъзнанието.
Формата на временно съществуване на самосъзнанието е двойствена (амбивалентна): в динамиката на съзнанието то съществува като сума от психични състояния, притежаващи едновременно приемственост, устойчивост и системна цялост. Следователно, когато се анализира динамичната структура на самосъзнанието, се използват не една, а две концепции:
„текущо аз” и „лично аз”. Първият обозначава специфичните фази на самосъзнанието в "текущото настояще", тоест преките процеси на дейността на самосъзнанието. Понятието "личностно Аз" се използва за обозначаване на стабилна структурна схема на Аз-отношенията, ядрото на синтеза на "текущото Аз". Тази схема повече или по-малко частично се проявява в „текущото настояще“.
„Външният“ и „вътрешният Аз“ са взаимозависими и вътрешно взаимосвързани, но те, разбира се, не могат да се считат за идентични, тъй като „външният Аз“ е емпирично наблюдаем индивид, „вътрешният Аз“ винаги остава чисто психологически феномен.
Ако във „вътрешното Аз” видим интегралната ос на всички форми на самовъзприятие, личното (персонифициращо) единство на себеотношението и саморефлексията, тогава то се оказва много близко и в някои отношения идентично с самосъзнание.
Уникално свойство на самосъзнанието е, че то може да действа като субект по отношение на себе си, като същевременно остава системно идентично на дадения "субектен" обект. Въз основа на това свойство трябва да се реши въпросът за връзката между "вътрешния Аз" и самосъзнанието.
Самосъзнанието, действайки като субект на връзката си със себе си, като обект на същата връзка, може да се разглежда като „вътрешен аз“, тоест те се оказват само различни динамични компоненти на една система.
Когато го определяме като самосъзнание, ние виждаме в него преди всичко отношение; Говорейки за него като за "вътрешен аз", подчертаваме неговите интегративни функции, подчертаваме елементите на соматичен детерминизъм, статичност, сигурност, пълнота, наличие на собствена информация.
Невъзможно е, разбира се, да се разбере вътрешното, субект-обектно отношение на самосъзнанието като нещо голо, отношение на психиката към себе си, вид отношение, което няма обект извън себе си. Тази връзка, на първо място, съществува като вътрешна странасубективна реалност, отразяваща обективната; второ, неговата съдържателна основа е самият човек като психосоматично цяло. И накрая, то се обективира от езиковата форма, в която нашето „Аз“ може да оперира със собствената си информация само на когнитивно ниво и следователно косвено се определя от формите на социални комуникации.
Аз-образът е характерен за всички нива на човешката психика: усещането съответства на себевъзприятието, възприятието съответства на себевъзприятието и т.н. Нещо повече, първичните форми на самообраза на психиката, заедно с централизираната система на себеотдаването на човешкото тяло, синестезията, генетично образуват комплекс от органични предпоставки за самосъзнание и функционално остават негови постоянни компоненти.
Това ни позволява да разглеждаме индивидуалното самосъзнание като холистична структура, която е валидна на всички нива на психиката и включва много елементи: от чувствената конкретност на самовъзприятието до абстрактната дискурсивна саморефлексия. В психиката максимумът винаги развива това, което до известна степен е включено в минимума.
От системното единство на нашето самосъзнание следва вътрешната двойственост на всеки негов акт, който винаги едновременно, но в различна степен, включва елементи на себепознание и себепреживяване. И въпреки че делът на последното може да намалее с развитието на висшите функции на самосъзнанието, напълно пряко-сетивните компоненти никога не се елиминират. Афективното начало не се изтласква в процеса на социализация, а качествено се трансформира, обособява, влизайки в нови взаимоотношения с интелекта.
С помощта на нашето „вътрешно аз“ се осъществява тематично изолиране и последваща актуализация на съдържанието на процесите на нашата психика, благодарение на което ние сме способни да познаваме себе си, да анализираме и да се изживяваме като живо, уникално цяло. Определена цялост на органичното и социално битие на индивида действа в рамките на субективността като негов относително стабилен вътрешен полюс, през който се отразяват втори път и така се разпознават като свои всички страни, нива и елементи от света на психиката. Такава широта на обхвата на самосъзнанието произтича от интегративния характер на неговия механизъм, тоест от участието във всеки негов акт не само на отделни психични процеси или техните комбинации, но и на цялата личност, цялата система. на неговите психологически свойства, характеристики на мотивацията, различни видове преживявания и емоционални състояния.
Тъй като всички процеси на съзнанието са самоотразяващи се, включително и тези с рефлексивна насоченост, става ясно защо човек може не само да осъзнава, оценява и регулира собствената си умствена дейност, но и да осъзнава себе си като съзнателна, самоличност. оценявайки един. В този случай фактите и формите на дейността на самосъзнанието се самоотразяват, образувайки вторична верига от интросубективни отношения.
По този начин стигаме до разбирането на същността на психологическия механизъм на индивидуалното самосъзнание като интегриран в холистичен персонифициращ център на системата на себеотдаване на основните психични процеси на индивида, разбирането, че самосъзнанието е това, качество на човешката природа, благодарение на което всеки от нас от „субект за себе си” се превръща в „субект за себе си”.
Когато анализираме самосъзнанието, първият въпрос, който възниква, е за осъзнаването като многостепенна система, която има свое съдържание и функционална структура. Ако видим най-висшия тип съзнание в самосъзнанието, изборът на отделните нива на първото се превръща всъщност в смислена класификация на обработената информация. Този тип класификация, разбира се, е полезна при изследването на самосъзнанието от социално-политическите науки, но те не помагат много за определяне на вътрешната му структура.
Ако самосъзнанието е универсален фактор на човешката психика, то всяко негово ниво (от чувствения стадий до теоретичното мислене) трябва да предполага и включва подходящо ниво на самоотдаване. Въпреки очевидната логика, това заключение все още на практика се игнорира от мнозина, особено когато става въпрос за конкретно разпределение на основните съставни частив структурата на съзнанието. Традицията да се разглежда самосъзнанието като нещо "по-висше" води до факта, че неговата структура включва главно съответните "по-висши" елементи на съзнанието, пренебрегвайки всички останали, особено тези, които са характерни за "по-ниските" нива на психиката.
Най-известният модел на структурата на самосъзнанието в съвременната наука е предложен от K.G. Юнг и се основава на противопоставянето на съзнателни и несъзнателни елементи на човешката психика. К. Юнг разграничава две нива на неговата саморефлексия. Първият е субектът на цялата човешка психика - "азът", който олицетворява както съзнателните, така и несъзнателните процеси. Азът е ценност, свързана със съзнателното "Аз", - пише К. Юнг, - като цяло към част. То обхваща не само съзнанието, но и несъзнаваното и следователно има, така да се каже, цялостна личност, каквато сме ние. Второто ниво е форма на проявление на "себе" на повърхността на съзнанието, съзнателен субект, съзнателно "Аз", вторичен продукт от общата сума на съзнателното и несъзнателното съществуване.
Подобна схема при определяне на вътрешната структура на субективността използват "хуманистичните психолози" (А. Маслоу, С. Бюлер, Р. Мей и др.) - представители на влиятелно направление в съвременната психология, стремящо се да преодолее крайностите на поведенческото и психоаналитичните методи на изследване вътрешен мирличност. Единствената разлика е, че в "хуманистичната психология" в сравнение с неофройдизма има изместване на акцента върху функционалното значение на "аз" като личен фактор в процеса на целеполагане на субекта. То (азът) изразява преднамереността или целенасочеността на цялата личност да реализира максималния потенциал на индивида.
Самосъзнанието и в двата случая се оказва вътрешно подчинено, предопределено или „тоталност“, или набор от органични „потенциални възможности“ на дълбоките слоеве на психиката на индивида. „Аз“ означава, следователно, фактът на идентичността на възникващата психика със себе си като определено цяло. Всеки от нас е в състояние да разпознае всяка отделна идея като своя собствена, тоест да добави към всяка мисъл, да речем, някой „отива“. Това е особено интересно във връзка с мислите ми за себе си, например „Чувствам се уморен“, защото в този случай аз съм едновременно субект и обект. Тази рефлективна способност на „Аз“-а може да се отнася не само за отделни моменти, например за моето състояние на умора, но и за целия човек (добър пример е мисълта „Аз познавам себе си“).
Най-истинските прояви на рефлексивните способности на нашето "Аз" са свързани с негативното отношение на човек към себе си, когато например той може да каже:
"Мразя се". Защото омразата е отношение на противопоставяне, а междувременно мразещото и мразеното „аз” съвпадат в един и същи човек. Може би затова омразата е толкова неумолима и непреклонна. Въпреки идентичността на "аз"-субекта и "аз"-обекта, все пак е необходимо да се прави разлика между тях. Както вече посочихме, обичайно е първата страна на личността да се нарича "аз", а втората - "аз".
Разбирането на това, което дава първоначалните импулси на индивидуалното самосъзнание (нашата индивидуация) - "аз" или "аз" - е много трудно. От една страна е наш
"Аз" приписва себе си, а не на друго "Аз"; в този смисъл "аз" е изключителният принцип. От друга страна, тази формална функция е обща за всички „Азове“ и тяхната разлика се определя от разликата между азовете, които следователно могат да определят и начините, по които отделните „Азове“ изпълняват своята функция. един
Психологическите аспекти на трудовата дейност свидетелстват за зависимостта на индивида от социално-икономическите и научно-техническите условия. От това следва, че възпитанието и самоорганизацията на личността са основните задачи на обучението и овладяването на знания, умения и способности. При това в аспект. стопанска дейност голямо значениепридобива възможност за използване на сравнението на личността и междуличностните отношения в трудовия колектив като допълнителен ресурс.
Общуването е в основата на междуличностните отношения
Какво кара хората да се протягат един към друг, защо човек толкова упорито, неуморно търси компанията на себеподобните си, защо има такова остро, толкова силно желание да разкаже на другите за себе си, за своите мисли, своите стремежи, за опитът му като необичайни впечатления и най-обикновените, обикновени, но по някаква причина интересни за него? Защо имаме толкова силно изразена склонност да се вглеждаме в духовния свят на околните, да разкриваме тайната на собственото си „Аз“? Защо толкова се нуждаем от приятели, другари, събеседници, изобщо всички онези, с които можем да влезем в контакт? Или с други думи: защо имаме толкова нужда от общуване с други хора? Какво е това - навик, който сме научили в нашите обичайни условия на социален живот, който е израснал от подражание в процеса на нашето развитие, или е нещо повече, неотделимо от нас, също толкова здраво свързано с нас, както например нуждата от дишане, хранене, сън? Какво е комуникация?
Общуването е потребност на човека като социално, разумно същество, като носител на съзнанието. Разглеждайки начина на живот на различни висши животни и човека, забелязваме, че в него се открояват две страни: контакти с природата и контакти с живи същества.
Първият тип контакти се нарича дейност и може да се определи като специфичен вид човешка дейност, насочена към разбиране и трансформиране на околния свят, включително себе си и условията на своето съществуване. В дейността човек създава предмети на материалната и духовната култура, реализира своите способности, запазва и подобрява природата, изгражда обществото, създава нещо, което без неговата дейност не би съществувало в природата.
Вторият тип контакти се характеризира с това, че взаимодействащите страни са живи същества (организъм с организъм), които обменят информация. Този тип вътревидови и междувидови контакти се нарича общуване. Общуването е характерно за всички живи същества, но на човешко ниво то придобива най-съвършени форми, става съзнателно и опосредствано от речта.
В комуникацията се разграничават следните аспекти: съдържание, цел и средства.
Съдържанието на комуникацията е информация, която се предава от едно живо същество на друго при междуиндивидуални контакти. Съдържанието на комуникацията може да бъде информация за вътрешното мотивационно или емоционално състояние на живо същество. Едно лице може да прехвърли информация на друго за паричните нужди, като разчита на потенциално участие в тяхното задоволяване. Чрез общуването могат да се предават данни за техните емоционални състояния (удовлетворение, радост, гняв, тъга, страдание и др.) от едно живо същество на друго, с цел живото същество да се настрои за контакти по определен начин. Същата информация се предава от човек на човек и служи като средство за междуличностна настройка.
По отношение на гневен или страдащ човек, например, ние се държим по различен начин, отколкото по отношение на някой, който е доброжелателен и изпитва радост. Съдържанието на комуникацията може да бъде информация за състоянието на околната среда, предавана от едно същество на друго, например сигнали за опасност или за наличието някъде наблизо на положителни, биологично значими фактори, да речем, храна. При хората съдържанието на общуването е много по-широко, отколкото при животните. Хората обменят информация помежду си, представляваща знания за света, придобит опит, способности, умения и способности. Човешкото общуване е много неща, то е най-разнообразно като вътрешно съдържание.
Целта на комуникацията е за какво човек има този вид дейност. При животните целта на комуникацията може да бъде да подтикне друго живо същество към определени действия, предупреждение, че е необходимо да се въздържате от каквото и да е действие. Майката, например, предупреждава малкото за опасност с глас или движение; някои животни в стадото могат да предупредят другите, че са получили жизненоважни сигнали!
Човек има все по-голям брой комуникационни цели. В допълнение към изброените по-горе, те включват предаване и придобиване на знания за света, обучение и образование, координиране на разумните действия на хората в техните съвместни дейности, установяване и изясняване на лични и бизнес отношения и много други. Ако при животните целите на комуникацията обикновено не надхвърлят задоволяването на техните биологични потребности, то при хората те са средство за задоволяване на много различни потребности: социални, културни, когнитивни, творчески, естетически, нуждите от интелектуално израстване, морално развитие и редица други.
Полезно е да имате предвид осем функции (цели) на комуникацията:
1) контакт, чиято цел е да се установи контакт като състояние на взаимна готовност за получаване и предаване на съобщение и поддържане на връзка под формата на постоянна взаимна ориентация;
2) информационни съобщения, т.е. получаване и предаване на всякаква информация в отговор на запитване, както и обмен на мнения, идеи, решения, заключения и др.;
3) стимулиране на активността на комуникационния партньор, насочване към извършване на определени действия;
4) координация - взаимна ориентация и координация на действията при организиране на съвместни дейности;
5) разбиране - не само адекватно възприемане на смисъла на съобщението, но и разбиране от партньорите един на друг (техните намерения, нагласи, преживявания, състояния и т.н.);
6) емоционално възбуждане в партньора на необходимите емоционални преживявания ("обмен на емоции"), както и промяна с негова помощ в собствените преживявания и състояния;
7) установяване на отношения - осъзнаване и формиране на своето място в системата от роли, статус, бизнес, междуличностни и други отношения на общността, в която индивидът трябва да действа;
8) оказване на влияние - промяна в състоянието, поведението, личните и семантични образувания на партньор, включително неговите намерения, нагласи, мнения, решения, идеи, нужди, действия, дейност и др.
Характеризираме структурата на комуникацията, като открояваме три страни в нея. Комуникативната страна на комуникацията, или комуникацията в тесния смисъл на думата, се състои в обмен на информация между общуващи индивиди. Интерактивната страна се състои в организиране на взаимодействие между общуващи индивиди, т.е. в обмена не само на знания, идеи, но и на действия. Възприемащата страна на комуникацията означава процесът на възприемане и познаване един на друг от партньорите в комуникацията и установяването на взаимно разбиране на тази основа.
Разбира се, всеки един от тези аспекти не съществува изолирано от другите два и техният избор е извършен само за целите на анализа. Всички посочени тук аспекти на общуването се обособяват в малки групи – колективи, т.е. в условия на пряк контакт между хората. един
Разглеждането на курса на психологията и педагогиката при изучаването на икономическата теория се дължи на факта, че психологическите фактори играят важна роля в икономическия живот, проявявайки се чрез свободна воля в един или друг избор както на потребителите, така и на производителите. Следователно разглеждането на свободната воля за студентите по икономика не е нищо повече от фиксиране на условията за съвпадение на действията на потребителите и производителите с естествения ход на икономическото развитие.
Понятието воля
Воля - съзнателно регулиране на поведението (дейност и общуване) на човек, свързано с преодоляване на вътрешни и външни препятствия. Това е способността на човек, която се проявява в самоопределяне и саморегулиране на неговото поведение и психични явления.
Основните характеристики на волеизявлението:
1) прилагането на усилия за извършване на волев акт;
2) наличието на добре обмислен план за изпълнение на поведенчески акт;
3) повишено внимание към такъв поведенчески акт и липса на пряко удоволствие, получено в процеса и в резултат на неговото изпълнение;
4) често усилията на волята са насочени не толкова към победа над обстоятелствата, а към преодоляване на себе си.
Понастоящем в психологическата наука няма единна теория за волята, въпреки че много учени правят опити да разработят холистична доктрина за волята с нейната терминологична сигурност и недвусмисленост. Очевидно тази ситуация с изучаването на волята е свързана с борбата между реактивните и активните концепции за човешкото поведение, която се води от началото на 20 век. За първата концепция понятието воля практически не е необходимо, тъй като неговите привърженици представят цялото човешко поведение като реакции на човек към външни и вътрешни стимули. Поддръжници на активната концепция човешкото поведение, която в последно времестава водещо, човешкото поведение се разбира като първоначално активно, а самият човек е надарен със способността съзнателно да избира форми на поведение.
Волевата регулацияповедение
Волевата регулация на поведението се характеризира със състоянието на оптимална мобилизация на индивида, необходимия начин на дейност и концентрацията на тази дейност в желаната посока.
У дома психологическа функцияще представлява укрепване на мотивацията и подобряване на тази основа на регулирането на действията. По това волевите действия се различават от импулсивните, т.е. действия, извършвани неволно и недостатъчно контролирани от съзнанието.
На ниво индивид проявлението на волята намира израз в такива качества като воля (степента на необходимото волево усилие за постигане на целта), постоянство (способността на човек да мобилизира способностите си за дълго преодоляване на трудностите) , издръжливост (способност за забавяне на действия, чувства, мисли, които пречат на изпълнението на взетото решение), енергия и др. Това са първичните (основните) волеви личностни качества, които определят повечето поведенчески действия.
Има и вторични, развиващи се в онтогенезата по-късно от първичните, волеви качества: решителност (способност за вземане и прилагане на бързи, разумни и твърди решения), смелост (способност за преодоляване на страха и поемане на оправдани рискове за постигане на цел, въпреки опасностите за личното благополучие), самоконтрол (способността да се контролира чувствената страна на психиката и да се подчини поведението на решаването на съзнателно поставени задачи), самоувереност. Тези качества трябва да се разглеждат не само като волеви, но и като характерни.
Третостепенните трябва да включват волеви качества, които са тясно свързани с моралните: отговорност (качество, което характеризира човек от гледна точка на изпълнение на моралните изисквания), дисциплина (съзнателно подчинение на поведението на общоприетите норми, установен ред), придържане към принципи (лоялност към определена идея в убежденията и последователно изпълнение на тази идея в поведението), ангажираност (способност за доброволно поемане на задължения и тяхното изпълнение).
Тази група включва и качествата на волята, свързани с отношението на човека към работата: ефективност, инициативност (способност за творчески труд, предприемане на действия по собствена инициатива), организираност (разумно планиране и рационализиране на работата), трудолюбие (старателност, изпълнение задачи и свои задачи навреме).задължения) и др. Третичните качества на волята обикновено се формират едва от юношеството, т.е. моментът, в който вече има опит от волеви действия.
Волевите действия могат да бъдат разделени на прости и сложни. При прост волеви акт импулсът за действие (мотив) преминава в самото действие почти автоматично. При сложен волеви акт едно действие се предшества от отчитане на неговите последици, осъзнаване на мотивите, вземане на решение, възникване на намерение за извършването му, съставяне на план за неговото изпълнение и др.
Развитието на волята в човек е свързано с такива действия като:
1) трансформация на неволни умствени процеси в произволни;
2) придобиване от лице на контрол върху неговото поведение;
3) развитие на волевите качества на човек;
4) както и фактът, че човек съзнателно си поставя все по-трудни задачи и преследва все по-далечни цели, които изискват значителни волеви усилия за дълго време.
Формирането на волевите качества на личността може да се разглежда като движение от първични към вторични и по-нататък към третични качества.
Свободна воля и лична отговорност
Разглеждането на психологическата интерпретация на личността включва тълкуване на феномена на нейната духовна свобода. Свободата на индивида в психологически план е преди всичко свободата на волята. То се определя по отношение на две величини: жизнените нагони и социалните условия на човешкия живот. Наклонностите (биологичните импулси) се трансформират у него под влияние на неговото самосъзнание, духовните и морални координати на неговата личност. Освен това човек е единственото живо същество, което във всеки един момент може да каже „не“ на своите наклонности и което не трябва винаги да им казва „да“ (М. Шелер).
Човекът не е свободен от социални условия. Но той е свободен да заеме позиция по отношение на тях, тъй като тези условия не го обуславят напълно. От него зависи - в неговите граници - дали ще се откаже, дали ще се предаде на условията (В. Франкъл). В това отношение свободата е, когато човек сам трябва да реши дали да избере доброто или да се поддаде на злото (Ф. М. Достоевски).
Свободата обаче е само едната страна на едно холистично явление, чиято положителна страна е да бъдеш отговорен. Индивидуалната свобода може да се превърне в обикновен произвол, ако не се преживее от гледна точка на отговорност (В. Франкъл). Човек е обречен на свобода и в същото време не може да избяга от отговорност. Друг е въпросът, че за много хора мирът е по-скъп от свободния избор между доброто и злото и затова те с готовност „отписват“ греховете си (невежи дела, подлост, предателство) върху „обективни условия“ - несъвършенството на обществото , лоши възпитатели, нефункциониращи семейства, в които са израснали и др. Марксистката теза за фундаменталната зависимост на доброто и злото в човека от външните (социални) условия винаги е била претекст за избягване на личната отговорност. един
Стопанската дейност включва разработването на управленски решения. В същото време психологическият аспект на вземането на управленски решения често се дължи на наличието на лична отговорност за резултатите от изпълнението на управленските решения. По този начин, когато изучаваме аспекти на психологията и педагогиката в нашия курс, е необходимо да се запознаем с психологическите аспекти на личната отговорност.
Концепцията за личността в психологията. Дефиниция на личността
В широк смисъл личността на човека е интегрална цялост от биогенни, социогенни и психогенни елементи.
Биологичната основа на личността обхваща нервна система, жлезиста система, метаболитни процеси (глад, жажда, сексуално желание), полови различия, анатомични особености, процеси на съзряване и развитие на тялото.
Социалното "измерение" на личността се определя от влиянието на културата и структурата на общностите, в които човекът е възпитан и в които участва. Най-важните социогенни компоненти на личността са социални ролиизпълнявани от нея в различни общности (семейство, училище, група от връстници), както и субективното "Аз", тоест идеята за собствената личност, създадена под влиянието на другите и отразеното "Аз" , тоест комплекс от идеи за себе си, създадени от представите на други хора за себе си.
В съвременната психология няма единно разбиране за личността. Повечето изследователи обаче смятат, че личността е формиращ се in vivo и индивидуално уникален набор от характеристики, които определят начина (стила) на мислене на даден човек, структурата на неговите чувства и поведение.
Личността се основава на нейната структура - връзката и взаимодействието на относително стабилни компоненти (страни) на личността: способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции и мотивация.
Способностите на човек определят неговия успех в различни дейности. Темпераментът определя как човек реагира на Светът- други хора, житейски обстоятелства и др. Природата на човека определя действията му по отношение на другите хора.
Волевите качества характеризират желанието на човек да постигне целите си. Емоциите и мотивацията са съответно преживяванията и мотивите на хората за дейност и общуване.
Ориентация и стабилност на личността
Почти никой от изследователите не възразява срещу факта, че водещият компонент на структурата на личността, нейното опорно свойство (характеристика, качество) е ориентацията - система от устойчиви мотиви (доминиращи потребности, интереси, наклонности, убеждения, идеали, светоглед и др. ), което определя поведението на индивида при променящи се външни условия.
Ориентацията има организиращо влияние не само върху компонентите на структурата на личността (например върху нежеланите черти на темперамента), но и върху психичните състояния (например преодоляване на негативни психични състояния с помощта на положителна доминираща мотивация) и когнитивни, емоционални , волеви умствени процеси (по-специално, високата мотивация в развитието на мисловните процеси е не по-малко важна от способностите).
Ориентацията, наред с доминиращите мотиви, има и други форми на поток: ценностни ориентации, привързаности, симпатии (антипатии), вкусове, наклонности и др. Тя се проявява не само в различни форми, но и в различни сфери на човешкия живот. Например, може да се говори за морална и политическа ориентация (либерална или консервативна), професионална ("хуманитарна" или "техническа") и ежедневна (човек за дома, за семейството или "за приятели и приятелки").
Ориентацията на личността се характеризира с ниво на зрялост, широта, интензивност, стабилност и ефективност.
Повечето психолози смятат, че човек не се ражда като човек, а става. В съвременната психология обаче няма единна теория за формирането и развитието на личността. Например биогенетичният подход (С. Хол, 3. Фройд и др.) Счита за основа на развитието на личността биологичните процеси на съзряване на организма, социогенетичният (Е. Торндайк, Б. Скинър и др.) - структурата на обществото, методите на социализация, взаимоотношенията с другите и др. .d., психогенетичен (Ж. Пиаже, Дж. Кели и др.) - без да отрича нито биологични, нито социални фактори, подчертава развитието на собствените психични явления. Очевидно би било по-правилно да се счита, че личността не е просто резултат от биологично съзряване или матрица от специфични условия на живот, а обект на активно взаимодействие с околната среда, в хода на което индивидът постепенно придобива (или придобива) не придобиват) личностни черти.
Развитата личност има развито самосъзнание. Субективно за индивида човек действа като негово „Аз“ („Аз-образ“, „Аз-концепция“), система от образи за себе си, които се разкриват в самооценки, чувство за самоуважение, ниво на претенции. Съотнасянето на образа на "Аз" с реалните обстоятелства от живота на индивида позволява на индивида да промени поведението си и да постигне целите на самообразованието.
Личността в много отношения е жизнено стабилна формация. Стабилността на човек се крие в последователността и предвидимостта на нейното поведение, в редовността на нейните действия. Но трябва да се има предвид, че поведението на индивида в отделни ситуации е доста променливо.
В онези свойства, които са придобити, а не са заложени от раждането (темперамент, наклонности), личността е по-малко стабилна, което й позволява да се адаптира към различни житейски обстоятелства, към променящите се социални условия. Промяна на възгледи, нагласи, ценностни ориентациии т.н. в такива условия е положително свойство на индивида, показател за неговото развитие. Типичен пример за това е промяната в ценностната ориентация на индивида в съвременния период, по време на прехода на Русия към пазарна икономика.
Зареждане...