Родові звичаї. Пологи: традиції та забобони

Родовий обряд: із давнини в сучасність
Пологи з давніх-давен вважалися процесом містичним. Вважалося, що в момент народження нової людини грань між потойбічним світом і світом людей така тонка, що безперешкодно пропускає через себе всяку нечисть. Вірили, що завадити цьому можуть лише особливі сакральні слова та ритуали.
До того ж, вагітність і пологи були для жінки своєрідною ініціацією: даючи життя новій істоті, вона сама переставала існувати як просто жінка і відроджувалась вже як родюча мати. Починався зовсім новий етап у її житті, і цей початок був магічним, частково язичницьким, але рясно присмаченим християнською символікою. Ось чому ще в середині минулого століття пологи в селянських сім'ях перетворювалися на справжній обряд, який тривав не один день.

За кілька діб до передбачуваних пологів розпочиналося роздягання вагітної. До найважливішого моменту вона мала залишитися в одній нижній білизні з розстебнутим коміром, без прикрас і з розпущеним волоссям. Весь цей час майбутня мати ходила по хаті, переступаючи через пороги, вважалося, що це полегшить немовляті вихід на світ, а заразом простимулює родову діяльність. З цією ж метою в будинку відкривали все, що було зачинено, ларі та двері, вікна та скрині, пічні заслінки та шафи. Усі зав'язки розв'язували, гудзики та пряжки розстібали. При цьому вимовлялися змови, які «коментували» те, що відбувалося і в яких згадувалися двері та маніпуляції з ключами: «Залізні двері, відчини засув. Кам'яна гора, золоті бані, святі хрести, Господи, благослови, води проткни, пологи почни, кого Бог дає. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь». Якщо ж пологи були особливо важкими, глава сім'ї йшов до церкви і просив відкрити царську браму, що відділяє вівтар від решти приміщення.
На додаток до цього домочадці молилися, благословляли один одного, вибачалися.

Момент пологівдо останнього зберігався в таємниці вважалося, що чим більше людейзнає про пологи, тим складніше вони проходитимуть. Коло присвячених було дуже вузьке — мати, повитуха, іноді чоловік і свекруха. Особливо «небезпечними» вважалися незаміжні дівчата: якщо «дівиця дізнається про пологи, породіллі належить відмучитися за кожну волосину на дівоче голові». При цьому слід зазначити, що приховати дату пологів було не важко: майбутні мами працювали до останнього в полі, а не сиділи напруженого очікування «години Х». Коли приходив термін, жінка або сама віддалялася в затишне місце, або її мати або свекруха під привидом видаляла з дому всіх домочадців. Ті ж, хто не міг піти, прикидалися сплячими.
Місце пологівтеж було секретним для оточуючих. Вважалося, що народжувати в будинку не можна. Для самих пологів вибиралося нежитлове, окремо місце, що стоїтьлазня, овина, хлів. Туди і йшла жінка з початком сутичок.
Страх перед пристрітом був такий великий, що навіть повитуха, що прямує на пологи, не мала нікому розповідати про мету свого походу. Посильні від породіллі приходили до повитухи в будинок не заздалегідь, а вже в період сутичок, таємними стежками, і повідомляли про пологи «езоповим», алегоричною мовою. Після цього повитуха також задніми дворами та городами пробиралася, молячись, до будинку породіллі. Принагідно вона заглядала у вікна будинків, і по побаченому там могла передбачити майбутню долю дитини. Якщо бачила красуню перед дзеркалом бути новонародженою доньці красивою нареченою, якщо старого доживе немовля до глибокої старості.
Переступивши поріг, повитуха перевдягалася на все чисте, оглядала породіллю і підбадьорювала її. Під час сутичок вона допомагала жінці ходити по дому, масажувала породіллі поперек, гладила її по животу і примовляла між сутичками: «Христос народився, і ми немовляти чекаємо. Амінь». Якщо пологи затягувалися, запалювали свічку та читали іншу змову: «Поки свічка догорить, тут і вона народить. Амінь». А ближче до фіналу повитуха обов'язково викликала у породіллі блювоту: вважалося, що від цього добре розкривається шийка матки.

У різних місцевостях по-різному ставилися до чоловіків, присутніх під час пологів. Десь чоловік просто виправдовував з дому. Але частіше він грав дуже активну роль, переймаючи він частину родового болю дружини. Чоловік одягався в її одяг, пов'язувався її хусткою і катався по підлозі зі стогонами та плачем. Якщо пологи затягувалися, чоловіка просили переступити через дружину або зняти з себе штани і вивернути їх. При цьому йому треба було вимовляти: «Не ходи, золотнику, утробі, не шукайте немовляти, він тут, він іде, його мати та батько чекає. Богородиця благословляє, утроба світ випускає. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь». Втім, іноді допомога чоловіка була більш практичною: він водив дружину по хаті, допомагав тужитися, і взагалі був на підхваті.

Під час сутичок породілля найчастіше зберігала вертикальне положення, щоб дитина «не підкотилася під ложечку». Під час потуг жінка або хапалася за мотузку, перекинуту через центральну балку стелі, або ставала рачки або навпочіпки. Під час народження голівки породілля мала просити щастя і хорошої частки для дитини. Саме в цей момент, за повір'ям, Ангел, що спустився з небес, вкладав у немовля душу. Потім новонародженого приймали на солому чи шкуру тварини, яка вважалася оберегом.

В принципі, повитуха могла навіть не брати участь у самих пологах - прийняти дитину могла досвідчена родичка, наприклад свекруха. Але післяпологовий період мав проходити обов'язково під контролем повитухи. Саме повитуха мала перев'язати дитині пуповину материнським чи власним волоссям. Потім пуповину перерізали на різних предметах, залежно від статі народженої чи бажаної статі наступної дитини. Як правило, пуповину хлопчиків обрізали на сокирище, а пуповину дівчаток на прядці або веретені. Потім повитуха брала дитину і «розправляла» її: гладила ручки, ніжки, животик, надавала голівці правильну форму. Якщо дитина народжувалась слабенькою, її «перепікали» на пічній лопаті для приготування їжі тричі поміщали в піч, ніби випікали хліб.
Вперше новонародженого загортали не в пелюшку, а в батьківську сорочку, причому спітнілу, щойно зняту з тіла. Вважалося, що таким чином батько дає немовляти захист, чому той спокійніше спатиме. Потім новонародженого «прив'язували до будинку» підносили до особливої ​​балки під стелею, на якій тужила його мати. Перше обмивання мало змити хвороби і пристріту. Купання відбувалося в особливій заговореній воді, куди були покладені магічні предмети: срібна монета, тріска солі, яйце. Вважалося, що сіль очищає, срібло дарує багатство, а яйце робить дитинку добрим і красивим. Використану воду виливали у дворі на «червоний кут» (саме в ньому висіли в будинку ікони), причому намагалися виплеснути її вище, щоб дитина краще росла.
Потім наставала черга матері: повитуха «ставила на місце» живіт, «розправляла пуп», «поправляла золотник» (матку). Послід називався «ліжком», вважався двійником дитини та вимагав особливих ритуалів. По-перше, його викликали, як кішку, що запропастилася, словами «кіс-кіс-кіс». Якщо слід не з'являвся протягом години, це вважалося поганим знаком. Після виходу дитячого місця його треба було поховати особливим чином - загорнути в полотно разом із скибкою хліба, яйцем, головкою цибулі. Все це мало вберегти дитину від чарів. Після цього слід закопували в місці, куди не могла ступити нога людини. Зазвичай воно знаходилося під підлогою хати біля грубки, або під корінням дерева, або в яслах свійських тварин.

Кілька днів, а іноді й тижнів, повитуха жила в будинку породіллі і допомагала їй з дитиною. Робота повитухи закінчувалася після хрещення дитини. Її обдаровували одягом або тканинами і з пошаною проводжали. Але спочатку вона мала обов'язково «розмити руки» разом із матір'ю новонародженого. Шматок мила, який застосовувався при цій процедурі, також йшов у плату повитусі. У селах повитуха ставала близьким родичем: на сімейних святах її сідали на найкращі місцядарували їй до свят подарунки. 8 січня навіть святкували особливе «професійне» свято «бабині каші». Професія повитухи була шанована не лише за життя: вважалося, що в потойбічному світі їй не доведеться страждати за свої гріхи.

Хоч би яким дивним це здавалося, але навіть у нашому цивілізованому суспільстві родовий обряд не пішов у минуле. Багато прикмет і «правила поведінки» збереглися до нашого часу, хоча у дещо модифікованому вигляді. Та й функції повітух тепер виконує медичний персонал пологових будинків, справляючись із завданням вибудовування відносин між матір'ю, дитиною, суспільством та Всесвітом.
Сучасні методи діагностики дозволяють досить точно визначити термін вагітності та дату пологів. Незважаючи на це, вагітні жінки вкрай неохоче повідомляють оточуючим передбачувану дату пологів, віддаючи перевагу загальними приблизними фразами. Особливо довго у невіданні залишаються незаміжні та бездітні подруги. Найчастіше вагітні навіть самі не можуть логічно пояснити цю свою скритність, найпоширеніше виправдання: щоб не наврочити.
Звичайно, нині ніхто не пробирається до пологового будинку таємними стежками та задвірками, але дуже часто про те, в якому саме пологовому будинку народжуватиме жінка, знають лише близькі мама і чоловік. Для інших, у кращому разі, оголошується варіант «або-або» називається кілька передбачуваних місць.

Сучасний пологовий будинок
До речі, про місце пологів, а саме про пологовий будинок. Пологовий будинок - приміщення явно нежитлове і до того ж «нечисте». Тобто місце саме собою, звичайно, стерильне, але на якомусь містичному рівні люди вперто підтримують ілюзію його «нечистоти». Не дарма ж навколо пологових будинків створюється така кількість чуток про внутрішньолікарняні інфекції, про горезвісне стафілококу. Все це міф, але вкрай важливий для російської родової традиції. Жінка має народжувати в «нечистому» місці, і все тут!

Батько на пологах
Ще зовсім недавно в будь-якому пологовому будинку відмовляли таткам, які бажають бути присутніми на пологах. Тепер ставлення до чоловіків під час пологів повністю змінилося. Їх не відсилають геть зі словами, що мовляв, це бабські справи. Навпаки, від них чекають на дієву допомогу. Звичайно, навряд чи сучасні батьки кататимуться по підлозі, імітуючи сутички, або вивертатимуть штани навпроти. Але подихати разом із дружиною, потримати її за руку, надати підтримку під час потужного періоду і тим самим частково взяти на себе страх і біль жінки, батьки цілком здатні.

Підготовка до пологів
Перше, що роблять з породіллю, що прибула до пологового будинку, перевдягають «в казенне». Це, як правило, простора сорочка, на якій немає жодного гудзика чи зав'язки. Свої речі та прикраси породілля має залишити за порогом передпологової палати. Раніше вагітні вбачали в цьому злидні пологових будинків і байдужість персоналу, який слідує «дурним правилам». Але насправді потрібно було побачити слідування традиціям: не маючи можливості кілька днів роздягати жінку, готуючи її до пологів, як це робилося раніше, нянечки та медсестри таким чином полегшують дитині вихід у світ, «відмикаючи» їй «двері», згідно з давніми ритуалами .
Лікар і акушерка, подібно до повитух, одягаються в чисте - свіжі халати, шапочки, рукавички. Звичайно, можна було б пояснити це лише міркуваннями стерильності. Але за великим рахунком, діти раніше народжувалися в хліві, овині, навіть у полі, де питання гігієни не стояло. Зате перед обличчям нового життя неодмінно треба було з'являтися оновленим і очищеним. І тому не варто так вже нарікати побачивши очисну клізму, тому що чисто фізіологічно вона допомагає очистити організм і сприяє відкриттю родових шляхів.
Зрештою, пацієнтку оглядають. При цьому завдання лікаря не тільки оцінити стан матері та плода, але й заспокоїти породіллю, допомогти їй порадою (так, як робила це колись бабка-повитуха).
Для багатьох жінок найбільш образливою процедурою передпологової підготовки стає гоління волосся на лобку. Вважається, що робиться це з метою гігієни, але це лише частина правди. З давніх-давен гоління - один з найбільш поширених способів приниження статусу жінки (про необхідність якого йтиметься трохи далі).

принижені і ображені
У наші дні багато жінок приходять до пологового будинку вже підготовленими: вони відвідували курси майбутніх матерів, знають, як проходять пологи, оволоділи багатьма тілесними та дихальними техніками. Їх не потрібно вчити народжувати, що суттєво полегшує завдання акушерці та лікарю. Але ще років 20 тому жінка, яка народжує першу дитину, потрапляючи до пологового будинку, ніби переносилася на іншу планету. Лікарям доводилося за лічені години навчити жінку мистецтву народжувати. Церемонитися було ніколи, саме тому медперсонал здавався недосвідченим і переляканим породіллі грізним і грубим. І тому розповіді про пологи наших мам не обходяться без згадок про приниження та образи: як кричала акушерка, як «виховувала» нянечка, як жінка залишалася віч-на-віч із болем і страхом.
Втім, у страху очі великі, і те, що трепетні панянки приймали за лайку, насправді нерідко виявлялося командами, вимовленими гучним, виразним голосом. Але саме так керували процесом і повитухи. Пологи - перехідний обряд, в ході якого жінка піднімається на новий соціальний щабель: вона стає матір'ю. А ініціація завжди передбачала певний набір випробувань, які треба було з честю витримати. І це не лише хворобливі відчуття чи страх невідомості. Це ще й символічний перехід з однієї якості до іншої, який виражається у тимчасовому позбавленні соціального статусу. Це за дверима пологового будинку майбутня мати – успішна бізнес-вумен з науковим ступенем, знанням трьох мов та зарплатою, що дорівнює бюджету маленької держави. Тут, на пологовому кріслі, всі рівні.
Дуже часто жінки скаржаться на те, що лікарі спілкуються між собою пташиною мовою, незрозумілою непосвяченим: їхні діагнози неможливо розібрати, а пояснень неможливо домогтися. Але ж і змови повитухи ніколи не пояснювалися, а її дії ніколи не пояснювалися. Повітухи, як і лікарі, «посвячені». Щоб бути допущеним до родової зали, лікареві потрібно вчитися ¦дцять років, складати іспити, проходити практику та набиратися досвіду. Повивальні бабки своїх наступниць виховували мало не з народження: як правило, це була одна з дочок, яка всюди ходила з матір'ю і осягала мистецтво посвяти в таїнство материнства.
Дуже часто слова лікарів, подібно до змов, алегоричні. Не завжди можна називати речі своїми іменами – це ще наші предки знали. І досі ніхто не скаже жінці під час потуг: «Народжуй-рожай». Її будуть закликати до дії інакше: Давай-давай! Нерідко поради та приписи даються медиками не прямо («Будь ласка, напружте м'язи живота та промежини»), а опосередковано. Наприклад, у формі загрози: «Ти що хочеш задушити дитину? Тужся!» Переляк дуже стародавній прийом, до якого вдавалися ще повитухи, якщо потрібно було викликати або прискорити пологи. На жінку кричали, лякали її стріляниною або раптово оббризкували водою.

У сучасному акушерстві традиційною вважається поза під час пологів на спині. У такому положенні лікареві зручно оглядати породіллю, проводити маніпуляції, підключати монітор. Крім того, в положенні «лежачи» сутички менш болючі (хоча можуть бути довшими). За старих часів у позі «на спині» жінки народжували набагато рідше. Проте чи тому, що вертикальні пологи більш фізіологічні? Зовсім ні просто часто жінка народжувала самостійно, без сторонньої допомоги. Лежачи на спині, зробити це абсолютно неможливо - тільки рачки або навпочіпки. Так що, навіть в еру повитух породілля могла переживати сутички як завгодно, але перед виходом дитини на світ лягала на спину, щоб відкрити повитуху доступ до місця головного дійства. У сучасних пологових будинках правила поведінки породіль під час сутичок вже не такі суворі, як за радянських часів: жінки ходять, танцюють, сидять на м'ячах, спираються на спинку ліжка, навіть хлюпаються в басейнах.

Зустріч новонародженого
Маля народилося. Раніше вважалося, що одразу після пологів потрібно позначити місце немовляти у цьому світі. Повітухи, перш ніж перерізати пуповину, промовляли, кого «спіймали»: «коня з сідлом» (хлопчика) чи «засиху» (дівчинку). Зараз у пологових будинках після пологів породіллі показують дитину і просять назвати її стать (іноді також запитують ім'я). Підлога - це перша характеристика нового чоловічка. Називаючи дитину «хлопчик» чи «дівчинка», їй хіба що закладають певну програму подальшого життя.
Потім настає черга першого туалету новонародженого. З дитини змивають первородне мастило, очищають йому дихальні шляхи так колись робили це і повитухи. Після цього, як і давнину, дитину прикладають до грудей матері – це не лише «знайомить» матір і дитину, а й прискорює відділення плаценти.
Ритуали «приведення матері до тями» за століття майже не змінилися: колись бабця, а нині лікар оглядає породіллю, де треба «штопає», що треба вправляє, і потім протягом декількох днів стежить за тим, чи правильно скорочується матка , чи прийшло вчасно молоко тощо. Тиждень, проведений у пологовому будинку під наглядом лікарів, аналогічний «малому очисному періоду», який тривав раніше 57 днів і проходив у присутності повитухи.
При виписці з пологового будинку молодим батькам даються останні «побажання». Ті, у свою чергу, дякують медикам, медсестрам та нянькам грошима та подарунками. І це в жодному разі не «хабар», а «подяковий викуп», традиція якого налічує сотні років! Вважалося і вважається, що дотримання цього обряду забезпечує благополуччя дитини та всієї родини в майбутньому. Варто додати, що викуп за дівчинку зазвичай менше, ніж викуп за хлопчика.

На закінчення
Як бачите, багато традицій сучасного акушерства мають своє коріння в минулому. Не завжди ми можемо логічно простежити ці багатовікові зв'язки, але що дивно ми їх відчуваємо інтуїтивно. Тому, як у давнину, уберігаючи дитину від пристріту, не любимо хвалити своїх дітей, і складаємо дулю в кишені, коли їх хвалять інші. Але що робити, якщо подібні речі у нас у крові?

Чим більше дітей буде в ваших пологах, тим більше Любові,
Радості та Щастя перебуватиме в Родах ваших, бо діти ваші
зміцнюють пологи ваші і призводять їх до величі та процвітання.
Заповіді Лади-Богородиці

Створення нового Сімейного Союзу у всіх Слов'янських та Арійських Родів мало у всі історичні часи дуже велике значення, бо будь-який Сімейний Союз – це продовження життя та існування всіх древніх Родів Великих Рас, а також усіх нащадків Роду Небесного.

Вік для вступу молодих людей з різних Слов'янських та Арійських Родів у Священний Сімейний Союз у давнину протягом багатьох століть, і навіть тисячоліть залишався незмінним.
Наречена, яка вступає до Сімейного Союзу, повинна бути не молодшою ​​за Коло Років, тобто 16 років. Для молодої людини, сімейне життямогла бути можлива лише після досягнення ним 21 року.
У найдавніші часина великих просторах нашої могутньої Слов'яно-Арійської Держави, що називається Рассенією, існувало кілька видів створення Сімейного Союзу, наприклад: Селенський, Весовий, Потрійний, Світовий, Клановий, Рода-племінний, Жрецький, Великий та ін.

Потрійний Сімейний Союз називався тривалий договір про створення сімей між трьома древніми Родами. Згідно з цим договором, кожен із трьох стародавніх Родів брав наречених для своїх синів з одного Роду, а своїх дочок віддавав заміж за синів іншого Роду. Тобто сини першого Роду отримували наречених із другого Роду. Сини другого Роду, отримували собі наречених із третього Роду, а сини третього Роду, своєю чергою, отримували наречених із першого Рода.

Світовим Сімейним Союзом називався договір про створення сім'ї та дружбу між двома ворогуючими древніми Родами. Відповідно до цього договору мир між давніми Родами забезпечувався створенням Сімейного Союзу між дітьми найстарших із кожного Роду.

Клановим Сімейним Союзом називався договір про повне споріднення двох великих і давніх Родів, тобто. створення Клану з двох стародавніх Родів. Згідно з цим договором, всі дівчата з першого Роду виходили заміж за молодих людей з другого Роду, і одночасно всі дівчата з другого Роду виходили заміж за молодих людей з першого Роду. Під час Освячення Кланового Сімейного Союзу перед Куммірами Богів стояли пари з усіх молодих людей двох великих та давніх Родів.

Жрецьким Сімейним Союзом називалося створення сім'ї між молодим Жрецем та Жрицею, вихованим у Скиті чи Скуфі з дітей-сиріт.

Родо-племінним Сімейним Союзом називався договір про повне споріднення кількох великих древніх Родів, тобто. створення Могутнього Роду-Племені з декількох стародавніх Родів, що проживають на одній великій території.

Великим Сімейним Союзом називався договір про одночасне створення кількох сімей при породженні двох стародавніх Родів. Згідно з цим договором, якщо в стародавньому Роді народилося п'ять і більше дочок, то їх видавали заміж за молодих людей з другого Роду, де було п'ять і більше синів.

З часом деякі види Сімейних Союзів перестали існувати. В наші дні залишилися в основному два види створення Сімейних Союзів: Селенська та Весева.

Селенським Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї за взаємною домовленістю між двома Родами, які проживають у межах одного поселення, Града, Весі.

Весьовим Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї між двома стародавніми Родами, що живуть у різних Весях.

НАРОДЖЕННЯ І ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ Великої РАСИ

/з книги "Інглізм. Стародавня Віра Слов'янських і Арійських Народів" - о.Володимир. Частина друга./

Хай не зречеться дочка Божа від Довгу перед Родом
і не зречеться народження чад понад борг перед Родом.
Заповіді Лади-Богородиці

З найдавніших часів, що охоплюють багато тисячоліття, Початкова Віра наших мудрих Предків - Інгліїзм, була невід'ємною частиною повсякденного життя Слов'яно-Арійсих Родів. Стародавня Віра не була якоюсь відстороненою від Родового Життя системою, бо Віра і Життя у Православних Старовірів-Інглінгів - поняття нукак не розділяються і один без одного не існують.
Від самого початку Життя Родів Білої Раси на Мідгард-Землі Обряди Інгліїзму входили в ужиток і повсякденне життявсіх Родів Великої Раси, а Родове та Общинне життя завжди було невід'ємною частиною Спочатку Віри Первопредков. Наприклад, народження дитини у Православних Старовірів-Інглінгів відбувалося з дотриманням певних Обрядів і Ритуалів Старої Віри.
Дбати про майбутнє pe6eнke в Родах Великі Раси починали задовго до його появи на Боже Світло.
Вагітну жінку всіляко захищали і оберігали від різних небезпек, як явних, так і навних. Для цього вдень жінка підперезалася поясом дбайливого і люблячого чоловіка, вночі викривалася його зипуном або плащем, щоб "чоловіча сила" охороняла її і чадо в утробі під час сну.
Під час вагітності люблячий чоловікзавжди намагався нагодувати свою кохану, найкращими стравами, бо споконвіку вважається, що ті обрані наїдки, котрі просить вагітна жінка, насправді просить чадо в утробі матері у свого Батька.

ВОДНІ ПОЛОГИ І ПОЛОГИ З ЧОЛОВІКОМ
давні традиції пологів у слов'ян та аріїв

Хай прийме син Божий у Сімейному Союзі дружину наречену
свою і любити-шанувати буде її, як Богиню-Хранительку
домашнього вогнища свого і продовжувачку Роду свого.
Заповіді Лади-Богородиці

Заміжня жінка з будь-якого Роду Великі Раси народжувала pe6eнka у великій кинелі, виготовленої з дуба або берези, у воді, бо, переходячи з внутрішньоутробного водного середовища до води зовнішнього світу, дитина почувала себе спокійніше і зручніше.
Щоб матері було легше народжувати дитину, кіпель поміщали в добре витоплену лазню, щоб Священний Вогонь і Банник завжди могли прийти їй і брати на допомогу. У лазні породіллі розплетали волосся, по кутах лазні ставили packpитые скрині, але найголовніше в цьому Стародавньому Обряді було, що дитина, що народилася, приймав його Рідний Батько.
Цей Обряд був по суті заключним діянням створення нової людини - від її зачаття в Любові і до її народження. Стародавній Обряд, коли Бог-Творець (Батько) отримував npepaccную квітку створеного нового життя (Дитя), що виріс з його насіння в благодатному грунті (Мати).

Народження, як і смерть, є перехід через невидимий Рубіж, що розділяє Світи Яви і Наві, тому, noka pe6eнky не виповнився 1 рік, його могли бачити Toльko Батьки і Жерці Старої Віри, а також його рідні дідусі та бабусі, бо pe6eнok до виконання одного року перебував під захистом люблячого Батька, і люблячої Матері, і Богів-Покровителів двох поріднених Родів, а також Вишнього Бога - Роду Небесного.

Коли в стародавньому Роді Православних Старовірів-Інглінгів народжується хлопчик його спочатку омивають у водах кипелі, в якій він народився, а потім дуже ретельно обтирають сорочкою матері, щоб він ріс уважним і дбайливим, як його мати, і сповивали в сорочку Батька, щоб він ріс здоровим і сильним, як його Батько. А якщо народжується дівчинка, то її після кипання в кипелі, обтирають батьківською сорочкою, щоб вона набула доброти, здоров'я і витривалість, і сповидають у сорочку матері, щоб вона перейняла у матері всю ласку, любов, турботу і увагу, а також здатність вести домашнє господарство та народжувати у майбутньому здорових та сильних дітей.

Після кипання в кинелі, в якій народжувався хлопчик, його спочатку прикладали до материнських грудей, щоб він пізнав перший джерело Сили Життя, а потім, але тільки вранці, коли сходить Ярило, Батько урочисто виносив з лазні немовляти, показуючи його всім Небесним Сонцю та Матері Природі, щоб він пізнав інші джерела Сили Життя. Після "подання" немовляти стихіям життя його переносили в житло, де "представляли" хлопчика Куммирам Стародавніх Родових Богів, Священному Вогню домашнього Вогнища і домовому, щоб вони сприяли і захищали нового члена Роду.

Щоб керівництво Небесних і Родових Богів, а також стихій було повним, люльки або колиска для останнього підвішували посередині світлиці, і вона знаходилася як би посередині між Небесами і Мідгард-Землею.
Після того, як новонародженого познайомили з новим окупним Світом, йому перев'язували пуповину лляною ниткою, пов'язаною з волоссям Отця і матері, і перерізали її. Пуповина перерізалася тільки після того, як хлопчика показали висхідному Сонцю, робилося це для того, щоб у немовляти було довге і світле життя. Якщо ранок був похмурим, то пуповину перерізали на другий, третій і навіть на сьомий день, поки я не побачить схід і промені Ярили-Сонця.

ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

Пам'ятайте, люди Родів Раси Великої, що багатство та процвітання
древніх пологів ваших спочатку укладено а малих чадах ваших,
яких вам належить виховати в любові, доброті та працьовитості.
Заповіді Стрибога.

З самих ранніх роківвсі діти з Родів Великої Раси і про те Роду Небесного виховувалися відповідно до Небесних Законів Роду-Породителя: в щирій Любові до свого древнього Роду-Племені, у повазі до своєї Рідної Спочатку Віри, Історії, самобутньої Культури і народної Традиції, у повазі до старших і в турботі про молодших, як того вимагають Стародавні Закони Роду і Патріархальний життєвий уклад.
Стародавні Закони Роду-Племені та Інгліїзм завжди виховували в підростаючому поколінні свастичне почуття Кохання, яке само поєднувало в собі чотири види кохання:
- Любов до Початкової Віри (Істини) і Богам (Предкам), що розвиває Дух людини;
- любов до Роду (людини, родини, роду, жінки, дітей, традицій), що розвиває совість людини;
- Любов до Матері-Природи (k різним формамЖиття окупаючого Світу), що розвиває Душу людини;
- Любов до Землі Предків (Батьківщині, Державі, Історії та Культурі), бо це розвиває Тіло людини.
Ці чотири види Любові допомагали створити з Великої Раси гармонійну людину, майбутнього продовжувача стародавнього Слов'яно-Арійського Роду-Племені, допомагаючи йому розвиватися і вдосконалюватися в подальшому житті, наповнюючи свої чотири складові - Тіло, Душу, Дух і Совість - Божественним Світлом Любові.

Гармонійний розвиток свастичної (четвіркової) системи людини (Тіло, Душа, Дух, Совість) завжди визначалося двома Великими Принципами, які були незмінною складовою Стародавніх 3аконів Роду:

"Свято шанувати Богів та Предків своїх" і

"Завжди Жити по Совісті та в гармонії з Природою",
а свастичне почуття любові сприяло цьому.
Гармонійний розвиток людини можливий лише тоді, коли в людині з Родів Великі Раси розвинені всі чотири складові: Тіло, Душа, Дух і Совість. Якщо не розвивати їх все одночасно або розвивати тільки якусь одну частину Єдиного цілого, то гармонійний розвиток порушується, і це може призвести не тільки до порушення розвитку людини і потомства її Роду, але і до деградації людини, а в кінцевому підсумку до виродження і загибелі Стародавнього Роду.

3знайомство Раси з Образними символами свого Роду і Віри починалося в дитинстві з обережних знаків і орнаментів, зображених на колисці або Колиски, з дерев'яних і глиняних іграшок, в яких жили Стародавні Образи та Перекази.
Долучення дітей до Початкової Віри Предків, до оволодіння навичками творчої Праці відбувалося у віці від 3 до 7, бо в цьому віці у всіх дітей з Родів Великої Раси дуже розвинене Общинне (колективне) мислення. Діти пізнають окупний Світ і опановують навички творчої Праці шляхом наслідування старшого покоління, а також переймаючи багато у своїх однолітків з інших Родів.
Для дітей це була особлива, цікава форма гри в реальне життяде вони намагалися бути схожими на своїх старших братів і сестер, батьків, дідів.
Спочатку діти у самому ранньому віціграли разом, потім, у шестирічному віці, хлопчики починали влаштовувати свої воєнізовані ігри, а дівчатка свої, але при цьому у них зберігалися спільні ігри, в які вони грали з дитинства.
У Слов'янських та Арійських Родах маленьких дітей до 12 років не поділяли за статевим знаком і називали їх усіх однаково - чадо. Але при цьому, кожного хлопчика і кожну дівчинку незмінно виховували у повазі до протилежної статі. Дітей у давнину одягали в сорочки, пошиті не з нового полотна, а обов'язково з одягу Батьків. Py6aшka хлопчика шилася з сорочки батька, a py6aшka дівчинки - з сорочки матері, це пов'язано з могутньою обереговою батьківською силою, яка охороняє підростаюче покоління і допомагає виконувати Уроки, які дають Батьки та Жерці Старої Віри.
На Уpokax дітям прищеплювалися поняття честі, сердечної дружби, взаємодопомоги, вірності своєму слову та обов'язку перед Родом.
Дівчатам постійно говорилося, що хлопчики - це майбутні чоловіки, воїни-захисники Рідної землі Предків, люблячі та ніжні подружжя, батьки та глави сімейств, господарі, що множать добро Стародавніх Родів, Боги-Упорядники Родів Великої Раси, Зберігачі Стародавньої Віриі Мудрості Роду, і тому вони повинні поважати і шанувати хлопчиків так само, як і Небесних Богів.
У свою чергу, хлопчикам постійно говорилося, що дівчатка – це майбутні прекрасні жінки, Покликані продовжувати Стародавні Роди Великої Раси, терплячі творці затишку на Рідній землі Предків, люблячі і ніжні подружжя, багатодітні дбайливі матері, працьовиті господині, Богині-Хранительки Домівки, і тому хлопчики повинні поважати і почитати дівчаток як Богинь.
Починаючи з 7-9 років, дітей навчали всіх початкових основ Інгліїзму, рахунку та обчислень, письма, природознавства, тобто. знанням, що пояснюють Божественні, Природні та Людські джерела життя на Мідгард-Землі.
Вихованням дітей Великої Раси, як Духовним, так і фізичним, у Православних Старовірів-Інглінгів, займаються в основному лише чоловіки, глави Слов'яно-Арійських Родів та Сімейних Союзів, тобто. Батьки та Діди. Доля всіх Слов'янських і Арійських матерів, окрушувати дітей: ласкою, турботою, любов'ю і увагою, але вони не повинні потурати примхам дітей, бо цим, вони можуть занапастити чисту Душу і світлий Дух хлопця, якого стануть потурати.
На третій день після народження кожен хлопчик отримував своє перше Початкове Ім'я, визначене відповідно до стародавнього Родового Закону Любомира.

ОБРЯД ДОВКОНОЛЕТТЯ

Коли ж дітям зі Слов'янських та Арійських Родів виповнювалося 12 років (108 місяців) і вони досягали зростання 7 п'ядей у ​​лобі (124 см), для дітей Великої Раси розпочинався новий етап у житті.
Все підростаюче покоління проходило давні Обряди Повноліття та Обряди Ім'янаречення, бо наші Предки вважали ім'я важливою частиною людської особистості. "Ім'я - це Шлях", - каже один із героїв С.Алексєєва у романі "Скарби Валькірії".
Після проходження стародавніх Обрядів Старої Віри юнаки та дівчата вважалися дорослими, повнолітніми, готовими продовжувати традиції своїх древніх Родів.
Якщо до проходження Обряду Повноліття вони знаходилися під заступництвом і повною опорою своїх Батьків, які несли за них всю відповідальність, то після Обряду Повноліття, підростаюче покоління несло повну відповідальність за всі свої досконалі діяння, слова та вчинки, як і належить дорослому людині.
Юнаки у 12 років отримували два мечі. Це означало, що за 9 років вони повинні були досконало опанувати бойові прийоми володіння мечами і стати воїнами, Богами-3ащитниками свого Роду, своєї Стародавньої Віри та своєї Рідної землі, незалежно від обраного Шляху та Расової приналежності.
Дівчата отримували символьне веретено та пpялky; це означало, що за 4 роки вони повинні були досконало опанувати рукоділля, ведення домашнього господарства, поліводство і садівництво, кілінарне мистецтво, догляд за дітьми.
Під час проходження давнього Обряду Ім'янаречення Жерці Старої Віри змивали з дітей у Священних Водах їхні дитячі, первісні імена. Причому у юнаків цей Обряд проходив лише у текючій воді (peka, струмок). Дівчата могли проходити цей Обряд як у текучій воді, так і в нерухомій (озеро, заплава), або в Капищах, у Святилищах та інших місцях.
У Священні Води заходили малі чада Великої Раси, а зі Священних Вод виходили безіменні, оновлені, чисті та непорочні люди, готові отримати від Жерців дорослі (Общинні) Імена, які починають абсолютно нове самостійне життя, відповідно до законів Стародавніх Небесних Богів та своїх Родів.
Замість Початкового імені, що пройшли Обряди Повноліття, давалися два імені: доросле (Общинне), яким їх називали Общинники і таємне (Родове), яке зберігалося в глибокій таємниці - і ці імена не відали навіть Батьки і матері.
Доросле (Общинне) ім'я було відоме всім у Родах чи Общинах, таємне (Родове) ім'я знали лише двоє на Мідгард-Землі: той Жрець Богів, котрий дав ім'я, і ​​той представник Великої Раси, котрий отримав його, бо Родове ім'я передає всю справжню суть людини.
Коли Православного Старовера-Инглинга запитують його ім'я, він незмінно відповідає: " Мене називають... " , і називає Громадське ім'я, тобто. ім'я, какум його називають у Роду, в Общині, або називає ім'я-прізвище (прізвище), пов'язане із символом свого Роду чи Клану.
Починаючи з 12 років, юнаки та дівчата, що пройшли Обряди Повноліття та Ім'янаречення, починали ґрунтовно вивчати Стародавні 3акони РІТА, тобто. Небесні 3акони про чистоту Роду і Крові, знання та дотримання яких було обов'язковим при досягненні певного віку та створення Сімейного Союзу, а також Родові традиції та професії, секрети яких зберігали в їхньому Роді та касті.

ТРАДИЦІЇ І СИМВОЛІКА У ПОБУТУ

З найдавніших часів усі Православні Старовери-Інгінги носили одяг білого кольору, бо цей колір означав не лише Світло Душі та Духовну чистоту Великої Раси, а й пряму приналежність до Небесних Божественних Родів.
На кожному одязі, чи то мирський, повсякденний, святковий, чи жрецький, вишивався особливий орнамент.
Достатньо було лише одного погляду на світський одяг з цим орнаментом, щоб знати, з якої Весі чи місцевості прибула людина, до якого стародавнього Роду чи Клану він належить, пройшов Обряд Повноліття чи перебуває під Батьківською опікою, сімейний він чи ні, до якої касти входить та якого рівня майстерності досяг.
За орнаментом на жрецьких шатах можна було дізнатися, якому Богу або Богородиці служать Жрець або Жриця, з якої вони Весі, при якому Капище або Святилище зберігають Священний Вогонь і приносять безкровні жертвопринесення та Треби.
За кольором пояса Жреця можна було безпомилково визначити Духовний рівень пізнання і місце в ієрархії Давньоруської церкви Православних Старовірів-Інглінгів, а по орнаменту на поясі можна було визначити, яким Духовним Шляхом йде цей служитель Стародавніх Богів.
Як вже було сказано раніше, дітей до 12 років не поділяли за статевою ознакою, тому дитячий одяг стародавніх слов'ян та аріїв був однаковий для хлопчика і для дівчаток і складався з однієї довгої, до п'ят, полотняної сорочки, причому, для сорочки хлопчика обов'язково використовувалася сорочка Батька, а для сорочки дівчинки - py6aшкa матері.

У повсякденному житті всіх Слов'янських та Арійських Родів мирський (Общинний) одяг поділявся на повсякденний та святковий. Наприклад, на повсякденному жіночому одязі була присутня особлива оберегова Родова символіка, а також необхідні відомості, за якими можна було дізнатися, заміжня вона чи ні, які Боги-Покровителі оберігають Рід, в якому вона живе.
Святковий одяг заміжньої жінкибула більш багато прикрашена різними символами, знаками жіночої та земної родючості, оберігової вишивкою, орнаментами, з яких можна було дізнатися не тільки відомості про Роді чоловіка, але також, в якому стародавньому Роді вона виховувалась, які Небесні Боги та Богині їй заступаються.
Крім того, заміжня жінка носила спідниці та поневи, на яких був присутній Родовий або Клановий орнамент з обереговою символікою, який створював для жінки додаткову, але дуже сильну, Божественну Родову обережну силу. за дітьми. проте найнеобхіднішу життєву силу заміжня жінка отримувала від коханого чоловіка. За ним вона була як за кам'яною стіною, бо дружина була оберігана дбайливим чоловіком та його древнім Родом, який для неї ставав рідним.

Святковий одяг незаміжньої дівчини, зорово відрізнявся від одягу заміжньої жінки. На сукні дівчини вишивка в основному була на рукавах і йшла по низу подола, а у заміжньої жінки оберегова вишивка охоплювала поділ, груди, брами та рукави сукні.
Це нове кревність також відбивалося у вишивці заміжньої жінки. Зі старої оберегової вишивки, яка була на сорочці дівчини до заміжжя, жінка використовувала лише обереговий символ Богині Покровительки долі та символьний знак Бога-Покровителя свого дня народження, а не символ свого стародавнього Роду, в якому вона була народжена, Бо з Любомира-Весілля, коли чоловік на руках заносив дружину в будинок, вважалося, що вона народилася в новому Роді і для неї відтепер Батьки чоловіка – Батько та Мати.

Чоловічий одяг також поділялася на повсякденний і святковий, але при цьому чоловіки мали ще й ритуальний, тобто. богослужбовий та військовий одяг.
Ритуальна чоловіча сорочка мала яскраву, барвисту оберегову Родову вишивку, крім того, вона була довшою, ніж повсякденні або святкові сорочки і доходила до п'ят, бо кожен старший чоловік у давніх Слов'янських та Арійських Родах Великої Раси був жерцем-охоронцем Священного Вогню і приносив Дарунки на домашній Вогненний жертовник, що знаходиться біля Кумміра Бога-Покровителя цього стародавнього Роду.

Військова чоловіча сорочка була середніх розмірів, довжина її сягала колін. Вона завжди виготовлялася із щільної тканини, бо цю сорочку чоловіки одягали під кольчугу чи інші ратні обладунки. На ній вишивалася особлива військова оберігова символіка. Військові сорочки чоловіки одягали на збори громад, під час проведення Собору, Кола чи Віче, а також на святкування Тризни та святкування свят на честь Богів-Воїтелів. Общинна дружина носила військові сорочки у повсякденному житті.
Постійним доповненням до чоловічої сорочки був пояс. Повсякденну сорочку підперезували тонким поясом або сплетеною з різнокольорової тасьми.
Святкову чоловічу сорочку підперезували різнокольоровим поясом з Родовою Обереговою символікою, а Ритуальну сорочку - широким поясом у півтора та два вершки.
Військові чоловічі сорочки підперезували різними поясами, але тільки в тому випадку, якщо сорочку носили у повсякденному побуті. Коли воїни одягали поверх сорочки ратні обладунки або кольчугу, то пояс не використовували, бо ратні обладунки та кольчуги, створені за допомогою Живого Вогню, несуть у собі Оберегову Силу Богів, крім того, розріз воріт на військових сорочках був посередині.
Пояс для будь-якої людини з Родів Великої Раси та нащадків Роду Небесного символізував Обережне Коло Богів, які не тільки оберігають людину, а й спрямовують її Правом Шляхом. Якщо людина з'являлася в суспільстві без пояса або її сорочка не була підперезана хоча б верв'ю, то про неї говорили, що вона розперезалася і може натворити чимало бід, бо вона творить свої діяння не за Божеським і Родовим 3аконами, а під впливом темних сил чи духів .

Діти, зазвичай, до свого повноліття, тобто. до 12 років, носили сорочки без поясів (рис. 8а і 8в), тому що вони знаходилися під Обережним захистом свого Роду та своїх Батьків. Бо дитячі повсякденні сорочки були перешиті, як уже говорилося раніше, з сорочки батьків, у хлопчика - з сорочки Батька, а в дівчинки - з сорочки матері. Це пов'язано з тим, що всі сорочки Батьків несуть обережну силу дітям, і діти, прагнучи бути схожими на своїх Батьків, досі люблять одягати їхній одяг.
Після проходження стародавніх Обрядів Повноліття та Ім'янаречення багато дівчат продовжували носити одяг своїх матерів, але на їх сорочках з'являлася додаткова Обережна символіка по рукавах і на грудях (Б), а хлопчики, що пройшли стародавні Обряди, крім того, що отримували Обережну Родову символіку починали носити пояси (Г).

ОБЕРЕЖНІ ОРНАМЕНТИ

Ліворуч представлені деякі варіанти Родових Обережних орнаментів, які використовувалися при вишивці сорочок, поясів та інших шат, але при цьому на жіночих сорочках були обереги Богинь і Богородиць, а на чоловічих сорочках - обереги Богів-Покровителів та Богів-Воїтелів.
Крім того, слід враховувати, що одні й самі символи, будучи злегка зміненими, несли дещо інший образний зміст і значення.
Прикладом може бути обережний символ Родючості. У разі він символізує родючість землі, тобто. засіяне поле, а в іншому родючість жінки.

Адже і в одному і в іншому наведеному випадку посіяне чоловіком Раси благодатне зерно нового життя має вирости в родючому грунті і побачити велике Світло Боже.
Зародження нового життя споконвіку вважалося проявом божественного діяння. Ніхто і ніщо не народиться, якщо на те не буде волі та благословення Небесних Богів.
Тому до Небесних Богів зверталися за благословенням, щоб на полях виріс добрий урожай і щоб давній Рід продовжувався і не залишився без потомства та спадкоємця, продовжувачів батьківських батьків.

Щоб у давньому Роді постійно народжувалися лише здорові діти, чоловіки для своїх коханих вирізали з обломлених вітром гілок Священних Дерев невелику kykлy-берегиню, на яку наносили символи жіночої родючості та спіраль зародження життя.
Спіраль зародження життя, символізувала мандрівку Душі майбутнього pe6eнka через усі Божественні Світи, в яких вона знаходила Мудрість Богів і притягнення її на Мідгард-Землю призовним биттям люблячого та турботливого материнського серця.
Цю kykлy-берегиню чоловік поміщав у лляну ладанку, і жінка носила її на поясі, щоб Богородиця Лада та Джива не забували про неї.

Крім того, на домашнє начиння також наносили символи жіночої родючості, щоб майже все, до чого торкалися руки жінки, чи то різьблена вимога для підношення Богам Потріб і Дарів чи сільничка, говорило Небесним Богам і Богородицям, що в даному древньому Роді Великої Раси з величезним терпінням і безмежною радістю чекають появи pe6eнka.

Природні обереги

Розвиток Родів Великої Раси в гармонії з Природою дозволило нашим мудрим Предкам чудово вивчити навколишній світ. Мати-Природа давала людям їжу та різну цілющу зцілюючу силу. Це відбилося у стародавніх переказах й у віросповіданні, а й побутовому побуті, коли люди почали використовувати символічні природні зображення з обережних цілях. На натільних оберегах із Священних дерев часто зображувалась сонячна символіка, т.зв. солярники. Обереги Православні Старовери-Інглінги виготовляли не тільки зі Священних деревних матеріалів, вони відливали їх зі срібла, а також різних шляхетних і простих металів, які давала щедра Мати Сира Земля.
Наші пращури створювали різні сплави з додаванням срібла для виливки Оберегів, а також вишивали Обережні Ладанки зі шкіри, плели їх із бісеру та різнокольорових ниток. Природні Обереги і Ладанки передавали людині могутню силу з навколишнього Світу Яви.
На цих обережних символах зображалися природні елементи: родючість землі, озерна сила, лісова міць та інші стихійні сили. Ці Природні обереги у народі називали Стихійними Оберегами. Крім того, всі білі люди зі Слов'янських та Арійських Родів Великої Раси з величезною повагою належали до тваринного світу Матері-Природи. Це виявилося у появі на натільних Природних Оберегах різних представників тваринного світу: птахів, змій, диких та свійських тварин, риб, казкових звірів.
Зображуючи на нижніх оберегах представників тваринного світу Природи, Православні Старовери-Інглінги одержують від Матері-Природи природну, тваринну, життєдайну силу, яка у повсякденному житті оберігає від різних Природних напастей і від всіляких підступів, які несуть на Мідгард-Землю представники з темних світів. Ад.

(ставлення до волосся та бороди)

Але найголовнішим Природним джереломжиттєвих сил для всіх Православних Старовірів-Інглінгів є власне волосся. Це відображено навіть у Заповіді Бога Сварога: "Не стригіть свої власи русяві, власи різні, та з сивини, бо Мудрість Божу не осягнете і здоров'я втратите". З найдавніших часів вважається, що, обрізавши волосся, у людини можна забрати силу і здоров'я. Сили Mpaka і люди, які їм служили, використовували волосся у своїх темних ритуалах, щоб з молодої людини зробити старого і навіть навести на людину смерть.
Слов'яни та Арії з дбайливою повагою ставилися в минулому і ставляться нині до свого волосся, бо все, що даровано людині Небесними Богами та Матір'ю-Природою, необхідне для її гармонійного існування в даному Явному Світі.
Волосся споконвіку образно порівнювало із засіяним полем пшениці: як колоски пшениці вбирають у себе всі соки і життєдайну силу Матері Сирої Землі і чисте світло Ярили-Сонця і зберігають їх, так і волосся людини отримують і зберігають життєдайну силу від Небесних Богів, від Земних Батьків та Предків Роду, від Матері-Природи, від космічних променів Ярили-Сонця та Небесних Зірок. Недарма ж волосся з давніх-давен називали космами, тобто. пов'язані з космосом, який підживлює людину.
Волосся символізувало безліч світлих Природних і Божественних Сил, які допомагають людині в житті, вони також означали достаток у стародавньому Роді, достаток та щастя в сім'ї.
Дівчатам змалку волосся заплітало в одну трипроменеву косу, бо це символізувало об'єднання життєвих сил Світів Яви, Наві та Праві. Коса розташовувалась уздовж хребта і вважалося, що всі світлі Bceленські сили через волосся переходять у хребет і наповнюють тіло, Душу та Дух дівчини особливою життєвою силою, готуючи її до майбутньої Священної місії материнства.
Коли дівчина виходила заміж, її дівочу косу розплетали і натомість їй заплітали дві коси, бо з того часу вона отримувала через волосся, зібране в коси, життєві Bceленські сили не тільки для себе, а й для майбутнього хлопця.
Чоловіки так само дбайливо ставилися до свого волосся, вони надавали волоссю більше значення, ніж жінки. Символом зрілості, мужності та самостійності чоловіка була борода. Борода була не просто чоловічим надбанням, вона була символічним підтвердженням належності до Божому Роду, тобто. носив Бороду був нащадком Стародавніх Небесних Богів. Тому у Слов'ян і Аріїв збереглося твердження: "Боги наші, суть Батьки наші, а ми - діти їх, і будемо гідні Слави Богів наших, і створимо благих діянь безліч, та на славу Родів наших, три рази більше, ніж влас у нашій браді" .
Пошкодження бороди чоловіка або насильницьке відрізання її в давнину вважалося найтяжчим злочином проти всього стародавнього Роду Великої Раси і образою Небесних Богів, які заохочують цього Роду. Образа Небесних Богів не прощалася нікому, через це в минулому сталося чимало воєн, а підпалена борода посла в старі часи вважалася оголошенням початку війни.
Чоловіки з найдавніших часів берегли свої бороди як зіницю ока і билися з кривдниками дуже жорстоко, іноді до смерті, бо краще смерть прийняти в битві з супостатом, ніж дати зганьбити свій давній Рід і своїх Небесних Богів. Зрілих безбородих чоловіків з давніх-давен називали женолікими, з ними намагалися не укладати військових та інших договорів, бо вважалося, що одружені чоловіки ведуть.
Але не тільки до волосся бороди було бережливе ставленняу чоловіків, вони берегли все волосся на голові і на тілі, бо знали, що через них отримують усі життєві сили від своїх Богів, Природи та Предків. І за збереження життєвих Родових джерел нашим Предкам доводилося битися не на життя, а на смерть. Тому, коли з'явилися Укази імператора-узурпатора Петра I "голити бороди і носити німецьку сукню", а також відмовитися від давніх традицій своїх давніх Богів і Батьків і присягнути на вірність імператору-узурпатору, то проти насильницького загострення борід та зречення від Рідних традицій та Віри нашими Предками були підняті повстання по всьому Сибіру та Біловоддя, які згодом були придушені військами. Особливо жорстоко було придушення повстання місті Тарі, так званий Тарський Бунт Літа 7230 (1722г.). За повстання і непокору імператору-узурпатору Петру I людей вішали, четвертували, колесували, спалювали на костpах і садили на палю. Причому стратам піддавалися як Православні Старовери-Инглинги, а й підтримали їх Праведні християни, Старообрядці-Раскольники.
У Європі, першим організував стрижку волосся, а в Pyccкіx землях стрижка волосся почала практикуватися тільки з появою християнства. Ніхто зараз не зможе пояснити, навіщо і для чого вони підстригали, якщо навіть у Біблії розповідається про Самсона, який не стригся і був сильним і непереможним до того часу, поки йому не обрізали волосся (Книга Суддів. Глава 17, вірші 17-19) .

Все вище сказане розповідає про ставлення наших Предків до свого волосся. Слід додати, що волосся, що випало під час чухання, не можна кидати на підлогу або на землю, бо можна позбавити себе життєвої сили, яку дарує нам Мати-Природа, Небесні Боги і велите Предки Родів наших. Тому з покоління в покоління передається давня Мудрість, щоб волосся спалювали або пов'язували на молоде плодове дерево для того, щоб волосся добре росло і було міцним, як дерево.
Дітям до 12 років навіть кінчики волосся не підстригали, щоб не зістригти розум, що осягає життя, закони Роду і Світобудови, щоб не позбавити їх життєвої сили, дарованої Природою і оберегової сили, яку дають Боги-покровителі та Батьки.
Підрівнювання кінчиків волосся на довжину не більше одного у молодих людей старше 16 років відбувалося для того, щоб волосся швидше росло, і це діяння можна було здійснювати тільки в дні молодика.
Розчісування волосся було своєрідним Священним ритуалом, під час якого можна було торкнутися космічних потоків і відчути в прямому розумінні цього слова потоки життєвої сили, що сходять з Небес.
Відбувся цей Священний обряд за допомогою гребеня, виготовленого або з , або з гілки .
Дітям у малому віці волосся розчісували Батьки, потім вони робили це самостійно. Довірити розчісувати своє волосся могли тільки тому, кого добре знають і кого люблять. Дівчина могла дозволити розчісувати своє волосся тільки своєму обранцеві чи чоловікові.
Наші мудрі Предки вчили нас утримувати своє волосся в чистоті, бо коли в людини волосся чисте, тоді в нього і помисли чисті.

Момент народження людини - найважливіша точка його життя. Не дивно, що здавна наші предки знаходили пояснення процесу пологів у віруваннях і оточували його безліччю ритуалів, обрядів. Частина їх у наші дні доводиться чути вагітній жінці від оточуючих як народних рад чи забобонів. Погляньмо, які вони бувають і що за ними криється!

Примітно, що традиції, пов'язані з пологами, схожі в різних народів. Це пояснюється уявленнями наших предків про народження людини. По-перше, пологи розглядалися як акт переходу з одного світу в інший, тобто як процес, в якому беруть участь надприродні сили. Вважалося, що під час пологів душа вмирає в потойбіччя і народжується у світі земному. Тому пологи, втім, як і вся вагітність, розглядалися як небезпечний для жінки і немовляти період, в який потрібен особливий захист від злих сил. По-друге, безліч обрядів, таких як наговори, заклинання, молитви, були спрямовані на полегшення болю. Основним діючим прийомом у них було навіювання, а також відволікаючі та стимулюючі виникнення змінених станів свідомості фактори. Більшість методів зводилося до різних впливів психіку жінки.

Крім того, з моментом народження пов'язували подальшу долю людини. Від того, яким буде перехід з невидимого світу в матеріальний і які враження отримає дитина в момент народження, вважалося, залежить її подальше життя.

Звичай розв'язування та розкриття напередодні пологів

Широко поширений у різних народів звичай розв'язування та розкриття всього в будинку, покликаний сприяти вільному проходженню дитини родовими шляхами. Поруч із породіллю не повинно було бути закритих скринь, замкнених замків, зав'язаних вузлів.

В Індії повитуха відчиняє всі двері, всі вікна і відкорковує всі пляшки. Шотландські горяни мали звичай під час пологів розв'язувати всі вузли в будинку, розпускати пояси і розв'язувати всі стрічки на жіночому одязі. У Китаї біля породіллі ставили розкриту парасольку. У єврейських і православних традиціях у разі проблемних пологів зверталися до священика з проханням відчинити двері церкви, а також Царських воріт вівтаря, що теж мало допомогти дитині прийти в цей світ.

На Русі жінці, що народжує, також наказувалося розпустити коси, розв'язати пояс, зняти всі прикраси, а в будинку потрібно було відкрити вікна, двері, ворота, скрині та шафи.

Помічниця під час пологів

Традиційно допомога породіллі надавалася жінками. Так, з найдавніших часів у єгиптян, євреїв та китайців, а також у Стародавній Греції та Стародавньому Риміакушерська допомога була повністю в руках жінок (повитух). До допомоги лікаря-чоловіка вдавалися лише у важких випадках. Довгий час для лікаря вважалося негідним займатися акушерством та приймати пологи. У багатьох племенах, що зберегли архаїчний образжиття, жінки і зараз народжують самостійно або за допомогою старшої жінки в сім'ї (племені).

На Русітакож акушерську допомогу надавала бабка-повитуха. Але її роль полягала у тому, щоб прийняти дитини. Вона надавала допомогу по господарству після народження немовляти, брала участь в обрядах, пов'язаних з важливими подіямиу житті повитих дітей (хрестини, весілля), ставала для сім'ї рідною людиною. У народі до повитухів ставилися шанобливо, як носій сакральних знань, які допомагають божественному акту народження. Існувало навіть особливе свято – «бабині каші» (8 січня), під час якого повитух дякували, обдаровували подарунками та пригощали спеціально приготовленою з цієї нагоди кашею.

Місце пологів

Місцеде жінки повинні були народжувати, і пози для пологів могли бути різними. Найчастіше, наприклад, у європейських країнах, у Стародавньому Єгипті та Греції, народжували просто в будинку. Але для цих цілей могла використовуватись і окрема будова. У гірській Осетії схожим притулком служив хлів . У народі уйгурів жінки мали народжувати первістка у будинку своєї матері.

На Русіприміщенням для пологів традиційно вважалася лазня - ізольована господарська будівля, що стоїть на межі земельної ділянки, і ніби між світом «своїх» та «чужих». Пологи в лазні проходили без зайвої уваги недобрих людей, які могли перешкодити процесу, а крім того, в ній завжди було достатньо тепла та води. Навіть у великих містах до початку 20 століття жінки воліли народжувати вдома, хоч і під наглядом акушерки.

Перший пологовий шпиталь був заснований в 1771 році в Петербурзі, але призначався він для бідних породіль або тих, хто хотів відмовитися від дитини. І лише після революції 1917 року пологові будинки стали основним місцем пологів у Росії.

Родові пози

Що стосується родових поз, то можна сказати, що у різних народів була спільна традиція. відсутність статичної пози лежачи на спині. Широко відома прийнята в азіатських країнахі в багатьох племен поза на вприсядки.У Голландії в VIII-XIX століттях віддавали перевагу сидячу позуУ посаг нареченої навіть входив спеціальний пологовий стілець. Стародавні єгиптянки народжували, сидячи навпочіпки на священному камені, в Японії жінки також народжували, сидячи на зв'язці соломи. У традиціях індіанських племен була прийнята поза, коли батьки сідали навпочіпки спиною один до одного і сплітали руки в районі ліктів. Естонки під час пологів сиділи навколішки у чоловіка.

На Русізазвичай народжували, стоячи навпочіпки або на колінах, а іноді - тримаючись за якусь опору і, таким чином, провисаючи. До потуги породіллі не давали спокійно сидіти - повитуха масажувала і розминала їй живіт; змушувала затримувати дихання; ходила з нею, змушуючи обходити навколо предметів або переступати через поріг, мітлу, чоловікові штани; часто перед пологами жінка мала сама витопити лазню. Варто зауважити, що подібна фізична активність під час пологів була своєрідною. профілактикою слабкості пологової діяльностіі сприяла швидкому дозволу жінки від тягаря.

Чоловік під час пологів

По-різному традиції наказують і поводитися чоловікові під час пологів. У ряді місць чоловік обов'язково присутній і допомагає дружині, "поділяє біль", іноді навіть фізично служить їй опорою чи "стулом". Така поведінка чоловіків характерна для деяких регіонів Італії, Іспанії, Франції, Югославії та Скандинавії. В інших випадках пологи проходять лише в оточенні жінок, а чоловікові категорично заборонено навіть стояти за дверима. Наприклад, в Осетії чоловік виїжджав із дому, поки йому не повідомлять про народження дитини. У Китаї чоловік породіллі разом з іншими домочадцями залишав будинок, і під час пологового процесу йому не дозволялося вимовити жодного слова.

На Русів різних місцевостях до присутності чоловіка ставилися по-різному, але в цілому вважалося, що активне співпереживання та певні дії чоловіка можуть значно полегшити страждання жінки та прискорити пологи. Наприклад, на чоловіка одягали спідницю породіллі, пов'язували голову хусткою, укладали на ліжко і просили зображати родові муки, стогнати і кричати. Якщо жінка сильно мучилася, чоловікові ставилося в обов'язок періодично розминати або натискати їй на спину своїм коліном: вважалося, що це зменшить біль. Коли жінка народжувала, батькові дитини давали з'їсти хліб із сіллю та гірчицею або ложку каші із сіллю та перцем, примовляючи: «Солоно і гірко народжувати».

Примітна післяпологова роль чоловіка - новонародженого загортали не в пелюшку, а в батьківську сорочку, щоб батько любив, потім клали на батьківський кожух - щоб був багатий. підняти перед собою, демонструючи таким чином, що приймає його в сім'ю.

Забобони, пов'язані з пологами

І насамкінець розберемо кілька забобонів, пов'язаних з пологами:

• Нікому не можна повідомляти про передбачуваний день пологів:тоді пологи будуть легкими. Звичай приховувати день пологів дуже давній і існує у багатьох народів. Він пов'язаний із прагненням уберегти матір та дитину від злих духів. Тому про вагітність і пологи не говорили часто навіть родичам, оскільки «око у людей може бути різним». Дуже зручна заборона, якщо майбутня мама чутлива, і її в останні тижні перед пологами дратує, що оточення постійно запитують, коли вона нарешті народить.
• До пологів не можна купувати дитячі речі.Така прикмета пов'язана з містичною стороною пологів - вважалося, що через одяг можна нашкодити малюку. Однак важко уявити, що одразу жінка починала готувати пелюшки. Зазвичай придане готували все-таки заздалегідь, але потай від злих очей. Часто це робила не сама вагітна, а її мати. Зараз навіть якщо жінка не хоче нічого готувати заздалегідь, варто скласти точний список необхідних речей і заздалегідь пройтися магазинами, щоб відправити родичів за дитячими речами з чіткими інструкціями.
• Народити без болю - ростити без кохання.На Русі вважалося, що через біль зростає та формується материнське почуття до дитини. Сучасні дані підтверджують це – зазначено, що у процесі пологів у жінки кардинально змінюється гормональний статус. У кров викидається безліч різних гормонів, зокрема і гормонів, задіяних у механізмі стресу. Якщо втручатися в процес (наприклад, застосовувати знеболювальні препарати), то гормональний статус породіллі буде порушено. Вчені схильні розглядати природний родовий стрес, як одну з платформ для взаємного запам'ятовування матері та дитини та встановлення між ними особливих любовно-довірчих стосунків.

Оновлено 15.11.15 р.
Шмакова Олена,
інструктор допологової підготовки,
громадський консультант з грудному вигодовуванню(АКІВ),
мама п'ятьох дітей

Зберігайте Сімейні Союзи ваші, Богами освячені, за часів
радісні і в часи сумні, і нехай допоможуть вам
Боги Світлі, і примножаться древні ваші пологи.

Заповіді Лади-Богородиці

Чим більше дітей буде в ваших Родах, тим більше Любові,
Радості та Щастя перебуватиме в Родах ваших, бо діти ваші
зміцнюють пологи ваші і призводять їх до величі та процвітання.

Заповіді Лади-Богородиці

Створення нового Сімейного Союзу у всіх Слов'янських та Арійських Родів мало у всі історичні часи дуже велике значення, бо будь-який Сімейний Союз – це продовження життя та існування всіх древніх Родів Великих Рас, а також усіх нащадків Роду Небесного.

Вік для вступу молодих людей з різних Слов'янських та Арійських Родів у Священний Сімейний Союз у давнину протягом багатьох століть, і навіть тисячоліть залишався незмінним.

Наречена, яка вступає до Сімейного Союзу, повинна бути не молодшою ​​за Коло Років, тобто 16 років. Для молодої людини, сімейне життя могло бути можливим лише після досягнення ним 21 року.

У найдавніші часи на великих просторах нашої могутньої Слов'яно-Арійської Держави, що називається Расенією, існувало кілька видів створення Сімейного Союзу, наприклад: Селенський, Весовий, Потрійний, Світовий, Клановий, Рода-Племінний, Жрецький, Великий та ін.

Потрійний Сімейний Союз називався тривалий договір про створення сімей між трьома древніми Родами. Згідно з цим договором, кожен із трьох стародавніх Родів брав наречених для своїх синів з одного Роду, а своїх дочок віддавав заміж за синів іншого Роду. Тобто сини першого Роду отримували наречених із другого Роду. Сини другого Роду, отримували собі наречених із третього Роду, а сини третього Роду, своєю чергою, отримували наречених із першого Рода.

Світовим Сімейним Союзом називався договір про створення сім'ї та дружбу між двома ворогуючими древніми Родами. Відповідно до цього договору мир між давніми Родами забезпечувався створенням Сімейного Союзу між дітьми найстарших із кожного Роду.

Клановим Сімейним Союзом називався договір про повне споріднення двох великих і давніх Родів, тобто. створення Клану з двох стародавніх Родів. Згідно з цим договором, всі дівчата з першого Роду виходили заміж за молодих людей з другого Роду, і одночасно всі дівчата з другого Роду виходили заміж за молодих людей з першого Роду. Під час Освячення Кланового Сімейного Союзу перед Куммірами Богів стояли пари з усіх молодих людей двох великих та давніх Родів.

Жрецьким Сімейним Союзом називалося створення сім'ї між молодим Жрецем та Жрицею, вихованим у Скиті чи Скуфі з дітей-сиріт.

Родо-племінним Сімейним Союзом називався договір про повне споріднення кількох великих древніх Родів, тобто. створення Могутнього Роду-Племені з декількох стародавніх Родів, що проживають на одній великій території.

Великим Сімейним Союзом називався договір про одночасне створення кількох сімей при породженні двох стародавніх Родів. Згідно з цим договором, якщо в стародавньому Роді народилося п'ять і більше дочок, то їх видавали заміж за молодих людей з другого Роду, де було п'ять і більше синів.

З часом деякі види Сімейних Союзів перестали існувати. В наші дні залишилися в основному два види створення Сімейних Союзів: Селенська та Весева.

Селенським Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї за взаємною домовленістю між двома Родами, які проживають у межах одного поселення, Града, Весі.

Весьовим Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї між двома стародавніми Родами, що живуть у різних Весях.

НАРОДЖЕННЯ І ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ Великої РАСИ

Хай не зречеться дочка Божа від Довгу перед Родом
і не зречеться народження чад понад борг перед Родом.
Заповіді Лади-Богородиці

З найдавніших часів, що охоплюють багато тисячоліть, Початкова Віра наших мудрих Предків була невід'ємною частиною повсякденного життя Слов'яно-Арійсих Родів. Стародавня Віра не була якоюсь відстороненою від Родового Життя системою, бо Віра і Життя поняття нукак не розділяються і один без одного не існують.

Від самого джерела Життя Родів Білої Раси на Мідгард-Землі Обряди входили в побут і повсякденне життя всіх Родів Великої Раси, а Родове і Громадське життя завжди було невід'ємною частиною Початкової Віри Первопредків. Наприклад, народження дитини відбувалося з дотриманням певних Обрядів і Ритуалів Старої Віри.

Дбати про майбутнє pe6eнke в Родах Великі Раси починали задовго до його появи на Боже Світло.

Вагітну жінку всіляко захищали і оберігали від різних небезпек, як явних, так і навних. Для цього вдень жінка підперезалася поясом дбайливого і люблячого чоловіка, вночі викривалася його зипуном або плащем, щоб "чоловіча сила" охороняла її і чадо в утробі під час сну.

Під час вагітності люблячий чоловік завжди намагався нагодувати свою кохану, найкращими стравами, бо споконвіку вважається, що ті обрані наїдки, котрі просить вагітна жінка, насправді просить чадо в утробі матері у свого Батька.

ВОДНІ ПОЛОГИ І ПОЛОГИ З ЧОЛОВІКОМ

давні традиції пологів у слов'ян та аріїв

Хай прийме син Божий у Сімейному Союзі дружину наречену
свою і любити-шанувати буде її, як Богиню-Хранительку
домашнього вогнища свого і продовжувачку Роду свого.
Заповіді Лади-Богородиці

Заміжня жінка з будь-якого Роду Великі Раси народжувала pe6eнka у великій кинелі, виготовленої з дуба чи берези, у воді, бо, переходячи з внутрішньоутробного водного середовища у води зовнішнього світу, дитина почувала себе спокійніше і комфортніше.

Щоб матері було легше народжувати дитину, кіпель поміщали в добре витоплену лазню, щоб Священний Вогонь і Банник завжди могли прийти їй і брати на допомогу. У лазні породіллі розплетали волосся, по кутах лазні ставили packpитые скрині, але найголовніше в цьому Стародавньому Обряді було, що дитина, що народилася, приймав його Рідний Батько.

Цей Обряд був по суті заключним діянням створення нової людини - від її зачаття в Любові і до її народження. Стародавній Обряд, коли Бог-Творець (Батько) отримував npepaccную квітку створеного нового життя (Дитя), що виріс з його насіння в благодатному грунті (Мати).

Народження, як і смерть, є перехід через невидимий Рубіж, що розділяє Світи Яви і Наві, тому, noka pe6eнky не виповнився 1 рік, його могли бачити Toльko Батьки і Жерці Старої Віри, а також його рідні дідусі та бабусі, бо pe6eнok до виконання одного року перебував під захистом люблячого Батька, і люблячої Матері, і Богів-Покровителів двох поріднених Родів, а також Вишнього Бога - Роду Небесного.

Коли в Роду народжується хлопчик його спочатку омивають у водах кипелі, в якій він народився, а потім дуже ретельно обтирають сорочкою матері, щоб він ріс уважним і дбайливим, як його мати, і сповивають у сорочку Батька, щоб він ріс здоровим і сильним. його батько. А якщо народжується дівчинка, то її після кипання в кипелі, обтирають батьківською сорочкою, щоб вона набула доброти, здоров'я і витривалість, і сповидають у сорочку матері, щоб вона перейняла у матері всю ласку, любов, турботу і увагу, а також здатність вести домашнє господарство та народжувати у майбутньому здорових та сильних дітей.

Після кипання в кинелі, в якій народжувався хлопчик, його спочатку прикладали до материнських грудей, щоб він пізнав перший джерело Сили Життя, а потім, але тільки вранці, коли сходить Ярило, Батько урочисто виносив з лазні немовляти, показуючи його всім Небесним Сонцю та Матері Природі, щоб він пізнав інші джерела Сили Життя. Після "подання" немовляти стихіям життя його переносили в житло, де "представляли" хлопчика Куммирам Стародавніх Родових Богів, Священному Вогню домашнього Вогнища і домовому, щоб вони сприяли і захищали нового члена Роду.

Щоб керівництво Небесних і Родових Богів, а також стихій було повним, люльки або колиска для останнього підвішували посередині світлиці, і вона знаходилася як би посередині між Небесами і Мідгард-Землею.

Після того, як новонародженого познайомили з новим окупним Світом, йому перев'язували пуповину лляною ниткою, пов'язаною з волоссям Отця і матері, і перерізали її. Пуповина перерізалася тільки після того, як хлопчика показали висхідному Сонцю, робилося це для того, щоб у немовляти було довге і світле життя. Якщо ранок був похмурим, то пуповину перерізали на другий, третій і навіть на сьомий день, поки я не побачить схід і промені Ярили-Сонця.

ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

Пам'ятайте, люди Родів Раси Великої, що багатство та процвітання
древніх пологів ваших спочатку укладено а малих чадах ваших,
яких вам належить виховати в любові, доброті та працьовитості.
Заповіді Стрибога.

З ранніх років усі діти з Родів Великої Раси і про те Роду Небесного виховувалися відповідно до Небесних Законів Роду-Породителя: в ікрайній Любові до свого стародавнього Роду-Племені, у повазі до своєї Рідної Віри, Історії, самобутньої Культури та народної Традиції , у повазі до старших і в турботі про молодших, як того вимагають Стародавні Закони Роду і Патріархальний життєвий уклад.

Стародавні Закони Роду-Племені завжди виховували в підростаючому поколінні свастичне почуття Любові, яке само поєднувало в собі чотири види любові:

• Любов до Початкової Віри (Істині) і Богам (Предкам), що розвиває Дух людини;
• Любов до Роду (людини, родини, роду, жінки, дітей, традицій), що розвиває совість людини;
• Любов до Матері-Природи (до різних форм Життя окружающого Світу), що розвиває Душу людини;
• Любов до Землі Предків (Батьківщині, Державі, Історії та Культурі), бо це розвиває Тіло людини.

Ці чотири види Любові допомагали створити з Великої Раси гармонійну людину, майбутнього продовжувача стародавнього Слов'яно-Арійського Роду-Племені, допомагаючи йому розвиватися і вдосконалюватися в подальшому житті, наповнюючи свої чотири складові - Тіло, Душу, Дух і Совість - Божественним Світлом Любові.

Гармонійний розвиток свастичної (четвіркової) системи людини (Тіло, Душа, Дух, Совість) завжди визначалося двома Великими Принципами, які були незмінною складовою Стародавніх 3аконів Роду:

"Свято шанувати Богів та Предків своїх" і
"Завжди Жити по Совісті і в гармонії з Природою", а свастичне почуття Любові сприяло цьому.

Гармонійний розвиток людини можливий лише тоді, коли в людині з Родів Великі Раси розвинені всі чотири складові: Тіло, Душа, Дух і Совість. Якщо не розвивати їх все одночасно або розвивати тільки якусь одну частину Єдиного цілого, то гармонійний розвиток порушується, і це може призвести не тільки до порушення розвитку людини і потомства її Роду, але і до деградації людини, а в кінцевому підсумку до виродження і загибелі Стародавнього Роду.

3знайомство Раси з Образними символами свого Роду і Віри починалося в дитинстві з обережних знаків і орнаментів, зображених на колисці або Колиски, з дерев'яних і глиняних іграшок, в яких жили Стародавні Образи та Перекази.

Долучення дітей до Початкової Віри Предків, до оволодіння навичками творчої Праці відбувалося у віці від 3 до 7, бо в цьому віці у всіх дітей з Родів Великої Раси дуже розвинене Общинне (колективне) мислення. Діти пізнають окупний Світ і опановують навички творчої Праці шляхом наслідування старшого покоління, а також переймаючи багато у своїх однолітків з інших Родів.

Для дітей це була особлива, цікава форма гри в реальне життя, де вони намагалися бути схожими на своїх старших братів та сестер, батьків, дідів.

Спочатку діти в ранньому віці грали разом, потім, у шестирічному віці, хлопчики починали влаштовувати свої воєнізовані ігри, а дівчатка свої, але при цьому у них зберігалися спільні ігри, в які вони грали з дитинства.

У Слов'янських та Арійських Родах маленьких дітей до 12 років не поділяли за статевим знаком і називали їх усіх однаково - чадо. Але при цьому, кожного хлопчика і кожну дівчинку незмінно виховували у повазі до протилежної статі. Дітей у давнину одягали в сорочки, пошиті не з нового полотна, а обов'язково з одягу Батьків. Py6aшka хлопчика шилася з сорочки батька, a py6aшka дівчинки - з сорочки матері, це пов'язано з могутньою обереговою батьківською силою, яка охороняє підростаюче покоління і допомагає виконувати Уроки, які дають Батьки та Жерці Старої Віри.

На Уpokax дітям прищеплювалися поняття честі, сердечної дружби, взаємодопомоги, вірності своєму слову та обов'язку перед Родом.

Дівчатам постійно говорилося, що хлопчики - це майбутні чоловіки, воїни-захисники Рідної землі Предків, люблячі та ніжні подружжя, батьки та глави сімейств, господарі, що множать добро Стародавніх Родів, Боги-Упорядники Родів Великої Раси, Зберігачі Стародавньої Віри та Мудрості Роду, та тому вони повинні поважати і шанувати хлопчиків так само, як і Небесних Богів.

У свою чергу, хлопчикам постійно говорилося, що дівчатка - це майбутні прекрасні жінки, покликані продовжувати Стародавні Пологи Великої Раси, терплячі творця затишку на Рідній землі Предків, люблячі і ніжні подружжя, багатодітні дбайливі матері, працьовиті господині, Богині-Хранительки тому хлопчики повинні поважати та почитати дівчаток як Богинь і Небесних Богородиць.

Починаючи з 7-9 років, дітей навчали всіх початкових основ, Родової та загальної грамоти, рахунку та обчислень, письма, природознавства, тобто. знанням, що пояснюють Божественні, Природні та Людські джерела життя на Мідгард-Землі.

Вихованням дітей Великої Раси, як Духовним, так і фізичним, займаються в основному лише чоловіки, глави Слов'яно-Арійських Родів та Сімейних Союзів, тобто. Батьки та Діди. Доля всіх Слов'янських і Арійських матерів, окрушувати дітей: ласкою, турботою, любов'ю і увагою, але вони не повинні потурати примхам дітей, бо цим, вони можуть занапастити чисту Душу і світлий Дух хлопця, якого стануть потурати.

На третій день після народження кожен хлопчик отримував своє перше Початкове Ім'я, визначене відповідно до стародавнього Родового Закону Любомира.

ОБРЯД ДОВКОНОЛЕТТЯ

Коли ж дітям зі Слов'янських та Арійських Родів виповнювалося 12 років (108 місяців) і вони досягали зростання 7 п'ядей у ​​лобі (124 см), для дітей Великої Раси розпочинався новий етап у житті.

Все підростаюче покоління проходило давні Обряди Повноліття та Обряди Ім'янаречення, бо наші Предки вважали ім'я важливою частиною людської особистості. "Ім'я - це Шлях", - каже один із героїв С.Алексєєва у романі "Скарби Валькірії".

Після проходження стародавніх Обрядів Старої Віри юнаки та дівчата вважалися дорослими, повнолітніми, готовими продовжувати традиції своїх древніх Родів.

Якщо до проходження Обряду Повноліття вони знаходилися під заступництвом і повною опорою своїх Батьків, які несли за них всю відповідальність, то після Обряду Повноліття, підростаюче покоління несло повну відповідальність за всі свої досконалі діяння, слова та вчинки, як і належить дорослому людині.

Юнаки у 12 років отримували два мечі. Це означало, що за 9 років вони повинні були досконало опанувати бойові прийоми володіння мечами і стати воїнами, Богами-3ащитниками свого Роду, своєї Стародавньої Віри та своєї Рідної землі, незалежно від обраного Шляху та Расової приналежності.

Дівчата отримували символьне веретено та пpялky; це означало, що за 4 роки вони повинні були досконало опанувати рукоділля, ведення домашнього господарства, поліводство і садівництво, кілінарне мистецтво, догляд за дітьми.

Під час проходження давнього Обряду Ім'янаречення Жерці Старої Віри змивали з дітей у Священних Водах їхні дитячі, первісні імена. Причому у юнаків цей Обряд проходив лише у текючій воді (peka, струмок). Дівчата могли проходити цей Обряд як у текучій воді, так і в нерухомій (озеро, заплава), або в Капищах, у Святилищах та інших місцях.

У Священні Води заходили малі чада Великої Раси, а зі Священних Вод виходили безіменні, оновлені, чисті та непорочні люди, готові отримати від Жерців дорослі (Общинні) Імена, які починають абсолютно нове самостійне життя, відповідно до законів Стародавніх Небесних Богів та своїх Родів.

Замість Початкового імені, що пройшли Обряди Повноліття, давалися два імені: доросле (Общинне), яким їх називали Общинники і таємне (Родове), яке зберігалося в глибокій таємниці - і ці імена не відали навіть Батьки і матері.

Доросле (Общинне) ім'я було відоме всім у Родах чи Общинах, таємне (Родове) ім'я знали лише двоє на Мідгард-Землі: той Жрець Богів, котрий дав ім'я, і ​​той представник Великої Раси, котрий отримав його, бо Родове ім'я передає всю справжню суть людини.

Коли у чада Великої Расизапитують його, він незмінно відповідає: " Мене називають... " , і називає Громадське ім'я, тобто. ім'я, какум його називають у Роду, в Общині, або називає ім'я-прізвище (прізвище), пов'язане із символом свого Роду чи Клану.

Починаючи з 12 років, юнаки та дівчата, що пройшли Обряди Повноліття та Ім'янаречення, починали ґрунтовно вивчати Стародавні 3акони РІТА, тобто. Небесні 3акони про чистоту Роду і Крові, знання та дотримання яких було обов'язковим при досягненні певного віку та створення Сімейного Союзу, а також Родові традиції та професії, секрети яких зберігали в їхньому Роді та касті.

Далі буде....