Як виглядали ніндзя у давні часи. Воїн у масці

Ніндзя: демони ночі

Ніндзя завжди були оповиті легендами. Одягнені в чорне безшумні воїни-диверсанти, що виникають у ночі, завдають противнику смертельного удару і зникають, наче на безшумних крилах… Образ потайливого, але всемогутнього розвідника і таємного вбивці, що володіє неймовірними здібностями, завжди вражав уяву іноземців. Про ніндзя знято безліч фільмів, написано десятки книг і створено цілу низку комп'ютерних ігор. При цьому, як це часто буває, реальні ніндзя дуже відрізнялися від кінематографічних, хоча, зрозуміло, частково те, що показують у кіно, відповідає історичній правді.
Мистецтво ніндзя – ниндзюцу – це те, чого ніндзя навчалися з юнацтва. Насправді головним у ремеслі ніндзя завжди було отримання інформації, тобто розвідка, а зовсім не диверсійні акти та вбивства як такі. Саме для цього ніндзя зазвичай носили повсякденне селянське вбрання, щоб не виділятися з натовпу. Торговець, селянин, навіть цирковий акробат – заради маскування та досягнення своїх цілей ніндзя міг прийняти будь-який образ! Крім того, згідно з історичними даними, знамениті чорні нічні костюми ніндзя - не більше, ніж вигадки та міфотворчість. Якраз чорний костюм у ночі помітний, тому що він стає темною плямою, яку легко виявити. Недарма кажуть: "вночі всі кішки сірки". Саме тому реальні костюми ніндзя мали різні відтінки сірого, включаючи попелястий, а також червонувато-коричневі та жовто-коричневі кольори. Ніндзюцу - це цілий комплекс різноманітних навичок, куди насамперед входило отримання інформації будь-якими способами, а також володіння будь-яким побутовим предметом як зброя. Крім того, ніндзя вчилися оборонятися від будь-якої зброї, раптово з'являтися та зникати, а також вивчали медицину, траволікування та акупунктуру. Широко відомо, що ніндзя вміли довго перебувати під водою, дихаючи через трубочку, лазити по скелях і дахах, добре орієнтуватися на місцевості та бачити у темряві – завдяки спеціальним тренуванням.
Ніндзя завжди вважалися окремим класом у середньовічній Японії, не ставлячись ні до військового, ні до селянського стану. Зазвичай їх наймали самурайські правителі, щоб використовувати майстерність ніндзя проти кланів, що суперничають. Серед спорядження ніндзя найбільш відомим є сюрікен - метальна зброя у вигляді металевої зірки з променями у вигляді шипів або лез. Багато інших видів зброї ніндзя були закамуфльовані під селянські знаряддя праці. Хоча основною зброєю у них завжди була катана і особлива спис. Все було спрямоване на те, щоб на очах ніяк не виділятися з натовпу, діяти несподівано, швидко досягати своєї мети і зникати миттєво.
Ніндзя з'явилися десь близько десятого століття, а їх розквіт припав на так звану Епоху воюючих провінцій, на XV-XVI століття, коли самурайські клани змагалися між собою за верховну владу в Японії. З перемогою Іеясу Токугави та заснуванням сьогуната в Едо справи у ніндзя пішли на спад. Спочатку Токугава, справедливо побоюючись, що його повалені вороги можуть використати ніндзя проти нього, спровокував війну між двома найпотужнішими кланами, Кога та Іга, а потім, коли вони знекровили один одного, змусив уцілілих ніндзя присягнути на вірність особисто йому. Крім того, з початком періоду Едо міжусобні війни припинилися, тому і попит на послуги ніндзя - розвідку та вбивства на замовлення - різко впав.
Овіяні легендами ніндзя - містичні нічні демони з їхньою неймовірною скритністю та смертоносною майстерністю - залишилися вже в минулому. Однак, вони залишили яскравий слід в історії Японії і їх образ завжди залишатиметься привабливим.

Ніндзя (у вільному перекладі – «воїн-тінь»)- так називали розвідників-невидимок, фахівців із таємних вбивств, шпигунів, які не залишали слідів середньовічних шпигунів. Однак точний переклад більш простий і ємний - «терплячі», а вчення, яким вони йшли, - ніндзюцу - перекладається як «мистецтво бути терплячим». Ніндзя славилися майстрами всіх видів зброї, блискучими кулачними бійцями, знавцями численних отрут, геніями маскування, здатними сховатися від ворогів навіть у чистому полі.

Ніндзя, таємні агенти середньовічної Японії, були самураями, але у зіткненнях військової знаті, що тривали століттями, вони грали важливу, іноді вирішальну роль. Вони робили часом неймовірне. Так, вранці 1540 року в одній із численних кімнат замку, що належав відомому самураю Фугасі, слугам відкрилося страшне видовище: у калюжі крові на татамі лежало тіло їхнього господаря. Ймовірно, Фугасі навіть не побачив своїх убивць. Чуйний слух самурая не потривожив жоден звук - його вбили сплячим. Дивним виявилося й інше: воїни охорони лежали відразу, перебиті так швидко, що навіть не встигли оголити мечі. У деяких на тілі не було ран, але засклені очі застигли в жаху. Жахлива подія вражала і тим, що всі двері були зачинені зсередини, а сам замок був фортецею, оточеною високими стінами та глибоким ровом. Біля кожних дверей, що вели в покої Фугасі, стояла варта, яка так і не помітила жодного стороннього.

Сам факт вбивства в середньовічній Японії, що роздирається клановими чварами, був недивний, проте характер замаху, що вдався, і його загадковість породили чимало чуток. Говорили про привидів-вбивць, що мешкали в темних підвалах замку і проникли крізь гратчасті бійниці в покої Фугасі, про духи мертвих, що мститься самураям за свою смерть. У те, що подібне могли зробити люди, важко вірилося.

Майже за два століття після цієї події кортеж самурая Сегумі прямував до столиці. Дорога йшла по узліссю. Авангард охорони втік за поворотом, слідом - Сегумі. Коли і почет зробила поворот, їй відкрилася воістину містична картина- на конях сиділи два воїни без голів. Сам же самурай зник, а його кінь з переляку задирав морду вгору. Піднявши погляди, охоронці побачили тіло їхнього пана, повішене на суку ялини, що нахилилася над дорогою. Хто ж зумів за кілька секунд розправитись із трьома сильними воїнами? Пошуки вбивць у лісі нічого не дали.

Обидва загадкові вбивства вже в наш час були віднесені на рахунок ніндзя.

Передбачається, що ніндзя та їхнє мистецтво діяти таємно та непомітно з'явилися завдяки розвиненому в середньовічній Японії ремеслу шпигунства.

Але є твердження, що ніндзюцу зародилося в Японії у VI столітті, незабаром після проникнення до неї буддизму з Китаю та Кореї. Однак інші дослідники вважають це вигадкою, яка пояснюється специфікою Сходу, де вважається, що чим давнє явище, тим воно цінніше. А раз ніндзюцу пережило стільки століть, то вже одне це доводить його цінність.

Вже з VI-VII століть у Японії було відомо багато, що згодом взяли на озброєння ніндзя, наприклад: виготовлення та використання отрут, бої підручними засобами. З буддизму приходять особливі положення пальців (мудра) та виголошення звуків (мантра), наповнених містичним змістом. Тоді ж з'являються знамениті ченці-воїни - ямабусі, що втілювали дух відлюдництва і мудрості. Вони мандрували Японією чи жили у горах, займалися самовихованням. Ямабуси чудово володіли всіма видами бойового мистецтва і нерідко в періоди заборони зберігання холодної зброї навчали селян кулачному бою.

З посиленням централізованої влади у VII-VIII століттях виникає попит на вмілих шпигунів та шпигунів. Щоб задовольнити його, поблизу Кіото з'явилася перша школа ніндзюцу, що належала клану Хатторі. Члени школи багато вчилися у ямабусі, проте на відміну від гірських пустельників-воїнів активно використовували знання для шпигунства на користь свого господаря. Самої назви «ніндзя» тоді не існувало, і ті, кого прийнято вважати родоначальниками ніндзюцу, дуже відрізнялися від міфологізованих персонажів. Вони перебували на службі у пана, працювали за наймом і не замислювалися, що таке духовність.

На початку XII століття Японії настав період кривавих міжусобиць. Самураї з ще більшою старанністю взялися за бойові мистецтва. Їхня практика в основному включала мистецтво володіння списом (содзюцу), фехтування на алебардах (нагіната), стрілянину з лука (кодо), мистецтво володіння мечем (кендо), мистецтво верхової їзди та бій на коні (бадзюцу). Шпигуни, що перебували при воюючих кланах, чимало перейняли з військової підготовки самураїв, проте усунули багато ритуальних елементів, що не мали практичного значення в бою. Використовували лише те, що дозволяло швидко здобути перемогу та уникнути небезпеки. Якщо самурай не міг порушити ритуал, оскільки весь час перебував на увазі, та й взагалі йшлося про його честь та духовність, то для шпигунів проблеми моралі, а тим паче честі, не існували.

Крім того, сама зброя накладала відбиток на техніку ведення бою. Справжній самурайський меч катана коштував дуже дорого.

Звичайно, катана - «душа самурая» - був недоступний шпигунові. Шпигуни користувалися малими мечами - легкими і крихкими. Мистецтво володіння катаною виявлялося у таті-кадзе – кількості махів мечем. Їх має бути якнайменше, а оптимальним варіантом вважалося вбити суперника одним ударом, ледве вийнявши катану з піхов. Легкий меч ніндзя не дозволяв завдавати таких нищівних ударів, зате його можна було обертати і перебирати в руці, що робило техніку різноманітнішою та швидкісною. Досвідчений ніндзя обертав меч з такою швидкістю, що перед його корпусом виникав ніби захисний бар'єр, що перегороджував шлях стрілам.

Будь-який предмет у руках досвідченого воїна перетворювався на зброю. Ніндзя, переодягнений бродячим ченцем, міг пустити в хід важку чернечу палицю. Для противника було цілковитою несподіванкою, коли з кінця невинної палиці вискакувало гостре лезо або вилітала отруєна стрілка. Іноді в палиці робився отвір, і там ховався довгий ланцюг. Інша, коротка палиця використовувалася не тільки для захисту від ударів, але і як важіль для заломів кінцівок жертви.

Характерною зброєю ніндзя були кусаригама - селянський серп із прикріпленим до його рукояті довгим ланцюгом; нунтяку (нунчаку) – ціп для обмолоту зерна; тонфа - ручка ручного зернового млина. Особливу категорію становили дрібні предмети підручні - тонкі (наприклад, звичайна голка). До тонок належали і метальні знаряддя - наприклад, сюрикени (гостро заточені багатогранні пластини). Покинуті досвідченою рукою, вони вражали ціль на відстані до 25 метрів. Сюрикени могли бути отруєними, від них майже не вдавалося врятуватися, коли їх кидали віялом по 5-6 штук.

Щоб убезпечити себе від погоні, ніндзя залишав за собою гострі шпильки - тетсу-бісі. У напівтемних анфіладах замку сторожа неминуче напарювалася на ці маленькі «міни», а ніндзя знову зникав непойманим та невпізнаним.

Вогнепальна зброя рідко використовувалася шпигунами. Постріл виявляв того, що стріляв. У хід йшли ефективні на ближній дистанції та вкрай несподівані для жертви духові трубки із набором отруєних голок. Отрута теж входила до арсеналу ніндзя.

Щоб отримати бранця, ніндзя зазвичай використовував тонку міцну мотузку (Гасіло) з невеликими обтяжувачами на кінцях. Він кидав її в ноги суперника, обтяжувачі за інерцією закручувалися довкола них, і той спотикався; підскочивши, ніндзя остаточно обплутував руки та ноги жертви, простягаючи мотузку під пах і закріплюючи її зашморгом на шиї. За найменшої спроби звільнитися бранець лише затягував її ще більше.

Міжусобні війни XII століття Японії посилили роль найманих охоронців і знавців шпигунства, а наступний період японської історії - Камакура (1185-1333 рр.) став часом виникнення багатьох шкіл ниндзюцу (тільки на острові Хонсю їх налічувалося від 25 до 70). Кожне село виділяло в дружину самурая-феодала людей - списоносців, піших воїнів, слуг. Частина їх перетворювалася на самураїв нижчого рангу, прозваних асигару (легконогі). Вони й були прообразом тих, кого почали пізніше називати ніндзя.

Згодом вони почали утворювати клани. Бійці могли бути пов'язані спорідненими узами. Але вище найближчого кревності була присяга. Вона пов'язувала клан суворою дисципліною, заснованої на підпорядкуванні молодших старшим та дотриманні ритуалів самурайського спілкування. Тоді з'явився поділ на три категорії – генії, тюнін та дзенін. Безпосередніми виконавцями саботажу, вбивств, шпигунства були геніни, а розробляли операції, керували дрібними групами тюніни. Дзеніни стояли на вершині цієї ієрархії.

Клани ніндзя найчастіше формувалися й у селах - для оборони рідного вогнища від набігів бандитів та вдалих бродячих самураїв. Між сільськими ніндзя та самураями нерідко відбувалися жорстокі сутички. Щоб не знати, простолюдини прикривали обличчя масками з темної матерії, залишаючи відкритими лише очі. Загони самооборони нерідко наймалися і зведення рахунків між самураями.

Якщо ніндзя потрапляв у полон, покарання для нього було вкрай жорстоким - його живцем варили в киплячому маслі. Труп вивішувався на стіні замку як побудови, причому самураї пишалися великою кількістюневдалих замахів на них. Це говорило про їхню невразливість і про те, що їх бережуть духи.

Дотримуючись крайнього практикизму, ніндзя не прагнули перемогти ворога «за правилами», як наказував кодекс самурайської честі – бусідо. Треба було несподівано з'явитися, завдати удару стилетом або мечем, підсипати отруту і так само несподівано втекти: «ніндзя приходить з порожнечі і йде в порожнечу, не залишаючи слідів». Для цієї заповіді були десятки методів. «Терпливий» умів просочуватися крізь невеликі щілини, наприклад пролізти під парканом, зробивши підкоп не більше ніж 20×20 сантиметрів. Завдяки тренуванням, що починалися в дитинстві, ніндзя могли без шкоди для себе робити штучні вивихи у плечовому, ліктьовому, тазостегновому суглобах. Це допомагало їм, звиваючись як змія, звільнитися від тугих пут або прикинутися мертвим, лежачи в немислимій позі.

Основа тактики полягала в тому, щоб видавати хибне за дійсне. Уникаючи несподіваного нападу, ніндзя, наприклад, розпалював вогонь у своїй оселі, накривав стіл, а сам ночував у затишному курені чи землянці - особиста безпека понад зручності. Чудовими удавальниками були ніндзя в бою. Отримавши удар, вони вдавали, що корчать від болю. З рота йшла кров, ніби з горла, а насправді висмоктана з ясна. Ніндзя падав, агонізував, видаючи передсмертні хрипи. Але варто противнику наблизитися, як знизу слідував удар ножем або в горло летів сюрікен.

Ніндзя намагався уникати прямого зіткнення, не розраховуючи виявитися сильнішим за самурая. У відкритих дуелях самураєвий меч був для шпигуна смертним вироком. Ось чому треба було "прийти з порожнечі" і завдати вирішального удару. Випадки, коли здавалося, що саме так і відбувається, були нерідкими, і у феодальній Японії вірили в існування тенго - містичних створінь, наполовину воронів, здатних зникати в одну мить, ніби розчиняючись у повітрі. Насправді, ніндзя досягав «невидимості», діючи, наприклад, під покровом ночі, нечутно вистежуючи свою жертву.

Велика увага приділялася вмінню маскуватися та використовувати рельєф місцевості. Ніндзя міг годинами пливти річкою, тримаючись за колоду і зливаючись з нею, міг тижнями робити підкоп під самурайський будинок і підпилювати в ньому кам'яні мостини. Ймовірно, саме так убивці проникли до замку самурая Фугасі.

Серед ніндзя було чимало жінок, які називаються куноїті. Їхньою головною зброєю були краса, спритність і фанатизм. Вони могли служити гейшами, служницями, виконувати селянську роботу. Позбавлені можливості носити меч, поступаючись чоловікам у фізичній силі, вони використовували шпильки для волосся та віяла, якими завдавали ударів у горло та обличчя противнику. Якщо самурай розпізнавав куноїті, її віддавали на наругу вартових і лише потім убивали. Тому жінки ніндзя в хвилину небезпеки наслідували давній ритуал самогубства. На відміну від чоловіків, що вирізали собі живіт в акті харакірі або сеппуку, куноїті робили дзигай - удар ножем у шию. Як правило, вони робили це холоднокровно, на очах ворога показуючи повну зневагу до смерті.

Школи, де готувалися ніндзя, знаходилися в відокремлених, недоступних місцях, що суворо охороняються. Все, що робилося в цих школах, було оповите глухим покровом таємниці.

У секретних школах ніндзя навчали величезній кількості речей. Головна увага приділялася тренуванню сили, витримки та вміння досконало володіти своїм тілом, адже від цього згодом могло залежати життя ніндзя. До того ж майбутні агенти освоювали різні способивиживання в екстремальних ситуаціях - у крижаній воді або під водою, при тривалому голодуванні, після отримання важких каліцтв. Вони повинні були також вміти швидко і непомітно, в повному спорядженні долати будь-які перешкоди - стіни замку, засіки, бурхливі водні потоки, болота, проникати у неприступний ворожий табір. Важливе значення для успішної діяльності ніндзя мало володіння мистецтвом маскування, адже їм часто доводилося під різними личинами, в різних одязі несподівано ховатися, помітаючи сліди. І потім, майбутньому таємному агенту, зрозуміло, належало бездоганно володіти всіма видами зброї, що існували в Японії, і насамперед тими, що вбивали безшумно. Головною «зброєю» ніндзя було терпіння. Відомий випадок, коли ніндзя пробрався до замку самурая і, прикріпившись до стелі спеціальними кігтями, чекав, поки самурай зайде до зали. Проте самурай прийшов не один, з ним були гості, які сіли грати в японські шашки – го.

Гра затяглася до пізньої ночі. Ніндзя провисів під стелею майже п'ять годин, але він умів чекати. Коли гості зрештою пішли, ніндзя виконав своє завдання.

Молоді люди, які пройшли подібне багаторічне навчання, ставали членами розкиданих по всій країні таємних товариств, у яких ніхто не знав один одного. Спритно маскуючись, ніндзя поодинці жили у містах та селах. Вони не знали ні імен своїх ватажків, ні де живуть і навіть ніколи не бачили їх. Такі запобіжні заходи гарантували, що в організацію не зможе проникнути ні зрадник, ні шпигун.

Як ніндзя отримували та виконували завдання? Коли самурай високого рангу хотів скористатися послугами ніндзя, він направляв свого слугу в обумовлене місце, де, як було відомо, перебував посередник таємної організації.

Такими місцями, зокрема, були розважальні квартали великих міст. Як тільки посередник визнавав у чужинці ймовірного замовника, що тинявся по вулиці, він підходив і зав'язував бесіду. Якщо ці двоє укладали угоду, посередник повідомляв про це іншому посереднику. Той, у свою чергу, передавав доручення - знову ж таки манівцями - начальнику ніндзя того округу, в якому слід виконати завдання замовника. Спочатку начальник ніндзя дізнавався про всі деталі запланованої операції, а потім наказував про її проведення.

Ніндзя, який отримував замовлення, був повністю наданий самому собі. Він ретельно, враховуючи кожну дрібницю, готувався до майбутньої справи. Він збирав детальну інформаціюпро все, що мало відношення до його завдання: про місце майбутньої операції, людину, яку він повинен був вбити, планування замку, охорону військового табору, влаштування захисних споруд та багато іншого. Потім він підбирав відповідний одяг, необхідне спорядження та зброю і під виглядом ченця, бродячого актора, торговця, селянина або переодягнувшись жінкою вирушав у дорогу. Дорогою він прислухався до всіх розмов і намагався зав'язати потрібні знайомства. Діставшись до місця призначення, ніндзя починав спостерігати за людьми або об'єктами, що його цікавлять. Для цього він вибирав відповідне укриття, де проводив, не ворухнувшись, багато годин.

Дізнавшись у такий спосіб усе, що було потрібно, він розпочав розробку плану дій. Слід було зважити все можливі варіантиі вибрати їх лише один. Наприклад, якщо ніндзя отримував завдання вбити високопоставленого самурая, то за допомогою різних хитрощів або акробатичних трюків він мав потрапити до нього до будинку. Нападав він зазвичай із засідки - тихо, раптово і віроломно, тут усі кошти були гарні. Ніндзя міг убити засуджену до смерті людину, ударивши її рубом долоні, задушивши або заколовши кинджалом. Іноді нещасних відправляли на той світ, наприклад, вливши їм у рот отруту, коли вони спали.

Продумуючи свої дії крок за кроком, він завжди передбачав і шляхи відступу. Переховуючись з місця злочину, «воїн-тінь» міг стрибнути в глибокий рів рівнини (тоді йому доводилося ховатися під водою і дихати через бамбукову трубку) або, озброївшись гаками і мотузкою, перескакувати з даху на дах або з однієї верхівки дерева на іншу - тому і пішла чутка, що ніндзя вміють літати.

Щоб очистити собі дорогу назад, ніндзя користувався різними відволікаючими засобами: наприклад, підготувавши все заздалегідь, підпалював будинок своєї жертви. Піднімалася метушня. Поки домочадці та челядь бігали за водою, кликали на допомогу, намагалися гасити вогонь, убивця йшов ніким не поміченим.

Ніндзя був готовий і до невдалого результату справи. Якщо він потрапляв у руки противників, то вбивав себе, встромляючи в горло кинджал, або, якщо заколоти себе не встигав, розкушував капсулу з отрутою - її під час загрожує небезпекою операції він завжди завбачливо тримав за щокою.

Ніндзя повинен був володіти не лише спеціальною зброєю та прийомами для здійснення таємних операцій, а й не гірше за самураїв діяти їх озброєнням. Справа в тому, що ніндзя часто впроваджувалися на службу до супротивника і були серед самураїв цього клану. І якби їхнє озброєння чимось відрізнялося від озброєння інших самураїв, то погано довелося б цим шпигунам. Крім того, ніндзя, як правило, мали достатньо коштів, щоб придбати гарний меч, а гарну зброю вони любили анітрохи не менше за самураїв.

Відео про Ніндзя.

Зброя Ніндзя (згори фото, знизу опис).

Колючу зброю з клинком круглого або багатогранного перерізу. Крюк у рукояті призначений для перехоплення зброї супротивника

Метальний ніж

Меч завдовжки близько півметра. Наверші рукояті забезпечене голкою, часто отруєною. Голка могла забиратися всередину порожньої рукояті. Меч носили за спиною

Двогострий кинжал з додатковим клинком, з довгим мотузком з кільцем. Використовувався як ударна зброя, а також як кішка

Трансформований із сільськогосподарського серпу. Часто ним користувалися як парною зброєю

Додатково оснащувався ланцюжком завдовжки 2,5 метри з вантажем на кінці

Японська метальна зброя прихованого носіння (хоча іноді використовувалося і для ударів). Являє собою невеликі клинки, виготовлені на кшталт повсякденних речей: зірочок, голок, цвяхів, ножів, монет тощо.

Металева кулька з шипами, який ніндзя метал під ноги противнику

Мініатюрна духова рушниця довжиною близько півметра, стріляла отруєними стрілками - харі (вгорі)

Бамбукова духова рушниця, що стріляла стрілками у вигляді паперового конуса із зазубреним отруєним наконечником

Бойовий віяло, при розкриванні якого оголювалися отруєні спиці. Іноді віяло приховувало мініатюрний арбалет

— вкорочена стріла з більш важким наконечником, нагадує дротик для дартс, але більшого розміру.

Бойовий посох, усередині якого ховався ланцюг із гирками

Порожня палиця, всередині якої замаскований ланцюг з гаком на кінці

Пустотіла жердина з пропущеною через нього мотузкою з гаком. Випущені через спеціальні отвори петлі дозволяють використовувати сино-бітсу як сходи.

Вони з'являлися з нізвідки. І пропадали в нікуди. Перед ними схилялися та ненавиділи. Вважалося, що смертний не може їх перемогти. Тому що вони демони. Демони ночі.

Страх оселився у фортеці. Слуги поховалися у своїх комірчинах, боячись зайвий раз показуватись на очі панам. Перемовлялися все тихо, ніби боячись злякати ту невідому силу, що пробралася до фортеці. Намісник провінції лежав у ліжку, намоклому від крові. Ніхто не наважувався наблизитися до покійника; боялися навіть подивитись на нього.

Варта дивувалась - фортеця була неприступна: стіни високі, коридори сповнені воїнів, а весь двір зайнятий солдатами. Жодна жива душане могла проникнути сюди. Але хтось все ж таки це зробив. Хто?

Слуги тихо шепотіли між собою: був спалах сліпучого світла, а двох стражників на Північній вежі знайшли мертвими; ран не було, тільки губи посиніли і очі вирячилися так, ніби в останню мить вони побачили всі жахи світу. Самураї підозрювали зраду, але ніяк не могли зрозуміти, де її шукати. Хто був у намісника на пізній вечері? Воєначальник. Так, ще дві гейші з найближчої чайної, але вони майже щоночі бували у намісника. Гейші пішли до півночі – господар був ще живий. Незрозуміла смерть. І ніхто з них не міг знати, що гейш цієї ночі було не дві, а три. А тим часом стара, господиня чайна, перераховувала величезну суму, отриману вночі, і мовчала. Мовчання коштувало дорого. Ціна йому – життя. Час любить відкривати минуле, але досі воно дуже скупо розповідає про найнезвичайніших воїнів Країни сонця, що сходить - про таємничі клани професійних шпигунів і вбивць, про легендарні ніндзя. Письмових джерел, що проливають світло на їхнє життя, майже немає. За переказами, свої секрети вони передавали у спадок у сувоях, і якщо майстер не знаходив гідного наступника, сувій знищувався. Воїни-тіні завжди залишалися загадкою, втіленням іншого, темного світу. Храми мікке та таємні вчення, культ гір та поклоніння темряві. Дивовижні здібності ніндзя ходити по вогню, плавати в крижаній воді, керувати погодою, читати думки ворога та зупиняти час зазвичай приписували темним силам. В очах самураїв ніндзя були гідні ненависті та зневаги. Але всі ці почуття породжувалася одним - страхом, який «темні люди» вселяли всім у Японії - і забобонним простолюдинам, і відважним самураям, і принцам володарів.

Синобі моно - людина, що проникає таємно

Дивно, але в японських середньовічних хроніках такого поняття, як ніндзя, немає! Слово «ніндзя» з'явилося лише у минулому столітті. Складається воно з двох ієрогліфів: Нін (синобі) означає терпіти, ховатися і робити що-небудь потай; Дзя (моно) це людина. Тих, кого ми зараз називаємо ніндзя, в Японії іменували синобі-но моно - проникаюча таємно людина. Це була дуже точна назва, бо головним заняттям (і сенсом життя) ніндзя були висококласний професійний шпигунство та віртуозне виконання вбивств на замовлення.

Капкан для Сарутобі

Офіційна згадка першого професійного шпигуна в історії країни Вранішнього сонцяпосідає кінець VI століття. Звали його Отомо-но Сайдзін, і служив він принцу Сеток Тайсі, одному з найбільших діячів Японії. Сайдзін був своєрідною сполучною ланкою між народом та аристократією. Переодягаючись, він виходив за стіни палацу в образі простолюдина, дивився і слухав, слухав і дивився. Йому було відомо все: хто що вкрав, хто когось убив, і, головне, хтось був незадоволений державною політикою. Сайдзін був вухами та очима принца, за що був удостоєний почесного звання Синобі (доглядач). Звідси й пішло Синобі-дзюцу. Щоправда, деякі історики схильні думати, що Сайдзін був не шпигуном, а звичайним поліцейським. Втім, джерелами це не підтверджується.

Другим відомим шпигуном був такий Такоя, який служив імператору Темму в VII столітті. Цей слуга був ближчим до сучасного поняття «ніндзя», ніж Сайдзін. Його завданням були диверсії. Пробираючись уночі до тилу ворога, Такоя влаштовував підпали. Поки ворог у паніці бігав табором, війська імператора завдавали несподіваного удару. І Сайдзін, і Такоя, можливо, були попередниками могутньої спільноти вбивць і шпигунів; сам же клан з'явився в IX-X століттях. В Іга, в музеї ніндзюцу, зберігається фрагмент літопису IX ст. древнього родуТогакура. В одній з битв представник цього роду, Дайцуке, був розгромлений, а його володіння захоплені. Що йому лишалося робити? Тільки бігти в гори, щоб урятувати своє життя. Так він і вчинив. Сховавшись у горах, Дайцуке не тільки вижив, а й став збирати сили для помсти. Його вчителями стали войовничі ченці Кен Досі. На голих схилах провінції Іга Дайцуке завзято опановував стародавнє мистецтво повного підпорядкування тіла велінням волі та розуму. Згідно з літописом, він створював новий типвоїна, що пересувається легко, як вітер, непомітний для ворогів; воїна, що вміє перемагати без бою! З того часу про воїнів-тіней складали безліч легенд. Частина з них була зафіксована в історичних джерел. Більш того, ретельний порівняльний аналіз, проведений дослідниками, показав - багато що в цих легендах цілком може відповідати реальним фактам. Історія згадує про легендарного Сарутобі, який був одним із найкращих ніндзя. Сарутобі жив на деревах; Цілі дні він гойдався і висів на них, розвиваючи свою спритність. Вступати з ним у рукопашний бійне хотів ніхто. І все ж одного разу його перемогли. Шпигуна за одним впливовим сьогуном, Сарутобі спробував проникнути в його палац, але був помічений вартовими. Це анітрохи не засмутило його, бо він не раз з легкістю уникав переслідувачів. Але цього разу успіх відвернувся від нього. Стрибнувши вниз зі стіни, що оточувала палац, він потрапив прямо в ведмежий капкан. Одна нога намертво застрягла в капкані. Це могло збентежити будь-кого, але тільки не досвідченого синобі. Сарутобі сам відрубав собі ногу, зупинив кровотечу та спробував бігти, стрибаючи на одній нозі! І все ж таки піти далеко йому не вдалося - втрата крові була величезною і він почав втрачати свідомість. Розуміючи, що йому не втекти і незабаром самураї наздогнать його, Сарутобі встиг виконати останній обов'язок ніндзя - відрізав своє обличчя.

Але частіше ніндзя виходили переможцями навіть із найбезнадійніших положень. Згідно з одним із переказів досвідченому синобі замовили вбити свого «колегу» Дзюдзо. Таке було цілком можливо, бо ніндзя з кланів, що суперничають, не щадили один одного (корпоративна солідарність у цих хлопців була відсутня геть). Синобі не став вбивати «колегу»; живий Дзюдзо коштував дорожче. Бранець був доставлений живим до сьогуна-замовника, і той на знак поваги милостиво дозволив бідолахі накласти на себе руки. Для харакірі Дзюдзо вибрав короткий тупий ніж. Встромивши ніж у живіт по саму рукоятку, вмираючий розтягнувся на підлозі. Його дихання зупинилося, а весь одяг просочився кров'ю. Труп викинули у рів біля замку. А ось цього робити якраз і не слід. За свою помилку сьогун поплатився негайно - тієї ж ночі його замок палав вогнем! Палієм був не хто інший, як небіжчик, який пару годин тому вирізав собі живіт. Розгадка була проста - хитрий Дзюдзо заздалегідь заткнув за пояс пацюка, а потім майстерно впоров черево не собі, а нещасній тварині.

До речі, подібних хитрощів ніндзя знали сотні. І не лише знали, а й уміли віртуозно виконувати.

Ямабусі. Орли народжуються лише у горах

Історичні документи однозначно вказують на першу школу шпигунів - це була так звана школа Іга. Її заснували бродячі ченці, які проповідували буддизм. Влада, і особливо офіційні синтоїстські жерці, переслідували цих аскетів-пустельників. Ті віддалялися далеко в гори і там приймали всіх, хто готовий був розділити з ними їхню віру та важкий шлях. Згодом цих білих ченців почали називати ямабусі (гірські воїни), і саме вони стали першими вчителями у школі Іга. Ямабусі займалися знахарством і користувалися у населення величезною повагою; вони успішно лікували багато хвороб, рятували врожаї, могли передбачити погоду і, як вірили прості селяни, захистити від злих духів. Головною метою ямабусів були пошуки напою безсмертя. Про те, чи досягли успіху вони в цьому чи ні, літописи замовчують, зате за три століття гонінь - гірські воїни виробили своє особливе мистецтво вбивства і шпигунства. Ямабусі навчили майбутніх ніндзя багатьом військовим хитрощам, серед яких найзнаменитіший - захист дев'ятьма складами. Саме вона перетворювала ніндзя і на демонів, і на невразливих воїнів. Ось сидить один із «гірських воїнів». Ритмічно погойдуючись, він видає монотонні звуки, то голосніше, то тихіше. Пальці рук складені у дивні постаті. За всіх часів мистецтво сюгендо рятувало його від переслідувачів. 30 років вивчав він мову природи, спав на снігу та розмовляв із демонами. Воїн підвівся і припав усім тілом до скелі. Його руки і ноги, як коріння дерев, увійшли в породу. Голова стала схожа на замшелий валун. Тепер це не людина, а лише зруйновані вітром та часом камені. Повз, за ​​два кроки від скелі, пробігають переслідувачі. Багато, близько двох десятків. Очі їх уважно дивляться довкола – нічого, нікого… Ямабусі володіли спеціальною технікою, яка відкривала дивовижні здібності людського організму. Вони знали, що якщо спеціальним чином ритмічно покусувати кінчик мови, то можна повністю позбутися спраги. Вони знали, що якщо одночасно ритмічно натискати вказівними пальцями обох рук на особливі точки, розташовані на зовнішній стороні ікри (ближче коліна), можна подолати найстрашніший страх. Вони знали, що якщо кінчиком великого пальця правої руки натискати в ритмі пульсу на точку, розташовану на подушечці між першою та другою фалангою мізинця лівої руки, то можна за кілька хвилин зняти втому, що накопичилася за дві безсонні ночі або за добу важкого походу гірськими стежками . Вони знали, що коли людина вимовляє певні комбінації звуків, то вони викликають резонанс у гортані, який діє на підсвідомість. Одні звуки дають людині хоробрість, інші роблять його неспокійним, треті допомагають йому увійти до трансу. Вони знали дуже багато. Таємнича техніка дев'яти складів допомагала ямабусі та їхнім учням ніндзя використовувати приховані резерви людського організму, та так використовувати, що всі довкола вражалися. Згідно з багатьма джерелами, синобі творили чудові речі. Вони могли розвивати швидкість понад 70 км/год, стрибати через 3-метрові стіни і навіть на якийсь час зупиняти власне серце.

Найзагадковіший японський чернечий орден- Ямабусі - привніс у світ ніндзя ритуали та обряди, що дозволяють опанувати майже надприродну силу. Воїни тіні на віки залишилися вірними учнями ямабусі. Ямабусі навчили ніндзя таким секретам, що зараз, через багато століть, наука не в змозі пояснити багато з них (хоча дещо вдалося розгадати). Свої секрети ченці передавали лише усно. Однією з найдивовижніших таємниць ямабусі був метод захисту дев'ятьма складами, кудзі-но хо (Kuji Gosin Ho) -дев'ятьма ступенями могутності. Володав їм кожен ніндзя. На захист входило 9 заклинань (дзюмон), 9 відповідних їм конфігурацій пальців та 9 етапів концентрації свідомості. Вимовляючи дзюмон, слід складати пальці і концентрувати свідомість. Для ніндзя це був вірний спосіб отримати енергію для своїх надприродних дій (наприклад, перестрибнути через триметровий паркан або стати невловимим).

Дюмон

Сучасній науці вже відомо: різні комбінації звуків створюють у гортані резонанс, що впливає на головний мозок. Більше того, вчені підтвердили – від частоти вібрації залежить поява у людей різних почуттів: радості, занепокоєння тощо. Так було знайдено одне з перших пояснень дивовижних здібностей ніндзя. До цього їхня здатність миттєво змінювати настрій і пригнічувати почуття страху залишалася загадкою. Усі списували на темну магію. Зазвичай заклинання (дзюмон) вимовлялося 108 разів. Воно мало виходити від серця, відгукуватися в ньому, як луна, і наповнювати вібрацією тіло та пальці. Ямабуси вчили ніндзя, що зміни пальців (мудра) впливають всю енергетику організму. Кожен пальець, як і кожна рука, має свою енергію. Одні постаті могли заспокоїти розум. Інші – давали силу та допомагали у критичних ситуаціях. При складанні рук і пальців у певні фігури можна керувати потоками енергії, що входять в організм, так і з нього. Це допомагає концентрувати свідомість та використовувати приховані резерви організму. Одна із заспокійливих мудрий Дзюмон при цьому має звучати як «рин-хей-то-ся-кай-рецу-дзай-дзен».

Концентрація свідомості шляхом медитації допомагала ніндзя вживатись у різні образи, наприклад лева, демона, велетня. Саме транс змінював свідомість воїнів і дозволяв творити чудеса. Нічого надприродного у цьому немає. Психіатри та фізіологи підтверджують: людина у стані зміненої свідомості змінюється навіть фізично – у неї прокидаються так звані приховані резерви організму. Іноді це можна спостерігати навіть на побутовому рівні, наприклад, сильний страхзмушує людину розвивати таку швидкість, якої він би ніколи не досяг у спокійному стані. Лють також дає людині додаткові фізичні сили.

Інша річ, що звичайній людинідуже важко «по команді» загнати себе у транс. Спробуйте умиротворено лежачи на дивані, викликати в собі таку лють, щоб розкришити руками скло і не відчути болю. Ніндзя ж вміли штучно вводити себе в різні статки і будити в собі небачені фізичні сили. Сьогодні фахівці впевнені – ніндзя використовували самогіпноз. Причому самогіпноз на основі так званої «якорної» техніки, при якій задіяні одночасно три якорі: кінестетичний (сплетіння пальців), аудіальний (звукорезонанс) та візуальний (зоровий образ). Все це служило спусковим гачком для входження до бойового трансу.

Практичні результати «захисту дев'яти складів» були колосальні – у поєднанні з виснажливими тренуваннямивона дозволяла ніндзя розвивати величезну швидкість, бачити у темряві та ударом руки проламувати кам'яні стіни.

Смертельний дотик. Мистецтво уповільненої смерті

Цим страшним мистецтвом ніндзя володіли віртуозно. Легкий дотик до тіла противника – і через деякий час він несподівано вмирав. Міг померти одразу. Міг померти навіть за рік. Але смерть була неминуча. Ефект смертельного дотику викликався зовсім не ударом - відбувався викид енергії у певну точку тіла, порушувалася енергетика організму. Мистецтво уповільненої смерті – це найбільш загадкова частина вчення ямабусі. Будь-який ніндзя, який би розкрив простим смертним цю таємницю, мав бути умертвлений, а його душа прирікалася на вічне прокляття.

Техніка удару по найуразливіших точках тіла становила фундамент підготовки воїнів ночі. Найбільше в ньому досягли успіху ніндзя Ікеоосакі. Кожен їхній удар, вражаючи життєво важливі точки, призводив до смерті. Загадкове «мистецтво уповільненої смерті» наука пояснити поки що не в змозі. Втім, навіть ортодоксальна медицина сьогодні визнає – через окремі точки на тілі можна впливати на внутрішні органи людини. А китайська медицина успішно використовує "точкове лікування" протягом століть. Швидше за все, ніндзя використовували схожу техніку. У мистецтві сповільненої смерті найдивовижнішим є те, яким чином ніндзя вдавалося відкладати смерть.

Тут можна припустити таке. Можливо, дотик ніндзя не так «вбивали» людину, як порушували злагоджену роботу організму; приблизно так можна заглушити потужний і складний двигун, кинувши в нього звичайну гайку. А після фізіологічного збою людина вмирала від власних хвороб залежно від схильностей організму.

Недитяче дитинство

Всім малюкам клану одразу після народження присуджувалося почесне звання ніндзя. Кар'єра дитини, тобто. висування з генін до тюніну залежало виключно від його особистих якостей. З перших днів появи світ починався довгий шлях навчання. Люльку з малюком під час розгойдування вдаряли об стіни. Поштовх змушував його інстинктивно стискатися - це було перше угруповання. Однорічна дитина вже вміла вправно ходити по колоди (пізніше її вчили рухатися мотузкою). До двох років основним було тренування реакції. Малюкам робили спеціальний масаж із використанням сильних болючих ударів та щипків – так майбутні воїни звикали до болю. Пізніше тіло для звикання «обробляли» гранчастою ціпком.

Серйозні тренування розпочиналися після восьми років. До цього віку діти вчилися читати, писати, імітувати звуки, що видаються тваринами та птахами, кидати каміння, лазити по деревах. Діти клану не мали вибору. З дитинства вони грали зі справжньою зброєю, більше того, їх вчили перетворювати на зброю все, що траплялося до рук. Їх привчали переносити холод, гуляючи в негоду без одягу і годинами сидячи в холодній воді. Дерева та колючі чагарники служили тренажерами стрибучості. Підвішуючи маленьких ніндзя за руки на більшу висоту більше ніж на годину (!), їм прищеплювали витривалість. Нічний зір виробляли багатотижневими тренуваннями у темних печерах та спеціальною дієтою з продуктів із підвищеним вмістом вітаміну А. До речі, чутливість очей ніндзя була фантастичною. У непроглядній темряві вони могли навіть читати.

Деякі вправи відрізнялися особливою жорстокістю. Так, наприклад, для розвитку спритності потрібно було стрибати через міцну виноградну лозу, вкриту гострими колючками. Кожен дотик до лози відразу розривав шкіру і викликав сильну кровотечу. З дитинства дітей навчали плавати. У воді вони були як риби: могли безшумно долати великі відстані, битися у воді та під водою, зі зброєю та без. З кожним роком вправи ставали все більш складними, жорстокими та болючими. Маленький ніндзя міг вивернути стопу або пензель у будь-який бік - вправи для вільного розчленування та надприродної рухливості суглобів починалися вже з чотирьох років. Це були дуже болючі заняття, але саме вони не раз рятували воїнам життя – вільно вивертаючи стопу та пензель, ніндзя легко звільнялися від найміцніших пут. Віджимання, підтягування, підняття тягарів - все було настільки повсякденним, що будь-яка дитина, яка виховується в клані ніндзя, могла б легко обійти сучасного спортсмена. У 10 років дитина-ніндзя легко могла пробігти понад 20 км на день. Його швидкість перевірялася дуже оригінальними способами, наприклад, солом'яний капелюх, притиснутий при бігу зустрічним потоком повітря до грудей бігуна, не повинна була впасти. Або ж навколо шиї ніндзя обв'язували смугу тканини довжиною близько 10 метрів, яка вільно падала на землю. Нормальною вважалася швидкість, коли десятиметрова смужка тканини на бігу майоріла за вітром і не торкалася землі!

Те, чому навчали дітей, сучасній людині здається неймовірним: за звуком кинутого зі стіни каменю вони мали вміти вираховувати глибину рову та рівень води з точністю до метра! Дихання сплячих має підказати їх кількість, стать і навіть вік; дзвін зброї - її вид; свист стріли - відстань до ворога. Вони вчилися відчувати ворога потилицею - яким чином встановлювався «телепатичний контакт» із противником, що сидить у засідці, неможливо пояснити. Але дорослі воїни справді могли завдавати і відбивати удари, не обертаючись. Їхня інтуїція завжди передувала розуму. «Тіло саме знає, як йому рухатися, якщо ми дамо йому спокій», - навчали великі наставники.

Японські воїни-ніндзя, тихі, жорстокі вбивці, одягнені з ніг до голови у все чорне, відомі у всьому світі. Але ніхто до ладу не знає всю правду про їх характерні вбрання. А правда полягає в тому, що немає підстав вважати, що ці легендарні найманці дійсно одягалися так, як нам з дитинства показували в дешевих кінобойовиках 80х і 90х.

Ніндзя дійсно існували в Японії в більш її бурхливі історичні періоди, але сьогодні історики згодні, що в достовірних документах немає підтвердження того, що вони одягалися на все чорне, і закривали свої обличчя. У цієї легенди зовсім інше (набагато цікавіше) джерело.

Погляньмо ще раз на "класичний" костюм ніндзя: це просторий одяг, м'які чоботи, і, звичайно ж, маска, що закриває обличчя.

Зрозуміло, це все чорного кольору. Звичне пояснення в тому, що ніндзя атакували своїх жертв уночі, і носили все чорне для того, щоб розчинятися у темряві та бути невидимими. Однак, історичні ніндзя, які були найбільш активними в XV - XVII століття у феодальній Японії, часто орудували вдень, коли для того, щоб не бути поміченими, одягалися як звичайні селяни.

Впливові феодали тих часів нерідко наймали воїнів-ніндзя для усунення своїх ворогів та суперників. Але з приходом до влади на початку 1600-х років режиму Токугави політична конкуренція в країні була консервована, і час ніндзя пішов у минуле.

Натомість залишилися легенди. Це Заході образ вбивці у чорному став популярний лише наприкінці ХХ століття. А в Японії ці темні воїни фігурували в народну творчість, мистецтво та театр багато століть. Вважається, що саме з театру і пішла сучасна "цибуля" ніндзя.

У японському театріє спеціальні люди-спецефекти. Вони одягнені в чорне, ніж відволікати публіку, і можуть носити акторів чи реквізит, створюючи ефект польоту. Можливо, ви бачили їхню сучасну роботу в ролику про настільний теніс:

Японська публіка звикла не помічати присутність таких людей на сцені, щоб не псувати свою насолоду театром. Саме цим стали користуватися постановники п'єс, що драматично тлумачили японську історію. Коли за сценарієм одного з героїв мав убити ніндзя, це робив один із невидимих ​​"зайвих" людей на сцені. Таким чином наголошувалося, наскільки невидимий цей воїн-вбивця.

Звикла до канонів жанру публіка не очікувала, що один із чорних носіїв може зіграти таку ключову роль у виставі, і це створювало дуже ефектний елемент несподіванки.

До XIX століття за ніндзя закріпився образ "людей у ​​чорному". При цьому вони до цього часу вже майже два століття як припинили своє існування. Саме так зображував ніндзя знаменитий японський художник Хокусай, ( великий класикмалював все підряд, починаючи від , і закінчуючи ):

У той же час сформувалася стилістика японського фехтування! Не здивуюсь, якщо тут мала місце змішання самурайського стилю з легендами про ніндзя...

Сьогодні образ ніндзя у чорній масці щільно засів у світовій поп-культурі, це один із багатьох внесків японців у світовий фонд персонажів та стереотипів. Але важливо пам'ятати: жодних достовірних малюнків ніндзя, виконаних сучасниками, до нас не дійшло, і немає жодної причини довіряти достовірності популярного іміджу.

Ну і поки ми на темі ніндзя розповім, що в Японії їх зараз серйозна нестача. Точніше, не у всій Японії, а в містечку Іга, префектури Міе. Тут мешкають близько 100,000 людей. Місто вважається місцем зародження традицій ніндзя, і влада намагається на цій основі залучити до себе туристів: тут працює музей ніндзя (зараз його розширюють), і проходить щорічний фестиваль із цією тематикою.

Але влада має проблему - у місті не вистачає виконавців, готових зображати ніндзя на фестивалі. Незважаючи на досить високі для Японії зарплати (можна заробляти до $85,000 на рік!) на роботу надходить мало бажаючих.

У всьому виною дуже низьке японське безробіття - всього 2.5% працездатного населення не працевлаштовані, і мало хто хоче їхати на роботу в таку глушину, як Іга.

Можливо, серед вас є охочі? Непоганий варіант

Ні́ндзя (яп. 닌자 — ховається; той, хто ховається)< 忍ぶ «синобу» — скрывать(ся), прятать(ся); терпеть, переносить + の者 «моно» — суффикс людей и профессий) другое название синоби (忍び кратко < 忍びの者 «синоби-но моно») — разведчик-диверсант, шпион, лазутчик и наёмный убийца в средневековой Японии.

Згідно з легендами, ніндзя були відважні, треновані люди, які ще з дитинства пройшли підготовку в дуже складному мистецтві ніндзюцу, яке включало в себе дуже багато умінь. Ніндзя повинен був насамперед видобувати потрібну інформацію, а також володіти будь-яким предметом, як зброєю (основа — навчання володінню зброєю та принцип подібності використання), оборонятися від будь-якої зброї (у тому числі голими руками), раптово з'являтися і непомітно ховатися, знати місцеву. медицину, траволікування та акупунктуру. Вони могли довго перебувати під водою, дихаючи через соломинку, лазити по скелях, орієнтуватися на місцевості, тренувати слух, зорову пам'ять, краще бачити в темряві, мати тонкий нюх і багато іншого.

Ініціація проводилася, як і у самурайських сім'ях, у 15 років. Тоді юнаки та дівчата переходили до вивчення дзен-буддизму та сянь-даосизму. Є припущення, що своїм походженням ніндзя пов'язані з ямабусами.

Політично ніндзя були поза системою феодальних відносин, вони мали свою структуру. Більше того, вони були «хінін» — поза структурою суспільства, не мали свого визнаного місця в ньому, а могли займати будь-яке, хоча своє місце було навіть у селянина, торговця. Стародавні ніндзя були розкидані по всій країні, але основне їхнє середовище — лісові околиці Кіото і гірські райони Іга і Кока. Іноді клани ніндзя поповнювалися самураями, які втратили своїх покровителів (так званими ронінами). Саме застосування терміна «клан» невірно, оскільки він передбачає обов'язкове існування родинних зв'язків, що було далеко не завжди. До XVII ст. налічувалося 70 кланів ніндзя. Наймогутнішими були школи Іга-рю та Кока-рю. Формування стану ніндзя йшло паралельно зі становленням стану самураїв, але оскільки останні через свою владу стали панівним класом, то ніндзя зайняли місце розгалуженої шпигунської мережі. Більше того, «нін» (інше прочитання «синобі») означає «таємний», вони не могли діяти явною силою. Сама природа ниндзюцу цього не дозволяла. Однак, «демони ночі», як їх називали, наводили жах на самураїв та князів. У той же час, ніндзя практично ніколи не вбивали селян, тому що вони могли їм завжди допомогти. Крім того, вбивство не було основним профілем ніндзя. Їхнє покликання було — шпигунство та диверсії. Личина торговця, циркового акробата, селянина — всі вони допомагали потай пересуватися країною, а інші такі ж люди створювали масовку, дозволяючи залишатися прихованими, залишаючись на увазі.

Ніндзя виходять на історичну арену в X ст., їхній розквіт припадає на 1460—1600 рр., епоху воюючих провінцій та об'єднання Японії; дуже широко використовуються Токугава Іеясу при протистоянні з претендентом на посаду військового правителя Тойотомі Хідеорі та його матір'ю Асаї Йодогімі, яке тривало близько 15 років. У 1603 р. перший сьоґун Токугава, цілком логічно розсудивши, що організація ніндзя може бути використана проти нього незадоволеним результатом війни дайме, спровокував два найбільші клани ніндзя, Кока та Іга, на протистояння. В результаті до 1604 від суспільства ніндзя залишилися небагато, які згодом присягнули на вірність особисто сьоґуну. Крім того, через припинення феодальних воєн і встановлення внутрішнього світу з сьогунатом Токугава ніндзя пропадають з політичної арени за відсутністю попиту.

__________________

Ніндзя: ці мовчазні, непомітні шпигуни та вбивці з японського періоду Сенгоку займали уяву людей у ​​всьому світі. Багато хто з них був романтизований і ідеалізований, проте не слід забувати, що в певний період ніндзя дійсно існували. Через досить потайливу природу ніндзя, про них збереглося дуже мало офіційних даних, і багато з них оповиті міфами та легендами. Незважаючи на те, що в цьому списку ми намагатимемося розповісти про «ті, що реально існували» ніндзя, питання про те, були деякі з них справжніми ніндзя чи ні, залишається спірним і в деяких випадках досить складно з повною впевненістю сказати, чи дійсно вони існували.

10. Язаемон Кідо (Kido Yazaemon)

Язаемон Кідо був ніндзя з провінції Іга (Iga), який народився приблизно в 1539 році. Ймовірно, він чудово володів танегасимською аркебузою (Tanegashima arquebus), різновидом гвинтівки з ґнотом замком. Виходячи з того, що саме аркебуза була його улюбленою зброєю, можна припустити, що Язаемон майстерно знався на вибухових речовинах і спеціалізувався в теппо-джутсу (teppo-jutsu), підкатегорії катон та джутсу (katon-nojutsu), або способах ведення вогню. Всупереч поширеному уявленню, вогнепальну зброю, Таке як аркебуза, було улюбленою зброєю ніндзя і насправді регулярно використовувалися ними в їх замахах на вбивство.

Проте, прославився Язаемон саме тим, як він спробував вбити військово-політичного лідера Ода Нобунагу (Oda Nobunaga) у 1579 році. Цей замах, який, незважаючи на те, що закінчився провалом, все ж таки був досить примітним для того, щоб його записали в Іранкі (Iranki), історичний документ, який розповідає історію ніндзя провінції Іга. У ході замаху, Язаемон і два інших ніндзя вистрілили в Нобунагу, тоді як він проводив огляд наслідків свого вторгнення. Вони промахнулися, але врешті-решт їм вдалося вбити сімох людей з його супроводу.

Кірігакуре Сайзо найкраще відомий як джерело натхнення для створення вигаданого ніндзя: Кірігакуре Сайзо, заступника командувача з групи ніндзя, відомої як «Десять сміливців Санади» (Sanada Ten Braves), де він перебував під керівництвом суперника та друга Сарутобі Сасуке (Sarutobi Sasukee). Що стосується реального Кірігакуре з історії, то згідно з історичними записами, ніндзя з провінції Іга на ім'я «Кіригакуре Сайзо» (вважається, що це ім'я є псевдонімом, який використовується чоловіком на ім'я Кірігакуре Шикаемон (Kirigakure Shikaemon)), одного разу здійснив замах на уб політичного діяча Тойотомі Хідеосі (Toyotomi Hideyoshi), встромивши спис через підлогу, прямо під Хідеосі.

Замах закінчився невдачею, і Кірігакуре був залишений живим за умови, що він принесе клятву вірності клану Тойотомі. Насправді, існують деякі джерела, які свідчать про те, що Сайзо був «недбалим ніндзя», який просто шпигував за Хідеосі, коли його зловили. Тим не менш, внаслідок того, що його зловили, він зрештою запобіг реальному замаху на Хідеосі, який намагався вчинити подвійний агент Юсуке Такігучі (Yusuke Takiguchi). Це було справжньою причиноютого, чому його залишили живими за умови, що він принесе клятву вірності Хідеосі.

Томо Сукесада був джоніном (jonin) (майстром ніндзя) Кога (Koga), а також головою традиції школи Томо-рю (Tomo Ryu). В 1562 Токугава Іеясу (Tokugawa Ieyasu), що працював на Ода Нобунагу, знищував залишки роду Імагава (Imagawa) після їх поразки в Битві при Окехадзамі (Battle of Okehazama), що трапилася двома роками раніше. Представники роду Імагава, які не бажали здаватися без бою, під командуванням генерала Імагава на ім'я Удоно Нагамочі (Udono Nagamochi) окопалися в замку Каміногоу (Kaminogou), розташованому у виключно стратегічно сприятливому місці, над урвищем.

Взяття замку було досить складним для Токугава Іеясу, особливо виходячи з того, що Імагава взяли в заручники кілька членів його сім'ї. Тому, Іеясу найняв 80 ніндзя школи Кога, на чолі з Сукесадом для того, щоб проникнути в замок до Імагава. Працюючи разом з Хатторі Хандзо (Hattori Hanzo), Сукесада та 80 відомих ним ніндзя Кога прокралися в замок, підпалили вежі та вбили 200 осіб, які складали гарнізон, включаючи генерала. Ця подія детально описана у фудоках про провінцію Мікава (Mikawa Go Fudoki).

Згідно з легендою, Фудзібаясі Нагато був одним з трьох найбільших джонінів Іга, поряд з Момочі Сандою (Momochi Sandayu) і Хатторі Хандзо. Він також був одним із керівників ніндзя Іга, поряд із Момочі Сандою. Крім цього, про нього відомо небагато. У 1581 році Ода Нобунага розпочав запеклий напад на провінцію Іга, який отримав назву Війна Тенсе Іга (Tensho Iga War). Внаслідок цього нападу клани ніндзя Іга та Кога були майже повністю винищені. Тим, хто вижив, ніндзя довелося перейти на службу Токугава Іеясу, а Нагато був убитий під час нападу.

Тим не менш, незважаючи на те, як мало ми знаємо про його життя, Нагато, насправді залишив після себе важливу спадщину: його нащадки зрештою зібрали знання про Ніндзюцу (ninjutsu), які він залишив після себе, і створили посібник з Ніндзюцу під назвою Бансенсюкай (Bansenshukai). Бансенсюкай це багатотомна збірка «секретів» та прийомів ніндзя, написаних родом Фудзібаясі. Більшість інформації про ніндзя, яка є у нас на сьогоднішній день, була отримана з цієї збірки.

Чийоме Мочизукі цілком можливо є найвідомішою куноїті (kunoichi) (жінкою-ніндзя) з усіх. Вона була аристократкою, дружиною самурая воєначальника Мочизукі Нобумаса (Mochizuki Nobumasa), і, за чутками, була родом із роду ніндзя Кога. У якийсь момент протягом 16-го століття, її чоловік був під час війни, і Чийоме залишилася під опікою дядька чоловіка, відомого дайме Такеда Сінгена (Takeda Shingen). Сінген викликав Чіоме і дав їй завдання завербувати жінок і почати їх тренувати, щоб вони утворили підпільну мережу шпигунів.

Чийоме заснувала штаб у селі Нацу (Nazu) в регіоні Синсю (Shinshu) і завербувала близько 300 молодих жінок, які в основному були сиротами, колишніми повіями та жертвами війни. У той час як більшість місцевих жителів вважали, що Чийоме містила неофіційний притулок для постраждалих дівчат, Чийоме насправді навчала їх, щоб вони стали частиною її складної шпигунської мережі. Навчені у використанні таких прийомів маскування як міко (жриця синтоїстського храму), повія, або гейша з метою шпигунства або вбивства, мережа куноїті Чийоме служила Сінгену протягом багатьох років, аж до його загадкової смерті в 1573 році.

Незважаючи на те, що ніндзя Іга та Кога не бажали приймати його до своїх лав, жоден список справжніх ніндзя не був би повним без згадки Ісікава Гоемона. Ісікава Гоемон, що народився в 1558 році, був ізгоєм, який крав у багатих і віддавав бідним - він був японською версією Робін Гуда. Незважаючи на відсутність фактичного підтвердження цих даних, згідно з легендою, Гоемон спочатку був дженіном (genin) (учнем ніндзя) Іга, і до того, як він став нукеніном (nukenin) (утікачом ніндзя), навчав його Сандаю Мочізукі (Sandayu Mochizuki).

Він став лідером групи бандитів у регіоні Кансай (Kansai) і постійно грабував багатих феодалів, священнослужителів та купців і ділився цим багатством із пригнобленими селянами. Імовірно, його зловили після невдалої спроби замаху на вбивство Тойотомі Хідеосі і публічно зварили вживо в 1594 році. Легенда розповідає про те, як він тримав свого маленького сина над головою стоячи в киплячій воді, хоча існують розповіді про те, чи вижив його син чи ні.

Ісікава Гоемон з попереднього пункту, ймовірно, був учнем Момочі Сандаю до того, як він став нукеніном. Момочі Сандаю був одним із засновників Іга-рю Ніндзюцу (Iga Ryu Ninjutsu), і вважається одним з трьох найбільших джонінів Іга, поряд з Хатторі Хандзо і Фудзібаясі Нагато. Справжнім ім'ям Сандою було Момчі Танбе Ясуміцу (Momchi Tanbe Yasumitsu), хоча згідно з деякими джерелами це були різні люди. Більше того, існує ряд джерел, які передбачають, що Сандаю і Фудзібаясі Нагато насправді були однією і тією ж людиною.

Однак незалежно від того, ким Момочі був насправді, вважається, що його було вбито в 1581 році, коли Ода Нобунага напав на провінцію Іга в ході Війна Тенсе Іга, в результаті якої ніндзя Іга та Кога були майже повністю знищені. Один із способів, якими діяв Сандаю, було утримання трьох різних будинків, з трьома різними дружинами та сім'ями. Коли ситуація ставала несприятливою для нього, він просто переїжджав до одного з двох інших будинків та приймав іншу особу.

Рід Фума є унікальним серед ніндзя тим, що він утворився незалежно від Іга та Кога і служив роду самураїв Ходзе (Hojo clan) в Одаварі (Odawara). Джонін Фума Котаро був лідером роду в п'ятому коліні, а також найвідомішим із них. На той момент, рід Фума являв собою банду з 200 раппа (саботажників) працювали як розбійники, пірати і злодії для роду самураїв Ходзе. У 1580 син Такеда Сингена на ім'я Кацуери (Katsuyori) напав на Ходзьо в замку Одавари (Odawara Castle).

Вночі Котаро та його люди таємно проникли в табір Такеда і викликали стільки розколу та хаосу, що люди Такеди в метушні почали вбивати один одного. В 1590 Ходзьо були розгромлені Тойотомі Хідеосі і Фума стали звичайними бандитами. Популярна (хоча, швидше за все, вигадана) історія полягає в тому, що в 1596 Котаро вбив Хатторі Хандзо, але потім був відданий колишнім ніндзя Такеди на ім'я Косака Джиннай (Kosaka Jinnai), і, нарешті, обезголовлений за наказом Токугави Ієясу в 1603 році. року.

Като Данзо багато в чому був тим ніндзя, який популяризував думку про те, що ніндзя мають надприродними здібностями. Данзо був ілюзіоністом, який, як багато хто вважав, був справжнім чаклуном. Його трюки включали ковтання бика перед натовпом, викликання миттєвого проростання насіння та його цвітіння в той момент, коли вони були кинуті в землю, і навіть польоти, через що у нього з'явилося прізвисько Тобі Като (літаючий Като). На сьогоднішній день дослідники вважають, що він, мабуть, був майстром гіпнозу, хоча немає жодної можливості в цьому переконатися.

У будь-якому випадку, репутація Като зрештою привернула увагу Весугі Кенсіна (Uesugi Kenshin), який вирішив перевірити здібності ніндзя. Він запропонував Данзо викрасти високо цінується нагінату (naginata) (довгий меч) в одного з його васалів на ім'я Наое Канецугу (Naoe Kanetsugu). Данзо не тільки успішно проник у замок, що знаходився під посиленою охороною, і викрав нагинату, але також забрав із собою дівчину, яка працювала в замку служницею. Вражений його вміннями Кенсін запропонував Данзо роботу, проте Данзо, зрештою, опинився в немилості, чи тому що Канецугу плів проти нього інтриги, а може й через те, що він почав викликати підозри у Кенсіна. Зрештою, Данзо перейшов до противника Кенсіна, Такеда Сінгена, проте це рішення виявилося фатальним, коли Сінген запідозрив його в тому, що він був подвійним агентом і наказав його вбити. Данзо був обезголовлений у 1569 році.

Хатторі Хандзо, найімовірніше, є найзнаменитішим ніндзя всіх часів. Він був васалом і самураєм на службі Токугави Іеясу, і був основною рушійною силою, завдяки якій Іеясу став сьогуном (shogun) і правителем усієї Японії. Хандзо, який виріс у провінції Іга, вперше виявив себе в битвах 1570-х років. Його найвідоміший момент стався в 1582: Коли Ода Нобунага був убитий після зради одного з його васалів, Акеті Міцухіде (Akechi Mitsuhide), Токугава Ієясу раптом опинився в вельми небезпечному становищі в безпосередній близькості від Міцухіде. Щоб сприяти швидкому проходженню Іеясу провінцією Іга до безпечної для нього провінції Мікава, Хандзо зібрав своїх товаришів ніндзя Іга, а також їхніх колишніх суперників з роду Кога, для супроводу Ієясу в безпечне місце.