Д. І. Писарєв

(«Батьки та діти», роман І. С. Тургенєва)

Новий роман Тургенєва дає нам усе те, чим ми звикли насолоджуватися у його творах. Художнє оздоблення бездоганно гарне; характери і положення, сцени і картини намальовані так наочно і водночас так м'яко, що найвідчайдушніший заперечник мистецтва відчує при читанні роману якусь незрозумілу насолоду, яку не поясниш ні цікавістю подій, що розповідаються, ні разючою вірністю основної ідеї. Справа в тому, що події зовсім не цікаві, а ідея зовсім не вражає. У романі немає ні зав'язки, ні розв'язки, ні обдуманого плану; є типи та характери, є сцени та картини, і, головне, крізь тканину оповідання прозирає особисте, глибоко відчуте ставлення автора до виведених явищ життя. А явища ці дуже близькі до нас, такі близькі, що все наше молоде покоління зі своїми прагненнями та ідеями може впізнати себе в дійових осібцього роману. Я цим не хочу сказати, щоб у романі Тургенєва ідеї та прагнення молодого покоління відбилися так, як розуміє їхнє саме молоде покоління; до цих ідей і прагнень Тургенєв ставиться зі своєї особистої точки зору, а старий і юнак майже ніколи не сходяться між собою у переконаннях та симпатіях. Але якщо ви підійдете до дзеркала, яке, відображаючи предмети, змінює трохи їхнього кольору, то ви дізнаєтесь свою фізіономію, незважаючи на похибки дзеркала. Читаючи роман Тургенєва, ми бачимо в ньому типи справжньої хвилини і в той же час усвідомлюємо ті зміни, які зазнали явища дійсності, проходячи через свідомість художника. Цікаво простежити, як діють на людину, подібну до Тургенєва, ідеї та прагнення, що ворушаться в нашому молодому поколінні і проявляються, як усе живе, у найрізноманітніших формах, рідко привабливих, часто оригінальних, іноді потворних.

Такі дослідження може мати дуже глибоке значення. Тургенєв – один з найкращих людейминулого покоління; визначити, як він дивиться на нас і чому він дивиться на нас так, а не інакше, означає знайти причину того розладу, який помічається повсюдно в нашій приватній сімейного життя; того розладу, від якого часто гинуть молоді життя і від якого постійно крехтять і охають дідки та старенькі, які не встигають обробити на свою колодку поняття та вчинки своїх синів та дочок. Завдання, як бачите, життєве, велике і складне; порозумітися з нею, мабуть, не злагоджу, а подумати - подумаю.

Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий ще тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми, хоча сам по собі не вирішує жодного питання і навіть висвітлює яскравим світломне стільки виведені явища, скільки ставлення автора до цих явищ. Наводить він на роздуми саме тому, що всі наскрізь проникнуть найповнішою, найзворушливішою щирістю. Все, що написано в останньому романіТургенєва, відчутно до останнього рядка; почуття це проривається без волі і свідомості самого автора і зігріває об'єктивну розповідь, замість висловлюватися в ліричних відступах. Автор сам не усвідомлює чіткого звіту у своїх почуттях, не піддає їх аналізу, не стає до них у критичні відносини. Ця обставина дає нам можливість бачити ці почуття у всій їхній незайманій безпосередності. Ми бачимо те, що просвічує, а не те, що автор хоче показати чи довести. Думки та судження Тургенєва не змінять ні на волосинку нашого погляду на молоде покоління та на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо в міркування, ми з ними навіть не сперечатимемося; ці думки, судження і почуття, виражені в неповторно живих образах, дадуть лише матеріали для характеристики минулого покоління, в особі одного з найкращих його представників. Постараюся згрупувати ці матеріали і, якщо це мені вдасться, поясню, чому наші люди похилого віку не сходяться з нами, хитають головами і, дивлячись за різними характерами і різними настроями, то сердяться, то дивуються, то тихо сумують з приводу наших вчинків і міркувань.

Дія роману відбувається влітку 1859 року. Молодий кандидат, Аркадій Миколайович Кірсанов, приїжджає до села до свого батька разом зі своїм приятелем, Євгеном Васильовичем Базаровим, який, очевидно, має сильний вплив на спосіб мислення свого товариша. Цей Базаров, людина сильна за розумом і характером, становить центр усього роману. Він – представник нашого молодого покоління; у його особи згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах; і образ цієї людини яскраво та чітко вимальовується перед уявою читача.

Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить про його студентського життяале треба вважати, що то було життя бідне, трудове, важке; батько Базарова говорить про свого сина, що він у них зроду зайвої копійки не взяв; по правді сказати, багато й не можна було б взяти навіть за найбільшого бажання, отже, якщо старий Базаров каже це на похвалу своєму синові, то це означає, що Євген Васильович утримував себе в університеті власними працями, перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість слушно готувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшов людиною сильною і суворою; прослуханий ним курс природничих і медичних наук розвинув його природний розум і відвчив його приймати на віру будь-які поняття та переконання; він став чистим емпіриком; досвід став йому єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття – єдиним і останнім переконливим доказом. «Я дотримуюсь негативного спрямування, – каже він, – через відчуття. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований – і точка! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж через відчуття – це все одно. Глибше цього люди ніколи не переймуться. Не всякий тобі це скаже, та й я іншого разу тобі цього не скажу». Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на язик, словом, тільки те, що можна оглянути одним із п'яти почуттів. Усі інші людські почуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цієї насолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вищими і чистішими за насолоду ситним обідом або пляшкою гарного вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова немає; він усе це називає «романтизмом», а іноді замість слова «романтизм» вживає слово «дурниця». Незважаючи на все це, Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює посидюче і навіть не проти того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато моїх читачів поставлять собі запитання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити щось путнє? Це питання поведе за собою такий сумнів: чи не прикидається Базаров перед самим собою і перед іншими? Чи не малюється він? Можливо, він у глибині душі визнає багато з того, що заперечує на словах, і, можливо, саме це визнане, це рятує його від морального падіння і від моральної нікчемності. Хоч мені Базаров ні сват, ні брат, хоч я, можливо, і не співчуваю йому, проте, заради абстрактної справедливості, я намагатимусь відповісти на запитання і спростувати сумнів.

На людей, подібних до Базарова, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їхню щирість – рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними та безчесними, цивільними діячами та запеклими шахраями, дивлячись за обставинами та за особистими смаками. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати та грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, не спонукає людей подібного гарту робити відкриття в галузі наук та суспільного життя. Базаров не вкраде хустки за тим самим, чому він не з'їсть шмат тухлої яловичини. Якби Базаров помирав з голоду, він, мабуть, зробив би те й інше. Болісне почуття незадоволеної фізичної потреби перемогло б у ньому огиду до поганого запаху м'яса, що розкладається, і до таємного посягання на чужу власність. Крім безпосереднього потягу, Базарова має ще інший керівник у житті – розрахунок. Коли він хворий, він приймає ліки, хоча не відчуває жодного безпосереднього потягу до касторовій оліїабо до ассафетиди. Він чинить таким чином за розрахунком: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшу зручність або звільнення від більшої неприємності. Словом, із двох зол він вибирає менше, хоча й до меншого не відчуває жодного потягу. У людей посередніх такого роду розрахунок здебільшого виявляється неспроможним; вони за розрахунком хитрують, підраховують, крадуть, заплутуються і врешті-решт залишаються в дурнях. Люди дуже розумні роблять інакше; вони розуміють, що бути чесним дуже вигідно і що всякий злочин, починаючи від простої брехні і кінчаючи смертовбивством, – небезпечний і, отже, незручний. Тому дуже розумні людиможуть бути чесні за розрахунком і діяти начистоту там, де люди обмежені вилятимуть і метатимуть петлі. Працюючи невтомно, Базаров корився безпосередньому потягу, смаку і, крім того, надходив за найвірнішим розрахунком. Якби він шукав протекції, кланявся, підлічував, замість того, щоб працювати і тримати себе гордо і незалежно, то він чинив би необачно. Кар'єри, пробиті власною головою, завжди міцніші і ширші за кар'єри, прокладені низькими поклонами або заступництвом важливого дядечка. Завдяки двом останнім засобам можна потрапити до губернських чи столичних туз, але з милості цих коштів нікому, відколи світ стоїть, не вдавалося стати ні Вашингтоном, ні Гарібальді, ні Коперником, ні Генріхом Гейне. Навіть Герострат – і той пробив собі кар'єру власними силами та потрапив в історію не за протекцією. Що ж до Базарова, він не мітить у губернські тузи: якщо уяву іноді малює йому майбутнє, це майбутнє якось невизначено широка; працює він без мети, для добування насущного хліба або з любові до процесу роботи, а тим часом він невиразно відчуває за кількістю власних сил, що робота його не залишиться безслідною і до чогось приведе. Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітне саме через свою величезність. Його не займають ті дрібниці, з яких складаються звичайні людські стосунки; його не можна образити явною зневагою, його не можна втішити знаками поваги; він такий сповнений собою і так непохитно-високо стоїть у власних очах, що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей. Дядько Кірсанова, що близько підходить до Базарова за складом розуму і характеру, називає його самолюбство «сатанинською гордістю». Цей вислів дуже вдало обраний і характеризує нашого героя. Дійсно, задовольнити Базарова могла б тільки ціла вічність постійно розширюється і постійно збільшується насолоди, але, на нещастя для себе, Базаров не визнає вічного існування людської особистості. «Та ось, наприклад, – каже він своєму товаришеві Кірсанову, – ти сьогодні сказав, проходячи повз хату нашого старости Філіпа, – вона така славна, біла, – ось сказав ти: Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення , і кожен з нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Пилипа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть дякую не скаже ... Та й на що мені його дякую? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме; - Ну, а далі?»

Стаття Д.І. Писарєва «Базарів» була написана в 1862 році - лише через три роки з моменту описуваних у романі подій. З перших рядків критик висловлює захоплення даром Тургенєва, відзначаючи властиву йому бездоганність «художнього оздоблення», м'яку і наочну промальовування картин і героїв, близькість явищ сучасної дійсності, що роблять його одним із найкращих людей свого покоління. На думку Писарєва, роман ворушить розум завдяки своїй разючій щирості, відчутності, безпосередності почуттів.

Центральна фігура роману – Базаров – осередок властивостей нинішніх молодих людей. Життєві тяготи загартували його, зробивши натурою сильною і цільною, справжнім емпіриком, що довіряє лише особистому досвідута відчуттям. Безумовно, він розважливий, але такий самий і щирий. Будь-які дії таких натур - погані і славні - походять лише з цієї щирості. Одночасно молодий лікар сатанинський самолюбний, що означає не самолюбування, а «повноту собою», тобто. недбалість дріб'язкової суєтою, думкою інших та іншими «регуляторами». "Базарівщина", тобто. заперечення всього і все, життя власними бажаннямиі потребами, - це справжня холера часу, на яку треба, проте, перехворіти. Наш герой вражений цією недугою неспроста - в розумовому відношенні він істотно випереджає інших, а отже, так чи інакше впливає на них. Хтось захоплюється Базаровим, хтось його ненавидить, але помітити його неможливо.

Цинізм, властивий Євгену, двоїстий: це і зовнішня розв'язність, і внутрішня грубість, що випливають як з довкілля, і з природних властивостей натури. Виріс у простому середовищі, що пережив голод і злидні, він природним чином скинув із себе лушпиння «дурниця» - мрійливості, сантиментів, сльозливості, пишнофразія. Тургенєв, на думку Писарєва, зовсім не вподобає Базарову. Людина витончена і вишукана, та ображається будь-якими проблисками цинізму… проте робить істинного циніка головним героєм твору.

На думку спадає необхідність порівняння Базарова з його літературними попередниками: Онєгіним, Печориним, Рудіним та інші. За традицією, що склалася, такі особистості завжди були незадоволені існуючим порядком, вибивалися із загальної маси - а тому й настільки привабливі (наскільки ж драматичні). Критик зазначає, що в Росії будь-яка людина, яка думає, «трохи Онєгін, трохи Печорін». Рудини і Бельтови, на відміну героїв Пушкіна і Лермонтова, прагнуть приносити користь, але з знаходять застосування знанням, силі, розуму, кращим устремлінням. Усі вони зжили себе, не перестаючи жити. У цей момент і з'явився Базаров - ще нова, але й старорежимная натура. Таким чином, робить висновок критик, у «Печориних є воля без знання, у Рудіних - знання без волі, у Базарових є і знання і воля».

Інші характери «Батьків і дітей» змальовані дуже яскраво і влучно: Аркадій - слабкий, мрійливий, який потребує опіки, поверхово захоплюється; його батько - м'який та чутливий; дядько - "світський лев", "міні-Печорін", а можливо, і "міні-Базаров" (з поправкою на своє покоління). Він розумний і має волю, цінує свій комфорт і «принсіпи», а тому Базаров йому особливо антипатичний. Не відчуває симпатії щодо нього сам автор - втім, як і до решти своїх персонажів - його не «задовольняють ні батьки, ні діти». Він лише відзначає їх смішні риси та промахи, не ідеалізуючи героїв. У цьому, на думку Писарєва, полягає глибина досвіду письменника. Самому йому Базаровим не бути, але він зрозумів цей тип, відчув його, не відмовляє йому в «чарівній силі» і приніс йому шану.

Особа Базарова замкнута у собі. Не зустрівши рівної особистості, він і не відчуває потреби, навіть з батьками йому нудно і важко. Що вже говорити про всіляку «сволочу» на кшталт Ситникова і Кукшиної!.. Проте Одинцовій вдається зробити на молодого чоловікавраження: вона дорівнює йому, красива зовні та розвинена розумово. Захопившись оболонкою та отримуючи задоволення від спілкування, він не може від нього відмовитися. Сцена пояснення поклала кінець відносинам, що так і не почалися, проте Базарову, як не дивно це при його характері, гірко.

Аркадій, тим часом, потрапляє в любовні мережі і, незважаючи на поспішність шлюбу, щасливий. Базарову ж судилося залишитися мандрівником - безпритульним і необласканим. Причина тому - лише в його характері: він не схильний до обмежень, не бажає підкорятися, не дає гарантій, прагне добровільного та виняткового розташування. Тим часом полюбити він може лише розумну жінку, а та на подібні стосунки не погодиться. Взаємні почуття таким чином для Євгена Васильовича просто неможливі.

p align="justify"> Далі Писарєвим розглядаються аспекти відносин Базарова з іншими героями, в першу чергу - народом. Серце мужиків «лежить» до нього, але сприймається герой все ж таки як чужинець, «блазан», який не знає їхніх справжніх бід і сподівань.

Завершується роман смертю Базарова - настільки ж несподіваною, як і закономірною. На жаль, судити про те, яке майбутнє очікувало б героя, можна було б лише після досягнення його поколінням зрілого віку, до якого Євгену дожити не судилося. Проте з таких особистостей виростають великі діячі (за певних умов) – енергійні, вольові, люди життя та справи. На жаль, Тургенєв не може показати, як живе Базаров. Натомість показує, як той умирає – і цього достатньо.

Критик вважає, що померти так, як Базаров - вже подвиг, і це правда. Опис смерті героя стає кращим епізодом роману і чи не найкращим моментом усієї творчості геніального автора. Вмираючи, Базаров не сумує, але зневажає себе, безсилого перед випадковістю, залишаючись нігілістом до останнього подиху і одночасно зберігаючи світле почуття до Одинцовій.

(Анна Одинцова)

На закінчення Д.І. Писарєв зазначає, що Тургенєв, приступаючи до створення образу Базарова, хотів, тягнучи недобрим почуттям, «розбити його на порох», сам же віддав йому належну повагу, сказавши, що «діти» йдуть хибним шляхом, одночасно покладаючи на нове покоління надії і вірячи у нього. Автор любить своїх героїв, захоплюється ними та дарує Базарову можливість випробувати почуття любові - пристрасної та молодої, починає симпатизувати своєму творінню, для якого виявляються неможливими ні щастя, ні діяльність.

Жити Базарову нема чого - що ж, подивимося на його смерть, що являє собою всю суть, весь сенс роману. Що ж хотів сказати Тургенєв цією передчасною, але очікуваною смертю? Так, нинішнє покоління помиляється, захоплюється, але в ньому є сила та розум, які виведуть їх на вірний шлях. І лише за цю думку автору можна бути вдячними як «великому художнику та чесному громадянинові Росії».

Писарєв визнає: Базаровим погано на світі, немає для них діяльності, любові, а тому життя нудне і безглузде. Що робити – чи задовольнятися таким існуванням чи вмирати «красиво» – вирішувати вам.

-------
| сайт collection
|-------
| Дмитро Іванович Писарєв
| Базарів (стаття)
-------

Новий роман Тургенєва дає нам усе те, чим ми звикли насолоджуватися у його творах. Художнє оздоблення бездоганно гарне; характери і положення, сцени і картини намальовані так наочно і водночас так м'яко, що найвідчайдушніший заперечник мистецтва відчує при читанні роману якусь незрозумілу насолоду, яку не поясниш ні цікавістю подій, що розповідаються, ні разючою вірністю основної ідеї. Справа в тому, що події зовсім не цікаві, а ідея зовсім не вражає. У романі немає ні зав'язки, ні розв'язки, ні обдуманого плану; є типи та характери, є сцени та картини, і, головне, крізь тканину оповідання прозирає особисте, глибоко відчуте ставлення автора до виведених явищ життя. А ці явища дуже близькі до нас, такі близькі, що все наше молоде покоління зі своїми прагненнями та ідеями може впізнати себе в дійових особах цього роману. Я цим не хочу сказати, щоб у романі Тургенєва ідеї та прагнення молодого покоління відбилися так, як розуміє їхнє саме молоде покоління; до цих ідей і прагнень Тургенєв ставиться зі своєї особистої точки зору, а старий і юнак майже ніколи не сходяться між собою у переконаннях та симпатіях. Але якщо ви підійдете до дзеркала, яке, відображаючи предмети, змінює трохи їхнього кольору, то ви дізнаєтесь свою фізіономію, незважаючи на похибки дзеркала. Читаючи роман Тургенєва, ми бачимо в ньому типи справжньої хвилини і в той же час усвідомлюємо ті зміни, які зазнали явища дійсності, проходячи через свідомість художника. Цікаво простежити, як діють на людину, подібну до Тургенєва, ідеї та прагнення, що ворушаться в нашому молодому поколінні і проявляються, як усе живе, у найрізноманітніших формах, рідко привабливих, часто оригінальних, іноді потворних.
Такі дослідження може мати дуже глибоке значення. Тургенєв – один із найкращих людей минулого покоління; визначити, як він дивиться на нас і чому він дивиться на нас так, а не інакше, означає знайти причину того розладу, який помічається повсюдно у нашому приватному сімейному житті; того розладу, від якого часто гинуть молоді життя і від якого постійно крехтять і охають дідки та старенькі, які не встигають обробити на свою колодку поняття та вчинки своїх синів та дочок. Завдання, як бачите, життєве, велике і складне; порозумітися з нею, мабуть, не злагоджу, а подумати - подумаю.
Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий ще тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми, хоча сам по собі не дозволяє жодного питання і навіть висвітлює яскравим світлом не так виведені явища, як ставлення автора до цих явищ.

Наводить він на роздуми саме тому, що всі наскрізь проникнуть найповнішою, найзворушливішою щирістю. Все, що написано в останньому романі Тургенєва, відчутно до останнього рядка; почуття це проривається без волі і свідомості самого автора і зігріває об'єктивну розповідь, замість висловлюватися в ліричних відступах. Автор сам не усвідомлює чіткого звіту у своїх почуттях, не піддає їх аналізу, не стає до них у критичні відносини. Ця обставина дає нам можливість бачити ці почуття у всій їхній незайманій безпосередності. Ми бачимо те, що просвічує, а не те, що автор хоче показати чи довести. Думки та судження Тургенєва не змінять ні на волосинку нашого погляду на молоде покоління та на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо в міркування, ми з ними навіть не сперечатимемося; ці думки, судження і почуття, виражені в неповторно живих образах, дадуть лише матеріали для характеристики минулого покоління, в особі одного з найкращих його представників. Постараюся згрупувати ці матеріали і, якщо це мені вдасться, поясню, чому наші люди похилого віку не сходяться з нами, хитають головами і, дивлячись за різними характерами і різними настроями, то сердяться, то дивуються, то тихо сумують з приводу наших вчинків і міркувань.

Дія роману відбувається влітку 1859 року. Молодий кандидат, Аркадій Миколайович Кірсанов, приїжджає до села до свого батька разом зі своїм приятелем, Євгеном Васильовичем Базаровим, який, очевидно, має сильний вплив на спосіб мислення свого товариша. Цей Базаров, людина сильна за розумом і характером, становить центр усього роману. Він – представник нашого молодого покоління; у його особи згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах; і образ цієї людини яскраво та чітко вимальовується перед уявою читача.
Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить про його студентське життя, але треба думати, що то було життя бідне, трудове, важке; батько Базарова говорить про свого сина, що він у них зроду зайвої копійки не взяв; по правді сказати, багато й не можна було б взяти навіть за найбільшого бажання, отже, якщо старий Базаров каже це на похвалу своєму синові, то це означає, що Євген Васильович утримував себе в університеті власними працями, перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість слушно готувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшов людиною сильною і суворою; прослуханий ним курс природничих і медичних наук розвинув його природний розум і відвчив його приймати на віру будь-які поняття та переконання; він став чистим емпіриком; досвід став йому єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття – єдиним і останнім переконливим доказом. «Я дотримуюсь негативного спрямування, – каже він, – через відчуття. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований – і точка! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж через відчуття – це все одно. Глибше цього люди ніколи не переймуться. Не всякий тобі це скаже, та й я іншого разу тобі цього не скажу». Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на язик, словом, тільки те, що можна оглянути одним із п'яти почуттів. Всі інші людські почуття він зводить діяльність нервової системи; внаслідок цього насолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вищими і чистішими за насолоду ситним обідом або пляшкою гарного вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова немає; він усе це називає «романтизмом», а іноді замість слова «романтизм» вживає слово «дурниця». Незважаючи на все це, Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює посидюче і навіть не проти того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато моїх читачів поставлять собі запитання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити щось путнє? Це питання поведе за собою такий сумнів: чи не прикидається Базаров перед самим собою і перед іншими? Чи не малюється він? Можливо, він у глибині душі визнає багато з того, що заперечує на словах, і, можливо, саме це визнане, це рятує його від морального падіння і від моральної нікчемності. Хоч мені Базаров ні сват, ні брат, хоч я, можливо, і не співчуваю йому, проте, заради абстрактної справедливості, я намагатимусь відповісти на запитання і спростувати сумнів.
На людей, подібних до Базарова, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їхню щирість – рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними та безчесними, цивільними діячами та запеклими шахраями, дивлячись за обставинами та за особистими смаками. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати та грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, не спонукає людей подібного гарту робити відкриття у галузі наук та суспільного життя. Базаров не вкраде хустки за тим самим, чому він не з'їсть шмат тухлої яловичини. Якби Базаров помирав з голоду, він, мабуть, зробив би те й інше. Болісне почуття незадоволеної фізичної потреби перемогло б у ньому огиду до поганого запаху м'яса, що розкладається, і до таємного посягання на чужу власність. Крім безпосереднього потягу, Базарова має ще інший керівник у житті – розрахунок. Коли він буває хворий, він приймає ліки, хоча не відчуває жодного безпосереднього потягу до касторової олії або асафетиди. Він чинить таким чином за розрахунком: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшу зручність або звільнення від більшої неприємності. Словом, із двох зол він вибирає менше, хоча й до меншого не відчуває жодного потягу. У людей посередніх такого роду розрахунок здебільшого виявляється неспроможним; вони за розрахунком хитрують, підраховують, крадуть, заплутуються і врешті-решт залишаються в дурнях. Люди дуже розумні роблять інакше; вони розуміють, що бути чесним дуже вигідно і що всякий злочин, починаючи від простої брехні і кінчаючи смертовбивством, – небезпечний і, отже, незручний. Тому дуже розумні люди можуть бути чесні за розрахунком і діяти начистоту там, де люди обмежені вилятимуть і метатимуть петлі. Працюючи невтомно, Базаров корився безпосередньому потягу, смаку і, крім того, надходив за найвірнішим розрахунком. Якби він шукав протекції, кланявся, підлічував, замість того, щоб працювати і тримати себе гордо і незалежно, то він чинив би необачно. Кар'єри, пробиті власною головою, завжди міцніші і ширші за кар'єри, прокладені низькими поклонами або заступництвом важливого дядечка. Завдяки двом останнім засобам можна потрапити до губернських чи столичних туз, але з милості цих коштів нікому, відколи світ стоїть, не вдавалося стати ні Вашингтоном, ні Гарібальді, ні Коперником, ні Генріхом Гейне. Навіть Герострат – і той пробив собі кар'єру власними силами та потрапив в історію не за протекцією. Що ж до Базарова, він не мітить у губернські тузи: якщо уяву іноді малює йому майбутнє, це майбутнє якось невизначено широка; працює він без мети, для добування насущного хліба або з любові до процесу роботи, а тим часом він невиразно відчуває за кількістю власних сил, що робота його не залишиться безслідною і до чогось приведе. Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітне саме через свою величезність. Його не займають ті дрібниці, з яких складаються звичайні людські стосунки; його не можна образити явною зневагою, його не можна втішити знаками поваги; він такий сповнений собою і так непохитно-високо стоїть у власних очах, що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей. Дядько Кірсанова, що близько підходить до Базарова за складом розуму і характеру, називає його самолюбство «сатанинською гордістю». Цей вислів дуже вдало обраний і характеризує нашого героя. Дійсно, задовольнити Базарова могла б тільки ціла вічність постійно розширюється і постійно збільшується насолоди, але, на нещастя для себе, Базаров не визнає вічного існування людської особистості. «Та ось, наприклад, – каже він своєму товаришеві Кірсанову, – ти сьогодні сказав, проходячи повз хату нашого старости Філіпа, – вона така славна, біла, – ось сказав ти: Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення , і кожен з нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Пилипа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть дякую не скаже ... Та й на що мені його дякую? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме; - Ну, а далі?»
Отже, Базаров скрізь і в усьому робить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Ним керують лише особиста забаганка чи особисті розрахунки. Ні над собою, ні поза собою, ні всередині він не визнає жодного регулятора, ніякого морального закону, ніякого принципу. Попереду – жодної високої мети; в умі - ніякого високого помислу, і при цьому - сили великі. — Та це ж аморальна людина! Лиходій, виродок! – чую я з усіх боків вигуки обурених читачів. Ну, добре, злодій, виродок; сваріть більше, переслідуйте його сатирою та епіграмою, обуреним ліризмом і обуреним громадською думкою, багаттями інквізиції та сокирами катів, – і ви не витруєте, не вб'єте цього виродка, не посадіть його в спирт напрочуд поважній публіці. Якщо базарівщина – хвороба, то вона хвороба нашого часу, і її доводиться вистраждати, незважаючи на жодні паліативи та ампутації. Ставтеся до базарівщини як завгодно – це ваша справа; а зупинити – не зупиніть; це та сама холера.

Хвороба століття найперше пристає до людей, які стоять за своїми розумовими силами вище загального рівня. Базаров, одержимий цією хворобою, відрізняється чудовим розумом і внаслідок цього справляє сильне враження на людей, які з ним стикаються. « Справжня людина, - Каже він, - той, про якого думати нічого, а якого треба слухатися або ненавидіти ». Під визначення справжньої людини підходить саме сам Базаров; він одразу опановує увагою оточуючих людей; одних він залякує та відштовхує; інших підпорядковує, не так доказами, як безпосередньою силою, простотою і цілісністю своїх понять. Як людина чудово розумна, вона не зустрічала собі рівного. «Коли я зустріну людину, яка не спасувала б переді мною, – промовив він з розстановкою, – тоді я зміню свою думку про себе».
Він дивиться на людей зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої напівзневажливі, напівзаступні відносини до тих людей, які його ненавидять, і до тих, хто його слухається. Він нікого не любить; не розриваючи існуючих зв'язків і стосунків, він водночас не зробить ні кроку для того, щоб знову зав'язати чи підтримати ці стосунки, не пом'якшить жодної ноти у своєму суворому голосі, не пожертвує жодним різким жартом, жодним червоним слівцем.
Вчиняє він таким чином не в ім'я принципу, не для того, щоб у кожну дану хвилину бути цілком відвертим, а тому, що вважає цілком зайвим обмежувати свою особу в чому б там не було, за тим самим спонуканням, за яким американці задирають ноги на спинки крісел і запльовують тютюновим соком паркетні підлоги пишних готелів. Базарів нікому не потребує, нікого не боїться, нікого не любить і, внаслідок цього, нікого не щадить. Як Діоген, він готовий жити мало не в бочці і за це надає собі право говорити людям у вічі різкі істини через те, що це йому подобається. У цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони – внутрішню і зовнішню: цинізм думок і почуттів та цинізм манер і виразів. Іронічне ставлення до почуття різного роду, до мрійливості, до ліричних поривів, до виливів становить сутність внутрішнього цинізму. Грубий вираз цієї іронії, безпричинна і безцільна різкість у зверненні відносяться до зовнішнього цинізму. Перший залежить від складу розуму та від загального світогляду; другий обумовлюється суто зовнішніми умовами розвитку, властивостями того суспільства, в якому жив суб'єкт, що розглядається. Насмішні відносини Базарова до м'якосерцевого Кірсанову випливають із основних властивостей загального базарівського типу. Грубі зіткнення його з Кірсановим і його дядьком становлять його особисту приналежність. Базарів не тільки емпірик – він, крім того, необтесаний бурш, який не знає іншого життя, крім бездомного, трудового, часом дико-розгульного життя бідного студента. Серед шанувальників Базарова знайдуться, напевно, такі люди, які будуть захоплюватися його грубими манерами, слідами бурсацького життя, наслідуватимуть цим манерам, що становлять у всякому разі недолік, а не гідність, навіть, можливо, утрирують його незграбність, мішкуватість і різкість . У числі ненависників Базарова знайдуться, мабуть, такі люди, які звернуть особливу увагу на ці непоказні особливості його особистості і докорять загальному типу. Ті та інші помиляться і виявлять лише глибоке нерозуміння справжньої справи. І тим і іншим можна буде нагадати вірш Пушкіна:

Бути можна діловою людиною,
І думати про красу нігтів.

Можна бути крайнім матеріалістом, цілковитим емпіриком, і в той же час піклуватися про свій туалет, поводитися витончено-ввічливо зі своїми знайомими, бути люб'язним співрозмовником і досконалим джентльменом. Це я говорю для тих читачів, які, надаючи важливе значеннявитонченим манерам, з огидою подивляться на Базарова, як на людину mal eleve та mauvais ton. Він дійсно mal eleve і mauvais ton, але це нітрохи не відноситься до сутності типу і не говорить ні проти нього, ні на його користь. Тургенєву спало на думку вибрати представником базарівського типу людини неотесаного; він так і зробив і, звичайно, малюючи свого героя, не приховав і не зафарбував його незграбностей; вибір Тургенєва можна пояснити двома різними причинами: по-перше, особистість людини, нещадно і з повним переконанням заперечує все, що інші визнають високим і прекрасним, найчастіше виробляється при сірій обстановці трудового життя; від суворої праці грубіють руки, грубіють манери, грубіють почуття; людина міцніє і проганяє юнацьку мрійливість, позбавляється сльозливої ​​чутливості; за роботою мріяти не можна, тому що увага зосереджена на справі; а після роботи потрібен відпочинок, необхідне справжнє задоволення фізичним потребам, і мрія не спаде на думку. На мрію людина звикає дивитися як на дурість, властиву ледарства і панської делікатності; моральні страждання він починає вважати мрійливими; моральні прагнення та подвиги – придуманими та безглуздими. Для нього, трудової людини, існує тільки одна турбота, що вічно повторюється: сьогодні треба думати про те, щоб не голодувати завтра. Ця проста, грізна у своїй простоті турбота заступає від нього інші, другорядні тривоги, чвари і турботи життя; в порівнянні з цією турботою йому здаються дрібними, нікчемними, штучно створеними різні невирішені питання, нероз'яснені сумніви, невизначені стосунки, які отруюють життя людей забезпечених та пустих.
Таким чином, пролетар-трудівник самим процесом свого життя, незалежно від процесу роздуму, доходить до практичного реалізму; він за дозвіллям відучується мріяти, ганятися за ідеалом, прагнути ідеї до недосяжно-високої мети. Розвиваючи в трудівнику енергію, праця привчає його зближувати справу з думкою, акт волі з актом розуму. Людина, яка звикла сподіватися на себе і на власні сили, звикла здійснювати сьогодні те, що задумано було вчора, починає дивитися з більш-менш явною зневагою на тих людей, які, мріючи про кохання, про корисну діяльність, про щастя всього людського роду, не вміють ворухнути пальцем, щоб хоч скільки-небудь поліпшити своє власне, вищого ступенянезручне становище. Словом, людина справи, будь він медик, ремісник, педагог, навіть літератор (можна бути літератором і людиною справи в той самий час), відчуває природну, непереборну відразу до фразистості, до витрачання слів, до солодких думок, до сентиментальних прагнень і взагалі до будь-яких претензій, не заснованих на дійсній, дотичній силі. Такого роду відраза до всього відчуженого від життя і випаровується в звуках становить корінне властивість людей базарівського типу. Ця корінна властивість виробляється саме в тих різнорідних майстернях, в яких людина, витончуючи свій розум і напружуючи м'язи, бореться з природою за право існувати на білому світі. На цій підставі Тургенєв мав право взяти свого героя в одній з таких майстерень і привести його в робочому фартуху, з невмитими руками і похмурим поглядом у суспільство фешенебельних кавалерів і дам. Але справедливість спонукає мене висловити припущення, що автор роману «Батьки та діти» вчинив таким чином не без підступного наміру. Цей підступний намір і складає ту другу причину, про яку я згадав вище. Справа в тому, що Тургенєв, очевидно, не вподобає свого героя. Його м'яку, люблячу натуру, що прагне віри і співчуття, коробить від реалізму, що роз'їдає; його тонке естетичне почуття, не позбавлене значної дози аристократизму, ображається навіть найлегшими променями цинізму; він дуже слабкий і вразливий, щоб винести безрадісне заперечення; йому необхідно помиритися з існуванням якщо не в галузі життя, то за Крайній міріу сфері думки чи, вірніше, мрії. Тургенєв, як нервова жінка, як рослина «не чіпай мене», стискається болісно від найлегшого зіткнення з букетом базарівщини.
Відчуваючи таким чином мимовільну антипатію до цього напряму думки, він вивів його перед читаючою публікою в можливо неграціозному екземплярі. Він дуже добре знає, що в публіці нашій дуже багато фешенебельних читачів, і, розраховуючи на витонченість їхнього аристократичного смаку, не щадить грубих фарб, з очевидним бажанням упустити й опошлити разом із героєм той склад ідей, що становить загальну приналежність типу. Він дуже добре знає, що більшість його читачів скажуть лише про Базарова, що він погано вихований і що його не можна пустити до порядної вітальні; далі й глибше вони не підуть; але, говорячи з такими людьми, обдарований художник і чесна людинаповинен бути вищою мірою обережний з поваги до самого себе і до тієї ідеї, яку він захищає або спростовує. Тут треба тримати в вузді свою особисту антипатію, яка за певних умов може перетворитися на мимовільний наклеп на людей, які не мають можливості захищатися тією ж зброєю.

Тут представлено ознайомлювальний фрагмент книги.
Для безкоштовного читання відкрито лише частину тексту (обмеження правовласника). Якщо книга вам сподобалася, можна отримати повний текст на сайті нашого партнера.

Потрібен конспект або короткий змістстатті Писарєва Базаров …

1. ага

   На людей подібних до Базарова, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість рішуче необхідно.

   Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати та грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, не спонукає людей подібного гарту робити відкриття у галузі наук та суспільного життя.

   Крім безпосереднього потягу, у Базарова є ще інший керівник у житті розрахунок.

   Він надходить за розрахунком: цінної маленької неприємності він купує в майбутньому велику зручність або звільнення від великої неприємності. Люди дуже розумні, розуміють, що бути чесним дуже вигідно.

   Ні над собою, ні поза собою, ні в собі він не визнає жодного принципу.
   Якщо базарівщина – хвороба нашого часу і її доводиться вистраждати.

   Базаров одержимий цією хворобою, відрізняється чудовим розумом і справляє сильне враження на людей.

   У цинізмі Базарова дві сторони – внутрішня (іронічне ставлення до всього) та зовнішня (грубе вираження іронії).

   У яких відносинах Базаров перебуває з іншими:
   Печорині мають волю без знання
   У Рудіних є знання без волі
   Базарові мають і знання, і волю, думку і справу зливаються в одне тверде ціле.
   Тургенєв виправдав Базарова і гідно оцінив, не полюбив Базарова, але визнав його силу, приніс шану.

   Базаров тримає себе з простими людьми просто, і тому не бояться і соромляться.

   З Базарових виробляються великі історичні діячі.
   Базаров не стане фанатиком науки, а займатиметься нею, щоб дати роботу мозку і вичавити з науки користь.

   Базарів людина життя, людина справи.
   Не маючи нагоди показати нам, як живе Базаров, Тургенєв показав, як він помирає.

   Базаров не зраджує собі: наближення смерті не перероджує його, він стає природнішим, людянішим.

   Якщо людина, послаблюючи контроль над собою, стає краще і людяніше, це доказ багатства натури. Розсудливість Базарова пробачна крайність, вона змушує його ламати себе. Вона зникла під час наближення смерті.

2. я теж чекаю)) допомагайте!! ! плисс))) вранці до школи нести))
3. Писарєв звертається до аналізу художнього творуБатьки та діти, з метою вивчення минулого покоління. Він говорить про те, що думки та судження Тургенєва не змінюють ні на волосся нашого погляду на молоде покоління та на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо в міркування, ми з ними навіть не сперечатимемося; ці думки, міркування та почуття дадуть лише матеріали для характеристики минулого покоління в особі одного з найкращих його представників.

   Писарєв адресував свій аналіз молодому поколінню, говорячи про те, що все молоде покоління того часу може впізнати себе в дійових особах цього роману, зі своїми прагненнями та ідеями. На думку Писарєва, Базаров — це збірний тип, представник молодого покоління; в його особистості згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах, і образ цієї людини яскраво і виразно вимальовується перед уявою читача, тому критик у назві своєї статті виписує ім'я героя Тургенєва, не забезпечуючи його оціночними визначеннями. Насамперед Д. І. Писарєв хотів зрозуміти причину конфліктів між старим і новим поколінням. Йому було цікаво простежити, як діють на людину ідеї та прагнення, що ворушаться у нашому молодому поколінні. знайти причину того розладу в нашому приватному житті від якого часто гинуть молоді життя крехтять і охкають дідки та старенькі

   Так Писарєв відзначив корінні властивості базарівського типу, обумовлюючи їх огидою до всього старого. Такого роду відраза до всього відчуженого від життя і випаровується в звуках становить корінне властивість людей базарівського типу. Ця корінна властивість виробляється саме в тих різнорідних майстернях, в яких людина, витончуючи свій розум і напружуючи м'язи, бореться з природою за право існувати на білому світі.

   Також критик вважає, що вчинками героя керує рух шляхом меншого опору. Крім безпосереднього потягу, Базаров має ще інший керівник розрахунок. З двох зол він вибирає менше. Отже, чесність Базарова пояснюється його холоднокровним розрахунком. бути чесним дуже вигідно всякий злочин небезпечний і, отже, незручний. Писарєв не знаходить відмінностей між Базаровим і героями попередньої епохи. Тільки люди базарівського типу зрозуміли недосяжність мети.

   У практичному відношенні вони також безсилі, як Рудіни, але вони усвідомили своє безсилля і перестали махати руками. У Печоріна воля без знання, у Рудіна знання без волі; у Базарова є знання, і воля; думка і справа зливаються в одне ціле тверде. Люди справжнього не шепочуться, нічого не шукають, ніде не прилаштовуються, не піддаються ні на які компроміси і ні на що не сподіваються. Що робити? Писарєв дає свою відповідь Жити, доки живеться. Жити, поки живеться, є сухий хліб, коли немає ростбіфу, бути з жінками, коли не можна любити жінку, а взагалі, не мріяти про апельсинові дерева та пальми, коли під ногами снігові кучугури та холодні тундри. З погляду Писарєва, ставлення Тургенєва до героя та її смерті явно. Тургенєв неспроможна винести суспільства Базарова. Весь інтерес, весь сенс роману укладено смерті Базарова. Тургенєв явно не вподобає свого героя. його м'яку люблячу натуру, що прагне віри і співчуття, коробить від реалізму, що роз'їдає, Тургенєв стискається болісно від самого м'якого дотику з букетом базарівщини.

Композиція статті "Базарів"

Стаття "Базарів" Писарєва була написана в 1862 році. Вона була одним із перших критичних відгуків на роман І.С. Тургенєва «Батьки та діти». Стаття складається з одинадцяти структурних елементів. Проходячись по сюжету роману, Писарєв визначає риси характеру та ідейний склад головних героїв роману, оцінює особливості їх літературних образів. А також намагається визначити ставлення автора до своїх героїв.

Вже у першому розділі статті зрозуміло, що роман отримав досить високу оцінку Писарєвим: «Художнє оздоблення бездоганно гарне; характери та положення, сцени та картини намальовані так наочно і в той же час так м'яко, що найвідчайдушніший заперечник мистецтва відчує при читанні роману якусь незрозумілу насолоду, яку не поясниш ні цікавістю подій, що розповідаються, ні разючою вірністю основній ідеї».

У другому розділі Писарєв йде за сюжетом роману, коротко переказуючи зміст та принагідно аналізуючи образи героїв. Те, чого не дописав Тургенєв, Писарєв домальовує за допомогою власної фантазії. Можна сміливо сказати, що він хвалить Тургенєва через те, що той наділив Базарова як позитивними, а й негативними рисамихарактеру.

Автор статті викладав свої думки про образи головних героїв із позиції « реальної критики». У кожному розділі автор зіставляв образи та виділяв суспільно-ідеологічні типи. Тип Базарова він назвав "новим типом", якого не вистачало в літературі. У цьому Писарєв знаходить привід для роздумів і пише: «Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми…».

Для Писарєва Базаров є людиною нового покоління, способу мислення та кругозору. «Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює посидюче і навіть не проти того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато моїх читачів поставлять собі запитання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити щось путнє? - розмірковує Писарєв.

У Базарові критик побачив втілення свого літературного ідеалу – «реаліста». "Базаров з першої хвилини своєї появи прикував до себе всі мої симпатії, і він продовжує бути моїм улюбленцем навіть тепер", - писав Писарєв у 1864 році у статті "Реалісти". Критик неодноразово згадував Базарова у критичних публікаціях на літературні твори.

Четверта глава цікава запровадженням вигаданого персонажа, якого автор порівнює з образами з інших художніх творів (Онегін, Печорін, Рудін, Бельтов). Грунтуючись на створеному літературний образ, критик дає позитивні та негативні оцінки деяким діям.

У п'ятому розділі Писарєв переходить до фактичного розбору роману: «Дізнавшись, що таке Базаров, ми повинні звернути увагу на те, як розуміє цього Базарова сам Тургенєв, як він змушує його діяти і в які відносини ставить його до оточуючих. » Далі автор аналізує ставлення до Базарову інших героїв твору (приятеля Аркадія Кірсанова, його батька та дядька). І розбирає ставлення Тургенєва до самого роману і героя Базарова: «Поглянувши на Базарова з боку, глянувши так, як може дивитися тільки людина "відставна", не причетна до сучасному рухуідей, розглянувши його тим холодним, випробуваючим поглядом, який дається лише довгим досвідом життя, Тургенєв виправдав Базарова і гідно оцінив його. Базаров вийшов із випробування чистим та міцним. Проти цього Тургенєв не знайшов жодного істотного звинувачення, і в цьому випадку його голос, як голос людини, що перебуває по літах і поглядом на життя в іншому таборі, має особливо важливе, рішуче значення. Тургенєв не полюбив Базарова, але визнав його силу, визнав його перевагу над оточуючими людьми і сам приніс йому повну данинуповаги».

Шоста глава є аналізом відносин Базарова зі своїми батьками: «Ні з батьком, ні з матір'ю Базаров не може поговорити так, як він говорить з Аркадієм, ні навіть посперечатися так, як він сперечається з Павлом Петровичем». У своїх міркуваннях Писарєв приходить до з'ясування ідейного задуму роману. Підбирається він до основних проблем твору через оцінку творчої майстерності автора роману: «Зображуючи ставлення Базарова до людей похилого віку, Тургенєв зовсім не перетворюється на обвинувача, навмисне підбирає похмурі фарби; він залишається, як і раніше, щирим художником і зображує явище як воно є, не підсолоджуючи і не фарбуючи його за своєю сваволею».

Далі критик описує наступних за сюжетом героїв роману. Юнака Ситникова і молоду даму Кукшину він називає «чудово виконаною карикатурою безмозглого прогресиста та російською емансипованої жінки». У сьомому розділі Писарєв захоплюється реалістичним зображенням «смішних особистостей»: «… художник, який малює перед нашими очима вражаюче живу карикатуру, що осміює спотворення великих і прекрасних ідей, заслуговує на нашу повну вдячність». Тут також критик схвалює майстерність Тургенєва.

Восьма глава присвячена відносинам між Базаровим та Одинцовою. Тут Писарєв займається романтичними міркуваннями у тому, яка жінка могла б полюбити чоловіка такого типажу. І як Базаров намагався осмислити кохання з допомогою наукових поглядів. Критик пише: "Жінка, здатна цінувати Базарова, не віддасться йому без попередніх умов, тому що така жінка зазвичай буває собі на умі, знає життя і за розрахунком береже свою репутацію".

У дев'ятому розділі автор розглядає ставлення Базарова до простого народу, його залицяння до Фенечки, дуель з Павлом Петровичем. Десята глава розповідає про смерть головного героя. Тут Писарєв висловлює думку про особистість Базарова, що склалася. Те, як він поводиться, здається, цілком задовольняє нашого критика: «Базаров не зраджує собі; наближення смерті не перероджує його; навпаки, він стає природнішим, людянішим, невимушенішим, ніж він був у повному здоров'ї».

В останньому розділі Дмитро Іванович пише: «Чесна, чиста натура художника бере своє, ламає теоретичні перегородки, тріумфує над оманами розуму і своїми інстинктами викуповує все - і невірність основної ідеї, і однобічність розвитку, і застарілість понять. Вдивляючись у свого Базарова, Тургенєв як людина і як митець росте у своєму романі, росте на наших очах і доростає до правильного розуміння, до справедливої ​​оцінки створеного типу». Хоча Тургенєв не висловлював ставлення до героя Базарова, Писарєв у своїй статті зміг об'єктивно оцінити цей новаторський образ.

Композиція статті «Базарів» побудована на методологічній системі аналізу Писарєва, заснованої на засадах створеної критиком «теорії реалізму», його світоглядних та естетичних поглядах. Також при оцінці художнього твору Писарєв вважає головним критерієм користь для суспільства.