Коли було перше хрещення русі. Хто хрестив Русь? Чому греки були проти канонізації князя Володимира

Існує легенда, ніби хрещення Русі почалося в Херсонесі (на той час – Корсунь). Нещодавно я побував у цьому місці, де кілька років тому було відновлено у всій красі Володимирський собор.

З князем Володимиром пов'язують одне з найважливіших подій давньоруської історії- хрещення Руси.
Незадовго до хрещення Володимир влаштував у Києві велике капище з шести головних ідолів слов'янського пантеону. Але племінні культи було неможливо створити єдину державну релігійну систему, оскільки язичницький пантеон було об'єднати вірування всіх племен Стародавню Русь.

Можливо, єврейське коріння князя Володимира і те, що його мати була дочкою рабина, підштовхнули його до думки дати своєму народу нову релігію, і він для народу став би «новим Мойсеєм». Паралелей можна побачити безліч.

Володимир розумів, що лише силою утримати владу не можна, потрібна духовна опора. І цю опору він знайшов у християнстві. Бо християнство стверджувало, що вся влада встановлена ​​Богом, проповідувала терпіння, смирення, всепрощення. Єдинобожжя сприяло зміцненню одноосібної влади князя.

До 988 року, офіційного рокухрещення Русі, країна була повністю язичницької. На той час у багатьох великих містахвже стояли християнські храми. Хрещення взяли багато бояр, купців, дружинників.
Дані археології підтверджують початок поширення християнства до офіційного акта хрещення Русі. З середини Х століття у похованнях знаті зустрічаються перші хрести. Натільні хрестисупроводжували поховання воїнів ще IX столітті. Якщо розуміти «хрещення Русі» буквально, воно сталося століттям раніше – 867 року.

Православ'я сповідувала ще бабуся Володимира – княгиня Ольга. Володимир лише завершив утвердження християнства на Русі.
Князь Володимир хрестився сам та хрестив своїх дітей. Але його дружина залишалася язичницькою і поклонялася Одинові. Боротьба з язичницькими культами тривала на Русі до XX століття.

Перш ніж хрестити Русь, відбувся так званий вибір віри. Відповідно до «Повісті временних літ», 986 року до князя Володимира прибули посли від волзьких булгар, які запропонували йому перейти до ісламу. Вони розповіли князю про обряди, яких необхідно дотримуватись, у тому числі і про заборону на питво вина. Але "було йому нелюбо: обрізання та утримання від свинячого м'ясаЩе більше Володимира відвернула від магометанства загроза введення «сухого закону». Володимир відповів знаменитою фразою: "Русі є веселощі пити: не можемо без того бути"…»
Від постійного пиття обличчя князя Володимира було завжди червоним, за що в народі його прозвали «червоне сонечко».

Після булгар прийшли іноземці, надіслані Римським Папою. Вони заявляли, що "якщо хто п'є чи їсть, то все на славу Божу". Однак Володимир відіслав їх, сказавши їм: "Ідіть, звідки прийшли, бо й наші батьки не прийняли цього". Володимир не хотів визнавати верховенства влади Римського Папи.

Наступними були хозарські юдеї, які пропонували Володимиру прийняти іудаїзм.
"Що у вас за закон?" - Запитав їх Володимир. Вони ж відповіли: "Обрізатися, немає свинини і заячини, дотримуватися суботи". Володимир відкинув їх тому, що євреї не мали своєї батьківщини. "Якби Бог любив вас і ваш закон, то не були б ви розпорошені по чужих землях. Чи й нам того ж хочете?"

До ухвалення остаточного рішення Володимир порадився зі своїми найближчими боярами. Було вирішено додатково випробувати віру, побувавши на богослужіннях у мусульман, німців та греків. Коли після відвідин Константинополя посланці повернулися до Києва, вони із захопленням повідомили князеві: «Не знали, де ми є – на небі чи землі».

У 6496 року від створення світу (тобто приблизно 988 року н.е.) київський князьВолодимир Святославич вирішив охриститися від Константинопольської Церкви. То справді був політичний вибір.
За візантійськими та арабськими джерелами, в 987 році Константинополь укладає з Руссю союз для придушення заколоту Варди Фокі. Умовою князя була рука царівни Анни, сестри Імператорів Василя та Костянтина. Вже неодноразово одружений Володимир готувався одружитися з візантійською принцесою Ганною з політичною метою.

Існує легенда, ніби хрещення Русі почалося в Херсонесі (на той час – Корсунь). Нещодавно я побував у цьому місці, де кілька років тому було відновлено у всій красі Володимирський собор.

Історик Володимир Соловйов так визначає хрещення Володимиром Русі.
«Багато хто з радістю хрестився; але більше залишалося таких, які не погоджувалися на це... Бачачи це, князь... послав повістити по всьому місту, щоб другого дня всі нехрещені йшли до річки, а хто не з'явиться, буде противником князеві. ... Деякі йшли до річки з примусу, деякі ж запеклі прихильники старої віри, чуючи суворий наказ Володимира, бігли в степи та ліси».

Митрополит з єпископами, присланими з Царгорода, з Добринею, дядьком Володимировим, і з (попом) Анастасом ходили північ і хрестили народ. Згідно з Іоакимовим літописом: «Коли в Новгороді дізналися, що Добриня йде хрестити, то зібрали віче і поклялися все не пускати його в місто, не давати ідолів на повалення; і точно, коли Добриня прийшов, то новгородці розкидали великий міст і вийшли проти нього зі зброєю. …
Коли звістка про це рознеслася, то народ зібрався до 5000, обступив Путяту і почали з ним злу січу, а деякі пішли, розкидали церкву Преображення Господнього і почали грабувати будинки християн. …
Багато хто пішов до річки сам собою, а хто не хотів, тих воїни тягли, і хрестилися: чоловіки вищі за мост, а жінки нижчі. Тоді язичники, щоб відбути від хрещення, оголошували, що хрещені; для цього Іоаким звелів усім хрещеним надіти на шию хрести, а хто не матиме на собі хреста, тому не вірити, що хрещений, і хрестити. … Закінчивши цю справу, Путята пішов до Києва. Ось чому є лайка для новгородців прислів'я: «Путята хрестив мечем, а Добриня – вогнем».

Я не заперечую культурного значення хрещення Русі, яке дозволило долучитися до європейської цивілізаціїі вийти на більш високий рівеньрозвитку. Хоча ворожнечі не поменшало, люди не стали кращими. Князь Володимир Святий зумів повоювати з усіма сусідніми державами. За Володимира не тільки розширилися території держави, а й підвищилася культура, прийшла кирилична писемність. Хоча до введення кирилиці була своя абетка – «глаголиця».

Чужа віра у народі не прижилася відразу. До насильницького хрещення наші люди поклонялися язичницьким богамприроди жили в гармонії з нею. Усі свята проходили на природі. І те, що зараз ми, поряд із християнськими святами, святкуємо язичницькі, говорить про невикорінність язичництва у нашому менталітеті.
Язичницька (що означає – народна) культура не зникла, і існує нині в народних обрядах, святах, традиціях (масляна, колядки, ворожіння, ряжені та ін.)

Ні, не можна так обирати релігію, як це було на Русі. Віра має бути частиною самосвідомості народу, його історії, традицій та вірувань. Не можна змусити вірити, неможливо навчити віру. Віра – це Одкровення, це Божий дар!

Примусове хрещення суперечить ідеї хрещення – як добровільного, усвідомленого прийняття. Дехто вважає, що хрещення має відбуватися у зрілому віці, коли людина усвідомлює всю значущість цього ритуалу, добровільно бере на себе відповідальність за всі справи та змінюється духовно.

Хрещення не обов'язково купання чи омивання. Зовнішні ритуали можуть дати ефекту, а то й відбувається перетворення душі.
Сенс обряду хрещення – це «духовне народження». У результаті людина має переродитися душею, перестати грішити та стати віруючим.

Багато людей не хочуть перетворюватись душею; їм достатньо вірити та дотримуватися ритуалів. Але всі ритуальні дії нічого не означають, якщо при цьому нічого не відбувається у душі. Як сказала одна з паломниць: «якщо не буде на те волі божої, скільки до ікони не прикладайся, не допоможе».

Сенс хрещення над прилучення до таїнства двохтисячолітньої історії, у осягненні таїнства перетворення душі. Занурення у воду чи обливання було майже в усіх народів давнини. Символічний змістобмивання, висловлюючись сучасною мовою, це кодування! Ти програмуєш себе на початок нової – духовної! – життя, в якому пріоритет завжди віддаватиметься духовним цінностям, а не матеріальним.

Вважають, що з прийняттям християнства життя князя Володимира змінилося. Він прийняв нову віру з усією щирістю, докорінно переглянувши життєві цінності.
Проте, вже давно християнином, Володимир фактично направив свого сина Бориса проти іншого свого сина Ярослава (який згодом виявився Мудрим), благословивши війну брата проти брата. Ярослав же у результаті вбив братів своїх Бориса, Гліба, Святополка та Святослава, і сам став князем київським.

Чи є збирання земель в одну централізовану державу безперечним благом? Навіть якщо ця мета потребує таких засобів, як вбивство брата?

За час хрещення Русі, за приблизними оцінками, було вирізано до третини населення. Опір хрещенню мав у переважній більшості випадків політичний, антикиївський аспект, ніж антихристиянський; причому релігійний аспект грав не головну роль.

Власники хочуть мати духовний авторитет, але при цьому справи свідчать про протилежне. Багато християнських правителів відрізнялися страшною гріховністю. Правителі, що приймали християнство, часто продовжували переслідувати тепер уже не християн, а їх противників. Князі нещадно вбивали тих, хто відмовлявся визнати християнство, отже, і влада князя. Імператор Костянтин, який у 332 році прийняв християнство, втручався у справи церкви, для зміцнення особистої влади використовуючи її могутність.

Сьогодні Москва та Київ «ділять» право називати себе послідовниками Володимира Святого.

Сперечаються: Володимир – український москаль чи російський хохол?

Журнал ДИЛЕТАНТ присвятив цілий номер відповіді питання, князь Володимир: святий чи грішник?

Я сказав би, що князь Володимир – святий грішник!

Правителя апріорі не можна називати святим. Сама суть влади цього не дозволяє. Князь Володимир був братовбивцею, багатоженцем, розпусником, лицеміром та підступним правителем.
Княжіння у Києві Володимир почав із руйнування християнських церков, на їх місце наставив Перунов Але коли князь вирішив хрестити Русь, Перун знесли. «З повалених ідолів одних розсікли на частини, інших спалили, а головного, Перуна, прив'язали до коня до хвоста і потягли з гори, причому дванадцять чоловік били боввана палицями... Коли тягли ідола в Дніпро, то народ плакав».

Мені скажуть: «Російські люди мають пишатися своєю історією. А ви …"

Якось на телеканалі «Культура» показали фільм Володимира Хотиненка «Спадкоємці». Більшість дії відбувається у студії ток-шоу, де політолог, історик і патріот на чолі з провідним обговорюють питання російської історії.
– Наше завдання – навчити людей пишатися своєю історією, – каже політолог.
– Бути російською – це означає стати перед непереможним ворогом і вистояти! – стверджує патріот.
– Не було в 14 столітті ніякого російського народу, – стверджує історик. - Націю російську раніше 16 століття шукати безглуздо.
– Кому корисна ця ваша істина? – обурився патріот. – Багато знайдеться охочих покопатися у нашій брудній білизні. Але самим навіщо ворушити? Народ має пишатися своїм минулим!
– Пишатися придуманим минулим чи сьогоденням? – дивується історик. – Я завжди вважав, що для наших патріотів-державників народ це дитина, причому дитина розумово неповноцінна.
– Будь-яка влада хоче, щоб її облизували, – каже ведучий. – І чим вона самоправніша, чим вона беззаконніша, тим більше потребує підтвердження, що всяка влада від Бога. І церква вже тисячу років відгукується на цей запит.

На мою думку, вибирати віру і хрестити насильно суперечить самій суті віри. Віра – це дар Божий, таїнство, справа суто особиста, духовно інтимна.
Віра не завдяки волі монарха, а завдяки волі Господа.
Занурення у воду не є хрещенням, якщо не супроводжується духовною зміною. Потрібно переродитися, стати іншою людиною, для якої духовне стає важливішим, ніж матеріальне.

Свідомість людей міфологічна, вони можуть жити без казок і міфів. Люди хочуть вірити у «доброго царя батюшку», вірити у святих, їм поклонятися. Але не треба дурити людей, під виглядом «міфу» впихаючи їм неправду.

Якось бачив біля храму велику чергу за «святою водою». До розливу підійшов міліціонер, що охороняв порядок, і попросив служителя налити йому «святої водички» для себе та друзів поза чергою.

Не можна вимагати людей віри. Людина вимагає доказів і прагне заперечення, а тому треба дати їй можливість переконатися в істинності Божого Закону насамперед на власному досвіді. І справа зовсім не у відповідальності перед Богом за свою поведінку і не в посмертній відплаті за добрі справи. Людина хоче винагороди у цьому житті. Саме віра в те, що творячи добро для інших, ти тим самим робиш благо своїй власній душі, - це і є земна відплата за любов.

Але навіть якщо віра є результатом самонавіювання, то ті добрі справи, які творяться вірою в любов, варті того, щоб жити таким самообманом. Адже, за великому рахунку, у нас немає нічого, крім віри. Все ґрунтується на вірі, а розгортається навколо кохання.

Віра є єдиним способом залучення до Таємниці, свого роду ключа, але не для розшифровки, а скоріше до запуску механізму, мета і принцип дії якого нам невідомий. В цьому і полягає ЗАКОН ВІРИ, коли якщо не повіриш, то нічого не побачиш, не почуєш і не зрозумієш. Віра не є втечею від реальності, а, скоріше, спосіб повернутися до неї, побачивши світ під іншим кутом зору і усвідомивши, що все взаємопов'язане і випадковостей не існує. Віра висвітлює життя радістю, тоді як безвір'я гірше за сліпоту».
(З мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова Російська Література

То що ж ви хотіли сказати своїм постом? - Запитають мене.

Все, що я хочу сказати людям, полягає в трьох основних ідеях:
1\ Мета життя - навчитися любити, любити незважаючи ні на що
2\ Сенс - він скрізь
3\ Любов творити необхідність.
ВСЕ Є ЛЮБОВ

P.S. Один депутат готує до внесення до Держдуми законопроект щодо захисту національної гордості Росії, яким запропонує встановити відповідальність за публічні образиявищ, яких у країні ставляться з особливою повагою.

Ви можете посадити мене у в'язницю, ви можете навіть відсікти мені голову, але я стверджував і стверджуватиму, що хрещення не можна проводити насильно, навіть заради об'єднання Русі!

А на Вашу думку, У ЧОМУ ПРАВДА ХРИЩЕННЯ І ДУМКИ?

© Микола Кофирин – Нова Російська Література –

Хрещення на Русі – словосполучення, під яким сучасна історична наукапередбачає введення біля батьківщини християнського вченняв якості державної релігії. Ця знаменна подія відбулася наприкінці X століття під керівництвом великого князя Володимира.

Історичні джерела дають суперечливі відомості щодо точної дати прийняття християнства з різницею у два-три роки. Традиційно подію відносять до 988 р. і вважають її початком становлення Російської Церкви.

Хрещення Русі 988 року

Поява християнства на Русі

Деякі дослідники історії стверджують, що християнська релігія проникла на територію Русі задовго до хрещення. За їхніми словами, є незаперечні докази пришестя релігії ще за київського князя Аскольда. Константинопольський патріарх послав архієпископа, щоб створити тут церковну структуру, але повноцінному утвердженню християнства в нашій давній вітчизні завадили напружені зіткнення між прихильниками Спасителя та язичниками.

Орієнтацію Києва на східно-християнський світ визначили зв'язки з чудовим та мудро керованим Константинополем, а також співробітництво зі слов'янськими племенами Центральної Європи та Балканського півострова. Російські князі мали великий вибіру переліку релігій, а ті держави, які славили саме свою церкву, спрямовували погляд на багатства вітчизняних земель.

Обставини та дати цієї події залишаються прихованими. Найпопулярніша версія розповідає про її офіційний візит до Константинополя, де княгиня познайомилася з ритуалами східно-християнської Церкви та вирішила утвердитись у вірі. При хрещенні велика княгиняотримала грецьке ім'яОлена. Вона добивалася рівноправності між Візантією та Руссю.

Становлення Церкви на Русі

Наша слов'янська держава мала своєрідний колорит, тому Христова віра на вітчизняній землі набула особливої ​​характеристики. Світло російського православ'я, переломившись через призму народного надбання, стало значним явищем усього християнського вчення. Специфіка виробилася у процесі дозрівання держави та культурного зростання національної думки. Свята Русь згодом здобула славу центру східно-християнського напрямку Вселенської Церкви.

Поширення християнства виросло у душах слов'ян почуття близькості Господа

Поганське життя російських слов'ян ґрунтувалося на матері-природі. Селяни повністю залежали від оброблюваної землі та бурхливих стихій. Відмова від язичництва для народу означала те, що існування колишніх ідолів ставилося під колосальний сумнів. Однак язичницька віра була досить примітивною за структурою і не змогла просочитися аж до надр вітчизняної свідомості. Тому заміна Перуна на пророка Іллю пройшла безболісно, ​​але не до кінця усвідомлено.

На Русі більше звертали увагу на пишність ритуалів, ніж справжню суть християнства. До позитивних аспектів язичництва відносять те, що воно виростило в душах слов'ян почуття близькості Господа, що є скрізь і в усьому. В основу національної святості лягло позбавлене пристрасті та емоційних поривів знання про зходження Христа.

Київський народ вирізнявся войовничістю та непомірною жорстокістю до ворогів, але прийнявши православ'я, він привніс у традиції етичні аспекти Євангелія. На відміну від західних держав, які вважали Ісуса вождем праведної армії, Русь прийняла Спасителя як «Милостивця».

Проте християнська моральність не запанувала в народній свідомостіповноцінно, язичницькі звичаї досі існували й діяли, породжуючи проблематику двовірства. Цей аспект російської історії залишається в умах народу і до теперішнього дня.

Цікаво! Першими духовними героями і великомучениками війни жорстокого ідолопоклонства та сповненого кохання та милосердя християнства на Русі стали сини Володимира – Борис та Гліб.

Боротьба спадщину князя Володимира породила споріднену ненависть. Святополк вирішив насильно усунути своїх братів-конкурентів. Борис відмовився відповідати на агресію агресією, що спровокувало відхід від цього князя його дружини, яка виявила любов слабкістю. Слуги плакали над тілом і вихваляли ім'я Христа, а невдовзі вбивці дісталися й юного Гліба.

Святі страстотерпці Борис та Гліб

Розповсюдження знання про релігію

Київський престол перейшов у володіння Ярослава Мудрого, який теж був сином Володимира. Новий князьпрагнув просвітлювати російський народ та зміцнювати християнську віру. Ярослав мав великий авторитет на батьківщині і в європейських державах, він хотів підняти статус Русі до рівня блискучої Візантії.

Просвітницька місія була надзвичайно важливою для молодої культури російського народу. Знаючи про те, що країна може морально замкнутися і дикнути, якщо продовжуватиме триматися віддалено від духовних центрів, Ярослав Мудрий налагоджував відносини з державами, які мають багатий досвід релігійності.

Релігійна культура на Русі

Незабаром після хрещення створюється структура церковних митрополій, на чолі яких стояв архієрей, надісланий із Константинополя. У найбільших містах Русі організували єпископії.

Протягом цілого століття духовне життя Русі перебувало під керівництвом грецьких митрополій. Цей факт грав позитивну роль, тому що виключав конкуренцію між церковними структурами всередині держави. Однак у 1051 р. Ярослав зробив митрополитом знаменитого російського мислителя та письменника Іларіона. Цей видатний пастир у своїх нарисах наголошував на релігійному піднесенні в серці населення.

У традиційних літописах виднілося прагнення усвідомити те, що відбувається через звернення до минулих подій. Автори цих пам'яток літератури прославляли як великих подвижників, а й цікавилися біографіями язичницьких князів.

Літописи ґрунтувалися на історичній документації, усних переказах та національному фольклорі. Автори використовували пряму мову, а також прислів'я та своєрідні приказки. У XII столітті чернець на ім'я Нестор зібрав усі літописи в одне ціле і озаглавив його «Повістю временних літ». Ця книга є основним джерелом знаходження інформації з історії Стародавньої Русі.

Автор «Повісті временних літ» бачив Русь з великої висоти

У монастирських комплексах, що швидко поширюються, спостерігався приріст учених, архітекторів, письменників та іконописців. З Візантії приїжджали професіонали своєї справи та ділилися знанням із російським народом. Вітчизняні майстри невдовзі самостійно будували храми, прикрашали стіни, дивуючи константинопольських вчителів.

Ярослав, вирішивши звеличити столицю, збудував у Києві чудовий храм на честь святої Софії та Золоті ворота. Ці витвори мистецтва створювалися російськими майстрами, які переосмислили візантійську традицію на власний манер.

На замітку! Перше святкування Хрещення на Русі відбулося у 1888 р. Заходи, ідея яких належала К. Побєдоносцеву, проходили у Києві. Перед урочистостями заклали заснування Володимирського собору.

Прийняття християнства на Русі - найважливіший крок, який докорінно змінив внутрішній уклад і моральний бік життя нашої вітчизни. Церковне бачення дозволило народу згуртуватися навколо єдиного Бога і отримати знання про Його могутність. Мудрі правителі бачили у хрещенні можливість покращити становище держави, навчитися створювати найкрасивіші храми та ікони.

Документальний фільм про хрещення Русі

Хрещення Русі мало велике значення у вітчизняної історії. На зміну язичницьким віруванням прийшла загальнодержавна єдина релігія. Прийняття християнства від Візантії зумовило майбутній шлях розвитку Росії як найбільший оплот православ'я.

Язичество Стародавньої Русі

Перед прийняттям християнства слов'яни були язичниками. Кожне плем'я поклонялося своєму богу, що його захисником і покровителем. Виділялися і загальнослов'янські божества.
Найзначнішими у Стародавній Русі були:

• Перун (бог грози, блискавки та грому);
• Волос або Велес (бог худоби, торгівлі та багатства);
• Дажбог і Хорс (різні іпостасі бога сонця);
• Стрибог (бог вітрів, вихору та завірюхи);
• Мокоша (богиня землі та родючості);
• Сімаргл (бог насіння та посівів).

У міру посилення князівської влади виникала потреба централізації держави. Строкатість язичницьких вірувань послаблювала Стародавню Русь, перешкоджала злиттю племен в єдиний етнос.

Першу спробу створення загальнодержавної релігії було здійснено за правління Володимира Святославовича. Після перемоги над усіма противниками та затвердження на великокняжому престолі Володимир наказав встановити у Києві ідоли головних слов'янських богів.

Мал. 1. Реконструкція капища Перуна острові Перинь.

На чолі пантеону стояв дерев'яний Перун зі срібною головою та золотим вусом. Кияни приносили божествам жертви, зокрема людські.

Пошук нової релігії

Попри утвердження загальнослов'янського пантеону богів, союз племен неухильно розпадався. Володимир Святославович розумів, що потрібна сильніша релігія, здатна згуртувати людей.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Князь схилявся до візантійської віри. Християнство давно проникало на Русь. 957 р. хрещення прийняла княгиня Ольга. Християни ставали люди з найближчого княжого оточення.

До Володимира прибували посли з інших держав. Іудейські місіонери відразу були відкинуті князем. Він дорікнув їм у тому, що священне місто євреїв Єрусалим перебуває в руках мусульман. У літописі сказано, що князь відправив своїх людей дізнатися про переваги та недоліки кожної релігії.
Доповідь посланців містила такі відомості:

• мусульманство (Волзька Булгарія): "немає в них веселощів, тільки смуток і сморід великий";
• католицтво (Священна Римська імперія): "краси не бачили ніякої";
• православ'я (Візантія): “служба їхня краща, ніж у всіх інших країнах”.

Порадившись із боярами, Володимир зробив вибір на візантійській вірі.

Літопис, безумовно, прикрашає переваги православ'я. В основі вибору Володимира лежали цілком зрозумілі причини :

• Великий вплив візантійської культури на слов'янську Русь;
• давні торговельні та дипломатичні контакти;
• могутність Візантійської імперії.

Хрещення князя Володимира

Незважаючи на рішення хреститися, Володимир Святославович залишався типовим воїном-язичником, який звик діяти за допомогою військової сили. У 988 р. він розпочав війну з Візантією і обложив Корсунь.

"Корсунська легенда" говорить, що Володимир дав клятву хреститися у разі взяття міста. Один із корсунців на ім'я Анастас вказав князеві, звідки надходить у Корсунь вода. Князь перекрив джерело, і мешканці міста здалися.

Володимир зажадав від візантійських співправителів Василя та Костянтина віддати йому за дружину сестру Анну. Імператори погодилися з умовою, що князь обов'язково прийме хрещення.

Літопис розповідає про чергове "диво": Володимир осліп, але після хрещення відразу ж прозрів. Це остаточно переконало його перевагу православ'я над іншими релігіями. Багато учасників облоги після цього також прийняли хрещення.

Мал. 2. Пам'ятник князю Володимиру на Боровицькій площі у Москві.

Володимир одружився з Ганною, забрав із Корсуні священиків, мощі, церковне начиння, ікони і повернувся до Києва.

Хрещення Руси

Найголовніше про хрещення Русі зводиться до наступних пунктів:

• Загальновизнаною датою хрещення Русі вважається 988 рік.
• Володимир повернувся до Києва і одразу наказав зруйнувати пантеон язичницьких богів.
• Князь звернувся до киян із заявою: наступного дня всі зобов'язані з'явитися до Дніпра для хрещення. Харизматична особистість князя вселяла повагу та страх. Масове хрещення пройшло досить мирно.
• Володимир активно займався поширенням нової релігії. На місці язичницького капища у Києві він поставив церкву Святого Василя. По всій Русі починають будуватися церкви та призначатися священики.

Перуна покарали: кинули статую в річку і не давали пристати до берега до дніпровських порогів (тобто до кордонів Руської землі).

Значення та результати хрещення Русі

Хрещення Русі князем Володимиром значно підвищило авторитет Давньоруської держави. Твердження державної релігії сприяло формуванню єдиної нації. Величезний поштовх у розвитку набула культура.

Мал. 3. Хрещення князя Володимира. Фреска В. Васнєцова у Володимирському соборі у Києві.

Літописи дають можливість простежити, як відбувалося хрещення по всій території Русі. Між язичниками та християнськими проповідниками виникали збройні конфлікти. Священики змушені були пристосовуватися до місцевих умов. Внаслідок злиття з язичництвом на Русі склалася оригінальна форма християнства – російське православ'я. У Росії намітився особливий шляхрозвитку.

Що ми дізналися?

До кінця X століття Київської Русісклалися всі передумови прийняття загальнодержавної релігії. У 988 р. відбулося хрещення Русі за візантійським зразком. Вплив хрещення Русі на подальшу історію Росії важко переоцінити. Після завоювання Константинополя турками у 1453 р. Росія стала світовим центром православ'я, що дозволило їй рішучіше заявляти про свої імперські права.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.6. Усього отримано оцінок: 1024.

Православ'я на Русі має більш ніж тисячолітню історіюі нерозривно пов'язані з її культурою. Це і чудові пам'ятки архітектури, і великі святі подвижники та просвітителі, що залишили по собі безцінне духовне і культурна спадщина, і православні князі, царі та імператори, що залишили свій слід не тільки в російській, а й у світовій історії. Відомо, що більшість населення Росії та прилеглих до неї слов'янських країн сповідує православне християнство. Але ж у давнину серед слов'ян були широко поширені язичницькі вірування. Як вдалося християнству витіснити язичництво і при цьому не асимілюватись із ним? Хто хрестив Русь і коли це могло статися?

Хрещення Русі пов'язують насамперед з ім'ям князя Володимира Святославича. Проте християнство існувало тут ще до хрещення князя Володимира. Бабця Володимира княгиня Ольга прийняла хрещення ще 944 року. У договорі з Візантією 944 року згадується соборна церква святого пророка Іллі, в цей же час Повість минулих літ свідчить, що багато городян Києва були християнами. Її син Святослав був у зрілому віці, коли Ольга прийняла хрещення, він не хрестився до кінця життя, але опікувався християнами. На своїх онуків княгиня Ольга мала більший вплив, оскільки виховувала Ярополка до 13 років, а Володимира ще змалку.

За відомостями церковних джерел, Князь Володимир був язичником, але намагався вибрати віросповідання, яке об'єднало б усі його землі. Він запрошував до себе різних проповідників, але найбільше залучило його православ'я. Його делегація, прибувши до Візантії, відвідала богослужіння у Софійському храмі. Посли були вражені красою богослужіння та повідомляли князеві, що не знали, де вони знаходяться: на землі чи на небі. Документальних свідчень вибору віри Володимиром не збереглося, але є велика ймовірність, що багато чужоземців схиляли Володимира до прийняття своєї віри насамперед із політичних причин. Хазари були розбиті його батьком і могли пропонувати йому прийняти іудаїзм, волзькі булгари були магометанами і хотіли, щоб єдина віра допомогла укласти мир з східними слов'янами. Приїжджала до Володимира і делегація від римського папи, відправлена ​​німецьким імператором Оттоном, але князь Володимир відмовився приймати римську релігію, пославшись те що, що його отці цю віру не прийняли. Зате одруження на візантійській принцесіГанні та прийняття православ'я підняло б престиж Київської Русі і поставило б її в ряд із провідними світовими державами.

Чому датою хрещення Русі вважається 988 рік.

Православ'я був чужою релігією для Володимира, тому його вибір був випадковим. Володимир приймає хрещення 988 року, але робить це без зайвої помпезності. Тому джерела не вказують, де саме це сталося. Тим не менш, 988 рік Церква вважає роком Хрещення Русі, оскільки в Повісті минулих літ ця подія поєднується з походом Володимира на Корсунь (Херсон). Датою Хрещення Русі скоріше можна було б назвати 990 рік, 31 липня, день, коли князь Володимир вінчався з княжною Анною в Херсоні і виголосив промову, згідно з якою кожен, хто не буде хрещений у Православ'ї, буде йому противний. З цього часу православна церквана Київській Русі стає державною. У цьому випадку, говорячи про те, хто хрестив Русь, ми маємо на увазі утвердження християнства як державної релігії Києва.

У свиті княжни Анни прибувають до Києва поставлені для російських кафедр у Константинополі архієреї із супроводом, одягом та священними книгами. Далі починається активний процес християнізації Русі.

Цей процес проходив досить успішно завдяки тісним зв'язкам Києва з Моравією (сучасною Болгарією), де вже була писемність. Слов'яни Київської Русі отримали можливість відправляти богослужіння, вивчати священні книги рідною слов'янською мовою.

Але у багатьох містах, особливо селах, доводилося стикатися із опором розповсюдженню християнської віри, вживалися навіть жорсткі заходи. Процес поширення християнства на Русі було пройти швидко, звісно, ​​при цьому знадобилося кілька століть. Для пояснення деяких понять християнству довелося вдатися і до язичницького коріння слов'янської культури. Наприклад, церковні святазаміщають поширені раніше на Русі свята язичницькі: коляди, масляну, купальє, вносячи до них зовсім інший зміст.

Роль князя Володимира в християнізації Русі дуже велика, тому, розмірковуючи у тому, хто хрестив Русь, слід зазначити, що під час його правління християнство на Русі прийняло статус державної релігії. Тим часом важливо також пам'ятати, що в християнізації Русі є ще величезна заслуга святої рівноапостольної княгині Ольги та первосвящеників, які проповідували на цій землі.

Хрещення Русі – це одна з найважливіших культурних подій в історії Київської Русі. Саме воно започаткувало християнської релігіїі до кінця язичницького, здійснене князем Володимиром Святославовичем. На точний час хрещення джерела дають суперечливі вказівки. Хоча традиційно цю найбільшу подію прийнято відносити до 988 року і вважати датою утвердження християнства статусу державної релігії. Деякі послідовники вважають, що хрещення Русі відбулося трохи пізніше – у 990 р. чи 991 р.

Передісторія подій

Спочатку княгиня Ольга, яка є вдовою князя Ігоря, вбитого древлянами, проклала шлях християнству. Приблизно 955 р. вона, проникнувши християнством, прийняла хрещення у Константинополі. Грецькі священики саме звідти приїхали на Русь. Але син Ольги Святослав продовжував шанувати старих богів, не бачачи потреби в християнстві, тому релігія не набула широкого поширення. Твердження православ'я на Русі відбулося завдяки його синові князю Володимиру.

Але ось у чому суть. Прийняття християнства було пов'язане з політикою. Василь ӀӀ (976-1025), візантійський імператор, шукав союзника проти нового претендента на престол (воєначальника Варди Фокі), тому звернувся по допомогу до князя Володимира. При цьому він погоджувався видати за нього сестру Ганну. Але якби він не прийняв хрещення, то не зміг би одружитися з принцесою Ганною, а такий шлюб високо піднімав статус київських князів. І для зростаючого авторитету давньоруської державитакий шлюб із Візантією був просто необхідний. Союз із Візантією відкривав перспективи для подальшого військового та економічного зростання.

То в якому ж році було хрещення Русі та версія обставин?

Найбільш поширена версія хрещення така. Незадовго до цього, як розповідає «Повість временних літ», 986 року князь розмовляв із представниками різних культур: місіонерами з Риму, православним місіонером, хозарськими проповідниками іудаїзму. Але особливо князеві сподобалася мова місіонера православ'я, тому він і став схилятися до цієї релігії.

Із візантійських хронік київський князь Володимир прийняв рішення хреститися у Константинопольській Церкві. Після цього духовенство хрестило людей у ​​водах Дніпра. Це відбувалося 988 року.

Хоча багато істориків вважають, що хрещення самого Володимира було 987 року.

Після хрещення, яке Володимир прийняв у Корсуні, щиро прийняв Бога, вчення про церкву, про гріх, слова Христа про милосердя та любов. І ця подія дуже змінила князя. Тому що до цього він був суворий воїн і правитель, який досяг вершин влади шляхом жорстокої боротьби, що має шість дружин, не рахуючи восьмиста наложниць і не перешкоджав людським жертвопринесенням. А після хрещення він навіть вирішив скасувати смертну карубоячись гріха. Також князь сприяв влаштуванню лікарень, притулків для людей похилого віку та інвалідів і дбав про їжу малозабезпечених. Будівництво та прикраса храмів отримало державну підтримку.

Звичайно, зустрічався і опір народу з приводу насильницької християнізації, але, незважаючи на все це, історична подіяпризвело до створення православної самобутньої культури. І результатом стало те, що християнство сприяло створенню пам'яток писемності, мистецтва Стародавньої Русі та загальному розвиткуПравослав'я.