Ікона Володимирської Божої Матері: значення та історія. Молитва Володимирській іконі Божої Матері

Володимирська іконаБожої Матері (ікона Богородиці) вважається чудотворною і, за переказами, написана євангелістом Лукою в I столітті від Різдва Христового на дошці з того столу, за яким трапезувало Святе Сімейство: Спаситель, Богородиця і праведний Йосип Обручник. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: «Відтепер ублажать Мене всі пологи. Благодать того, хто народжується від Мене і Моя, з цією іконою нехай буде».

У Росію ікона була завезена з Візантії на початку XII століття як подарунок святому князю Мстиславу (†1132) від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили в жіночому монастиріВишгорода (древнього питомого міста святої рівноапостольної великої княгині Ольги), неподалік Києва. Чутка про її чудотворення дійшла до сина Юрія Долгорукого, князя Андрія Боголюбського, який вирішив перевезти ікону на північ.

Проїжджаючи Володимир, коні, що везли чудотворну ікону, встали і не могли рушити з місця. Заміна коней новими також не допомогла.

Під час старанної молитви князю з'явилася Сама Цариця Небесна і наказала залишити Володимирську чудотворну ікону Богородиці у Володимирі, а на цьому місці влаштувати храм і монастир на честь Різдва. На загальну радість жителів Володимира князь Андрій повернувся до міста разом із чудотворною іконою. З того часу ікона Божої Матері стала називатися Володимирською.

У 1395 роцістрашний завойовник хан Тамерлан(Темір-Аксак) досяг меж рязанських, узяв місто Єлець і, прямуючи до Москви, наблизився до берегів Дону. Великий князь Василь Димитрійович вийшов з військом до Коломиї і зупинився на березі Оки. Він молився святителям Московським і преподобному Сергіюпро звільнення Вітчизни і написав митрополиту Московському, святителю Кипріану, щоб Успенський пост, що наступив, був присвячений старанним молитвам про помилування і покаяння. До Володимира, де знаходилася уславлена ​​чудотворна ікона, було надіслано духовенство. Після літургії та молебню на свято Успіння Пресвятої Богородицідуховенство прийняло ікону і з хресною ходою понесло її до Москви. Безліч народу по обидва боки дороги, стоячи на колінах, молило: «Мати Божа, спаси землю Руську!»Тієї самої години, коли жителі Москви зустрічали ікону на Кучковому полі (нині вул. Стрітенка)Тамерлан спав у своєму похідному наметі. Раптом він побачив уві сні велику гору, з вершини якої до нього йшли святителі із золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудове порятунок Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі, де була зустрінута ікона, збудували Стрітенський монастир, а на 26 серпня (за новим стилем – 8 вересня) було встановлено всеросійське святкування на честь стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці.

Чудове визволення Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі (зустріч Володимирської ікони Пресвятої Богородиці)

Вдруге Богородиця врятувала нашу країну від руйнування 1451 року, коли до Москви підійшло військо ногайського хана з царевичем Мазовою. Татари підпалили московські посади, але Москва так і не була захоплена. Святитель Іона під час пожежі здійснював хресні ходи на стінах міста. Воїни та ополченці билися з ворогом до ночі. Нечисленне військо великого князя в цей час знаходилося надто далеко, щоб допомогти обложеним. Літописи розповідають, що наступного ранку ворогів біля стін Москви не виявилося. Вони почули надзвичайний шум, вирішили, що це йде великий князь із величезним військом і відступили. Сам же князь після відходу татар плакав перед Володимирською іконою.

Третє заступництво Богоматері за Русь було 1480 року(святкується 6 липня). Після гучної перемоги на Куликовому полі 1380 року російські князівства ще століття перебували у ординської залежності, і лише події осені 1480 року рішуче змінили ситуацію. Іван III відмовився платити данину орді, і на Русь було послано полки хана Ахмата. Два війська зійшлися на річці Угрі: війська стояли на різних берегах – так зване «стояння на Вугрі»- І чекали приводу для атаки. У передніх лавах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері. Відбувалися сутички, навіть невеликі битви, але війська так і не рухалися один перед одним. Російське військо відійшло від річки, даючи можливість ординським полкам розпочати переправу. Але відійшли й ординські полки. Російські воїни зупинилися, а татарські продовжували відступати і раптом помчали геть без оглядки.

«Стояння на Угрі» поклало край монголо-татарському ярма.Росія остаточно звільнилася від виплати данини. З цього часу можна говорити про остаточну ліквідацію будь-яких форм політичної залежності Москви від Орди.

В 1472 ординський хан Ахмат з великим військом рушив до російських кордонів. Але у Таруси загарбники зустріли численну російську рать. Усі спроби ординців переправитися через Оку було відбито. Ординське військо спалило місто Олексин (у Тульській області) і знищило його населення, проте похід закінчився провалом. В 1476 великий князь Іван III припинив сплату данини хану Золотої Орди, а в 1480 відмовився визнати залежність Русі від неї.

Хан Ахмат, зайнятий боротьбою з Кримським Ханством, лише 1480 року розпочав активні дії. Йому вдалося домовитися з польсько-литовським королем Казимиром IV про військової допомоги. Західні кордони Російської держави (Псковські землі) на початку 1480 року зазнали нападів Лівонського ордену. Лівонський хроніст повідомляв, що: «…магістр Бернд фон дер Борх був залучений у війну з росіянами, ополчився проти них і зібрав 100 тисяч чоловік війська із закордонних та тубільних воїнів та селян; з цим народом він напав на Росію і випалив передмістя Пскова, нічого більше не зробивши».

У січні 1480 року проти Івана III повстали його брати Борис Волоцький та Андрій Великий, незадоволені посиленням влади великого князя. Використовуючи обстановку, що склалася, Ахмат влітку 1480 року виступив з основними силами.

Боярська верхівка Російської держави розкололася на дві групи: одна («сріблолюбців багатих і черевих») радила Івану IIIрятуватися втечею; інша відстоювала необхідність боротися з Ордою. Можливо, на поведінку Івана ІІІ вплинула позиція москвичів, які вимагали від великого князя рішучих дій.

Великий князь Іван III прибув 23 червня до Коломиї, де й зупинився в очікуванні подальшого перебігу подій. Того ж дня з Володимира до Москви було привезено чудотворна Володимирська ікона Божої Матері- Заступниця і рятівниця Русі від військ Тамерлана 1395 року.

Війська Ахмата безперешкодно рухалися литовською територією, чекаючи допомоги від Казимира IV, але так її й не дочекалися. Кримські татари, союзники Івана III, відвернули литовські війська, напавши на Поділля (на ю-з совр. України).

Ахмат вирішив, пройшовши литовськими землями, вторгнутися на російську територію через річку Угру.

Дізнавшись про ці наміри, Іван III відправив війська до берега річки Угри.

8 жовтня 1480 рокувійська зустрілися на берегах Угри. Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була успішно відбита. Вказане історична подіявідбувалося в районі 5-кілометрової ділянки річки Угри. Перейти тут кордон Московського великого князівства татарській кінноті було неможливо - Ока мала ширину 400 м за глибини до 10-14 м. Інших бродів на ділянці між Калугою та Тарусою не було. Декілька днів продовжувалися спроби ординців переправитися, припиняються вогнем російської артилерії. 12 жовтня 1480 року ординці відступили на дві версти від нар. Угри і стали в Лузі. Війська Івана ІІІ зайняли оборонні позиції на протилежному березі річки.

Почалося знамените "стояння на Вугрі".Періодично спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна зі сторін не наважувалася. У такому становищі розпочалися переговори. Вимоги данини було відхилено, подарунки не прийнято, переговори перервалися. Цілком можливо, що Іван III пішов на переговори, прагнучи виграти час, оскільки ситуація повільно змінювалася на його користь.

Вся Москва молилася своїй Заступниці про рятування православної столиці. Митрополит Геронтій і духовник князя, архієпископ Ростовський Вассіан, молитвою, благословенням і порадою підкріплювали російські війська, сподіваючись на допомогу Божої Матері. Великий князь отримав полум'яне послання від свого духовника, в якому той закликав Івана III наслідувати приклад колись колишніх князів: «…які не лише обороняли Руську землю від поганих (тобто не християн), а й інші країни підкоряли… Тільки мужайся і кріпись, духовний сину мій, як добрий воїн Христовий за великим словом Господа нашого в Євангелії: „Ти пастир добрий. Пастир добрий вважає життя своє за овець“…»

Дізнавшись, що Ахмат, прагнучи домогтися чисельної переваги, максимально мобілізував Велику Орду, так що на її території не залишалося значних резервів військ, Іван III виділив невеликий, але дуже боєздатний загін, під командуванням звенигородського воєводи, князя Василя Ноздреватого, який мав на човнах спуститися Окою, потім Волгою до її низовій і зробити спустошливу диверсію у володіннях Ахмата. У цій експедиції брав участь і кримський царевич Нур-Девлет зі своїми нукерами (дружинниками). У результаті князь Василь Ноздроватий зі своїм військом розгромив і пограбував столицю Великої Орди Сарай та інші татарські улуси і повернувся з великою здобиччю.

28 жовтня 1480 року Князь Іван III наказав своїм військам відступати від Угри, бажаючи дочекатися переходу татар, вороги ж вирішили, що росіяни заманюють в засідку, і теж стали відступати. Ахмат, дізнавшись, що у його глибокому тилу діє диверсійний загін князя Ноздреватого і кримського царевича Нур-Девлета, і вирішивши, що росіяни заманюють в засідку, не став переслідувати російські війська і наприкінці жовтня - перших числах листопада також почав відводити свої війська. А 11 листопада Ахмат вирішив вирушити назад до Орди.

Для тих, хто спостерігав з боку за тим, як обидві армії майже одночасно повернули назад, не довівши справу до бою, ця подія здавалася або дивною, містичною, або отримувала надто просте пояснення: противники злякалися один одного, злякалися прийняти бій.

6 січня 1481 Ахмат був убитий в результаті раптового нападу тюменського хана Ібака, а 1502 рокусама Орда припинила своє існування.

З того часу підмосковну річку Угру почали називати «Поясом Богородиці».

«Стояння» поклало край монголо-татарському ярма. Московська держава стала повністю незалежною. Дипломатичні зусилля Івана III запобігли вступу у війну Польщі та Литви. Свою лепту в порятунок Русі внесли і псковичі, які до осені зупинили німецький наступ.

Набуття політичної незалежності від Орди поряд з поширенням впливу Москви на Казанське ханство(1487) зіграло участь у наступному переході під владу Москви частини земель, що були під владою Великого князівства Литовського.

Російська Православна Церква встановила триразове святкування Володимирської ікони Божої Матері. Кожен із днів святкування пов'язаний зі звільненням російського народу від поневолення іноплемінниками по молитвах до Пресвятої Богородиці:

8 вересняза новим стилем (26 серпня по церковному календарю) – на вшанування порятунку Москви від навали Тамерлана в 1395 році.

6 липня(23 червня) - на згадку про порятунок Росії від ординського царя Ахмата в 1480 році.

3 червня(21 травня) - на згадку про порятунок Москви від кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році.

Найбільш урочисте святкування відбувається 8 вересня(за новим стилем), встановлене на честь Стрітення Володимирської ікони при перенесенні її з Володимира до Москви.

Святкування ж 3 червня встановлено на згадку про порятунку Москви 1521 року від навали татар під проводом хана Махмет-Гирея .

Татарські полчища наближалися до Москви, зраджуючи вогню та руйнуванню російські міста та селища, винищуючи їх мешканців. Великий князь Василь збирав військо проти татар, а Московський митрополит Варлаам разом із жителями Москви старанно молився про звільнення від загибелі. У цей грізний час одна благочестива сліпа інокиня мала видіння: зі Спаської брами Кремля виходили московські святителі, залишаючи місто і несучи з собою Володимирську ікону Божої Матері – головну святу Москви – на покарання Боже за гріхи її мешканців. Біля Спаської брами святителів зустріли преподобні Сергій Радонезький і Варлаам Хутинський, слізно благаючи їх не залишати Москви. Всі вони разом принесли Господу полум'яну молитву про прощення грішників і визволення Москви від ворогів. Після цієї молитви святителі повернулися до Кремля і повернули назад Володимирську святу ікону. Подібне ж видіння було і московському святому, блаженному Василію, якому було відкрито, що заступництвом Божої Матері та молитвами святих Москва буде врятована. Татарському хану було видіння Божої Матері, оточеної грізним військом, яке прямувало на їхні полки. Татари в страху втекли, столиця Російської держави була врятована.

В 1480 Володимирська ікона Божої Матері була перенесена на постійне зберігання в Москву в Успенський собор. У Володимирі залишився точний, так званий «запасний», список з ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим. 1918 року Успенський собор у Кремлі закрили, а чудотворний образ перенесли до Державної Третьяковської галереї.

Наразі чудотворна Володимирська ікона Божої Матері знаходиться в Храм святителя Миколая в Толмачах (м. "Третьяковська", М. Толмачевський пров., 9).

Іконографічно Володимирська ікона відноситься до типу Єлеуса (Розчулення). Немовля припало щокою до щоки Матері. Ікона передає повне ніжності спілкування Матері та Дитини. Марія передбачає страждання Сина у Його земному шляху.

Відмінна особливістьВолодимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

На обороті зображені Етимасія (Престол уготований) і знаряддя пристрастей, що відносяться приблизно до початку XV століття.

Престол уготований. Оборот «Володимирської ікони Божої матері»

Престол уготований(грец. Етімасія) - богословське поняття престолу, приготованого для другого пришестя Ісуса Христа, що буде судити живих і мертвих. Складається з наступних елементів:

церковний престол, одягнений зазвичай у червоний одяг (символ Христової багряниці); закрите Євангеліє (як символ книги з Одкровення Іоанна Богослова - Одкр.5: 1); знаряддя пристрастей, що лежать на престолі або стоять поруч; , що увінчують Євангеліє (зображуються не завжди).

Володимирська ікона Божої Матері є загальноросійською святинею, головною та найшанованішою з усіх російських ікон. Є також безліч списків Володимирської ікони, значну кількість яких також вважаються чудотворними.

Перед іконою Пресвятої Богородиці «Володимирська» моляться про звільнення від нашестя іноплемінних, про настанову на Православній вірі, про збереження від єресей і розколів, про умирення ворогуючих, про збереження Росії.

Молитва Божої Матері перед іконою її Володимирської
До кого волаємо, Владичице? До кого вдамося в горі нашій, якщо не до Тебе, Царице Небесна? Хто плач наш і зітхання прийме, якщо не Ти, Пренепорочна, надія християн і притулок нам грішним? Хто в тобі більше, в милості? Прихили вухо Твоє до нас, Владичице, Мати Бога нашого, і не зневажи тих, що вимагають Твоєї допомоги: почуй наше стогнання, підкріпи нас грішних, вразуми і навчи, Царице Небесна, і не відступи від нас, раб Твоїх, Владичице, за нарікання наше, але буди нам Мати і Заступниця, і вручи нас милостивому покрову Твого Сина. Влаштуй про нас, як завгодно буде святої Твоєї волі, і приведи нас грішних до тихого і безтурботного життя, нехай плачемо про гріси наші, нехай зрадіємо з Тобою завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва 2-я Божої Матері перед іконою її Володимирської
О, Всемилостивіша Пані Богородиці, Небесна Цариці, Всемогутня Заступниці, непосоромна наша Надія! Завдяки Тя про всі великі благодіяння, в пологи родів людом російським від тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (усю цю; святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю Землю Руську від гладу, згуби, землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки! Збережи і спаси, Пані, Великого Пана та Отця нашого (ім'ярок), Святішого Патріарха Московського і всієї Русі та Пана нашого (ім'ярок), Преосвященнішого єпископа (архієпископа, митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, архієпископи. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку перейти. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастех терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від усякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Амінь.

Тропар, глас 4
Сьогодні світло красується славетний град Москва, як зорю сонячну сприйнявши, Владичице, чудотворну Твою ікону, до неї ж нині ми припливає і молиться, Тобі взиваємо сице: о, пречудная Владичице Богородиці, молись з Тебе і втілений всі гради і країни християнські неушкоджені від усіх ворожих навіть, і врятує душі наші, як милосердний.

Кондак, глас 8
Вбраній Воєводі переможна, бо позбулася злих пришестям Твого чесного образу, Владичиці Богородиці світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: радуйся, Наречена Невідома.

Був написаний євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель із Пречистою Матір'ю та праведним Йосипом Обручником.

До половини V століття ікона залишалася в Єрусалимі. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя, звідки 1131 р. вона була надіслана на Русь як подарунок Юрію Долгорукому від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили у дівочому монастирі міста Вишгорода, неподалік Києва, де вона відразу прославилася багатьма чудотвореннями. У 1155 р. син Юрія Долгорукого, св. князь Андрій Боголюбський, бажаючи мати у себе прославлену святиню, перевіз ікону на північ, до Володимира, і помістив у спорудженому ним знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала назву Володимирської.

Під час походу князя Андрія Боголюбського проти волзьких болгар, 1164 р., образ «святої Богородиці Володимирської», допоміг росіянам здобути перемогу над ворогом. Ікона збереглася під час страшної пожежі 13 квітня 1185 р., коли згорів Володимирський собор, і залишилася неушкодженою під час руйнування Володимира Батиєм 17 лютого 1237 року.

Подальша історія образу пов'язана вже цілком зі стольним градом Москвою, куди її вперше принесли в 1395 під час нашестя хана Тамерлана. Завойовник з військом вторгся в межі Рязані, полонив і розорив її і спрямував свій шлях на Москву, спустошуючи та знищуючи все навколо. Коли московський великий князь Василь Дмитрович збирав війська і відправляв їх під Коломну, у самій Москві митрополит Кипріан благословив населення на пост і молитовне покаяння. За взаємною порадою Василь Дмитрович та Кіпріан вирішили вдатися до зброї духовної та перенести з Володимира до Москви чудотворну ікону Пречистої Богоматері.

Ікону внесли до Успенського собору Московського Кремля. Літопис повідомляє, що Тамерлан, простоявши на одному місці два тижні, раптово налякався, повернув на південь і вийшов з московських меж. Відбулося велике диво: під час хресного ходу з чудотворною іконою, що прямувала з Володимира до Москви, коли безліч народу стояло на колінах по обидва боки дороги і молило: «Мати Божа, спаси землю Руську!», Тамерлану було видіння. Перед його думкою постала висока гора, з вершини якої спускалися святителі з золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудове звільнення Русі від навали Тамерлана в день зустрічі в Москві Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня / 8 вересня було встановлено урочисте церковне свято Стрітення цієї ікони, а на місці зустрічі було споруджено храм, навколо якого пізніше розташувався Стрітенський монастир.

Вдруге Богородиця врятувала Русь від руйнування в 1480 (пам'ять відбувається 23 червня / 6 липня), коли до Москви підійшло військо хана Золотої Орди Ахмата.

Зустріч татар із російським військом відбулася біля річки Угри (т. зв. “стояння на Угрі”): війська стояли різних берегах і чекали приводу для атаки. У передніх рядах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері, яка дивом утекла ординські полки.

Третє святкування Володимирської Матері Божої (21 травня / 3 червня), згадує порятунок Москви від розгрому Махмет-Гіреєм, ханом Казанським, який в 1521 досяг межі Москви і став палити її посади, але раптово відступив від столиці, не завдавши їй шкоди.

Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулося багато найважливіші подіїросійською церковної історії: обрання та поставлення святителя Іони – Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448 р.), святителя Іова – першого Патріарха Московського та всієї Русі (1589 р.), Святішого Патріарха Тихона (1917 р.), а також у всі віки перед нею приносили присяги на вірність Батьківщині, звершувалися молебні перед військовими походами.

ІконографіяВолодимирської Божої Матері

Ікона Володимирської Божої Матері відноситься до типу «Ласкаючою», відомої також під епітетами «Елеуса» (ελεουσα – «Милостива»), «Розчулення», «Глікофілуса» (γλυκυφιλουσα – «Солодке лобзання»). Це найбільш ліричний із усіх типів іконографій Богородиці, що відкриває інтимну сторону спілкування Діви Марії зі Своїм Сином. Образ Божої Матері, що пестить Немовля, його глибока людяність виявилися особливо близькими до російського живопису.

Іконографічна схема включає дві постаті – Богородиці та Немовля Христа, які припали одна до одної ликами. Голова Марії схилена до Сина, а Він обіймає Мати рукою за шию. Відмінна риса Володимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

У цій зворушливій композиції, окрім прямого сенсу, полягає глибока богословська ідея: Богородиця, що пестить Сина, постає як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні з Богом. Крім того, обійми Марії і Сина наводять на думку про майбутні хресні страждання Спасителя, в пестіння Матер'ю Немовля пробачиться його майбутнє оплакування.

Твір пронизаний цілком явною жертовною символікою. З богословської точки зору її зміст можна звести до трьох основних тем: «втілення, призначення Немовля жертві та єднання в любові Марії-Церкви з Христом-першосвящеником». Таке тлумачення Богоматері Ласкаючою підтверджується зображенням на звороті ікони престолу із символами Страстей. Тут у XV ст. написали зображення престолу (етімасії – «престолу уготованого»), покритого вівтарним покровом, Євангеліє зі Святим Духом у вигляді голуба, цвяхи, терновий вінець, за престолом – Голгофський хрест, копія та тростина з губкою, внизу – підлога вівтарного настилу. Богословське тлумачення етімасії засноване на Святому писанні та творах Отців церкви. Етимасія образно знаменує Христове воскресіння і Його суд над живими і мертвими, а знаряддя Його мук - жертву, яку принесли заради викуплення гріхів людства. Зіставлення Марії, що пестить Немовля, і обороту з престолом наочно виражало жертовний символізм.

Висувалися докази на користь того, що ікона ще з самого початку була двосторонньою: про це говорять однакові форми ковчега та лушпиння обох сторін. У візантійській традиції були нерідкі зображення хреста на звороті Богородичних ікон. Починаючи з XII століття, часу створення «Володимирської Богоматері», у візантійському стенописі етимасія часто поміщалася у вівтарі як заалтарний образ, візуально розкриваючи жертовний сенс євхаристії, що відбувається тут же на престолі. Це наводить на думку про можливе розташування ікони в давнину. Наприклад, у вишгородській монастирській церкві вона могла поміщатися у вівтарі як двостороння запрестольна ікона. У тексті Оповіді містяться відомості про використання Володимирської ікони як завівтарної та виносної, що переміщалася до церкви.

Розкішний убір Володимирської ікони Божої Матері, який вона мала за вапнами літописів, також не свідчить на користь можливості її розташування у вівтарній перешкоді в XII ст. прикрасивши, постави в церкві свої у Володімері». Але багато з виносних ікон пізніше зміцнювалися саме в іконостасах, як і Володимирська ікона в Успенському соборі в Москві, спочатку вміщена праворуч від царської брами: «І вніс ю<икону>в преімнітий храм славного її Успіння, що є велика Соборна і Апостольська церкви Російська Митрополія, і постави ю в кіоті на правій країні, де й донині стоїть зрима і поклоняється всіма» (Див.: Книга Ступінна. М., 175). .С. 552).

Існує думка, що «Володимирська Богоматір» була одним із списків ікони Богоматері «Ласкаючої» з Влахернської базиліки, тобто списком зі знаменитої стародавньої чудотворної ікони. У Оповіді про чудеса ікони Володимирської Божої Матері вона уподібнена до Ковчега заповіту, як і сама Діва Марія, а також її Різі, що зберігалася в ротоді Агіа Сорос у Влахернах. У Сказанні йдеться також про зцілення, які здійснюються в основному завдяки воді від обмивань Володимирської ікони: цю воду п'ють, омивають нею хворих, у запечатаних судинах посилають зцілення хворих на інші міста. Це підкреслене у Сказанні чудотворення вод від обмивання Володимирської ікони також могло коренитися у ритуалах влахернського святилища, найважливішою частиною якого була каплиця джерела, присвяченого Богоматері. Костянтином Багрянородним був описаний звичай обмивань у купелі перед мармуровим рельєфом Богоматері, з рук якої стікала вода.

Крім того, на користь цієї думки говорить той факт, що за князя Андрія Боголюбського у його Володимирському князівстві отримав особливий розвиток культ Богоматері, пов'язаний з влахернськими святинями. Наприклад, на Золотих воротах міста Володимира князь збудував церкву Положення Різи Богоматері, прямо присвятивши її реліквії Влахернського храму.

Стиль

Час написання Володимирської ікони Божої Матері, XII століття відноситься до так званого комніновського відродження (1057-1185). Цей період у візантійському мистецтві характеризується граничною дематеріалізацією живопису, що здійснюється за рахунок промальовування ликів, одягів численними лініями, білильними движками, що іноді вибагливо, орнаментально лягають на зображення.

У іконі, що розглядається, до найдавнішого живопису XII століття відносяться лики Матері і Немовля, частина синього чепця і облямівки мафорія із золотим асистом, а також частина вохряного, з золотим асистом хітона Немовляти з рукавом до ліктя і прозорим краєм, що видніється з-під нього. лівої та частини правої руки Немовля, а також залишки золотого фону. Ці нечисленні фрагменти, що збереглися, являють собою високий зразок константинопольської школи живопису комнінівського періоду. Тут немає властивої часу нарочитой графічності, навпаки, лінія у тому образі ніде протиставляється обсягу. Головний засіб художньої виразностіпобудовано на «з'єднанні непочуттєвих плавей, що надають поверхні враження нерукотворності, з геометрично чистою, зримо збудованою лінією». «Лист особистого є одним із найдосконаліших зразків «комніновських плавей», що з'єднують багатошарове послідовне ліплення з абсолютною нерозрізненістю мазка. Шари живопису – нещільні, дуже прозорі; головне - у їх співвідношенні між собою, у просвічуванні нижніх крізь верхні.<…>Складна і прозора система співвідношення тонів – зелених санкір, охр, тіней і висвітлень – призводить до специфічного ефекту розсіяного, мерехтливого світла».

Серед візантійських ікон комнінівського періоду Володимирську Богоматір виділяє також властиве кращим творамцього часу глибоке проникнення в область людської душі, її приховані таємні страждання. Голови Матері та Сина пригорнулися один до одного. Богородиця знає, що Її Син приречений на страждання заради людей, і в Її темних задумливих очах причаїлася скорбота.

Майстерність, з якою художник зумів передати тонкий духовний стан, швидше за все, і послужило виникненню переказу про написання образу Євангелістом Лукою. Слід нагадати, що живопис ранньохристиянського періоду – часу, коли жив прославлений Євангеліст-іконописець, було тіло від плоті мистецтва пізньоантичного часу, з його чуттєвою, «живоподібною» природою. Але в порівнянні з іконами раннього періоду, образ Володимирської Богоматері несе печатку найвищої «духовної культури», яка могла бути лише плодом вікових християнських роздумів про пришестя Господа на землю, смиренність Його Пречистої Матері та пройдений ними шлях самозречення і жертовної любові.

Шановні чудотворні списки з ікониВолодимирської Божої Матері

З Володимирської ікони Пресвятої Богородиці протягом століть було написано багато списків. Деякі їх прославилися чудотвореннями і отримали спеціальні іменування залежно від місця походження. Це:

Володимирська – Волоколамська ікона (пам'ять Мр. 3/16), яка була вкладом Малюти Скуратова в Йосифо-Волоколамський монастир. Нині перебуває у зборах Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.

Володимирська – Селігерська (пам'ять Д. 7/20), принесена на Селігер Нілом Столбенським у XVI ст.

Володимирська - Заонікієвська (пам'ять М. 21. / Ін.3; Ін. 23 / Іл.6, із Заонікієвського монастиря) 1588 рік.

Володимирська - Оранська (пам'ять М. 21 / Ін. 3) 1634 рік.

Володимирська - Красногорська (Чорногорська) (пам'ять М. 21 / Ін. 3). 1603 рік.

Володимирська - Ростовська (пам'ять Ав. 15/28) 12 століття.

Тропар іконі Божої Матері Володимирська, глас 4

Сьогодні світло красується славний град Москва, / як зорю сонячну сприйнявше, Владичице, чудотворну Твою ікону, / до якої нині ми текуче і молячому Тобі взиваємо сіце: / о, пречудная Владичице Богородиці, / молись з Тебе і Тебе цей і вся гради та країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих, // і врятує душі наша, як Милосерд.

Кондак, глас 8

Обраній Воєводі переможна, / бо тих, що позбулися злих пришестям Твого чесного образу, / Владичице Богородиці, / світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: // Радуйся Наречена Невідома.

Молитва іконі Божої Матері Володимирська

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Надія! Дякуючи Тя про всіх великих благодіянь, у пологи родів людом російським від Тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей, або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від гладу, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого (ім'я рік), Преосвященнішого єпископа (або: архієпископа, або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, арх єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку преити. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

______________________________________________________________________

Ці тривалі та численні пересування ікони у просторі поетично осмислені у тексті Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері, яку вперше було знайдено В.О. Ключевським у Четьях-Минеях Мілютіна, а опубліковано за списком збірки Синодальної бібліотеки № 556 (Ключевський В.О. Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері. – СПб, 1878). В цьому стародавньому описівони уподібнюються до того шляху, що проходить сонячне світило: «Коли Бог створив сонце, то не на одному місці поставив сяяти, але, обходячи весь Всесвіт, променями освітлює, так і цей образ Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії не на одному місці… але , обходячи всі країни та весь світ, просвічує ... ».

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір» та традиції влахернського богородичного культу на Русі у XI-XIII ст. // Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ ст. - М.: «Прогрес-Традиція», 2000, с. 139.

Саме там, с. 137. Крім того, Н.В. Квілідзе оприлюднив розпис дияконника церкви Трійці у Вяземах кінця XVI ст., де на південній стіні зображено літургію у храмі з вівтарем, за яким представлена ​​ікона Володимирської Богоматері (Н.В. Квілідзе Нововідкриті фрески вівтаря церкви Трійці у Вяземах). Державний інститут мистецтвознавства Квітень 1997 р.

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір» …

Протягом своєї історії було записано щонайменше чотири рази: у першій половині XIII століття, на початку XV століття, в 1521 році, під час переробок в Успенському соборі Московського Кремля, і перед коронацією Миколи II у 1895-1896 роках реставраторами О .С. Чириковим та М. Д. Дикаревим. Крім того, малі ремонти проводилися в 1567 (у Чудовому монастирі митрополитом Афанасієм), у XVIII і XIX століттях.

Колпакова Г.С. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. - СПб: Вид-во «Абетка-Класика», 2004, с. 407.

Святий образ не раз допомагав російському воїнству перемагати у вирішальних битвах - це одна з найшанованіших святинь Руської. православної церкви, яка встановила триразове святкування Володимирської ікони Божої Матері

Як Святий образ опинився на Русі

За переказами, Володимирська ікона Божої Матері написана Святим апостолом та євангелістом Лукою під час земного життя Богородиці на дошці столу, за яким трапезували Спаситель із Пречистою Матір'ю та праведним Йосипом.

Діва Марія, побачивши Своє зображення, мовила: "Відтепер ублажать Мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене, і Моя з цим чином нехай буде".

© photo: Sputnik / Yuri Kaplun

Ікона Божої Матері залишалася в Єрусалимі до 450 року, потім її перенесли до Константинополя. На початку XII століття Константинопольський Патріарх Лука Хрисоверг надіслав спеціальний список (копію) з неї до Києва в дар Святому князю Мстиславу.

Після прибуття на Русь ікона з 1131 перебувала в Богородичному монастирі, який розташовувався в одному з північних передмість Києва - Вишгороді. Чутки про її чудові твори ходили по всій Русі.

Як ікона отримала свою назву

Вишгород став долею князя Андрія Боголюбського, сина Юрія Долгорукого, 1155 року. Вирішивши переселитися на рідну йому Суздальську землю, князь Андрій Боголюбський взяв із собою ікону й у дорозі старанно молився перед нею.

Після відпочинку у Володимирі, князь зібрався продовжити рух, але від'їхавши зовсім небагато від міста, його коні зупинилися. Усі спроби змусити їх йти далі були марними. Навіть після зміни коней нічого не змінилося.

Здивований князь почав палко молитися Божої Матері і під час молитви йому явилася Богородиця, яка наказала йому залишити чудотворну ікону у Володимирі, і збудувати собор, який стане для неї домом. Князь поставив ікону у Володимирі і з того часу образ отримав назву - Володимирська ікона Божої Матері.

Покровителька російського народу

Вперше ікону принесли до Москви в 1395, коли завойовник хан Тамерлан (Темір-Аксак) зі своїми ордами вторгся в російські землі, взяв місто Єлець і попрямував до Москви.

Московський князь Василь Дмитрович, який правив з 1389 по 1425 роки, вийшов із військом до Коломиї і зупинився на березі Оки.

Великий князь молився святителям Московським і преподобному Сергію про визволення Батьківщини і написав митрополиту Московському, святителю Кипріану, щоб Успенський піст був присвячений старанним молитвам про помилування і покаяння.

© photo: Sputnik / Іван Шагін

До Володимира, де знаходилася уславлена ​​чудотворна ікона, було надіслано духовенство. Після літургії та молебню на свято Успіння Пресвятої Богородиці духовенство прийняло ікону і з хресною ходою понесло її до Москви. Безліч народу по обидва боки дороги, стоячи на колінах, молило: "Мати Божа, спаси землю Руську!"

За переказами, в ту саму годину, коли жителі Москви зустрічали ікону на Кучковому полі, Тамерлан дрімав у своєму наметі - уві сні він побачив велику гору, з вершини якої до нього йшли святителі із золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. , яка наказала йому залишити межі Росії

Прокинувшись у трепеті, Тамерлан запитав про значення бачення, на що знаючі відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам повернути назад.

На згадку про чудове порятунок Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі, де була зустрінута ікона, збудували Стрітенський монастир, а на 8 вересня було встановлено святкування на честь стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці.

Одна з найбільших святинь Росії

Ікона Володимирської Божої Матері завжди брала участь у важливих подіях російської державиі вважається однією з найбільших святинь Росії.

Так, під час нападу татар на Москву в 1451 році, митрополит Іона проніс ікону хресною ходою вздовж міських стін. Вночі нападники чули сильний шум і вирішили, що це на допомогу обложеним йде зі своїм військом князь Василь Дмитрович, зранку вони зняли облогу та відступили від міських мурів.

А в 1480 році мала відбутися битва російських військ з татаро-монголами — супротивники стояли на різних берегах річки і готувалися до битви, але вона так і не відбулася.

Це "велике стояння на річці Угрі" закінчилося втечею татаро-монгол, в яке звернула їх Божа Матір через свою Володимирську ікону, що була попереду російського війська.

Вкотре ворожі полчища підійшли до Москви в 1521 році, почали палити посади, але несподівано відійшли від міста, не завдавши столиці суттєвої шкоди. Цю подію також пов'язують із захистом чудотворної ікони, на честь якої було встановлено її третє свято, яке відзначають 3 червня.

© photo: Sputnik / Yuri Kaver

З іконою Володимирської Божої Матері народ ішов у Новодівичий монастир до Бориса Годунова, щоб посадити його на царство. З цією іконою зустрічали війська Мініна та Пожарського, які в 1613 вигнали польських загарбників і так далі.

Найважливіші події російської церковної історії також відбувалися перед Володимирською іконою Божої Матері. У тому числі, обрання та поставлення святителя Іони - Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448), святителя Іова - першого Патріарха Московського і всієї Русі (1589), Святішого Патріарха Тихона (1917).

У день святкування на честь Володимирської ікони Божої Матері здійснено інтронізацію Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Пимена - 3 червня 1971 року.

Переїзд у новий будинок

Володимирську ікону Божої Матері було перенесено на постійне зберігання до Московського Успенського собору 1480 року. У Володимирі залишився точний список з ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим.

© photo: Sputnik / Олексій Бушкін

кона художника Андрія Рубльова "Володимирська Богоматір" (1408 р.)

1918 року Успенський собор у Кремлі закрили, а чудотворний образ перенесли до Державної Третьяковської галереї. Восьмого вересня 1999 року чудотворну ікону було перенесено з Третьяковської галереї до храму святителя Миколая у Толмачах, з'єднаного з музеєм невеликим коридором.

Опис Святого образу

За оцінками мистецтвознавців, ікона написана в XII столітті, ймовірно, у Константинополі. Ікона належить до древньому типузображень Богородиці, який називається "Елеуса", тобто "Милуюча, Розчулення".

Це найніжніші ікони Богородиці, на яких Пресвята припала до свого Сина, а Він до неї. Вони ніби ведуть якийсь внутрішній діалог між собою, а той, хто молиться, стає ніби учасником цієї розмови Матері і Богонемовляти.

Ікона двостороння: на лицьовій стороні — образ Богоматері з Немовлям, на звороті — престол і знаряддя Страстей Христових. Фон світло-охристий, позем бузковий, з коричневими розлученнями "під мармур", поля темно-охристі, написи (ІС ХС. НІ КА) червоні.

З Володимирської ікони Божої Матері часто писали списки, частина з яких набула особливих назв і є чудотворними.

Точна копія чудодійної Володимирської ікони Пресвятої Богородиці знаходиться і в Кафедральному соборі"Самеба" (Пресвятої Трійці). Дарунок Патріарха Московського і всієї Русі був доставлений до Грузії у вересні 2009 року.

У чому допомагає

Божа Мати Володимирська допомагає кожному віруючому, хто звертається до Неї зі щирою молитвою — Вона заступниця та захисниця, оберігає дім і допомагає у багатьох життєвих потребах.

Пресвята Богородиця допомагає знайти справжній шлях, прийняти вірне рішення, дає сили подолати важкий період життя, зміцнює віру, захищає від ворожнечі, позбавляє гріховних помислів та смути.

Божа Матір зцілює і від фізичних недуг, особливо часто Їй моляться про зцілення хвороб серця та очей, що символізує прозріння не лише тілесне, а й духовне.

Богоматір також сприяє щасливому шлюбу, Бо міцні сімейні узи, без сварок та розбратів, це запорука міцної країни.

Молитви

Молитва перша

О, Всемилостива Пані Богородиці, Небесна Цариці, Всемогутня Заступниці, ганебна наша Надія!

Дякуємо Тебе всім благодіянням, російським людом від Тобі колишніх, від давнини і до сьогодення від чудотворні ікони Твоя тлінних. І нині, препонуючи Владичице, поглянь на нас грішні і недостойні раби Твоя, яви нам милість Твою і моли Сина Твого, Христа Бога нашого, про що визволитися нам від всякого зла і збережеться всякому граду та весі, і всій країні нашій від гладу, згубництва , труса, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Випитай православним Християном благоденство і мирне життя, здоров'я, довгоденство, у всьому добру поспішність і спасіння Збережи і примудри пастирів Церкви, що гідно пасти стадо Христове і право правити слово істини; зміцни Христолюбне всеросійське військо, піддай дух ради і розуму воєначальником, градоначальником і всім, що у владі суть; низпосли святе Твоє благословення і всім православним Християном, що поклоняється Ти і молиться перед цілющою Твою іконою. Буди нам Заступниця і Ходатайка перед Престолом Всевишнього, де чекаєш. До кого вже вдамося, якщо не до Тебе, Владичице? Кому принесемо сльози та зітхання, аще не до Тебе, Пресвята Богородице? Бо не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Небесна Царице. Під Твій покрив притікаємо, молитвами Твоїми низпосли нам мир, здоров'я, землі плодоносивши, повітря благо розчинення, позбав ни від всяких бід і скорбот, від всяких недуг і хвороб, від раптові смерті і від всіх озлоблень ворогів видимих ​​і невидимих.

Розумій і навчи ни, о, Всемилостивий Заступниці, бо безгрішно перейти шлях земного цього життя; Ти всієї немочі наша, ваги та гріхи наші, але й віру ваги, і сподівання бачиш; даруй же нам виправлення гріховних життя і пом'якшіть зле серце наше.

Зміцни в нас праву віру, вклади в серця наш дух, страху Божого, дух благочестя, дух смирення, терпіння і любові, в добрих справахуспіх; визволи ж нас від спокус, від згубних душевних навчань, від зневіри, розбещення і смерті вічні. Тобі просимо, Пречиста Владичице, і припадаюче перед святою Твоєю іконою, молимося, змилосердися на нас і помилуй нас, в страшний день же суду клопотанням і заступленим Твоїм сподобися стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого, Йому ж подобає і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, і Пресвятим і Благим і Єдиносущим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва друга

До кого волаємо, Владичице? До кого вдамося в горі нашій, якщо не до Тебе, Царице небесна? Хто плач наш і зітхання прийме, аще не Ти, безбожна, надія християн і притулок нам, грішним? Хто більше Тобі в милості? Прихили вухо Твоє до нас, Владичице, Мати Бога нашого, і не зневажи тих, що вимагають Твоєї допомоги: почуй наш стогін, підкріпи нас, грішних, вразуми і навчи, Царице Небесна, і не відступи від нас, раб Твоїх, Владичице, за нарікання наше, але буди нам Мати і Заступниця, і вручи нас милосердному покрову Сина Твого: влаштуй про нас, як завгодно буде святої Твоєї волі, і приведи нас, грішних, до тихої та безтурботного життяхай нехай плачемо за наші гріси, нехай зрадіємо з Тобою завжди, тепер і повсякчас і на віки. Амінь.

Матеріал підготовлений на основі відкритих джерел

Володимирська ікона Божої Матері – одна з найшанованіших православних ікон. Її історія загадкова. За легендою Володимирська ікона Божої Матері була написана євангелістом Лукою на дошці того столу, за яким трапезували Ісус Христос, Богоматір та Йосип Обручник. До 450 року образ перебував у Єрусалимі, потім перевезли у Константинополь , а XII столітті потрапив на Русь.

Православні християни вірять, що ікона, написана два тисячоліття тому, дійшла до нас у первозданному вигляді. Однак неупереджені вчені датують Богоматір Володимирську початком XII століття і вважають, що якщо вона і має відношення до ікони кисті євангеліста Луки, то є лише списком з її давніших списків. За версією мистецтвознавців, Богоматір Володимирська була написана у Візантії.

Близько 1131 константинопольський патріарх Лука Хрисоверг як подарунок князю Мстиславу відправив її до Києва. Ікону помістили до Богородичного монастиря містечка Вишгород, звідси українська назвацієї ікони – Богоматір Вишгородська. У 1155 році князь Андрій Боголюбський переніс її до Володимира, тому в Росії ікона відома як Володимирська. Зберігається святиня у головному храмі міста – Успенському соборі. Князь наказав прикрасити її дорогим окладом, виготовлення якого, якщо вірити легенді, пішло 5 кілограмів золота.

У 1237 Володимир був захоплений монгольським ханомБатиєм. Його війська пограбували Успенський собор, розбили безліч ікон, але з Володимирської Богоматері лише зняли оклад, а сам образ залишили неушкодженим.

З Володимирською іконою Божої Матері пов'язано багато чудес. 1395 року під час спустошливої ​​навали на Русь хана Тамерлана святиню принесли до Москви для захисту міста від ворога. Розоряючи одне місто за іншим, війська Тамерлана, дійшовши до передмість Москви, зупинилися і, простоявши на одному місці два тижні, повернули назад. За легендою, Тамерлану з'явилося бачення: перед ним постала висока гора, з якої спускалися святителі в золотому одязі, а в небі, оточена сяйвом, з'явилася Богородиця і наказала полководцю залишити межі Русі. Тамерлана охопив невимовний страх, і він наказав відступити.

Чудове спасіння міста від знищення пов'язали з Володимирською іконою Божої Матері. На місці зустрічі («Стрітення») москвичів з чудотворною святинею було споруджено Стрітенський монастир, який дав назву вулиці Стрітенці.

Ікона Володимирська Богоматір (деталь)

У 1451 році відбулося ще одне чудове порятунок Москви від загарбників. Ногайський царевич Мазовша зі своїм військом обложив місто. Москвичі, сили яких були надто нечисленні, щоб протистояти супротивнику, вирішили вдатися до допомоги своєї Небесної Захисниці. Вони взяли Володимирську ікону з Успенського собору, де та перебувала з часу нашестя Тамерлана, і здійснювали з нею хресні ходи стінами міста, молячись за заступництво Богородиці. Наступного ж дня незліченні полчища Мазовші відступили. Переказ свідчить, що загарбники почули надзвичайно сильний шум. Вони вирішили, що на них насувається величезне військо і в страху втекли.

Наступне диво, пов'язане з Володимирською іконою Божої Матері, відбулося у 1480 році, під час епохального «стояння на річці Угрі», яке поклало край татаро-монгольському ярмана Русі. Великий князь Іван III відмовився платити данину орді, і хан Ахмат послав свої війська покарати непокірних. Російська та татарська армії зустрілися на річці Угрі, і ніхто не наважувався першим форсувати водну перешкоду. Російські війни у ​​перших рядах тримали Володимирську ікону Божої Матері. Татари так і не ризикнули піти в атаку. Вони відступили і більше ніколи не поверталися на землю.

З Володимирською іконою пов'язують також чудовий порятунокРусі від навали в 1521 кримського хана Махмет-Гірея. Стотисячне військо ворога, спустошливим вихором промчавши по російських землях і дійшовши до Москви, несподівано повернуло назад. Це диво, як і інші надприродні звільнення від загарбників, православні християни вважають промислом Богоматері-Заступниці.

Після стільки чудес, пов'язаних з Володимирською іконою, вона стала шануватися однією з головних росіян православних святинь. Перед нею складали присягу на вірність Росії, звершували молебні, вирушаючи у військові походи, обирали патріархів і митрополитів.

До 1918 року образ зберігався в Успенському соборі Московського Кремля, звідки, після закриття храму, було переміщено до Третьяковської галереї. Сьогодні Володимирська ікона знаходиться у храмі-музеї Миколи Святителя у Толмачах. Її розкішний коштовний оклад став окремим експонатом, який поповнив колекцію палати зброї.

Володимирська ікона Божої Матері. Відеофільм

Володимирська ікона Божої Матері відноситься до іконографічного типу Єлеуса або «Розчулення». Немовля Христос притулилося щокою до щоки матері, голова якої схилена до сина. Від інших ікон типу Єлеуса Володимирська ікона відрізняється тим, що ліва ніжка немовляти зігнута по-особливому і нам видно її ступню.

За дев'ять століть свого існування Володимирська ікона була щонайменше чотири рази записана новим живописом, а також пережила кілька реставрацій Під час одного з поновлень на початку XV століття на задній стороні іконної дошки було написано сюжет, що зображує Етимасію – престол, призначений для другого пришестя Христа, та знаряддя Страстей Христових.

Остання масштабна реставрація ікони була проведена у 1919 році з метою звільнення стародавнього живописувід пізніших нашарувань. На жаль, від первісного листа залишилися лише невеликі розрізнені фрагменти.

З Володимирської ікони було написано величезну кількість списків. Багато хто з них шанується як чудотворний, наприклад, широко відома Псково-Печерська ікона Божої Матері «Зворушення» (1524). Крім того, знаменита святиня стала основою для створення нових іконографічних сюжетів, таких як «Сказання про Володимирську ікону», «Володимирська ікона з акафістом», «Стрітення Володимирської ікони» та «Похвала Володимирській іконі Божої Матері». Дерево держави російської».

За матеріалами робіт І. І. Мосіна. Інші статті про давньоруське мистецтво – див. нижче, у блоці «Ще на тему…»

Володимирська ікона Божої Матері написана Євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель із Пречистою Матір'ю та праведним Йосипом. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: "Відтепер ублажать Мене всі пологи.

До 450 року цей образ Владичиці перебував у Єрусалимі, а потім був перенесений до Константинополя. У першій половині XII століття патріарх Царгорода Лука Хризоверх послав ікону в дар великому князю Юрію Долгорукому, який поставив образ у Вишгородському дівочому монастирі під Києвом, у місцевості, що колись належала святій рівноапостольній. великої княгиніОльзі. В 1155 Вишгород став долею князя Андрія Боголюбського, сина Юрія Долгорукого.

Вирішивши переселитися на рідну йому Суздальську землю, князь Андрій Боголюбський взяв із собою ікону. В дорозі безперестанку служив перед нею молебні. Мешканці Володимира-на-Клязьмі зустріли свого князя з радістю; звідти князь подався далі, у місто Ростов. Однак, від'їхавши від Володимира не більше десяти верст, коні стали на березі Клязьми і, незважаючи на понукання, не захотіли йти далі. Вражений, упав князь Андрій перед іконою і почав молитися. І тоді явилася йому Богородиця з сувоєм у руці і наказала залишити образ Свій у граді Володимирі, а на місці ж цього Свого явища збудувати обитель на честь Різдва.

Князь поставив ікону у Володимирі, і з того часу – з 1160 року – вона отримала назву Володимирська.

У 1395 році хан Тамерлан досяг рязанських меж, узяв місто Єлець і, прямуючи до Москви, наблизився до берегів Дону. Великий князь Василь Димитрійович вийшов з військом до Коломиї і зупинився на березі Оки. Він молився святителям Московським і преподобному Сергію про визволення Батьківщини і написав митрополиту Московському, святителю Кипріану, щоб Успенський пост, що наступив, був присвячений старанним молитвам про помилування і покаяння. До Володимира, де знаходилася уславлена ​​чудотворна ікона, було надіслано духовенство. Після літургії та молебню на свято Успіння Пресвятої Богородиці духовенство прийняло ікону і з хресною ходою понесло її до Москви. Безліч народу по обидва боки дороги, стоячи на колінах, молило: "Мати Божа, спаси землю Руську!" Тієї самої години, коли жителі Москви зустрічали ікону на Кучковому полі, Тамерлан дрімав у своєму наметі. Раптом він побачив уві сні велику гору, з вершини якої до нього йшли святителі із золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Знаючі відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад. На згадку про чудове порятунок Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі, де була зустрінута ікона, збудували Стрітенський монастир, а на 26 серпня було встановлено всеросійське святкування на честь стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці.

Ікона Богородиці Володимирська перейшла до Москви і була поставлена ​​у кремлівському соборі на честь Успіння Пречистої. Її благодатній силі Москва зобов'язана звільненнями від набігів хана Єдигея в 1408, ногайського царевича Мазовші в 1451, хана Седі-Ахмета в 1459 році.
В 1480 ординський хан Ахмат рушив на Москву і дійшов уже до річки Угри в калузьких межах. Великий князь Московський Іоанн III чекав на іншому березі річки. Раптом на татар напав такий сильний і безпричинний страх, що Ахмат не наважився піти на російську рать і повернув назад, у степ. На згадку про цю подію в Москві став щорічно відбуватися хресний хідз Успенського собору до Стрітенського монастиря. А річка Угра з тих пір має славу Пояса Богородиці.

В 1521 казанський хан Махмет-Гірей повів на Москву татар казанських і ногайських. Митрополит Варлаам і весь народ старанно молилися перед лицем Володимирської. Великий князь Василь Іванович ледве встиг зібрати військо, щоб зустріти татар на далекому рубежі на річці Оці. Стримуючи їх тиск, він повільно відходив до Москви. Вночі облоги інокиня кремлівського Вознесенського монастиря побачила, як крізь замкнені двері Успенського собору виходять святителі, несучи в руках чудотворну Володимирську. Це були святі митрополити Московські Петро і Алексій, які жили двома століттями раніше. І ще бачила черниця, як біля Спаської вежі зустріли ходу святителів преподобні Варлаам Хутинський та Сергій Радонезький – і впали ниць перед образом, благаючи Пречисту не покидати собору Успенського та народу московського. І повернулася тоді Заступниця крізь зачинені двері. Чоловік поспішила розповісти про бачення городянам. Москвичі зібралися в храм і почали палко молитися. А татарам знову здалося «воїнство велике, обладунками сяюче», і втекли вони від стін міста.

Так не раз Вітчизня наша була рятувана молитвою народною перед чудотворним чином Володимирської. На згадку про ці порятунки і встановлено святкування Володимирської ікони:
21 травня - на згадку про порятунок Москви від навали хана Махмет-Гірея в 1521 році;
23 червня – на згадку про порятунку Москви від навали хана Ахмата в 1480 року;
26 серпня - на згадку про порятунок Москви від навали Тамерлана в 1395 році.

Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулися найважливіші події російської церковної історії: обрання і поставлення святителя Іони – Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви в 1448 році, святителя Іова – першого Патріарха Московського і всієї Русі в 1589 році, Святішого Патріарха Тихона в 19. У день святкування на честь Володимирської ікони Божої Матері здійснено інтронізацію Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Пимена – 21 травня/3 червня 1971 року.

1918 року Володимирську ікону Божої Матері вилучили з Успенського собору Кремля для реставрації, а 1926 року передали до Державного історичний музей. 1930 року її було передано до Державної Третьяковської галереї.

У вересні 1999 року образ Пречистої було перенесено до храму-музею Святителя Миколая у Толмачах при Державній Третьяковській галереї, де перебуває і досі.