Ікона Володимирської Божої Матері: значення та історія. Молитва Володимирській іконі Божої Матері

Був написаний євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель із Пречистою Матір'ю та праведним Йосипом Обручником.

До половини V століття ікона залишалася в Єрусалимі. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя, звідки 1131 р. вона була надіслана на Русь як подарунок Юрію Долгорукому від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили у дівочому монастирі міста Вишгорода, неподалік Києва, де вона відразу прославилася багатьма чудотвореннями. У 1155 р. син Юрія Долгорукого, св. князь Андрій Боголюбський, бажаючи мати у себе прославлену святиню, перевіз ікону на північ, до Володимира, і помістив у спорудженому ним знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала назву Володимирської.

Під час походу князя Андрія Боголюбського проти волзьких болгар, 1164 р., образ «святої Богородиці Володимирської», допоміг росіянам здобути перемогу над ворогом. Ікона збереглася під час страшної пожежі 13 квітня 1185 р., коли згорів Володимирський собор, і залишилася неушкодженою під час руйнування Володимира Батиєм 17 лютого 1237 року.

Подальша історія образу пов'язана вже цілком зі стольним градом Москвою, куди її вперше принесли в 1395 під час нашестя хана Тамерлана. Завойовник з військом вторгся в межі Рязані, полонив і розорив її і спрямував свій шлях на Москву, спустошуючи та знищуючи все навколо. Коли московський великий князь Василь Дмитрович збирав війська і відправляв їх під Коломну, у самій Москві митрополит Кипріан благословив населення на пост і молитовне покаяння. За взаємною порадою Василь Дмитрович та Кіпріан вирішили вдатися до зброї духовної та перенести з Володимира до Москви чудотворну ікону Пречистої Богоматері.

Ікону внесли до Успенського собору Московського Кремля. Літопис повідомляє, що Тамерлан, простоявши на одному місці два тижні, раптово налякався, повернув на південь і вийшов з московських меж. Відбулося велике диво: під час хресного ходу з чудотворною іконою, що прямувала з Володимира до Москви, коли безліч народу стояло на колінах по обидва боки дороги і молило: «Мати Божа, спаси землю Руську!», Тамерлану було видіння. Перед його думкою постала висока гора, з вершини якої спускалися святителі з золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудесне визволення Русі від навали Тамерлана в день зустрічі в Москві Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня / 8 вересня було встановлено урочистий церковне святоСтрітення цієї ікони, а на самому місці зустрічі було споруджено храм, навколо якого пізніше розташувався Стрітенський монастир.

Вдруге Богородиця врятувала Русь від руйнування в 1480 (пам'ять відбувається 23 червня / 6 липня), коли до Москви підійшло військо хана Золотої Орди Ахмата.

Зустріч татар із російським військом відбулася біля річки Угри (т. зв. “стояння на Угрі”): війська стояли різних берегах і чекали приводу для атаки. У передніх лавах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері, яка дивом втікала ординські полки.

Третє святкування Володимирської Матері Божої (21 травня / 3 червня), згадує порятунок Москви від розгрому Махмет-Гіреєм, ханом Казанським, який в 1521 досяг межі Москви і став палити її посади, але раптово відступив від столиці, не завдавши їй шкоди.

Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулися багато найважливіших подій російської церковної історії: обрання та поставлення святителя Іони – Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448 р.), святителя Іова – першого Патріарха Московського і всієї Русі (1589 р.), Святішого Патріарха Тихона .), а також у всі віки перед нею складалися присяги на вірність Батьківщині, звершувалися молебні перед військовими походами.

ІконографіяВолодимирської Божої Матері

Ікона Володимирської Божої Матері відноситься до типу «Ласкаючою», відомої також під епітетами «Елеуса» (ελεουσα – «Милостива»), «Розчулення», «Глікофілуса» (γλυκυφιλουσα – «Солодке лобзання»). Це найбільш ліричний із усіх типів іконографій Богородиці, що відкриває інтимну сторону спілкування Діви Марії зі Своїм Сином. Образ Божої Матері, що пестить Немовля, його глибока людяність виявилися особливо близькими до російського живопису.

Іконографічна схема включає дві постаті – Богородиці та Немовля Христа, які припали одна до одної ликами. Голова Марії схилена до Сина, а Він обіймає Мати рукою за шию. Відмінна особливістьВолодимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

У цій зворушливій композиції, окрім прямого сенсу, полягає глибока богословська ідея: Богородиця, що пестить Сина, постає як символ душі, яка перебуває у близькому спілкуванні з Богом. Крім того, обійми Марії і Сина наводять на думку про майбутні хресні страждання Спасителя, в пестіння Матер'ю Немовля пробачиться його майбутнє оплакування.

Твір пронизаний цілком явною жертовною символікою. З богословської точки зору її зміст можна звести до трьох основних тем: «втілення, призначення Немовля жертві та єднання в любові Марії-Церкви з Христом-першосвящеником». Таке тлумачення Богоматері Ласкаючою підтверджується зображенням на звороті ікони престолу із символами Страстей. Тут у XV ст. написали зображення престолу (етімасії – «престолу уготованого»), покритого вівтарним покровом, Євангеліє зі Святим Духом у вигляді голуба, цвяхи, терновий вінець, за престолом – Голгофський хрест, копія та тростина з губкою, внизу – підлога вівтарного настилу. Богословське тлумачення етімасії засноване на Святому писанні та творах Отців церкви. Етимасія образно знаменує Христове воскресіння і Його суд над живими і мертвими, а знаряддя Його мук - жертву, яку принесли заради викуплення гріхів людства. Зіставлення Марії, що пестить Немовля, і обороту з престолом наочно виражало жертовний символізм.

Висувалися докази на користь того, що ікона ще з самого початку була двосторонньою: про це говорять однакові форми ковчега та лушпиння обох сторін. У візантійській традиції були нерідкі зображення хреста на звороті Богородичних ікон. Починаючи з XII століття, часу створення «Володимирської Богоматері», у візантійському стенописі етимасія часто поміщалася у вівтарі як заалтарний образ, візуально розкриваючи жертовний сенс євхаристії, що відбувається тут же на престолі. Це наводить на думку про можливе розташування ікони в давнину. Наприклад, у вишгородській монастирській церкві вона могла поміщатися у вівтарі як двостороння запрестольна ікона. У тексті Оповіді містяться відомості про використання Володимирської ікони як завівтарної та виносної, що переміщалася до церкви.

Розкішний убір Володимирської ікони Божої Матері, який вона мала за вапнами літописів, також не свідчить на користь можливості її розташування у вівтарній перешкоді в XII ст. прикрасивши, постави в церкві свої у Володімері». Але багато виносних ікон пізніше зміцнювалися саме в іконостасах, як і Володимирська іконав Успенському соборі в Москві, спочатку поміщена праворуч від царської брами: «І внісши ю<икону>в преімнітий храм славного її Успіння, що є велика Соборна і Апостольська церкви Російська Митрополія, і постави ю в кіоті на правій країні, де й донині стоїть зрима і поклоняється всіма» (Див.: Книга Ступінна. М., 175). .С. 552).

Існує думка, що «Володимирська Богоматір» була одним із списків ікони Богоматері «Ласкаючої» з Влахернської базиліки, тобто списком зі знаменитої стародавньої чудотворної ікони. У Оповіді про чудеса ікони Володимирської Божої Матері вона уподібнена до Ковчега заповіту, як і сама Діва Марія, а також її Різі, що зберігалася в ротоді Агіа Сорос у Влахернах. У Сказанні йдеться також про зцілення, які здійснюються в основному завдяки воді від обмивань Володимирської ікони: цю воду п'ють, омивають нею хворих, у запечатаних судинах посилають зцілення хворих на інші міста. Це підкреслене у Сказанні чудотворення вод від обмивання Володимирської ікони також могло коренитися у ритуалах влахернського святилища, найважливішою частиною якого була каплиця джерела, присвяченого Богоматері. Костянтином Багрянородним був описаний звичай обмивань у купелі перед мармуровим рельєфом Богоматері, з рук якої стікала вода.

Крім того, на користь цієї думки говорить той факт, що за князя Андрія Боголюбського у його Володимирському князівстві отримав особливий розвиток культ Богоматері, пов'язаний з влахернськими святинями. Наприклад, на Золотих воротах міста Володимира князь збудував церкву Положення Різи Богоматері, прямо присвятивши її реліквії Влахернського храму.

Стиль

Час написання Володимирської ікони Божої Матері, XII століття відноситься до так званого комніновського відродження (1057-1185). Цей період у візантійському мистецтві характеризується граничною дематеріалізацією живопису, що здійснюється за рахунок промальовування ликів, одягів численними лініями, білильними движками, що іноді вибагливо, орнаментально лягають на зображення.

У розглянутій нами іконі до найдавнішого живопису XII століття відносяться лики Матері і Немовля, частина синього чепця і облямівки мафорія із золотим асистом, а також частина вохряного, із золотим асистом хітона Немовляти з рукавом до ліктя і прозорим краєм сорочки, що видніється з-під нього, кисть лівої і частина правої руки також залишки золотого фону. Ці нечисленні фрагменти, що збереглися, являють собою високий зразок константинопольської школи живопису комнінівського періоду. Тут немає властивої часу нарочитой графічності, навпаки, лінія у тому образі ніде протиставляється обсягу. Головний засіб художньої виразностіпобудовано на «з'єднанні непочуттєвих плавей, що надають поверхні враження нерукотворності, з геометрично чистою, зримо збудованою лінією». «Лист особистого є одним із найдосконаліших зразків «комніновських плавей», що з'єднують багатошарове послідовне ліплення з абсолютною нерозрізненістю мазка. Шари живопису – нещільні, дуже прозорі; головне - у їх співвідношенні між собою, у просвічуванні нижніх крізь верхні.<…>Складна і прозора система співвідношення тонів – зелених санкір, охр, тіней і висвітлень – призводить до специфічного ефекту розсіяного, мерехтливого світла».

Серед візантійських ікон комнінівського періоду Володимирську Богоматір виділяє також властиве найкращим творам цього часу глибоке проникнення в область людської душі, її прихованих таємних страждань. Голови Матері та Сина пригорнулися один до одного. Богородиця знає, що Її Син приречений на страждання заради людей, і в Її темних задумливих очах причаїлася скорбота.

Майстерність, з якою художник зумів передати тонкий духовний стан, швидше за все, і послужило виникненню переказу про написання образу Євангелістом Лукою. Слід нагадати, що живопис ранньохристиянського періоду – часу, коли жив прославлений Євангеліст-іконописець, було тіло від плоті мистецтва пізньоантичного часу, з його чуттєвою, «живоподібною» природою. Але в порівнянні з іконами раннього періоду, образ Володимирської Богоматері несе печатку найвищої «духовної культури», яка могла бути лише плодом вікових християнських роздумів про пришестя Господа на землю, смиренність Його Пречистої Матері та пройдений ними шлях самозречення і жертовної любові.

Шановні чудотворні списки з ікониВолодимирської Божої Матері

З Володимирської ікони Пресвятої Богородиціпротягом століть було написано багато списків. Деякі їх прославилися чудотвореннями і отримали спеціальні іменування залежно від місця походження. Це:

Володимирська – Волоколамська ікона (пам'ять Мр. 3/16), яка була вкладом Малюти Скуратова в Йосифо-Волоколамський монастир. Нині перебуває у зборах Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.

Володимирська – Селігерська (пам'ять Д. 7/20), принесена на Селігер Нілом Столбенським у XVI ст.

Володимирська - Заонікієвська (пам'ять М. 21. / Ін.3; Ін. 23 / Іл.6, із Заонікієвського монастиря) 1588 рік.

Володимирська - Оранська (пам'ять М. 21 / Ін. 3) 1634 рік.

Володимирська - Красногорська (Чорногорська) (пам'ять М. 21 / Ін. 3). 1603 рік.

Володимирська - Ростовська (пам'ять Ав. 15/28) 12 століття.

Тропар іконі Божої Матері Володимирська, глас 4

Сьогодні світло красується славний град Москва, / як зорю сонячну сприйнявше, Владичице, чудотворну Твою ікону, / до якої нині ми текуче і молячому Тобі взиваємо сіце: / о, пречудная Владичице Богородиці, / молись з Тебе і Тебе цей і вся гради та країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих, // і врятує душі наша, як Милосерд.

Кондак, глас 8

Обраній Воєводі переможна, / бо тих, що позбулися злих пришестям Твого чесного образу, / Владичице Богородиці, / світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: // Радуйся Наречена Невідома.

Молитва іконі Божої Матері Володимирська

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Надія! Дякуючи Тя про всіх великих благодіянь, у пологи родів людом російським від Тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей, або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від гладу, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого (ім'я рік), Преосвященнішого єпископа (або: архієпископа, або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, арх єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку преити. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

______________________________________________________________________

Ці тривалі та численні пересування ікони у просторі поетично осмислені у тексті Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері, яку вперше було знайдено В.О. Ключевським у Четьях-Минеях Мілютіна, а опубліковано за списком збірки Синодальної бібліотеки № 556 (Ключевський В.О. Оповіді про чудеса Володимирської ікони Божої Матері. – СПб, 1878). В цьому стародавньому описівони уподібнюються до того шляху, що проходить сонячне світило: «Коли Бог створив сонце, то не на одному місці поставив сяяти, але, обходячи весь Всесвіт, променями освітлює, так і цей образ Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії не на одному місці… але , обходячи всі країни та весь світ, просвічує ... ».

Етінгоф О.Є. До ранньої історіїікони «Володимирська Богоматір» та традиції влахернського богородичного культу на Русі у XI-XIII ст. // Образ Богоматері. Нариси візантійської іконографії ХІ-ХІІІ ст. - М.: «Прогрес-Традиція», 2000, с. 139.

Саме там, с. 137. Крім того, Н.В. Квілідзе оприлюднив розпис дияконника церкви Трійці у Вяземах кінця XVI ст., де на південній стіні зображено літургію у храмі з вівтарем, за яким представлена ​​ікона Володимирської Богоматері (Н.В. Квілідзе Нововідкриті фрески вівтаря церкви Трійці у Вяземах). Державний інститут мистецтвознавства Квітень 1997 р.

Етінгоф О.Є. До ранньої історії ікони «Володимирська Богоматір» …

Протягом своєї історії було записано щонайменше чотири рази: у першій половині XIII століття, на початку XV століття, в 1521 році, під час переробок в Успенському соборі Московського Кремля, і перед коронацією Миколи II у 1895-1896 роках реставраторами О .С. Чириковим та М. Д. Дикаревим. Крім того, малі ремонти проводилися в 1567 (у Чудовому монастирі митрополитом Афанасієм), у XVIII і XIX століттях.

Колпакова Г.С. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. - СПб: Вид-во «Абетка-Класика», 2004, с. 407.

Дні святкування іконки:
3 червня – на честь порятунку Москви від хана Махмет-Гірея у 1521 році.
6 липня – на згадку про звільнення Русі від хана Золотої Орди Ахмата в 1480 року.
8 вересня - Стрітення Володимирської ікони, на згадку про звільнення Москви від військ Тамерлана в 1395 році.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ ПЕРЕД ВОЛОДИМИРСЬКОЇ ІКОНОЇ БОЖОЇ МАТЕРІ

Володимирській Іконі Божої Матерізавжди молилися про збереження країни, допомогу в захисті від ворогів. До цієї ікони звертаються під час різних лих і просять допомоги у зціленні від хвороб.
Богородиця через цей образ допомагає примирити ворогуючих людей, пом'якшує людські серця, допомагає прийняти. вірне рішеннязміцнює віру.
Були випадки, коли молитви Володимирській іконі позбавляли безпліддя чи хвороб дітородних органів. Ікона особливо охороняє матерів та їхніх дітей, сприяє легким пологам, дає здоров'я малюкам, допомагає при хворобах серця та серцево-судинної системи.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ІСТОРІЯ ЯВЛІ ВОЛОДИМИРСЬКОЇ БОЖОЇ МАТЕРІ

Згідно з переказами, святий образ Божої Матері цієї ікони був створений апостолом і євангелістом Лукою прямо на поверхні столу, за яким звершували трапези Спаситель і Пречиста Діва:

“Написавши Твій всечесний образ, божественний Лука, богонатхненний списач Христового Євангелія, зобразив Творця всіх на руках Твоїх”.

Побачивши створений образ, Богородиця сказала:

«Відтепер ублажать мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цим чином нехай буде».

На початку 12-го століття з цієї ікони зробили спеціальний список, а сама Володимирська ікона на той час знаходилася в Константинополі. Список передали як дар Юрію Долгорукому, великому князю Київському. Святу ікону привезли до Києва та помістили до Богородичного монастиря.
Юрій Долгорукий мав кілька синів, вони постійно сварилися один з одним через батьківську спадщину. Одному із синів, князю Андрію, набридли сварки братів і в 1155 році таємно від отця, взявши з Богородичного монастиря ікону, він прямує на північ держави, щоб там створити своє князівство, яке було б незалежним від Києва.

Для ікони зробили майданчик та повезли на спеціальній упряжці. Протягом усього шляху князь Андрій старанно молився до Богородиці.
Після відпочинку у Володимирі, князь зібрався продовжити рух, але від'їхавши зовсім небагато від міста, його коні зупинилися. Їх намагалися змусити йти далі, але всі спроби були безуспішними. Навіть після зміни коней нічого не змінилося – караван не рухався. Князь Андрій почав палко молитися Божої Матері і під час молитви йому з'явилася сама Цариця, наказавши чудотворну ікону залишити у Володимирі, а будинком для неї стане собор, який князь має збудувати. Так цей образ і отримав назву – Володимирська ікона Божої Матері.
В Москву Володимирська іконабула перевезена у 1480 році. Її розмістили в Успенському соборі, а у Володимирі залишився список із ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим.

Місце зустрічі (або «стрітіння») ікони в Москві увічнено Стрітенським монастирем, який було споруджено на честь цієї події, а вулиця отримала назву Стрітенка.

Відразу після революції Успенський собор у Кремлі було закрито. 1918 року чудотворний образ Богородиці було перенесено до Державної Третьяковської галереї, де ікона знаходилася до 8 вересня 1999 року. Потім її було перенесено з Третьяковської галереї до храму святителя Миколая в Толмачах.

ДЕЯКІ ЧУДЕСИ, ЯКІ СПРАВИЛА ІКОНА ВОЛОДИМИРСЬКОЇ БОЖОЇ МАТЕРІ

В історії є чимало свідчень про незвичайні чудеса, що відбувалися з Володимирською іконою Божої Матері.
1395 року хан Тамерлан зі своїми військами напав на Русь. У цей час хресним ходом понад десять днів несли на руках ікону з Володимира до Москви. Люди стояли по обидва боки шляху і молилися Святому образу на іконі: «Мати Божа, спаси землю Руську!». За цими молитвами Тамерлану наснився сон, що з вершини високої гори спустилися християнські святителі, в руках вони тримали жезли із золота, а над ними з'явилася Велика Жінка і веліла йому дати спокій Русі. Тамерлан прокинувся в тривозі і послав за тлумачами снів, які пояснили хану, що сяюча Жінка є образ Божої Матері, захисниці всіх християн. Припинивши свій похід, Тамерлан залишив Русь.

У 1451 році, під час нападу татар на Москву, митрополит Іона проніс ікону хресною ходою вздовж міських стін. Вночі нападники чули сильний шум і вирішили, що це на допомогу обложеним йде зі своїм військом князь Василь Дмитрович, зранку вони зняли облогу та відступили від міських мурів.

У 1480 році мала відбутися битва російських військ з татаро-монголами. Противники стояли на різних берегах річки та готувалися до битви, але вона так і не відбулася. Це «велике стояння на річці Угрі» закінчилося втечею татаро-монгол, в яке звернула їх Божа Матір через свою Володимирську ікону, що була попереду російського війська.

У 1521 році війська хана вкотре підійшли до Москви, почали палити посади, але несподівано відійшли від міста, не завдавши столиці суттєвої шкоди. Цю подію також пов'язують із захистом чудотворної ікони, на честь якої було встановлено її третє свято.

Ікона Володимирської Божої Матері завжди брала участь у важливих подіяхнашої держави. З нею народ ішов у Новодівочий монастирдо Бориса Годунова, щоб посадити його на царство, ця ікона зустрічала війська Мініна та Пожарського, які в 1613 вигнали польських загарбників.

Для нашої країни ікона Володимирської Божої Матері має велике значення. В часи важких випробуваньмолитви до неї неодноразово рятували Русь від руйнівних ворожих нападів, які були відбиті завдяки заступництву Богородиці через Її святу ікону.

Цікавий факт

Частину від образу ікони Володимирської (очі та ніс) було взято для логотипу створеної в 1989 році Мелом Гібсоном кінокомпанії Icon Productions. Ця студія випустила такі фільми, як «Страсті Христові» та «Анна Кареніна».

ВЕЛИЧЕННЯ

Величаємо, величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо образ Твій
святий, яким точиш зцілення всім, хто з вірою приходить.

ВІДЕОФІЛЬМ

Радуйся, бо люблю Русь православну; Радуйся, бо віру правдиву в ній утвердила... Радуйся, Молитовниця наша тепла; Радуйся, Заступниця старанна! Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

З акафіста Пресвятої Богородиці
на честь ікони Її Володимирської

Нерозривно та надовго злиті град Москва та чудотворний образ Божої Матері Володимирської. Скільки разів вона рятувала білокам'яну від ворогів! Образ цей пов'язав собою апостольські часи і Візантію, Русь Київську та Володимирську, а потім Московську — Третій Рим, а четвертому ж не бути. Так промислово утворилася Московська держава, увібравши містичний зв'язок з древніми імперіями, історичний досвід, традиції інших православних земель і народів. Символом єднання та наступності став чудотворний образ Володимирської.

Цю дивовижну ікону важко описати словами, бо всі вони здаються порожніми перед тим поглядом, який дивиться на нас. У цьому погляді все: життя і смерть, і воскресіння, вічність, безсмертя.

За найдавнішим переказом, святий євангеліст, лікар та художник Лука написав три ікони Богородиці. Подивившись на них, Пречиста сказала: «Благодать Того, Хто народився від Мене і Моя, нехай буде зі святими іконами». Одна з цих ікон відома нам під назвою Володимирська.

До 450 року цей образ Владичиці перебував у Єрусалимі, а потім був перенесений до Константинополя. У першій половині XII століття патріарх Царгорода Лука Хризоверх послав ікону (разом з іншим чином Богородиці, відомим як «Пирогоща») в дар великому князю Юрію Володимировичу Долгорукому, який поставив образ у Вишгородському дівочому монастирі під Києвом, у місцевості, декотрий княгині Ользі. У 1155 Вишгород став долею князя Андрія, сина Юрія Долгорукого.

Вирішивши переселитися на рідну йому Суздальську землю, князь Андрій без відома батька взяв із собою ікону. В дорозі безперестанку служив перед нею молебні. Жителі Володимира-на-Клязьмі зустріли свого князя із старанністю та радістю; звідти князь подався далі, у місто Ростов. Однак, від'їхавши від Володимира не більше десяти верст, коні стали на березі Клязьми і, незважаючи на понукання, не захотіли йти далі. Запрягли свіжих, але не пішли ті. Вражений, упав князь Андрій перед іконою і почав молитися. І тоді явилася йому Богородиця з сувоєм у руці і наказала залишити образ Свій у граді Володимирі, а на місці ж цього Свого явища збудувати обитель на честь Різдва.

Князь поставив ікону у Володимирі, і з цього часу - з 1160 - вона отримала назву Володимирська.

У 1164 ця ікона супроводжувала князя Андрія Боголюбського в похід на волзьких булгар. Перед битвою князь сповідався та причастився; впавши ж перед образом Богородиці, він вигукнув: «Всяк уповай на Тебе, Владичице, не загине!» Все військо слідом за своїм князем зі сльозами приклалося до чудотворної і, волаючи про заступництво до Пречистої, рушило в бій. Безбожні були розбиті.

Після перемоги на полі бою було здійснено молебня перед святою іконою. Під час нього на очах у всього російського війська явлено було диво: від образу і від Животворчого Хреста засяяло чудове світло, що осяяло всю місцевість.

А на іншому кінці християнського світу, але точно в той же день і годину візантійський імператор Мануїл побачив світло від Хреста Господнього і, підкріплений цим знаменням, здолав своїх недруг-сарацин. Щодо князя Андрія з імператором Другого Риму 1 серпня було встановлено свято Походження (зносу) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього, відоме в народі як Перший Спас.

Багато інших чудес було явлено від чудотворного образу.

В 1395 Тамерлан з полчищами татар наблизився до Москви. У народу християнського залишалася надія лише на Божу допомогу. І тоді великий князь Московський Василь Дмитрович наказав принести ікону з Володимира до Москви. Десять днів тривав шлях Владичиці з берегів Клязьми. По обидва боки дороги стояв уклінний народ і, простягаючи руки до ікони, волав: «Мати Божа, спаси землю Руську!» У білокам'яній Володимирську ікону чекала урочиста зустріч: хресна хода з усім міським духовенством, родина великого князя, бояри та прості москвичі вийшли на міські стіни на Кучковому полі, зустріли та проводили чудотворну до Успенського собору Кремля.

Було це 26 серпня. «Весь град виходить проти ікони на стрітіння нею», - свідчить літописець. Митрополит, великий князь, «чоловіки та дружини, юнаки та діви, діти та немовлята, сироти та вдовиці, від малого до великого, з хрести та ікони, з псалми та з піснями духовними, більше говори все зі сльозами, що не знайти людину, не плачучи з зітханні немолочними і риданням».

І Богородиця почула благання тих, хто сподівався на Неї. В саму годину стрітіння чудотворної на березі Москви-річки Тамерлану в його наметі явлено було сонне видіння: з високої гори спускалися святителі зі золотими палицями, а над ними в невимовній величі, в сяйві яскравих променів ширяла Лучезарна Дружина; незліченні сонми Ангелів з вогненними мечами оточували Її ... Тамерлан прийшов до тями, тремтячи від жаху. Скликані ним мудреці, старійшини та ворожі татарські, роз'яснили, що бачена ним уві сні Дружина є Заступниця православних, Мати Бога, і що сила Її нездоланна. І тоді Залізний Хромець наказав своїм полчищам повернути назад.

І татари, і росіяни були вражені цією подією. Літописець уклав: «І біг Тамерлан, гнаний силою Пресвятої Діви!»

Вдячні москвичі збудували на місці зустрічі чудотворної 26 серпня 1395 Стрітенський монастир: «хай не забудуть люди справ Божих». Так після 242-річного перебування на берегах Клязьми ікона Богородиці Володимирська перейшла до Москви і була поставлена ​​в кремлівському соборі на честь Успіння Пречистої. Її благодатній силі Москва зобов'язана звільненнями від набігів хана Єдигея в 1408, ногайського царевича Мазовші в 1451, батька його, хана Седі-Ахмета в 1459 році.

В 1480 ординський хан Ахмат рушив на Москву і дійшов уже до річки Угри в калузьких межах. великий князьМосковський Іоан III чекав на іншому березі річки. Раптом на татар напав такий сильний і безпричинний страх, що Ахмат не наважився піти на російську рать і повернув назад, у степ. На згадку про цю подію у Москві став щорічно відбуватися хресний хід з Успенського собору до Стрітенського монастиря. А річка Угра з тих пір має славу Пояса Богородиці.

В 1521 казанський хан Махмет-Гірей повів на Москву татар казанських і ногайських. Митрополит Варлаам і весь народ старанно молилися перед лицем Володимирської. Великий князь Василь Іванович ледве встиг зібрати військо, щоб зустріти татар на далекому рубежі на річці Оці. Стримуючи їх тиск, він повільно відходив до Москви.

Вночі облоги інокиня кремлівського Вознесенського монастиря побачила, як крізь замкнені двері Успенського собору виходять святителі, несучи в руках чудотворну Володимирську. Це були святі митрополити Московські Петро і Алексій, які жили двома століттями раніше. І ще бачила черниця, як біля Спаської вежі зустріли ходу святителів преподобні Варлаам Хутинський та Сергій Радонезький — і впали ниць перед образом, благаючи Пречисту не покидати собору Успенського та народу московського. І повернулася тоді Заступниця крізь зачинені двері.

Чоловік поспішила розповісти про бачення городянам. Москвичі зібралися в храм і почали палко молитися. А татарам знову здалося «воїнство велике, обладунками сяюче», і втекли вони від стін міста.

Так не раз Вітчизня наша була рятувана молитвою народною перед чудотворним чином Володимирської. На згадку про ці порятунки і встановлено святкування Володимирської ікони: 21 травня — на згадку про порятунок Москви від навали кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році; 23 червня - на згадку про порятунок Москви від навали хана Ахмата в 1480 році; 26 серпня - на згадку про порятунок Москви від навали Тамерлана в 1395 році.

Особливе зведення Володимирської ікони називається «Древом держави Московського». Перша така ікона написана була під кінець Стародавню Русь, в 1668 році, царським іконописцем Симоном (Піменом) Ушаковим для церкви Трійці у Нікітниках у Китай-місті. На ній зображені святителі Петро і Олексій, що поливають пишне дерево, що росте через кремлівську стіну; на гілках – медальйони із сонмом російських святих, а в центрі – овальний образ Володимирської. Як у іконі «Похвала Богоматері» біблійні пророкипишуться з розгорнутими сувоями, на яких написані слова акафіста, так і на цьому образі небесні покровителіРусі славлять і вихваляють Пречисту, благаючи Її про заступництво за державу Російську.

Тропар, глас 4

Сьогодні світло красується славетний град Москва, як зорю сонячну сприйнявши, Владичице, чудотворну Твою ікону, до якої нині ми текуче і моляться Тобі, волаємо сице: о Чудова Владичице, Богородице, молись з Тебе і втілений гради і країни християнські неушкоджені від усіх навіжених ворожих, і врятує душі наша, як милосердний.

Молитва

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Надія! Дякуючи Тя про всіх великих благодіянь, у пологи родів людом російським від Тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей; або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від глада, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і отця нашого (ім'я річок), Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого (ім'я річок), Преосвященнішого єпископа (або: архієпископа; або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополит , архієпископи та єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку перейти. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день суду спроможи нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки. Амінь.

Володимирська ікона Божої Матері (ікона Богородиці) вважається чудотворною і, за переказами, написана євангелістом Лукою в I столітті від Різдва Христового на дошці з того столу, за яким трапезувало Святе Сімейство: Спаситель, Богородиця і праведний Йосип Обручник. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: «Відтепер ублажать Мене всі пологи. Благодать того, хто народжується від Мене і Моя, з цією іконою нехай буде».

У Росію ікона була завезена з Візантії на початку XII століття як подарунок святому князю Мстиславу (†1132) від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили в жіночому вишгородському монастирі (древнього питомого міста святої рівноапостольної великої княгиніОльги), неподалік Києва. Чутка про її чудотворення дійшла до сина Юрія Долгорукого, князя Андрія Боголюбського, який вирішив перевезти ікону на північ.

Проїжджаючи Володимир, коні, що везли чудотворну ікону, встали і не могли рушити з місця. Заміна коней новими також не допомогла.

Під час старанної молитви князю з'явилася Сама Цариця Небесна і наказала залишити Володимирську чудотворну ікону Богородиці у Володимирі, а на цьому місці влаштувати храм і монастир на честь Різдва. На загальну радість жителів Володимира князь Андрій повернувся до міста разом із чудотворною іконою. З того часу ікона Божої Матері стала називатися Володимирською.

У 1395 роцістрашний завойовник хан Тамерлан(Темір-Аксак) досяг меж рязанських, узяв місто Єлець і, прямуючи до Москви, наблизився до берегів Дону. Великий князь Василь Димитрійович вийшов з військом до Коломиї і зупинився на березі Оки. Він молився святителям Московським і преподобному Сергію про визволення Батьківщини і написав митрополиту Московському, святителю Кипріану, щоб Успенський пост, що наступив, був присвячений старанним молитвам про помилування і покаяння. До Володимира, де знаходилася уславлена ​​чудотворна ікона, було надіслано духовенство. Після літургії та молебню на свято Успіння Пресвятої Богородиці духовенство прийняло ікону і з хресною ходою понесло її до Москви. Безліч народу по обидва боки дороги, стоячи на колінах, молило: «Мати Божа, спаси землю Руську!»Тієї самої години, коли жителі Москви зустрічали ікону на Кучковому полі (нині вул. Стрітенка)Тамерлан спав у своєму похідному наметі. Раптом він побачив уві сні велику гору, з вершини якої до нього йшли святителі із золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.

На згадку про чудове порятунок Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі, де була зустрінута ікона, збудували Стрітенський монастир, а на 26 серпня (за новим стилем – 8 вересня) було встановлено всеросійське святкування на честь стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці.

Чудове визволення Руської землі від Тамерлана на Кучковому полі (зустріч Володимирської ікони Пресвятої Богородиці)

Вдруге Богородиця врятувала нашу країну від руйнування 1451 року, коли до Москви підійшло військо ногайського хана з царевичем Мазовою. Татари підпалили московські посади, але Москва так і не була захоплена. Святитель Іона під час пожежі здійснював хресні ходи на стінах міста. Воїни та ополченці билися з ворогом до ночі. Нечисленне військо великого князя в цей час знаходилося надто далеко, щоб допомогти обложеним. Літописи розповідають, що наступного ранку ворогів біля стін Москви не виявилося. Вони почули надзвичайний шум, вирішили, що це йде великий князь із величезним військом і відступили. Сам же князь після відходу татар плакав перед Володимирською іконою.

Третє заступництво Богоматері за Русь було 1480 року(святкується 6 липня). Після гучної перемоги на Куликовому полі 1380 року російські князівства ще століття перебували у ординської залежності, і лише події осені 1480 року рішуче змінили ситуацію. Іван III відмовився платити данину орді, і на Русь було послано полки хана Ахмата. Два війська зійшлися на річці Угрі: війська стояли на різних берегах – так зване «стояння на Вугрі»- І чекали приводу для атаки. У передніх лавах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері. Відбувалися сутички, навіть невеликі битви, але війська так і не рухалися один перед одним. Російське військо відійшло від річки, даючи можливість ординським полкам розпочати переправу. Але відійшли й ординські полки. Російські воїни зупинилися, а татарські продовжували відступати і раптом помчали геть без оглядки.

«Стояння на Угрі» поклало край монголо-татарському ярма.Росія остаточно звільнилася від виплати данини. З цього часу можна говорити про остаточну ліквідацію будь-яких форм політичної залежності Москви від Орди.

В 1472 ординський хан Ахмат з великим військом рушив до російських кордонів. Але у Таруси загарбники зустріли численну російську рать. Усі спроби ординців переправитися через Оку було відбито. Ординське військо спалило місто Олексин (у Тульській області) і знищило його населення, проте похід закінчився провалом. В 1476 великий князь Іван III припинив сплату данини хану Золотої Орди, а в 1480 відмовився визнати залежність Русі від неї.

Хан Ахмат, зайнятий боротьбою з Кримським Ханством, лише 1480 року розпочав активні дії. Йому вдалося домовитися з польсько-литовським королем Казимиром IV про військової допомоги. Західні кордони Російської держави (Псковські землі) на початку 1480 року зазнали нападів Лівонського ордену. Лівонський хроніст повідомляв, що: «…магістр Бернд фон дер Борх був залучений у війну з росіянами, ополчився проти них і зібрав 100 тисяч чоловік війська із закордонних та тубільних воїнів та селян; з цим народом він напав на Росію і випалив передмістя Пскова, нічого більше не зробивши».

У січні 1480 року проти Івана III повстали його брати Борис Волоцький та Андрій Великий, незадоволені посиленням влади великого князя. Використовуючи обстановку, що склалася, Ахмат влітку 1480 року виступив з основними силами.

Боярська верхівка Російської держави розкололася на дві групи: одна («сріблолюбців багатих і черевих») радила Івану IIIрятуватися втечею; інша відстоювала необхідність боротися з Ордою. Можливо, на поведінку Івана ІІІ вплинула позиція москвичів, які вимагали від великого князя рішучих дій.

Великий князь Іван III прибув 23 червня до Коломиї, де й зупинився в очікуванні подальшого перебігу подій. Того ж дня з Володимира до Москви було привезено чудотворна Володимирська ікона Божої Матері- Заступниця і рятівниця Русі від військ Тамерлана 1395 року.

Війська Ахмата безперешкодно рухалися литовською територією, чекаючи допомоги від Казимира IV, але так її й не дочекалися. Кримські татари, союзники Івана III, відвернули литовські війська, напавши на Поділля (на ю-з совр. України).

Ахмат вирішив, пройшовши литовськими землями, вторгнутися на російську територію через річку Угру.

Дізнавшись про ці наміри, Іван III відправив війська до берега річки Угри.

8 жовтня 1480 рокувійська зустрілися на берегах Угри. Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була успішно відбита. Вказане історична подіявідбувалося в районі 5-кілометрової ділянки річки Угри. Перейти тут кордон Московського великого князівства татарській кінноті було неможливо - Ока мала ширину 400 м за глибини до 10-14 м. Інших бродів на ділянці між Калугою та Тарусою не було. Декілька днів продовжувалися спроби ординців переправитися, припиняються вогнем російської артилерії. 12 жовтня 1480 року ординці відступили на дві версти від нар. Угри і стали в Лузі. Війська Івана ІІІ зайняли оборонні позиції на протилежному березі річки.

Почалося знамените "стояння на Вугрі".Періодично спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна зі сторін не наважувалася. У такому становищі розпочалися переговори. Вимоги данини було відхилено, подарунки не прийнято, переговори перервалися. Цілком можливо, що Іван III пішов на переговори, прагнучи виграти час, оскільки ситуація повільно змінювалася на його користь.

Вся Москва молилася своїй Заступниці про рятування православної столиці. Митрополит Геронтій і духовник князя, архієпископ Ростовський Вассіан, молитвою, благословенням і порадою підкріплювали російські війська, сподіваючись на допомогу Божої Матері. Великий князь отримав полум'яне послання від свого духовника, в якому той закликав Івана III наслідувати приклад раніше колишніх князів: «…які не лише обороняли Руську землю від поганих (тобто не християн), а й інші країни підкоряли… Тільки мужайся і кріпись, духовний сину мій, як добрий воїн Христовий за великим словом Господа нашого в Євангелії: „Ти пастир добрий. Пастир добрий вважає життя своє за овець“…»

Дізнавшись, що Ахмат, прагнучи домогтися чисельної переваги, максимально мобілізував Велику Орду, так що на її території не залишалося значних резервів військ, Іван III виділив невеликий, але дуже боєздатний загін, під командуванням звенигородського воєводи, князя Василя Ноздреватого, який мав на човнах спуститися Окою, потім Волгою до її низовій і зробити спустошливу диверсію у володіннях Ахмата. У цій експедиції брав участь і кримський царевич Нур-Девлет зі своїми нукерами (дружинниками). У результаті князь Василь Ноздроватий зі своїм військом розгромив і пограбував столицю Великої Орди Сарай та інші татарські улуси і повернувся з великою здобиччю.

28 жовтня 1480 року Князь Іван III наказав своїм військам відступати від Угри, бажаючи дочекатися переходу татар, вороги ж вирішили, що росіяни заманюють в засідку, і теж стали відступати. Ахмат, дізнавшись, що у його глибокому тилу діє диверсійний загін князя Ноздреватого і кримського царевича Нур-Девлета, і вирішивши, що росіяни заманюють в засідку, не став переслідувати російські війська і наприкінці жовтня - перших числах листопада також почав відводити свої війська. А 11 листопада Ахмат вирішив вирушити назад до Орди.

Для тих, хто спостерігав з боку за тим, як обидві армії майже одночасно повернули назад, не довівши справу до бою, ця подія здавалася або дивною, містичною, або отримувала надто просте пояснення: противники злякалися один одного, злякалися прийняти бій.

6 січня 1481 Ахмат був убитий в результаті раптового нападу тюменського хана Ібака, а 1502 рокусама Орда припинила своє існування.

З того часу підмосковну річку Угру почали називати «Поясом Богородиці».

«Стояння» поклало край монголо-татарському ярма. Московська держава стала повністю незалежною. Дипломатичні зусилля Івана III запобігли вступу у війну Польщі та Литви. Свою лепту в порятунок Русі внесли і псковичі, які до осені зупинили німецький наступ.

Набуття політичної незалежності від Орди поряд з поширенням впливу Москви на Казанське ханство(1487) зіграло участь у наступному переході під владу Москви частини земель, що були під владою Великого князівства Литовського.

Російська Православна Церква встановила триразове святкування Володимирської ікони Божої Матері. Кожен із днів святкування пов'язаний зі звільненням російського народу від поневолення іноплемінниками по молитвах до Пресвятої Богородиці:

8 вересняза новим стилем (26 серпня по церковному календарю) – на вшанування порятунку Москви від навали Тамерлана в 1395 році.

6 липня(23 червня) - на згадку про порятунок Росії від ординського царя Ахмата в 1480 році.

3 червня(21 травня) - на згадку про порятунок Москви від кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році.

Найбільш урочисте святкування відбувається 8 вересня(за новим стилем), встановлене на честь Стрітення Володимирської ікони при перенесенні її з Володимира до Москви.

Святкування ж 3 червня встановлено на згадку про порятунку Москви 1521 року від навали татар під проводом хана Махмет-Гирея .

Татарські полчища наближалися до Москви, зраджуючи вогню та руйнуванню російські міста та селища, винищуючи їх мешканців. Великий князь Василь збирав військо проти татар, а Московський митрополит Варлаам разом із жителями Москви старанно молився про звільнення від загибелі. У цей грізний час одна благочестива сліпа інокиня мала видіння: зі Спаської брами Кремля виходили московські святителі, залишаючи місто і несучи з собою Володимирську ікону Божої Матері – головну святу Москви – на покарання Боже за гріхи її мешканців. Біля Спаської брами святителів зустріли преподобні СергійРадонезький і Варлаам Хутинський, слізно благаючи їх залишати Москви. Всі вони разом принесли Господу полум'яну молитву про прощення грішників і визволення Москви від ворогів. Після цієї молитви святителі повернулися до Кремля і повернули назад Володимирську святу ікону. Подібне ж видіння було і московському святому, блаженному Василію, якому було відкрито, що заступництвом Божої Матері та молитвами святих Москва буде врятовано. Татарському хану було видіння Божої Матері, оточеної грізним військом, яке прямувало на їхні полки. Татари в страху втекли, столиця Російської держави була врятована.

В 1480 Володимирська ікона Божої Матері була перенесена на постійне зберігання в Москву в Успенський собор. У Володимирі залишився точний, так званий «запасний», список з ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим. 1918 року Успенський собор у Кремлі закрили, а чудотворний образ перенесли до Державної Третьяковської галереї.

Наразі чудотворна Володимирська ікона Божої Матері знаходиться в Храм святителя Миколая в Толмачах (м. "Третьяковська", М. Толмачевський пров., 9).

Іконографічно Володимирська ікона відноситься до типу Єлеуса (Розчулення). Немовля припало щокою до щоки Матері. Ікона передає повне ніжності спілкування Матері та Дитини. Марія передбачає страждання Сина у Його земному шляху.

Відмінна риса Володимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошву ступні, «п'ята».

На обороті зображені Етимасія (Престол уготований) і знаряддя пристрастей, що відносяться приблизно до початку XV століття.

Престол уготований. Оборот «Володимирської ікони Божої матері»

Престол уготований(грец. Етімасія) - богословське поняття престолу, приготованого для другого пришестя Ісуса Христа, що буде судити живих і мертвих. Складається з наступних елементів:

церковний престол, одягнений зазвичай у червоний одяг (символ Христової багряниці); закрите Євангеліє (як символ книги з Одкровення Іоанна Богослова - Одкр.5: 1); знаряддя пристрастей, що лежать на престолі або стоять поруч; , що увінчують Євангеліє (зображуються не завжди).

Володимирська ікона Божої Матері є загальноросійською святинею, головною та найшанованішою з усіх російських ікон. Є також безліч списків Володимирської ікони, значну кількість яких також вважаються чудотворними.

Перед іконою Пресвятої Богородиці «Володимирська» моляться про звільнення від нашестя іноплемінних, про повчання у Православній вірі, про збереження від єресей і розколів, про помирення ворогуючих, про збереження Росії.

Молитва Божої Матері перед іконою її Володимирської
До кого волаємо, Владичице? До кого вдамося в горі нашій, якщо не до Тебе, Царице Небесна? Хто плач наш і зітхання прийме, якщо не Ти, Пренепорочна, надія християн і притулок нам грішним? Хто в тобі більше, в милості? Прихили вухо Твоє до нас, Владичице, Мати Бога нашого, і не зневажи тих, що вимагають Твоєї допомоги: почуй наше стогнання, підкріпи нас грішних, вразуми і навчи, Царице Небесна, і не відступи від нас, раб Твоїх, Владичице, за нарікання наше, але буди нам Мати і Заступниця, і вручи нас милостивому покрову Твого Сина. Влаштуй про нас, як завгодно буде святої Твоєї волі, і приведи нас грішних до тихого і безтурботного життя, нехай плачемо про гріси наші, нехай зрадіємо з Тобою завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва 2-я Божої Матері перед іконою її Володимирської
О, Всемилостивіша Пані Богородиці, Небесна Цариці, Всемогутня Заступниці, непосоромна наша Надія! Завдяки Тя про всі великі благодіяння, в пологи родів людом російським від тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (усю цю; святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю Землю Руську від гладу, згуби, землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки! Збережи і спаси, Пані, Великого Пана та Отця нашого (ім'ярок), Святішого Патріарха Московського і всієї Русі та Пана нашого (ім'ярок), Преосвященнішого єпископа (архієпископа, митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, архієпископи. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку перейти. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастех терпіння нам подати, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від усякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Амінь.

Тропар, глас 4
Сьогодні світло красується славетний град Москва, як зорю сонячну сприйнявши, Владичице, чудотворну Твою ікону, до неї ж нині ми припливає і молиться, Тобі взиваємо сице: о, пречудная Владичице Богородиці, молись з Тебе і втілений всі гради і країни християнські неушкоджені від усіх ворожих навіть, і врятує душі наші, як милосердний.

Кондак, глас 8
Вбраній Воєводі переможна, бо позбулася злих пришестям Твого чесного образу, Владичиці Богородиці світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: радуйся, Наречена Невідома.

На Володимирській іконі Божа Мати зображена у темно-червоному мафорії з червоною облямівкою. На руках - немовля Ісус, що обіймає матір за шию, міцно притулившись своєю щокою до її щоки. На одязі Спасителя нанесений клав – зелена смуга, що символізує царську владу. Фон іконки - золото. Цей колір – символ божественного світла. З обох боків видно монограми МР ФV (скорочення від грец. «Матерь Божа») та ІС ХС («Ісус Христос»).

Іконографічний тип ікони – «Зворушення». Подібний спосіб зображення Богоматері символізує її ніжність, любов, турботу, яку передає Марія не лише Сину Господа, а й усім нам. Адже кожна людина, можна сказати, її дитина.

Якщо запитати про Володимирську ікону Божої Матері іконографіста, він коротко дасть такий опис:

• Матеріали виготовлення – левкас, сусальне золото, темпера, творене золото, дерево.
• Розміри – 71х57 сантиметрів.
• Написана приблизно у XII столітті. Це твердження розходиться з наданням походження святині.
• Лінії – плавні, пропорції подовжені.
• Одяг прикрашений, є безліч дрібних деталей.

Надання про створення ікони та її появу на Русі

Згідно з наданням, оригінал ікони написав Лука на стільниці, за якою вечеряли Ісус, Діва Марія та Йосип.Побачивши портрет, Божа Мати сказала: «Відтепер ублажать Мене всі пологи. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цією іконою нехай буде». Згодом у Візантії було зроблено список, який пробув там до 450 року. Його відправили одному із царів Константинополя.

У 1131 році патріарх Лука Хрісоверг вирішує передати список у дар Юрію Долгорукому. Його син на ім'я Андрій, у церковній історії більш відомий як Боголюбський, вирушає з півдня Русі на північ. Мета походу - створення незалежної від Києва держави із центром у Московії. Під час подорожі він відвідує Володимир та залишається там на кілька днів. Після від'їзду з іконою на кілька кілометрів від міста почали творитися дива. Коні відмовилися йти далі. Справа була не втомлена чи голодна - зміна скакунів не дала результату. Тоді Боголюбський почав ревно молитися перед образом. Йому з'явилася сама Мати Божа і сказала, що святиня має залишитися у Володимирі. На її честь треба збудувати храм. Князь корився - на довгі роки ікона залишалася в місті, зцілювала хворих, допомагала тим, хто просив у їхніх бідах. З того часу список почав називатися Володимирським.

Сьогодні ікона зберігається у храмі-музеї святого Миколая. Він розташований в Толмачі, Тверська область.

Докладний опис

Іконографічна схема, основа списку, включає фігуру Діви Марії та Немовля Ісуса. Син припав до матері ликом, обіймає її за шию. Голова Марії схилена до немовляти. Володимирська ікона відрізняється, з погляду іконографії, від інших тим, що на ній чітко видно підошву ступні Спасителя.

Багато фахівців вважають, що ікона спочатку була двосторонньою. Про це свідчить геометрія полотна, нанесених деталей зображення. У Візантії нерідко створювали такі образи.

Символіка ікони глибока, багатогранна. Богородиця – символ душі, що знаходиться близько до Бога. Те, як обіймає Марію Син, наводить знавців на думку про його майбутні страждання за все людство.

Символізм

З богословської точки зору ікону інтерпретують як призначення Немовля жертві в ім'я всього людства. Подібне тлумачення викликане тим, що на звороті зображено символ Страстей: престолу зі святим духом в образі голуба. За престолом – символи страждань Ісуса (хрест, копія, тростина з губкою). Марія, що пестить немовля, і символ пристрастей разом дають іконі такий зміст: мати пронизана любов'ю до свого сина, але добровільно віддає його на муки, приносить свою жертву в ім'я людства.

Стиль

Період написання ікони у Візантійському мистецтві характеризується дематеріалізацією живопису. Образи розмиті, немає точних ліній. При цьому є безліч деталей. Одяг немовляти і Богоматері має безліч ліній, безсилих движків, що орнаментально лягли на малюнок.

Володимирська ікона – практично канонічний зразок живопису тих часів. У ній немає навмисної графічності, лінії не протиставляються обсягу. Головний засіб вираження - з'єднання слабо наведених ліній. Це створює враження нерукотворності.

Створені дива

Володимирська ікона швидко прославилася на Русі як чудотворна.Вона стала однією з найзначніших святинь в історії держави та церкви. Через цей образ до Божої Матері зверталися як прості люди, і вищі духовні чини, князі і монархи. Діва Марія почула кожного, хто приходив до неї з чистими намірами, молився щиро, від щирого серця.

Здається, що цей образ перебуває в особливій увазі у Небесної Цариці. Неодноразово вона сама вказувала, де йому залишатися, куди переміщати. Окрім випадку з князем Боголюбським, коли він не зміг забрати святиню з Володимира, було засвідчено ще одне диво. Список самовільно переміщався у храмі. Це помітили тричі, після чого перед іконою помолилися та забрали до Ростовського краю.

Зафіксовані в літописах чудові зцілення та порятунок:

• Дружина священнослужителя, будучи вагітною, молилася біля образу Діви Марії. Вона просила захисту їй та дитині, жіночого щастя, здоров'я. Якось у стайні розлютився кінь. Вона металася, трощила все довкола, кидалася на всіх людей. Тільки дивом від неї вбереглася жінка, яка була там.
• Марія, одна з настоятельок монастиря, була помилована - Божа Матір позбавила її сліпоти. Жінка читаючи молитву, омила очі водою від ікони.
• Якось упали Золоті ворота вежі, яка контролювала в'їзд. Під ними опинилося 12 людей. Поки збирали людей, готувалися підняти конструкцію, князь Андрій Боголюбський ретельно читав молитву. У результаті жоден із людей не постраждав. Вони навіть не отримали серйозних каліцтв.
• Якась Юхимія страждала від хвороби серця. Дізнавшись про чудотворної ікони, вона послала до Володимира священика з багатими дарами (золотом, прикрасами, коштовностями). З монастиря їй передали воду, що обмивала святиню. Коли жінка випила її, прочитала молитву, хвороба відступила і більше ніколи не поверталася.

Дні святкування та пов'язані з ними події

У Росії тричі святкують дні ікони. Кожен із днів шанування пов'язаний із великою подією з історії держави.

Святиня набула популярності не тільки чудовими зціленнями. Через неї Божа мати говорила Божу волю, карала за гріхи, дарувала помилування. Тричі вона почула щиросердні молитви народу та правління, захистила Росію від численних військ іноземних загарбників.

Святкування відбуваються:

• 3 червня (за старим стилем - 21 травня). 1521: Хан Мехмет Гірей зібрав військо і пішов на Москву, по дорозі спалюючи поселення, вбиваючи або забираючи в полон жителів. Його військо було величезним - місто не змогло б вистояти, упало б при блокаді або битві. Митрополит Варлаам зібрав молитовну службу, присвячену прохання про прощення, відпущення гріхів, захисту від загарбника. Однією з чернів приснився сон, у якому ікону виносили з міста. Вона зрозуміла, що цього робити в жодному разі не можна і розповіла про своє бачення. Зробила вона це вчасно: священнослужителі збиралися покинути Москву, рятуючи святиню. Їх зупинили Варлаам Хутинський та Сергій Радонезький. Усі разом прочитали молитву, після чого повернули список на місце. У той самий час хану наснився сон: Небесна Цариця з величезним військом, наступає нею. Мехмет Гірей зрозумів, що вона – заступниця слов'ян. Того ж дня війська відступили.
• 6 липня (за старим стилем - 23 червня). 1480: хан Ахмат зібрав численне військо, щоб захопити Москву. Він зупинився на березі річки Угри, яка називалася тоді «Поясом Богородиці». З іншого боку, зібралося російське військо. Воно значно програвало у чисельності полкам загарбника. Вищі духовні та урядові чини, всі православні люди молилися Володимирській іконі про спасіння. Митрополиту Геронтію явилася Божа Матір. Вона сказала, що напад – це Божа кара за гріхи. Але щирими молитвами слов'яни спокутували свою провину. Геронтій відразу ж повідомив князеві про те, що він може наступати - Діва Марія допоможе у битві. Але бій так і не відбувся. Російські війська не потягнулися через річку, а навпаки, відійшли назад, зайнявши зручні позиції для оборони. Хан злякався, що його заманюють у пастку. У ніч на 23 червня (за старим стилем) він відступив.
• 8 вересня (26 серпня) відбувається урочисте поклоніння святині. 1359: хан Тамерлан захопив Рязань, прилеглі поселення і вирушив на Москву. Величезне військо змітало все на своєму шляху. Російська армія змогла б з ним впоратися хіба що за величезних втрат. Тоді вищим духовенством Володимира було організовано літургію, молитовний обряд і хресну ходу з іконою до Москви. По обидва боки дороги зібралися християни. Вони падали ниць і просили Божу Матір лише про одне: вберегти Москву. У той самий час Тамерлану наснився сон: величезна гора, з якої спускаються священики. У їхніх руках - золоті палиці, над головами ширяє Божа Мати. Жерці хана, дізнавшись про сон в один голос, заявили, що він - віщий і порадили відступити.

Вважається, що досі через Володимирську ікону Божа Матір захищає Росію.