Давньокитайські міфи. Міфи стародавнього китаю

«Хто міг донести до нас розповіді про початкові часи? На підставі чого можна судити про той час, коли земля ще не відокремилася від неба? Хто міг проникнути поглядом у глиб тогочасного хаосу і як можна розрізнити, що оберталося в цьому кругообігу?

З безмежної темряви виникло світло. - Чому воно виникло? З'єднавшись, утворилися сили Інь і Ян. - Що їх породило і звідки взяли початок? Дев'ять кіл має небесне склепіння. - Хто їх спорудив? Хто міг бути першим будівельником цієї величної споруди?».

Дві тисячі триста років тому поет Цюй Юань в одному зі своїх знаменитих віршів запитував про те, як виникли небо та земля, як утворився всесвіт і хто відокремив небо від землі.

У його «Питаннях до неба» відобразилися міфи та легенди давнини, уламки яких у ранніх філософських трактатах. Цюй Юань тільки ставить питання, але не відповідає на них, записи в стародавніх книгах також вкрай мізерні і лаконічні, і нам, які живуть понад дві тисячі років потому, дуже важко відновити справжній вигляд найдавніших міфів.

Ось байка, що нагадує міф із давньої книги Чжуан-цзи, більш ранньої, ніж наведений вище вірш. Історія така: «Владику Південного моря звали Шу – Швидкий, владику Північного моря звали Ху – Раптовий, а владику Центру – Хунь-тунь – Хаос. Шу та Ху часто заради розваги відвідували Хунь-туня. Хунь-тунь зустрічав їх надзвичайно привітно та запобігливо. Одного разу Шу та Ху задумалися про те, як відплатити йому за його доброту. Кожна людина, сказали вони, має очі, вуха, рот, ніс – сім отворів на голові для того, щоб бачити, чути, їсти і т.д. У Хунь-туня не було жодного, і життя його не було по-справжньому прекрасним. Найкраще, вирішили вони, піти до нього і просвердлити кілька отворів. Взяли Шу і Ху гармати, подібні до нашої сокири та свердла, і вирушили до Хунь-туню. Один день – один отвір, сім днів – сім отворів. Але бідний Хунь-тунь, якого найкращі його друзі так видерли, сумно скрикнув і наказав довго жити». Ця байка з деяким комічним відтінком включає міфологічну концепцію створення світу. Хоча Хунь-тунь, на тілі якого Шу і Ху, які втілювали швидкоплинність часу, просвердлили сім отворів, помер, але в результаті виникли всесвіт і земля.

«Книга гір і морів» розповідає, що у західній частині гір Тянь-Шань жила священна птах, що нагадувала своїм виглядом жовтий мішок; вона могла червоніти і тоді ставала схожою на вогненно-червону кулю, у неї було шість ніг і чотири крила, але не мала ні вух, ні очей, ні рота, ні дзьоба; вона розуміла пісні та танці; звали її Ді Цзян.

Ді Цзян - це те саме, що і Ді Хун, те саме, що і Хуан-ді, якого вважають верховним володарем Центру. Тому в казці Чжуан-цзи він виступає вже як верховне божество Центру. Дехто вважає Хунь-туня сином Хуан-ді. Ця легенда, мабуть, виникла в пізніші часи.

Але чи Хунь-тунь був самим небесним імператором чи його сином,- темний, безформний хаос не подобався нікому, крім даосів, які прагнули «повернення до природи», «пасивного сприйняття», «управлінню без дії» тощо. Тому в переказах наступних поколінь Хунь-тунь перетворився на щось неприємне. У «Книзі про чудове і надзвичайне» говориться, що Хунь-тунь - це дикий звір, схожий відразу на собаку і бурого ведмедя, що має очі, але нічого не бачить, має вуха, але нічого не чує. Оскільки очі його сліпі, то сам він пересувається з великою працею. Але варто комусь забрести в ті краї, як він зараз же почув це. Зіткнеться з доброчесною людиною - і в дикій люті накидається на неї, а якщо зустрінеться зі злим ґвалтівником, то, низько припадаючи, киваючи головою і махаючи хвостом, почне ласкати до нього. Такий підлий характер був наданий йому природою. Коли йому нема чого робити, він, кружляючи, із задоволенням кусає свій власний хвіст, задирає голову, дивиться на небо і голосно регоче. З цього переказу можна зробити висновок, що слово «хуньтунь» - «темрява» сприймалося тоді явно як негативне.

Загальновідомий міф про виникнення всесвіту записано у книзі під назвою Хуайнань-цзи, створеної у ІІ. до н.е. У давнину, коли ще не було ні неба, ні землі, світ являв собою лише похмурий, безформний хаос. І в цій темряві поступово народилися два великі духи – Інь та Ян, які з величезним зусиллям почали впорядковувати світ. Згодом Інь та Ян розділилися, і встановилося вісім головних напрямів у просторі. Дух Ян став керувати небом, дух Інь – землею. Так було створено наш світ.

Цей міф, з явним філософським відтінком, не має великого інтересу з погляду міфології.

Найцікавіший для нас міф про небесний дух Цзюйлін. Кажуть, що він з'явився одночасно з первісною субстанцією, його ж називають справжньою матір'ю дев'яти початків. Він був настільки всемогутній, що зміг створити гори та долини, пустити великі та малі річки, тому його можна вважати першотворцем. Кажуть, походив він із верхів'їв річки Фінь-шуй і спочатку був духом річки. Здавна упоперек Хуанхе стояла гора Хуашань. Цзюйлін, «пинаючи ногами і розгойдуючи її руками», розколов її і розсунув, отже річка потекла прямо. Досі ще збереглися на горі Хуашань сліди, схожі на відбитки рук та ніг духу Цзюйліна.

Можна припустити, що для подібних переказів даоси взяли улюблений ними образ духу річки і зробили його першотворцем, який відокремив небо від землі. Завдяки цьому штучному прикрасі від міфу не залишилося і сліду.

Коли мова заходить про дух річки Цзюйліна, мимоволі згадується одне стародавнє переказ про двох лінивих подружжя-велетнів, які прокладали русла для вод, що розлилися.

Згідно з переказами, коли небо і земля були щойно створені, на землі був потоп, тому верховний правитель Шан-ді послав велетня Пу-фу і його дружину утихомирити води, що розлилися. Обидва вони не мали собі рівних, зростом були в тисячу чи по стільки ж в обхваті. Ці два величезні товстуни, звичайно, дуже мало дбали про доручену їм важку роботу і виконували її без жодної старанності, аби скоріше закінчити. Русла річок, які вони проклали, в одних місцях були вириті глибоко, в інших - дрібно, де засмічені, а де загачені, - одним словом, вся робота пішла нанівець. Тому через багато років працьовитий Юй знову утихомирив води, що розлилися. Небесний імператор, розгніваний недбайливістю подружжя, у покарання оголив їх тіла і, зовсім оголених, поставив поруч один з одним серед великої пустелі на південному сході. Ні в холод, ні в спеку вони не пили і не їли, лише небесною росою вгамовували свій голод і спрагу. І тільки коли очистилася вода в Хуанхе, цим подружжю було дозволено «повернутися до своїх обов'язків».

За переказами, щоб очистити води Хуанхе, потрібно було перервати зв'язок річки з морем. Зрозуміло, це було справою нездійсненною, і тому подружжю велетнів тільки й залишалося, що вічно стояти в пустелі, оголеними під променями сонця.

В історії про подружжя Пу-фу в деяких моментах проступає образ стародавнього міфу. Діяльність цих двох людей, які впорядкували води, також дещо нагадує діяльність первотворця всесвіту. Однак, на жаль, записана історія видається незакінченою.

Ось ще один міф про матір бісів - Гуй-му. Гуй-му, що жила в горах Сяоюйшань біля Південного моря, називали ще Гуй-гушань. У неї була голова тигра, ноги дракона - місяць, брови, як у чотирипалого дракона, очі, як у водяного дракона, вигляд її був напрочуд химерний. Вона змогла породити небо, землю та чортів. За один раз вона могла народити десяток чортів, вранці народжувала, а ввечері ковтала їх, як ласощі. Цей персонаж чимось нагадує творця всіх речей, але, на жаль, будучи бісівкою, яка з'їла своїх дітей, що дуже неетично, вона так і залишилася «матір'ю бісів».

Перебираючи міфічних першотворців всесвіту, насамкінець не можна не згадати про дух Чжу-лун - дракона зі свічкою з гори Чжуншань, розповідь про який записана в давній «Книзі гір і морів». Цей дух з обличчям людини, тілом змії, зі шкірою червоного кольору був довжиною в тисячу. У нього були незвичайні очі, схожі на два вертикально оливкові дерева, що стояли, а коли він закривав їх, вони були як дві прямі вертикальні щілини. Варто було йому лише розплющити очі, як у світі настав день, а коли він заплющував очі, на землю спускалася ніч; варто було йому подути, як з'являлася пелена червоних хмар, падав пластівцями сильний сніг, і наставала зима; дохне - одразу червоне сонце починало палити, текли метали й плавилося каміння, і наставало літо. Він лежав, згорнувшись, як змія: не їв, не пив, не спав і не дихав, як тільки дихне, повіє вітер на десять тисяч. Світлом свічки, яку Чжу-лун тримав у роті, міг висвітлювати найвищі сфери неба і глибокі пласти землі і, де панував вічний морок. А оскільки він завжди тримав у роті свічку і висвітлював морок у небесних воротах на півночі, то його ще називали Чжу-інь (чжу - значить "свічка", інь - "темрява") - Висвітлюючий морок.

Чжу-лун справді схожий на первотворця. Однак, зберігши явні риси живої істоти, він все-таки не зміг, подібно до інших знаменитих небесних духів, перетворитися на людину. Він не став в очах людей першотворцем і залишився лише духом однієї з гір, незважаючи на свій дивовижний вигляд і надзвичайну силу. Можна сказати, що йому справді не пощастило.

2. Оповідь про драконового собаку Пань-ху. Від Пань-ху до Пань-гу. Пань-гу відокремлює небо від землі. Божественна сила Пань-ry та його перетворення. Пань-гу і дракон тримає свічку. Місце поховання Пань-гу.

Хто створив небо та землю? Перш ніж говорити про це, я дозволю собі розповісти одну історію про дивовижне і відважному псу, Який знищив ворога і в нагороду отримав за дружину прекрасну принцесу.

Розповідають, що за давніх часів, коли правив Гао-синь-ван, у його дружини несподівано захворіло вухо. Рівно три роки не припиняли біль, сотні лікарів намагалися вилікувати її, але безуспішно. Потім з вуха вискочив маленький, нагадуючий шовкопряда, золотистий черв'ячок довжиною близько трьох вершків, і хвороба негайно пройшла. Княгиня дуже здивувалася, посадила цього черв'ячка в гарбуз-горлянку та прикрила блюдом. Хто міг знати, що черв'ячок під блюдом перетвориться на прекрасного пса, наче покритого парчою з сліпуче блискучими різнокольоровими візерунками? А оскільки він з'явився в гарбузі-горлянці під блюдом, йому дали ім'я Пань-гу (пань - китайською "страву", гу - гарбуз). Гао-синь-ван, побачивши Пань-гу, дуже зрадів і з того часу не відпускав його ні на крок. Тоді князь Фан-ван несподівано підняв заколот. Гао-синь-ван злякався за долю держави і звернувся до всіх сановників зі словами: «Якщо знайдеться людина, яка принесе мені голову Фан-вана, я віддам йому за дружину свою дочку».

Сановники знали, що військо у Фан-вана сильне, перемогти його важко, і не наважувалися вирушити назустріч небезпеці. Розповідають, що того ж дня Пань-гу зник із палацу, і ніхто не знав, куди він утік. Шукали кілька днів поспіль, але не знайшли жодних слідів, і Гаосінь-ван був дуже засмучений.

Тим часом Пань-гу, залишивши палац Гаосінь-вана, прямісінько попрямував у військовий табір Фан-вана. Побачив Фан-вана - і завиляв хвостом, і закрутив головою. Фан-ван дуже зрадів і, звернувшись до своїх сановників, сказав:

Боюся, що Гао-синь-ван скоро загине навіть його собака покинула його і прибіг служити мені. Подивіться, це принесе мені успіх!

Фан-ван влаштував великий бенкет з нагоди радісного знамення. Того вечора Фан-ван вихопив зайвого, захмелів і заснув у своєму наметі. Скориставшись цим, Пань-гу підкрався до нього, вчепився йому зубами в горло, відгриз голову і стрімголов кинувся назад у палац. Побачив Гао-синь-ван, як його улюблений пес, тримаючи в зубах голову ворога, повернувся до палацу, і радості його не було межі, і наказав він людям дати псові більше дрібно нарубаного м'яса. Але Пань-гу тільки понюхав блюдо, відійшов геть і сумно ліг спати в кутку кімнати. Пань-гу перестав їсти і лежав без руху, а коли Гаосінь-ван кликав його, він не вставав на поклик. Так тривало три дні.

Гао-синь-ван не знав, що й робити, і нарешті спитав Пань-гу:

Пес, чому ти нічого не їси і не підходиш, коли я кличу тебе? Невже ти думаєш отримати за дружину мою дочку і сердишся на мене за те, що я не дотримав своєї обіцянки? Не в тому справа, що я не хочу стримати обіцянки, але пес дійсно не може взяти за дружину дівчину. Пань-гу раптом промовив людським голосом:

Не засмучуйся про це, князю, а тільки посади мене на сім днів і сім ночей під золотий дзвін, і я зможу перетворитися на людину.

Дуже здивувався князь, почувши такі слова, але виконав прохання свого пса і посадив його під золотий дзвін, щоб подивитися, як станеться перетворення.

Минув день, другий, третій... Настав шостий день. Добра принцеса, яка з нетерпінням чекала на весілля, боялася, що пес помре від голоду, і тихенько підняла дзвін, щоб подивитися на Пань-гу. Тіло Пань-гу вже перетворилося на людське, і тільки голова все ще була собачою, але тепер вона вже не могла перетворитися на людську. Пань-гу вибіг з-під дзвона, накинув на себе одяг, а принцеса одягла шапку у формі собачої голови. І вони стали чоловіком та дружиною. Потім Пань-гу зі своєю дружиною пішов у Південні гори і оселився в печері серед диких гір, куди ніколи не ступала людина.

Принцеса зняла дорогі й гарні одягу, одягла просту селянську сукню, почала працювати і не нарікала, а Пань-гу щодня йшов на полювання. Так вони й жили у світі та щастя. За кілька років у них народилися троє синів і донька. Тоді вони взяли дітей і вирушили до палацу відвідати тестя та тещу. А оскільки у дітей ще не було імені, то вони попросили Гаосінь-вана дати їм імена. Старшого сина після народження поклали на блюдо, ось його і назвали Пань – Страва, другого сина після народження поклали в кошик і назвали його Лань – Кошик. Молодшому синовініяк не могли придумати відповідного імені. Раптом небо розкрилося і загуркотів грім, тому його назвали Лей - Грім. Коли дочка стала дорослою, її видали заміж за відважного воїна, і вона отримала його прізвище – Чжун – Дзвон. Згодом люди з цих чотирьох пологів – Пань, Лань, Лей та Чжун – перебралися між собою і з їхніх синів та онуків виник народ, серед якого всі шанували Пань-гу як спільного предка.

Надалі міф про Пань-гу ще більше розвинувся. Це виявилося, зокрема, в епізоді з сокирою. У книзі Чжоу Ю «Сказання про створення світу», написаної на початку XVII ст., Ідеться: «[Пань-гу] витягнувся, штовхаючи небо далі вгору, а землю вниз. Все ж таки між небом і землею залишалася перемичка. Тоді він узяв у ліву руку долото, в праву руку - сокиру і почав довбати долотом і рубати сокирою. І оскільки мав він чарівною силою, врешті-решт зумів відокремити небо від землі» (глава I, «Пань-гу відокремлює небо від землі»).

Отже, у Пань-гу з'являється як сокира, а й долото; отже, він опановує дві могутні знаряддя праці. «Взявся довбати долотом і рубати сокирою» - у цьому розвитку міфу про Пань-гу романтично і в той же час реалістично відбито велику думку про те, що все на землі створено працею.

Це переказ з тими чи іншими змінами поширене серед народностей Південного Китаю - яо, мяо, чи ін.

Відомо, що люди яо приносять жертви Пань-гу, називаючи його Пань-ваном – князем Пань. За їхніми уявленнями життя і смерть людей, довголіття, багатство і бідність - все знаходиться в його руках. Щоразу, коли трапляється посуха, вони неодмінно моляться Пань-вану, при цьому вони виходять із його зображенням на поля та обходять посіви.

У народності мяо також є переказ про Пань-ван, що нагадує розповідь про створення світу зі Старого завіту. Народ мяо оспівує його як творця різних знарядь та речей. У ІІІ ст. н.е. Сюй Чжен написав «Історичні записи про трьох правителів і п'ятьох імператорів», в яких використовував перекази про Пань-гу, поширені серед народностей Південного Китаю. Додавши філософські елементи з давніх класичних книг, а також свої власні уявлення, він зобразив його творцем всесвіту, який відокремив небо від землі за часів всесвітнього хаосу, і перетворив його на спільного предка всіх китайців.

Як же були врешті-решт відокремлені земля і небо, як створювався всесвіт? У китайській міфології є відповідь і це питання.

Згідно з переказами, у той час, коли ще земля і небо не відокремилися один від одного, всесвіт уявляв суцільний хаос і формою нагадував величезне куряче яйце. У ньому зародився наш предок Пань-гу. Він виріс і, важко дихаючи, заснув у цьому величезному яйці. Минуло вісімнадцять тисяч років, перш ніж він раптом прокинувся. Розплющив очі, щоб озирнутися, але, на жаль! - нічого не побачив: навколо нього був суцільний чорний і липкий морок, і серце його наповнилося тугою. Не знаючи, як вибратися з цього яйця, Пань-гу схопив величезну сокиру, що казна-звідки взялася, і з силою вдарила їм морок перед собою. Пролунав оглушливий гуркіт, який буває, коли тріскаються гори, - хуа-ла! - Велике яйце розкололося. Все легке й чисте відразу піднялося вгору й утворило небо, а важке й брудне опустилося вниз і утворило землю. Так небо і земля, які спочатку були суцільний хаос, завдяки удару сокирою відокремилися один від одного. Після того, як Пань-гу відокремив небо від землі, він, побоюючись, що вони знову з'єднаються, уперся ногами в землю і підпер головою небо. Так він стояв, змінюючись разом із ними. Щодня небо ставало вищим на один чжан, а земля ставала товщі на один чжан, і Пань-гу виростав на один чжан.

Минуло ще вісімнадцять тисяч років – небо піднялося дуже високо, земля стала дуже товстою, а тіло Пань-гу також виросло надзвичайно. Якого зростання став Пань-гу? Кажуть, що його зростання дорівнювало дев'яти тисячам. Як високий стовп стояв велетень Пань-гу між небом і землею, не дозволяючи їм знову перетворитися на хаос. Так стояв він, один-єдиний, підтримуючи небо й упираючись у землю, і не помітив у цій важкій роботі, як минули цілі епохи. Нарешті небо і земля, мабуть, стали досить міцними, і Пань-гу міг більше не побоюватися, що вони з'єднаються знову, адже йому теж треба було відпочити. Зрештою він, подібно до всіх людей, упав і помер. Зітхання, що вирвалося з його вуст, стало вітром і хмарами, голос - громом, ліве око - сонцем, праве - місяцем, тулуб з руками і ногами - чотирма країнами світла і п'ятьма. знаменитими горами, кров – річками, жили – дорогами, плоть – ґрунтом, волосся на голові та вуса – зірками на небосхилі, шкіра та волосся на тілі – травами, квітами та деревами, зуби, кістки, кістковий мозок тощо. - блискучими металами, міцним камінням, блискучими перлами та яшмою, і навіть піт, що виступив на його тілі, здавалося б, зовсім марний, перетворився на краплинки дощу та роси. Одним словом, Пань-гу, вмираючи, всього себе віддав тому, щоб цей новий світ був багатим та прекрасним.

Існують і інші перекази про чарівну силу і перетворення Пань-гу. За однією версією, сльози, що витекли з його очей, перетворилися на річки, зітхання - на порив вітру, голос - на гуркіт грому, блиск очей - на блискавку.

Розповідають ще, що ясна погода буває тоді, коли Пань-гу радіє, а варто тільки розсердитися, як небо затягується важкими дощовими хмарами. Існує ще одне дивовижне повідомлення про те, що Пань-гу мав голову дракона та тулуб змії. Коли він вдихав - піднімалися вітер і дощ, а коли видихав - гримів грім і блищала блискавка, відкривав очі - наставав день, закривав - спускалася ніч, - майже як дух Чжу-лун із гори Чжуншань, описаний у «Книзі гір і морів».

При всіх розбіжностях у описі Пань-гу загальним і те, що це люди шанували його як парвопредка, отделившего небо від землі. Тому переказ розповідає, що у Південному морі є могила Пань-гу завдовжки триста. А ще є розповідь про державу Паньгуго, в якій усі жителі носили прізвище Пань-гу тощо.

3. Боги творять людей. Фу-сі та Нюй-ва на ханьських картинах. Ув'язнення та втеча бога грому. Велика роль одного зуба. Фу-сі та Нюй-ва ховаються в гарбузі-горлянці від потопу. Одруження брата та сестри. Звідки пішли люди?

Ми вже розповіли про те, як було створено небо та земля. Але як з'явилися люди на землі? Порівняно ранньою версією про появу людей є версія про те, що люди, як про це вже говорилося в першому розділі, сталися внаслідок взаємодії двох великих богів Інь та Ян.

Після того як були створені небо і земля, з грубих частинок, що залишилися, вони створили тварин, птахів, риб і комах, а з чистих частинок - людей. Цій версії ніхто не вірив, і зрештою вона зникла безвісти, не залишивши скільки-небудь значного сліду.

Згідно з ще пізнішим переказом, у Пань-гу була дружина. Вона, як і годиться, народила йому синів, від них і пішов людський рід. Ця версія не набула широкого визнання і зникла, оскільки позбавляла образ Пань-гу фантастичності.

Ще існує дивовижна і прекрасна оповідь про те, як небесні духи спільно створили людей. Хуан-ді створив у людей різницю між чоловіком і жінкою, Шань-пянь - вуха, очі, рот і ніс, Сан-лінь - руки та ноги. Слід згадати і про Нюй-ва, яка брала участь у цій спільній роботі, але що вона створила – нам не ясно.

Міф про те, як духи створили людей, дійсно дуже цікавий, але, на жаль, записи про нього в стародавніх книгах дуже мізерні, і про божества Шань-пань і Сан-Лінь нам нічого не відомо. Ми зовсім не знаємо, за яких обставин їхніми спільними зусиллями були створені люди. Тому даний міфтакож не набув широкого поширення. Навпаки, міф про створення людей однією богинею Нюй-ва, серед усіх раніше згаданих міфів, що користувався найбільшою довірою, оскільки він і незвичайний і в той же час близький до розуміння людей, склав багату поетичну частину в китайській міфології.

Коли йдеться про Нюй-ва, згадується і герой іншого переказу - Фу-сі, якого ще називають Пао-сі, Бао-сі тощо. Всі ці імена зустрічаються у стародавніх книгах як різнописи.

Фусі є також одним із знаменитих героїв серед наших предків. За переказами, він і Нюй-ва спочатку були братом і сестрою чи пізніше чоловіком та дружиною. Достовірність цього «давнього вже в давнину» перекази підтверджується рельєфами на камені та цеглих епохи Хань, а також переказами, поширеними серед народностей Південно-Західного Китаю - мяо, яо, і, тун та ін. бачимо Фу-сі та Нюй-ва, що мають голову людини та тулуб змії. Фу-сі і Нюй-ва зображуються до пояса у вигляді людей, одягнених у шапку і халат, а нижче пояса - у вигляді змії (іноді дракона), з міцно переплетеними хвостами та особами, зверненими один до одного, або, навпаки, спиною один до друга. Він тримає в руках аршин, вона - циркуль. На деяких зображеннях Фусі тримає сонце, в яке вписана золота ворона, а у Нюй-ва в руках місяць із зображенням жаби. Деякі зображення прикрашені хмарами, серед яких ширяють крилаті посланці неба з людськими головами та зміїними тілами. Зустрічаються картини з наївним маленьким хлопчиком на кривих ногах, який тягне дорослих за рукави, це зображення символізує сімейне щастя.

Після вивчення цих зображень не залишається жодних сумнівів у тому, що Фу-сі та Нюй-ва у стародавніх переказах зображалися чоловіком та дружиною. На підставі цих зображень та записів у стародавніх книгах ми з упевненістю можемо сказати, що, згідно з китайською міфологією, рід людський пішов від небесних божеств - наполовину людей, наполовину звірів.

Вони були обожненими первопредками і перетворилися також на духів-охоронців. У давнину люди часто вирізали на могилах і в храмах зображення Фусі і Нюй-ва, щоб померлий під їх захистом міг спокійно насолоджуватися радощами потойбічного світу.

Міф про те, що брат із сестрою Фу-сі і Нюй-ва одружилися і поклали початок людському роду, зафіксовано вже в книзі танського автора Лі Жуна «Опис неповторного і дивного» (Ду і чжі). Там ми читаємо: «За старих часів, коли всесвіт був щойно створений, жила Нюй-ва зі своїм братом на горах Куньлунь, людей же в Піднебесній ще не було. Вирішили вони стати чоловіком та дружиною, але засоромились. Тоді брат повів сестру на вершину Куньлуня і промовив заклинання: „Якщо небу завгодно, щоб ми одружилися, нехай дим попрямує стовпом угору; якщо ні, - нехай дим розсіється". Дим піднявся стовпом. Тоді сестра наблизилася до брата, сплетаючи при цьому з трави віяло, щоб прикрити обличчя. Нинішній звичай тримати на весіллі віяло сталося саме звідси».

Якщо не брати до уваги епізоду з віялом, що відображає підлегле становище жінки в пізніші часи, цей запис є дуже цінним, оскільки зберігає вигляд древнього міфу і відповідає оповідям про шлюб Фу-сі і Нюй-ва, що понині існують у національних меншин Південного Заходу.

Цікаві перекази, поширені серед народностей Південно-Західного Китаю – яо та мяо. Згідно з цими переказами, Фу-сі і Нюй-ва є не просто подружжям, а рідними братом і сестрою, що одружилися. У різних місцевостях у переказах зустрічаються деякі розбіжності. Нижче ми наводимо переказ народу Яо, записане в Лочен повіту Юнсянь провінції Гуансі.

Ось-ось повинна була вибухнути злива, хмар становилося дедалі більше, вітер міцнів, у небі гуркотів грім. Діти дуже перелякалися, а ті, хто працював у полі, ще не повернулися додому, та й не дуже переймалися, бо всім відомо, що влітку часто бувають грози і в цьому немає нічого дивного.

Того дня один чоловік взяв мох із висохлої канави і поліз лагодити криту деревною корою дах, щоб він не протікав. У цей час двоє його дітей, хлопчик і дівчинка, яким було трохи більше десяти років, грали на вулиці під просто небаі дивилися, як їхній батько працює. Закінчивши роботу, він узяв дітей та увійшов до будинку. І в цей час раптово ринув дощ. Батько та діти зачинили двері та вікна і в маленькій теплій кімнаті раділи домашньому затишку. Дощ ставав все сильнішим, завивав вітер, гуркіт грому посилювався, ніби бог грому Лей-гун розгнівався і, щоб навіяти страх людям, мав намір послати на них велике лихо.

Батько ніби передбачав наближення великого нещастя, тому він узяв давно приготовлену залізну клітку, поставив під карниз даху, відкрив її, а сам, взявши до рук рогатину для полювання на тигрів, безстрашно почав чекати біля клітки.

Небо почорніло від суцільних хмар, грізні гуркіт грому лунали один за одним. А смілива людина, сховавшись під карнизом, залишалася безстрашною. Слідом за спалахом блискавки і потужним ударом грому, подібним до звуку гори, Лей-гун з синім обличчям, схопивши дерев'яну сокиру, швидко спустився з даху, змахуючи крилами, очі його випромінювали різке яскраве світло.

Сміливець, що причаївся під карнизом, побачивши Лей-гуна, швидко схопив рогатину і кинувся на нього. Зачепивши за пояс, запхнув його в клітку і затяг до будинку.

Цього разу я спіймав тебе, що ти тепер можеш зробити? – глузливо спитав чоловік бога грому.

Лей-гун похмуро опустив голову і не сказав жодного слова. Людина покликала своїх дітей подивитися на полоненого Лей-гуна.

Діти злякалися цього дивного синелікого бога, але незабаром звикли.

Наступного ранку батько вирушив на ринок, щоб купити ароматних паличок, маючи намір вбити Лей-гуна і приготувати з нього їжу. Перед виходом він покарав своїм дітям:

У жодному разі не давайте йому пити.

Коли він пішов, Лей-гун вдавано застогнав, прикинувся, що страждає, і сказав:

Мені дуже хочеться пити, дайте мені чашку води.

Хлопчик, який був старший, сказав Лей-Гуну:

Я не дам, батько не наказав давати тобі води,

Якщо не можеш дати чашку, дай хоч ковток, страшенно хочеться пити!

Хлопчик не погоджувався:

Ні, не можу, дізнається батько, лаятиме мене.

Тоді зачерпни з казана хоч кілька крапель, - вперто продовжував Лей-гун, - а то я зовсім вмираю від спраги. - Він заплющив очі і роззявив рота в очікуванні.

Дівчинка, бачачи страждання Лей-гуна, відчула у своєму доброму серці жалість до нього і подумала, що, відколи батько замкнув його в клітку, пройшли вже день і ніч і за цей час Лей-гун не випив жодної краплі води. Справді, шкода його! І вона сказала братові:

Давай дамо йому кілька крапель.

Брат подумав, що від кількох крапель нічого поганого не станеться, і погодився. Брат і сестра пішли на кухню, зачерпнули трохи води з казана і повернулися, щоб вилити їх у рот Лей-гуну.

Випивши води, бог грому повеселішав і з вдячністю сказав:

Спасибі вам! Тепер вийдіть ненадовго із кімнати.

Діти в страху вибігли, і одразу пролунав сильний гуркіт, що вразив небо й землю: це Лей-гун, зламавши клітку, вилетів з дому. Лей-гун квапливо вирвав із рота зуб і передав його дітям зі словами:

Візьміть його швидше і посадіть у землю, і, якщо трапиться біда, ви зможете сховатись у його плодах.

Потім знову загримів грім, і бог злетів на небо. Діти стояли, як укопані, і дивилися йому вслід.

Через деякий час, купивши пахощів і всього для того, щоб приготувати з Лей-гуна їжу, повернувся додому батько.

Він побачив зламану клітку і дуже здивувався, що Лей-гун зник. Він швидко розшукав дітей, розпитав у них, що сталося, і тільки тоді зрозумів, у чому справа. Відчув він, що наближається велике лихо, але не карати нерозумних дітей, а взявся за роботу і, не розбираючи ні дня, ні ночі, майстрував залізний човен, щоб урятуватися від біди.

Діти ж, граючись, посадили в землю зуб, який подарував Лей-гуном. І дивно – не встигли вони це зробити, як з глини з'явився ніжний зелений паросток. Він почав рости на очах, і того ж дня на ньому з'явилася зав'язь. Наступного дня вранці діти побачили на ньому величезний плід - це був небачений за розміром гарбуз. Брат і сестра повернулися додому, взяли ніж і пилку, відпилили верхівку гарбуза, і те, що вони побачили всередині, могло б злякати хоч когось: у горлянці тісними рядами зростала незліченна кількість зубів. Однак діти не злякалися, вони повиривали ці зуби і викинули їх, самі залізли в порожній гарбуз, і виявилося, що місця в ньому якраз стільки, щоб сховатися обом. Вони перетягли гарбуз у затишне місце і сховалися в ньому.

На третій день, як батько закінчив залізний човен, погода раптово різко змінилася: з усіх боків повіяв чорний вітер; Зникли пагорби, високі гори оточила вода; поля, сади, житла, ліси та села - все перетворилося на суцільне вируюче море.

Діти! - намагаючись перекричати дощ і вітер, крикнув батько. - Ховайтеся швидше! Це Лей-гун влаштував повінь, щоб помститися нам!

Діти швидко залізли в гарбуз-горлянку, а батько сів у свій залізний човен. Незабаром потік підхопив її, і хвилі то кидали на схід, то відносили на захід.

Вода все прибувала і сягнула вже неба. Сміливець, сміливо керуючи залізним човном під вітром і дощем серед бурхливих хвиль, приплив прямо до воріт неба. Він став на носі човна і почав стукати у ворота. Гучні звуки «пен-пен!» рознеслися по небосхилу.

Відкрийте швидше, впустіть! Впустіть мене! - кричав він, нетерпляче стукаючи кулаками.

Дух неба злякався і наказав духу вод негайно відігнати води. Дух вод виконав наказ, і за кілька хвилин дощ припинився і вітер стих. Вода спала на тисячу чжанів, і на землі, як і колись, з'явилася суша. Коли повінь припинилася, сміливець разом зі своїм човном упав із неба на землю. Залізний човен розбився на дрібні шматочки. І бідного сміливця, який вступив у боротьбу з Лей-гуном, спіткала така ж доля - він розбився на смерть.

Діти ж, які сиділи в гарбузі-горлянці, залишилися живими. Гарбуз був м'яким, і, впавши на землю, він тільки підстрибнув кілька разів, але не розбився. Брат і сестра вибралися з неї цілими та неушкодженими.

Під час потопу усі люди на землі загинули. У живих залишилися лише двоє дітей. У них не було імені, а оскільки вони врятувалися в гарбузі-горлянці, їх назвали Фусі. Фусі це те саме, що і Паосі, тобто. гарбуз-горлянка. Хлопчика назвали «братець-гарбуз», а дівчинку – «сестриця-гарбуз».

Рід людський на землі припинився, але сміливі хлопчик і дівчинка стали трудитися і зажили весело та безжурно. У ті часи небо і земля не були такі далекі один від одного, а небесні ворота були завжди відчинені. Брат і сестра часто, взявшись за руки, піднімалися небесними сходами грати в небесний палац.

Минули роки, діти виросли та стали дорослими людьми. Брат захотів одружитися з сестрою, але вона не погодилася і сказала:

Як можна? Адже ми з тобою рідні брат і сестра!

Брат просив знову і знову, і сестра не змогла йому відмовити і запропонувала:

Спробуй мене наздогнати, якщо наздоженеш, то я згодна, і ми одружимося.

Вона була спритною та швидкою, і він довго ганявся за нею, але так і не зміг упіймати. У голові брата народився хитрий план: він несподівано повернувся, і захекана сестра, яка не чекала цього, зіткнулася з ним віч-на-віч і опинилася в його обіймах. Незабаром вони одружилися і стали чоловіком та дружиною.

Минуло трохи часу, і жінка народила грудочку м'яса. Чоловік і дружина дуже здивувалися, розрізали його на дрібні шматочки, загорнули їх і разом зі згортком піднялися по небесних сходах-в'яці в небесний палац розважитися. Але на середині шляху несподівано налетів порив сильного вітру, розірвав згорток, і шматочки м'яса розлетілися на всі боки. Впавши на землю, вони перетворилися на людей. Той, що впав на листя дерев, отримав прізвище Е (лист), що впав на дерево - прізвище My (дерево); на що й куди падав шматочок м'яса, таке прізвище давали людині. Так у світі знову з'явилися люди. Подружжя Фу-сі відродило людський рід, і воно по суті "Мало чим відрізняється від першотворця Пань-гу, а цілком можливо, що Фу-сі і Пань-гу - один і той же образ.

4. Країна Хуасюй. Слід велетня у Болота грому. Сходи на небо – Стокове зображення Дерево в пустку Дугуан. Бог дерева і водночас божество життя. Гоуман. Творіння та винаходи Фу-сі. Давня легенда про добування вогню тертям. Нащадки Фусі.

Вище ми коротко переказали міф про Фусі і Нюй-ва і про походження людей. Зараз ми знову, згідно з давніми легендами китайців, розповімо окремо про кожен з міфів, присвячених Фу-сі та Нюй-ва, оскільки в записах стародавніх книг до циньської та ханьської династій Фу-сі та Нюй-ва зовсім не пов'язані між собою. собою.

Спочатку зупинимося на міфі про Фу-сі, а потім уже про Нюй-ва, і тоді питання, звідки походять люди за уявленням стародавніх китайців, стане зрозумілим.

Міфів про Фусі, що збереглися до наших днів, дуже небагато. У нашому оповіданні ми можемо ґрунтуватися лише на деяких розрізнених матеріалах.

Розповідають, що чи в сотнях тисяч на північний захід від Китаю знаходилася процвітаюча країна і називалася вона Країною роду Хуасюй.

Ця країна була так далеко, що ні пішки, ні в візку, ні на човні до неї не можна було дістатись і можна було тільки «спрямовуватися туди в думках». У тій країні не було ні правителів, ні вождів, люди не мали ні прагнень, ні пристрастей, наслідували лише свої природні бажання, і тому всі жили дуже довго, красиво і весело. Вони могли ходити по воді, не боячись потонути, проходити через вогонь, не боячись згоріти, літати повітрям так само вільно, як і ходити по землі. Хмари та тумани не заважали їм бачити, гуркіт грому не турбував їх слух. Люди цієї країни були чимось середнім між людьми та божествами, і їх можна було вважати земними шеньсянями – безсмертними.

У цій райській країні мешкала дівчина. У неї не було імені, і всі її звали Хуа-сюй-ши (уроджена Хуа-сюй). Якось вона попрямувала на схід погуляти до красивого зарослого травою і деревами великого Болоту грому - Лейцзе. Раптом вона побачила на березі слід ніг якогось велетня. Здивувалася і заради жарту наступила на цей слід. Тільки ступила, раптово відчула якесь хвилювання. Потім вона завагітніла і народила хлопчика, якого назвали Фусі.

Що ж це за велетень залишив свої сліди на Болоті грому? Про це у давніх книгах нічого не сказано. Але ми знаємо, що головним духом Болота грому був Лейшен - бог грому. Він був напівлюдина, напівзвір із людською головою та тілом дракона. Хто ж, крім Лейшеня, міг залишити сліди в тих місцях? Крім того, за легендою, Фусі мав «обличчя людини і тіло змії» або «тіло дракона і голову людини». Тому можна говорити про кревну спорідненість між Фу-сі та Лей-шенем, тобто. що Фусі і справді був сином бога грому.

Фу-сі, будучи сином бога та жінки з райської країни, від народження був божеством. Одним із доказів цього є те, що він міг по небесних сходах вільно підніматися на небо та спускатися на землю. Ми вже розповідали про те, як Фусі та його сестра піднімалися на небо. Але що це були за сходи? Давайте поговоримо про це.

Звичайно, ці сходи не були створені руками людини, подібно до тих сходів, якими ми піднімаємося на стіни або піднімаємося в будинках. У міфах йдеться про сходи у вигляді гір і сходи-дерева. З'явилися вони самі собою. Уявлення стародавніх були наївні і прості, і їм здавалося, що боги і безсмертні піднімалися на небо і спускалися вниз, «не схопившись на хмару і не сверблячи хмару», а крок за кроком піднімалися на небо і спускалися на землю горами або сходами-деревами .

Це було нелегкою справою. Треба було знати, де знаходяться такі гори чи дерева, якими можна залізти прямо в небесний палац, та й лазити треба вміти. Наприклад, усім відома, що гори Куньлунь – Нижня столиця Тянь-ді, небесного імператора, а їхня найвища вершина доходить до небесного палацу. Однак не так вже й просто. За переказами, підніжжя гір оточене глибоким і стрімким потоком річки Жошуй – Слабкою води та вогненними горами і піднятися на них надзвичайно важко. Підніматися сходами-деревом також нелегко, тому в стародавніх книгах говориться, що вільно підніматися і спускатися небесними сходами могли тільки боги, безсмертні та ще шамани.

На небо, крім Куньлуня, вели інші гори. Адже безсмертний Бо Гао піднявся на небо горою Чжаошань, що на схід від гори Хуашань і річки Ціншуй. А в західній пустелі була гора Денбаошань, якою прямо в небесний палац піднімалися шамани, щоб дізнатися про волю богів і передати її людям.

Лише одне дерево – цзяньму – доходило до самого неба. Хоча дерево саньсан і сюньму, що росло за Північним морем, і дерево фусан, що росло за Східним морем, і дерево жому в західній пустелі та інші й були в кілька десятків або тисяч чжан і навіть тисяч чи, але в стародавніх книгах не говориться, чи можна було по них дістатися до неба.

Дерево цзяньму росло на південному заході Дугуана, де, вважалося, знаходився центр неба та землі. Це було дивовижне місце: що там не росло - рис, просо, боби, пшениця; зерна їх були білі, гладкі, наче наповнені жиром. А сіяти їх можна було у будь-який час - чи то зима чи літо. Там співав чарівний птах луань, кружляли в танці фенікси, збиралися різні птахи та звірі, бо дерева та трави зеленіли в Дугуані взимку та влітку. І дерево ліншоу, схоже на бамбук, чий міцний стовбур міг служити палицею старцеві, розпускало там чудові пахучі квіти. Одне слово, це був райський сад на землі. Дехто вважає, що він був на місці Ченду в сучасній провінції Сичуань. І за географічним положенням і описом пейзажу це справді дещо нагадує Сичуань.

Дерево цзяньму росло посередині саду, що знаходився в центрі неба та землі. І коли наставав полудень і сонце освітлювало його вершину, від дерева не було жодної тіні. Якщо біля цього дерева голосно кричали, то звуки губилися в порожнечі і луна не повторювала їх. Дерево цзяньму було дуже дивним на вигляд: його тонкий довгий стовбур врізався прямо в хмари, на ньому не було гілок і тільки на верхівці росло кілька вигнутих і кривих гілок на зразок парасольки; коріння дерева було теж вигнутим і перепліталося між собою. Була в цього дерева ще одна особливість: його еластична та міцна кора відокремлювалася так само, як жіночий пояс чи шкіра жовтої змії.

Небесні сходи були розташовані в центрі неба і землі, і боги різних місць піднімалися і спускалися цим топким, що йде прямо в хмари стовбуру. Фусі піднявся по цьому дереву, і цілком можливо, що він був першим, що піднявся по ньому. Одне це підтверджує його чарівну силу.

За переказами, він створив музичний інструмент се - гуслі - та чудову мелодію цзябань. У цих гуслів спочатку було п'ятдесят струн, але сталося так, що одного разу Фусі примусив святу Су-нюй з пустелі поблизу Дугуана грати йому на гуслях се. Її виконання викликало в нього глибокий смуток, і він просив не продовжувати гру, проте свавільна жінка його не послухалася. Тоді Фусі зламав інструмент потрапив, і в се залишилося лише двадцять п'ять струн, а мелодія стала менш сумною. Тому се в наступні часи мали дев'ятнадцять, двадцять три і щонайбільше двадцять п'ять струн. Те, що Фусі міг змусити Сунюй грати для себе, ще раз говорить про те, що він дійсно надзвичайний, дивовижний персонаж китайської міфології.

У міфах і легендах давнини Фусі виступає як верховний владика Сходу. Його помічником був дух дерева на ім'я Гоу-ман. Гоу-ман тримав у руках циркуль і разом із владикою Сходу Фу-сі керував веснами. Він мав квадратне обличчя людини і тіло птаха. Він носив біле вбрання і сидів на двох драконах. Розповідають, що він був сином владики Заходу Шао-хао із роду Цзінь-тянь, а ось став помічником владики Сходу. Його ім'я було Чун, а люди називали його Гоу-ман, і це означало, що весняні трави та дерева химерні та звивисті, а слово «Гоу-ман» стало символом весни та життя. Є переказ про те, що за часів Весен та Осенів жив мудрий князьна ім'я Цінь Му-гун, який умів підбирати мудрих сановників. Якось у князівстві Чу за п'ять баранячих шкур він викупив якогось Бо Лі-сі і призначив його на самий важливий посту державі. Він був дуже добрий до людей. Коли триста кочівників Цися вбили і з'їли чудових скакунів, що втекли від нього, він вибачив їх. В подяку за його милосердя вони допомогли йому розбити військо князівства Цзінь і захопити в полон цзіньського правителя І. Небесний владика за ці добрі вчинки наказав духу дерева та весей Гоу-ману продовжити йому життя на дев'ятнадцять років. Цим верховним володарем безперечно був володар Сходу тайхао Фу-сі.

У Фу-сі була чудова дочка на ім'я Мі-Фей. Переправляючись через річку Ло, вона потонула і перетворилася на дух річки Ло. Поети оспівали її красу в найвищих одах та гімнах. Про неї ми розповімо докладно у розділі «Історія стрільця І та його дружини Чан-е».

Фусі дуже багато зробив для народу, про це написано в історичних творах. Розповідають, що він написав вісім триграм: цянь означало небо, кунь – землю, кань – воду, чи – вогонь, гень – гори, чжень – грім, сюнь – вітер, дуй – болота. Ці кілька знаків обіймали різноманітні явища всесвіту, і люди використовували їх у тому, щоб записувати різні події свого життя. В історичних творах також йдеться про те, що Фусі вперше обплів з мотузок мережі і навчив людей ловити рибу. Його наближений Ман (мабуть, це і є Гоу-ман), наслідуючи його, зробив сил і навчив людей ловити птахів. Все це полегшило життя людей.

Однак, мабуть, найбільшою заслугою Фу-сі було те, що він дав людям вогонь, щоб вони могли їсти варене м'ясо і позбутися болів у животі. У відомих нам давніх історичних книгах не говориться, хто навчив людей користуватися вогнем: це приписується і Суй-женю, і Фу-сі, і навіть Хуан-ді. Фу-сі ще називали Пао-сі, що означає «м'ясо, смажене на вогні», або «м'ясо з кухні» («Хронологічні записи про імператорів і правителів» - Диванші-цзі), «перестали харчуватися сирим м'ясом» (Ван Цзя, Шіїцзі – «Записи про забуті події»). Слово "Йао-сі" (букв.: "смажене м'ясо") по суті виражає ідею застосування вогню. Люди навчилися у Суй-женя користуватися вогнем насамперед, щоб готувати їжу.

Фу-сі в китайській міфології є сином Лейшеня - духу грому і водночас верховним владикою Сходу, який відав веснами та зростанням дерев. Які ж явища виникали від ударів блискавки по дерева? Немає сумніву, що внаслідок цього починалися пожежі, виникало більше полум'я. Таким чином, саму появу Фу-сі та його обов'язки як духу дуже легко ототожнити з появою вогню на землі. Тому ми вважаємо, що застосування вогню потрібно передусім пов'язувати з ім'ям Фусі, це найбільш обґрунтовано. Звичайно, вогонь, який здобув Фу-сі, був, мабуть, природним вогнем, який виник унаслідок пожежі в гірському лісі після грози. Відкриття Суй-женем способу добування вогню тертям було зроблено явно пізніше.

Про отримання вогню за допомогою тертя є дуже цікаве переказ. Розповідають, що в давнину на заході великої пустелі перебувала країна Суймінго. Вона була розташована в такому місці, куди не сягали ні промені сонця, ні світло місяця, а оскільки жителі цієї країни не бачили сонця, то вони не знали ні дня, ні ночі. У цій країні росло дерево суйма. Воно було надзвичайно велике, з дуже звивистим стволом, кривими гілками і згорнутим листям і займало величезний простір. Якось один мудрець подався подорожувати землею і зайшов дуже далеко, в ті місця, де не було видно ні сонця, ні місяця, і дістався країни Суймінго. Він вирішив трохи відпочити під химерним і величезним деревом суйма. У країні Суймінго не було сонячного світла, там, як у великому лісі, здавалося, панував повний морок, але, тільки придивившись уважно, можна було переконатися, що це зовсім не так. У цьому лісі всюди запалювалися прекрасні вогники, ніби блищали блискучі перлини та дорогоцінні камені, що освітлювали все навколо. Люди країни Суймінго цілий рік не бачили сонця на небі, але працювали І відпочивали, їли та спали при світлі цих блискучих та прекрасних вогників.

Мудрий чоловік захотів дізнатися, звідки виникали ці вогники. А з'являлися вони через те, що великі птахи, що нагадували птахів-рибалок, з довгими кігтями на лапах, чорною спинкою і білим черевцем били своїми короткими і твердими дзьобами по стовбурах дерев (мабуть, вони склювали комах). Вдарять вони дзьобом по дереву – спалахне яскравий вогник. І мудрцю раптово спала на думку думка, що так можна добувати вогонь. Він відламав кілька гілочок з дерева суйма; узяв маленьку гілку і почав нею свердлити велику, і справді спалахнув вогник, але полум'я від нього не було. Він став брати гілки інших дерев, знову намагаючись здобути вогонь. Мудрець витратив більше сил, ніж уперше, щоб зрештою від обертання гілки з'явився спочатку димок, та був і вогонь - гілка загорілася, і він видобув справжній вогонь.

Він повернувся до своєї країни і передав людям спосіб добування вогню тертям. Тепер люди могли добувати вогонь тоді, коли він їм знадобиться, а не чекати на грозу. Відтепер їм не потрібно було охороняти багаття цілий рік, побоюючись, що воно згасне. І люди назвали людину, яка відкрила спосіб добування вогню тертям дерева, іменем Суй-жень, що означає «видобув вогонь».

У наступні епохи після Фусі, як відомо, на південному заході існувала країна Баго. За переказами, від Фу-сі народився Сянь-няо, від Сянь-няо народився Чен-лі, від Чен-лі - Хоу-чжао, який і став родоначальником народу Баго.

Країна Баго знаходилася неподалік тих місць, де росло дерево цзяньму. А поблизу була країна Люхуансініпі, яка займала територію в триста. Вона була оточена горами і річками, віддалена від мирської метушні і була чистою, як обитель безсмертних. Країна Баго, судячи з її опису, майже відрізнялася від неї.

5. Нюй-ва робить людей із жовтої глини. Нюй-ва встановлює систему одруження. Веселі урочистості перед храмом богів під час принесення жертви з благанням про дарування дітей правителю. Боротьба бога вод Гун-гуна та бога вогню Чжу-жуна. Нюй-ва лагодить небосхил.

Першу згадку про Нюй-ва ми знаходимо у «Питаннях до неба» Цюй Юаня, де говориться: «Ким був той, хто створив саме Нюй-ва?». Це питання дуже дивне, тому що якщо саме Нюй-ва створювала людей, то хто міг створити її? Ван І в коментарях до Цюй Юаня, ґрунтуючись на іншій легенді, описує образ Нюй-ва. За його словами, вона мала голову людини та тіло змії. Це збігається із зображенням її у храмі Улянці, але, на жаль, він не каже, якої статі була Нюй-ва. У самому ранньому китайському словнику під ієрогліфом дається наступне пояснення: «Ва - жінка-дух, що в давні часи створила всі речі у світі». Фактично лише з пояснення ми дізнаємося, що Нюй-ва була жіночим божеством.

Наділена вона була винятковою божественною силою і одного дня могла зробити сімдесят перевтілень. Можна припустити, що вона мала відоме відношення до створення людського роду. Тут ми не стосуватимемося питання про її перетворення, а лише перекажемо історію про те, як вона створила людей.

У ті часи, коли земля відокремилася від неба, хоча на землі вже були гори, річки, трава та дерева, і навіть птахи та звірі, комахи та риби, на ній ще не було людей, і тому світ був безлюдний і безмовний. Цією безмовною землею блукав великий дух - Нюй-ва. У своєму серці вона відчувала надзвичайну самотність і розуміла, що, щоб оживити землю, потрібно щось ще створити.

Вона присіла навпочіпки на березі ставка, взяла жменю жовтої глини, змочила її водою і, дивлячись на своє відображення, виліпила щось на зразок маленької дівчинки. Як тільки вона постала її на землю, раптом - і сказати дивно - ця маленька фігурка ожила, закричала «уа-уа» і радісно застрибала. Її ім'я було Жень – «людина».

Перша людина була дуже маленькою, але, за переказами, її створила богиня. Він відрізнявся від літаючих птахів від чотириногих тварин, та й тримався він як господар всесвіту. Нюй-ва була дуже задоволена своїм творінням і, продовжуючи цю справу, виліпила з глини безліч чоловічків обох статей. Голі чоловічки, оточивши Нюй-ва, танцювали та радісно кричали. Потім вони поодинці і групами розбіглися в різні боки.

Здивувавшись і заспокоївшись, Нюй-ва продовжувала свою роботу. З її рук на землю продовжували падати живі чоловічки, і вона, чуючи навколо себе сміх оточуючих її людей, уже не відчувала себе самотньою серед безмовності, тому що світ був заселений її синами та дочками. Вона, бажаючи заселити всю землю цими розумними маленькими істотами, працювала дуже довго і ще не встигнувши виконати бажаного, дуже статуту. Під кінець вона взяла щось подібне до мотузки, мабуть, це була зірвана з гірського урвища ліана, опустила її в драговину і, коли та вкрилася рідкою жовтою глиною, струсила цю глину на землю. У місцях, куди падали шматочки глини, з'являлися кричачі «уа-уа», які радісно стрибали маленькі чоловічки.

Так вона спростила свою роботу - трусить мотузкою, і відразу виникає багато живих чоловічків. Незабаром на землі скрізь виднілися сліди людей.

На землі з'явилися люди, і, здавалося б, праця Нюй-ва могла цим завершитися. Однак вона задумалася, що ще можна зробити, щоб продовжувався рід людський, адже люди вмирали, а створювати їх щоразу заново було надто стомлено. Тому вона, поєднавши чоловіків та жінок, змусила їх самих продовжувати свій рід та поклала на них обов'язки щодо виховання дітей. Так став продовжуватися рід людський, і з кожним днем ​​людей ставало все більше і більше.

Нюй-ва встановила для людей форму шлюбу і, поєднавши чоловіків і жінок, стала першою свахою. Тому наступні поколінняшанували її як богиню сватання та одруження. Люди приносили жертви цьому божеству, церемонії були надзвичайно пишними: за містом у полі будували вівтар, споруджували храм і під час свята приносили їй у жертву свиней, бугаїв та баранів. З року в рік у другому місяці весни юнаки та дівчата, зібравшись разом біля кумирні, розважалися та веселилися. Кожен, знайшовши собі по серцю пару, міг без будь-яких обрядів вільно одружитися. Під відкритим небом при світлі зірок і місяця вони споруджували курені, килим із зеленої трави служив їм ліжком, і ніхто не міг порушувати їхні стосунки.

Це було те, що називається «з'єднання волею неба». Під час цих зустрічей виконувались гарні пісні та танці, присвячені богині, і молоді люди могли веселитись, скільки хотіли. Ті, хто не мав синів, приходили до храму просити чоловіче потомство. Так Нюй-ва стала як богинею одруження, а й богинею, дарующей дітей.

У кожному князівстві жертвопринесення цієї богині відбувалися у різних місцях, чи то в горах чи лісах, як, наприклад, у тутовому лісі – Санлінь у князівстві Сун, чи озерах і річках, наприклад на озері Юньмен у князівстві Чу, тощо. , одним словом, у будь-якій красивій місцевості. На вівтарі, зазвичай вертикально, стояв камінь, якого люди ставилися з надзвичайною повагою. Значення цього символу не зовсім зрозуміле, але, мабуть, він пов'язаний з популярним у давні часи фалічним культом.

Після того як Нюй-ва створила рід людський і встановила систему шлюбних стосунків між людьми, вона багато років жила у повній безтурботності. Несподівано бог води Гун-гун та бог вогню Чжу-жун невідомо через що побилися і порушили щасливе та спокійне життя людей.

Гун-гун мав славу на небі злим духом, у нього було обличчя людини і тіло змії, голова його була вкрита червоним волоссям, він був неосвічений і злий. У нього був сановник, на ім'я Сян-лю, найголовніший його помічник, який мав дев'ять голів із людськими обличчями та синє тіло змії, жорстокий і жадібний. У Гун-гуна був сановник на ім'я Фу-ю, який також допомагав йому творити зло. Як виглядав Фу-ю за життя, ми не знаємо, відомо лише, що після смерті він, перетворившись на бурого ведмедя, прибіг у будинок цзіньського князя Пін-гуна, ліг за пологом і, уважно підглядаючи звідти, зрештою так налякав господаря, що той захворів.

У Гун-гуна був ще син, який не мав імені, який був не кращим за цих помічників батька. Він помер у день зимового сонцестояння, перетворившись після смерті на злого чорта, що напускав на людей мани. Цей біса нічого не боявся, крім червоних бобів. Розумні людизнали це і, щоб уникнути його народжень, щороку в день зимового сонцестояння варили з них юшку. Побачивши цю їжу, він негайно тікав.

З усього оточення Гун-гуна тільки його син Сю був добрим. Нора в нього була м'яка, він не мав жодних пороків, любив блукати і милуватися знаменитими горами і річками, і скрізь, куди можна було дістатися в возі, човном і пішки, були сліди його безтурботних і веселих подорожей.

Люди з вдячністю ставилися до нього і після його смерті шанували його як бога подорожей. У давнину люди щоразу, вирушаючи в дорогу, передусім приносили йому жертву, називаючи його Цзу-дао або Цзу-цзянь, виставляли вино і частування, щоб випросити у нього безпеки та благополучного шляху. Під час боротьби Гун-гуна і Чжу-жуна Сю, мабуть, перебував у далекій мандрівціі не брав у ній участі. Але і без нього сили у Гун-гуна були дуже великі, тому що разом з ним билися дев'ятиголовий Сян-лю з тілом змії і перетворився після смерті на ведмедя Фу-ю, а також той син-чорт, який боявся червоних бобів. Однак у стародавніх книгах є лише короткі записи про цю подію та невідомі подробиці битви, тому нам залишається опустити її. Відомо лише, що ця битва була надзвичайно жорстокою, і з неба вона перейшла на землю. Стихії води і вогню по суті своєї несумісні, тому немає нічого дивного в тому, що Гун-гун, як говориться в одній з легенд, - син Чжу-жуна, який зазвичай сидів на колісниці з хмар, запряженою двома драконами, зрештою зустрівся в бою зі своїм батьком – духом вогню.

Гун-гун та його помічники сіли на великий пліт і, піднімаючи величезні хвилі, попливли річкою, щоб напасти на Чжу-жуна. Усі водяні істоти великої річки, мабуть, служили йому бойовими кіньми. Нарешті дух вогню, не стримавши свого гніву, спрямував на них всепожираюче полум'я і добряче обпалив полководця та його воїнів. Зрештою добро перемогло зло - дух вогню, виразник світлого початку, переміг, а шкідливий і войовничий дух води, носій мороку, зазнав поразки.

Для воїнства духу води, який зазнав поразки, обставини склалися дуже сумно. Нетерплячий Фу-ю, не переводячи дихання, біг до самої річки Хуай, син-чорт, який боявся червоних бобів, мабуть, відразу ж після поразки випустив дух, дев'ятиголовий Сян-лю залишився живим, але, сповнений сорому, біг у північну частину гір Куньлунь і там, ховаючись, уникав людей. Гун-гун, бачачи, що з його витівки нічого не вийшло, впав духом, з сорому і образи вирішив накласти на себе руки і став битися головою про гору Бучжоушань, що знаходиться на заході, але залишився живий. Прийшовши до тями, він вирушив до великого Юю, щоб перешкодити йому втихомирити потоп.

Коли він ударився головою в гору, земля і небо змінили свою первісну форму, і світові стало загрожувати велике лихо.

Раніше гора Бучжоушань служила опорою, що підпирала небо, а від удару духу води Гун-гуна вона зламалася і одна зі сторін землі зруйнувалася, а частина небозводу відвалилася і на небі виникли великі сяючі прорізи, а на землі - чорні та глибокі ями.

Під час цих потрясінь гори та ліси охопила величезна жорстока пожежа, води, що хлинули з-під землі, затопили сушу, і земля перетворилася на суцільний океан, хвилі якого сягали неба. Люди не могли врятуватися від води, що наздоганяла їх, а їм ще загрожувала загибель від різних хижих тварин і птахів, яких потоп вигнав з лісів і гір. Це було справжнє пекло.

Нюй-ва, бачачи, як страждають її діти, дуже засмутилася. Не знаючи, як покарати злого призвідника, якому не судилося померти, вона взялася за важку працю, щоб полагодити небо. Робота її мала велика і важка. Але це потрібно було для щастя людей, і Нюй-ва, котра палко любила своїх дітей, анітрохи не злякалася труднощів і сміливо одна взялася за справу.

Насамперед вона зібрала безліч каменів п'яти різних кольорів, розплавила їх на вогні в рідку масу і нею заклала отвори в небі. Подивишся уважно - начебто є певна різниця у забарвленні неба, проте здалеку воно здається таким самим, як і раніше.

Для того щоб надалі не побоюватися обвалу, Нюй-ва вбила величезну черепаху, відрубала у неї чотири ноги, поставила їх вертикально з чотирьох боків землі, як підпори, які б підтримували небо на зразок намету. Ці підпори були дуже міцними, тому можна було не боятися, що небо знову обвалиться. Пізніше вона зловила на Центральній рівнині чорного дракона, який довгий час чинив зло, і вбила його. Вона вигнала злих і хижих звірів та птахів, щоб вони не лякали людей. Потім вона спалила очерет, згрібла попіл у купи і перегородила дорогу потопу. Велика Нюй-ва позбавила лих своїх дітей і врятувала їх від загибелі.

6. Великий краб та риба-горб. П'ять священних гір у Гуйсюй. Бог моря і вітру Юйцян. Сміх велетнів із країни Лун-бо. Переказ про гори безсмертні. «Золоте століття» давнини. Губні органчики та очеретяні шени. Місячні танці. Десять напівбогів з Лігуана. Пюй-ва йде на відпочинок.

Хоча Нюй-ва і добре полагодила небосхил, але не змогла зробити його таким, як раніше. Розповідають, що північно-західна частина небосхилу трохи перекосилася, тому сонце, місяць і зірки стали у своєму русі хилитися у бік цієї частини неба і заходити на заході. На південному сході землі утворилася глибока западина, тому води всіх річок рушили в її бік, і там зосереджені моря та океани.

Моря та океани легко збуджували уяву у людей давнини. Фантастичні зміни обрисів хмар, що неслися по небу, і безкраї, з мінливим забарвленням, величезні простори води люди населили дивовижними, незвичайними та прекрасними істотами. Ми не будемо тут розповідати про палац морського царя драконів, духів-устриць, дочок царя драконів, черепахів-перевертнів і чарівних зміїв. Лише коротко перекажемо дві легенди про величезний краб і людину-рибу.

Жив у морі величезний краб у тисячу. Таких величезних крабів нечасто доводиться бачити людям! А за іншою легендою, цей краб був таким величезним, що зайняв би цілий воз. Вже за своїми розмірами він уявляв щось дивовижне, але людям цього здавалося замало, і вони створили таку легенду.

Колись жив один купець. Якось вирушив він на човні в море у своїх торгових справах. Невідомо, скільки минуло днів, коли в безкрайньому морі він раптом побачив маленький острівець, що порос смарагдово-зеленими деревами. Купець здивувався і наказав морякам пристати до острова. Разом усі вистрибнули на берег та прив'язали судно. Потім вони нарубали гілок і розпалили багаття, щоб зварити їжу. Але не встигла вода закипіти, як вони відчули раптом, що острівець засувався і дерева почали занурюватися у воду. Перелякані люди в сум'ятті кинулися до судна, перерубали канат і, рятуючи своє життя, попливли геть від острівця, що тонув. Придивилися, а це величезний краб, якому вогонь багаття обпалив панцир.

Ще цікавіша легенда про людину-рибу. У найбільш ранньому записі легенди говориться, що людину-рибу ще називали лін'юй, що означає риба-горб. У неї було обличчя людини, а тіло риби, людські руки та ноги. Вона могла виходити з води та пересуватися суходолом. Тому її ще називали сухопутною рибою. Цей персонаж фактично те саме, що і риба-дракон, на якому їздила жінка-чаклунка і про який йтиметься в розділі «Історія стрільця І та його дружини Чан-е». Ця напівлюдина-напівриба була дуже жорстокою істотою, а пізніші легенди зробили її прекрасною німфою.

Розповідають ще, що у південних морях живе людина-риба, яка називається цзяожень - німфа. І хоча вона живе в морі, але, як і за старих часів, часто сідає за ткацький верстат і ткає. Глибокою і тихою вночі, коли море спокійне і немає хвиль, стоячи на березі при світлі місяця і зірок можна почути шум ткацьких верстатів, що виходить з глибини моря. Це тчуть німфи. У цзяожень, як і в людей, була душа, і вони могли плакати, кожна сльозинка їх перетворювалася на перлину.

За іншим переказом люди-риби дуже схожі на людей - у них такі ж брови, очі, рот, ніс, руки, ноги. Усі вони - і чоловіки і жінки - надзвичайно красиві, з тонкою білою шкірою, що нагадує нефрит, їхнє волосся, на кшталт кінських хвостів, було довжиною до п'яти-шести чи. Варто їм випити трохи вина, і все їхнє тіло рожевіло, як квіти персика, і вони ставали ще прекраснішими. Якщо у прибережних жителів помирала дружина чи чоловік, люди-риби ловили їх і залишали у себе як своїх чоловіків та дружин.

Є ще переказ про те, як один чиновник вирушив до Кореї і побачив, що там на прибережній мілини лежала жінка, на ліктях якої росло червоне, як полум'я, волосся. Очевидно, це була німфа.

Всі ці перекази про риб-людей дуже близькі за змістом до знаменитої казки Андерсена «Русалка». Загалом таких переказів можна було б навести багато. Море завжди збуджувало у людях фантазію, і чи то у давнину чи тепер, у Китаї чи інших країнах,- всюди виникало багато подібних легенд.

Море народило у давніх ще одне оповідь. Спостерігаючи, як води річок вдень і вночі безперервно течуть у морі, вони задумалися над тим, чи не загрожує це морю: хоч море й велике, але хіба не може воно переповнитися і все затопити? Як бути тоді? У відповідь на це важке запитання виник міф, згідно з яким у східній частині затоки Бохай далеко-далеко від берега знаходиться велика бездонна прірва, звана Гуйсюй. Води всіх річок, морів, океанів і навіть небесної річки ( Чумацького Шляху) течуть у ній і підтримують постійний рівень води, не підвищуючи і знижуючи його. І люди заспокоїлися: якщо є така бездонна прірва, то чого ж журитися?

Біля Гуйсюй, за переказами, було п'ять священних гір: Дайюй, Юаньцзяо, Фанху, Інчжоу, Пенлай.

Висота і коло кожної з цих гір дорівнювала тридцяти тисячам, чи відстань між ними становила сімдесят тисяч, на вершинах гір були рівні простори в дев'ять тисяч, на них височіли золоті палаци зі сходами з білого нефриту. У цих палацах жили безсмертні. І птахи, і звірі там були білого кольору, скрізь росли нефритові та перлинні дерева. Після цвітіння на деревах з'являлися нефритові та перлинні плоди, які були добрими на смак і тим, хто їх їв, приносили безсмертя. Безсмертні, мабуть, одягалися в біле вбрання, на спині в них росли маленькі крила. Маленьких безсмертних часто можна було бачити, що вільно летять у блакитній блакиті неба над морем подібно до птахів. Вони літали від гори до гори, шукаючи своїх родичів та друзів. Їхнє життя було веселим і щасливим.

І лише одна обставина затьмарювала її. Справа в тому, що ці п'ять священних гір плавали в морі, не маючи під собою твердої опори. У спокійну погоду це не мало великого значенняа коли піднімалися хвилі, то гори переміщалися в невизначених напрямках, і для безсмертних, що перелітали з гори на гору, це створювало багато незручностей: вони думали швидко долетіти кудись, а їхній шлях несподівано подовжувався; прямуючи в якесь місце, вони раптом виявляли, що воно зникло, і його доводилося шукати. Це задавало роботу голові і забирало багато сил. Усі жителі страждали і, зрештою, порадившись, відправили кількох посланців зі скаргою до Тянь-ді - небесного правителя. Тянь-ді вирішив, що це дрібниці. А от якщо одного чудового ранку величезні хвилі віднесуть ці плаваючі без опори гори до Північної межі і вони там потонуть, - тоді безсмертні втратить свої житла. Ось про що варто було б подумати. І він наказав духу Північного моря Юйцяну негайно вигадати, як допомогти їм.

Бог моря Юйцян, онук Тянь-ді від першої дружини, був водночас і богом вітру. Коли він був в образі духу вітру, це було страшне божество з обличчям людини і тілом птаха, з вух у нього звисали дві сині змії, а ще двох він тупцював ногами. Варто йому змахнути величезними крилами, як здіймався страшний ураган. Вітер ніс хвороби та мор; у тих, кого він наздоганяв, з'являлися виразки, і вони вмирали.

Коли ж Юй-цян був у образі бога моря, він був порівняно добрим і подібно до «сухопутних риб» мав тіло риби, руки, ноги і сидів на двох драконах. Чому ж він мав тіло риби? Справа в тому, що спочатку він був рибою у великому Північному морі і звали її Гунь, що означає риба кит. Кіт був величезний, не можна навіть сказати, скільки тисяч. Він міг раптом закачатися я перетворитися на птаха пен, величезного злого фенікса. Він був такий великий, що одна спина його тяглася невідомо на скільки тисяч. Розгнівавшись, він відлітав, і два його чорні крила затьмарювали небо на кшталт хмар, що простягалися до горизонту. Щороку взимку, коли течії в морях змінюють свій напрямок, він із Північного моря вирушав у Південне, з риби перетворювався на птицю, з бога моря – на бога вітру. І коли піднімався ревючий і стогнущий, льодовий і пронизливий до кісток північний вітер, це означало, що дунув Юйцян, що перетворився на величезного птаха, бог моря. Коли він перетворювався на птаха і вилітав з Північного моря, то одним помахом крил піднімав величезні морські хвилі, що доходили до неба, висотою в три тисячі. Підганяючи їх ураганним вітром, він підіймався прямо на хмару в дев'яносто тисяч. Півроку летіла ця хмара на південь, і, лише досягнувши Південного моря, Юйцян опускався, щоб трохи перепочити.

Ось цьому духу моря і духу вітру небесний владика і наказав знайти відповідне місце для безсмертних з п'яти священних гір.

Дух моря не наважився зволікати і поспішно послав у прірву Гуйсюй п'ятнадцять величезних чорних черепах, щоб вони підтримували головами п'ять священних гір. Одна черепаха тримала гору на голові, а дві інші підтримували її. Так протягом шістдесяти тисяч років по черзі вони несли свої обов'язки. Але черепахи, що тримали священні гори, виконували цю роботу дуже несумлінно. Тримають вони, тримають, але раптом знайде на них щось, і вони всією компанією, ударяючи лапами по воді, починають весело танцювати. Ця безглузда гра, зрозуміло, завдавала безсмертним деяких занепокоєнь, однак у порівнянні з минулим, коли вітер і хвилі вільно носили їхні гори, це було дрібницею. Безсмертні раділи безмірно і так, щасливо та спокійно, прожили кілька десятків тисяч років. Але ось звалилося на них велике, як небо, нещастя - велетень із Лунбо безжально напав на них.

Лунбо, країна велетнів, знаходилася за десятки тисяч на північ від гір Куньлунь. Люди цієї країни, мабуть, походили від драконів, тому їх і називали «лунбо» – родичі драконів. Кажуть, що серед них жив один велетень, який затужив від неробства і, взявши з собою вудку, подався до великого океану, що за Східним морем, ловити рибу. Тільки він ступив ногами у воду, як опинився в місцевості, де було розташовано п'ять священних гір. Зробив кілька кроків – і обійшов усі п'ять гір. Закинув вудку раз, другий, третій і витяг шість голодних черепах, які давним-давно нічого не їли. Недовго думаючи, закинув їх собі на спину і побіг додому. Він здер з них панцирі, почав пекти їх на вогні і ворожити по тріщинах. На жаль, дві гори - Дайюй і Юаньцзяо - втратили опору і хвилі віднесли їх до Північної межі, де вони потонули у великому океані. Як би ми не намагалися, ми не зможемо дізнатися, скільки безсмертних, кидалося туди-сюди по небу зі своїм скарбом і скільки потів зійшло з них.

Небесний владика, дізнавшись про це, вибухнув могутнім громом, закликав свої великі чарівні силиі зробив так, що країна Лунбо стала зовсім маленькою, а жителі низькорослими, щоби надалі не ходили вони в інші землі і не чинили б зла.

На часі Шень-нуна жителі цієї країни стали такими крихітними, що вже менше і не можна, але людям того часу вони все ще представлялися велетнями в кілька десятків чжанів.

З п'яти священних гір у Гуйсюї потонули лише дві, а черепахи, які тримали на головах інші три гори - Пенлай, Фан-чжан (її ще називали Фанху) та Інчжоу, стали сумлінніше виконувати свій обов'язок після того, як їх провчив велетень з Лунбо. Вони тримали свою ношу рівно, і з цього часу не було чути про якісь нещастя.

Однак, після того як велетень із Лунбо напав на ці священні гори, слава про них швидко поширилася світом. Коли люди на землі дізналися про те, що недалеко в морі знаходиться місце, де височіють такі прекрасні та таємничі гори, всі захотіли побувати на них. Очевидно, траплялося так, що вітер, що несподівано налітав, приганяв близько до цих священних гор суденця рибалок і рибалок, що ловили рибу поблизу берега. Жителі гір привітно зустрічали працьовитих гостей здалеку. Потім, користуючись попутним вітром, рибалки щасливо поверталися на своїх суденах додому. І незабаром у народі почало поширюватися ще більше цікава оповідьпро ці священні гори, а також і про те, що у жителів тих гір зберігаються ліки, що дають безсмертя людям.

Ця легенда досягла врешті-решт і вух князів та імператорів. Правителі, багатству і могутності яких не було межі, що вдавалися до всіх радощів і насолод земного жителі, боялися лише духу смерті, який міг несподівано прийти і відібрати у них все. Почувши, що на священних горах є ліки безсмертя, вони затремтіли від бажання добути його і, не шкодуючи грошей і скарбів, стали споряджувати великі кораблі, постачали їх провіантом і посилали даосів у море до священних гор, прагнучи будь-що отримати саму велику у світі коштовність.

У період царств, що борються (IV-III ст. до н.е.) Вей-ван і Сюань-ван, князі держави Ці, Чжао-ван, князь держави Янь, Цинь Ши-хуан, перший циньский імператор, хань-ський імператор У -ді та інші робили такі спроби, але безуспішно. Всі вони померли, як звичайні люди, так і не роздобувши ліків безсмертя і навіть не побачивши контурів священних гір. На жаль! На жаль! Неосвічені та жадібні владики!

А люди, які поверталися після марних пошуків еліксиру безсмертя, розповідали, що вони й справді бачили здалеку ці священні гори, що далеко-далеко, як хмари, що пливли по краю неба. Проте варто було їм наблизитися, як священні гори, сліпуче сяючи, занурювалися в безодню, причому з корабельних щог можна було ясно розрізнити на них і безсмертних, і дерева, і птахів, і тварин. Варто їм наблизитися ще, як налітав несподіваний порив морського вітру і їм не залишалося нічого іншого, як повернути назад. Так вони й не могли підпливти до цих гір.

Ймовірно, безсмертні не хотіли приймати в себе посланців від панів князів та імператорів, а може, це всього лише прекрасний вигадка, вигадана даосами, які намагалися досягти священних гір, - і тільки. Одним словом, це лише легенда, і нічого достовірного нам невідомо.

Повернемося до нашої попередньої теми і розповімо про Нюй-ва. Вона витратила багато сил, щоб полагодити небо, вирівняти землю і позбавити людство від лих. Люди знову заселили землю; пори року йшли у звичайній послідовності, без будь-яких порушень: влітку, як і годиться, було тепло, взимку - холодно.

Розповідають, що на той час частина диких звірів давно вже загинула, а ті, що залишилися, були поступово приручені та стали друзями людини. Настало для людей щасливе життя, без печалів та турбот; варто тільки захотіти - і за мить у людини був кінь або бик. На великих просторах росли їстівні рослини, не треба було піклуватися про них, а їсти можна було досхочу. Те, що не могли з'їсти, залишали на краю поля і ніхто цього не чіпав. Якщо народжувалась дитина, її клали в пташине гніздо, що висіла на дереві, і вітер гойдав гніздо як колиску. Люди могли тягати тигрів та барсів за хвости і наступати на змій, не побоюючись укусу. Очевидно, це був час, ще давніший, ніж «золоте століття», яке згодом малювалося в уяві людей.

Нюй-ва сама раділа, бачачи, що її дітям живеться добре. У переказах сказано, що вона створила для них музичний інструмент шенхуан. По суті, це був губний органчик шен з тоненькими листочками-язичками хуан, варто було тільки подути, як з нього лилися звуки. Він мав тринадцять трубочок, які були вставлені в порожню половину гарбуза-горлянки, і формою нагадував хвіст фенікса. Нюй-ва подарувала його людям, і життя їх стало ще веселіше.

Значить, велика Нюй-ва була як богинею-творцем, а й богинею музики.

У народів мяо та тун у Південно-Західному Китаї досі грають на шені, створеному Нюй-ва. Його називають «лушен» («тростинний шен»), він відрізняється від стародавнього шена лише матеріалом, з якого його виготовляють. У давнину його робили з гарбуза-горлянки, а зараз із видовбаного дерева, та й трубочок поменшало. Але загалом він зберігає свої давні риси. Відомо, що на лушен у стародавніх народностей грали під час радісних збіговиськ, які так тісно пов'язані з чистим юнацьким коханням. Щороку в другому чи третьому весняному місяці, коли цвітуть персики та сливи, а небо безхмарно, вночі при яскравому світлі місяця люди вибирали серед полів рівне місце, яке називали місячним майданчиком; юнаки та дівчата одягали святковий одяг, збиралися на цьому майданчику, грали на шені веселі та радісні мелодії, ставали в коло, співали та танцювали «місячні танці».

Іноді танцювали парами: хлопець ішов попереду, граючи на лушені, а дівчина йшла за ним, брязкаючи дзвіночками. Так вони кружляли в танці всю ніч невтомно. Якщо їхні почуття були взаємні, вони могли, взявшись за руки, піти від інших у якесь затишне місце. Як схожі ці танці на танці та піснеспіви юнаків і дівчат, які виконувались у давнину перед храмом вищого божества одруження! Адже створення шена спочатку було тісно пов'язане з любов'ю та з одруженням.

Закінчивши свою роботу для людства, Нюй-ва вирішила нарешті відпочити. Цей відпочинок ми називаємо смертю, але це не безслідне зникнення. Вона, подібно до Пань-гу, перетворилася на різні речі у всесвіті. Так, наприклад, у «Книзі гір і морів» йдеться про те, що кишки Нюй-ва перетворилися на десять святих, що оселилися на рівнині Лігуан; їх тому назвали "Нюй-ва чжи чан" ("Кишки Нюй-ва"). Якщо тільки з одних її кишок вийшло десять святих, то ми можемо припустити, на скільки дивовижних речей перетворилося все її тіло.

За іншими варіантами, велика Нюй-ва зовсім не померла, а, тільки закінчивши працювати для людей, сіла в колісницю грому, запрягла двох драконів, послала вперед білих безрогих драконів прокладати дорогу, а зміям веліла летіти позаду. Над колісницею її пливли жовті хмари, всі духи і демони неба і землі гамірним натовпом прямували за нею. На цій колісниці вона піднялася прямо на дев'яте небо, пройшла крізь небесні ворота і, представши перед небесним імператором, розповіла про те, що вона зробила. Після цього вона тихо і спокійно жила в небесному палаці, подібно до самітника, що пішов від світу, не хизувалась своїми заслугами і не засліплювалася славою. Всі свої заслуги і славу приписала вона великій природі, вважаючи, що всі свої діяння вона здійснила, тільки дотримуючись природи, і що для людей вона зробила так мало, що не варто про це і говорити. Люди з покоління в покоління згадували з вдячністю цю велику матір людей, велелюбну і добру Нюй-ва, слава про заслуги якої «дійшла до дев'ятого неба і до Жовтого джерела під землею», і вона навіки залишилася жити в серцях людей.
Розділ VI. Історія стрільця І та його дружини Чан-е Розділ X. Пізні легенди (продовження)

У рубриці про міфи Стародавнього Китаю діти дізнаються про те, як було створено мир і життя людей, про відважних героїв, які оберігають свій народ від зла. Як люди добували їжу, захищалися від розгніваних китайських богів, які посилали труднощі, і як навчилися відчувати почуття та емоції. Зрозуміють, що походження мови, обрядів, етикету – все це пішло із давніх східних оповідей!

Міфи Стародавнього Китаю читати

Назва	Збірник	Популярність
	Міфи Стародавнього Китаю	638
	Міфи Стародавнього Китаю	698
	Міфи Стародавнього Китаю	741
	Міфи Стародавнього Китаю	513
	Міфи Стародавнього Китаю	24309
	Міфи Стародавнього Китаю	893
	Міфи Стародавнього Китаю	662
	Міфи Стародавнього Китаю	1136
	Міфи Стародавнього Китаю	755
	Міфи Стародавнього Китаю	2005
	Міфи Стародавнього Китаю	371

Китай з давніх-давен славиться багатою міфологією. У її історію лягли давньокитайські, даоські, буддистські та пізні народні оповіді народів Китаю. Їй налічується кілька тисяч років.

Головні вольові персонажі ставали китайськими імператорами та правителями, яких шанували та поважали народи на знак подяки. Другі герої переходили в сановників і чиновників. Стародавні люди не знали законів науки, але вірили, що все, що відбувається з ними - це діяння богів. Завдяки міфології з'явилися китайські свята, актуальні й донині.

Міфологія – спосіб мислення народу, його перекази, вірування та вчення. Вона захоплює дух своїми оповідями та сюжетами. Зазвичай персонажі у легендах видаються сміливими, непередбачуваними та нескінченно добрими. Цих сміливців неможливо сплутати ні з ким із інших міфологій! На жаль, згодом китайці почали забувати свої міфи, і в наш час збереглися лише окремі уривки оповідей.

На нашому сайті ви зможете читати міфи стародавнього Китаю з інтересом, адже китайські легенди є унікальними у своєму роді. У неї лягли вчення, що несуть мудрість і доброту. За рахунок цього в людині вирощуються риси людинолюбства, чуйності, внутрішньої гармонії та моральності. А це так необхідно для дітей у майбутньому.

Є чимось складним та незрозумілим. Їх уявлення про мир, духи і божества сильно відрізняється від нашого, що призводить до деякого дисонансу при їх прочитанні. Однак якщо трохи вникнути в їхню структуру, усвідомити все, що відбувається, то перед очима відкриється досконала нова картина світобудови, наповнена дивовижними історіями та відкриттями.

Особливості китайської міології

Почнемо з того, що китайські легенди зароджувалися як пісні. У минулі часи їх грали при палаці імператора, в тавернах, будинки біля вогнища і навіть на вулицях. З часом китайські мудреці почали переносити міфи на папір, щоб зберегти їхню красу для нащадків. При цьому найбільша кількість стародавніх тестів була занесена до збірок «Книга пісень» та «Книга історій».

До того ж багато китайських легенд мають реальне коріння. Тобто герої цих міфів дійсно жили в певні часи. Звичайно, їх здібності та вміння були явно перебільшені, щоб надати історії більшої епічності. Однак це не скасовує того факту, що стародавні міфи Китаю мають величезне значення для істориків, оскільки дозволяють побачити минуле цього народу.

Поява Всесвіту: міф про хаос

У китайській міфології є кілька версій, як з'явився світ. Найбільш відома говорить про те, що спочатку в безформному хаосі мешкали лише два великі духи - Інь та Янь. Одного дня їм набридла порожнеча, і вони захотіли створити щось нове. Янь увібрав у себе чоловічий початок, Ставши небом і світлом, а Інь - жіноче, перетворившись на землю.

Таким чином, два великі духи створили Всесвіт. До того ж все живе і неживе в ній підкоряється первісній волі Інь та Янь. Будь-яке порушення цієї гармонії неодмінно призводить до бід і катастроф. Саме тому більшість китайських філософських шкіл побудовано на дотриманні вселенського порядку та гармонії.

Великий прабатько

Існує ще один міф про появу світу. Він говорить про те, що спочатку не було нічого, крім величезного яйця, заповненого первозданною пітьмою. Також усередині яйця знаходився велетень Пань Гу – прабатько всього живого. Він провів у глибокому сні 18 тис. років, але одного разу його очі розплющилися.

Першим, що постало перед поглядом Пань Гу, була непроглядна темрява. Вона тиснула на нього непомірним тягарем, і він захотів прогнати її геть. Але шкаралупа не давала зробити цього, а тому розгніваний велетень розбив її своєю величезною сокирою. Тієї ж миті весь вміст яйця розлетівся в різні боки: темрява опустилася вниз, ставши землею, а світло піднялося вгору, перетворившись на небо.

Але недовго тішився свободою Пань Гу. Незабаром його почала переслідувати думку про те, що небо може впасти на землю, тим самим занапастивши навколишній світ. Тому прабатько вирішив утримувати небо на своїх плечах, поки щось остаточно не закріпиться. У результаті ще 18 тис. років Пань Гу протримав хмарочос.

В кінці він зрозумів, що досяг своєї мети і впав на землю мертвим. Але його подвиг не пропав даремно. Тіло велетня перетворилося на великі дари: кров стала річками, жили – дорогами, м'язи – родючими землями, волосся – травою та деревами, а очі – небесними світилами.

Основи світу

Китайці вірили в те, що весь Всесвіт розділений на три частини: небо, землю та підземний світ. При цьому сама суша тримається на восьми стовпах, які не дають їй потонути у морській безодні. На таких же опорах тримається небосхил, який у свою чергу розділений на дев'ять окремих зон. Вісім із них потрібні для руху небесних світил, а дев'ята служить місцем зосередження вищих сил.

Крім цього, вся суша поділена на чотири сторони світу або на чотири Небесні царства. Керують ними чотири боги, що уособлюють основні стихії: воду, вогонь, повітря та землю. Самі ж китайці живуть посередині, а їхня країна є центром усього світу.

Поява великих богів

Давні міфи Китаю свідчать, що боги з'явилися на небесах. Першим верховним богом став Шан-ді, оскільки у ньому переродився великий дух Янь. Завдяки своїй силі та мудрості він отримав трон імператора неба і почав правити всім світом. Допомагали йому в цьому два брати: Ся-юань та бог землі Чжун-юань. Інші божества та духи також були народжені за допомогою енергії Інь та Янь, але при цьому мали значно менше сил, ніж Верховний владика.

Сам же палац небожителів знаходився на горі Кунь-Лунь. Китайці вважали, що це дивовижна краса місце. Там цілий рік панує весна, завдяки чому боги можуть завжди милуватися цвітінням дерева фусан. Також у небесній обителі живуть усі добрі духи: феї, дракони та навіть вогненний фенікс.

Богиня Нюйва - мати людства

Але на цих двох Нюйва не зупинилася. Незабаром вона зліпила ще близько ста фігурок, які блискавично розбрелися по всій окрузі. Нове життя тішило Нюйву, але вона розуміла, що не зможе зліпити своїми білими руками багато людей. А тому небожителька взяла ліану і занурила її в густий бруд. Потім вона витягла гілку, і струсила з неї шматки болота прямо на землю. З крапель бруду один за одним вставали люди.

Пізніше китайські аристократи будуть говорити про те, що всі багаті та успішні люди пішли від тих предків, що були зліплені Нюйвою вручну. А бідняки і раби лише нащадки тих крапель бруду, що були скинуті з гілки ліани.

Мудрість бога Фусі

Весь цей час за діяннями Нюйви з цікавістю спостерігав її чоловік бог Фусі. Він усім серцем полюбив людей, тому йому було боляче бачити те, що вони живуть як дикі звірі. Фусі вирішив подарувати людству мудрість – навчити їх добувати їжу та будувати міста.

Спочатку він показав людям, як правильно ловити рибу за допомогою мереж. Адже завдяки цьому відкриття, вони змогли нарешті осісти на одному місці, забувши про збирання та полювання. Потім він розповів людям, як будувати будинки, зводити захисні стіни та обробляти метал. Таким чином, саме Фус привів людей до цивілізації, остаточно відокремивши їх від звірів.

Приборкувачі вод Гунь та Юй

На жаль, життя біля води виявилося надто небезпечним. Розливи та повені постійно знищували всі запаси їжі, що дуже обтяжувало людей. Вирішити цю проблему зголосився Гунь. Для цього він вирішив побудувати першу у світі дамбу, яка загородила б шлях річці. Щоб створити таке укриття, йому необхідно було дістати чарівний камінь «Сижань», сила якого дозволяла миттєво зводити кам'яні стіни.

Зберігся артефакт у небесного імператора. Гунь знав про це, а тому слізно просив владику віддати йому скарб. Але небожитель не захотів відповідати взаємністю, тому наш герой вкрав у нього камінь. Справді, сила «Сижаня» допомогла побудувати дамбу, але розгніваний імператор забрав скарб назад, через що Гунь не зміг завершити свою роботу.

Допомогти батькові та врятувати людей від потопу зголосився Юй. Замість будівництва греблі, він вирішив змінити русло річки, відвернувши течію від села до моря. Заручившись підтримкою небесної черепахи, Юй зробив це. На вдячність за порятунок жителі села вибрали Юйя своїм новим правителем.

Хоу-цзі - володар просо

Остаточно підкорити землю людству допоміг юнак Хоу-цзі. Додання свідчать, що його батьком був громовий велетень Лей Шень, а матір'ю проста дівчина з роду Ютай. Їхній союз породив неймовірно розумного хлопчика, який з дитинства любив грати із землею.

Згодом його забави призвели до того, що він навчився обробляти землю, садити зерна та збирати з них урожай. Свої знання він подарував людям, завдяки чому вони назавжди забули про голод і збирання.

у тексті збережена орфографія першоджерела

Міф про Суй Жене, який здобув вогонь

У стародавніх китайських переказах є чимало розумних, відважних, вольових героїв, які виборювали щастя народу. У тому числі і Суй Жень.

У давнину, коли людство ще переживало варварський період, люди не знали, що таке вогонь і як ним користуватися. Коли наставала ніч, все огорталося чорним мороком. Люди, зіщулившись, відчували холод і страх, навколо них час від часу лунало загрозливе завивання диких звірів. Людям доводилося харчуватися сирою їжею, вони часто хворіли та вмирали, не доживши до старості.

На небі мешкав один бог на ім'я Фу Сі. Бачачи, що люди на землі страждають, він відчував біль. Він захотів, щоб люди навчилися користуватись вогнем. Тоді він своєю чарівною силою викликав сильний ураган із громом та блискавкою, що пролився серед гір та лісів на землі. Гримнув грім, блиснула блискавка і пролунав сильний тріск. Блискавка вразила дерево і спалахнула його, що вогонь, що спалахнув, скоро перетворився на бурхливе полум'я. Люди були налякані цим явищем, і розбіглися в різні боки. Потім дощ припинився, все змовкло. Було дуже сиро та холодно. Люди знову зібралися разом. Вони здивовано дивилися на палаюче дерево. Один юнак помітив, що навколо раптом не стало чути звичайних завивань звірів. Він подумав, невже звірі бояться цього яскравого блискучого вогню. Він підійшов ближче, і йому стало тепло. Він у захваті крикнув людям: "Не бійтеся, йдіть сюди. Тут світло і тепло". У цей час вони побачили звірів, що згоріли від вогню. Від них виходив смачний запах. Люди посідали навколо вогню і стали їсти м'ясо звірів. До цього вони ніколи не якщо таку смачну їжу. Тоді вони зрозуміли, що вогонь для них – це коштовність. Вони безперервно підкидали у вогонь хмиз, і щодня чергували навколо багаття, оберігаючи його, щоб вогонь не згас. Але одного дня черговий заснув і не зміг вчасно підкинути хмиз, і вогонь погас. Люди знову опинилися в холоді та темряві.

Бог Фу Сі все це бачив і вирішив з'явитися уві сні до юнака, який першим помітив вогонь. Він сказав йому, що на далекому Заході є одна держава Суйміна. Там є іскри вогню. Ти можеш піти туди і здобути іскри. Юнак прокинувся і згадав слова бога Фу Сі. Він вирішив піти в країну Суймін та дістати вогонь.

Він перевалив високі гори, перейшов швидкі річки, пройшов через дрімучі ліси, зазнав багато поневірянь і, нарешті, дістався країни Суймін. Але там не було сонця, все було оповите мороком, звичайно, не було й вогню. Юнак був дуже розчарований і сів під деревом "Суйму" трохи відпочити, відламав сучок і почав терти його кору дерева. Раптом перед його очима щось заблимало і осяяло все навколо яскравим світлом. Він одразу встав і пішов на вогник. Він побачив на дереві "Суйму" кілька великих птахів, які коротким і твердим дзьобом викльовували жучків. Вони як клюнуть один раз, так на дереві спалахне іскорка. Кмітливий юнак моментально відламав кілька сучків і почав терти ними об кору. Миттєво спалахнули іскри, але вогню не виходило. Тоді він зібрав сучки кількох дерев і почав терти ними про різні дерева, і нарешті з'явився вогонь. На очах у юнака від радості виступили сльози.

Повернувся юнак у рідні краї. Він приніс людям вічні іскри вогню, які можна одержати шляхом тертя дерев'яних паличок. І з того дня люди розлучилися з холодом та страхом. Люди схилилися перед мужністю та розумом юнака і висунули його у своїх ватажків. Вони стали шанобливо величати його Суйжень, що означає людина, яка видобула вогонь.

Казка «Яо поступиться престолом Шуню»

У довгостроковій китайській феодальній історії завжди син імператора вступить на трон. Але в китайському міфі, між початковими імператорами Яо, Шунь, Юй, поступка трона не по родинних зв'язках. У кого є чеснота та здібності, того рекомендують вступити на трон.

У китайському міфі Яо був першим імператором. Коли він постарів, він хотів шукати одного спадкоємця. Тому він зібрав племінних лідерів для обговорення цього питання.

Якийсь чоловік Фан-Чі говорив: «твій син Дань Чжу освічений, доцільно він вступить на трон». Яо серйозно казав: «Ні, мій син не має гарної моралі, тільки любить сваритися». Інша людина говорила: «Гон Гон має вступити на трон, це доцільно. Він керує гідроенергією». Яо хитав головою, говорив: «Гон Гон був промовистим, зовні з повагою, а в серці з іншим». Ця консультація скінчилася без результату. Яо продовжує шукати спадкоємця.

Якийсь час минув, Яо знову зібрав племінних лідерів. Цього разу кілька лідерів рекомендували одну просту людину - Шунь. Яо хитав головою, казав: «Ой! Я теж чув, що ця людина хороша. Чи можете ви докладно розповісти мені про нього». Усі люди почали розповісти справи Шуня: отець Шуня, це дурна людина. Люди звуть його "Гу Соу", тобто "сліпого старого". Мати Шуня давно померла. Мачуха погано зверталася до Шуня. Сина мачухи звуть Сян, він дуже пихатий. Але сліпий старий дуже любив Сяна. Шунь жив у такій родині, але він добре ставиться до батька меча і брата. Тому люди вважають його доброчесною людиною.

Яо чув справу Шуня, вирішив спостерігати Шунь. Він поговорив своїх дочок Е Хуан і Нюй Ін за Шуня, теж допоміг Шуню будувати продовольчий склад, і дав йому багато корів та вівці. Мачуха та брат Шуня бачили ці справи, вони й заздрили, і ревнували. Вони разом зі сліпим старим неодноразово планували шкодити Шуню.

Одного разу сліпий старий велів Шуня лагодити дах складу. Коли Шунь підняв на дах сходів, сліпий старий унизу підпалив, щоб спалити Шунь. На щастя, Шунь з собою взяв два плетені капелюхи, він узяв капелюхи і стрибав як літаючий птах. За допомогою капелюха Шунь легко падав на землі без рани.

Сліпий старий і Сян не залишили, вони наказали Шунь очистити колодязь. Коли Шунь стрибав, Сліпий старий і Сян зверху кинули каміння, щоб засипати колодязь. Але Шунь на дні колодязя копав один канал, він виліз із колодязя та безпечно повернув додому.

Сян не знає те, що Шунь вже вийшов з небезпечного становища, він досить повернув додому і сказав сліпому старому: «На цей раз Шунь обов'язково помер, тепер ми можемо розділити майно Шуня». Після цього він пішов у кімнату, несподівано, коли він входив до кімнати, Шунь уже сидів на ліжку, грав на інструменті. Сян дуже злякався, він зніяковіло сказав: «Ой, я дуже сумую за тобою»!

А Шунь як нічого не минуло, після того Шунь, як раніше, тепло звертався до його батьків і брата, сліпий старий і Сян більше не наважувалися шкодити Шуню.

Потім Яо багато разів спостерігав Шунь і вважав Шунь чеснотою та діловою людиною. Вирішивши, що він поступився трон Шуню. Китайський історик назвали цю форму поступки трона «Шань Жан», тобто «зречись престолу».

Коли Шунь був імператором, він був трудовим та скромним, він працював як простий народ, усі люди вірили йому. Коли Шунь був старим, він також, таким чином, вибрав чесний і розумний Юй як спадкоємцем за нього.

Люди переконалися в тому, що у столітті Яо, Шунь, Юй не було попиту про права та інтереси, імператор і просте населення прекрасно і скромно жили.

Міф про п'ять священних гор

Раптом одного разу гори і ліси охопила величезна жорстока пожежа, оди, що хлинули з-під землі, затопили сушу, і земля перетворилася на суцільний океан, хвилі якого сягали неба. Люди не могли врятуватися від оди, що наздоганяла їх, а їм ще загрожувала загибель від різних хижих тварин і птахів. Це було справжнє пекло.

Нюй-ва, йдучи, як страждають її діти, дуже засмутилася. Не знаючи, як покарати злого призвідника, якому не судилося померти, вона взялася за важку працю, щоб полагодити небо. Робота її мала велика і важка. Але це треба було для щастя людей, і Нюй-ва, котра палко любила своїх дітей, анітрохи не злякалася труднощів, і сміливо одна взялася за справу.

Насамперед вона зібрала безліч каменів п'яти різних кольорів, розплавила їх на вогні рідку масу і нею заклала отвори небі. Подивишся уважно - начебто є певна різниця в забарвленні неба, проте здалеку воно здається таким самим, як і раніше.

Хоча Нюй-ва і добре полагодила небосхил, але не змогла зробити його таким, як раніше. Розповідають, що північно-західна частина неба трохи перекосилася, тому сонце, місяць і зірки стали своєму русі хилитися на бік цієї частини неба і заходити на заході. На південному сході землі утворилася глибока падина, тому оди всіх річок кинулися на її бік, і там зосереджені моря та океани.

Жив у морі величезний краб тисячу чи. Води всіх річок, морів, океанів і навіть небесної річки течуть її та підтримують постійний рівень оди, не підвищуючи і не знижуючи його.

У Гуйсюй було п'ять священних гір: Дайюй, Юаньцзяо, Фанху, Інчжоу, Пенлай. Висота і коло кожної з цих гір дорівнювали тридцяти тисячам, чи відстань між ними становила сімдесят тисяч, на вершинах гір були рівні простори чи дев'ять тисяч, на них височіли золоті палаци зі сходами з білого нефриту. У цих палацах жили безсмертні.

І птахи, і звірі там були білого кольору, скрізь росли нефритові та перлинні дерева. Після цвітіння на деревах з'являлися нефритові та перлинні плоди, які були гарні на кусок і тим, хто їх їв, приносили безсмертя. Безсмертні, мабуть, одягалися білий одяг, на спині у них росли маленькі крила. Маленьких безсмертних часто можна було бачити блакитною лазурі неба, що вільно летить, над морем подібно до птахів. Вони літали від гори до гори, шукаючи своїх родичів та друзів. Їхнє життя було веселим і щасливим.

І лише одна обставина затьмарювала її. Справа в тому, що ці п'ять священних гір плавали море, не маючи під собою твердої опори. У спокійну погоду це не мало великого значення, а коли піднімалися хвилі, то гори переміщалися невизначеними напрямами, і для безсмертних, що перелітали з гори на гору, це створювало багато незручностей: вони думали швидко долетіти кудись, а їхній шлях несподівано подовжувався; прямуючи якесь місце, вони виявляли, що воно зникло, і його доводилося шукати. Це задавало роботу голові і забирало багато сил. Усі жителі страждали і, зрештою, порадившись, відправили кількох посланців зі скаргою до Тянь-ді - небесного правителя. Тянь-ді наказав духу Північного моря Юйцяну негайно вигадати, як допомогти їм. Коли ж Юй-цян був образ бога моря, він був порівняно добрим і подібно до «сухопутних риб» мав тіло риби, руки, ноги і осідав на двох драконах. Чому ж він мав тіло риби? Справа в тому, що спочатку він був рибою великого Північного моря і звали її Гунь, що означає «риба кит». Кіт був величезний, не можна навіть сказати, про скільки тисяч. Він міг друг закачатися я перетворитися на птаха пен, величезного злого фенікса. Він був такий великий, що одна спина його тяглася невідомо на скільки тисяч. Розгнівавшись, він відлітав, і два його чорні крила затьмарювали небо на кшталт хмар, що простягалися до горизонту. Щороку взимку, коли течії морях змінюють свій напрямок, він із Північного моря вирушав Південний, з риби перетворювався птах, з бога моря - бога вітру. І коли піднімався ревючий і стогнучий, льодячий і пронизливий до кісток північний вітер, це означало, що дунув величезний птах Юйцян, що перетворився, бог моря. Коли він перетворювався на птаха і вилітав з Північного моря, то одним помахом крил здіймав величезні морські хвилі, що доходили до неба, заввишки три тисячі. Підганяючи їх ураганним вітром, він вбирався прямо на хмару дев'яносто тисяч. Півроку летіла ця хмара на південь, і, лише досягнувши Південного моря, Юйцян опускався, щоб трохи перепочити. Ось цьому духу моря і духу вітру небесний владика і наказав знайти відповідне місце для безсмертних з п'яти священних гір.

Лунбо, країна велетнів, знаходилася за десятки тисяч на північ від гір Куньлунь. Люди цієї країни, мабуть, походили від драконів, тому їх і називали «лунбо» – родичі драконів. Кажуть, що серед них жив один велетень, який затужив від неробства і, взявши з собою вудку, подався до великого океану, що за Східним морем, ловити рибу. Тільки він ступив ногами в оду, як виявився місцевості, де було розташовано п'ять священних гір. Зробив кілька кроків - і обійшов ось п'ять гір. Закинув вудку раз, другий, третій і витяг шість голодних черепах, які давним-давно нічого не їли. Недовго думаючи, він завалив їх собі на спину і побіг додому. Він здер з них панцирі, почав пекти їх на вогні і ворожити по тріщинах. На жаль, дві гори - Дайюй і Юаньцзяо - втратили опору і хвилі віднесли їх до Північної межі, де вони потонули у великому океані. Як би ми не намагалися, ми не зможемо дізнатися, скільки безсмертних, металося зад і перед небом зі своїм скарбом і скільки потів зійшло з них.

Небесний владика, дізнавшись про це, спалахнув могутнім громом, закликав свої великі чарівні сили і зробив так, що країна Лунбо стала зовсім маленькою, а жителі низькорослими, щоб марення не ходили вони інші землі і не чинили б зла. З п'яти священних гір Гуйсюе потонули лише дві, а черепахи, що тримали на головах інші три гори, стали більш сумлінно виконувати свій обов'язок. Вони тримали свою ношу рівно, і з цього часу не було чути про якісь нещастя.

Міф про великого Пань Гу

Кажуть, що в сивій старовині у світі не було ні неба, ні землі, весь космос був на величезне яйце, всередині якого була суцільна імла і панував первозданний хаос.Не можна було відрізнити верх від низу, ліворуч від права; тобто не було ні сходу, ні заходу, ні півдня, ні півночі. Однак усередині цього величезного яйця був легендарний герой, знаменитий Пань Гу, який зумів відокремити Небо від Землі. Пань Гу знаходився в яйці ні багато ні мало-всього 18 тисяч років, і одного разу прокинувшись від глибокого сну, він розплющив очі і побачив, що знаходиться в непроглядній темряві. Усередині було так жарко, що йому було важко дихати. Він хотів підвестися і випростатися на весь зріст, але шкаралупа яйця міцно сковувала його, що він не міг навіть витягнути руки та ноги. Це дуже розгнівало Пань Гу. Він схопив велику сокиру, яка була при ньому з народження, і з усього маху стукнула по шкаралупі. Пролунав оглушливий гуркіт. Величезне яйце розкололося, і все прозоре і чисте в ньому повільно піднялося на височінь і перетворилося на небо, а похмуре і важке опустилося вниз і стало землею.

Пань Гу відокремив Небо та Землю, і це дуже втішило його. Однак, злякавшись, що Небо і Земля знову зімкнуться. Він головою підпер небо, а ногами уперся в землю, в день він 9 разів набував різного вигляду, пустивши в хід усю свою могутність. Щодня він виростав на один чжан-тобто. приблизно на 3,3 метри. З ним разом Небо піднімалося на один чжан вище, а земля, таким чином, ставала товщі на один чжан. Так знову минуло 18 тисяч років. Пань Гу перетворився на великого велетня, що підпирає небо. Довжина його тулуба становила 90 тисяч. Невідомо, скільки часу минуло, але нарешті Земля затверділа і вже не змогла знову злитися з Небом. Тільки тоді Пань Гу перестав хвилюватись. Але на той час він сильно знемог, його енергія виснажилася і його величезне тіло раптово впала на землю.

Перед смертю з його тілом відбулися величезні зміни. Його ліве око перетворилося на яскраве золоте сонце, а праве око на сріблястий місяць. Останній його видих став вітром та хмарами, а останній виданий ним звук перетворився на грім. Його волосся та вуса розсипалися в міріади яскравих зірок. Руки та ноги стали чотирма полюсами землі та високими горами. Кров Пань Гу пролилася на Землю річками та озерами. Його жили перетворилися на дороги, а м'язи-в родючі землі. Шкіра та волосся на тілі велетня перетворилися на трави та дерева, а зуби та кістки на золото, срібло, мідь та залізо, нефрит та інші скарби земних надр; піт перетворився на дощ та росу. Так було створено світ.

Міф про Нюй Ва, що зліпила людей

У ті часи, коли Пань Гу створив Небо та Землю, людство ще не народилося. Небесна богиня на ім'я Нюй Ва виявила, що цій землі бракує життя. Якось вона ходила по землі самотньою та сумною, вона має намір створити більш життєве для землі.

Нюй Ва йшла землі. Вона любила дерево і квіти, але воліла симпатичні та живі птахи та звірі. Спостерігаючи природу, вона вважала, що світ, створений Пань Гу, поки що мало прекрасний, розум птахів і звірів їй незадоволений. Вона має намір створити розумніше життя.

Вона ходила на березі Хуанхе, опустилася навпочіпки і, зачерпнувши жменю води, почала пити. Раптом вона побачила у воді свій відбиток. Тоді вона дістала з річки трохи жовтої глини, змішала її з водою і, дивлячись на своє відображення, почала старанно ліпити фігурку. Незабаром у її руках з'явилася чарівна дівчинка. Нюй Ва легко дихнула на неї, і дівчинка ожила. Тоді богиня зліпила їй хлопчика друга, то були перші на землі чоловік та жінка. Нюй Ва дуже зраділа і почала швидко ліпити інших маленьких чоловічків.

Вона хотіла заповнити ними весь світ, але світ виявився неймовірно величезним. Як можна було прискорити цей процес? Нюй Ва опустила лозу у воду, розмішала нею річкову глину, а коли глина налипла на стебло, вона хльоснула їм по землі. Там, де впали груди глини, на її подив. Таким чином світ був заповнений людьми.

З'являлися нові чоловічки. Невдовзі всю землю було заповнено людьми. Але виникла нова проблема: Богині спало на думку, що люди все-таки помиратимуть Зі смертю одних доведеться знову ліпити нових інших. А це надто клопітно. І тоді Нюй Ва покликала всіх людей себе і звеліла їм самим створювати своє потомство. Так люди за наказом Нюй Ва взяли на себе відповідальність за народження та виховання своїх дітей. З того часу під цим Небом на цій Землі люди самі створюють своє потомство. Так тривало з покоління до покоління. Отак воно все й було.

Казка «Пастух та ткаля»

Пастух був бідним та веселим холостяком. У нього лише одна стара корова та один плуг. Щодня він працював на полі, і після цього він сам готував обід і прати одяг. Він жив дуже бідно. Несподівано одного разу диво з'явилося.

Після роботи Пастух повернув додому, щойно входив, він побачив: кімната була чисто прибрана, одяг був свіжо стираний, на столі теж стояла гаряча і смачна їжа. Пастух здивувався і витріщив очі, він думав: Що це діло? Святі зійшли з неба чи що? Пастух ніяк не міг збагнути цієї справи.

Після цього, останніми днями, щодня так і так. Пастух не міг терпіти, він вирішив обстежити, щоб усе з'ясувалося. Цей день, як завжди, Пастух рано вийшов, він забився недалеко від будинку. Потай спостерігав ситуацію в будинку.

Через деякий час прийшла одна гарна дівчина. Вона входила до Пастухового будинку, і почала займатися домашнім господарством. Пастух не міг терпіти, і вийшов запитати: "Дівчино, чому ти допомагаєш мені займатися домашнім господарством?" Дівчина злякалася, збентежено і тихо говорила: «Мене звуть Ткачиха, я бачила що, ти жив бідно, і прийшла допомагати тобі». Пастух дуже радів, і сміливо говорив: «Ну, ти вийдеш заміж за мене, і ми разом працюватимемо, і житимемо, добре?» Ткаля погодила. З цього часу Пастух і Ткачиха одружилися. Щодня, Пастух працює на полі, Ткаля в будинку ткає полотно і займається домашнім господарством. Вони мають щасливе життя.

Деякі роки минули, Ткачиха народила одного сина та одну дочку. Уся родина весела.

Одного разу небо заволокло темними хмарами, два боги прийшли до Пастухового дому. Вони повідомили Пастуху, що Ткаля була онукою небесного царя. Деякі роки тому вона пішла з дому, небесний цар без перерви шукав її. Два бога силою забрали Ткачику на небесний палац.

Пастух, обхопивши двох молодих дітей, дивився вимушену дружину, він сумував. Він дав дзьобу йти на небо і знайти Ткаля, щоб зустрічається вся родина. Ну, пересічна людина, як дійти на небо?

Коли Пастух засмучувався, стара корова, яка довго з ним живе, казала: «Убивайте мене, одягнувши мою шкіру, і можеш літати на небесний палац шукати Ткачиху». Пастух ні як не хотів робити так, але він не вперся в корову, і тому що в нього немає інших заходів, нарешті, він скріпив серце і зі сльозами робив за словами старої корови.

Пастух одягнув шкіру корови, носячи дітей кошиком, летів на небо. Але в небесному палаці є суворий розряд, ні хто не поважає одну бідну пересічну людину. Небесний цар теж не дозволяв Пастухові зустрічати Ткачиху.

Пастух і діти неодноразово просили нарешті небесний цар дозволив їм коротко зустрічатися. Посаджена Ткачиха бачила чоловіка та дітей, і сумно та привітно. Час йшов швидко, небесний цар дав команду, що знову забрали Ткачиху. Сумний Пастух везли двох дітей і гнався за Ткачкою. Він неодноразово впав, і знову стояв, коли скоро наздогнатиме Ткачиху, зла небесна імператриця висмикувала з волов золоту шпильку і різала одну широку срібну річку між ними. З тих пір Пастух і Ткачиха тільки можуть стояти на двох берегах, далеко дивилися один на одного. Лише у 7 червня кожного року, Пастух та Ткачиха дозволені зустрічатися один раз. Тоді тисячні сороки прилітають, поверх срібної річки будують один довжину міст сорок, щоб Пастух і Ткачиха зустрічаються.

Казка «Куа Фу женеться за сонцем»

У давнину, на північній пустелі височіє висока гора. У глибині лісах, живе багато гігантів з великими труднощами. Розділ їх називають Куа Фу, на його вухах важать два золоті змії, і в його руках хапав двох золотих зміїв. Тому що його звуть Куа Фу, цю групу гігантів називають "Нація Куа Фу". Вони добродушні, працьовиті та мужні, вони живуть блаженно та без боротьби.

Є один рік, день дуже спекотно, сонце сильно припікало, ліси обгоріли, річка пересохла. Люди важко терпіли і один за одним померли. Куа Фу дуже вболівав за це. Він дивився на сонце, і говорив родичам: «Сонце дуже гидке! Я обов'язково здогадаю сонце, захоплю його та примушу його підкоритися людям». Почувши його слова, родичі відмовили його. Дехто казав: «Ти ні в якому разі не йти, сонце далеко від нас, ти втомишся до смерті». Якісь казали: «сонце так гаряче, ти грітимешся до смерті». Але Куа Фу вже так вирішив, дивлячись на сумно-похмурих родичів, він казав: "За життя людей, я обов'язково піду".

Куа Фу попрощався з родичами на напрям сонця, бігав широким кроком як вітер. Сонце на небі швидко рухається, Куа Фу на землі бігав стрімголов. Він бігав через багато гор, переступив багато річок, земля тряслася з гуркотом від його кроку. Куа Фу втомився від бігу, витрусив пилу з взуття і оформилася велика гора. Коли Куа Фу готував обід, він підняв три камені для підтримки каструлі, ці три камені перетворилися на три високі протиставлені гори, висота їх тисячні метри.

Куа Фу без перерви бігав за сонцем, і ближче до сонця, і сильніша в нього віра. Нарешті Куа Фу наздогнав сонце на місці, де сонце впало. Перед очима є червоний і світлий м'яч вогню, тисячні золоті світла на нього світили. Куа Фу дуже радів, він розкинув руки, хотів обіймати сонце, але сонце таке пекуче, він відчував спрагу і втому. Він добіг до берега "Жовтої річки", він допив усю воду "Жовтої річки" в один дух. Потім він добіг до берега «річки Уй» і допив усю воду цієї річки. Але це ще не вгамував спрагу. Куа Фу бігав на північ, там є великі озера, які тягнуться вздовж і впоперек протягом тисячних чи. В озерах є достатні води, яким можна вгамувати спрагу. Але Куа Фу не дійшов до великих озер і помер на півдорозі від спраги.

Напередодні смерті в його серці сповнився жалем. Він сумував за його рідними. Він кинув палицю з руки, і відразу з'явився пишний персиковий ліс. Цей персиковий ліс пишний цілий рік. Ліс закриває перехожих від сонця, свіжим персиком вгамувати спрагу, дозволить людям усунути втому, щоб виступити з кипучою енергією.

Казка «Куа Фу женеться за сонцем» відображає бажання китайських стародавніх поселень - перемогти посуху. Хоча Куа Фу помер на кінці, але його наполегливий дух завжди живе. У багатьох китайських старовинних книгах записали відповідні казки «Куа Фу женеться за сонцем». На якихось місцях Китаю люди називають гори «гори Куа Фу», на згадку про Куа Фу.

Бій Хуанді з Чию

Кілька тисяч років тому в басейнах річок Хуанхе та Янцзи жили безліч пологів і племен, серед яких найчисленнішим було плем'я, головою якого був Хуанді (Жовтий імператор). Існувало також і інше не менш чисельне плем'я, голову якого звали Яньді. Хуанді та Яньді були братами. А у басейні річки Янцзи проживало плем'я «Цзюлі», голову якого звали Чию. Чию був лихою людиною. Він мав 81 братів. Кожен з них мав людську голову, звіряче тіло і залізні руки. Усі 81 братів разом із Чию займалися виготовленням ножів, луків та стріл, а також іншої зброї. Під проводом, Чию, його грізні брати часто робили набіги на землі чужих племен.

На той час трапилося, що Чию та його брати напали на плем'я Яньді і захопили його землю. Яньді був змушений звернутися за допомогою до Хуанді, який жив у Чжолу. Хуанді давно хотів покінчити з Чию та його братами, які вже стали джерелом багатьох лих. Об'єднавшись з іншими племенами, Хуанді провів вирішальну битву з Чию на рівнині поблизу Чжолу. Ця битва увійшла в історію як «Бій у Чжолу». На початку битви Чию одержував гору за рахунок своїх гострих мечів і хороброї та сильної армії. Тоді Хуанді закликав на допомогу дракона та інших хижих звірів розпочати бій. Незважаючи на доблесть і силу війська Чию, вони набагато поступалися силам Хуанді. Перед лицем небезпеки, армія Чию кинулась тікати. В цей час небо раптом потемніло, пішла страшна злива, задув сильний вітер. Це Чию викликав духів Вітру та Дощу на допомогу. Але Хуанді не виявив слабкості. Він звернувся до духу посухи. Миттю перестав дмухати вітер і лити дощ, на небо вийшло пекуче сонце. Переживаючи за свою поразку, Чию почав чаклувати, щоб спричинити сильний туман. У тумані солдати Хуанді втратили орієнтацію. Знаючи, що сузір'я Великої Ведмедиці завжди вказує на Північ, Хуанді відразу змайстрував дивовижну колісницю під назвою «Чжинаньче», яка їхала завжди суворо на Південь. Саме «Чжинаньче» вивела армію Хуанді із туману. І війська Хуанді зрештою здобули перемогу. Вони вбили 81 братів Чию та захопили Чию в полон. Чию було страчено. Щоб душа Чию після смерті знайшла спокій, переможці вирішили закопати голову та тіло Чию окремо. Там на землі, де пройшла кров Чию, виріс ліс колючих заростей. А краплі крові Чию перетворилися на червоне листя на колючках.

Після смерті Чию однаково вважали героєм. Хуанді наказав зобразити Чию на прапорах своїх військ для натхнення армії та залякування ворогів. Після перемоги над Чию Хуанді отримав підтримку багатьох племен і став їх вождем.

Хуанді мав багато талантів. Він винайшов спосіб будівництва палацу, воза, човна. Він також вигадав метод фарбування тканин. Дружина Хуанді на ім'я Лейцзу навчила людей вирощувати тутових шовкопрядів, виробляти шовкову нитку та ткати. Саме з того часу у Китаї з'явився шовк. Після того, як спеціально для Хуанді було споруджено альтанку, Лейцзу винайшла «співуючу», рухливу альтанку у вигляді парасольки.

Усі стародавні легенди сповнені духом поваги до Хуанді. Хуанді вважається родоначальником китайської нації. Завдяки тому, що Хуанді та Яньді були близькими родичами, та об'єднання їх племен, китайці називають себе «нащадками Яньді та Хуанді». На честь Хуанді на горі Цяошань у повіті Хуанлін провінції Шеньсі було збудовано надгробок і могилу Хуанді. Щовесни китайці з різних куточків світу збираються для вчинення церемонії уклінності.

Казка про Хоу та

Сказання про Чан Е, яка опинилася на Місяці

Свято Середини Осені, Свято Весни та Свято Дуан'у є старими традиційними китайськими національними святами.

Напередодні свята Середини Осені в Китаї за традицією вся родина збирається разом, щоб помилуватися повним місяцем на нічному небосхилі, скуштувати святкові страви: місячні пряники «юебін», свіжі фрукти, різноманітні солодощі та насіння. А зараз ми докладніше розповімо вам про походження свята Середини Осені.

Красуня Чан Е в китайській міфології є богинею Місяця. Її чоловік, Хоу І - відважний Бог війни, був виключно влучним стрільцем. На той час у Піднебесній було багато хижих звірів, які завдавали людям великої шкоди та руйнування. Тому головний владика, Небесний імператор і послав Хоу І на землю знищити цих злісних хижаків.

　　 І ось, за наказом імператора, Хоу І, взявши із собою чарівну дружину Чан Е, спустився у світ людей. Будучи надзвичайно сміливим, він вразив чимало огидних чудовиськ. Коли доручення Небесного владики було майже виконано, трапилося лихо - на небі раптом з'явилися 10 сонців. Ці десять сонців були синами самого Небесного імператора. Вони заради забави вирішили всі разом одразу з'явитися на небі. Але під їхніми гарячими променями все живе на землі страждало від нестерпної спеки: висохли річки, почали горіти ліси та жнива в полі, всюди валялися спопелені спекою людські трупи.

Хоу І не міг далі виносити всі ці страждання та муки людей. Спочатку він намагався умовити синів імператора по черзі з'являтися на небосхилі. Проте гордовиті принци не звертали на нього жодної уваги. Навпаки, вони на зло йому стали наближатися до Землі, що викликало величезну пожежу. Бачачи, що брати-сонця не піддаються на вмовляння і, як і раніше, гублять людей, Хоу І в пориві гніву вихопив свої чарівні лук і стріли, і почав стріляти по сонцях. Один за одним він своїми влучними стрілами «погасив» 9 сонців. Останнє сонце почало просити пощади у Хоу І, і він вибачивши його, опустив свій лук.

Заради всього живого на Землі Хоу І знищив 9 сонців, цим він, звичайно, сильно розгнівав Небесного Імператора. Втративши 9 своїх синів, Імператор у гніві заборонив Хоу І та його дружині повертатися в небесну обитель, де вони жили.

І довелося Хоу І з дружиною залишитися на землі. Хоу І вирішив робити людям якнайбільше добра. Однак його дружина, прекрасна Чан Е дуже страждала від повного позбавлення життя на Землі. Через це вона не переставала нарікати Хоу І за те, що він убив синів Небесного Імператора.

Якось почув Хоу І, що на горі Кунлунь живе свята жінка Богиня Західного краю-Сіванму, яка має чарівне зілля. Кожен, хто вип'є це зілля, зможе опинитися на небі. Хоу І вирішив будь-що дістати ті ліки. Він подолав гори і річки, багато мук і тривог випробував він у дорозі і нарешті дістався гір Куньлунь, де мешкала Сиванму. Попросив він у святої Сиванму чарівного зілля, але на жаль, у чарівного еліксиру Сиванму вистачало лише на одного. Хоу І не міг один піднятися в небесний палац, залишивши кохану дружину жити в тузі серед людей. Він також не хотів, щоб його дружина сама піднялася на небо, залишивши його жити на Землі на самоті. Тому, взявши зілля, він після повернення додому добре його приховав.

Минуло трохи часу і одного разу Чан Е все-таки виявила чарівний еліксир і незважаючи на те, що вона дуже любила чоловіка, не змогла подолати спокусу повернутися на небо. 15 числа 8 місяці по Місячному календарюбув повний місяць, і, Чан Е, вибравши момент, коли чоловіка не було вдома, випила чарівний еліксир Сиванму. Випивши його вона відчула надзвичайну легкість у всьому тілі, і вона, невагома, почала плисти, піднімаючись все вище і вище до неба. Нарешті вона досягла Місяця, де почала жити у великому палаці Гуанхан. Тим часом Хоу І повернувся додому і не знайшов дружини. Він був дуже засмучений, але йому навіть не прийшла думка про те, щоб поранити кохану дружину своєю чарівною стрілою. Довелося йому навічно розпрощатися з нею.

Залишився самотній Хоу І жити на Землі, як і раніше, роблячи людям добро. Він мав багато послідовників, які вчилися в нього стріляти з лука. Був серед них чоловік на ім'я Фен Мен, який так освоїв майстерність стрільби з лука, що незабаром не поступався своєму вчителю. І в душу до Фен Мену закралася підступна думка: поки живий Хоу І, не бути йому першим стрільцем у Піднебесній. І він убив Хоу І, коли той був на похмілля.

А з того часу, коли красуня Чан Е злетіла на Місяць, вона жила на самоті. Тільки маленький зайчик, який толок у ступі коричневі зерна та один лісоруб складали їй компанію. Чан Е цілими днями, сумна, сиділа в місячному палаці. Особливо в день повного місяця - 15 числа 8 місяця, коли Місяць особливо прекрасний, він згадував свої щасливі колишні дні на Землі.

У китайському фольклорі існує багато легенд про походження свята Середини Осені. Протягом століть багато китайських поетів і письменників також склали чимало прекрасних рядків, присвячених цьому святу. великий поетСу Ши в 10 столітті написав відомі згодом свої безсмертні строфи:

«І в давнину так повелося-адже рідко, щоб радість землі

І блиск оновленого місяця протягом років збігалися.

Хочу одного, щоб люди в розлуці за тисячу чи

Зберігали душі красу і вірність сердець берегли!

Боротьба Гуня та Юя з повенями

У Китаї дуже популярна легенда про боротьбу Юя з повінню. Гунь і Юй-батько і син були героями, які діяли на благо народу.

У стародавні часи в Китаї протягом 22 років був бурхливий розлив річок. Вся земля перетворилася на величезні річки та озера. Населення позбавлялося своїх помешкань, зазнавало нападу диких звірів. Через стихійні лиха багато хто гинув. Глава племені Хуася Яо був дуже стурбований. Він зібрав голів усіх племен на раду, щоб знайти спосіб, як перемогти повінь. Зрештою, вирішили, що Гунь звалить це завдання на свої плечі.

Дізнавшись про наказ Яо, Гунь довго ламав голову і, нарешті, вирішив, що будівництво дамб допоможе стримати повені. Він розробив детальний план. Але Гуню не вистачало каміння та землі для будівництва дамб. Якось із води вилізла стара черепаха. Вона сказала Гуню, що на небі є дивовижний дорогоцінний камінь, який називається «Сіжан». Там, де кинуть цей Сижан на землю, він проросте і миттю стане дамбою або горою. Почувши слова черепахи, Гунь, окрилений надією, вирушив у західний край, де знаходиться небесний рай. Він вирішив звернутися за допомогою до Небесного імператора. Діставшись гір Куньлунь, Гунь побачив Небесного імператора і попросив у нього чарівний «Сижан». Але імператор відмовився подарувати йому камінь. Вибравши момент, коли небесна варта не була такою пильною, Гунь схопив камінь і повернувся з ним на Схід.

Гунь кинув Сіжан у воду і побачив, як він росте. Незабаром з-під землі з'явилася дамба, яка зупинила повінь. Отже, повінь була приборкана. Народ повернувся у русло нормального життя.

Тим часом, Небесний імператор дізнався, що Гунь вкрав чарівний «Сижан», одразу ж відправив своїх небесних солдатів спуститися на землю, щоб повернути коштовність. Вони відібрали «Сижан» у Гуня, і знову народ почав бідувати. Повінь рознесла всі греблі Гуня і розорила рисові поля. Загинуло багато людей. Яо був лютий. Він сказав, що Гунь знає лише, як зупинити стихію, а руйнація дамби призвела до ще трагічніших наслідків. Яо вважав, що Гунь боровся з повінню дев'ять років, але не зміг здобути повну перемогу над ним, тому його треба стратити. Тоді Гунь був поміщений у печеру в горі Юйшань. А через три роки був страчений. Навіть перебуваючи при смерті, Гунь досі думав про боротьбу з повінню.

Через двадцять років, Яо поступився своїм престолом Шуню. Шунь наказав синові Гуня Юю продовжувати справу батька. Цього разу Небесний імператор подарував «Сіжан» Юю. Спочатку Юй використовував методи батька. Але результати були плачевними. Здобувши уроки з діянь батька, Юй зрозумів, що огородження-це не єдиний спосіб боротьби з повінню. Потрібно відвести воду. Юй запросив черепаху дати йому мудру пораду. На спині черепахи Юй об'їздив усю Піднебесну. Він підняв низовини за допомогою чарівного «Сіжана». Одночасно він закликав на допомогу дракона, щоб вказував шлях серед безмежної повені. Таким чином Юй відвів русла річок, спрямовуючи воду в море.

За легендою Юй розрубав надвоє гору Лунмень («Драконові ворота»), через яку почало проходити русло річки Хуанхе. Так утворилася ущелина «Драконові ворота». А в нижній течії річки Юй розрубав гору на кілька частин, внаслідок чого утворилася ущелина Саньмень (Троє воріт). Протягом багатьох тисяч років краси Лунменя і Саньменя приваблюють численний потік туристів.

У народі існує безліч легенд про боротьбу Юя з повенями. Одна з них така: через чотири дні після весілля Юй пішов із дому, щоб вступити на посаду. Протягом 13 років боротьби з повені він тричі проходив повз свій будинок, але жодного разу не зайшов до нього, так він був дуже зайнятий роботою. Юй віддав усі сили та мудрість цій довгій і напруженій боротьбі. Нарешті, його зусилля мали успіх, і він здобув перемогу над водою стихій. Щоб віддячити Юї, народ обрав його своїм правителем. Шунь теж охоче поступився престолом на користь Юя за його заслуги.

У первісному суспільстві, яке характеризується вкрай низьким рівнем розвитку продуктивних сил, люди написали безліч легенд, в яких відбито боротьбу людини і стихії. Гунь та Юй є героями, яких створив сам народ. У процесі боротьби з повенями китайці накопичили багатий досвід у сфері іригації, тобто боротьби з повенями за допомогою загородження та відведення. У цих легендах також полягає і народна мудрість.

Хоу Ді та П'ять злаків

Стародавня китайська цивілізація є аграрною цивілізацією. Тому в Китаї існує багато легенд, у яких розповідається про сільське господарство.

Після появи людини, він дні та ночі проводив у турботах про хліб насущний. Полювання, рибальство та збирання диких плодів були основними заняттями життя перших людей.

Колись у Юйтаї (назва місця) жила одна молода дівчина, яку звали Цзян Юань. Якось, коли вона гуляла, дорогою додому їй потрапили на дорозі якісь великі сліди. Ці сліди її дуже зацікавили. І вона поклала свою ступню на один із відбитків. Після цього Цзян Юань відчула тремтіння у всьому тілі. А минуло трохи часу, і вона завагітніла. Через встановлений термін Цзян Юань народила дитину. Через те, що новонароджений хлопчик не мав батька, люди вирішили, що він буде дуже нещасним. Вони відібрали його в матері та кинули одного в поле. Усі думали, що дитина загине з голоду. Однак на допомогу немовляті прийшли дикі звірі, які всіма силами оберігали хлопчика. Самки годували його своїм молоком, і дитина вціліла. Після того, як він вижив, злі люди задумали кинути одного в лісі. Але на той час, на щастя, у лісі опинився один дроворуб, який врятував дитину. Так злим людям знову не вдалося занапастити немовля. Нарешті, люди вирішили залишити його в льодах. І знову сталося диво. Звідки не візьмись, налетіла пітьма, вони розкрили свої крила, прикриваючи ними хлопчика від холодного вітру. Після цього люди зрозуміли, що це незвичайний хлопчик. Вони повернули його матері-Цзян Юань. Через те, що дитину весь час десь кидали, її прозвали Чі (Викинутий).

Підростаючи у маленького Чи з'явилася велика мрія. Бачачи, що життя людей пов'язане з стражданнями, щодня їм доводиться полювати диких звірів і збирати дикі плоди, він подумав: якби в людей постійно була б їжа, то життя стало б кращим. Тоді він почав збирати насіння дикої пшениці, рису, сої, гаоляну та різних фруктових дерев. Зібравши їх, Чи засіяв насінням поле, яке сам обробив. Він постійно зрошував і полов, а восени на полі з'явився врожай. Ці плоди були смачнішими, ніж дикі. Щоб було якнайкраще і зручніше працювати в полі, Чи виготовив прості інструменти з дерева та каменю. А коли Чи виріс, він уже нагромадив багатий досвід у землеробстві та передав свої знання людям. Після цього люди змінили колишній уклад свого життя і почали називати Чі «Хоу Ді». "Хоу" означає "правитель", а "Ді" - "хліб".

Щоб відзначити заслуги Хоу Ді, після його смерті його поховали в містечку під назвою «Широке поле». Саме це місце мало прекрасний пейзаж і плідний грунт. Легенда свідчить, що небесні сходи, що з'єднують Небо та Землю, знаходяться зовсім недалеко від цього поля. За легендою щоосені саме цього місця зліталися птахи на чолі зі священним феніксом.

Міфи стародавнього Китаю

Кожен народ створює унікальну міфологію, в якій, як у дзеркалі, відбивається його спосіб мислення. У китайських міфахсплелися давні вірування та легенди, філософські вчення буддизму і даосизму, народні перекази та легендарні події, адже давні китайці припускали, що міфічні події насправді відбувалися багато століть тому.

У цьому розділі ми зустрінемося з міфічними персонажами китайської історії. Деякі з них нам уже знайомі: жінка-змія Нюйва, імператори Фусі та Хуанді. Однак якщо досі міфологія цікавила нас як відображення можливих історичних подій, то тепер ми намагатимемося подивитися на неї з іншого погляду. Адже за допомогою міфів можна побачити чим китайці схожі на інші народи і що робить їх абсолютно унікальними. Почнемо від початку – від створення світу.

Міф про створення світу має кожен народ. Такі міфи часто є спробами допитливого розуму уявити, що було до того, як усе з'явилося. Але є й інша думка на міфи про створення світу. Згідно з роботами сходознавця та письменника Мірчі Еліаде, міфи про створення світу використовувалися в ритуалах новорічного святкування. Людина, стверджує Еліаде, боїться часу, за його спиною залишилися помилки минулого, перед нею – неясне та небезпечне майбутнє. Щоб позбавитися страху перед часом, людина створювала новорічний ритуал, в якому колишній світ руйнувався, а потім за допомогою особливих магічних формул відтворювався знову. Таким чином людина звільнялася від гріхів і помилок минулого і могла не боятися небезпек, що чекають її в майбутньому, адже кожен наступний рік повністю схожий на попередній, а отже, і він буде прожитий, як колишні.

Згідно з китайськими віруваннями, світ був створений з первісного водного хаосу, який китайською називається «хуньтунь». Цей водний хаос був сповнений страшних чудовиськ, один вигляд яких викликав жах: у цих чудовиськ були зрощені ноги, зуби та пальці рук. Цікаво, що схожим виглядом, за уявленнями китайців, є деякі з їхніх міфічних первопредків.

Збірник висловів філософів з Хуайнаня (Хуайнаньцзи) розповідає про ті часи, коли ще не було ні неба, ні землі і лише безформні образи блукали в темряві. У ті далекі часи з хаосу з'явилися два божества.

Ще один міф розповідає, що першою подією створення світу було відокремлення неба від землі (китайською – кайпі). У написаному в ІІІ ст. філософом Сюйчженом трактаті «Хронологічні записи про трьох і п'ятьох правителів» («Сань у лицзі») розповідається, що небо і земля перебували в хаосі, подібно до вмісту курячого яйця. З цього курячого яйця і вийшла на світ перша людина Паньгу: «Раптом небо і земля відокремилися один від одного: ян, світле та чисте, стало небом, інь, темне та нечисте, стало землею. Небо стало щодня підніматися вгору на один чжан, а земля за день ставала товщі на один чжан, а Паньгу за день виростав на чжан. Минуло вісімнадцять тисяч років, і небо піднялося високо-високо, а земля стала щільною та товстою. І сам Паньгу став високим-високим». У міру того, як він ріс у водному хаосі, небо все далі віддалялося від землі. Кожне діяння Паньгу породжувало явища природи: з його зітханням народжувалися вітер і дощ, з видихом - грім і блискавка, він відкривав очі - наставав день, закривав - наставала ніч. Після смерті Паньгу його лікті, коліна та голова перетворилися на п'ять священних гірських вершин, а волосся на його тілі – на сучасних людей.

Цей варіант міфу став найбільш популярним у Китаї, що відбилося у традиційній китайській медицині, фізіогноміці і навіть у теорії китайського портрета – художники прагнули зображати реальних людей та міфічні персонажі таким чином, щоб вони були тією чи іншою мірою схожі на міфологічну першу людину Паньгу.

Даоська легенда, що міститься в «Записках про перших безсмертних», розповідає про Паньгу інакше: «Коли земля та небо ще не були розділені, Паньгу, перший, хто назвався небесним царем, блукав серед хаосу. Коли небо і земля розділилися, Паньгу став жити у палаці, що стояв на Горі яшмової столиці (Юйцзіншань), там він харчувався небесною росою та пив ключову воду. Через кілька років у гірській ущелині з крові, що зібралася там, з'явилася дівчина небаченої краси на ім'я Тайюань Юйнюй (перша яшмова діва). Вона стала дружиною Паньгу, і в них народилися первістки – син Тяньхуан (Небесний імператор) та дочка Цзюгуансюаньнюй (Чиста діва дев'яти променів) та багато інших дітей».

Порівнюючи ці тексти, бачимо, наскільки міфи згодом змінювалися і переосмислювалися. Справа в тому, що будь-який міф, на відміну від історичного факту чи офіційного документа, допускає кілька тлумачень та інтерпретацій, тому він може бути зрозумілий різними людьми по-різному.

Наступний міф розповідає про вже знайому нам напівжінку-напівзмію Нюйву. Вона не творила Всесвіту, але створювала всі речі і була праматір'ю всіх людей, яких вона виліпила з дерева та глини. Бачачи, що створені нею істоти вмирають, не залишивши потомства, і земля швидко порожніє, вона навчила людей сексу і створила їм особливі шлюбні ритуали. Як ми вже згадували, китайці зображували Нюйву у вигляді фігури з головою та руками людини та з тілом змії. Її ім'я означає «жінка – равликоподібна істота». Стародавні китайці вірили, що деякі молюски, комахи та рептилії, здатні змінювати шкіру або панцир (будиночок), мають силу омолодження і навіть безсмертя. Тому і Нюйва, переродившись 70 разів, 70 разів перетворювала Всесвіт, а образи, які вона приймала у своїх переродженнях, дали початок всім істотам, що живуть на землі. Вважалося, що божественна магічна сила Нюйви була така велика, що навіть з її нутрощів (кишечника) народилося 10 божеств. Але головна заслуга Нюйви полягає в тому, що вона створила людство і розділила людей на вищих та нижчих: ті, кого богиня виліпила з жовтої глини (жовтий колір у Китаї – колір небесного та земного імператорів) та їхні нащадки утворили згодом правлячу верхівкуімперії; а ті, хто з'явився зі шматків глини та бруду, розкиданих Нюйвою за допомогою мотузки, – це селяни, раби та інші підлеглі.

Іншими міфами Нюйва врятувала Землю від загибелі під час катастрофи, коли небесний вогонь і потоп могли знищити все живе. Богиня зібрала різнокольорові камені, розплавила їх та заліпила небесні дірки, через які на землю виливались вода та вогонь. Потім вона обрубала ноги гігантській черепасі і цими ногами, як стовпами, зміцнила небосхил. Проте небосхил трохи покосився, земля пішла вправо, а небо вліво. Тому й річки у Піднебесній течуть на південний схід. Чоловік Нюйви вважається її брат Фусі (саме він ототожнюється з одним з перших імператорів). Їх часто зображують з переплетеними зміїними хвостами, звернених один до одного або відвернулися. Знаком Нюйви, яку вона тримає в руках, є компас. На її честь будувалися храми, де другого місяця весни приносилися рясні жертви і влаштовувалися свята у її частину, як богині кохання і одружень. У пізньому Китаї зображення Нюйви та Фусі висікали також на надгробних плитах для захисту могил.

Історики припускають, що в давнину Паньгу і Нюйва були божествами різних племен, які пізніше злилися в націю хань, а тому їхні образи настільки несхожі один на одного. Так, відомо, що культ Нюйви був поширений у Сичуані та на південно-східних околицях китайської імперії, а культ Паньгу – на півдні. В історії часто трапляється так, що два подібні за своїми функціями образи зливаються в шлюбні або близькоспоріднені (мати - син, батько - дочка, брат - сестра) пари божеств, однак у випадку з Паньгу і Нюйвою цього не відбулося, швидше за все тому, що вони були надто відмінні один від одного.

Створений світ для китайця не був переліком розташованих на різних відстанях природних об'єктів, але був населений численними духами. У кожній горі, у кожному струмку і в кожному лісі жили добрі чи злі духи, з якими відбувалися легендарні події. Китайці вірили в те, що такі події справді відбувалися в давнину, і тому історики записували ці легенди в хроніки нарівні з реальними історичними подіями. Але в сусідніх поселеннях ту саму легенду могли розповідати по-різному, і письменники, почувши її від різних людей, заносили у свої записи різні легенди. Крім того, історики часто переробляли старовинні міфи, намагаючись подати їх під потрібним кутом зору. Так легенди впліталися в історичні події, а події, що мали місце в далекі міфічні часи, ставали сучасними для великих династій Китаю.

Духів, яким поклонялися китайці, було безліч. Серед них було багато духів предків, тобто духів людей, які колись жили на землі і допомагали після своєї смерті своїм родичам та односельцям. У принципі будь-яка людина після смерті могла стати божеством, увійти до місцевого пантеону і отримувати належні духам почесті та жертвопринесення. Для цього він повинен був володіти певними магічними здібностями та душевними якостями. Китайці були переконані, що після смерті все зле, що було в людині, йде, коли зітліє тіло, а кістки, що очистилися, служать вмістилищем сили померлого. Отже, коли м'ясо на кістках зітлівало, померлі перетворювалися на духів. Люди вірили, що часто зустрічають їх блукаючими по дорогах або в місцях, які вони люблять за життя, причому вони виглядали так само, як і раніше, коли були живі. Такі духи могли прийти до односельців і попросити, а часто навіть вимагати, щоб вони приносили їм жертви. Якщо мешканці цієї місцевості відмовлялися приносити жертви, духи могли завдавати живим безліч неприємностей: наслати повінь або посуху, зіпсувати посіви, наздогнати хмари з сильним градом, снігом чи дощем, позбавити плодючість худоби та місцевих жінок, викликати землетрус. Коли люди приносили необхідні жертви, духи мали поставитися до живих прихильно і припинити шкодити людям.

Часто люди влаштовували духам перевірку, просячи їх виконати якісь магічні доручення різного рівня «складності» – забезпечити родючість худоби та посівів, перемогу у війні. вдалий шлюбдітей. Якщо після жертв духам бажані події не наступали, духи називалися самозванцями і жертви більше не приносили.

Стародавні китайці поклонялися безлічі богів, культи яких збереглися донині. Досі найшанованішою богинею Китаю є богиня милосердя Гуаньінь, звана ще Гуаньшінь або Гуаньцзицзай. Китайське прислів'я «Амітофо у кожному місці, Гуаньінь у кожному домі» свідчить про величезну популярність Гуаньінь у народі. Її вважають представники всіх релігійних течій країни, а буддисти Китаю вважають її втіленням Авалокітешвари. Згідно з буддійським образотворчим каноном, її зображують як бодхісатву в жіночому образі, що загалом суперечить релігійним догматам буддизму, які стверджують, що бодхісатви безстаті. Буддисти вважають, що божественна сутність бодхісатви може проявитися у формі будь-якої істоти чи навіть предмета. Його призначення – допомагати живим істотам осягати всесвітній закон (Дхарму), а отже, немає підстав зображати бодхісатв у жіночому образі. Буддисти вірять, що головне призначення бодхісатви Гуаньшінь полягає в тому, щоб нести всім людям вчення про їхню істинну природу і про те, як вони можуть реалізовуватися в навколишньому світі, щоб йти шляхом просвітлення. Але популярність цієї богині була настільки велика, що буддисти пішли на пряме порушення свого канона.

Буддійське ім'я Гуаньінь – Авалокітешвара – походить від індійського (палійського) дієслова «дивитися вниз, досліджувати, оглядати» і означає «Володарка світу, яка дивиться на світ зі жалістю та співчуттям». Близько до цього і китайське ім'я богині: «гуань» означає «розглядати», «ши» – «світ», «інь» – «звуки». Таким чином, її ім'я означає «Розглядає звуки світу». Тибетське ім'я богині Спрянраз-Гзігс – «Володарка, що споглядає очима» – також звертає увагу на візуальний, зоровий аспект богині.

Традиційне китайське Весільна сукняз шовку

Відповідно до буддійського трактату «Манікабум», Авалокітешвара – чоловік, а не жінка. Він народився на створеній Буддою чистій священній землі Падмаваті, де царював ідеальний правитель на ім'я Цзангпохог. У цього правителя було все, чого можна побажати, але в нього не було сина, і він пристрасно хотів отримати спадкоємця. Задля цього він зробив багато підношень святині Трьох Коштовностей, але його бажання не здійснювалося, хоча для кожного підношення він наказував збирати квіти лотоса. Якось його слуга повідомив свого повелителя про те, що він знайшов на озері гігантський лотос, пелюстки якого були, як розмах крил шуліки. квітка ось-ось збиралася розцвісти. Правитель вважав це добрим ознакою і припустив, що божества підтримують їх у бажанні мати сина. Цзангпохог зібрав своїх міністрів, наближених та слуг і пішов із ними до озера. Там вони побачили цвітіння чудового лотоса. І сталося незвичайне: серед його пелюсток сидів хлопчик років шістнадцяти, одягнений у білий одяг. Мудреці оглянули хлопчика та знайшли на його тілі основні фізичні ознаки Будди. Коли стемніло, з'ясувалося, що від нього походить свічення. Трохи згодом хлопчик сказав: «Я відчуваю жалість до всіх розумних істот, які занурені у страждання!» цар та його піддані піднесли хлопцеві дари, впали перед ним на землю та запросили його жити у палаці. цар дав йому ім'я "Народжений лотосом", або "Сутність лотоса", через його дивовижне народження. Буда Амітабха, що з'явився уві сні, повідомив цареві, що цей хлопчик є проявом чеснот усіх Будд і сутністю сердець всіх Будд, а також він сказав, що небесне ім'я хлопчика – Авалокітешвара та його призначення полягає в тому, щоб допомагати всім живим істотам у їхніх бідах та стражданнях. , наскільки незліченними вони не були б.

Згідно з давньою легендою, дочка царя однієї з китайських держав на ім'я Мяошань була настільки праведна у своєму земному житті, що отримала прізвисько «Та Ци да бей цзю ку цзю нань на молін гань Гуань ши інь пуса» (премилосердний, що рятує від мук і лих , прихисток тих, хто вдається, чудотворний владика світу бодхісатв). Вважається, що саме Мяошань була одним із перших втілень Гуань-інь на землі.

Явлення Гуаньшиинь були численні у Китаї, але особливо часто була вона людям у X ст., під час правління п'яти династій. У цей час вона була то образ бодхисатвы, то образ буддійського чи даоського ченця, але жодного разу як жінки. Але в більш ранні часи вона набувала свого початкового жіночого вигляду. Саме так її зображували на картинах раннього часу. Так зобразив її, наприклад, Удаоцзи, знаменитий художникТанського імператора Сюань Цзуна (713-756).

У Китаї вважають, що Гуаньінь має чудодійну силу, що дозволяє позбутися зв'язків і кайданів, а також і страти. За повір'ями, варто лише вимовити ім'я Гуаньінь, як кайдани і узи самі спадають, мечі та інші знаряддя страти ламаються, і це відбувається щоразу незалежно від того, чи засуджений злочинцем чи невинною людиною. Також вона звільняє від страждання від зброї, вогню та пожежі, демонів та води. І, звичайно ж, Гуаньінь моляться жінки, які бажають народити дитину, і дитина, яку вони зможуть народити в призначений час, буде забезпечена благословеннями добрих божеств, достоїнствами та мудрістю. Жіночі якості Гуаньшіїнь проявляються в її якостях великої сумниці, подательки дітей, рятівниці; а також у вигляді войовниці, яка активно бореться зі злом. У цьому випадку вона часто зображується разом із божеством Ерланшенем.

Функції божества, як та її образ, могли згодом змінюватися. Як приклад можна навести богиню Сиванму – володарку Заходу, хранительку джерела та плодів безсмертя. У найдавніших міфах вона виступає грізною володаркою країни Мертвих, що знаходилася на Заході, і господинею небесних кар та хвороб, насамперед чуми, а також стихійних лих, які вона насилає на людей. Художники зображали її жінкою з довгим розпатланим волоссям, хвостом барсу і кігтями тигра, що сидить на триніжку в печері. Їжу їй приносили три сині (або зелені) триногі священні птахи. Пізніше Сиванму перетворюється на небесну красуню, що живе крайньому Заході, в горах Куньлунь у нефритовому палаці біля Яшмового озера, біля якого росте персикове дерево з плодами, дарують безсмертя. Її завжди супроводжує тигр. Богиня тут є покровителькою "безсмертних" даоських святих. Її палац і сад з персиковим деревом і джерело безсмертя оточує золотий вал, що охороняється чарівними істотами і чудовиськами.

Китайці часто міфологізували людей, які реально існували. Один із них – Гуаньюй – воєначальник царства Шу епохи Троєцарства. Згодом він став одним із головних героїв середньовічного роману «Троїцарство», в якому представлений як ідеал шляхетності. Історики китайської літератури навіть називають його східним Робін Гудом. За легендою він і двоє його друзів (Чжанфей і Любей) поклялися стояти один за одного горою після того, як виробник солом'яних сандалів Любей розняв бійку Гуаньюя з м'ясником Чжанфеєм у персиковому саду. Коли доля високо піднесла Любея і заснував царство Шу, він зробив Гуаньюя своїм верховним воєначальником. Проте відносини між реальними Гуаньюєм і Любеєм були настільки ідилічними. Близько 200 р. перший бився у армії Цаоцао, а Любей був за його головного ворога (Юаньшао). Через дев'ятнадцять років реальний Гуаньюй разом із сином і зброєносцем був схоплений Суньцюанем і страчений. СуньЦюань після страти відправив голову Гуаньюя імператору Цаоцао, який із почестями та поховав її. Незабаром після поховання голови з'явилися легенди, які говорили, ніби Гуаньюю вдалося після вбивства неохайного судді пройти невпізнаним повз варту, оскільки його обличчя фантастичним чином змінило колір. З XVII ст. Гуаньюя почали шанувати і в Кореї. за місцевим легендамГуаньюй нібито захистив країну від японської навали. Пізніше його почали шанувати й у Японії.

З часів династії Суй Гуаньюя стали почитати не стільки як реальну людину, скільки як бога війни, а в 1594 його офіційно обожнювали під ім'ям Гуанді. З того часу в Піднебесній йому було присвячено тисячі храмів. Крім військових функцій Гуанді-Гуаньюй виконував і судові функції, так, у його храмах зберігався меч, яким стратили злочинців. А крім того, вважалося, що дух покійного не сміється мстити кату, якщо той здійснить очисні обряди в храмі Гуаньді.

Гуанді зображують у супроводі зброєносця та сина. Його обличчя червоного кольору, а одягнений він у зелене вбрання. У руках Гуанді тримає історичний трактат «цзочжуань», нібито завчений їм напам'ять. Завдяки цьому вважається, що Гуаньді заступається не тільки воїнам і катам, а й письменникам. Цілком можливо, що на образ воїна-письменника вплинув тибетський бог Гесер (Гесар), який був і божеством і історичною особистістю– полководцем області Лінг. Пізніше образ Гесера був сприйнятий монголами і бурятами, котрим він став головним епічним героєм.

Як і у всякій давній культурі, у міфологічних уявленнях китайців тісно переплелося реальне та фантастичне. Яка частка реального в міфах про створення та існування світу сказати неможливо. Як не можна сказати, яка частка фантастичного в описах реальних правителів (якщо, звичайно, вони є реальними). Найімовірніше те, що розповідається у багатьох китайських міфах, – це алегоричне втілення влади, мужності, багатства, злості та руйнації тощо.

Звичайно, в книзі, настільки невеликий за обсягом, неможливо докладно розповісти про міфологію Китаю. Але те, про що ми встигли розповісти, дозволяє стверджувати, що китайська цивілізація унікальна своїм ставленням до міфології, до взаємин міфу і реальної історії. Тому в історії Китаю часто можна бачити, що китайці створюють із реальної історії якийсь міф і живуть у ньому, твердо вірячи, що це реальність. Напевно, можна сказати, що китайці живуть у міфах та створюють міфи про життя. Ця міфотворчість історії та історичність міфів і є, на наш погляд, головною відмінністю китайців від інших народів світу.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги від Кіра Великого до Мао Цзедуна. Південь та Схід у питаннях та відповідях автора Вяземський Юрій Павлович

Вірування Стародавнього Китаю Питання 7.1 Інь і ян. Інь – це хаос, пітьма, земля, жінка. Ян – це лад, світло, небо, чоловік. Світ складається із взаємодії та протиборства цих двох космічних першооснов. Коли ж ян досягає своєї максимальної могутності і коли в апогеї

автора

7.4. Угорці «стародавнього» Китаю У «давній» історії Китаю добре відомий народ ХУННИ. Відомий історик Л.М. Гумільов навіть написав цілу книгу під назвою «ХУННИ У КИТАЙ». Але на початку нашої ери ті ж ХУННИ - тобто ГУННИ, згідно зі скалігерівською версією історії, діють і в

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.5 Серби «стародавнього» Китаю Л.М. Гумільов повідомляє: «В АЗІЇ переможцями ХУННОВ стали не самі китайці, а НАРОД, НИНІ НЕ ІСНУЮЧИЙ, ВІДОМИЙ ТІЛЬКИ ПІД КИТАЙСЬКОЮ НАЗВОЮ „СЯНЬБИ“ Ця назва звучала в давнину як Saarbi, Sirbi, Sirbi. 6.Ми категорично не можемо

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.6 Готи «стародавнього» Китаю Л.М. Гумільов продовжує: «Племена жундиського (від назви ЖУНИ, як зазначає Л.Н. Гумільов, тобто ті ж ГУННИ - Авт.) походження, злившись, утворили середньовічних тангутів ... Китайці іноді фігурально називали їх "Дінлін", але це не етнонім,

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.7 Донські козаки «стародавнього» Китаю У наших книгах з Нової хронології ми неодноразово зазначали, що ГОТИ - це просто стара назва КАЗАКІВ і ТАТАР. Але, як ми щойно переконалися, ТАН-ГОТИ, тобто ДОНСЬКІ КОЗАКИ, виявляється, ЖИЛИ В КИТАЇ. А тому можна очікувати, що,

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.9 Шведи «стародавнього» Китаю Виявляється, на ПІВНІЦІ Китаю жив численний народ ШИВЕЙ, тобто СВЕІ, с. 132. Але свеї це – ШВЕДИ. Нагадаємо, що шведів раніше російською називали СВЕІ. Та й сама їхня країна досі називається SWEDEN, від слова СВЕІ. Китайські шведи жили НА ПІВНІЦІ

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.10 Македонці «стародавнього» Китаю У нібито давній історії Китаю добре відомий ЗНАМІНИЙ НАРОД КІДАНІВ. Вони вважаються нащадками «сяньбі», с. 131, тобто СЕРБ - див. вище. Крім того, кидані нібито належали до Південно-східної гілки сербів-сяньбі.

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

7.11 Чехи «стародавнього» Китаю «У 67 році н. е. хуни і китайці вели запеклу війну за так званий Західний Край. Китайці та їхні союзники… розорили СПІЛКОВЕ З ХУННАМИ КНЯЖСТВО ЧЕШІ… Хуннський шаньюй зібрав залишок ЧЕШИСЬКОГО народу і переселив їх на східну окраїну своїй

З книги Хунну у Китаї [Л/Ф] автора Гумільов Лев Миколайович

КРУШЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ На відміну від держави Хунну ханьський Китай був невразливий для зовнішніх ворогів. Населення його до кінця II століття обчислювалося 50 млн. працьовитих селян. Чотирьохсотлітня культурна традиція підтримувалася поколіннями конфуціанських грамотіїв.

З книги Міст через безодню. Книга 1. Коментар до античності автора Волкова Паола Дмитрівна

З книги Історія людства. Схід автора Згурська Марія Павлівна

Міфи стародавнього Китаю Кожен народ створює унікальну міфологію, в якій, як у дзеркалі, відбивається його спосіб мислення. У китайських міфах сплелися давні вірування та легенди, філософські вчення буддизму та даосизму, народні перекази та легендарні події, адже давні

З книги Загальна історія держави та права. Том 1 автора Омельченко Олег Анатолійович

§ 5.2. Держави Стародавнього Китаю Давньокитайська землеробська цивілізація виникає у VI–V тис. до н. е. у басейні річки Хуанхе. Загальні, ще більш давні корені пов'язують китайську цивілізацію з близькосхідними. Але з цього часу вона розвивається на самостійній

З книги Китайська імперія [Від Сина Неба до Мао Цзедуна] автора Дельнов Олексій Олександрович

Міфи Стародавнього Китаю Не можна стверджувати, що те, про що зараз йтиметься, колись являло собою цілісну картину. Не вдаючись у специфіку міфологічного мислення, в «логіку міфу», візьмемо до уваги хоча б те, що окремі племена та народності, споріднені і не

З книги Стародавній Китай. Том 1. Передісторія, Шан-Інь, Західне Чжоу (до VIII ст. До н. Е..) автора Васильєв Леонід Сергійович

Вивчення давнього Китаю в КНР Протягом усієї першої половини XX ст. традиційна китайська історіографія під впливом із боку Заходу болісно долала звичку некритично і догматично слідувати давним-давно апробованій догмі. Цей вплив

З книги Історія древнього світу [Схід, Греція, Рим] автора Немирівський Олександр Аркадійович

Культура Стародавнього Китаю У центрі міфологічних уявлень Стародавнього Китаю стоять перекази про предків, у тому числі культурних героїв, які рятують людство від усіляких лих (повінь, посухи, викликаної появою разом десять сонців, від якої людей врятував

З книги Нариси історії Китаю з найдавніших часів до середини XVII ст. автора Смолін Георгій Якович

КУЛЬТУРА Стародавнього Китаю У бурхливу епоху політичних та соціальних потрясінь досягла розквіту культура стародавнього Китаю. Давньокитайська цивілізація - результат розвитку культури Інь-Чжоуського Китаю, збагаченої досягненнями різних племен і народів і, перш за все,