Аскольд і Дір – перші християни землі російської. Легендарний аскольд

Втілить свої мрії. Ця мить настала.

Габріель Гарсіа Маркес

Київські князі Аскольд та Дір прийшли в Русь разом із Рюриком у 862 році. Два роки вони перебували пліч-о-пліч з новгородським князем? проте, в 864 вони залишають Новгород і вирушають до Константинополя, для служіння Візантійському цареві. Спускаючись вниз за течією річки, Аскольд та Дір у цій подорожі виявили на березі річки Дніпро невелике місто, який за оповіддю літописців нікому не належав. Засновники міста давно померли, а мешканці міста, не маючи правителя, платили данину хазарам. Аскольд та Дір захопили це місто, а також прилеглі до нього землі. Називалося це містечко – Київ. Таким чином, до 864 року утворилася ситуація, коли варяги утворили на Русі два центри управління: на півночі в Новгороді, під керуванням Рюрика, на півдні в Києві, яким керували Аскольд та Дір.

Походи на Візантію

Стародавня Візантія, куди вирушали київські князі Аскольд і Дір із Новгорода, була великою державою, службу якій шанували багато хто. З цією метою соратники Рюрика і виїхали з Новгорода, і лише зустрінуте на їхньому шляху місто Київ змінило їхні плани. Варто зазначити, що давня Візантія дуже високо оцінювала можливості варягів. Північних воїнів із задоволенням приймали на службу у візантійську армію, оскільки цінували їхню дисципліну та військові якості.

Захопивши Київ, князі Аскольд та Дір наважилися і заявили, що Візантія відтепер ворог для Києва. Варяги, будучи досвідченими моряками, під командуванням Аскольда та Діра вирушають Дніпром у похід на Візантію. Загалом військовий ескорт складався з 200 кораблів. Саме з цього походу беруть початок наступні походи на Візантію.

Похід на Константинополь

Аскольд і Дір зі своїми військами спустилися Дніпром у чорне море і там осадили місто Константинополь. Походи на Візантію тільки-но почалися, греки вперше зіткнулися біля стін свого міста з новим ворогом, якого охрестили скіфами. Князь Візантії, Михайло 3, перебуваючи на той час у військовому поході, спішно повернутися до своєї столиці, як тільки до нього дійшли чутки про те, яка небезпека нависла над містом. У самому Константинополі на перемогу над скіфами не сподівалися. Тут покладалася диво, оскільки сили були нерівні. Воно й сталося. У храмі міста знаходилася святиня - ікона «Риза Богоматері», яка вважалася заступником міста та не раз рятувала його у складних ситуаціях. Візантійська патріарх Фотій у всіх на очах опустив ікону в море, яке було тихе. Але буквально тут же зчинилася страшна буря.Ворожий флот практично весь був знищений, лише небагатьом кораблям вдалося дістатися Києва. Таким чином, давня Візантія врятувалася від навали Аскольда і Діра, але на цьому походи не припинилися.

Протистояння з Новгородом

У 879 році вмирає князь Рюрік, залишаючи після себе неповнолітнього спадкоємця – князя Ігоря, опіку над яким прийняв його родич Олег. Ставши правителем, Олег вирішив приєднати до своїх володінь південні землі та вирушив у похід на Київ у 882 році. На шляху до Києва Олег захопив міста Смоленськ та Любеч. Передбачаючи, що князі Аскольд і Дір, які володіють великим військом і не поступаються йому у військовому ремеслі, не віддадуть Київ без бою, князь Олег, який діє від імені Ігоря, пішов на обман. Підпливши до Києва, він залишив практично все своє військо на кораблях, а сам представився купцем, що прибув з далеких країн. Він запросив себе князів київських. Аскольд та Дір вийшли на зустріч до іменитого гостя, але були схоплені воїнами Олега та вбиті.

Так Олег від імені Ігоря став правити Києвом, сказавши, що відтепер судилося бути Києву матір'ю міст Руських. Так, уперше північні та південні російські землі були об'єднані в рамках однієї держави, назва якої Київська Русь.

Аскольд і Дір - легендарні князі, які наприкінці IX століття правили в місті Києві, прийняли християнство і заклали основи давньоруської державності. Такою є загальноприйнята версія, але в ній є багато протиріч.

Джерела

Відомості, які ми черпаємо з історії Стародавньої Русі, зібрані здебільшого в Повісті минулих літ, а також у пізніших літописах, які багато в чому спираються на першу. Достовірність таких документів сучасними істориками піддається сумніву: і справа не тільки в хронологічних неточностях або в перемішуванні фактів.
Літописи неодноразово переписувалися, і, відповідно, у них поступово закрадалися помилки, чи ще гірше – свідомі спотворення подій на користь тієї чи іншої політичної ідеї. Л. Н. Гумільов вважав, наприклад, що літописець Нестор розглядав історію як політику, звернену в минуле, а тому і переробляв її на свій лад.
Проте, якщо мати незалежні джерела інформації – не тільки давньоруські літописи, але візантійські, європейські чи арабські документи, то можна в загальних рисахвідновити картину подій давно минулої доби.

З варяг у хазари

Повість временних літ повідомляє, що Аскольд і Дір були варязькими дружинниками новгородського князя Рюрика, які випросилися в нього в похід на Царгород (Константинополь). Але в Никоновском літописі вони виступають як вороги Рюрика: незадоволені розділом волостей, дружинники беруть участь в організованому проти нього повстанні.
Так чи інакше, вирушивши вниз по Дніпру, варяги побачили на пагорбі славне місто, засноване Кієм. Дізнавшись, що в місті немає правителя, і що його населення платить данину хазарам, вони вирішили там осісти та княжити.

В Устюзькому літописному склепінні говориться, що Аскольд і Дір були «ні племені княжа, ні боярська, і не дасть їм Рюрік ні граду, ні села». Мабуть, похід до Царгорода був лише приводом, а кінцева мета – отримати землі та князівський титул.
Історик Ю. К. Бігунов стверджує, що Аскольд і Дір, зрадивши Рюрика, перетворилися на хозарських васалів. Відомостей про розгром новгородської дружиною хозар немає (та й непросто було це зробити), а отже, ця версія має право на життя - інакше хозари (і їхні найманці) не дозволили б варягам так просто розпоряджатися своєю вотчиною. Але, можливо, тут мала місце й угода обох сторін – в особі опальних варягів каганат бачив серйозну підмогу у протистоянні з могутнім Рюріком.

Похід на Царгород

Про набіги русів (так називали греки народи, що живуть на північ від Чорного моря) на Царгород крім Повісті минулих літ ми дізнаємося від візантійських та італійських хронікерів, що надає відомостям більше достовірності. Щоправда, джерела розходяться у визначенні дат: у Повісті зазначений 866 рік, а, за візантійськими даними, це 860-861 роки, втім, роблячи поправку на неточну хронологію Повісті, можна припустити, що йдеться про ті самі події.

Візантійці, змучені війною з арабами, не очікували нападу з моря русів. За різними даними, до берегів Константинополя підійшло від 200 до 360 кораблів. Візантійці слабо уявляли, звідки прийшла ця армія, а ось літописець Нестор говорить про війська Аскольда і Діра, які розграбували околиці візантійської столиці і погрожували взяти сам Царгород.
Тільки завдяки старанному молінню царя Михайла та патріарха Фотія, а також ризе Пресвятої Богородиці, яку змочили в морі, сталося диво: раптово розігралася буря, а величезні хвилі, що піднялися, і сильний вітер розкидали

кораблі «безбожних росіян» – мало хто міг повернутися додому. Християни чи юдеї?

У деяких джерелах повідомляється, що після поразки русів Візантія налагоджує стосунки з молодим Давньоруською державоюі починає проводити там свою місіонерську діяльність. Філарет Гумілевський пише, що «за безперечним голосом історії, Київська Русьприслухалася до євангельської проповіді при київських князях Аскольді та Дірі».
Проте академік А. А. Шахматов стверджує, що у давніших літописах, що оповідають про похід на Царгород немає згадки про Аскольда і Діру – їхні імена вставили пізніше, нічого не йдеться про них ні у візантійських, ні в арабських джерелах. Більше того, враховуючи можливі зв'язкикиївських князів з іудейським каганатом, передчасно говорити про їхнє християнство: куди більше шансів у них було прийняти іудаїзм.

Вбивство

Після смерті Рюрика опікуном за його малолітнього сина Ігоря і фактично головою Новгорода став Олег - той самий, хто мстився "нерозумним хазарам". Він пам'ятав про опальних варягів, а тому організований ним 882 року похід на Київ ставив за мету усунути незаконну владу самозванців. Київ на той час перетворився на вогнище смути – туди постійно стікалися незадоволені жителі новгородських земель, а тому були потрібні негайні заходи.

Однак, на думку польського історика XV століття Януша Длугоша, який багато в чому переказує давньоруські літописи, Аскольд та Дір були спадкоємними правителями Києва, нащадками Кия, і більше того – братами, а тому повалення київських князів виглядає не лише віроломним, а й протизаконним. Але тут можна побачити прагнення Длугоша показати обґрунтованість польських домагань на Київ, оскільки, на його думку, Кий, один із спадкоємців польської династії.

А чи був Дір?

Згідно з літописом, Аскольд був похований на місці своєї загибелі – високому правому березі Дніпра, а ось могила Діра опинилася за Іринінським монастирем – недалеко від нинішніх «Золотих воріт». Їх поділяє три кілометри: дивний факт, співправителі (або навіть брати), які загинули в один день, поховані в різних місцях!

Слід зазначити, деякі дослідники припускають, що Аскольд і Дір правили в Києві різний час, але є й такі, хто вважає, що Аскольд і Дір це одна особа. У давньоскандинавському варіанті імені Haskuldr останні дві літери могли бути виділені в окреме слово, а згодом і в самостійну особистість.
Також візантійські джерела, описуючи облогу русами Константинополя, говорять про одного воєначальника, щоправда, не називаючи його імені. Історик Б. А. Рибаков дає нам роз'яснення: «Особистість князя Діра нам не зрозуміла. Відчувається, що його ім'я штучно приєднано до Аскольда, тому що при описі їх спільних дій граматична форма дає нам одиночне, а не подвійне число, як це мало б бути при описі спільних дій двох осіб».

Історія київських князів Аскольда та Діра залишає більше питаньчим дає відповідей. Літописи як основне джерело інформації, на жаль, грішать неточностями чи прямим спотворенням фактів, а археологія неспроможна показати нам повну і достовірну картину життя Стародавньої Русі IX століття. Звичайно, дещо нам ще доведеться дізнатися, проте багато що так і залишиться приховано завісою минулого тисячоліття.

Історія давньої Русізберігає чимало таємниць та секретів. Одна з таких загадок – перші князі Києва, яких ми знаємо як Аскольда та Діра. Хто вони були за походженням, звідки прийшли, ким припадали один одному? А може, це взагалі була одна людина?

Спробуємо розібратися, виклавши загальноприйняту версію, а також кілька варіантів подій, які допускають історики, ґрунтуючись на цілком конкретних фактах.

Офіційна версія

Вважають, що Аскольд і Дір були за походженням варягами - русами, як їх тоді називали. Вони не мали спорідненості з правлячим княземРюриком, а були його «боярами». Коли Рюрік сів у Новгороді, він почав роздавати своїм найближчим людям. Так Діра та Аскольда він відпустив на південь у пошуках відповідного місця для правління. Ті, спускаючись Дніпром униз, побачили славне місто Київ, у якому жили галявини. Аскольд і Дір вирішили залишитися там і оголосили себе правителями.

Вони лояльно ставилися до населення, місцевих звичаїв та релігії. Данину залишили на колишньому рівні. Крім того, як будь-які північні воїни, вони добре знали військову справу і прийшли у супроводі добре озброєного загону. Тому кияни вирішили не бунтувати та спокійно прийняли своїх нових правителів.

Приблизно у 860-866 роках Аскольд та Дір здійснили амбітний військовий похід на Константинополь. Щоб захистити своє місто від войовничих русів, правлячий імператор Михайло III вирішив перервати війну з арабами і поспішно повернувся до столиці.

Прибули під стіни Константинополя, ведучи у себе значну флотилію з двохсот кораблів. Вони швидко і успішно пограбували передмістя та обложили місто. Над столицею Візантії нависла реальна загроза завоювання. Тоді імператор Михайло та святий стали посилено молитися про захист центру християнського світу. Раптом на морі піднялася моторошна буря, яка розмітала та знищила войовничі кораблі русів. Константинополь був врятований Божественним провидінням.

Аскольд і Дір змушені були укласти мирний договір із Візантією і вирішили хреститися у християнство.

У 879 році помер у Новгороді князь Рюрік, залишивши спадкоємцем малолітнього сина Ігоря, а його опікуном – свого родича, який відомий як Віщий Олег. Той вирішив взяти владу не лише над північними, а й над південними землями, тому зібрав із слов'ян та варягів велике військо і рушив у південному напрямку. Йому підкорилися Смоленськ та давній Любеч. Невдовзі Олег підійшов і до Києва.

Він добре розумів, що київські князі мають сильну дружину і захищатимуться, щоби не віддати владу. Тож вирішив діяти хитрістю. Він залишив основне своє військо в засідці, а сам видав себе за мирного купця і запросив Аскольда та Діра до себе на переговори про торгівлю. Ті без страху пішли на зустріч, але на березі їх оточила військова дружина. Відповідно до «Повісті временних літ», Олег вийшов перед схопленими князями та звинуватив їх, що вони не знаменитого роду та обманом правлять народом. Потім він показав на маленького Ігоря і сказав: Ось князь, ось син Рюрика!

Аскольд і Дір були негайно вбиті. Курган із останками Аскольда досі стоїть на крутому березі Дніпра, а прах Діра тривалий часспочивав біля храму Святої Ірини.

Так Олег почав правити в Києві від міста. Саме він оголосив Київ матір'ю міст руських, центром руських земель. У 882 році вперше північні та південні землі об'єдналися під владою одного князя.

Такою є офіційна версія подій. Але історики розглядають безліч варіантів, ґрунтуючись на порівнянні різних літописів та переказів.

Варіанти історії

Наприклад, існують розбіжності про походження Діра та Аскольда. Одні історики вважають, що Аскольд був слов'янином і прямим нащадком Діра. Інші, навпаки, тільки Діру приписують і роль підлеглого, а Аскольда вважають варягом та воєводою.

Стародавні візантійські джерела при описі військового походу русів 866 року взагалі згадують тільки про одного князя, тому цілком можливо, що Аскольд і Дір - той самий чоловік, варяг Аскольд на прізвисько Дір. У перекладі з давньовірної мови Дір означало «Звір», що могло бути прізвиськом-титулом.

Якщо все ж таки впевнено розглядати їх як двох окремих людей, то цілком логічно припустити, що Аскольд і Дір правили в різний час, а в Повісті минулих літ вони штучно об'єднані в співправителів. Літописець міг їх об'єднати за логікою як двох незаконних правителів. Істориків дивує факт, що двох князів, убитих одночасно, згідно з писанням, було поховано в таких віддалених один від одного місцях. А Іоакимівський літопис свідчить, що Олег убив лише одного князя – Аскольда, а імені Діра там взагалі не згадується.

Якщо порівнювати множинні історичні джерела, то стає цілком очевидно, що Дір був першим правителем Києва і жив на початку та в середині 9 століття, а Аскольд став його наступником і князював у другій половині 9 століття.

Як бачимо, історія цих київських князів багато нез'ясованих обставин, які надійно приховані від нас багатовіковою історією. Чи розгадаємо ми їх колись?

Аскольд та Дір (2-я пол. IX ст.) – київські князі. У 860, знаючи, за словами літописця, про тяжке зовнішньополітичне становище Візантії, здійснили успішний похід на Константинополь ("видаючи на Царгород"). У 882 Аскольд і Дір були обманом викликані за фортечні мури і вбиті новгородським князем Олегом, який вирішив відтепер правити у Києві.

Використані матеріали кн. Шикман А.П. Діячі вітчизняної історії. Біографічний довідник Москва, 1997 р.

АСКОЛЬД - легендарний варяг, що був у 864-882 рр. Київським князем. + 882 р.

"Повість временних літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив у Новгороді, було два чоловіки - Аскольд і Дір, не родичі його, але бояри. І вирушили вони до Царгорода зі своїм родом. Коли вони пливли Дніпром, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Че це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було три брати - Кий, Щек і Хорив, які збудували містечко це і померли. Ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хазарам". аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.

У 866 році аскольд і Дір вирушили війною на греків. Цар Михайло був у цей час у поході на арабів, і дійшов до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І вернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн убила й обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла та ниви спалені, безліч дітей, жінок та старих перебито. Вода в річках звернулася до крові, джерела та водойми не можна було дізнатися, оскільки всі вони були завалені мертвими тілами.

Але раптом піднялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламало, так що небагатьом з них вдалося повернутися додому.

Усі монархи світу. Росія. 600 коротких життєписів. Костянтин Рижов. Москва, 1999 р.

АСКОЛД (Осколд, Аскольд) та ДІР (ск. 882?), бояри новгородського князя Рюрика.

Згідно "Повісті временних літ",Асколд і Дір "відпросилися" у Рюрика до Царгорода разом зі своїми родичами. Коли вони пливли в човнах Дніпром, то побачили невелике містечко на горі. Асколд і Дір запитали місцевих жителів, чиє це містечко. І почули у відповідь, що він збудований Кіємта його братами, які давно померли, а їхні нащадки живуть тут і платять данину хазарам. Асколд та Дір вокняжились у Полянській землі і зробили Київ своєю столицею.

Воскресенський та інші літописи повідомляють, що Асколд і Дір воювали з древлянамиі вуличами.А в Іоакимівському літописі говориться, що Асколд успішно воював із хозарами.

У 866 році Асколд і Дір пішли в похід на Константинополь. 200 російських військових кораблів увірвалися в затоку Золотий Ріг і взяли в облогу Царгород. Однак буря, що піднялася, розбила російські судна про прибережні скелі і лише небагатьом вдалося повернутися додому.

У Ніконовському літописі під 864 повідомляється про загибель сина Асколда "від болгар", під 865 - про похід Асколда і Діра на полочан, "яким вони багато зла створили", під 867 - про повернення їх з-під Царгорода із залишком дружини та про побиття ними безлічі печенігів. Там же йдеться про хрещення київських русів разом із їхніми князями. Ця подія сталася близько 874 року і підтверджується візантійськими хроніками.

У 882 р. новгородський князь Олег Віщийзаманив Асколда і Діра до київського передмістя Угорське, де їх було вбито. Асколда було поховано на Угорській горі. Над його могилою згодом було поставлено церкву Свт. Миколи. А Дірова могила, зазначив літописець, знаходиться за церквою Св. Ірини.

Історики висловили припущення, що Асколд і Дір були боярами Рюрика, а були нащадками князя Кия.

О. М. Рапов

Література:

Сахаров О.М. Дипломатія давньої Русі. IX – перша половина Х ст. М., 1980.

Не отримали в управління міст, відпросилися в нього йти зі своїми родичами до Константинополя шукати щастя. Вирушили Аскольд і Дір звичайним шляхом варягів – попливли по Дніпру повз Смоленськ, міста кривичів, повз Любеч, місто сіверян, і дійшли до невідомого їм містечка у дуже гарній місцевості, на крутому березі Дніпра. Дізналися вони, що місто це називається Києвом, на ім'я Кия, який колись заснував тут перші селища з братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю. Дізналися також, що кияни платять данину хазарам.

Сильно полюбилося Аскольду та Діру це місце: вони допомогли киянам звільнитися від влади хозар і самі почали панувати тут; набрали вони собі сильну дружину зі своїх земляків і утвердились у цій країні племені полян.

Так з'явилася нова Російська держава на середній течії Дніпра.

Недовго сиділи на одному місці войовничі Аскольд і Дір: звикли вони до бойових тривог, і нудним було для них мирне життя, а тут ще раз доводилося їм чути від буваючих людей нечувані розповіді про дивні багатства столиці Візантії, Константинополя, про надзвичайну його . . Чули вони часто про те, що греки – народ слабкий, зніжений, що вони бояться війни, що готові скоріше золотом відкуплятися від ворогів, ніж зустрічатися з ними на полі чи на морі зі зброєю в руках.

Спокуса була дуже велика. Дістатися Константинополя було не дуже важко. Почалися приготування до походу. І ось зібралися непосидючі, заповзятливі молодці з різних боків до Аскольда і Діра, мисливці до військових утіх і багатого видобутку, і пустилися на двохстах човнах у дорогу. Легко було плисти по Дніпру до самих порогів його, тут доводилося з неабиякою працею проводити човни між камінням, а в інших місцях треба було волочити їх по землі, а подекуди нести і на плечах. Потім знову протягом широкого Дніпра несло човни дружини Аскольда та Діра у Чорне море. У затишші доводилося пливти морем на веслах, а при попутному вітрі піднімалися вітрила, і легкі човни швидко ковзали по поверхні моря – мчали, мов морські чайки, широким його простором.

Похід Аскольда та Діра на Константинополь. Малюнок з Радзівілівського літопису, XV століття

Напали руси на Константинополь зненацька. Імператор Михайло IIIбув у цей час із військом в Азії, біля східних меж імперії. Жах охопив все населення розкішної столиці, коли із сусідніх прибережних селищ втікачі принесли страшну звістку, що безліч російських човнів пливе до столиці. Зачинили міську браму, розставили в різних місцях по міській стіні та по вежах вартовому і послали до імператора звістку про біду.

Страшними були для зніжених візантійців суворі північні воїни Аскольда та Діра. Це були високі, завзяті й міцні люди зі світло-русявим волоссям, голеним підборіддям; важкі шоломи покривали їхні голови; груди захищені були кольчугою; понад неї накидали вони плащі, кути яких з'єднувалися на правому плечі запонкою. Тугі луки, гострі оперені стріли, дротики, списи, важкі сокири (сокири) та гострі мечі становили наступальну зброю цих воїнів. Великі, напівкруглі зверху та загострені знизу щити добре оберігали їх від ворожих ударів.

Підійшло військо Аскольда і Діра з моря до Константинополя, висадилося на берег, загонами розвіялося навколишніми селами і беззахисними передмістями столиці і, за свідченням візантійців, почало страшно лютувати, розоряти їх, винищувати все мечем і вогнем. Ні старому, ні малому пощади не було; ні крики дітей, ні благання матерів – ніщо не чіпало лютих воїнів! Розпач опанував мешканців столиці. Духовенство безперервно робило молебня в церквах; вони сповнені молячими. Патріарх Фотійговорив проповіді. Він називав нашестя дружини Аскольда та Діра карою, посланою Богом за пороки та тяжкі гріхи, в яких погрязло населення столиці.

«Народ жорстокий і зухвалий, – говорив він, – розоряє і губить усе: ниви, житла, стада, жінок, дітей, старців, усіх вражає мечем, нікого не милуючи, нікого не шкодуючи. Він, як сарана на ниві, як пекуча спека, як повінь, з'явився в країні нашій і згубив її мешканців...»

Вказував патріарх і на малодушність жителів, які збожеволіли від страху.

«Не волайте, не шуміть, перестаньте плакати, моліться спокійно, будьте мужні!» – умовляв він їх.

Але все марно: страх був сильніший за його красномовство! Руси біля стін міста насипали величезний вал, дісталися до верху стіни, і жителі тремтіли від жаху, що вороги ось-ось увірвуться в місто... Але цього не сталося - Аскольд і Дір зовсім несподівано для обложених поспішно пішли з-під стін Константинополя. Чи буря, що піднялася на море, чи звістка про наближення імператора з великим військом спонукала їх до цього, невідомо. Довго після того зберігалося у греків переказ про цей перший напад на їхню столицю русів. Є звістка, що близько того часу деякі з них прийняли християнство від греків.

Російські літописи датують цей похід Аскольда та Діра 866 роком. Але візантійські джерела з більшою достовірністю відносять час першої облоги росіянами Константинополя до червня 860 року.

Олег показує немовля Ігоря Аскольду та Діру. Малюнок з Радзівілівського літопису, XV століття

Згідно з російськими хроніками, Аскольд і Дір продовжували після цього княжити у Києві. Але коли в 879 році помер Рюрік, який правив у Новгороді, його наступник Олег (опікун малолітнього сина Рюрика, Ігоря) рушив з великою дружиною, щоб зробити завоювання на півдні. Взявши Смоленськ та Любеч, Олег підійшов до Києва (882). Але він побоювався відкритої битвиз Аскольдом і Діром, які мали багато воїнів. Олег залишив свою дружину позаду і наблизився до Києва з кількома човнами, видаючи себе та своїх супутників за купців, які їдуть торгувати до Константинополя. Не підозрюючи злого наміру, Аскольд та Дір вийшли на берег без сильної варти. Тут по умовному знакуна них кинулися заховані в човнах Олега бійці.

- Ви не князі і не княжого роду, - сказав їм Олег і додав, вказуючи на маленького Ігоря, що сидів поруч із ним, - а ось син Рюрика.

Смерть Аскольда та Діра. Гравюра Ф. А. Бруні. До 1839

Воїни Олега вбили Аскольда та Діра. Поховали їх біля берега Дніпра на горі (нині одна прибережна гора біля Києва називається Аскольдовою могилою). А кияни підкорилися владі Олега, який поєднав в одну державу всю Русь, окрім підлеглої хазарам землі племені в'ятичів.