सोफोकल्स - एक लघु जीवनी। एस.आई

(सी। 496/5 ईसा पूर्व, कोलोन के एथेनियन उपनगर - 406 ईसा पूर्व, एथेंस)

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जीवनी

फरवरी 495 ईसा पूर्व में पैदा हुए। ई।, कोलन के एथेनियन उपनगर में। उनके जन्म का स्थान, पोसीडॉन, एथेना, यूमेनाइड्स, डेमेटर, प्रोमेथियस के मंदिरों और वेदियों द्वारा लंबे समय से गौरवान्वित है, कवि ने "कोलन में ओडिपस" त्रासदी में गाया था। वह एक अमीर सोफिल परिवार से आया था, उसने अच्छी शिक्षा प्राप्त की।

सलामिस (480 ईसा पूर्व) की लड़ाई के बाद, उन्होंने गाना बजानेवालों के नेता के रूप में एक लोक उत्सव में भाग लिया। दो बार वे सैन्य कमांडर के पद के लिए चुने गए और एक बार संबद्ध कोषागार के प्रभारी कॉलेजियम के सदस्य के रूप में कार्य किया। एथेनियाई लोगों ने 440 ईसा पूर्व में सोफोकल्स को अपने कमांडर के रूप में चुना। इ। सैमियन युद्ध के दौरान, उनकी त्रासदी "एंटीगोन" की छाप के तहत, जिसकी स्थापना मंच पर होती है, इसलिए, 441 ईसा पूर्व की है। इ।

उनका मुख्य व्यवसाय एथेनियन थिएटर के लिए त्रासदियों की रचना करना था। 469 ईसा पूर्व में सोफोकल्स द्वारा मंचित पहला टेट्रालॉजी। ई।, उसे एशिलस पर जीत दिलाई और अन्य त्रासदियों के साथ प्रतियोगिताओं में मंच पर जीती गई जीत की एक श्रृंखला खोली। बीजान्टियम के आलोचक अरस्तू ने सोफोकल्स को 123 त्रासदियों का श्रेय दिया।

सोफोकल्स एक हंसमुख, मिलनसार चरित्र से प्रतिष्ठित थे, जीवन की खुशियों से दूर नहीं भागते थे, जैसा कि प्लेटो के "स्टेट" (I, 3) में एक निश्चित सेफलस के शब्दों से देखा जा सकता है। वह इतिहासकार हेरोडोटस से घनिष्ठ रूप से परिचित था। सोफोकल्स की मृत्यु 90 वर्ष की आयु में 405 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। एथेंस शहर में। नगरवासियों ने उनके लिए एक वेदी बनाई और प्रतिवर्ष उन्हें एक नायक के रूप में सम्मानित किया।

कार्रवाई के बयान में परिवर्तन

सोफोकल्स की त्रासदी की सफलताओं के अनुसार, उन्होंने नाटकों के मंच निर्माण में नवाचार किए। इसलिए, उन्होंने अभिनेताओं की संख्या बढ़ाकर तीन कर दी, और गायक मंडलियों की संख्या 12 से 15 कर दी, साथ ही साथ त्रासदी के कोरल भागों को कम करते हुए, दृश्यों में सुधार किया, मुखौटे, सामान्य रूप से थिएटर के दिखावटी पक्ष ने एक बना दिया। टेट्रालॉजी के रूप में त्रासदियों के मंचन में परिवर्तन, हालांकि यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यह परिवर्तन क्या था। अंत में, उन्होंने चित्रित सजावट भी पेश की। दर्शकों के भ्रम और त्रासदी से प्राप्त छाप को मजबूत करने के लिए, सभी परिवर्तनों का उद्देश्य मंच पर नाटक के पाठ्यक्रम को और अधिक गति देना था। प्रदर्शन के लिए देवता का सम्मान करने के चरित्र को संरक्षित करते हुए, पुजारी, जो मूल रूप से त्रासदी थी, डायोनिसस के पंथ से इसकी उत्पत्ति से, सोफोकल्स ने उसे एस्किलस की तुलना में बहुत अधिक मानवकृत किया। देवताओं और नायकों की पौराणिक और पौराणिक दुनिया के मानवीकरण का अनिवार्य रूप से पालन किया गया, जैसे ही कवि ने अपना ध्यान उन नायकों की मानसिक अवस्थाओं के गहन विश्लेषण पर केंद्रित किया, जो अब तक जनता को उनके बाहरी उलटफेर से ही जानते थे। सांसारिक जीवन। देवताओं की आध्यात्मिक दुनिया को केवल नश्वर की विशेषताओं के साथ चित्रित करना संभव था। पौराणिक सामग्री के इस तरह के उपचार की शुरुआत त्रासदी के पिता, एशिलस द्वारा की गई थी: यह उनके द्वारा बनाई गई प्रोमेथियस या ओरेस्टेस की छवियों को याद करने के लिए पर्याप्त है; सोफोकल्स ने अपने पूर्ववर्ती के नक्शेकदम पर चलते हुए।

नाट्यशास्त्र की विशिष्ट विशेषताएं

सोफोकल्स नायकों को अलग तरह से धकेलना पसंद करते हैं जीवन सिद्धांत(क्रेओन और एंटिगोन, ओडीसियस और नियोप्टोलेम, आदि) या समान विचारों वाले लोगों का विरोध करने के लिए, लेकिन विभिन्न पात्रों के साथ, एक के चरित्र की ताकत पर जोर देने के लिए जब वह दूसरे से टकराता है, कमजोर चरित्र (एंटीगोन और इस्मीन, इलेक्ट्रा और क्राइसोथेमिस)। वह प्यार करता है और जानता है कि पात्रों के मिजाज को कैसे चित्रित किया जाए - जुनून की उच्चतम तीव्रता से गिरावट की स्थिति में संक्रमण, जब एक व्यक्ति को अपनी कमजोरी और लाचारी का कड़वा अहसास होता है। इस फ्रैक्चर को ओडिपस में त्रासदी "ओडिपस रेक्स" के समापन में देखा जा सकता है, और क्रेओन में, जिसने अपनी पत्नी और बेटे की मृत्यु के बारे में सीखा, और अजाक्स में जो चेतना प्राप्त करता है (त्रासदी "अजाक्स" में)। सोफोकल्स की त्रासदियों को कौशल, गतिशील क्रिया, जटिल नाटकीय गांठों को जोड़ने में स्वाभाविकता में दुर्लभ संवादों की विशेषता है।

त्रासदियों के प्लॉट

लगभग सभी त्रासदियों में जो हमारे सामने आई हैं, यह परिस्थितियों या बाहरी घटनाओं की एक श्रृंखला नहीं है जो दर्शकों का ध्यान आकर्षित करती है, बल्कि रिश्तों के प्रभाव में पात्रों द्वारा अनुभव की गई मानसिक अवस्थाओं का एक क्रम है जो तुरंत स्पष्ट रूप से और अंत में है त्रासदी में सेट। "ओडिपस" की सामग्री नायक के आंतरिक जीवन से एक क्षण है: त्रासदी से पहले किए गए अपराधों की खोज।

एंटिगोन में, त्रासदी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब पॉलिनिस को दफनाने के लिए शाही निषेध की घोषणा एक हेराल्ड के माध्यम से थीबंस को की गई थी, और एंटिगोन ने अपरिवर्तनीय रूप से इस निषेध का उल्लंघन करने का निर्णय लिया। दोनों त्रासदियों में, दर्शक नाटक की शुरुआत में उल्लिखित उद्देश्यों के विकास का अनुसरण करता है, और एक या दूसरे नाटक के बाहरी खंडन की भविष्यवाणी दर्शक द्वारा आसानी से की जा सकती है। लेखक त्रासदी में कोई आश्चर्य, जटिल जटिलताओं का परिचय नहीं देता है। लेकिन साथ ही, सोफोकल्स हमें इस या उस जुनून या झुकाव के अमूर्त अवतार नहीं देते हैं; इसके नायक मानव स्वभाव में निहित कमजोरियों वाले जीवित लोग हैं, सभी से परिचित भावनाओं के साथ, इसलिए अपरिहार्य झिझक, गलतियाँ, अपराध आदि। कार्रवाई में भाग लेने वाले अन्य व्यक्ति प्रत्येक व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न हैं।

"ईंता" में नायक के मन की स्थिति त्रासदी की कार्रवाई से पहले की घटना से निर्धारित होती है, और इसकी सामग्री का गठन क्या होता है, ईंट ने आत्महत्या करने का दृढ़ संकल्प किया जब उसने अपने द्वारा किए गए कृत्य की सभी शर्मिंदगी महसूस की पागलपन।

कवि के तौर-तरीकों का एक विशेष रूप से आकर्षक उदाहरण इलेक्ट्रा है। अपोलो द्वारा मैट्रिकाइड एक पूर्व निष्कर्ष है, और इसके निष्पादक को अपराधी क्लाइटेमनेस्ट्रा, ओरेस्टेस के बेटे के व्यक्ति में प्रकट होना चाहिए; लेकिन इलेक्ट्रा को त्रासदी की नायिका के रूप में चुना गया है; वह दैवीय इच्छा के अनुसार एक निर्णय पर आती है, दैवज्ञ की परवाह किए बिना, अपनी मां के व्यवहार से अपनी बेटी की भावनाओं में गहराई से आहत। हम फिलोक्टेट्स और ट्रेचिनियन्स में एक ही चीज़ देखते हैं। इस तरह के भूखंडों की पसंद और मुख्य विषयों के इस तरह के विकास ने अलौकिक कारकों, देवताओं या भाग्य की भूमिका को कम कर दिया: उनके लिए बहुत कम जगह है; अलौकिकता की मुहर, जिसने उन्हें उनके बारे में मूल किंवदंतियों में प्रतिष्ठित किया, पौराणिक नायकों से लगभग हटा दिया गया है। जैसे सुकरात ने दर्शन को स्वर्ग से पृथ्वी पर लाया, उसी तरह उनके सामने त्रासदियों ने देवताओं को उनके आसनों से नीचे लाया, और देवताओं को मानवीय संबंधों में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप से हटा दिया गया, उनके पीछे मानव नियति के सर्वोच्च नेताओं की भूमिका छोड़ दी गई। नायक पर पड़ने वाली तबाही उसके व्यक्तिगत गुणों द्वारा पर्याप्त रूप से तैयार की जाती है, जो आसपास की स्थितियों पर निर्भर करती है; लेकिन जब आपदा टूट जाती है, तो दर्शक को यह समझने के लिए दिया जाता है कि वह देवताओं की इच्छा से सहमत है, उच्चतम सत्य की आवश्यकताओं के साथ, दिव्य परिभाषा के साथ, और नायक के अपराध के लिए नश्वर लोगों के लिए एक संपादन के रूप में पालन किया जाता है। , "ईंटा" या उसके पूर्वजों के रूप में, "ओडिपस" या एंटीगोन के रूप में। मनुष्य के झगड़ों से दूर होने के साथ-साथ मानवीय राग-द्वेष से देवता अधिक आध्यात्मिक हो जाते हैं, और व्यक्ति अपने निर्णयों और कार्यों में अधिक मुक्त हो जाता है और उनके लिए अधिक जिम्मेदार होता है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के अपराध का फैसला उसके इरादों, उसकी चेतना और इरादे की डिग्री पर निर्भर करता है। अपने आप में, अपनी चेतना और विवेक में, नायक या तो निंदा करता है या खुद के लिए औचित्य, और विवेक की मांग देवताओं के निर्णय के साथ मेल खाती है, भले ही यह सकारात्मक कानून और मौलिक दोनों के साथ स्पष्ट विरोधाभास में हो विश्वास। ओडिपस एक आपराधिक पिता का पुत्र है, और वह माता-पिता के अपराध के लिए सजा भुगतने का दोषी है; माता के साथ पितृहत्या और अनाचार दोनों देवता द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं और दैवज्ञ द्वारा उनके लिए भविष्यवाणी की गई है। लेकिन वह व्यक्तिगत रूप से, अपने गुणों से, इतने भारी हिस्से के लायक नहीं है; अज्ञानता में उसके द्वारा किए गए अपराध, और इसके अलावा, उन्हें अपमान और मानसिक परीक्षणों की एक श्रृंखला द्वारा प्रायश्चित किया गया था। और यही ओडिपस खुद को देवताओं की कृपापूर्ण भागीदारी अर्जित करता है; वह न केवल पूर्ण क्षमा प्राप्त करता है, बल्कि एक धर्मी व्यक्ति की महिमा भी प्राप्त करता है, जो देवताओं की सभा में शामिल होने के योग्य है। अत्याचारों से सना हुआ उसी घर का है एंटिगोन; वह शाही इच्छा का उल्लंघन करती है और इसके लिए उसे मौत की सजा दी जाती है। लेकिन उसने शुद्ध मकसद से कानून तोड़ा, अपने मृत भाई के भाग्य को कम करना चाहता था, जो पहले से ही दुर्भाग्यपूर्ण था, और आश्वस्त था कि उसका निर्णय देवताओं को प्रसन्न करेगा, कि यह उनके संस्थानों के अनुरूप होगा, जो कि से अस्तित्व में है प्राचीन काल से और लोगों पर किसी से भी अधिक बाध्यकारी हैं, जो भी कानून, लोगों ने आविष्कार किए। एंटीगोन नष्ट हो जाता है, लेकिन क्रेओन के भ्रम के शिकार के रूप में, मानव प्रकृति की मांगों के प्रति कम संवेदनशील होता है। वह, जो मर गई, अपने पीछे एक योग्य महिला की याद छोड़ जाती है; उसकी उदारता, उसकी सच्चाई को सभी थेबन नागरिकों द्वारा मृत्यु के बाद सराहा गया, देवताओं द्वारा अपनी आँखों से देखा गया और स्वयं क्रेओन के पश्चाताप द्वारा देखा गया। एक से अधिक ग्रीक लोगों की नज़र में, एंटिगोन की मृत्यु उस जीवन के लायक है जिसके लिए उसकी बहन इस्मीन को मौत के डर से, अपने कर्तव्य के प्रदर्शन में भाग लेने से बचने के लिए, और इससे भी अधिक जीवन के लायक है कि क्रेओन की निंदा की जाती है नेतृत्व, अपने लिए कोई सहारा नहीं पा रहा है और न ही अपने आस-पास के लोगों में, न ही अपने विवेक में, जिसने अपनी गलती के माध्यम से, अपनी प्यारी पत्नी के शाप के बोझ के नीचे, अपने करीबी और प्रिय लोगों को खो दिया, जो मर गया दीवार पर गेंदें। इस प्रकार कवि ने लोक कल्पनाओं और कवियों द्वारा अन्य उद्देश्यों के लिए, एक अलग मूड में अपने पहले बनाए गए नामों और पदों का लाभ उठाया। कई पीढ़ियों की कल्पना को प्रभावित करने वाले नायकों के हाई-प्रोफाइल कारनामों के बारे में कहानियों में, देवताओं के साथ अद्भुत कारनामों के बारे में, उन्होंने अपने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के लिए समझने योग्य, अवलोकन की अपनी शक्तियों और कलात्मक प्रतिभा के कारण नए जीवन की सांस ली। सक्रिय अभिव्यक्ति के लिए गहन भावनात्मक भावनाएं और उनके समकालीन विचारों और प्रश्नों में नए लोगों को जगाया।

जिस तरह लेखक द्वारा उठाए गए सवालों की नवीनता और साहस, साथ ही साथ एथेनियंस की द्वंद्वात्मकता के लिए, नए नाटक की तुलना में सोफोकल्स की त्रासदियों की सामान्य विशेषता की व्याख्या करते हैं, अर्थात्: त्रासदी का मुख्य विषय एक में विकसित होता है दो विरोधियों के बीच मौखिक प्रतियोगिता, जिसमें प्रत्येक पक्ष अपने अधिकार का दावा करते हुए अपने चरम परिणामों का बचाव करता है; इसके लिए धन्यवाद, जब तक प्रतियोगिता चलती है, पाठक को यह आभास होता है, जैसा कि यह था, सापेक्ष न्याय या दोनों पदों की भ्रांति; आमतौर पर पार्टियां विवादित मुद्दे के कई विवरणों का पता लगाने से असहमत होती हैं, लेकिन बाहरी गवाह को तैयार निष्कर्ष की पेशकश किए बिना। इसे पाठक या दर्शक द्वारा नाटक के पूरे पाठ्यक्रम से निकाला जाना चाहिए। यही कारण है कि नए भाषाशास्त्रीय साहित्य में इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कई और विरोधाभासी प्रयास हैं: कवि स्वयं विवाद के विषय को कैसे देखता है, कौन से प्रतिस्पर्धी दलों को कवि के साथ मिलकर सत्य की प्रबलता को पहचानना चाहिए या पूरा सच; क्या क्रेओन सही है, शाही निषेध के बावजूद, अपने भाई के शरीर पर दफन समारोह का प्रदर्शन करते हुए, पॉलिनेइस के अवशेषों को दफनाने या एंटीगोनस के अधिकार को मना कर रहा है? क्या ओडिपस दोषी है या उसके द्वारा किए गए अपराधों के लिए दोषी नहीं है, और इसलिए उस पर आने वाली आपदा के योग्य है? आदि। हालांकि, सोफोकल्स के नायक न केवल प्रतिस्पर्धा करते हैं, वे उन आपदाओं से मंच पर गंभीर मानसिक पीड़ा का अनुभव करते हैं जो उन पर आती हैं और केवल अपने अधिकार की चेतना में पीड़ा से राहत पाते हैं, या तथ्य यह है कि उनका अपराध अज्ञानता से किया गया था या देवताओं द्वारा पूर्वनिर्धारित। सोफोकल्स की सभी जीवित त्रासदियों में गहरे पाथोस से भरे हुए, एक नए पाठक को भी रोमांचक बनाने वाले दृश्य पाए जाते हैं, और इन दृश्यों में न तो धूमधाम है और न ही बयानबाजी। अपनी मृत्यु से पहले देजानिरा, एंटिगोन, ईन्ट के शानदार विलाप हैं, फिलोक्टेट्स, जो धोखे से अपने सबसे बुरे दुश्मनों के हाथों में पड़ गए, ओडिपस, जो आश्वस्त था कि वह स्वयं दुष्ट था जिसने देवताओं के क्रोध को बुलाया था। थेबन भूमि। उच्च वीरता के एक और एक ही व्यक्ति में यह संयोजन, जब रौंदी गई सच्चाई की रक्षा करना या एक शानदार उपलब्धि हासिल करना आवश्यक हो, और उस आपदा के प्रति कोमल संवेदनशीलता हो, जब कर्तव्य पहले ही पूरा हो चुका हो या जानलेवा ग़लतीअपूरणीय, इस संयोजन के साथ सोफोकल्स उच्चतम प्रभाव प्राप्त करता है, अपनी राजसी छवियों में उन विशेषताओं का खुलासा करता है जो उन्हें आम लोगों से संबंधित बनाती हैं और उन्हें अधिक भागीदारी का कारण बनती हैं।

त्रासदी

सोफोकल्स की सात त्रासदियां हमारे सामने आई हैं, जिनमें से, उनकी सामग्री के अनुसार, तीन किंवदंतियों के थेबन चक्र से संबंधित हैं: "ओडिपस", "ओडिपस इन कोलन" और "एंटीगोन"; हेराक्लीज़ चक्र के लिए एक - "डेजानिरा", और ट्रोजन के लिए तीन: "ईंट", सोफोकल्स की त्रासदियों में से सबसे पुराना, "इलेक्ट्रा" और "फिलोक्टेट्स"। इसके अलावा, विभिन्न लेखकों द्वारा लगभग 1000 टुकड़े संरक्षित किए गए हैं। त्रासदियों के अलावा, पुरातनता का श्रेय सोफोकल्स एलीज, पीन्स और गाना बजानेवालों की एक पेशेवर चर्चा को दिया जाता है।

ट्रेचिनियन महिलाएं देजानिरा की कथा पर आधारित थीं। अपने पति की प्रत्याशा में एक प्यार करने वाली महिला की सुस्ती, ईर्ष्या की पीड़ा और जहर हरक्यूलिस की पीड़ा की खबर पर देजानिरा की निराशाजनक दु: ख, ट्रेचिनियों की मुख्य सामग्री का गठन करती है।

फिलोक्टेट्स में, 409 ईसा पूर्व में मंचन किया गया। ई।, कवि अद्भुत कला के साथ टकराव से बनी दुखद स्थिति को विकसित करता है तीन अलग पात्र: फिलोक्टेट्स, ओडीसियस और नियोप्टोलेमस। त्रासदी की कार्रवाई ट्रोजन युद्ध के दसवें वर्ष की है, और यह दृश्य लेमनोस का द्वीप है, जहां यूनानियों ने ट्रॉय के रास्ते में थिस्सलियन नेता फिलोक्टेट्स को क्रिस पर एक जहरीले सांप द्वारा काटने के बाद छोड़ दिया था। , और काटने से प्राप्त घाव, बदबू फैलाकर, उसे सैन्य मामलों में भाग लेने में असमर्थ बना दिया। वह ओडीसियस की सलाह पर चला गया। अकेला, हर कोई भूल गया, असहनीय रूप से एक घाव से पीड़ित, फिलोक्टेट्स शिकार करके अपनी दयनीय आजीविका अर्जित करता है: वह कुशलता से हरक्यूलिस के धनुष और तीर का मालिक है जो उसे मिला था। हालांकि, दैवज्ञ के अनुसार, यूनानियों द्वारा ट्रॉय को केवल इस अद्भुत धनुष की सहायता से ही लिया जा सकता है। तब केवल यूनानियों ने दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित को याद किया, और ओडीसियस ने हर कीमत पर ट्रॉय के पास फिलोक्टेट्स को वितरित करने के लिए, या कम से कम अपने हथियारों पर कब्जा करने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया। लेकिन वह जानता है कि फिलोक्टेट्स उसे अपने सबसे बड़े दुश्मन के रूप में नफरत करता है, कि वह खुद कभी भी फिलोक्टेट्स को यूनानियों के साथ मेल-मिलाप करने या बलपूर्वक कब्जा करने में सक्षम नहीं होगा, कि उसे चालाक और छल से कार्य करने की आवश्यकता होगी, और वह चुनता है युवक नेओप्टोलेमस, जिसने अपनी योजना के एक साधन के रूप में भाग नहीं लिया, फिलोक्टेट्स के पसंदीदा अकिलीज़ के बेटे के अलावा नाराज। ग्रीक जहाज पहले ही लेमनोस में उतर चुका था, और यूनानी तट पर उतरे थे। इससे पहले कि दर्शक एक गुफा खोलता, एक गौरवशाली नायक का एक मनहूस आवास, फिर नायक खुद, बीमारी, अकेलेपन और अभाव से थक गया: उसका बिस्तर नंगे जमीन पर पेड़ के पत्ते हैं, वहीं पीने के लिए एक लकड़ी का जग है, चकमक पत्थर और लत्ता से सना हुआ है रक्त और मवाद। कुलीन युवा और अकिलीज़ के साथियों के साथ का गाना दुर्भाग्यपूर्ण आदमी की दृष्टि से गहराई से प्रभावित होता है। लेकिन नियोप्टोलेमस ने ओडीसियस को दिए गए शब्द से खुद को बाध्य किया, झूठ और छल की मदद से फिलोक्टेट्स पर कब्जा करने के लिए, और वह अपना वादा पूरा करेगा। लेकिन अगर पीड़ित की दयनीय उपस्थिति युवक में भागीदारी का कारण बनती है, तो पूरा विश्वास, प्यार और स्नेह जिसके साथ बूढ़ा फिलोक्टेट्स उसके साथ पहले पल से व्यवहार करता है और खुद को उसके हाथों में देता है, उससे उसकी पीड़ा के अंत की उम्मीद करता है अकेले, नियोप्टोलेमस को खुद के साथ एक कठिन संघर्ष में डुबो दें। लेकिन एक ही समय में, Philoctetes अडिग है: वह यूनानियों को उस पर किए गए अपराध के लिए क्षमा नहीं कर सकता; वह ट्रॉय के अधीन कभी नहीं जाएगा, वह यूनानियों को युद्ध को विजयी रूप से समाप्त करने में मदद नहीं करेगा; वह घर लौट आएगा, और नियोप्टोलेम उसे उसकी प्रिय जन्मभूमि में ले जाएगा। मातृभूमि के विचार ने ही उन्हें जीवन का भार सहने की शक्ति दी। नियोप्टोलेमस की प्रकृति धोखेबाज कपटी कार्यों के खिलाफ क्रोधित है, और केवल ओडीसियस का व्यक्तिगत हस्तक्षेप उसे फिलोक्टेट्स के हथियार का मालिक बनाता है: युवक उसे नष्ट करने के लिए बूढ़े व्यक्ति के विश्वास का उपयोग करता है। अंत में, हरक्यूलिस के हथियार प्राप्त करने के लिए यूनानियों की महिमा की आवश्यकता के बारे में सभी विचार, कि उसने खुद को ओडीसियस के सामने एक वादे के साथ बांधा, कि फिलोक्टेट्स नहीं, बल्कि वह, नियोप्टोल्स, अब से यूनानियों का दुश्मन होगा, अपने विवेक की आवाज से जवान आदमी में कम हैं, छल और हिंसा के खिलाफ क्रोधित हैं। वह धनुष लौटाता है, फिर से आत्मविश्वास प्राप्त करता है और फिलोक्टेट्स के साथ अपनी मातृभूमि में जाने के लिए तैयार है। केवल मंच पर हरक्यूलिस की उपस्थिति (ड्यूस एक्स माचिना) और उसकी याद दिलाती है कि ज़ीउस और फेट ने फिलोक्टेट्स को ट्रॉय के नीचे जाने और यूनानियों को शुरू हुई लड़ाई को पूरा करने में मदद करने के लिए, नायक और नियोप्टोलेमस को उसके साथ यूनानियों का पालन करने के लिए राजी किया। त्रासदी का मुख्य पात्र नियोप्टोलेमस है। यदि एंटिगोन, अपने विवेक के अनुरोध पर, राजा की इच्छा का उल्लंघन करने के लिए खुद को अनिवार्य मानता है, तो उसी आवेग से नियोप्टोलम आगे बढ़ता है: वह इस वादे को तोड़ता है और धोखे से पूरी ग्रीक सेना के हितों में कार्य करने से इनकार करता है। फिलोकेट्स के खिलाफ जिन्होंने उस पर भरोसा किया। अपनी किसी भी त्रासदियों में कवि ने किसी व्यक्ति के अपने व्यवहार को उच्चतम सत्य की अवधारणा के साथ समन्वयित करने के अधिकार के लिए इतनी ताकत से बात नहीं की, भले ही वह सबसे चालाक दर्शन (ग्रीक ?? ??? ????) का खंडन करता हो। ?? ??? ?? ????????????????) यह महत्वपूर्ण है कि उदार और सच्चे युवक के लिए कवि और दर्शकों की सहानुभूति निर्विवाद है, जबकि कपटी और बेईमान ओडीसियस को सबसे अनाकर्षक तरीके से चित्रित किया गया है। यह नियम कि साध्य साधनों को सही ठहराता है, इस त्रासदी में कड़ी निंदा करता है।

एंटे में, नाटक का कथानक यह है कि एच्लीस के आयुध को लेकर ईंट (अजाक्स) और ओडीसियस के बीच विवाद का फैसला आचेन्स द्वारा बाद के पक्ष में किया जाता है। उसने सबसे पहले ओडीसियस और एट्रिड्स से बदला लेने की कसम खाई, लेकिन अचेन्स के रक्षक एथेना ने उसे अपने दिमाग से वंचित कर दिया, और एक उन्माद में वह अपने दुश्मनों के लिए घरेलू जानवरों को लेता है और उन्हें मारता है। ईंट में कारण वापस आ गया है, और नायक गहरा अपमानित महसूस करता है। इस क्षण से, त्रासदी शुरू होती है, नायक की आत्महत्या के साथ समाप्त होती है, जो ईंट के प्रसिद्ध एकालाप से पहले होती है, जीवन और उसकी खुशियों के लिए उनकी विदाई। एट्रिड्स और ईन्ट के सौतेले भाई टेक्रोम के बीच विवाद छिड़ जाता है। मृतक के अवशेषों को दफनाया जाए या कुत्तों के लिए कुर्बानी के लिए छोड़ दिया जाए, यह एक विवाद है जिसे दफनाने के पक्ष में तय किया जाता है।

नीति

जहां तक ​​सोफोकल्स की त्रासदियों में धार्मिक और नैतिक विचारों का संबंध है, वे ऐशिलस से बहुत कम भिन्न हैं; सबसे प्राचीन कवियों से ग्रीक धर्मशास्त्र और धर्मशास्त्र के रचनाकारों से विरासत में मिले देवताओं के बारे में उन विचारों की तुलना में उनकी प्रमुख विशेषता अध्यात्मवाद है। ज़ीउस एक सर्व-देखने वाला, सर्वशक्तिमान देवता, दुनिया का सर्वोच्च शासक, आयोजक और प्रबंधक है। भाग्य ज़ीउस से ऊपर नहीं उठता है, बल्कि यह उसकी परिभाषाओं के समान है। भविष्य केवल ज़ीउस के हाथ में है, लेकिन यह मनुष्य को दैवीय निर्णयों को समझने के लिए नहीं दिया गया है। सिद्ध तथ्य ईश्वरीय अनुमति के संकेतक के रूप में कार्य करता है। मनुष्य एक कमजोर प्राणी है, जो देवताओं द्वारा भेजी गई आपदाओं को विनम्रतापूर्वक सहन करने के लिए बाध्य है। दैवीय पूर्वनियति की अभेद्यता के कारण मनुष्य की नपुंसकता और भी अधिक पूर्ण है क्योंकि दैवज्ञ और भाग्य-बताने वालों की बातें अक्सर अस्पष्ट, अस्पष्ट, कभी-कभी गलत और धोखेबाज होती हैं, और इसके अलावा, मनुष्य त्रुटि के लिए प्रवण होता है। सोफोकल्स का देवता सुरक्षात्मक या बचाने की तुलना में बहुत अधिक प्रतिशोधी और दंडात्मक है। देवता किसी व्यक्ति को जन्म से ही कारण देते हैं, लेकिन वे पाप या अपराध की भी अनुमति देते हैं, कभी-कभी वे उस पर कारण के बादल भेजते हैं जिसे उन्होंने दंडित करने का फैसला किया है, लेकिन यह दोषी व्यक्ति और उसके वंशजों की सजा को नरम नहीं करता है। यद्यपि मनुष्यों के साथ देवताओं का ऐसा प्रचलित संबंध है, ऐसे मामले हैं जब देवता अनैच्छिक पीड़ितों पर अपनी दया दिखाते हैं: कोलन में ओडिपस की पूरी त्रासदी इसी अंतिम विचार पर बनी है; उसी तरह, माँ-हत्यारा, ओरेस्टेस, एथेना और ज़ीउस में एरिनीस के प्रतिशोध से सुरक्षा पाता है। देजानिरा का इरादा, जब उसने अपने प्यारे पति को उत्सव की पोशाक भेजी, तो कोरस ईमानदार और प्रशंसनीय कहता है, और गिल हरक्यूलिस के सामने माँ को सही ठहराता है। एक शब्द में, स्वैच्छिक और अनैच्छिक अपराध के बीच का अंतर स्थापित किया जाता है, दोषियों के उद्देश्यों को ध्यान में रखा जाता है। इस तरह, अक्सर कुछ शर्तों में, दोषी के पूरे परिवार के लिए विस्तारित दैवीय प्रतिशोध की असंगति, नोट की जाती है कि पीड़ित अपने व्यक्तिगत गुणों से अपराध के लिए प्रवण नहीं है। यही कारण है कि ज़ीउस को कभी-कभी दयालु, दुखों का समाधान करने वाला, दुर्भाग्य को दूर करने वाला, बचाने वाला, अन्य देवताओं की तरह कहा जाता है। अध्यात्मवादी देवता एस्किलस की तुलना में बहुत अधिक है, जिसे मनुष्य से हटा दिया गया है; उसके अपने झुकाव, इरादों और लक्ष्यों को बहुत अधिक गुंजाइश दी जाती है। आमतौर पर सोफोकल्स के नायक ऐसे व्यक्तिगत गुणों से संपन्न होते हैं और उन्हें ऐसी परिस्थितियों में रखा जाता है कि उनका हर कदम, नाटक का हर क्षण विशुद्ध रूप से प्राकृतिक कारणों से पर्याप्त रूप से प्रेरित होता है। नायकों के साथ होने वाली हर चीज को सोफोकल्स द्वारा कानून जैसी घटनाओं की एक श्रृंखला के रूप में चित्रित किया गया है जो एक दूसरे के साथ एक कारण संबंध में हैं, या कम से कम एक संभावित, काफी संभावित अनुक्रम में हैं। सोफोकल्स की त्रासदी एस्किलस की तुलना में अधिक धर्मनिरपेक्ष है, जैसा कि दो कवियों द्वारा एक ही कथानक के प्रसंस्करण से आंका जा सकता है: सोफोकल्स का इलेक्ट्रा एशाइलस की गर्ल्स कैरीइंग लिबेशन (चोफोर्स) से मेल खाता है, और फिलोक्टेट्स त्रासदी एक ही नाम के साथ थी एस्किलस में; यह उत्तरार्द्ध हमारे पास नहीं आया है, लेकिन हमारे पास डियो क्राइसोस्टॉम में दो त्रासदियों का तुलनात्मक मूल्यांकन है, जो सोफोकल्स को एस्किलस को पसंद करता है। एक बेटा नहीं, जैसा कि एस्किलस में है, लेकिन एक बेटी - सोफोकल्स इलेक्ट्रा में मुख्य पात्र। वह एक शातिर मां द्वारा गौरवशाली अगेमेमोन के घर के दुरुपयोग की लगातार गवाह है; वह खुद लगातार अपनी मां और उसके अवैध सहवासी और अत्याचार में साथी से अपमान का शिकार होती है, वह खुद एक महान माता-पिता के खून से सने हाथों से हिंसक मौत की उम्मीद करती है। मारे गए पिता के लिए प्यार और श्रद्धा के साथ ये सभी मकसद, इलेक्ट्रा के लिए दोषी से बदला लेने का दृढ़ निर्णय लेने के लिए पर्याप्त हैं; नाटक के आंतरिक विकास के लिए देवता के हस्तक्षेप से कुछ भी नहीं बदला या जोड़ा गया है। एशाइलस में क्लाइटेमनेस्ट्रा इफिजेनिया के लिए एगेमेमोन को उचित रूप से दंडित कर रहा है, सोफोकल्स में एक कामुक, दिलेर महिला, अपने ही बच्चों के प्रति निर्दयता की हद तक क्रूर, हिंसा से खुद को उनसे मुक्त करने के लिए तैयार है। वह लगातार इलेक्ट्रा के पिता की प्रिय स्मृति को अपमानित करती है, उसे अपने माता-पिता के घर में दास की स्थिति में कम कर देती है, ओरेस्टेस को बचाने के लिए उसे बदनाम करती है; वह अपने बेटे की मौत के बारे में अपोलो से प्रार्थना करती है, उसकी मौत की खबर पर खुले तौर पर जीत हासिल करती है, और केवल एजिसथस को उसकी नफरत वाली बेटी को खत्म करने के लिए इंतजार करती है, जिससे उसके विवेक को शर्मिंदा किया जाता है। नाटक का धार्मिक तत्व काफी कमजोर हो गया है; पौराणिक या पौराणिक कथानक को केवल शुरुआती बिंदु या उन सीमाओं का अर्थ प्राप्त हुआ जिसमें बाहरी घटना हुई थी; व्यक्तिगत अनुभव से डेटा, मानव प्रकृति पर टिप्पणियों की अपेक्षाकृत समृद्ध आपूर्ति, मानसिक उद्देश्यों के साथ त्रासदी को समृद्ध करती है और इसे वास्तविक जीवन के करीब लाती है। इस सब के अनुसार, गाना बजानेवालों की भूमिका, धर्म के अर्थ में एक नाटकीय घटना के पाठ्यक्रम के बारे में सामान्य निर्णय के प्रवक्ता और आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता कम हो गई थी; वह एस्किलस की तुलना में अधिक जैविक है, त्रासदी के कलाकारों के घेरे में प्रवेश करता है, जैसे कि चौथे अभिनेता में बदल रहा हो।

साहित्य

सोफोकल्स की जीवनी का मुख्य स्रोत एक अनाम जीवनी है, जिसे आमतौर पर उनकी त्रासदियों के संस्करणों में रखा जाता है। सोफोकल्स की त्रासदियों की सबसे महत्वपूर्ण सूची फ्लोरेंस में लॉरेंटियन पुस्तकालय में रखी गई है: सी। लॉरेंटियनस, XXXII, 9, दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी को संदर्भित करता है; विभिन्न पुस्तकालयों में उपलब्ध अन्य सभी सूचियाँ इस सूची की प्रतियां हैं, XIV सदी की एक अन्य फ्लोरेंटाइन सूची के संभावित अपवाद के साथ। संख्या 2725, उसी पुस्तकालय में। वी। डिंडोर्फ के समय से, पहली सूची को एल अक्षर से दर्शाया गया है, दूसरा - जी। सर्वश्रेष्ठ स्कोलिया को एल सूची से भी निकाला जाता है। स्कोलिया के सर्वश्रेष्ठ संस्करण डिंडोर्फ (ऑक्सफोर्ड, 1852) और पैपेजोर्जियोस से संबंधित हैं। (1888)। त्रासदियों को पहली बार 1502 में वेनिस में एल्डमी द्वारा प्रकाशित किया गया था। 16वीं शताब्दी के मध्य से। और XVIII सदी के अंत तक। प्रमुख संस्करण टूरनेबा का पेरिस संस्करण था। ब्रंक (1786-1789) ने एल्डोव संपादकीय लाभ को बहाल किया। W. Dindorf (ऑक्सफोर्ड, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science, साथ ही साथ Campbell, Linwood, Jeb ने पाठ आलोचना और त्रासदियों की व्याख्या के लिए सबसे बड़ी सेवाएं प्रदान कीं।

बुध पर एक क्रेटर का नाम सोफोकल्स (अक्षांश: -6.5; देशांतर: 146.5; व्यास (किमी): 145) के नाम पर रखा गया है।

साहित्य

ग्रंथ और अनुवाद

लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय में प्रकाशित कार्य: खंड 1-2 (संख्या 20, 21) में मौजूदा नाटक, संख्या 483 के तहत अंश।
वॉल्यूम। मैं ईडिपस राजा। कोलन में ईडिपस। एंटीगोन।
वॉल्यूम। द्वितीय अजाक्स। इलेक्ट्रा। त्राचिन्यंकी। फिलोकटेट्स।
श्रृंखला "कलेक्शन ब्यूड" में 7 त्रासदियों को 3 खंडों (देखें) में प्रकाशित किया गया था।

रूसी अनुवाद (केवल यहां संग्रह, व्यक्तिगत त्रासदियों के लिए उनके बारे में लेख देखें)
सोफोकल्स की त्रासदी। / प्रति। मैं मार्टिनोवा। एसपीबी।, 1823-1825।
भाग 1. ईडिपस राजा। कोलन में ईडिपस। 1823. 244 पृष्ठ।
भाग 2. एंटीगोन। त्राचिन्यंकी। 1823. 194 पृष्ठ।
भाग 3. अजाक्स उग्र। फिलोकटेट्स। 1825. 201 पीपी।
भाग 4. इलेक्ट्रा। 1825. 200 पृष्ठ।
सोफोकल्स। नाटक। / प्रति। और परिचय। मुख्य लेख। एफ एफ ज़ेलिंस्की। टी. 1-3. मॉस्को: सबाशनिकोव्स, 1914-1915।
टी. 1. अयंत-बिचेनोसेट्स। फिलोकटेट्स। इलेक्ट्रा। 1914. 423 पृष्ठ।
टी 2. ओडिपस रेक्स। कोलन में ईडिपस। एंटीगोन। 1915. 435 पृष्ठ।
टी। 3. ट्रैचिन्यांकी। पथदर्शी। टुकड़े टुकड़े। 1914. 439 पृष्ठ।
सोफोकल्स। त्रासदी। / प्रति। वी.ओ. नीलेंदर और एस.वी. शेरविंस्की। एम.-एल: एकेडेमिया। (प्रकाशित केवल भाग 1)
भाग 1. ईडिपस राजा। कोलन में ईडिपस। एंटीगोन। 1936. 231 पृष्ठ, 5300 प्रतियां।
सोफोकल्स। त्रासदी। / प्रति। एस वी शेरविंस्की, एड। और नोट। एफ ए पेत्रोव्स्की। एम .: गोस्लिटिज़दत, 1954. 472 पृष्ठ। 10,000 प्रतियां।
पुनर्प्रकाशित: (श्रृंखला "प्राचीन नाटक")। एम.: कला, 1979। 456 पृष्ठ। 60,000 प्रतियां।
पुनर्प्रकाशित: (श्रृंखला "प्राचीन साहित्य का पुस्तकालय")। एम.: कलाकार। लिट।, 1988। 493 पृष्ठ। 100,000 प्रतियां।
सोफोकल्स। एंटीगोन। / प्रति। ए परिना, आखिरी के बाद। वी. यारखो। एम।: कला, 1986। 119 पृष्ठ। 25000 प्रतियां।
सोफोकल्स। नाटक। / प्रति। एफ एफ ज़ेलिंस्की, एड। एम. जी. गैस्पारोवा और वी. एन. यारखो। (परिशिष्ट में: टुकड़े [पी। 381-435]। / एफ। एफ। ज़ेलिंस्की, ओ। वी। स्माइका और वी। एन। यारखो द्वारा अनुवादित। सोफोकल्स के जीवन और कार्य के प्राचीन प्रमाण [पृष्ठ 440-464]। / वी। एन। चेम्बरडज़ी द्वारा अनुवादित)। / कला। और लगभग। एम एल गैस्पारोवा और वी एन यारखो। प्रतिनिधि ईडी। एम एल गैसपरोव। (श्रृंखला " साहित्यिक स्मारक")। एम.: नौका, 1990. 608 पृष्ठ।

शोध करना

मिशेंको एफ। जी। सोफोकल्स की त्रासदियों का संबंध समकालीन कविएथेंस में वास्तविक जीवन। भाग 1। कीव, 1874. 186 पी।
सोफोकल्स की त्रासदी "ओडिपस रेक्स" के मुख्य विचार के सवाल पर शुल्त्स जी.एफ. खार्कोव, 1887. 100 पृष्ठ।
सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स" की त्रासदी के पाठ के लिए शुल्त्स जी.एफ. क्रिटिकल नोट्स। खार्कोव, 1891. 118 पृष्ठ।
यारखो वी.एन. सोफोकल्स की त्रासदी "एंटीगोन": उच। भत्ता। एम.: उच्च। स्कूल, 1986. 109 पृष्ठ, 12000 प्रतियां।
सुरिकोव आई। ई। मंगल में एथेनियाई लोगों की धार्मिक चेतना का विकास। मंज़िल। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व: सोफोकल्स, यूरिपिड्स और अरिस्टोफेन्स के संबंध में पारंपरिक धर्म. एम.: आईवीआई आरएएन, 2002 का प्रकाशन गृह। 304 पृष्ठ। आईएसबीएन 5-94067-072-5
मार्कनटोनाटोस, एंड्रियास ट्रैजिक नैरेटिव: ए नैरेटोलॉजिकल स्टडी ऑफ़ सोफोकल्स" ओडिपस एट कोलोनस। बर्लिन; न्यूयॉर्क: डी ग्रुइटर, 2002 - XIV, 296 पीपी।; 24 सेमी। - (अनटर्सचुंगेन ज़ूर एंटीकेन लिटरेचर एंड गेस्चिच बीडी। 63)। - डिक्री .. - ग्रंथ सूची: पीपी 227-289 - आईएसबीएन 3-11-017401-4

स्कोलिया से सोफोकल्स

स्कोलिया टू सोफोकल्स ब्रंक के संस्करण के अनुसार (1801)
स्कोलिया के साथ सोफोकल्स की त्रासदी: खंड I (1825) खंड II (1852)

जीवनी

सोफोकल्स का जन्म एथेंस के पास कोलोन गाँव में एक धनी व्यापारी के परिवार में हुआ था। एथेनियन मैरीटाइम यूनियन के खजाने के रक्षक के रूप में, एक रणनीतिकार (पेरिकल्स के तहत ऐसी स्थिति थी), सोफोकल्स की मृत्यु के बाद, उन्हें एक सही पति के रूप में सम्मानित किया गया था।

सोफोकल्स दुनिया के लिए मूल्यवान है, सबसे पहले, तीन महान प्राचीन त्रासदियों में से एक के रूप में - एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स।

सोफोकल्स ने 123 नाटक लिखे, उनमें से केवल सात ही हमारे पास पूर्ण रूप से आए हैं। हमारे लिए विशेष रुचि "एंटीगोन", "ओडिपस रेक्स", "इलेक्ट्रा" हैं।

"एंटीगोन" की साजिश सरल है एंटिगोन ने अपने मारे गए भाई पॉलिनिस के शरीर को दफन कर दिया, जिसे थेब्स क्रेओन के शासक ने मौत के दर्द पर दफनाने के लिए मना किया - मातृभूमि के गद्दार के रूप में। अवज्ञा के लिए, एंटिगोन को मार डाला जाता है, जिसके बाद उसके मंगेतर, क्रेओन के बेटे और दूल्हे की मां, क्रेओन की पत्नी, आत्महत्या कर लेते हैं।

कुछ लोगों ने सोफोकल्स त्रासदी की व्याख्या अंतरात्मा के कानून और राज्य के कानून के बीच संघर्ष के रूप में की, जबकि अन्य ने इसे कबीले और राज्य के बीच संघर्ष के रूप में देखा। गोएथे का मानना ​​​​था कि क्रेओन ने व्यक्तिगत घृणा के कारण अंत्येष्टि को मना किया था।

एंटिगोन ने क्रेओन पर देवताओं के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाया, और क्रेओन ने जवाब दिया कि संप्रभु की शक्ति अडिग होनी चाहिए, अन्यथा अराजकता सब कुछ नष्ट कर देगी।

शासक का पालन करना चाहिए
हर चीज में - कानूनी, साथ ही अवैध भी।

घटनाओं से पता चलता है कि क्रेओन गलत है। भविष्यवक्ता टायर्सियस ने उसे चेतावनी दी: “मृत्यु का आदर करो, मरे हुओं को मत छुओ। या बहादुरी से मरे हुओं को खत्म करो। राजा कायम है। तब टायर्सियस ने उसे देवताओं के प्रतिशोध की भविष्यवाणी की। दरअसल, थेब्स के शासक, क्रेओन पर दुर्भाग्य एक के बाद एक पड़ता है, वह एक राजनीतिक हार और एक नैतिक दोनों को भुगतता है।

Creon
काश!
ऐदा रसातल, क्यों मुझे
तुम बर्बाद कर रहे हो। कट्टर विरोधी
हे पूर्व भयानक विपत्तियों के दूत,
आप हमारे लिए क्या खबर लाते हैं?
तुम मरे हुओं को फिर से मारोगे!
क्या, मेरे बेटे, क्या तुम मुझे कुछ नया बताओगे
मृत्यु के बाद मृत्यु, अफसोस!
बेटे के बाद पत्नी की मौत!
गाना बजानेवालों
आप देख सकते हैं कि उन्होंने उसे बाहर निकाला। Creon
काश!
अब दूसरी आपदा, बदकिस्मत, मैं देख रहा हूँ!
क्या दुर्भाग्य अभी भी मेरे लिए तैयारी कर रहा है
अब मैंने अपने बेटे को गोद में लिया -
और मैं अपने सामने एक और लाश देखता हूँ!
काश, हे अभागी माता, हे पुत्र!
सूचना देना
मारे गए लोग वेदियों पर रहते हैं;
उसकी आँखें धुँधली और बंद हो गईं;
मेगारेस की शानदार मौत पर शोक,
उसके पीछे एक और बेटा - तुम पर
मुसीबत कहा जाता है, बेबी किलर।
Creon
काश! काश!
मैं डर से कांपता हूं। मेरे सीने का क्या?
दोधारी तलवार से किसी ने छेद नहीं किया
मैं दुखी हूँ, अफ़सोस!
और मैं क्रूर दुःख से त्रस्त हूँ!
सूचना देना
आप मृतक द्वारा उजागर कर रहे हैं
आप इस और उस मौत के लिए दोषी हैं।

ग्रीक त्रासदी को "भाग्य की त्रासदी" कहा जाता है। हर किसी का जीवन भाग्य से पूर्व निर्धारित होता है। उससे दूर भागते हुए एक व्यक्ति ही उसकी ओर जाता है। ठीक यही ओडिपस ("ओडिपस रेक्स") के साथ हुआ था।

मिथक के अनुसार, ओडिपस अपने पिता को मारता है, यह नहीं जानता कि यह उसका पिता है, सिंहासन लेता है, एक विधवा से शादी करता है, यानी उसकी माँ। सोफोकल्स ने मिथक का पालन किया, लेकिन पात्रों के बीच संबंधों के मनोवैज्ञानिक पक्ष पर विशेष ध्यान दिया। वह भाग्य की सर्वशक्तिमानता दिखाता है - जो हुआ उसके लिए खुद ओडिपस दोषी नहीं है। सोफोकल्स में, यह मनुष्य नहीं है जिसे दोष देना है, बल्कि देवता हैं। ओडिपस के मामले में, हेरा दोषी है, ज़ीउस की पत्नी, जिसने उस परिवार पर एक अभिशाप भेजा जिससे ओडिपस आता है।

लेकिन ओडिपस खुद को अपराधबोध से मुक्त नहीं करता है - वह खुद को अंधा कर लेता है और पीड़ा के माध्यम से अपराध बोध का प्रायश्चित करना चाहता है।

यहाँ राजा का अंतिम एकालाप है

ईडिपस
ओह धन्य हो! हाँ, बचाओ
आप सभी सड़कों पर एक राक्षस हैं, सबसे अच्छे,
मेरे मुकाबले! ऐ बच्चों, तुम कहाँ आते हो...
तो ... हाथ छुओ ... भाई, - वह दोषी है,
आप एक बार क्या चमकते देखते हैं
उनका प्लाजा... ऐसा... एक पिता का चेहरा,
जो न देख रहा है न जान रहा है,
उसने तुम्हें जन्म दिया... अपनी माँ से।
मैं तुम्हें नहीं देखता ... लेकिन मैं तुम्हारे लिए रोता हूं,
बाकी कड़वे दिनों की कल्पना,
जिसे आपको लोगों के साथ रहना है।
आप अपने किस साथी नागरिक के साथ बैठकों में बैठेंगे?
वे कौन से उत्सव हैं जिनसे आप घर आते हैं
मजे से लौटेंगे, रोते नहीं
जब आप विवाह योग्य आयु में प्रवेश करते हैं,
ओह, उस समय कौन मानेगा, बेटियाँ,
जो शर्म मैंने चिन्हित की है उसे स्वीकार करें
आप और आपके नसीब संतान दोनों
आपको और किन परेशानियों की कमी है
पिता ने पिता को मार डाला; वह अपनी माँ से प्यार करता था
जिसने उसे जन्म दिया, और उसी से
उसने तुम्हें जन्म दिया, खुद उसके द्वारा गर्भित ...
तो वे तुम्हें बदनाम करेंगे... तुम कौन हो
स्वीकार करता है ऐसी कोई बात नहीं है।
तुम ब्रह्मचारी, अनाथ हो जाओगे।
मेनेकी का बेटा! तुम अब अकेले हो
उनके लिए एक पिता। और मैं और माँ, हम दोनों
मृत्यु हो गई। उन्हें भटकने न दें
पतिहीन, गरीब और बेघर,
उन्हें मेरी तरह दुखी न होने दें
उन पर दया करो, वे कितने छोटे हैं! -
आप ही उनका सहारा हैं। प्रतिज्ञा लेना
हे रईस, और अपने हाथ से स्पर्श करो! ..
और तुम, हे बच्चों, मन में परिपक्व बनो,
मैं बहुत सारी सलाह दूंगा ... मैं आपको शुभकामना देता हूं
भाग्य की अनुमति के रूप में जियो ... लेकिन ताकि भाग्य
आप अपने पिता से ज्यादा खुश हो गए।
गाना बजानेवालों
हे थेबन के देशवासियों! यहाँ आपके लिए ओडीपस का एक उदाहरण है,
और पहेलियों को सुलझाने वाला, और पराक्रमी राजा,
जिसके हाल पर हुआ, सब ने इश्क की निगाह से देखा,
वह विपदाओं के समुद्र में फेंक दिया गया, वह भयानक रसातल में गिर गया!
इसलिए, नश्वर को हमारे अंतिम दिन को याद रखने की जरूरत है,
और, जाहिर है, केवल खुश कहा जा सकता है
जो इसमें दुर्भाग्य को जाने बिना जीवन की सीमा तक पहुँच गया है।

ए एफ। लोसेव ने सोफोकल्स के नायकों की अटूट दृढ़ता को नोट किया। वे सब कुछ होते हुए भी अपना "मैं", अपने वास्तविक स्वरूप को बनाए रखते हैं। उनके लिए वास्तविक दुर्भाग्य वह नहीं है जो उन्हें भाग्य लाता है, बल्कि उनके नैतिक पथ का परित्याग है।

हाँ, सब कुछ रुग्ण है, यदि आप स्वयं को बदलते हैं
और आप इसे अपने दिल के खिलाफ करते हैं।
नहीं, और दुख के जीवन में
दिल के पवित्र दाग नहीं लगाना चाहेंगे
आपका भला नाम।

इच्छा की शक्ति के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति चीजों के ऐतिहासिक क्रम से उभरता है और हमेशा के लिए रहता है।

अपना फर्ज निभाते हुए मरना मुझे प्यारा है...
'क्योंकि मुझे करना होगा
जीवितों से अधिक समय तक मरे हुओं की सेवा करो
मैं हमेशा वहीं रहूंगा।

यह सोफोकल्स और एस्किलस के बीच का अंतर है।एशिलस में, कार्रवाई का दुखद गुण इस तथ्य से आया कि लोग जानते थे कि वे न्याय की विजय के लिए अपरिहार्य ईश्वरीय योजना का आँख बंद करके पालन कर रहे थे। सोफोकल्स के लिए, त्रासदी का स्रोत यह है कि वे सचेत रूप से और साहसपूर्वक जीवन की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने से इनकार करते हैं।

सोफोकल्स एक एथेनियन नाटककार हैं, जिन्हें एशिलस और यूरिपिड्स के साथ, शास्त्रीय पुरातनता के तीन सबसे बड़े दुखद कवियों में से एक माना जाता है। सोफोकल्स का जन्म कोलोन गांव (उनके अंतिम नाटक की स्थापना) में हुआ था, जो एक्रोपोलिस से लगभग 2.5 किलोमीटर उत्तर में था। उनके पिता, सोफिल, एक धनी व्यक्ति थे। सोफोकल्स ने हाई स्कूल के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि लैम्पर के साथ संगीत का अध्ययन किया, और इसके अलावा, उन्होंने एथलेटिक प्रतियोगिताओं में पुरस्कार प्राप्त किए। अपनी युवावस्था में, सोफोकल्स को उनकी असाधारण सुंदरता से प्रतिष्ठित किया गया था, शायद यही वजह है कि उन्हें सलामिस (480 ईसा पूर्व) में फारसियों पर जीत के बाद देवताओं को धन्यवाद देने वाले भजन गाते हुए युवाओं के गायन का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया था। बारह साल बाद (468 ईसा पूर्व) सोफोकल्स ने पहली बार नाट्य उत्सव में भाग लिया और अपने महान पूर्ववर्ती एशिलस को पीछे छोड़ते हुए पहला पुरस्कार जीता। दो कवियों के बीच प्रतियोगिता ने जनता में सबसे अधिक रुचि जगाई। उस क्षण से अपनी मृत्यु तक, सोफोकल्स एथेनियन नाटककारों में सबसे लोकप्रिय रहे: 20 से अधिक बार वह प्रतियोगिता में प्रथम थे, कई बार दूसरे और कभी तीसरे स्थान पर नहीं रहे (हमेशा तीन प्रतिभागी थे)। वह लेखन की मात्रा के मामले में समान नहीं था: यह बताया गया है कि सोफोकल्स के पास 123 नाटक थे। सोफोकल्स को न केवल एक नाटककार के रूप में सफलता मिली, वह आम तौर पर एथेंस में एक लोकप्रिय व्यक्तित्व था। 5वीं शताब्दी के सभी एथेनियाई लोगों की तरह सोफोकल्स ने भी इसमें सक्रिय रूप से भाग लिया सार्वजनिक जीवन. वह 443-442 ईसा पूर्व में एथेनियन लीग के कोषाध्यक्षों के महत्वपूर्ण बोर्ड के सदस्य रहे होंगे, और यह निश्चित है कि सोफोकल्स को उन दस जनरलों में से एक के रूप में चुना गया था जिन्होंने 440 ईसा पूर्व में समोस के खिलाफ दंडात्मक अभियान की कमान संभाली थी। शायद दो बार और सोफोकल्स रणनीतिकार चुने गए। पहले से ही बहुत उन्नत उम्र में, जब एथेंस हार और निराशा के युग से गुजर रहा था, सोफोकल्स को दस "प्रोबौल्स" (ग्रीक "सलाहकार") में से एक के रूप में चुना गया था, जिन्हें उस आपदा के बाद एथेंस के भाग्य के साथ सौंपा गया था। सिसिली का अभियान (413 ईसा पूर्व)। इस प्रकार, राज्य के क्षेत्र में सोफोकल्स की सफलताएं उनकी काव्य उपलब्धियों से कम नहीं हैं, जो 5 वीं शताब्दी में एथेंस और स्वयं सोफोकल्स दोनों के लिए काफी विशिष्ट है।

सोफोकल्स न केवल एथेंस के प्रति अपनी भक्ति के लिए, बल्कि अपनी धर्मपरायणता के लिए भी प्रसिद्ध थे। यह बताया गया है कि उसने हरक्यूलिस के अभयारण्य की स्थापना की थी और वह एक मामूली उपचार करने वाले देवताओं में से एक, हेलोन या एल्कॉन का पुजारी था, जो एस्क्लेपियस के पंथ से जुड़ा था, और उसने एथेंस में अपने मंदिर तक अपने घर में भगवान एस्क्लेपियस की मेजबानी की थी। पूरा हुआ। (एस्क्लेपियस का पंथ 420 ईसा पूर्व में एथेंस में स्थापित किया गया है; सोफोकल्स द्वारा होस्ट किया गया देवता लगभग निश्चित रूप से पवित्र सर्प था।) उनकी मृत्यु के बाद, सोफोकल्स को "हीरो डेक्सियन" नाम से देवता बनाया गया था (यह नाम रूट "डेक्स" से लिया गया है। - ", ग्रीक में" प्राप्त करने के लिए ", शायद याद करते हैं कि कैसे उन्होंने "प्राप्त" एस्क्लेपियस)।

इस बारे में एक व्यापक रूप से ज्ञात किस्सा है कि कैसे सोफोकल्स को उनके बेटे इओफ़ोन द्वारा अदालत में बुलाया गया था, जो यह साबित करना चाहते थे कि वृद्ध पिता अब परिवार की संपत्ति का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं थे। और फिर सोफोकल्स ने कोलन में ओडिपस से एथेंस के सम्मान में एक ओड का पाठ करके न्यायाधीशों को उनकी मानसिक उपयोगिता के बारे में आश्वस्त किया। यह कहानी निश्चित रूप से काल्पनिक है, क्योंकि समकालीनों की रिपोर्टें इस बात की पुष्टि करती हैं कि सोफोकल्स के अंतिम वर्ष उनके जीवन की शुरुआत की तरह ही शांति से गुजरे, और उन्होंने अंत तक जोफॉन के साथ सबसे अच्छे संबंध बनाए रखे। आखिरी बात जो हम सोफोकल्स के बारे में जानते हैं, वह है यूरिपिड्स की मृत्यु (406 ईसा पूर्व के वसंत में) की खबर मिलने पर उसका कार्य। तब सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों के सदस्यों को शोक में पहनाया और उन्हें उत्सव के माल्यार्पण के बिना "प्रोगॉन" (त्रासदी की प्रतियोगिता से पहले एक तरह का ड्रेस रिहर्सल) के लिए नेतृत्व किया। जनवरी 405 ईसा पूर्व में, जब अरिस्टोफेन्स द फ्रॉग की कॉमेडी का मंचन किया गया था, सोफोकल्स अब जीवित नहीं था।

समकालीनों ने उनके जीवन में सफलताओं की एक सतत श्रृंखला देखी। "धन्य सोफोकल्स," द म्यूज़ (जनवरी 405 ईसा पूर्व में मंचित) में कॉमेडियन फ़्रीनिचस ने कहा। "वह एक लंबा जीवन जीते हुए मर गया, वह खुश था, होशियार था, उसने कई खूबसूरत त्रासदियों की रचना की और बिना किसी परेशानी के सुरक्षित रूप से मर गया।"

सात त्रासदियाँ जो हमारे सामने आई हैं, सभी खातों के अनुसार, सोफोकल्स के काम की देर की अवधि से संबंधित हैं। (इसके अलावा, 1912 में एक पपीरस प्रकाशित किया गया था जिसने मनोरंजक व्यंग्य नाटक द पाथफाइंडर्स से 300 से अधिक पूर्ण पंक्तियों को संरक्षित किया था।) प्राचीन स्रोतों के आधार पर, त्रासदी फिलोक्टेट्स (409 ईसा पूर्व), ओडिपस के कोलन में मंचन की तारीखें। (401 ईसा पूर्व का मरणोपरांत मंचन) मज़बूती से स्थापित हैं। यानी) और एंटिगोन (440 ईसा पूर्व से एक या दो साल पहले)। ओडिपस रेक्स की त्रासदी को आमतौर पर 429 ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, क्योंकि समुद्र का उल्लेख एथेंस में इसी तरह की आपदा से जुड़ा हो सकता है। शैलीगत विशेषताओं के अनुसार, अजाक्स की त्रासदी को और अधिक के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए शुरुआती समयएंटिगोन की तुलना में, दो शेष नाटकों के बारे में भाषाविदों ने आम सहमति नहीं बनाई है, हालांकि बहुमत पर्याप्त सुझाव देता है जल्दी तारीखट्रेचिनियन वुमन (431 ईसा पूर्व से पहले) की त्रासदी के लिए और बाद में - इलेक्ट्रा (सी। 431 ईसा पूर्व) के लिए। तो सात जीवित नाटकों को मोटे तौर पर इस क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: अजाक्स, एंटिगोन, द ट्रेचिनियन वुमन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स, कोलन में ओडिपस। सोफोकल्स को फिलोक्टेट्स के लिए पहला पुरस्कार और ओडिपस रेक्स के लिए दूसरा पुरस्कार जीतने के लिए जाना जाता है। संभवतः एंटीगोन को पहला स्थान दिया गया था, क्योंकि यह ज्ञात है कि इस त्रासदी के लिए धन्यवाद था कि सोफोकल्स को 440 ईसा पूर्व में रणनीतिकार चुना गया था। अन्य त्रासदियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, यह केवल ज्ञात है कि उन सभी को पहले या दूसरे स्थान से सम्मानित किया गया था।

तकनीक।

अटारी त्रासदी की शैली में सोफोकल्स की सबसे महत्वपूर्ण नवीनता त्रयी के रूप को छोड़कर नाटक के दायरे में कमी थी। जहाँ तक हम जानते हैं, सोफोकल्स ने वार्षिक प्रतियोगिता में जिन तीन त्रासदियों को प्रस्तुत किया, वे हमेशा तीन स्वतंत्र रचनाएँ थीं, उनके बीच किसी भी साजिश संबंध के बिना (इसलिए, कोलन में एंटिगोन, ओडिपस रेक्स और ओडिपस की त्रासदियों की बात करने के लिए "थेबन त्रयी" "का अर्थ है बनाना बड़ी भूल) एशिलस की त्रासदियों (त्रयी के अपवाद के साथ, जिसमें फारसियों को शामिल किया गया था) को शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक त्रयी में जोड़ा गया था - तीन भागों में एक नाटकीय काम में, एक आम साजिश, सामान्य पात्रों और उद्देश्यों से जुड़ा हुआ है। सोफोकल्स का नाटक हमें कार्रवाई के लौकिक दृष्टिकोण से ले जाता है (देवता की इच्छा पीढ़ी से पीढ़ी तक लोगों के कार्यों और कष्टों में होती है) संकट और रहस्योद्घाटन के इस क्षण की एक संक्षिप्त प्रस्तुति के लिए। यह एस्किलस के ओरेस्टिया की तुलना करने के लिए पर्याप्त है, जहां केंद्रीय घटना, मैट्रिसाइड, इसके कारणों (एगेमेमोन) के चित्रण से पहले होती है, और फिर इसके परिणाम (यूमेनाइड्स) दिखाए जाते हैं, सोफोकल्स के रहस्यमय इलेक्ट्रा के साथ, एक त्रासदी जिसमें नाटकीय प्रस्तुति मुख्य घटना आत्मनिर्भर हो जाती है। नई तकनीक ने दैवीय इच्छा को कम महत्वपूर्ण बना दिया, जो ऐशिलस में कार्रवाई में हस्तक्षेप करता है, नायकों के मानवीय उद्देश्यों पर काबू पाता है, और मानव इच्छा के महत्व पर जोर देता है। जोर में इस बदलाव के परिणाम दुगने थे। एक ओर, सोफोकल्स पूरी तरह से अपने नायकों के चरित्र पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे, मंच पर आश्चर्यजनक रूप से अजीबोगरीब पात्रों की एक पूरी श्रृंखला ला सकते हैं (उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रा में हम एक शानदार कदम के साथ काम कर रहे हैं जब एक चरित्र का चरित्र लगभग नहीं है कार्रवाई में भाग लेना एक पूर्ण पैमाने पर और सूक्ष्म विश्लेषण के अधीन है)। दूसरी ओर, सोफोकल्स अपने सबसे अच्छे उदाहरणों में (उदाहरण के लिए, ओडिपस रेक्स) पश्चिमी साहित्य के पूरे इतिहास में भूखंड के विकास के लिए अभूतपूर्व लागत बचत के मामले में समान नहीं है।

यह उम्मीद की जानी थी कि त्रयी को अस्वीकार करने से गाना बजानेवालों की भूमिका में कमी आएगी, जो एशिलस के नाटकों में व्यक्ति के कार्यों और कष्टों को ईश्वरीय प्रोविडेंस की पूरी तस्वीर के साथ जोड़ता है, जो वर्तमान के साथ जोड़ता है। अतीत और भविष्य। दरअसल, सोफोकल्स में गाना बजानेवालों का गीतात्मक हिस्सा एशिलस की तुलना में बहुत कम है। फिलोक्टेट्स (एक चरम मामले को लेने के लिए) में, गाना बजानेवालों को पूरी तरह से एक पूर्ण चरित्र के रूप में कार्रवाई में शामिल किया जाता है, और उन्हें जो कुछ भी कहा जाता है वह नाटक में एक विशिष्ट स्थिति के इर्द-गिर्द घूमता है। फिर भी, अधिकांश त्रासदियों में, सोफोकल्स अभी भी कोरस का उपयोग कुशलता और सावधानी से करता है ताकि कार्रवाई के संबंध में उत्पन्न होने वाली नैतिक और धार्मिक दुविधा को अधिक गुंजाइश दी जा सके।

लेकिन सोफोकल्स एक और तकनीकी नवाचार के लिए सबसे प्रसिद्ध था: तीसरे अभिनेता की उपस्थिति। यह 458 ईसा पूर्व से पहले हुआ था, क्योंकि इस साल एशिलस पहले से ही ओरेस्टिया में तीसरे अभिनेता का उपयोग करता है, हालांकि अपने तरीके से, एस्किलियन में। सोफोकल्स द्वारा पीछा किया गया लक्ष्य, एक तीसरे अभिनेता का परिचय, तीन प्रतिभागियों के साथ शानदार दृश्यों को पढ़ते समय स्पष्ट हो जाता है, जो लगभग सोफोकल्स के नाटक का शिखर है। उदाहरण के लिए, ओडिपस, कुरिन्थ के संदेशवाहक और चरवाहे (ओडिपस रेक्स) के बीच की बातचीत, साथ ही उसी त्रासदी में एक पहले का दृश्य है - जबकि ओडिपस मैसेंजर से सवाल करता है, जोकास्टा पहले से ही भयानक सच्चाई को देखता है। यही बात ट्रैकिन्यंकी में लिच की जिरह पर भी लागू होती है, जिसे हेराल्ड और देजानिरा द्वारा व्यवस्थित किया जाता है। अरस्तू का संकेत है कि सोफोकल्स ने "दृश्यांकन" भी पेश किया, अर्थात। ग्रीक से "मंच को चित्रित करना" के रूप में शाब्दिक रूप से अनुवादित, यह अभी भी विशेषज्ञों के बीच विवादों को जन्म देता है, जिसे शायद ही 5 वीं शताब्दी में नाटकीय प्रदर्शन के तकनीकी पक्ष के बारे में जानकारी की अत्यधिक कमी के कारण हल किया जा सकता है।

विश्वदृष्टि।

तथ्य यह है कि नाटककार का ध्यान लोगों के कार्यों पर केंद्रित है, और दैवीय इच्छा को पृष्ठभूमि में शामिल किया गया है। यह, एक नियम के रूप में, एक भविष्यवाणी के रूप में नाटक में प्रकट होता है, न कि मूल कारण या कार्रवाई में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप, यह सुझाव देता है कि लेखक ने "मानवतावादी" दृष्टिकोण का पालन किया (हालांकि, हाल ही में इसे चित्रित करने के लिए एक सुंदर प्रयास किया गया है) सोफोकल्स की विश्वदृष्टि "वीर वीरता" के रूप में)। हालांकि, अधिकांश पाठकों पर सोफोकल्स एक अलग प्रभाव डालता है। उनके जीवन के कुछ विवरण जो हमें ज्ञात हैं, एक गहरी धार्मिकता का संकेत देते हैं, और त्रासदियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। उनमें से कई में, हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं, जो संकट के दौरान, वह अनुभव कर रहा है, ब्रह्मांड के रहस्य का सामना करता है, और यह रहस्य, सभी मानवीय चाल और अंतर्दृष्टि को शर्मसार करता है, अनिवार्य रूप से उसके लिए हार, पीड़ा और मृत्यु लाता है। सोफोकल्स का विशिष्ट नायक त्रासदी की शुरुआत में पूरी तरह से अपने ज्ञान पर निर्भर करता है, और पूर्ण अज्ञानता या संदेह के प्रवेश के साथ समाप्त होता है।

मानव अज्ञानता सोफोकल्स का एक निरंतर विषय है। यह ओडिपस रेक्स में अपनी क्लासिक और सबसे भयानक अभिव्यक्ति पाता है, लेकिन यह अन्य नाटकों में भी मौजूद है, यहां तक ​​​​कि एंटिगोन के वीर उत्साह को उसके अंतिम एकालाप में संदेह से जहर दिया गया है। ज्ञान की परिपूर्णता रखने वाले देवता के रहस्य द्वारा मानव अज्ञान और पीड़ा का विरोध किया जाता है (उनकी भविष्यवाणियां हमेशा सच होती हैं)। यह देवता पूर्ण व्यवस्था की एक निश्चित छवि है और, शायद, न्याय भी, मानव मन के लिए समझ से बाहर है। सोफोकल्स की त्रासदियों का अंतर्निहित मकसद अतुलनीय ताकतों के सामने विनम्रता है जो मनुष्य के भाग्य को उनकी सभी गोपनीयता, भव्यता और रहस्य में निर्देशित करते हैं।

इस तरह की विश्व व्यवस्था में, कार्य करने की मानव इच्छा को कमजोर करना होगा, यदि पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, लेकिन सोफोकल्स के नायकों को कार्रवाई या ज्ञान पर उनके जिद्दी ध्यान से अलग किया जाता है, उन्हें उनकी स्वतंत्रता के एक भयंकर दावे की विशेषता है। ओडिपस रेक्स लगातार और दृढ़ता से अपने बारे में सच्चाई की खोज करता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसे अपनी प्रतिष्ठा, शक्ति और अंत में, अपनी दृष्टि के साथ सच्चाई के लिए भुगतान करना होगा। अजाक्स, अंततः मानव अस्तित्व की अनिश्चितता को महसूस करते हुए, इसे त्याग देता है और निडर होकर खुद को तलवार पर फेंक देता है। Philoctetes, दोस्तों के अनुनय, दैवज्ञ के निहित आदेश और एक दर्दनाक बीमारी से उपचार के वादे को तुच्छ समझते हुए, अपनी वीर नियुक्ति को अस्वीकार कर देता है; उसे समझाने के लिए, देवता हरक्यूलिस की उपस्थिति की आवश्यकता है। इसी तरह, एंटिगोन जनता की राय और राज्य से मौत की सजा की धमकी को तुच्छ जानता है। कोई भी नाटककार इस तरह से मानव आत्मा की शक्ति का महिमामंडन करने में सक्षम नहीं था। देवताओं की सर्वज्ञता और मानव के वीर आक्रमण के बीच अनिश्चित संतुलन नाटकीय तनाव का स्रोत बन जाता है, जिसकी बदौलत सोफोकल्स के नाटक अभी भी जीवन से भरे हुए हैं, न केवल पढ़ते समय, बल्कि थिएटर के मंच पर भी।

त्रासदियों

अजाक्स।

त्रासदी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब अजाक्स, जिसे पुरस्कार से दरकिनार कर दिया गया था (इरादा सबसे बहादुर नायकमृतक अकिलीज़ का कवच ओडीसियस को दिया गया था) ने दोनों राजाओं, एट्रिड्स और ओडीसियस को समाप्त करने का फैसला किया, लेकिन देवी एथेना द्वारा भेजे गए पागलपन में, उसने ट्रोजन से पकड़े गए मवेशियों को नष्ट कर दिया। प्रस्तावना में, एथेना अपने दुश्मन, ओडीसियस को अजाक्स के पागलपन का प्रदर्शन करती है। ओडीसियस अजाक्स को पछताता है, लेकिन देवी करुणा को नहीं जानती। अगले दृश्य में, मन अजाक्स में लौटता है और बंदी उपपत्नी टेकमेसा की मदद से नायक को पता चलता है कि उसने क्या किया है। सच्चाई को समझते हुए, अजाक्स ने आत्महत्या करने का फैसला किया, टेकमेसा के मार्मिक अनुनय के बावजूद। एक प्रसिद्ध दृश्य इस प्रकार है, जिसमें अजाक्स को यह सोचकर प्रस्तुत किया जाता है कि उसने अपने साथ क्या कल्पना की है, उसका भाषण अस्पष्टताओं से भरा है, और उसके कोरस के अंत में, यह मानते हुए कि अजाक्स ने आत्महत्या के विचार को छोड़ दिया है, गाता है एक हर्षित गीत। हालांकि, अगले ही दृश्य में (जिसका अटारी त्रासदी में कोई समानांतर नहीं है), दर्शकों के सामने अजाक्स की चाकू मारकर हत्या कर दी जाती है। उसका भाई ट्यूसर अजाक्स के जीवन को बचाने के लिए बहुत देर से प्रकट होता है, लेकिन वह मृतक के शरीर को एट्रिड्स से बचाने का प्रबंधन करता है, जो अपने दुश्मन को दफन किए बिना छोड़ना चाहता था। एक उग्र तर्क के दो दृश्य विरोधियों को एक मृत अंत की ओर ले जाते हैं, लेकिन ओडीसियस की उपस्थिति के साथ, स्थिति हल हो जाती है: वह अगामेमोन को एक सम्मानजनक दफन की अनुमति देने के लिए मनाने का प्रबंधन करता है।

एंटीगोन।

एंटिगोन ने अपने भाई पॉलिनिस को दफनाने का फैसला किया, जो अपने मूल शहर को जीतने की कोशिश करते हुए मर गया। वह थिब्स के नए शासक क्रेओन के आदेश के विपरीत जाती है, जिसके अनुसार पॉलिनिस के शरीर को पक्षियों और कुत्तों को फेंक दिया जाना चाहिए। गार्ड लड़की को पकड़ लेता है और उसे क्रेओन ले आता है; एंटिगोन शासक की धमकियों को तुच्छ जानता है, और वह उसे मौत की सजा देता है। क्रेओन का बेटा हैमन (एंटीगोन का मंगेतर) अपने पिता को नरम करने की कोशिश करता है। एंटिगोन को दूर ले जाया जाता है और एक भूमिगत कालकोठरी में कैद कर दिया जाता है (क्रेओन ने अपना प्रारंभिक वाक्य - पत्थरबाजी), और उसके अद्भुत एकालाप में, जिसे, हालांकि, कुछ प्रकाशक वास्तव में सोफोकल्स के रूप में नहीं पहचानते हैं, एंटिगोन उसके कार्य के उद्देश्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करता है, कम करता है उन्हें विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लगाव के लिए अपने भाई के लिए और धार्मिक और पारिवारिक कर्तव्य के बारे में भूलकर, जिसका उन्होंने शुरू में उल्लेख किया था। भविष्यवक्ता टायर्सियस ने क्रेओन को पॉलिनिस को दफनाने का आदेश दिया, क्रेओन ने आपत्ति करने की कोशिश की, लेकिन अंत में वह हार मान लेता है और मृतक को दफनाने के लिए जाता है, और एंटीगोन को भी रिहा करने के लिए जाता है, लेकिन दूत ने रिपोर्ट भेजी कि जब वह कालकोठरी में पहुंचे, तो एंटिगोन पहले से ही था खुद को फांसी लगा ली। हैमोन अपने पिता को धमकाते हुए अपनी तलवार खींचता है, लेकिन फिर हथियार को अपने खिलाफ कर लेता है। यह जानने पर, क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस दुःख में घर छोड़ देती है और आत्महत्या भी कर लेती है। त्रासदी क्रेओन के असंगत विलाप के साथ समाप्त होती है, जिसने अपने बेटे के शरीर को मंच पर लाया।

राजा ईडिपस।

थेब्स के लोग शहर को प्लेग से बचाने की गुहार लेकर ओडिपस आते हैं। क्रेओन ने घोषणा की कि लाईस के हत्यारे को दंडित करना सबसे पहले आवश्यक है, जो ओडिपस से पहले राजा था। ईडिपस अपराधी की तलाश शुरू करता है। क्रेओन की सलाह पर बुलाए गए टायर्सियस ने ओडीपस पर हत्या का आरोप लगाया। ओडिपस इस सब में क्रेओन से प्रेरित एक साजिश को देखता है, और उसे मौत की सजा देता है, लेकिन जोकास्टा के अनुनय के आगे झुकते हुए अपने फैसले को रद्द कर देता है। बाद के जटिल कथानक को फिर से बताना मुश्किल है। ओडिपस हत्यारे की खोज और उससे छिपी सच्चाई को दुखद निष्कर्ष पर लाता है कि लाईस का हत्यारा खुद है, कि लाइउस उसका पिता था, और उसकी पत्नी जोकास्टा उसकी माँ है। एक भयानक दृश्य में, जोकास्टा, ओडिपस के सामने सच्चाई का पता लगाने के बाद, उसकी लगातार खोज को रोकने की कोशिश करता है, और जब वह विफल हो जाती है, तो वह शाही महल में खुद को लटकाने के लिए सेवानिवृत्त हो जाती है। अगले दृश्य में, ओडिपस को भी सच्चाई का एहसास होता है, वह भी महल में भाग जाता है, जिसके बाद दूत रिपोर्ट करने के लिए बाहर आता है: राजा ने खुद को अपनी दृष्टि से वंचित कर दिया है। जल्द ही, ओडिपस खुद खून से लथपथ चेहरे के साथ दर्शकों के सामने आता है। पूरी त्रासदी में सबसे दिल दहला देने वाला दृश्य इस प्रकार है। थेब्स के नए शासक क्रेओन के साथ अपने अंतिम संवाद में, ओडिपस अपने आप पर काबू पा लेता है और कुछ हद तक अपने पूर्व आत्मविश्वास को पुनः प्राप्त कर लेता है।

इलेक्ट्रा।

ओरेस्टेस अपने मूल आर्गोस में मेंटर के साथ लौटता है, जो उसके साथ निर्वासन में था। युवक एक अजनबी की आड़ में महल में प्रवेश करने का इरादा रखता है, जो ओरेस्टेस की राख के साथ एक कलश लेकर आया था, जिसकी कथित तौर पर रथ दौड़ में मृत्यु हो गई थी। उस क्षण से, इलेक्ट्रा मंच पर प्रमुख व्यक्ति बन जाता है, जो हत्यारों ने उसके पिता के साथ व्यवहार किया, वह गरीबी और अपमान में रह रहा है, उसकी आत्मा में घृणा पैदा कर रहा है। अपनी बहन क्राइसोथेमिस और मां क्लाईटेमनेस्ट्रा के साथ संवादों में, इलेक्ट्रा ने बदला लेने के लिए अपनी घृणा और दृढ़ संकल्प के पूर्ण उपाय का खुलासा किया। मेंटर ओरेस्टेस की मृत्यु के बारे में एक संदेश के साथ प्रकट होता है। इलेक्ट्रा अपनी आखिरी उम्मीद खो देती है, लेकिन फिर भी क्राइसोथेमिस को उसके साथ शामिल होने के लिए मनाने की कोशिश करती है और क्लाइटेमनेस्ट्रा और एजिसथस पर एक साथ हमला करती है, जब उसकी बहन मना कर देती है, इलेक्ट्रा कसम खाता है कि वह सब कुछ खुद करेगी। यहां ओरेस्टेस अंतिम संस्कार के कलश के साथ मंच में प्रवेश करता है। इलेक्ट्रा उसके ऊपर एक मार्मिक विदाई भाषण देता है, और ओरेस्टेस, जो अपनी बहन को इस कड़वी, वृद्ध, फटी हुई महिला में पहचानता है, अपना आपा खो देता है, अपनी बहन को भूल जाता है मूल योजनाऔर उसे सच बताता है। भाई और बहन का आनंदमय आलिंगन मेंटर के आने से बाधित होता है, जो ओरेस्टेस को वास्तविकता में वापस लाता है: उसके लिए अपनी माँ को मारने का समय आ गया है। ऑरेस्टेस आज्ञा का पालन करता है, महल छोड़कर, वह इलेक्ट्रा के सभी सवालों का जवाब अंधेरे, अस्पष्ट भाषणों के साथ देता है। त्रासदी एक अत्यंत नाटकीय दृश्य के साथ समाप्त होती है जब एजिसथस, क्लाइटेमनेस्ट्रा के शरीर पर झुकता है और यह विश्वास करता है कि यह ओरेस्टेस की लाश है, हत्या की गई महिला का चेहरा खोलता है और उसे पहचानता है। ओरेस्टेस के आग्रह पर, वह अपनी मृत्यु से मिलने के लिए घर जाता है।

फिलोकटेट्स।

ट्रॉय के रास्ते में, यूनानियों ने फिलोक्टेट्स को छोड़ दिया, जो सांप के काटने के प्रभाव से पीड़ित थे, लेमनोस द्वीप पर। पर पिछले सालघेराबंदी के दौरान, यूनानियों को पता चलता है कि ट्रॉय केवल फिलोक्टेट्स को प्रस्तुत करेगा, जो हरक्यूलिस के धनुष का संचालन करता है। ओडीसियस और नियोप्टोलेमस, अकिलिस का युवा पुत्र, फिलोक्टेट्स को ट्रॉय में लाने के लिए लेमनोस जाते हैं। नायक रखने के तीन तरीकों में से - बल, अनुनय, छल - वे बाद वाले को चुनते हैं। ग्रीक त्रासदी में साज़िश शायद सबसे जटिल चीज है, और इसलिए इसे संक्षेप में प्रस्तुत करना आसान नहीं है। हालाँकि, हम देखते हैं कि कैसे, साजिश की सभी पेचीदगियों के माध्यम से, नियोप्टोलेमस धीरे-धीरे उस झूठ को छोड़ देता है जिसमें वह उलझा हुआ है, ताकि उसके पिता का चरित्र उसमें और अधिक ताकत के साथ बोल सके। अंत में, नियोप्टोलेमस ने फिलोक्टेट्स को सच्चाई का खुलासा किया, लेकिन फिर ओडीसियस हस्तक्षेप करता है, और फिलोक्टेट्स अकेला रह जाता है, अपना धनुष ले जाता है। हालांकि, नियोप्टोलेमस लौटता है और, ओडीसियस की धमकियों को धता बताते हुए, फिलोक्टेट्स को धनुष लौटाता है। तब नियोप्टोलेमस फिलोक्टेट्स को अपने साथ ट्रॉय के नीचे जाने के लिए मनाने की कोशिश करता है। लेकिन फिलोक्टेट्स को तभी आश्वस्त किया जा सकता है जब देवता हरक्यूलिस उसे दिखाई देते हैं और कहते हैं कि धनुष उन्हें एक वीरतापूर्ण उपलब्धि हासिल करने के लिए दिया गया था।

कोलन में ईडिपस।

ओडीपस, थेब्स से अपने बेटों और क्रेओन द्वारा निष्कासित, एंटिगोन के हाथ पर झुकाव, कोलन में आता है। जब उन्हें इस जगह का नाम बताया जाता है, तो उनमें कुछ असामान्य आत्मविश्वास पैदा होता है: उनका मानना ​​है कि यहीं उनकी मृत्यु होगी। इस्मेना अपने पिता के पास उसे चेतावनी देने के लिए आता है: देवताओं ने घोषणा की है कि उसकी कब्र उस भूमि को अजेय बना देगी जिसमें वह झूठ बोलेगा। ओडीपस ने क्रेओन और उसके अपने बेटों पर एक शाप रखकर एथेंस को यह लाभ प्रदान करने का फैसला किया। क्रेओन, ओडिपस को समझाने की कोशिश कर रहा है, एंटिगोन को बल से लेता है, लेकिन राजा थिसस ओडिपस की सहायता के लिए आता है और अपनी बेटी को उसे वापस कर देता है। पॉलिनेइस को अपने पिता से अपने भाई के खिलाफ मदद मांगनी है, जिसने थेब्स में सत्ता पर कब्जा कर लिया था, लेकिन ओडिपस ने उसे त्याग दिया और दोनों बेटों को शाप दिया। एक गड़गड़ाहट होती है, और ओडिपस अपनी मृत्यु को पूरा करने के लिए सेवानिवृत्त हो जाता है। वह रहस्यमय तरीके से गायब हो जाता है, और केवल थेसियस ही जानता है कि ओडिपस को कहाँ दफनाया गया है।

यह असामान्य नाटक, जो एथेंस द्वारा खोए गए युद्ध के अंत में लिखा गया था, एथेंस के प्रति देशभक्ति की काव्यात्मक भावना से भरा है और अपने मूल शहर की अमरता में सोफोकल्स के विश्वास का एक वसीयतनामा है। ओडिपस की मृत्यु एक धार्मिक रहस्य है, जो आधुनिक दिमाग के लिए शायद ही समझ में आता है: ईडिपस देवत्व के जितना करीब आता है, वह उतना ही सख्त, कड़वा और उग्र हो जाता है। तो किंग लियर के विपरीत, जिनके साथ इस त्रासदी की अक्सर तुलना की जाती थी, कोलन में ओडिपस धर्मी के लिए प्रस्तावना में भाग्य की विनम्र स्वीकृति से मार्ग दिखाता है, लेकिन लगभग अलौकिक क्रोध और राजसी आत्मविश्वास जो नायक अंतिम क्षणों में अनुभव करता है सांसारिक जीवन।

महान दुखद कवि सोफोकल्स एस्चोलस और यूरिपिड्स के बराबर हैं। उन्हें "ओडिपस रेक्स", "एंटीगोन", "इलेक्ट्रा" जैसे कार्यों के लिए जाना जाता है। उन्होंने सरकारी पदों पर कार्य किया, लेकिन उनका मुख्य व्यवसाय अभी भी एथेनियन चरण के लिए त्रासदियों की रचना कर रहा था। इसके अलावा, सोफोकल्स ने कई नवाचारों की शुरुआत की नाट्य प्रदर्शन.

संक्षिप्त जीवनी नोट

एशिलस के बाद प्राचीन ग्रीस के दूसरे दुखद कवि के बारे में जीवनी संबंधी डेटा का मुख्य स्रोत एक अनाम जीवनी है, जिसे आमतौर पर उनकी त्रासदियों के संस्करणों में रखा गया था। ज्ञात हो कि विश्व प्रसिद्ध ट्रैजेडियन का जन्म 496 ईसा पूर्व के आसपास कोलन में हुआ था। अब सोफोकल्स द्वारा "कोलन में ओडिपस" त्रासदी में महिमामंडित यह स्थान एथेंस का एक जिला है।

480 ईसा पूर्व में, सोलह वर्ष की आयु में, सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों में भाग लिया जो सलामिस की लड़ाई में जीत के सम्मान में प्रदर्शन करते थे। यह तथ्य तीन महान ग्रीक दुखद लेखकों की जीवनी की तुलना करने का अधिकार देता है: एस्किलस ने सोफोकल्स में भाग लिया और उसका महिमामंडन किया, और यूरिपिड्स का जन्म उसी समय हुआ था।

सोफोकल्स के पिता, सबसे अधिक संभावना है, औसत साधन के व्यक्ति थे, हालांकि अलग अलग राय. वह अपने बेटे को अच्छी शिक्षा देने में कामयाब रहे। इसके अलावा, सोफोकल्स को उत्कृष्ट द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था संगीत क्षमता: वयस्कता में, उन्होंने स्वतंत्र रूप से अपने कार्यों के लिए संगीत तैयार किया।

त्रासदी की रचनात्मक गतिविधि का उत्कर्ष उस अवधि के साथ मेल खाता है जिसे इतिहास में आमतौर पर "पेरीकल्स का युग" कहा जाता है। पेरिकल्स तीस वर्षों तक एथेनियन राज्य के प्रमुख थे। तब एथेंस महत्वपूर्ण हो गया सांस्कृतिक केंद्र, पूरे ग्रीस से मूर्तिकार, कवि और वैज्ञानिक शहर में आए।

सोफोकल्स न केवल एक उत्कृष्ट दुखद कवि हैं, बल्कि एक राजनेता भी हैं। उन्होंने राज्य निधि के कोषाध्यक्ष के पदों पर कार्य किया, एक रणनीतिकार, ने समोस के खिलाफ अभियान में भाग लिया, जिन्होंने एथेंस से अलग होने का प्रयास किया, और तख्तापलट के बाद एथेनियन संविधान का संशोधन किया। सार्वजनिक जीवन में सोफोकल्स की भागीदारी के साक्ष्य को कवि इओना ने चियोस से संरक्षित किया था।

"एज ऑफ पेरिकल्स" न केवल एथेंस के उत्कर्ष से, बल्कि राज्य के विघटन की शुरुआत से भी प्रतिष्ठित था। दास श्रम के शोषण ने आबादी के मुक्त श्रम को मजबूर कर दिया, छोटे और मध्यम आकार के दास मालिक दिवालिया हो गए, और संपत्ति का एक गंभीर स्तरीकरण हुआ। व्यक्ति और सामूहिक, जो सापेक्ष सद्भाव में थे, अब एक दूसरे के विरोधी थे।

दुखद की साहित्यिक विरासत

सोफोकल्स द्वारा कितने कार्यों का निर्माण किया गया था? प्राचीन यूनानी नाटककार की साहित्यिक विरासत क्या है? कुल मिलाकर, सोफोकल्स ने 120 से अधिक त्रासदियों को लिखा। लेखक की केवल सात रचनाएँ हमारे समय तक बची हैं। सोफोकल्स के कार्यों की सूची में निम्नलिखित त्रासदी शामिल हैं: द ट्रेचिनियन वीमेन, ओडिपस द किंग, इलेक्ट्रा, एंटिगोन, अजाक्स, फिलोक्टेट्स, कोलोन में ओडिपस। इसके अलावा, होमरिक भजन पर हेमीज़ पर आधारित नाटक "पाथफाइंडर" के महत्वपूर्ण अंश संरक्षित किए गए हैं।

मंच पर त्रासदियों के मंचन की तारीखें ठीक-ठीक निर्धारित नहीं की जा सकतीं। "एंटीगोन" के रूप में, यह लगभग 442 ईसा पूर्व में, "ओडिपस द किंग" - 429-425 में, "ओडिपस इन कोलन" - लेखक की मृत्यु के बाद, लगभग 401 ईसा पूर्व में आयोजित किया गया था।

नाटककार ने बार-बार दुखद प्रतियोगिताओं में भाग लिया और यहां तक ​​\u200b\u200bकि 468 में एशिलस को भी हराया। इस प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए सोफोकल्स ने क्या लिखा? यह त्रासदी "ट्रिप्टोलेम" पर आधारित एक त्रयी थी। भविष्य में, सोफोकल्स ने बीस बार और पहला स्थान हासिल किया और कभी तीसरा नहीं रहा।

कार्यों का वैचारिक आधार

जीवन के पुराने और नए तरीके के बीच अंतर्विरोधों में, सोफोकल्स खुद को बर्बाद महसूस करता है। एथेनियन लोकतंत्र की पुरानी नींव का विनाश उसे धर्म में सुरक्षा प्राप्त करने के लिए मजबूर करता है। सोफोकल्स (हालांकि वह देवताओं की इच्छा से मनुष्य की स्वतंत्रता को पहचानता है) का मानना ​​​​था कि मानव क्षमताएं सीमित हैं, प्रत्येक पर एक शक्ति है जो एक या दूसरे भाग्य की निंदा करती है। यह सोफोकल्स "ओडिपस द किंग", "एंटीगोन" के कार्यों में देखा जा सकता है।

त्रासदी का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति यह नहीं जान सकता कि उसके लिए हर अगले दिन क्या तैयार किया जाता है, और देवताओं की इच्छा मानव जीवन की निरंतर परिवर्तनशीलता में प्रकट होती है। सोफोकल्स ने धन की शक्ति को नहीं पहचाना, जो ग्रीक नीति के आधार को विघटित करता है और राज्य की लोकतांत्रिक नींव को मजबूत करना चाहता था, धन और संपत्ति के अनुसार नागरिकों के स्तरीकरण का विरोध करता था।

प्राचीन यूनानी रंगमंच में सोफोकल्स के नवाचार

एस्किलस के उत्तराधिकारी होने के नाते सोफोकल्स ने नाट्य प्रदर्शन में कई नवाचारों का परिचय दिया। त्रयी के सिद्धांत से कुछ हटकर, लेखक ने अलग-अलग नाटक लिखना शुरू किया, जिनमें से प्रत्येक एक संपूर्ण था। इन भागों का आपस में कोई संबंध नहीं था, लेकिन तीन त्रासदियों और एक व्यंग्य नाटक का मंचन अभी भी मंच पर किया जाता था।

त्रासदी ने अभिनेताओं की संख्या को तीन लोगों तक बढ़ा दिया, जिससे संवाद को और अधिक जीवंत बनाना और अभिनय पात्रों को और अधिक गहराई से प्रकट करना संभव हो गया। कोरस पहले ही उस भूमिका को निभाना बंद कर चुका है जो उसे एशिलस द्वारा सौंपी गई थी। लेकिन यह स्पष्ट है कि सोफोकल्स ने कुशलता से इसका इस्तेमाल किया। गाना बजानेवालों के हिस्सों ने दर्शकों की सभी भावनाओं को तेज करते हुए कार्रवाई को प्रतिध्वनित किया, जिससे उस सफाई क्रिया (कैथार्सिस) को प्राप्त करना संभव हो गया, जिसके बारे में अरस्तू ने बात की थी।

"एंटीगोन": सामग्री, चित्र, रचना

सोफोकल्स "एंटीगोन" का काम त्रयी का हिस्सा नहीं था, जो एक पूर्ण त्रासदी का प्रतिनिधित्व करता था। "एंटीगोन" में त्रासदी दैवीय नियमों को सबसे ऊपर रखती है, मनुष्य के कार्यों और देवताओं की इच्छा के बीच विरोधाभास को दर्शाती है।

नाटक का नाम मुख्य पात्र के नाम पर रखा गया है। राजा ओडिपस के बेटे और एंटिगोन के भाई पॉलिनीस ने थेब्स को धोखा दिया और अपने भाई ईटेकल्स के साथ युद्ध में मारे गए। राजा क्रेओन ने अंतिम संस्कार पर रोक लगा दी, जिससे पक्षियों और कुत्तों द्वारा शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया। लेकिन एंटिगोन ने संस्कार किया, जिसके लिए क्रेओन ने उसे एक गुफा में बंद करने का फैसला किया, लेकिन लड़की ने आत्महत्या कर ली। एंटिगोन ने पवित्र कानून को पूरा किया, राजा को प्रस्तुत नहीं किया, अपने कर्तव्य का पालन किया। अपने मंगेतर के बाद, क्रेओन के बेटे ने खुद को एक खंजर से छेद दिया, और अपने बेटे की मृत्यु से निराशा में, राजा की पत्नी ने अपनी जान ले ली। इन सभी दुर्भाग्य को देखकर क्रेओन ने देवताओं के सामने अपनी तुच्छता स्वीकार की।

सोफोकल्स की नायिका एक दृढ़ निश्चयी और साहसी लड़की है जो स्थापित संस्कार के अनुसार अपने भाई को दफनाने के अधिकार के लिए जानबूझकर मृत्यु को स्वीकार करती है। वह प्राचीन कानूनों का सम्मान करती है और उसे अपने निर्णय की शुद्धता के बारे में कोई संदेह नहीं है। इस्मीन के साथ एक संवाद में - मुख्य क्रिया की शुरुआत से पहले ही एंटिगोन के चरित्र का पता चलता है।

क्रेओन (एक कठोर और अडिग शासक के रूप में) अपनी इच्छा को सबसे ऊपर रखता है। वह राज्य के हित में कार्यों को सही ठहराता है, क्रूर कानून पारित करने के लिए तैयार है, और किसी भी प्रतिरोध को देशद्रोह मानता है। संरचनात्मक रूप से, त्रासदी का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा क्रेओन द्वारा एंटिगोन की पूछताछ है। लड़की की प्रत्येक टिप्पणी क्रेओन की चिड़चिड़ापन और कार्रवाई के तनाव को तेज करती है।

चरमोत्कर्ष उसके निष्पादन से पहले एंटिगोन का एकालाप है। लड़की की तुलना टैंटलस की बेटी नीओब से की जाती है, जिसे चट्टान में बदल दिया गया था, नाटक को बढ़ाता है। आपदा आ रही है। एंटिगोन की आत्महत्या के बाद अपनी पत्नी और बेटे की मृत्यु में, क्रेओन खुद को दोषी मानते हैं। पूरी निराशा में, वह कहता है: "मैं कुछ भी नहीं हूँ!"

सोफोकल्स द्वारा एंटीगोन की त्रासदी सारांशजो ऊपर दिया गया है, सबसे गहरे संघर्षों में से एक को प्रकट करता है समकालीन लेखकसमाज आदिवासी और राज्य के कानूनों के बीच एक संघर्ष है। पुरातनता में निहित धर्म, रक्त संबंधों का सम्मान करने और करीबी रिश्तेदारों के संबंध में सभी अनुष्ठानों को करने का आदेश देता है, लेकिन नीति के प्रत्येक नागरिक को राज्य के कानूनों का पालन करना पड़ता था, जो अक्सर पारंपरिक मानदंडों का खंडन करते थे।

सोफोकल्स द्वारा "ओडिपस रेक्स": त्रासदी का विश्लेषण

नीचे चर्चा की गई त्रासदी देवताओं की इच्छा और मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा पर सवाल उठाती है। सोफोकल्स थेबन चक्र से संबंधित ओडिपस के मिथक की व्याख्या मानव मन के लिए एक भजन के रूप में करते हैं। लेखक चरित्र की असाधारण ताकत और अपने विवेक से जीवन बनाने की इच्छा दिखाता है।

सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स" का काम थेबन राजा लाईस के बेटे ओडिपस के जीवन की कहानी कहता है, जिसे अपने ही बच्चे के हाथों मरने की भविष्यवाणी की गई थी। जब ओडिपस का जन्म हुआ, तो उसके पिता ने उसके पैर छिदवाने और उसे पहाड़ पर फेंकने का आदेश दिया, लेकिन दास, जिसे वारिस को मारने का निर्देश दिया गया था, ने बच्चे को बचा लिया। ओडिपस (प्राचीन ग्रीक से उसका नाम "सूजे हुए पैरों के साथ") कोरिंथियन राजा पॉलीब द्वारा उठाया गया था।

एक वयस्क के रूप में, ओडिपस एक दैवज्ञ से सीखता है कि उसे अपने ही पिता को मारने और अपनी मां से शादी करने के लिए नियत है। राजकुमार इस तरह के भाग्य से बचना चाहता है और पॉलीबस और उसकी पत्नी को अपने असली माता-पिता मानते हुए कुरिन्थ को छोड़ देता है। थेब्स के रास्ते में, वह एक अज्ञात बूढ़े व्यक्ति को मारता है जो लाई निकला। भविष्यवाणी पूरी होने लगी।

थेब्स में पहुंचने पर, ओडिपस ने स्फिंक्स की पहेली को सुलझाने और शहर को बचाने में कामयाबी हासिल की, जिसके लिए उन्हें राजा चुना गया और लाईस जोकास्टा की विधवा, यानी उनकी अपनी मां से शादी की। कई वर्षों तक, ओडिपस ने थेब्स में शासन किया और अपने लोगों के योग्य प्रेम का आनंद लिया।

जब देश में एक भयानक प्लेग हुआ, तो दैवज्ञ ने सभी दुर्भाग्य का कारण घोषित किया। शहर में एक हत्यारा है जिसे निष्कासित करने की आवश्यकता है। ओडीपस अपराधी को खोजने की कोशिश करता है, यह नहीं मानता कि वह स्वयं है। जब राजा को सच्चाई का पता चल जाता है, तो वह खुद को दृष्टि से वंचित कर देता है, यह मानते हुए कि यह किए गए अपराध के लिए पर्याप्त सजा है।

केंद्रीय चरित्र राजा ओडिपस है, जिसमें लोग एक बुद्धिमान और न्यायपूर्ण शासक देखते हैं। वह लोगों के भाग्य के लिए जिम्मेदार है, वह सब कुछ करने के लिए तैयार है ताकि केवल महामारी रुक जाए, शहर को स्फिंक्स से बचाए। पुजारी ओडिपस को "पति का सबसे अच्छा" कहता है। लेकिन ओडिपस में भी कमजोरियां हैं। जैसे ही उसे संदेह होने लगा कि पुजारी हत्यारे को ढक रहा है, उसने सोचा कि उसने स्वयं अपराध में भाग लिया है। क्रोध जल्दी से ओडिपस को कवर करता है और क्रेओन के साथ बातचीत में। राजा, साज़िशों पर संदेह करता है, अपमान करता है। वही विशेषता - चरित्र की असंयम - थेब्स की सड़क पर बूढ़े लाई की हत्या का कारण बनी।

सोफोकल्स के काम में ओडिपस न केवल पूर्व निर्धारित भाग्य से बचने का प्रयास करता है। ओडिपस की मां जोकास्टा नैतिकता की दृष्टि से पापी है, क्योंकि वह बच्चे को मौत के घाट उतारने की अनुमति देती है। धार्मिक दृष्टिकोण से, यह दैवज्ञ की बातों की अवहेलना है। वह बाद में वयस्क ओडिपस को बताती है कि वह अटकल में विश्वास नहीं करती है। Jocasta मौत के साथ अपने अपराध के लिए भुगतान करता है।

एंटीगोन और ओडिपस रेक्स में क्रेओन विभिन्न विशेषताओं से संपन्न है। सोफोकल्स "ओडिपस द किंग" की त्रासदी में उन्होंने सत्ता के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया, वह सम्मान और दोस्ती को सबसे ऊपर रखते हैं, और थेबन राजा की बेटियों को संरक्षण का वादा करते हैं।

"ओडिपस इन कोलन": चित्र, त्रासदी की विशेषताएं

सोफोकल्स की इस त्रासदी का मंचन उनकी मृत्यु के बाद किया गया था। ओडीपस, एंटिगोन के साथ, एथेंस के बाहरी इलाके में पहुंचता है। पूर्व थेबन राजा की दूसरी बेटी इस्मीन, दैवज्ञ का संदेश लाती है कि उसके पिता को उस देश का संरक्षक बनना तय है जहां वह मर जाता है। ओडिपस के बेटे उसे थेब्स में लाना चाहते हैं, लेकिन उन्होंने मना कर दिया और, राजा थेसियस द्वारा स्वागत किया, कोलन में रहने का फैसला किया।

गाना बजानेवालों और अभिनेताओं के मुंह में - कोलोन का गान। सोफोकल्स के काम का मुख्य लक्ष्य मातृभूमि की महिमा और पीड़ा से पूर्ण पाप का प्रायश्चित करना था। यहां ओडिपस अब शासक नहीं है कि दर्शक उसे ओडिपस रेक्स त्रासदी की शुरुआत में देखता है, लेकिन दुर्भाग्य से टूटा हुआ आदमी भी नहीं, जो वह ऊपर वर्णित कार्य के अंत तक बन गया। वह अपनी बेगुनाही से पूरी तरह वाकिफ है, कहता है कि उसने जो अपराध किए उनमें न तो पाप था और न ही द्वेष।

त्रासदी की मुख्य विशेषता गाना बजानेवालों के हिस्सों में है, जो लेखक के पैतृक गांव का महिमामंडन करती है। सोफोकल्स भविष्य में एक व्यक्ति के आत्मविश्वास की कमी को दर्शाता है, और सांसारिक कठिनाइयाँ उसमें निराशावादी विचार पैदा करती हैं। यह संभव है कि आसपास की वास्तविकता के प्रति ऐसा उदास रवैया उनके जीवन के अंतिम कुछ वर्षों के कारण हुआ हो।

त्रासदी "फिलोकेट्स": काम का एक संक्षिप्त विश्लेषण

सोफोकल्स का संक्षेप में भाषाविज्ञान संकायों में अध्ययन किया जाता है, लेकिन शिक्षण घंटों की कमी अक्सर कुछ कार्यों को कार्यक्रम से बाहर करने के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार, Philoctetes को अक्सर अनदेखा किया जाता है। इस बीच, नायक की छवि विकास में खींची जाती है, जो विशेष रुचि का है। कार्रवाई की शुरुआत में, यह एक अकेला व्यक्ति है, लेकिन अभी तक लोगों में पूरी तरह से विश्वास नहीं खोया है। हरक्यूलिस की उपस्थिति और उपचार की आशा के बाद, वह बदल जाता है। पात्रों के चित्रण में, यूरिपिड्स में निहित तकनीकों को देखा जा सकता है। त्रासदी का मुख्य विचार यह है कि एक व्यक्ति को अपने हितों को संतुष्ट करने में नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि की सेवा करने में खुशी मिलती है।

अजाक्स, ट्रैचिन्यांकी, इलेक्ट्रान

सोफोकल्स "अजाक्स" की त्रासदी का विषय अकिलीज़ के कवच का पुरस्कार अजाक्स को नहीं, बल्कि ओडीसियस को है। एथेना ने अजाक्स को पागलपन का एक फिट भेजा और उसने मवेशियों के झुंड को काट दिया। अजाक्स ने सोचा कि यह ओडीसियस के नेतृत्व वाली अचियान सेना थी। जब नायक को होश आया, तो उसने उपहास के डर से आत्महत्या कर ली। तो, पूरी क्रिया ईश्वर की शक्ति और व्यक्ति की दिव्य इच्छा पर निर्भरता के बीच संघर्ष पर आधारित है।

काम "ट्रेचिनियन" में हरक्यूलिस की पत्नी अज्ञानता से अपराधी बन जाती है। वह अपने पति के लबादे को उसके द्वारा मारे गए सेंटौर के खून से भिगोती है, प्यार लौटाना चाहती है। लेकिन सेंटौर का तोहफा जानलेवा साबित होता है। हरक्यूलिस पीड़ा में मर जाता है, और उसकी पत्नी ने आत्महत्या कर ली। महिला को अपने पति की कमजोरियों को क्षमा करने वाली, नम्र, वफादार और प्यार करने वाली के रूप में चित्रित किया गया है। अनजाने में किए गए अपराध के लिए जिम्मेदारी की भावना उसे खुद को इस तरह के क्रूर तरीके से दंडित करती है।

यूरिपिड्स और सोफोकल्स "इलेक्ट्रा" की त्रासदियों का विषय अगामेमोन और क्लाइटेमनेस्ट्रा की बेटी के बारे में एक ही नाम का मिथक था। इलेक्ट्रा एक भावुक प्रकृति है, सोफोकल्स में यह छवि मनोवैज्ञानिक गहराई से प्रतिष्ठित है। लड़की, अपने भाई के साथ, पितृ अधिकार के संरक्षक संत, भगवान अपोलो की पवित्र इच्छा को पूरा करते हुए, अपनी मां को मार देती है। त्रासदी का विचार अपराध को दंडित करना और अपोलो के धर्म की रक्षा करना है। इसकी पुष्टि न केवल समापन से होती है, बल्कि गाना बजानेवालों के कई हिस्सों से भी होती है।

रचनात्मकता की सामान्य विशेषताएं

सोफोकल्स के कार्य उनके समय के विशिष्ट मुद्दों को दर्शाते हैं, उदाहरण के लिए: धर्म के प्रति दृष्टिकोण, अलिखित कानून और राज्य के कानून, व्यक्ति और देवताओं की स्वतंत्र इच्छा, बड़प्पन और सम्मान की समस्या, व्यक्ति और सामूहिक के हित। त्रासदियों में कई विरोधाभास पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, "इलेक्ट्रा" में त्रासदी अपोलो के धर्म का बचाव करती है, लेकिन वह मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा ("ओडिपस रेक्स") को भी पहचानती है।

त्रासदियों में जीवन की अस्थिरता और सुख की परिवर्तनशीलता की शिकायतें लगातार सुनने को मिलती हैं। प्रत्येक कार्य व्यक्ति के भाग्य से संबंधित है, न कि परिवार से। नाट्य प्रदर्शन में सोफोकल्स द्वारा पेश किए गए नवाचार, अर्थात् तीसरे अभिनेता को जोड़ने से व्यक्ति में रुचि प्रबल हुई।

सोफोकल्स के कार्यों के नायक मजबूत व्यक्तित्व हैं। उनके पात्रों का वर्णन करते समय, लेखक विरोध की तकनीक का उपयोग करता है, जो आपको मुख्य विशेषता पर जोर देने की अनुमति देता है। इस प्रकार बहादुर एंटिगोन और कमजोर इस्मीन, मजबूत इलेक्ट्रा और उसकी अनिश्चित बहन को चित्रित किया गया है। एथेनियन लोकतंत्र की वैचारिक नींव को दर्शाते हुए, सोफोकल्स महान पात्रों से आकर्षित होते हैं।

एस्किलस और यूरिपिडीस के बराबर सोफोकल्स

और एशिलस, और सोफोकल्स, और यूरिपिड्स त्रासदियों के महानतम यूनानी लेखक हैं, जिनकी रचनात्मक विरासत का महत्व उनके समकालीनों द्वारा भी पहचाना गया था। इन लेखकों में, जो विभिन्न पीढ़ियों के थे, नाटकीय काव्य के क्षेत्र में महत्वपूर्ण अंतर है। एस्किलस सभी तरह से पुरातनता के उपदेशों से प्रभावित है: धार्मिक, नैतिक और राजनीतिक, उनके पात्रों को अक्सर योजनाबद्ध रूप से दिया जाता है, और सोफोकल्स के नायक अब देवता नहीं हैं, बल्कि सामान्य व्यक्तित्व हैं, लेकिन अच्छी तरह से विकसित पात्रों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। यूरिपिड्स पहले से ही एक नए दार्शनिक आंदोलन के युग में रहते थे, कुछ विचारों को बढ़ावा देने के लिए मंच का उपयोग करना शुरू कर दिया। इस संबंध में एस्किलस और सोफोकल्स काफी भिन्न हैं। यूरिपिड्स के पात्र सभी कमजोरियों के साथ पूरी तरह से सामान्य लोग हैं। अपने कार्यों में, वह धर्म, राजनीति या नैतिकता के कठिन प्रश्न उठाता है, लेकिन कोई निश्चित उत्तर कभी नहीं होता है।

अरस्तू की कॉमेडी "द फ्रॉग्स" में त्रासदियों का उल्लेख

प्राचीन ग्रीक लेखकों को चित्रित करते समय, एक और उत्कृष्ट लेखक का उल्लेख नहीं करना असंभव है, लेकिन कॉमेडी के क्षेत्र में (त्रासदी एशिलस, यूरिपिड्स, सोफोकल्स हैं)। अरिस्टोफेन्स ने अपनी कॉमेडी द फ्रॉग्स में तीन लेखकों का महिमामंडन किया। एस्किलस (यदि हम अरस्तू के समय के बारे में बात करते हैं) की मृत्यु काफी समय पहले हुई थी, और सोफोकल्स और यूरिपिड्स की मृत्यु लगभग एक साथ हुई, एस्किलस के आधी सदी बाद। तुरंत ही विवाद शुरू हो गए कि तीनों में से कौन बेहतर था। इसके जवाब में, अरस्तू ने कॉमेडी द फ्रॉग्स का मंचन किया।

काम का नाम इस तरह रखा गया है, क्योंकि गाना बजानेवालों का प्रतिनिधित्व मेंढ़कों द्वारा किया जाता है जो एचरोन नदी में रहते हैं (जिसके माध्यम से चारोन मृतकों को पाताल लोक में पहुँचाता है)। एथेंस में थिएटर के संरक्षक डायोनिसस थे। यह वह था जिसने थिएटर के भाग्य का ख्याल रखा, उसके बाद के जीवन में जाने और यूरिपिड्स को वापस लाने का फैसला किया ताकि वह त्रासदियों का मंचन करना जारी रखे।

कार्रवाई के दौरान, यह पता चलता है कि बाद के जीवन में कवियों की एक प्रतियोगिता भी होती है। एशिलस और यूरिपिड्स ने अपनी कविताएँ पढ़ीं। नतीजतन, डायोनिसस एस्किलस को वापस जीवन में लाने का फैसला करता है। कॉमेडी एक गाना बजानेवालों के साथ समाप्त होती है जिसमें एशिलस और एथेंस की महिमा होती है।

सोफोकल्स की जीवनी (संक्षेप में)

सोफोकल्स की त्रासदियों में, मुख्य बात घटनाओं का बाहरी पाठ्यक्रम नहीं है, बल्कि नायकों की आंतरिक पीड़ा है। सोफोकल्स आमतौर पर कथानक का सामान्य अर्थ तुरंत समझाते हैं। भूखंड का बाहरी खंडन लगभग हमेशा आसान होता है। सोफोकल्स सावधानी से भ्रमित करने वाली जटिलताओं और आश्चर्य से बचा जाता है। उनकी मुख्य विशेषता लोगों को उनकी सभी अंतर्निहित कमजोरियों, झिझक, गलतियों और कभी-कभी अपराधों के साथ चित्रित करने की प्रवृत्ति है। सोफोकल्स के पात्र कुछ दोषों, गुणों या विचारों के सामान्य अमूर्त अवतार नहीं हैं। उनमें से प्रत्येक का एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है। सोफोकल्स अपनी पौराणिक अलौकिकता के महान नायकों को लगभग छीन लेते हैं। जिस तरह सुकरात ने दर्शन को स्वर्ग से पृथ्वी पर लाया, उसी तरह एथेनियन ट्रैजेडियन (सुकरात से पहले भी) ने देवताओं को अपने आसन से नीचे उतारा, और देवताओं को मानव नियति में सीधे हस्तक्षेप से हटा दिया, उनके पीछे केवल सर्वोच्च नैतिक मध्यस्थों की भूमिका छोड़ दी।

सोफोकल्स के नायकों पर आने वाली तबाही उनके पात्रों और परिस्थितियों के गुणों द्वारा तैयार की जाती है, लेकिन वे हमेशा नायक के अपराध के लिए प्रतिशोध होते हैं, जैसे कि अजाक्स, या उसके पूर्वजों में, जैसे ओडिपस रेक्स और एंटीगोन में। ओडिपस को अपने अपराधी पिता के अपराध की सजा भुगतनी होगी, लेकिन वह खुद भारी हिस्से के लायक नहीं है। अज्ञानता में उसके द्वारा किए गए अपराध - और ओडिपस को देवताओं से पूर्ण क्षमा और यहां तक ​​कि धर्मी की महिमा भी प्राप्त होती है। पारिवारिक अत्याचारों ने ओडिपस की बेटी, एंटिगोन को एक बुरे भाग्य के लिए बर्बाद कर दिया। लेकिन वह भी, शुद्ध उद्देश्यों से भरी हुई है, और, निष्पादन के बाद, एक श्रद्धेय स्मृति को पीछे छोड़ देती है। गहरे में सोफोकल्स मानवीय संवेदनालोक कल्पना की प्राचीन किंवदंतियों की व्याख्या करता है। लेकिन इस सब के साथ, उनके पात्र अपनी आदर्शता नहीं खोते हैं और नीचे नहीं जाते हैं, जैसे कि यूरिपिड्स में, रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर तक।

सोफोकल्स के अनुसार, एक व्यक्ति भाग्य के अधीन होता है, जो अक्सर उसे गंभीर परीक्षणों और पीड़ाओं के अधीन करता है। लेकिन देवता उन पर दया करते हैं जो विपरीत परिस्थितियों में भी व्यक्तिगत गरिमा नहीं छोड़ते हैं, उच्च नैतिक आदर्शों को धारण करना नहीं छोड़ते हैं। एस्किलस की तुलना में सोफोकल्स व्यक्तिगत मानव इच्छा को अधिक स्वतंत्रता देने के इच्छुक हैं। बाहरी परिस्थितियों को बदलने में असमर्थ, यह किसी व्यक्ति द्वारा प्रतिकूल परिस्थितियों में दिखाए गए दृढ़ता की माप, आधार आवेगों को दूर करने की उसकी क्षमता को निर्धारित करेगा। यह देवताओं पर निर्भर नहीं करता है - वे केवल एक व्यक्ति द्वारा किए गए चुनाव का नैतिक मूल्यांकन देते हैं, और इसके अनुसार दंड और पुरस्कार निर्धारित करते हैं।

माना जाता है कि संगमरमर की राहत सोफोकल्स को दर्शाती है

एथेनियन डायलेक्टिक्स के अनुसार, सोफोकल्स की त्रासदी दो विरोधियों के बीच एक मौखिक प्रतियोगिता में विकसित होती है। यह दर्शकों को उनकी सही या गलतता को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। लेकिन, यूरिपिड्स के विपरीत, सोफोकल्स में, मौखिक चर्चा नाटक का केंद्र नहीं है। गहरे पाथोस से भरे हुए दृश्य और साथ ही यूरिपिड्स की धूमधाम और बयानबाजी से रहित सोफोकल्स की सभी त्रासदियों में पाए जाते हैं जो हमारे पास आए हैं। ये डेजनिरा, एंटिगोन, मृत्यु से पहले अजाक्स, फिलोक्टेट्स, ओडिपस (जिन्होंने महसूस किया कि वह दुष्ट था जिसने थेब्स पर देवताओं के क्रोध को बुलाया था) के शानदार विलाप हैं।

मुख्य पात्रों में अपूरणीय भाग्य द्वारा उत्पन्न आपदाओं से उच्च वीरता और गहरी पीड़ा को मिलाकर, सोफोकल्स उच्चतम प्रभाव प्राप्त करता है। सोफोकल्स के नायक गंभीर मानसिक पीड़ा का अनुभव कर रहे हैं, लेकिन सकारात्मक चरित्र, यहां तक ​​​​कि उनमें भी, अपने अधिकार की पूरी चेतना बनाए रखते हैं।

सोफोकल्स की त्रासदी (संक्षेप में)

सोफोकल्स की सात त्रासदियां हमारे सामने आई हैं, जिनमें से तीन मिथकों के थेबन चक्र ("ओडिपस रेक्स", "ओडिपस इन कोलन", "एंटीगोन") से संबंधित हैं, एक हेराक्लीज़ ("ट्रेचिनियन महिला") और तीन से संबंधित हैं। ट्रोजन ("अजाक्स", "इलेक्ट्रा और फिलोक्टेट्स)। अन्य त्रासदियों के लगभग 1000 टुकड़े भी बच गए हैं।

सोफोकल्स। वीडियो फिल्म

सोफोकल्स (मई 496 ईसा पूर्व, बृहदान्त्र - 406 ईसा पूर्व) - एशिलस के बाद ग्रीस का दूसरा महान त्रासदी। 469 ईसा पूर्व में सोफोकल्स द्वारा आयोजित पहली टेट्रालॉजी ने दर्शकों को मोहित कर दिया और उन्हें बासठ वर्षीय एशिलस पर जीत दिलाई, जिससे अन्य त्रासदियों के साथ प्रतियोगिताओं में मंच पर जीती गई जीत की एक श्रृंखला शुरू हुई। बीजान्टियम के आलोचक अरस्तू ने सोफोकल्स को 123 त्रासदियों का श्रेय दिया। उनकी रचनाओं ने 20 बार प्रथम स्थान प्राप्त किया।

सोफोकल्स का जन्म एथेंस के पास कोलोन में हुआ था। 480 ईसा पूर्व में, जब वह केवल 16 वर्ष का था, उसने इफेब्स के गायन में भाग लिया, जिसने सलमीस में जीत के सम्मान में प्रदर्शन किया। अपने पिता के लिए धन्यवाद, जो सबसे अधिक संभावना है, औसत साधन के व्यक्ति थे, सोफोकल्स ने एक अनिवार्य संगीत और व्यायामशाला शिक्षा प्राप्त की। इससे भविष्य में कवि को मदद मिली, क्योंकि उन्होंने बाद में अपनी त्रासदियों के छंद भागों के लिए संगीत की रचना की।

सोफोकल्स सुंदर, एक ट्रेंडसेटर, एक कवि और यहां तक ​​कि एक डॉक्टर भी थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सोफोकल्स केवल एक नाटककार नहीं थे। अपनी युवावस्था में, वह कृषि दल के नेता, कुलीन सिमोन के करीब थे, जिन्होंने फारसियों पर कई जीत हासिल की। जब पेरिकल्स ने सिमोन की जगह ली, तो सोफोकल्स ने राज्य निधि के कोषाध्यक्ष और फिर रणनीतिकार का पद ग्रहण किया। पेरिकल्स के साथ मिलकर उन्होंने समोस के खिलाफ अभियान में हिस्सा लिया। 411 ईसा पूर्व में लोकतंत्र विरोधी तख्तापलट के बाद सोफोकल्स ने एथेनियन संविधान के संशोधन में भाग लिया। यह सर्वविदित है कि सोफोकल्स पेरिकल्स का मित्र था। ऐसा माना जाता है कि कवि ने अपनी सबसे प्रसिद्ध त्रासदी ओडिपस रेक्स में अपने पतन को प्रतिबिंबित किया, जिसका मंचन 429 ईसा पूर्व में हुआ था।

इतिहासकार हेरोडोटस, दार्शनिक आर्केलौस, जिनके साथ सोफोकल्स करीब थे, भी पेरिकल्स के सर्कल से संबंधित थे। यह भी माना जाता है कि उन्होंने सोफिस्टों के साथ संवाद किया, जिनके शिक्षण की उन्होंने अपनी कुछ त्रासदियों में आलोचना की।

सोफोकल्स 90 साल तक जीवित रहे। अपनी मृत्यु के वर्ष में, उन्होंने "कोलन में ओडीपस" त्रासदी लिखी।

रंगमंच के क्षेत्र में सोफोकल्स के गुण बहुत महान थे। उन्होंने सजावटी पेंटिंग की शुरुआत की, गाना बजानेवालों पर एक ग्रंथ लिखा, जिसमें उन्होंने नाटक में इसके महत्व के बारे में बात की, गायक मंडलियों की संख्या 12 से बढ़ाकर 15 कर दी, एक तिहाई से दो अभिनेताओं को जोड़ा, और संवाद भाग को बढ़ाया। नाटक की कार्रवाई सख्ती से पहले व्यक्ति के इर्द-गिर्द केंद्रित होने लगी। त्रासदियों की रचना की तुलना में बहुत अधिक जटिल हो गई है, और संप्रदाय अच्छी तरह से तैयार है।

त्रासदियों में, सोफोकल्स ने अपने समय के लिए जरूरी समस्याओं का सामना किया: धर्म के प्रति रवैया ("इलेक्ट्रा"), दैवीय, अलिखित कानून और लिखित कानून ("एंटीगोन"), मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा और देवताओं की इच्छा ("ओडिपस" द किंग", "ट्रैचिन्यांकी"), व्यक्ति और राज्य के हित ("फिलोकेटेट्स"), सम्मान और बड़प्पन की समस्या ("अजाक्स")। उनके कार्यों में आदर्श व्यक्ति-नागरिक की आध्यात्मिक दुनिया का पता चलता है। इसमें लोगों को महान काम करते हुए दिखाया गया है। सोफोकल्स मिथकों से अपनी त्रासदियों के लिए भूखंड लेता है, लेकिन मिथक के उन नोड्स को चुनता है जो उनके कार्यों के अनुरूप अधिक हैं, और बताते हैं कि उनके समय की नैतिक छवियों के अनुसार क्या हो रहा है।

पूर्वजों के अनुसार, सोफोकल्स ने 120 से अधिक त्रासदियों को लिखा था, लेकिन उनमें से केवल सात ही हमारे पास आए हैं: अजाक्स, द ट्रेचिनियन वीमेन, एंटिगोन, ओडिपस द किंग, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स, कोलोन में ओडिपस और व्यंग्य नाटक के बड़े अंश "पाथफाइंडर" ", वह कथानक जिसके लिए हर्मीस के लिए होमरिक भजन का उद्देश्य था।

सोफोकल्स ने सबसे बड़ी दुखद छवि बनाई - समझौता करने के लिए एक विदेशी आदमी, जो खुद झटका लेता है और एक वीर मौत चुनता है। सोफोकल्स को एक दुविधा का सामना करना पड़ा: मनुष्य की अनंत संभावनाओं में विश्वास और मनुष्य की त्रासदी, जो अज्ञानता में है। दुनिया में कई अज्ञात हैं। सोफोकल्स के अनुसार, जीवन का अर्थ प्रकट नहीं होता है, एक व्यक्ति जितना अधिक होशियार होता है, उसके लिए खुद को मापना उतना ही कठिन होता है। एक व्यक्ति को दुनिया में उसे सौंपी गई सीमाओं को नहीं पता है।

तीन महान त्रासदियों की जीवनी सलामिस की लड़ाई से एकजुट थी: उन्होंने इसमें भाग लिया, सोफोकल्स ने इसका महिमामंडन किया, और उस समय यूरिपिड्स का जन्म हुआ।

ग्रन्थसूची

कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण, नाट्य प्रदर्शन

ओडिपस रेक्स (ओडिपस रेक्स; इटली, 1909), दिर। डी. डि लिगोरो
ओडिपस रेक्स (ओडिपस रेक्स; यूके, 1911), डीआईआर। टी. फ्रेंकेल
एंटीगोन (एंटीगोन; स्वीडन, 1960), दिर। एच. डालिन
एंटीगोन (एंटीगोनी; एंटीगोन; ग्रीस, 1966), dir। डी. कत्सोराइड्स, जी. ज़ावेल्लासी
ओडिपस रेक्स (एडिपो रे; इटली, 1967), दिर। पी. पाओलो पासोलिनी
ईडिपस द किंग (यूके, 1967), दिर। एफ. सैविल
एंटीगोन (यूएसए, 1974), दिर। डी फ्राइडमैन
एंटीगोन (एंटीगोन; फ्रांस, 1974), दिर। एस. लोरेन्ज़िक
एंटीगोन (ग्रेट ब्रिटेन, 1984), दिर। डी टेलर
ईडिपस द किंग (ओडिपस द किंग; यूके, 1984), दिर। डी टेलर
कोलोनस में ओडिपस (यूके, 1984), डीआईआर। डी टेलर
एंटीगोन (एंटीगोन; जर्मनी - फ्रांस, 1992), डीआईआर। डी. ह्यूए, जे.-एम. स्ट्रॉब
ओडिपस रेक्स (ओडिपस रेक्स; जापान, 1992), डीआईआर। डी तैमोर
ओडिपस रेक्स (एडिपो अल्काल्डे; ओडिपस मेयर; कोलंबिया - स्पेन - मैक्सिको, 1996), डीआईआर। एच.अली त्रियाना

अध्याय XI
SOPHOCLE

1. सोफोकल्स की जीवनी। 2. सोफोकल्स का कार्य। 3. सामाजिक-राजनीतिक विचारसोफोकल्स। 4. सोफोकल्स के धार्मिक और नैतिक विचार। 5. भाग्य और व्यक्तित्व का प्रश्नसोफोकल्स। 6. सोफोकल्स के कार्य की सामान्य प्रकृति। 7. सोफोकल्स की त्रासदियों की छवियां। 8. भाषासोफोकल्स। 9. सोफोकल्स का राष्ट्रीय और विश्व महत्व।

1. SOPHOCLES की जीवनी

पेरिकल्स युग की कलात्मक शैली का सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि सोफोकल्स है।

सोफोकल्स,प्रसिद्ध ग्रीक नाटककारों में से दूसरा, 496 में अटारी डेम कोलन में पैदा हुआ था, जिसे उनके अंतिम काम - कोलोन में ओडिपस में गाना बजानेवालों के एक अद्भुत गीत में उनके द्वारा महिमामंडित किया गया था। वह एक धनी शस्त्रागार मालिक, सोफिल का बेटा था, और जाहिर तौर पर एक कुलीन और प्रभावशाली परिवार से था। सोफोकल्स ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की और जल्दी ही त्रासदियों को लिखना शुरू कर दिया। उन्होंने 468 में अपनी टेट्रालॉजी के साथ अपनी पहली जीत (एशिलस पर) जीती, जिसमें त्रासदी ट्रिप्टोलेम शामिल थी। इसमें, उन्होंने अटारी किंवदंती को पुन: प्रस्तुत किया कि कैसे देवी डेमेटर ने स्थानीय लोगों को कृषि की शुरुआत दी - यह नाटक का देशभक्तिपूर्ण अर्थ था। अपने शुरुआती वर्षों में, सोफोकल्स एक कुलीन दल के नेता सिमोन के करीब थे। लेकिन उसकी गतिविधि का उदय पेरिकल्स के समय के साथ मेल खाता है, जिसके घेरे में वह जुड़ा हुआ था।

सोफोकल्स ने सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। एक धनी व्यक्ति के रूप में, 443 में उन्होंने हेलेनिक के कोषाध्यक्षों के आयोग के अध्यक्ष का जिम्मेदार पद संभाला, अर्थात, संबद्ध, राजकोष, जिनके कर्तव्यों में संबद्ध राज्यों के बीच करों का वितरण शामिल था, और 441 में, एक रणनीतिकार के रूप में, उन्होंने समोस के द्वीपों के खिलाफ अभियान में पेरीकल्स के साथ मिलकर भाग लिया। परंपरा ने अपने चुनाव के लिए रणनीतिकार को त्रासदी एंटिगोन की असाधारण सफलता के लिए जिम्मेदार ठहराया। हालाँकि, इस कहानी से हम केवल इन दो तथ्यों के अनुक्रम को स्वीकार कर सकते हैं और यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एंटीगोन का मंचन संभवतः 442 में किया गया था।

कोषाध्यक्ष और रणनीतिकार के पद का चुनाव सोफोकल्स की भौतिक सुरक्षा की गवाही देता है, क्योंकि इन पदों के लिए केवल उच्चतम संपत्ति वर्ग (पेंटाकोसियोमेडिमना) के नागरिक चुने गए थे। इसके अलावा, उन्होंने स्पष्ट रूप से नागरिकों के बीच बहुत प्रभाव का आनंद लिया, क्योंकि उच्चतम वित्तीय और सैन्य पदों के लिए चुनाव बहुत कुछ नहीं था, जैसा कि दूसरों के लिए था, लेकिन हाथों के प्रदर्शन से। इसलिए, यहां राजनीतिक विचार थे। हालांकि, उन्होंने सैन्य प्रतिभा नहीं दिखाई और, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, सैमियन कमांडर, दार्शनिक मेलिसा द्वारा पराजित किया गया। समोस के अभियान के दौरान, सोफोकल्स अपने समकालीन, दुखद और गीतात्मक कवि आयन ऑफ चियोस से मिले, जिन्होंने अपने संस्मरणों को छोड़ दिया, जिनमें से सोफोकल्स से संबंधित हिस्सा संरक्षित किया गया है (एथेनियस, XIII, 81, पृष्ठ 603E - 604D)। आयन सोफोकल्स को एक अत्यंत जीवंत और मिलनसार और प्रतिभाशाली कवि के रूप में चित्रित करता है, लेकिन एक साधारण राजनेता और रणनीतिकार के रूप में।

इस अवधि के दौरान पेलोपोनिशियन युद्ध, लोकतंत्र के उच्चतम विकास और वर्ग अंतर्विरोधों के बढ़ने के समय, सोफोकल्स, जाहिरा तौर पर, कुलीन समूह में शामिल हो गए और 411 में दस प्रोब 1 के आयोग के लिए चुने गए, जिन्हें एक नए के लिए एक योजना विकसित करने का निर्देश दिया गया था। राज्य संरचना. अपने जीवन के अंत में, उन्होंने एस्क्लेपियस के पंथ से जुड़े एक पुरोहित पद को धारण किया, और उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने स्वयं डेक्सियन के नाम से एक नायक का पंथ प्राप्त किया। एक कहानी है - शायद ही विश्वसनीय - कि उनके बेटों में से एक, जोफॉन, सोफोकल्स ने अपने पोते (अपनी दूसरी शादी से) सोफोकल्स द यंगर को दी गई वरीयता से नाराज होकर, सोफोकल्स को अदालत में बुलाया, मांग की कि उनके ऊपर संरक्षकता स्थापित की जाए, जैसा कि यदि उसने अपना दिमाग खो दिया था, लेकिन कवि ने न्यायाधीशों को कोलन में ओडिपस से एक अंश पढ़ा, जिसे उसने अभी लिखा था, और उन्हें ऐसी प्रशंसा में ले गया कि उन्होंने आरोप को खारिज कर दिया।

सोफोकल्स ने अपना सारा जीवन अपने देश में बिताया और अपने साथी नागरिकों के सामान्य प्रेम का आनंद लिया। समकालीन लोग उनके व्यक्तित्व के सुंदर रूप और आकर्षण के बारे में बात करते हैं और उन्हें खुशी का प्रिय कहते हैं। थिएटर में, उन्हें असाधारण सफलता मिली और उन्होंने ग्रेट डायोनिसियस में 18 और लेन में 6 जीत हासिल की। 406 की शरद ऋतु में उनकी मृत्यु हो गई, ठीक उस समय जब एथेंस स्पार्टन्स के खिलाफ लड़ाई में अपनी आखिरी ताकतों पर दबाव डाल रहा था, जिन्होंने एटिका के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लिया था।

2. सोफोकल्स के कार्य

सोफोकल्स ने लिखा, उपलब्ध जानकारी के अनुसार, 123 नाटक, लेकिन उनमें से केवल सात ही हमारे पास आए हैं, जो, जाहिरा तौर पर, निम्नलिखित क्रम में कालानुक्रमिक रूप से स्थित थे: अजाक्स, ट्रेचिन्यांकी, एंटिगोन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा ”, "फिलोकेट्स" और "कोलन में ईडिपस"। प्रदर्शन तिथियां बिल्कुल निर्धारित नहीं की गई हैं। यह केवल ज्ञात है कि फिलोक्टेट्स का मंचन 409 में, कोलन में ओडिपस - 401 में, कवि की मृत्यु के बाद किया गया था; "एंटीगोन", जैसा कि ऊपर बताया गया है, सभी संभावनाओं में, 442 को संदर्भित करता है; यह सोचने का कारण है कि ओडीपस रेक्स का मंचन 428 के आसपास किया गया था, क्योंकि थेब्स में महामारी का वर्णन 430 और 429 में अनुभव की गई प्रतिक्रिया के समान है। एथेंस में महामारी। "अजाक्स", जिसमें स्पार्टन्स पर व्यंग्य है, को स्पष्ट रूप से स्पार्टन्स के साथ 445 में समाप्त हुई तीस साल की शांति से पहले रखा गया था। 1911 में, मिस्र में, पपीरस पर व्यंग्य नाटक पाथफाइंडर के महत्वपूर्ण टुकड़े पाए गए, जो जाहिर तौर पर शुरुआती लोगों के हैं।

"अजाक्स" का कथानक चक्रवाती कविता "इलियड माइनर" से उधार लिया गया है। अकिलीज़ की मृत्यु के बाद, अजाक्स, उसके बाद सबसे बहादुर योद्धा के रूप में, अपने कवच को प्राप्त करने के लिए गिना जाता था। लेकिन उन्हें ओडीसियस को दिया गया था। तब अजाक्स ने इसे अगामेमोन और मेनेलॉस की ओर से एक साज़िश के रूप में देखते हुए, उन्हें मारने का फैसला किया। हालांकि, देवी एथेना ने अपने दिमाग को बादल दिया, और अपने दुश्मनों के बजाय, उसने भेड़ और गायों के झुंड को मार डाला। अपने होश में आकर और उसने जो किया उसे देखकर, अजाक्स ने अपनी शर्म की चेतना में आत्महत्या करने का फैसला किया। उनकी पत्नी टेकमेसा और उनके लिए डरते हुए गाना बजानेवालों को बनाने वाले वफादार योद्धा, उनके कार्यों का बारीकी से पालन करते हैं। लेकिन वह, उनकी सतर्कता को धोखा देकर, एक सुनसान किनारे पर चला जाता है और तलवार पर चढ़ जाता है। Agamemnon और Menelaus मृत दुश्मन से बदला लेने के बारे में सोचते हैं, उसके शरीर को बिना दफनाए छोड़ देते हैं। हालांकि, उनके भाई तेवकर मृतक के अधिकारों के लिए खड़े हैं। वह स्वयं महान शत्रु - ओडीसियस द्वारा समर्थित है। इस प्रकार मामला अजाक्स की नैतिक जीत के साथ समाप्त होता है।

इलेक्ट्रा एशिलस के चोएफ़ोर्स की साजिश के समान है। लेकिन यहां मुख्य पात्र ओरेस्टेस नहीं, बल्कि उसकी बहन इलेक्ट्रा है। ओरेस्टेस, वफादार चाचा और दोस्त पाइलेड्स के साथ, आर्गोस में आए, इलेक्ट्रा के रोने की आवाज़ सुनते हैं, लेकिन भगवान ने चालाकी से बदला लेने का आदेश दिया, और इसलिए किसी को भी उनके आगमन के बारे में पता नहीं होना चाहिए। इलेक्ट्रा गाना बजानेवालों की महिलाओं को घर में उनकी दुर्दशा के बारे में बताती है, क्योंकि वह अपने पिता की याद में हत्यारों के मजाक को बर्दाश्त नहीं कर सकती है, और उन्हें ओरेस्टेस के प्रतिशोध की याद दिलाती है जो उन्हें इंतजार कर रहा है। इलेक्ट्रा की बहन क्राइसोथेमिस, जिसे उसकी माँ ने अपने पिता की कब्र पर प्रायश्चित बलिदान करने के लिए भेजा था, यह खबर लाती है कि माँ और एजिस्थस ने कालकोठरी में इलेक्ट्रा लगाने का फैसला किया है। उसके बाद, क्लाइटेमनेस्ट्रा बाहर आता है और अपोलो से मुसीबत से बचने के लिए प्रार्थना करता है। इस समय, अंकल ओरेस्टेस एक मित्र राजा के दूत की आड़ में प्रकट होते हैं और ओरेस्टेस की मृत्यु की सूचना देते हैं। समाचार इलेक्ट्रा को निराशा में डुबो देता है, जबकि क्लाइटेमनेस्ट्रा जीत जाता है, बदला लेने के डर से मुक्त हो जाता है। इस बीच, क्राइसोथेमिस, अपने पिता की कब्र से लौट रही है, इलेक्ट्रा को बताती है कि उसने वहां गंभीर बलिदान देखे हैं, जो कि ओरेस्टेस को छोड़कर किसी और द्वारा पेश नहीं किया जा सकता है। इलेक्ट्रा ने उसके अनुमानों का खंडन किया, उसे उसकी मौत की खबर दी, और आम ताकतों द्वारा बदला लेने की पेशकश की। चूंकि क्राइसोथेमिस मना कर देता है, इलेक्ट्रा ने घोषणा की कि वह इसे अकेले करेगी। ओरेस्टेस, फोकिस के एक दूत की आड़ में, एक अंतिम संस्कार कलश लाता है और अपनी बहन को दुखी महिला में पहचानता है, खुद को उसके लिए खोलता है। उसके बाद, वह अपनी मां और एजिस्थस को मार डालता है। सोफोकल्स में एशिलस की त्रासदी के विपरीत, ओरेस्टेस को किसी भी पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, और त्रासदी जीत की जीत के साथ समाप्त होती है।

Philoctetes इलियड माइनर की एक कहानी पर आधारित है। फिलोक्टेट्स अन्य ग्रीक नायकों के साथ ट्रॉय के पास एक अभियान पर गए थे, लेकिन लेमनोस द्वीप के रास्ते में उन्हें एक सांप ने डंक मार दिया था, जिसके काटने से एक भयानक दुर्गंध का उत्सर्जन करते हुए एक बिना घाव का घाव रह गया था। फिलोक्टेट्स से छुटकारा पाने के लिए, जो सेना के लिए बोझ बन गया था, यूनानियों ने ओडीसियस की सलाह पर उसे द्वीप पर अकेला छोड़ दिया। हरक्यूलिस द्वारा उसे दिए गए धनुष और बाण की मदद से ही बीमार फिलोक्टेट्स ने अपना अस्तित्व बनाए रखा। लेकिन यूनानियों को एक भविष्यवाणी मिली कि ट्रॉय को हरक्यूलिस के तीरों के बिना नहीं लिया जा सकता था। ओडीसियस उन्हें लेने के लिए ले गया।

अकिलिस के बेटे, युवा नियोप्टोलेमस के साथ लेमनोस जाने के बाद, वह उसे फिलोक्टेट्स के पास जाने के लिए मजबूर करता है और, अपने आत्मविश्वास में डूबकर, अपने हथियारों पर कब्जा कर लेता है। नियोप्टोलेमस बस यही करता है, लेकिन फिर, उस नायक की असहायता को देखकर, जिसने उस पर भरोसा किया, वह अपने धोखे का पश्चाताप करता है और फिलोक्टेट्स को हथियार लौटाता है, उसे स्वेच्छा से यूनानियों की सहायता के लिए जाने के लिए मनाने की उम्मीद करता है। लेकिन ओडीसियस के नए धोखे के बारे में जानने के बाद, फिलोक्टेट्स ने स्पष्ट रूप से मना कर दिया। हालांकि, मिथक के अनुसार, उन्होंने फिर भी ट्रॉय को पकड़ने में भाग लिया। सोफोकल्स इस विरोधाभास को एक विशेष तकनीक के माध्यम से हल करता है जिसका उपयोग अक्सर यूरिपिड्स द्वारा किया जाता था: जबकि फिलोक्टेट्स नियोप्टोलेमस की मदद से अपनी मातृभूमि के लिए रवाना होने वाला है, देवता हरक्यूलिस (तथाकथित "मशीन से भगवान" - ड्यूस एक्स माचिना) प्रकट होता है उनके सामने ऊंचाई में और फिलोक्टेट्स देवताओं को आज्ञा देता है कि वह ट्रॉय के नीचे जाना चाहिए, और एक इनाम के रूप में उन्हें बीमारी से ठीक होने का वादा किया गया था। प्लॉट को पहले एशिलस और यूरिपिड्स द्वारा संसाधित किया गया था।

हरक्यूलिस के बारे में मिथकों के चक्र से, त्रासदी "ट्रैचिन्यंका" का कथानक लिया जाता है। इस त्रासदी का नाम ट्रेचिन शहर में महिलाओं के गायन के नाम पर रखा गया है, जहां हरक्यूलिस की पत्नी देजानिरा रहती है। हरक्यूलिस को उसे छोड़े हुए पंद्रह महीने हो चुके हैं, इस समय उसे प्रतीक्षा के लिए निर्धारित किया है। वह अपने बेटे गिल को खोज पर भेजती है, लेकिन फिर हरक्यूलिस से एक दूत उसकी आसन्न वापसी की खबर के साथ आता है और उसके द्वारा भेजी गई लूट के साथ, और इस लूट के बीच बंदी इओला है। देजानिरा को संयोग से पता चलता है कि इओला राजा की बेटी है और उसके लिए हरक्यूलिस ने एक अभियान चलाया और इखलिया शहर को तबाह कर दिया। अपने पति के खोए हुए प्यार को वापस पाने के लिए, देजानिरा उसे सेंटौर नेस के खून से लथपथ शर्ट भेजती है; कई साल पहले, हरक्यूलिस के तीर से मरते हुए नेसस ने उसे बताया कि उसके खून में ऐसी शक्ति है। लेकिन अचानक उसे खबर मिली कि हरक्यूलिस मर रहा है, क्योंकि शर्ट शरीर से चिपक गई और उसे गोली मारने लगी। हताशा में, वह अपनी जान ले लेती है। जब पीड़ित हरक्यूलिस को लाया जाता है, तो वह हत्यारे की पत्नी को मारना चाहता है, लेकिन पता चलता है कि वह पहले ही मर चुकी है और उसकी मौत सेंटौर का बदला है जिसे उसने एक बार मार डाला था। फिर वह खुद को एटा पर्वत की चोटी पर ले जाने और वहीं जलाने का आदेश देता है। इसलिए, त्रासदी के केंद्र में एक घातक गलतफहमी है।

सबसे प्रसिद्ध थेबन चक्र की त्रासदी हैं। साजिश के विकास के क्रम में सबसे पहले त्रासदी "ओडिपस रेक्स" का मंचन किया जाना चाहिए। ओडिपस ने अनजाने में भयानक अपराध किए - उसने अपने पिता लाईस को मार डाला और अपनी मां जोकास्टा से शादी कर ली। इन अपराधों का क्रमिक प्रकटीकरण त्रासदी की सामग्री है। थेब्स का राजा बनने के बाद, ओडिपस ने कई वर्षों तक खुशी-खुशी राज्य किया। लेकिन अचानक देश में एक प्लेग शुरू हुआ, और दैवज्ञ ने कहा कि इसका कारण पूर्व राजा लाईस के हत्यारे के देश में उपस्थिति थी। ईडिपस को खोज के लिए ले जाया जाता है। यह पता चला है कि हत्या का एकमात्र गवाह एक गुलाम था जो अब पहाड़ों में शाही झुंडों की देखभाल करता है। ईडिपस उसे लाने का आदेश देता है। इस बीच, भविष्यवक्ता टायरेसियस ने ओडिपस को घोषणा की कि हत्यारा खुद है। लेकिन यह ओडिपस के लिए इतना अविश्वसनीय लगता है कि वह इसे अपने बहनोई क्रेओन की ओर से एक साज़िश के रूप में देखता है। जोकास्टा, ओडिपस को शांत करना और भविष्यवाणियों की झूठ दिखाना चाहता है, बताता है कि कैसे लाईस से उसका एक बेटा था, जिसे उन्होंने भयानक भविष्यवाणियों की पूर्ति के डर से नष्ट करने का फैसला किया, और कितने साल बाद उसके पिता को कुछ लुटेरों ने मार डाला। तीन सड़कों का चौराहा। इन शब्दों के साथ, ओडिपस को याद आता है कि एक बार उसने खुद उसी स्थान पर किसी सम्मानित व्यक्ति को मार डाला था। उसे संदेह है कि जिस व्यक्ति को उसने मारा वह थेबन राजा नहीं था। लेकिन जोकास्टा ने चरवाहे के शब्दों का हवाला देते हुए उसे आश्वस्त किया कि कई लुटेरे थे। इस समय, कुरिन्थ से आया दूत, राजा पॉलीबस की मृत्यु की रिपोर्ट करता है, जिसे ओडिपस अपना पिता मानता था, और फिर यह पता चला कि ओडिपस केवल उसका दत्तक पुत्र था। और फिर, थेबन चरवाहे की पूछताछ से, यह पता चला है कि ओडिपस वही बच्चा था जिसे लाईस ने मारने का आदेश दिया था, और इसलिए, वह, ओडिपस, अपने पिता का हत्यारा है और उसकी मां से शादी की है। हताशा में, जोकास्टा अपनी जान ले लेता है, और ओडिपस खुद को अंधा कर लेता है और खुद को निर्वासन की निंदा करता है।

"ओडिपस इन कोलन" में यह प्रस्तुत किया गया है कि कैसे अंधा ओडीपस, अपनी बेटी एंटिगोन के साथ घूमते हुए, कोलन में आता है और फिर एथेनियन राजा थिसस से सुरक्षा पाता है। इस बीच, थेबन राजा क्रेओन ने भविष्यवाणी सीखी कि मृत्यु के बाद ओडिपस उस देश का संरक्षक होगा जहां वह अपना अंत पाएगा, उसे थिब्स में वापस जाने के लिए मजबूर करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, थेसस ऐसी हिंसा की अनुमति नहीं देते हैं। तब उसका पुत्र पोलिनिसिस ओडिपस आता है। अपने भाई इटेकल्स के खिलाफ एक अभियान पर जाकर, वह अपने पिता से आशीर्वाद प्राप्त करना चाहता है, लेकिन वह उन दोनों को शाप देता है। अपने बेटे के जाने के बाद, ओडिपस देवताओं की पुकार सुनता है और थेसियस के साथ, यूमेनाइड्स के पवित्र ग्रोव में जाता है, जहां वह आराम पाता है, देवताओं द्वारा पृथ्वी के आंतों में ले जाया जाता है। सोफोकल्स ने यहां औपनिवेशिक किंवदंती का इस्तेमाल किया।

"एंटीगोन" की साजिश को एशिलस द्वारा "सेवन अगेंस्ट थेब्स" त्रासदी के अंतिम भाग में रेखांकित किया गया है। जब दोनों भाई - इटेकल्स और पोलिनेसिस - एक ही लड़ाई में गिर गए, क्रेओन, सरकार में प्रवेश करते हुए, मौत के दर्द के तहत, पॉलिनिस के शरीर को दफनाने के लिए मना किया। हालांकि, उनकी बहन एंटिगोन इसके बावजूद अंतिम संस्कार करती हैं। पूछताछ में वह बताती है कि उसने एक उच्च, अलिखित कानून के नाम पर ऐसा किया। क्रेओन ने उसे मौत की निंदा की। व्यर्थ में अपने बेटे हैमोन, एंटिगोन के दूल्हे को रोकने की कोशिश करता है। उसे एक भूमिगत तहखाना में बंद कर दिया गया है। भविष्यवक्ता टायर्सियस क्रेओन के साथ तर्क करने की कोशिश कर रहा है और उसकी जिद को देखते हुए, उसके लिए सजा के रूप में अपने करीबी लोगों के नुकसान की भविष्यवाणी करता है। चिंतित क्रेओन अपने होश में आता है और एंटिगोन को छोड़ने का फैसला करता है, लेकिन, क्रिप्ट में आने के बाद, उसे जीवित नहीं पाता है। हेमन की लाश पर वार किया गया है। क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस, अपने बेटे की मौत के बारे में जानने के बाद भी आत्महत्या कर लेती है। क्रेओन, अकेला छोड़ दिया और नैतिक रूप से टूट गया, अपनी मूर्खता और उस अंधकारमय जीवन को शाप देता है जो उसका इंतजार करता है।

व्यंग्य नाटक पाथफाइंडर्स होमरिक भजन से हर्मीस तक की साजिश पर आधारित है। यह बताता है कि कैसे उसने अपोलो से उसकी अद्भुत गायों को चुरा लिया। अपोलो, अपनी खोज में, व्यंग्यकारों के एक गाना बजानेवालों से मदद मांगता है। और वे, जो हेमीज़ द्वारा आविष्कृत गीत की आवाज़ से आकर्षित होते हैं, अनुमान लगाते हैं कि अपहरणकर्ता कौन है और गुफा में चोरी हुए झुंड को ढूंढते हैं।

3. सोफोक्ल्स के सामाजिक-राजनीतिक विचार

सोफोकल्स दार्शनिक नहीं थे, इसलिए उनमें उनके विचारों की व्यवस्थित प्रस्तुति की तलाश नहीं की जा सकती। हालाँकि, वे वैज्ञानिक जो वास्तविकता से दूर एक "शुद्ध कलाकार" में देखना चाहते हैं, वे गलत हैं। सोफोकल्स, जैसा कि उनकी जीवनी से देखा जा सकता है, ने लिया सक्रिय साझेदारीअपने समय के सार्वजनिक जीवन में, और इसलिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इस जीवन के कई पहलू उनकी कविता में परिलक्षित होते थे। साथ ही, वे एक उच्च उद्देश्यपरक लेखक थे। छवियों में अपने विचार व्यक्त करते हुए, उन्होंने शायद ही कभी व्यक्तिपरक विषयांतर की अनुमति दी। यहां तक ​​कि डेमोस्थनीज (XIX, 247) ने एक ईमानदार देशभक्त नागरिक के विचारों के उदाहरण के रूप में एंटिगोन (175-190) के एक अंश का हवाला दिया।

उनकी त्रासदी हमारे समय की कई घटनाओं को दर्शाती है। यह अत्यधिक संभावना है कि ओडिपस रेक्स में वर्णित महामारी 430 और 429 में एथेंस में महामारी का प्रतिबिंब है, और "गंदगी का निष्कासन", यानी हत्यारे का निष्कासन, जो अपनी उपस्थिति से शहर को अपवित्र करता है। वही त्रासदी यह स्पार्टन्स द्वारा पेरिकल्स के खिलाफ एक ऐसे व्यक्ति के रूप में सामने रखी गई मांग की याद दिलाती है, जो अल्केमोनिड परिवार के साथ (महिला लाइन के माध्यम से) जुड़ा हुआ है, जिसने सिलोन के अनुयायियों को मारकर सोलन के सुधार से पहले भी शहर में "गंदगी" लाई थी। एथेंस में अत्याचारी शक्ति को जब्त करने के प्रयास में। चित्र अत्यंत नकारात्मक लक्षण Ajax में Agamemnon और Menelaus को स्पार्टा के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों की प्रतिक्रिया के रूप में नहीं देखा जा सकता है। कोलन में ओडिपस में, देशभक्ति की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - न्याय के रक्षक के रूप में अपने राज्य की महान भूमिका दिखाने के लिए, और गाना बजानेवालों का अद्भुत गीत (668 - 719) सीधे कवि की भावनाओं को व्यक्त करता है। अजाक्स के अंतिम विचार उसके मूल सलामिस और एथेंस ("अजाक्स", 860 एफएफ।) को संबोधित हैं। आधुनिक घटनाओं का एक संकेत ओडिपस ("कोलन में ओडीपस", 620 - 628 और 644 - 646) की भविष्यवाणी है कि वह, यहां तक ​​​​कि मृत, कोलन के पास हमलावर थेबंस पर हमला करेगा; और 407 में थेबंस की एक टुकड़ी को वास्तव में यहाँ खदेड़ दिया गया था। थिसस में, सोफोकल्स ने एक शासक के आदर्श को प्रस्तुत किया। सच है, यह छवि, अपने जानबूझकर अभिविन्यास के कारण, सजीव नहीं है। ओडिपस के व्यक्ति में, त्रासदी ओडिपस रेक्स में, एक बुद्धिमान शासक को दिखाया गया है, जो अपनी प्रजा के प्रति एक पैतृक रवैया रखता है, लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाता है कि वह सत्ता का दुरुपयोग कर सकता है, निर्दोष क्रेओन को कुछ भी संदेह पर निंदा नहीं कर सकता है। राज्य के कल्याण की परवाह करने वाले शासक के सकारात्मक आदर्श ओडिपस रेक्स (54-57) में पुजारी के भाषणों और एंटीगोन (737) में हैमन के भाषणों में व्यक्त किए जाते हैं।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि सोफोकल्स को अत्याचार से नफरत थी। उन्होंने अजाक्स में दोनों एट्रिड्स की छवियों में सबसे घृणित तरीके से अत्याचारियों के प्रकारों को चित्रित किया, कोलोन में ओडिपस में क्रेओन के व्यक्ति में और उन्हें एंटीगोन में। उत्तरार्द्ध साहित्य में विवादास्पद रहा है। इसलिए, हेगेल ने यह विचार व्यक्त किया कि "एंटीगोन" में दो सिद्धांतों के बीच एक संघर्ष व्यक्त किया जाता है - राज्य, क्रेओन के व्यक्ति में, और परिवार, एंटीगोन के व्यक्ति में, लेकिन, दोनों के बाद से, उनकी राय में, प्रत्येक केवल अपनी बात को पहचानना, विपरीत का उल्लंघन करना तो दोनों दोषी हैं। इस संघर्ष का संश्लेषण जो कुछ हुआ है उसकी पूर्ण तर्कसंगतता की चेतना में और इसके परिणामस्वरूप नैतिक संतुष्टि में प्राप्त होता है। हेगेल का दृष्टिकोण उनके अनुयायियों द्वारा विभिन्न तरीकों से विकसित किया गया था। इसे वी। जी। बेलिंस्की ने "डिवीजन ऑफ काव्य इन जेनेरा एंड टाइप्स", "कविम्स बाय ए। मैकोव" और "ए। पुश्किन द्वारा रचनाएं" 3 लेखों में दोहराया था। इस दृष्टिकोण के करीब एन जी चेर्नशेव्स्की हैं, जो मानते थे कि त्रासदी "नैतिक कानून की दो आवश्यकताओं के बीच संघर्ष" का प्रतिनिधित्व करती है। और कुछ वैज्ञानिकों ने यह विचार व्यक्त किया कि एंटीगोन को उचित रूप से निष्पादित किया गया था, क्योंकि वह राज्य के सिद्धांत के खिलाफ गई थी, जिसे चाहिए परिवार के ऊपर खड़े हो जाओ। सच है, दोनों नायकों के लिए प्रयास और बहाने थे।

हालांकि, किसी भी पक्षपाती पाठक को एंटिगोन के लिए, उसके आत्म-बलिदान के लिए, और क्रेओन के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के लिए एक प्राकृतिक सहानुभूति है। उनकी छवि का आंतरिक अर्थ स्पष्ट हो जाएगा यदि हम पूरी त्रासदी के सार में गहराई से उतरते हैं। क्रेओन में, हम निरंकुशता की स्पष्ट विशेषताओं से विमुख हो जाते हैं। क्या 5वीं शताब्दी के एथेनियन, लोकतंत्र के उदय के समय, जब नायकों की तरह, "अत्याचारियों" का महिमामंडन किया जाता था, क्या क्रेओन को राज्य के विचार का प्रवक्ता माना जा सकता था? इसके विपरीत, दैवीय और मानवीय दोनों कानूनों का उल्लंघन, जैसा कि टायर्सियस (1015 - 1028) द्वारा इंगित किया गया है, बंदी का उपहास, अभिभावक के खिलाफ प्रतिशोध की धमकी, लोगों की राय की अवहेलना (हेमन के शब्द, 690 - 711), संदेह, जिसके परिणामस्वरूप वह हर जगह केवल राजद्रोह और षड्यंत्र देखता है - यह सब हमारे सामने एक अत्याचारी का आंकड़ा खींचता है। उनका "कानून", जिसके बारे में वह इतने अहंकार से बोलते हैं, वास्तव में एक अत्याचारी की एक साधारण मनमानी साबित होती है। कवि का कलात्मक कौशल उसमें एक जीवित व्यक्ति को भी दिखा सकता है।

और एंटीगोन की छवि का मुख्य सार क्या है? क्रेओन के सवाल पर, वह अपने आदेश का उल्लंघन कैसे कर सकती है, वह जवाब देती है: "क्योंकि वह नहीं कर सकती थी, यह ज़ीउस नहीं था जिसने ऐसा आदेश दिया था और न कि सत्य, भूमिगत देवताओं के साथी, ने लोगों पर इन कानूनों को रखा था। और मैंने नहीं सोचा था कि आपके आदेशों में ऐसी शक्ति थी और एक नश्वर को देवताओं के अलिखित अडिग कानूनों का उल्लंघन करने की अनुमति दी। ये कानून आज या कल अस्तित्व में नहीं आए, बल्कि हमेशा के लिए अस्तित्व में हैं और कब से कोई नहीं जानता। और उनकी खातिर, मैं किसी व्यक्ति के फैसले के डर से, देवताओं के दरबार में जवाब नहीं देना चाहता था ”(450 - 460)। इसलिए, उसने अपना काम उच्च, अलिखित कानूनों के नाम पर किया, जो स्वयं सत्य द्वारा दिए गए हैं, लोगों के दिलों में रहते हैं और सभी मानव लिखित कानूनों से ऊपर हैं। और सोफोकल्स के समकालीनों ने लोकतांत्रिक और अभिजात वर्ग दोनों में इन अलिखित कानूनों के बारे में बहुत सारी बातें कीं, और दोनों ने उनमें अपने कार्यों के लिए औचित्य खोजने की कोशिश की। एक राजनीतिक आदर्श के रूप में "पितृ व्यवस्था" का विचार, जिसकी ओर लौटना चाहिए, भी इसी से जुड़ा था। "टॉम्बस्टोन" में पेरिकल्स ने एथेनियाई लोगों को इस तथ्य का श्रेय दिया कि वे न केवल लिखित कानूनों का पालन करते हैं, बल्कि अलिखित भी हैं, "जिनकी पूर्ति सभी मान्यता प्राप्त दोषियों पर शर्म की बात है" (थ्यूसीडाइड्स, II, 37, 3)। ओडिपस रेक्स (863-872) में गाना बजानेवालों के गीत में अलिखित कानूनों का कोई कम रंगीन महिमामंडन नहीं किया गया है। "एंटीगोन" में "अलिखित कानून" के तहत एक भाई को दफनाने का मतलब है - एक रिश्तेदार के संबंध में एक पवित्र कर्तव्य। धर्म ने प्रत्येक व्यक्ति पर यह दायित्व थोपा कि वह शव को बिना दफनाए न छोड़े, इतना ही नहीं भाई के संबंध में यह अनिवार्य था। यह सब एंटीगोन (891-928) 5 के मरणासन्न भाषण में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। और क्रेओन ने इस प्राचीन कानून का उल्लंघन किया है।

भौतिक संसाधनों के तीव्र विकास के समय में धन के प्रश्न ने सार्वजनिक जीवन में बहुत महत्व प्राप्त कर लिया। सोफोकल्स इसे मुख्य रूप से नकारात्मक पक्ष से चित्रित करता है, धन को सभी प्रकार की बेईमान साज़िशों के लिए एक साधन के रूप में देखता है, विशेष रूप से रिश्वत 6 के लिए। के. मार्क्स ने उस समय की आर्थिक स्थिति को दर्शाने के लिए "एंटीगोन" से उद्धरण दिया। "सार्वजनिक शक्ति," वे कहते हैं, "इस प्रकार व्यक्ति की निजी शक्ति बन जाती है। इसलिए, प्राचीन समाज पैसे को एक सिक्के के रूप में निरूपित करता है जिसके लिए पूरे आर्थिक और नैतिक जीवन का आदान-प्रदान किया जाता है ”7।

सोफोकल्स युद्ध और शांति के मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित करता है। उदाहरण के लिए, अजाक्स में, नायक के साथी, जिसे वे अपना विश्वसनीय गढ़ मानते थे, की मृत्यु को देखकर, एक शोकपूर्ण गीत में प्रतिबिंब में लिप्त होते हैं, युद्ध कब तक चलेगा, उन्हें उनकी जन्मभूमि से दूर कर दिया जाएगा और उन्हें जीवन की खुशियों से वंचित करता है, और उनके होठों से एक अभिशाप बच जाता है। जिसने युद्ध शुरू किया ("अजाक्स", 1185-1210)। यद्यपि यह ट्रोजन युद्ध से जुड़ी परेशानियों को संदर्भित करता है, यह समझना मुश्किल नहीं है कि थिएटर में दर्शकों ने इन शब्दों को स्पार्टा और अन्य राज्यों के साथ निरंतर संघर्ष के संबंध में अपने स्वयं के अनुभवों की अभिव्यक्ति के रूप में माना। और कवि कोरस (1221 एफ।) के मुंह के माध्यम से "पवित्र एथेंस का अभिवादन" करने का अवसर लेता है। इस प्रकार, गाना बजानेवालों के गीत में, कवि दुनिया के आशीर्वाद के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है और अपनी देशभक्ति की भावनाओं को उजागर करता है।

4. लोगों के धार्मिक और नैतिक विचार

सोफोकल्स नई दार्शनिक शिक्षाओं को नहीं जान सकते थे, लेकिन उन्होंने उनके साथ संयम और यहां तक ​​​​कि नकारात्मक रूप से व्यवहार किया, खासकर धर्म के मामलों में। यह उनकी सभी त्रासदियों में देखा जा सकता है, लेकिन मुख्य रूप से शुरुआती लोगों में, जहां देवता की प्रमुख भूमिका पर जोर दिया जाता है। अजाक्स में, देवी एथेना व्यक्तिगत रूप से प्रकट होती है, और नायक का दुर्भाग्य उसके क्रोध का परिणाम है। द ट्रेचिनियन वुमन की त्रासदी एक पवित्र प्रतिबिंब के साथ समाप्त होती है कि "ज़ीउस की इच्छा के बिना कुछ भी नहीं होता" (1278)। दुर्भाग्यपूर्ण देजानिरा उच्च इच्छा के खिलाफ लड़ने की कोशिश भी नहीं करता है। बाद की त्रासदियों में, देवता पृष्ठभूमि में चले जाते हैं। एंटिगोन में, उच्च इच्छा को एक अलिखित कानून के रूप में वर्णित किया जाता है और लोगों का ध्यान स्वयं स्थानांतरित किया जाता है, और देवता नैतिक विचार के वाहक हैं। "क्या लोगों में ऐसा दुस्साहस है जो आपकी शक्ति को रोक सकता है, ज़ीउस?" इस त्रासदी में गाना बजानेवालों का कहना है (604 ff।)

ओरेस्टेस की व्याख्या सोफोकल्स के धार्मिक विश्वदृष्टि के संकेतक के रूप में काम कर सकती है। एशिलस में, चोफोर्स में, ओरेस्टेस का नैतिक झटका प्रस्तुत किया गया है, जो एरिनीस की भयानक छवियों को उसका पीछा करते हुए देखता है। ओरेस्टेस को सोफोकल्स में कोई झटका नहीं लगा: उसने अपोलो के आदेश पर अपना काम किया, और जो परमेश्वर की आज्ञा है वह पवित्र है। अधूरी त्रासदियों में से एक के एक अंश में हम निम्नलिखित तर्क पाते हैं (fr। 226):

बुद्धिमान वह है जो ईश्वर से सम्मान स्वीकार करता है।
केवल देवताओं को देखें: भले ही वह गलत हो
मुझे जाने के लिए कहा गया था, फिर भी इस तरह जाओ -
देवताओं के आदेश में कोई शर्म नहीं है।

इस दृष्टिकोण से सच्चा ज्ञान देवताओं की निर्विवाद आज्ञाकारिता में निहित है। सभी मामलों में, देवताओं का हाथ दिखाई देता है (अजाक्स, 1036 एफएफ।; फिलोक्टेट्स, 191-200), और लोगों को उन्हें भेजे गए भाग्य को नम्रता से सहन करना चाहिए (फिलोक्टेटेस, 1316-1320)। ऐसे पर धार्मिक आधारसोफोकल्स के सभी नैतिक विचारों को छोड़ दें। "खुश हैं वे," गाना बजानेवालों ने एंटीगोन में गाया, "जिनके जीवन ने आपदा का फल नहीं चखा है। जिस किसी का घर देवताओं की इच्छा से हिल जाता है, वह विपत्ति पीढ़ी से पीढ़ी तक अधिक समय तक नहीं रुकती ”(582-586)। एस्किलस की तरह, सोफोकल्स मनुष्य के सबसे बड़े पाप को "अशिष्टता, सत्य के सिंहासन के नीचे रौंदना" ("एंटीगोन", 853-855) मानते हैं। इस संबंध में विशेषता एंटीगोन (332-375) में गाना बजानेवालों का गीत है। सबसे पहले, गाना बजानेवालों ने मनुष्य की शक्ति का महिमामंडन किया, जिसने प्रकृति की सभी शक्तियों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया और केवल मृत्यु को नहीं हराया (ये ऐसे विचार हैं जो परिष्कारों की शिक्षाओं में अभिव्यक्ति पाए जाते हैं), और अंत में ऐसे को उजागर करते हैं विश्व माप के उल्लंघन के रूप में एक बल, और चेतावनी देता है कि यह एक व्यक्ति को मौत की ओर ले जाता है, ताकि ऐसे व्यक्ति के साथ संचार भी खतरनाक हो जाए। इससे यह देखा जा सकता है कि सोफोकल्स नई शिक्षाओं को जानते थे, लेकिन उन्हें स्वीकार नहीं करते थे।

इसका सकारात्मक आदर्श विवेक है, अनुपात की भावना जो एक व्यक्ति को देवता द्वारा उसके लिए निर्धारित सीमाओं के भीतर रखती है। इन सीमाओं का उल्लंघन सभी दुर्भाग्य का स्रोत है ("कोलन में ओडीपस", 1211-1248), और धर्मपरायणता कभी नहीं मरती ("फिलोकेट्स", 1443 एफ।)। अजाक्स अहंकार के लिए दंड देता है, खुद को देवताओं से श्रेष्ठ समझने के लिए - "उसने उस तरह से नहीं सोचा जैसा एक आदमी को करना चाहिए" ("अजाक्स", 777)। एंटिगोन में क्रेओन के दुर्भाग्य का कारण अकारण है। टायर्सियस उसे इसकी ओर इशारा करता है, और वह स्वयं अंत में (1050-1052, 1261-1265) इसे स्वीकार करता है। यह दर्शकों को मनुष्य की नपुंसकता पर निराशावादी प्रतिबिंबों की ओर ले जाता है। "मुझे पता है," थेसियस कहते हैं, "कि मैं एक आदमी हूं और वह कल मेरा नहीं है, जो आप से अधिक है" ("कोलन में ओडिपस", 567 एफ।)। कोलन में ओडिपस में गाना बजानेवालों के गीत से एक विशेष निराशावाद निकलता है: बिल्कुल भी पैदा नहीं होना एक व्यक्ति के लिए सबसे अच्छी बात है, और अगर वह पैदा हुआ था, तो जितनी जल्दी हो सके मर जाओ (1224-1227)।

भाग्य की परिवर्तनशीलता को देखते हुए मानवीय विचारों की व्यर्थता का पता चलता है, जो व्यक्ति को जल्दी से खुशी की ऊंचाई तक ले जाता है और उतनी ही जल्दी उसे महत्वहीन कर देता है। गाना बजानेवालों के इस तर्क के साथ, ओडिपस के अपराध का खुलासा समाप्त हो गया और त्रासदी ओडिपस रेक्स (1186-1222, 1524-1530) समाप्त हो गई। एंटीगोन में हेराल्ड द्वारा एक ही विचार व्यक्त किया जाता है, जब वह एंटीगोन और हैमन (1155-1160) की मृत्यु की घोषणा करता है, और देजानिरा, द ट्रेचिनियन्स (1-3) में अपने बारे में एक कहानी शुरू करता है।

देवताओं की शक्ति के सामने नम्रता का एक उदाहरण ओडिपस द्वारा "कोलन में ओडिपस" त्रासदी में प्रस्तुत किया गया है। अपनी आज्ञाकारिता के प्रतिफल के रूप में, वह देवताओं से सर्वोच्च दया - नैतिक ज्ञान और दिव्य शक्ति प्राप्त करता है। हरक्यूलिस का भाग्य, जो अपने कारनामों और कष्टों के लिए, देवताओं के यजमान में स्वीकार किया गया था (फिलोकेट्स, 1418 - 1420) उसी की बात करता है। दूसरी ओर, अपराधी देवताओं की सजा से बच नहीं सकता है, जो जल्द या बाद में उसे गिरना चाहिए (इलेक्ट्रा, 1062-1065)। यह सजा एरिनीस ("इलेक्ट्रा", 488 एफएफ।) की छवि में सन्निहित है। और फिर भी सोफोकल्स के नायकों को सत्य की अंतिम विजय के विचार का समर्थन प्राप्त है। इलेक्ट्रा में महिलाओं का गाना बजानेवालों ने इस बारे में गाया: "स्वर्ग में अभी भी एक महान ज़ीउस है, जो सब कुछ देखता है और सब कुछ नियंत्रित करता है" (174 एफएफ।), "भविष्यवाणी सत्य आएगा, उसके हाथों में केवल शक्ति होगी" (ibid।, 475 एफएफ।) और अजाक्स में, एथेना शुरुआती दृश्य में उसके उत्पीड़क के रूप में कार्य करती है; लेकिन बाद में पता चला कि अजाक्स को उसके पूर्व पाप - अहंकार के लिए दंडित किया गया है। और अपने अपराध का प्रायश्चित करने के बाद, वह मरणोपरांत, बरी हो जाता है।

फिलोक्टेट्स में, सोफोकल्स त्रासदी को हल करने के लिए यूरिपिड्स से उधार ली गई तकनीक का उपयोग करता है - एक मशीन की मदद से एक देवता की उपस्थिति (ड्यूस एक्स माचिना)। हालांकि, सोफोकल्स में, इस तकनीक की यंत्रवत प्रकृति इस तथ्य से कमजोर होती है कि हरक्यूलिस, जो यहां एक देवता के रूप में प्रकट होता है, अपने जीवनकाल के दौरान फिलोक्टेट्स का मित्र था, और इसलिए उसके भाषण में एक निर्विवाद के बजाय एक दोस्ताना निर्देश का चरित्र है। आज्ञा; इसके अलावा, उनकी उपस्थिति दैवीय इच्छा के संचालन को सारांशित करती है, जो पूरी त्रासदी से चलती है।

5. SOFOCLES के भाग्य और व्यक्तित्व का प्रश्न

यूनानियों के धार्मिक विश्वदृष्टि में, भाग्य ईश्वरीय प्रोविडेंस का परिणाम है; इसे अक्सर खुशी, भाग्य और आवश्यकता के साथ पहचाना जाता है। हम पहले ही बता चुके हैं कि यूनानियों को भाग्य के बारे में सवालों में दिलचस्पी होने लगी थी (अध्याय आठवीं, पी। 161), और एशिलस ने इसके विचार से जुड़े मिथकों का लाभ उठाया। सोफोकल्स की जीवित त्रासदियों में से, त्रासदी "ट्रेचिनियन वुमन" और "ओडिपस रेक्स" इस आकृति पर बनी हैं। भाग्य की शक्ति बहुत निराशावादी विचारों को जन्म देती है। ओडीसियस, अजाक्स के भाग्य के उतार-चढ़ाव को देखते हुए, यहां तक ​​​​कि टिप्पणी करता है: "हां, मैं देखता हूं कि हम, दुनिया में रहने वाले सभी लोग भूत या खाली छाया से ज्यादा कुछ नहीं हैं" ("अजाक्स", 125 एफएफ।) द ट्रेचिनियन्स में, मामला एक घातक गलतफहमी के बारे में है, जिसके परिणामस्वरूप देजानिरा, हरक्यूलिस के खोए हुए प्यार को वापस करना चाहता है, उसे "प्रेम मंत्र" के रूप में सेंटौर नेस के खून में लथपथ एक शर्ट भेजता है, और इस तरह बन जाता है उसकी मृत्यु का कारण। हरक्यूलिस खुद जानता था कि उसे नेसस से मरना तय है, लेकिन उसे मारकर, वह मृतकों में से मौत की कल्पना नहीं कर सकता था। देजानिरा को इस बारे में पहले कुछ नहीं पता था और वह भाग्य से नहीं लड़ सकती थी और जब उसे इसके बारे में पता चला तो उसने अपनी जान ले ली।

हम ओडिपस रेक्स में कुछ बिल्कुल अलग देखते हैं। लाईस और ओडिपस दोनों ही उनकी प्रतीक्षा कर रहे भाग्य से अवगत हैं और घटनाओं को रोकने की कोशिश कर रहे हैं। हालाँकि, यह ठीक है क्योंकि वे भाग्य से बचने के उपाय करते हैं कि यह उनसे आगे निकल जाता है। यह पता चला है, जैसा कि यह था, मनुष्य के व्यर्थ प्रयासों का उपहास, विडंबना। इसका क्या मतलब है? क्या कवि मनुष्य की नपुंसकता और तुच्छता दिखाना चाहता है? कवि के विश्वदृष्टि को स्पष्ट करने के लिए यह सर्वोपरि महत्व का विषय है।

अपनी त्रासदी के लिए, सोफोकल्स ने एक पुराने मिथक का लाभ उठाया जो हाइकलिक कविता "एडिपोडिया" की साजिश के रूप में कार्य करता था। इस कविता को स्वयं संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन इसकी कुछ विशेषताओं को ओडिसी के ग्यारहवें गीत में कथानक के उल्लेख से आंका जा सकता है। ओडीसियस की मुलाकात बाद के जीवन में एपिकास्ट की छाया से हुई (इस नाम से इसे पहचानना आसान है प्राचीन रूपजोकास्टा के नाम पर), जिसने यह जानकर कि वह अपने ही बेटे ओडिपस की पत्नी बन गई है और वह अपने पिता का हत्यारा निकला, यह सहन नहीं कर सका और खुद को फांसी लगा ली। उसी समय, यह बताया गया है कि देवताओं ने तुरंत उसके अपराध की खोज की और ओडिपस, हालांकि गहराई से दुखी, थेब्स (ओडिसी, इलेवन, 271 - 280) में शासन करना जारी रखा। इलियड (XXIII, 678 ff.) का कहना है कि ओडिपस युद्ध में मारा गया था, और एक अन्य स्रोत से यह स्पष्ट है कि उसकी एक और पत्नी, यूरीगेनिया (पॉसनीस, IX, 5, 10) से चार बच्चे थे। इस प्रकार, प्रारंभिक संस्करण में शहर की अपवित्रता के बारे में, न ही ओडिपस के आत्म-अंधापन के बारे में, न ही उसके निर्वासन के बारे में कुछ भी नहीं है। यह स्पष्ट है कि यह सब बाद में जोड़ा गया था, और सामान्य तौर पर नैतिक व्यवस्था के उद्देश्य सबसे प्राचीन काल की चेतना के लिए सुलभ नहीं थे। स्व-अंधापन ने एशिलस की त्रासदी ओडिपस में एक भूमिका निभाई, जो हमारे पास नहीं आई है, और उनकी त्रासदी द सेवन अगेंस्ट थेब्स (784) में पारित होने में उल्लेख किया गया है। लेकिन यह आदर्श पूरी तरह से सोफोकल्स द्वारा विकसित किया गया था। यहां यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि लाइस और ओडिपस दोनों ही भाग्य के अधीन नहीं हैं और एक स्वतंत्र इच्छा दिखाते हैं। जब अपराधों का पता चलता है, तो ओडिपस यह कहते हुए खुद को अंधा कर लेता है कि वह अपने चारों ओर की दुनिया को नहीं देख सकता, जो उसके अपराधों से दूषित है। यह पहले से ही नैतिक व्यवस्था का एक मकसद है।

हम इसके लिए कोलन में त्रासदी ओडिपस में दिलचस्प स्पष्टीकरण पाते हैं। गाना बजानेवालों की मांग के जवाब में कि ओडिपस अपने देश को जल्द से जल्द छोड़ देता है, क्योंकि वह अपनी उपस्थिति से इसे अपवित्र करता है, वह साबित करता है कि उसने अपने अपराधों को अनैच्छिक रूप से किया, एक उच्च शक्ति का अंधा साधन होने के कारण, और अपने हिस्से के लिए वह उसके लिए भविष्यवाणी किए गए अपराधों से बचने के लिए हर संभव प्रयास किया, लेकिन सब कुछ उसकी इच्छा के विरुद्ध हुआ। ओडिपस भी खेद व्यक्त करता है कि उसने खुद को अंधा कर लिया, और अपने उत्साह और मजबूत नैतिक आघात (270-274; 433-439; 547 एफ।) से इसे समझाता है। क्रेओन (960-999 और विशेष रूप से 974-977) के आरोपों का जवाब देते हुए, उन्होंने इस विचार को और भी पूरी तरह से विकसित किया। क्या ऐसी परिस्थितियों में किए गए अपराधों के लिए किसी व्यक्ति को दोष देना संभव है? इस मुद्दे का समाधान थेसियस पर पड़ता है। वह ओडिपस को निर्दोष मानता है और उसे एटिका (551 - 568) में रहने देता है। हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि सकारात्मक कानून लंबे समय तक (उदाहरण के लिए, ड्रेको के कानूनों में) जानबूझकर और अनजाने में किए गए अपराध के बीच अंतर करते हैं।

लेकिन अगर ओडिपस अपने लिए कोई बहाना ढूंढता है, तो सवाल उठता है: उसने खुद को इतनी क्रूरता से क्यों अंजाम दिया? इसका उत्तर प्लेटो द्वारा सुकरात के संवाद "गोर्गियास" (31, पृष्ठ 476 ए) में दिए गए तर्क द्वारा दिया गया है: "क्या यह किसी व्यक्ति के लिए दुर्भाग्य नहीं है, अगर उसने अपराध किया है, तो वह करेगा इसके लिए दंडित नहीं किया जाएगा?" जाहिर है, यहां तक ​​​​कि एक अनैच्छिक अपराधी, जिसे लोगों द्वारा उचित ठहराया जाता है, खुद को किए गए अपराध की चेतना से मुक्त नहीं कर सकता है और खुद को दंडित करते हुए अपनी पीड़ा से राहत चाहता है। उसी तरह, जब वह देखती है कि उसने हरक्यूलिस को मार डाला है, तो वह खुद को और देजानिरा को मार देती है, हालांकि दुर्भावनापूर्ण इरादे के बिना। इस प्रकार, नैतिक जिम्मेदारी का मकसद त्रासदी में मुख्य भूमिका प्राप्त करता है, जो कि प्राचीन मिथक से कवि द्वारा लिए गए भाग्य के मकसद को पृष्ठभूमि में आरोपित करता है।

विश्व साहित्य के उल्लेखनीय कार्यों में से एक के रूप में त्रासदी "ओडिपस रेक्स" ने कई नकलें पैदा कीं जो इस त्रासदी के मुख्य विचार की गलतफहमी को दर्शाती हैं। XIX सदी की शुरुआत में। यहां तक ​​​​कि तथाकथित "चट्टान की त्रासदियों" की एक पूरी प्रवृत्ति का गठन किया गया था। यह शिलर की "मेसिनियन ब्राइड" (1803) से शुरू होता है और इसे क्लेस्ट ("पेंथेसिला", "द श्रॉफेंस्टीन फैमिली"), ग्रिलपार्जर ("फोरमदर"), वर्नर ("24 फरवरी"), और अन्य के कार्यों में प्रस्तुत किया जाता है। हालांकि , ये सभी नाटक इसके प्रोटोटाइप, सोफोकल्स की त्रासदी से गंभीर रूप से भिन्न हैं। वे आम तौर पर पागलपन की सीमा पर, सामान्य विनाश और अवसाद की दमनकारी भावना से प्रवेश करते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, अभिनेता अपना व्यक्तित्व खो देता है, अपनी इच्छा से वंचित हो जाता है और एक अमूर्त छवि में बदल जाता है। इसके विपरीत, सोफोकल्स के लिए, भाग्य का विचार केवल वह पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ त्रासदी की कार्रवाई की जाती है, और इसमें मुख्य बात यह है कि नैतिक चरित्रएक अभिनेता जो अपनी चेतना के अनुसार क्रियाओं का निर्देशन करता है। कवि ने ओडिपस के व्यक्तित्व का उल्लेखनीय कला के साथ वर्णन किया है। उसी तरह, एंटिगोन और इलेक्ट्रा और ओरेस्टेस दोनों, जिनके ऊपर, किंवदंती के अनुसार, एक परिवार अभिशाप, सोफोकल्स की छवि में घातक कयामत से मुक्त हैं, हालांकि कुछ जगहों पर कवि मिथक 9 की पारंपरिक विशेषताओं को याद करते हैं। इन उदाहरणों में, सोफोकल्स की गहरी सार्वभौमिक महत्व वाली छवियां सबसे अच्छी तरह से देखी जा सकती हैं, जिसे वी। जी। बेलिंस्की ने नोट किया था, जैसा कि हमने ऊपर बताया (अध्याय VIII, पृष्ठ 168)।

भाग्य की परिवर्तनशीलता और किसी व्यक्ति की देवताओं की समझ से बाहर की इच्छा को समझने में असमर्थता का विचार, जैसा कि हमने एस्किलस के काम के उदाहरणों में देखा, किसी व्यक्ति की स्थिति के द्वंद्व के लिए और उसे चल रही घटनाओं पर निर्भर करता है। मनुष्य एक चीज के लिए प्रयास करता है, लेकिन देवता उसे इसके ठीक विपरीत ले जाता है: लाइस और ओडिपस उनके लिए नियत भाग्य के बारे में जानते थे और इससे बचने की कोशिश करते थे, लेकिन यह ठीक उसी के परिणामस्वरूप हुआ था कि उन्हें जो डर था वह हुआ। यदि लैयुस ने बालक को अपके घर में छोड़ दिया होता, तो पुत्र पिता को जान लेता, और उसका घात न करता; यदि ओडिपस अपने काल्पनिक पिता से नहीं भागा होता, तो वह अपने असली पिता को नहीं मारता। यह दुखद विडंबना है। सोफोकल्स ने असाधारण कौशल के साथ इसका इस्तेमाल किया। त्रासदी ओडिपस रेक्स इसके कई उदाहरण प्रदान करती है। ओडिपस, लाइस के हत्यारे की तलाश में, घोषणा करता है कि वह इस मामले को अपने दिल के करीब लेता है, क्योंकि लाइस का हत्यारा उसे खुद को मार सकता है (135-141)। वह नागरिकों से हत्यारे (222-235) को इंगित करने के लिए कहता है, लेकिन यह पता चला कि यह वह स्वयं है। वह हत्यारे (236-254) को शाप देता है, इस बात से अनजान कि वह खुद को कोस रहा है (813-820)। वह अपने पिता (264) के रूप में मारे गए व्यक्ति के लिए हस्तक्षेप करना चाहता है, और यह वास्तव में उसका पिता है। वह किस विश्वास के साथ तिरेसियास से मिलता है, उससे अपराधी का नाम जानने की आशा करता है, और जब वह चुप रहता है तो कितना क्रोधित होता है, और इससे भी अधिक जब वह उसे सच बताता है! सच्चाई उस पर ठीक विपरीत प्रभाव डालती है। वह टायर्सियस को अंधा (371) कहता है, लेकिन यह पता चलता है कि वह खुद अंधा है, क्योंकि वह नहीं देखता, हालांकि वह देख रहा है, अपनी स्थिति (747)।

वही रूपांकन अन्य त्रासदियों में बिखरे हुए हैं। अजाक्स विजय, कल्पना करता है कि उसने अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया है। लेकिन उसका आतंक क्या है, जब होश में आने के बाद, उसे यकीन हो गया कि दुश्मनों के बजाय उसने भेड़ों के झुंड को मार डाला (अजाक्स, 205 - 207)! उसी स्थान पर, हम देखते हैं कि कैसे नायक, आत्महत्या का फैसला करने के बाद, अपने प्रियजनों को शांत करने की कोशिश करता है, यह कहते हुए कि वह अपनी घृणित तलवार, हेक्टर के घातक उपहार (658 - 659) को छिपाने जा रहा है, लेकिन वास्तव में वह डूब जाता है यह अपने आप में। वह अपनी पत्नी से अपनी इच्छा (685 - 686) की सफल पूर्ति के लिए देवताओं से प्रार्थना करने के लिए कहता है, यानी उसकी आत्महत्या: "वह वहीं जाएगा जहां उसे जाना चाहिए" (690), यानी पाताल लोक में। Electra में, Clytemnestra Orestes की मृत्यु के बारे में सुनकर आनन्दित होता है, लेकिन दर्शकों ने देखा कि Orestes पहले ही आ चुका था और बदला लेने के लिए तैयार था (675, cf. 32-3 7)। और त्रासदी के अंत में, एजिसथस काल्पनिक ओरेस्टेस (1456) की लाश को देखकर आनन्दित होता है, और अचानक उसके सामने मृत क्लाइटेमनेस्ट्रा (1475) देखता है। "एंटीगोन" में क्रेओन ने उन लोगों को मौत की सजा की घोषणा की जो उसके आदेश (35 fl।) का उल्लंघन करते हैं, और अंत में वह खुद Polyneices (1199-1204) की लाश को दफन कर देता है। द ट्रेचिनियन्स में, देजानिरा हरक्यूलिस (552-587) के लिए प्यार से अपना उपहार भेजती है, लेकिन यह पता चला है कि यह उसे (739 एफ।) नष्ट कर देता है। इस तरह के विरोध चल रही कार्रवाई की छाप को बढ़ाते हैं।

तथाकथित मोड़ और मोड़ का एक समान अर्थ है। "पेरिपेटिया विपरीत के साथ क्या हो रहा है, इसका एक परिवर्तन है," - इस तरह अरस्तू इस उपकरण के सार को परिभाषित करता है ("कविता", 11, पृष्ठ। 1452a 2 3 - 3 0)। उदाहरण के लिए, जोकास्टा ओडिपस को शांत करना चाहता है, जो टायर्सियस की भविष्यवाणियों से चिंतित है और क्रेओन के साथ विवाद से गर्म है; लेकिन, भविष्यवाणियों को झूठा साबित करते हुए, वह तीन सड़कों के चौराहे पर लाईस की मौत के बारे में बात करती है और इस तरह उसे इस जगह पर की गई हत्या की याद दिलाती है, जो उसे और भी अधिक चिंता में डाल देती है (744 एफएफ।) . फिर कोरिंथियन हेराल्ड, भविष्यवाणी की पूर्ति की संभावना के डर से ओडिपस को मुक्त करने की इच्छा रखते हुए, उसे बताता है कि उसे पॉलीबस (1182) के घर कैसे लाया गया था। इसलिए, उलटफेर सभी परिस्थितियों के पूर्ण स्पष्टीकरण और फिर तबाही की ओर ले जाता है।

कार्रवाई के सबसे महत्वपूर्ण क्षण की तैयारी में सोफोकल्स का तरीका - तबाही अजीब है। ओडिपस, कोरिंथियन मैसेंजर से सुनकर कि उसे थेबन चरवाहे से लिया गया था, उसकी कल्पना से दूर हो गया और सोचता है कि वह देवताओं में से एक या खुशी का पुत्र (1080 - 1081) है। उसका जुनून उसके आस-पास के लोगों को दिया जाता है, और गाना बजानेवालों ने अपने राजा (1086-1109) की महिमा करते हुए एक हर्षित गीत गाया। सामान्य आनंद के बाद, निम्नलिखित "मान्यता" और तबाही और भी भयानक रूप से कार्य करती है। इसी तरह, एंटिगोन में, जब क्रेओन को अपनी गलती का एहसास होता है, तो एक सुखद परिणाम की आशा होती है, और यह गाना बजानेवालों के हर्षित गीत (1115-1152) में व्यक्त किया जाता है, और इसके तुरंत बाद आपदा आती है। और ट्रेचिनियन में देजानिरा हर्षित भावना से भरा है, नेसस के रक्त के चमत्कारी प्रभाव पर भरोसा करते हुए, और गाना बजानेवालों की महिलाओं को उसकी भावना से संक्रमित करता है (633 - 662), लेकिन एक गलती जल्दी से खुल जाती है, उसके बाद एक तबाही ( 871 - 877)।

6. सोफोकल्स की रचनात्मकता का सामान्य चरित्र

सोफोकल्स की रचनात्मक गतिविधि साठ साल से अधिक की अवधि को कवर करती है, और इस दौरान बहुत कुछ हुआ है। महत्वपूर्ण परिवर्तनग्रीस के जीवन में, जो उनके काम में परिलक्षित होता था। सोफोकल्स के नाटककारों में इन परिवर्तनों में से कुछ का पता जीवित कार्यों में लगाया जा सकता है।

ऊपर (अध्याय VIII) हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि उन्होंने अभिनेताओं की संख्या दो से बढ़ाकर तीन कर दी है, और गाना बजानेवालों की रचना 12 से 15 लोगों तक कर दी है। रखने कमजोर आवाजसोफोकल्स ने कई प्रदर्शनों के बाद अपने नाटकों में भाग लेने से इनकार कर दिया। तब से, लेखक का भाषण अनिवार्य होना बंद हो गया है। सोफोकल्स ने नाटकीय दृश्यों का भी आविष्कार किया। फिर उन्होंने सुसंगत टेट्रालॉजी की प्रणाली को पूरी तरह से त्याग दिया जिसका उनके पूर्ववर्तियों ने पालन किया था। सोफोकल्स में, प्रत्येक त्रासदी एक पूरी तरह से अभिन्न स्वतंत्र कार्य है और इसमें एशिलस की कुछ त्रासदियों से अनुकूल रूप से भिन्न होता है, जो टेट्रालॉजी से बाहर होने के कारण पूर्ण प्रभाव नहीं देते हैं। सोफोकल्स की त्रासदी पूरी तरह से अरस्तू की परिभाषा पर फिट बैठती है, जिसने त्रासदी में "एक निश्चित मात्रा में पूर्ण और संपूर्ण क्रिया का पुनरुत्पादन" ("कविता", 7, पृष्ठ। 1450 बी 23-25) देखा। सोफोकल्स ने त्रासदी को वास्तविक जीवन के करीब लाया, इसमें "सार्वभौमिक" की "टाइटैनिक" विशेषताओं के बजाय परिचय दिया।

सोफोकल्स का फोकस पात्रों पर स्थानांतरित हो गया है; कोरस एक माध्यमिक भूमिका निभाता है, और उसके गाने एशिलस की तुलना में बहुत कम जगह लेते हैं, लेकिन कोरस ने अभी तक कार्रवाई के साथ संपर्क नहीं खोया है, जैसा कि अक्सर यूरिपिड्स के मामले में होता है। सोफोकल्स में, गाना बजानेवालों अक्सर नागरिकों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो वर्तमान घटनाओं के बारे में जनता की राय व्यक्त करते हैं। गाना बजानेवालों के विचार लगभग हमेशा लोकप्रिय नैतिक विचारों को व्यक्त करते हैं, और केवल कुछ मामलों में - स्वयं लेखक के विचार।

सोफोकल्स ने मुख्य रूप से चक्रीय कविताओं से अपनी त्रासदियों के लिए कथानक लिया, लेकिन उन्हें अपने कलात्मक कार्यों के अनुसार संसाधित किया, उन्हें गंभीर परिवर्तनों के अधीन किया। उसी समय, प्रारंभिक अवधि में, जैसा कि जीवित नाटकों से देखा जा सकता है, उन्होंने एशिलस के प्रभाव को महसूस किया, और आखिरी में - यूरिपिड्स। सबसे पुरानी जीवित त्रासदियों में, सोफोकल्स, एस्किलस की परंपरा का पालन करते हुए, दृश्यों को बाहरी अनुक्रम में व्यवस्थित करते हैं, उन्हें बिना गहराई के एक दूसरे के ऊपर स्ट्रिंग करते हैं। इण्टरकॉमउनके बीच। इस अवधि की तीन त्रासदियों में से प्रत्येक को दो भागों में विभाजित किया गया है। अजाक्स में, नायक की नैतिक पीड़ा को पहले प्रस्तुत किया जाता है, जो उसे आत्महत्या की ओर ले जाता है, और फिर उसे दफनाने के लिए संघर्ष; द ट्रेचिनियन्स में, पहला भाग देजानिरा के नाटक को दर्शाता है, और दूसरा - हरक्यूलिस की पीड़ा; एंटिगोन में, नायिका के पराक्रम और निष्पादन के बाद क्रेओन की त्रासदी होती है। ओडिपस रेक्स सोफोकल्स के काम के मध्य काल से संबंधित है। यह त्रासदी कार्रवाई की सख्त एकता का एक अद्भुत उदाहरण है। पूरी क्रिया एक मुख्य सूत्र के इर्द-गिर्द केंद्रित होती है, जो कि शुरुआत में ही ओरेकल के उत्तर में, लाईस के हत्यारे की खोज पर, और कहीं भी इस विषय से दर्शकों का ध्यान नहीं हटाया जाता है। यहां सोफोकल्स ने प्रतिभा की सबसे बड़ी स्वतंत्रता का खुलासा किया। दो बाद की त्रासदियों के केंद्र में - "इलेक्ट्रा" और "फिलोकेट्स" - साज़िश। यह यूरिपिड्स के निस्संदेह प्रभाव को प्रकट करता है, विशेष रूप से ड्यूस एक्स माचिना की सहायता से फिलोक्टेट्स के संप्रदाय में। "कोलन में ओडिपस", पूरी तरह से नायक के नैतिक ज्ञान और उसके औचित्य पर निर्मित, अखंडता और एकता द्वारा प्रतिष्ठित है, और देशभक्ति की प्रवृत्ति के संदर्भ में और इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं में यह यूरिपिड्स की ऐसी त्रासदियों को "हेराक्लाइड्स" और "द" के रूप में जोड़ता है। याचिकाकर्ता"।

एक तीसरे अभिनेता की शुरूआत ने कवि के लिए पात्रों को चित्रित करने के लिए और भी अधिक गुंजाइश खोली, जो केवल दो अभिनेताओं के साथ संभव था। सोफोकल्स ने पात्रों के मनोविज्ञान पर मुख्य ध्यान दिया, और इसने उन्हें न केवल महाकाव्य भावना में कार्रवाई विकसित करने की अनुमति दी: उनके लिए यह बाहरी घटनाओं से नहीं, बल्कि पात्रों के पात्रों, उनके आंतरिक अनुभवों द्वारा निर्धारित किया गया था, जैसा कि ओडिपस रेक्स में विशेष स्पष्टता के साथ देखा जा सकता है। कवि दर्शकों का ध्यान नाटकीय कार्रवाई से नहीं हटाता है, लेकिन चरित्र के विचार की ट्रेन के साथ उन्हें इस तरह से जोड़ता है कि वे उनकी प्राकृतिक अविभाज्य संपत्ति बन जाते हैं। इसने यूरिपिड्स के विपरीत सोफोकल्स की प्रतिष्ठा को एक उच्च उद्देश्य वाले कलाकार के रूप में स्थापित किया।

सोफोकल्स को "मान्यता" दृश्यों के कुशल निष्पादन का श्रेय दिया जाता है। त्रासदी "ओडिपस रेक्स" लगभग पूरी तरह से अतीत में किए गए अपराधों के क्रमिक प्रकटीकरण के लिए समर्पित है। मान्यता की इस श्रृंखला की अंतिम कड़ी थेबन शेफर्ड की गवाही है। ओडिपस के सभी अपराधों का अंतिम खुलासा आपदा की ओर ले जाता है: जोकास्टा आत्महत्या कर लेता है, और ओडिपस खुद को अंधा कर लेता है। अरस्तू ने उल्लेख किया कि "सबसे अच्छी मान्यताएँ वे हैं जो एक साथ उतार-चढ़ाव के साथ होती हैं, जैसा कि ओडिपस में है" (कविता, 11, पृष्ठ 1452 ए 33-34)। इलेक्ट्रा में मान्यता का दृश्य महान कौशल के साथ किया जाता है। जब पुराना चाचा झूठी खबर लाते हैं कि पाइथियन खेलों के दौरान ओरेस्टेस की मृत्यु हो गई, इलेक्ट्रा निराश हो गई और सोचती है कि वह खुद अपने कर्तव्य को कैसे पूरा कर सकती है - अपने पिता का बदला लेने के लिए। , लड़की की गंभीर निराशा से, अनुमान लगाता है कि इलेक्ट्रा उसके सामने है; वह अपने पिता के हत्यारों के साथ एक ही छत के नीचे अपने जीवन के बोझ के बारे में अपनी बहन की शिकायतों को सुनता है और अंत में, ढोंग और छल के साथ समाप्त करने का फैसला करता है - उसके लिए खुलती है, और सबूत के रूप में उसके पिता की अंगूठी (1222-1223) दिखाती है। यदि हम मान्यता के इस दृश्य की तुलना एशिलस के चोफोर्स में इसी तरह के दृश्य से करते हैं, तो सोफोकल्स का लाभ देखना आसान है: एस्किलस की मान्यता है यह बाहरी संकेतों के अनुसार होता है, जबकि सोफोकल्स में मुख्य भूमिका भावनात्मक अनुभवों और आंतरिक सहानुभूति द्वारा निभाई जाती है, जबकि अंगूठी केवल काम पूरा करती है।

7. SOFOCLES की त्रासदियों की छवियां

सोफोकल्स की त्रासदियों में, हमें उनके द्वारा उल्लिखित कई उल्लेखनीय कलात्मक चित्र मिलते हैं महा शक्तिऔर चमक। सोफोकल्स के युग में एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं का महत्व, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, पर्याप्त रूप से सराहना की गई थी। ऐसी परिस्थितियों में काव्य अपने नायक के व्यक्तित्व में विशेष रूचि प्रदर्शित करता है। सोफोकल्स के नायक, दर्शकों को पौराणिक अतीत में ले जाते हुए, वीर समय की महानता को वास्तविक लोगों की स्वाभाविकता और जीवंतता के साथ जोड़ते हैं, एक अमूर्त प्रकार की गति से मुक्त। सोफोकल्स, अपने शब्दों में, "लोगों को वैसा ही चित्रित किया जैसा उन्हें होना चाहिए" 10। इसका मतलब है कि उसने लोगों को आदर्श बनाया; लेकिन इस तरह का आदर्शीकरण उनकी जीवन शक्ति और सत्यता में हस्तक्षेप नहीं करता है।

सोफोकल्स के मुख्य पात्रों की एक विशिष्ट विशेषता उनका स्पष्ट वैयक्तिकरण है। ये दृढ़ इच्छा शक्ति वाले लोग होते हैं। ऐसे हैं अजाक्स, फिलोक्टेट्स, ओडिपस (उनके नाम की दोनों त्रासदियों में); ऐसी महिला छवियां हैं: देजानिरा, एंटीगोन, इलेक्ट्रा।

अजाक्स, यह देखकर कि उसने अपने सम्मान को हमेशा के लिए पागल कर दिया है, आत्महत्या करने का फैसला करता है। वह नियम जानता है कि "एक महान व्यक्ति को खूबसूरती से जीना चाहिए या खूबसूरती से मरना चाहिए" (479-480)। वह इस सोच से परेशान है कि उसकी पत्नी और बच्चे के बेटे का क्या इंतजार है, लेकिन वह अपने भाई तेवक्र पर आशा रखता है, जो एक अभियान पर चला गया है, जो उसके परिवार की देखभाल करेगा। गहराई से महसूस किए गए भाषण में, वह अपनी पत्नी और समर्पित सहयोगियों को उनकी देखभाल के साथ शांत करने की कोशिश करता है (64. 6-692)। उन्हें एक सुनसान किनारे पर किसी का ध्यान नहीं छोड़ते हुए, वह एक अद्भुत मरने वाले एकालाप का उच्चारण करता है जिसमें वह तलवार को संदर्भित करता है, हेक्टर का घातक उपहार ("-इलियड", VII, 303 - 304), एक आसान मौत के लिए देवताओं से प्रार्थना करता है और कहता है अपनी मातृभूमि को अलविदा (815 - 865)। अजाक्स की मृत्यु एक और अधिक प्रभावशाली प्रभाव डालती है कि उस समय कलहंत की भविष्यवाणी को मान्यता दी गई थी कि अजाक्स के दंभ से आहत देवी एथेना का क्रोध अंत (776 - 779) के करीब है। गर्वित आत्म-दंभ की यह विशेषता, जो देवताओं के क्रोध को भड़काती है, अजाक्स की छवि को ज़ेरेक्स, एटेकल्स और यहां तक ​​​​कि एशेलस में प्रोमेथियस की छवियों के करीब लाती है। अजाक्स का मरणोपरांत औचित्य उसके खुश प्रतिद्वंद्वी ओडीसियस के मुंह में डाल दिया जाता है, जो उसे अकिलीज़ के बाद यूनानियों का सबसे बहादुर कहता है और सत्य के नाम पर, उसके लिए एक सम्मानजनक दफन की मांग करता है (1332-1345)।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से सबसे विकसित, सोफोकल्स में राजा ओडिपस की छवि है। ईडिपस एक बुद्धिमान राजा है जिसने एक बार राज्य को एक भयानक आपदा से बचाया और लोगों का प्यार अर्जित करने में कामयाब रहा। इसलिए, जब एक नई आपदा आई - महामारी, नागरिक आशा के साथ पिता की तरह उसकी ओर मुड़ते हैं। लेकिन उसने पहले ही कार्रवाई कर दी थी, क्रेओन को डेल्फी भेज दिया और टायर्सियस को आमंत्रित करने का आदेश दिया। जब दैवज्ञ का उत्तर प्राप्त होता है, तो वह पूरे जोश के साथ खोज करता है, हत्यारे को शाप देता है और उन लोगों को शाप भेजता है जो उसके साथ संचार में प्रवेश करते हैं, खुद को छोड़कर नहीं। टायर्सियस की चुप्पी उसे और भी अजीब लगती है: राज्य को बचाने के लिए उसके लिए एक शब्द काफी है, लेकिन वह इसे बोलना नहीं चाहता है! यह मनोवैज्ञानिक रूप से दर्शक को ओडिपस के गुस्से के प्रकोप के लिए तैयार करता है। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में, टायर्सियस के शब्दों में, वह केवल द्वेष और बदनामी देखता है, ताकि उसके द्वारा व्यक्त किया गया सत्य ओडिपस की चेतना तक पहुंच न पाए। वह सभी याजकों और भविष्य बताने वालों पर ईशनिंदा का आरोप लगाता है। क्रोध से भरकर, वह क्रेओन के स्पष्टीकरण पर विश्वास नहीं करता है, जिसमें वह एक गुप्त राजनीतिक दुश्मन देखता है, और उसकी निंदा करने के लिए तैयार है। मौत के लिए। लेकिन यहां जोकास्टा दोनों को आश्वस्त करता है। ओडिपस की ललक कम हो जाती है। वह अपनी पत्नी की कहानी सुनता है - शाही घराने का गुप्त इतिहास, जिसका उससे कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन अचानक वह सुनता है कि लाईस तीन सड़कों के चौराहे पर मारा गया था, और उसी स्थान पर उसने जो हत्या की थी, वह तुरंत उसकी याद में उठती है। लेकिन क्या होगा अगर यह थेबन राजा लाइस था? बाहरी संकेत - राजा की उपस्थिति और समय - संयोग। इसलिए कार्रवाई तेजी से संप्रदाय की ओर बढ़ रही है। कोरिंथियन हेराल्ड और फिर थेबन शेफर्ड का आगमन, सभी संदेहों का समाधान करता है। व्यर्थ जोकास्टा, पहले से ही समझ गया था कि कोरिंथियन हेराल्ड के शब्दों से मामला क्या था, उसे रोकने की कोशिश करता है। लेकिन वह - और यह उसकी इतनी अच्छी तरह से विशेषता है - पूरी सच्चाई जानना चाहता है, चाहे वह कुछ भी हो (1065)। और जिस जुनून के साथ वह हत्यारे की तलाश करने लगा, वह अब अपनी आंखों को फोड़ते हुए खुद को मार रहा है। कवि इस कृत्य को ईडिपस की मानसिक स्थिति के परिणाम के रूप में दर्शाता है।

जोकास्टा की छवि को अत्यधिक रोचक विशेषताओं के साथ दर्शाया गया है। ओडिपस की माँ और पत्नी, वह उम्र और अनुभव दोनों में उससे आगे निकल जाती है। उसे कितने कष्ट सहने पड़े! अपने हाथों से, उसे अपने पति को उसके लिए भविष्यवाणी की गई मृत्यु से बचाने के लिए अपने ही बेटे को विनाश (1171-1176) के लिए देना पड़ा, और इस बलिदान के बावजूद, उसे अपने पति की मृत्यु से बचना पड़ा, और फिर , गंभीर उथल-पुथल के बाद, स्फिंक्स के राक्षस की धमकी के तहत, एक अज्ञात विजेता को अपना हाथ दें। और अब, अंत में, नए झटके: राज्य महामारी से मृत्यु के कगार पर है, और शासक कुछ भविष्यवाणियों के कारण बहस कर रहे हैं (634 - 636)! उसे किस अधिकार का आनंद मिलता है, यह इस बात से देखा जा सकता है कि उसका पति और भाई निर्विवाद रूप से उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। लेकिन भयानक खोजों ने उसके लिए जीवन को असहनीय बना दिया।

दूसरी त्रासदी में ओडिपस फिलोक्टेट्स के समान है जिसमें पहले दोनों निर्दोष पीड़ित, दुखी और दुखी हैं, लेकिन फिर वे सर्वोच्च दिव्य कृपा के वाहक बन जाते हैं। ओडिपस अब एक अपराधी नहीं है, बल्कि एक दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित है जो सहानुभूति पैदा करता है। फिलोक्टेट्स को बहुत ही सच्ची विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है - बीमार, बीमारी के मुकाबलों के दौरान असहाय, लगभग दस वर्षों तक लोगों द्वारा त्याग दिया गया। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने अपनी पीड़ा के मुख्य अपराधी - ओडीसियस के खिलाफ कड़वाहट जमा की। सरल और अपरिष्कृत, वह आसानी से नियोप्टोलेमस के धोखे के आगे झुक गया, और जब उसने ओडीसियस द्वारा कथित रूप से उस पर किए गए काल्पनिक अपमान के बारे में बात की, तो उसने उसे अपने लिए सबसे कीमती चीज सौंपी - एक धनुष और तीर। जब नियोप्टोलेमस ने अपने धोखे से पछताते हुए, उसे मामलों की स्थिति के बारे में बताया, तो उसने ट्रॉय के पास जाने से दृढ़ता से इनकार कर दिया, और फिलोक्टेट्स को अपना मन बदलने के लिए मजबूर करने के लिए दिव्य इच्छा की भागीदारी ली।

महिला छवियों में से, इलेक्ट्रा और एंटीगोन सबसे पहले ध्यान आकर्षित करते हैं। मिथकों में, इन नायिकाओं का बमुश्किल उल्लेख किया गया है और इसलिए, उनकी छवियां स्वयं कवि की रचना हैं। जहाँ तक सोफोकल्स के ओरेस्टेस पृष्ठभूमि में पीछे हट गए, केवल देवता का एक उपकरण बन गया, और इसलिए अपना स्वतंत्र महत्व खो दिया, इलेक्ट्रा अपनी ताकत में जीत जाता है, और कवि मनोवैज्ञानिक रूप से इसे प्रेरित करने के लिए सभी साधनों का उपयोग करता है। वह नाराजगी से भरी है, लगातार अपने पिता के हत्यारों से मिल रही है। वह एजिस्थस को देखती है, एक दुखी कायर जो केवल महिलाओं से लड़ सकता है, अपने पिता के सिंहासन पर अपने बागे में बैठा है। वह अपनी मां से भी नफरत करती है, जो अगामेमोन के स्मरणोत्सव के दिनों में उत्सव की व्यवस्था करती है और लगातार उसका मजाक उड़ाती है। गाना बजानेवालों के सुखदायक भाषण उसे और भी उत्साहित करते हैं। और बहन क्राइसोथेमिस की रिपोर्ट है कि एजिस्थस और क्लाइटेमनेस्ट्रा ने उसे एक कालकोठरी में कैद करने का फैसला किया। अपनी माँ की धमकियों के जवाब में, वह फिर से उसे याद दिलाती है कि ओरेस्टेस आएगा और उसके पिता का बदला लेगा। लेकिन इस समय, ओरेस्टेस की मृत्यु के बारे में एक संदेश आता है। ऐसे में उनकी उनसे उम्मीदें धराशायी हो गई हैं। हालांकि, वह हिम्मत नहीं हारती और अपनी बहन को संयुक्त रूप से बदला लेने के लिए आमंत्रित करती है। लेकिन क्राइसोथेमिस एक साधारण लड़की है, और ये शब्द उसके पागलपन की तरह लगते हैं। "आप एक महिला हैं, एक पुरुष नहीं," वह उससे कहती है, "और आप अपने विरोधियों की ताकत में हीन हैं" (997 एफ।)। इसके लिए, इलेक्ट्रा जवाब देती है: “ठीक है, तो मुझे अकेले ही यह कार्य पूरा करना होगा। अपने हाथ"(1019 एस।) इन शब्दों में इलेक्ट्रा के संपूर्ण चरित्र को व्यक्त किया जाता है। उसकी भावनाओं में क्रमिक वृद्धि दिखाना दिलचस्प है।

एंटीगोन चरित्र की ताकत में इलेक्ट्रा के करीब। लेकिन जब इलेक्ट्रा बदला लेने की एक ही भावना से जब्त कर लिया जाता है, तो एंटीगोन प्यार का कारण बनता है। "प्यार बांटना मेरा बहुत है, दुश्मनी नहीं" (523), वह कहती हैं। भोर से पहले अपनी बहन इस्मीन को बुलाते हुए, वह उसे क्रेओन के आदेश के बारे में बताती है कि वह बिना दफन के पॉलिनेइस के शरीर को फेंकने का आदेश देता है। वह कहती हैं कि इसके बावजूद बहनों के रूप में उनका कर्तव्य है कि वे अंतिम संस्कार करें। इस्मेना ने इसका विरोध किया: "लेकिन हम महिलाएं हैं, और यह हमारे लिए पुरुषों के साथ लड़ने के लिए नहीं है" (61 एफएफ।) यह एंटीगोन को नाराज करता है। "सोचो कि तुम्हें क्या पसंद है," वह कहती है, "और मैं उसे दफनाने के लिए दूँगा" (71 ff।)। और वह अपने निर्णय से विचलित नहीं होती, हालाँकि वह जानती है कि इसके लिए मृत्यु उसका इंतजार कर रही है। कोरस उसके चरित्र की गंभीरता को नोट करता है (471 एफएफ।, 853 - 85 6)। एक अद्भुत पूछताछ दृश्य में, वह अपने व्यवहार के सिद्धांतों को व्यक्त करती है: "देवताओं के अलिखित, अडिग कानून" के नाम पर वह अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार है (450 - 470)। निष्पादन के लिए छोड़कर, वह जीवन को अलविदा कहती है, जिसने उसे बहुत सारी खुशियाँ देने का वादा किया (891 - 928)। ईमानदारी और सादगी, जीवन के मूल्य की मान्यता - यही इस छवि को असामान्य रूप से आकर्षक बनाती है, और यद्यपि वह पुरानी विश्वदृष्टि की नींव का बचाव करती है, अत्याचार के खिलाफ उसके विरोध में एक क्रांतिकारी विशेषता है।

एंटीगोन क्रेओन का विरोध करता है। एक कठिन क्षण में नियंत्रण लेते हुए, वह राज्य में हिलती हुई व्यवस्था को बहाल करने के लिए दृढ़ इरादे से सामने आता है और इसके लिए किसी भी उपाय पर नहीं रुकता है। नई प्राप्त शक्ति से बहकाया, वह नागरिकों में भय पैदा करता है, प्रतिशोध के साथ अभिभावक को धमकाता है, क्रूरता से एंटिगोन का मजाक उड़ाता है, यह घोषणा करते हुए कि वह उसका खून नहीं बहाएगा, लेकिन उसे एक कालकोठरी में कैद कर देगा, जहां वह एक प्राकृतिक मौत मर जाएगी। वह एंटिगोन, निर्दोष इस्मीन के साथ निष्पादित करने के लिए तैयार है, और केवल गाना बजानेवालों का सावधान हस्तक्षेप उसे रोकता है (770 एफ।)। मौलिक विचारों के साथ निरंकुश मनमानी को कवर करते हुए, वह अपने बेटे हैमन को राज्य कौशल पर एक निर्देश पढ़ता है। लेकिन यह दृढ़ता और सिद्धांतों का पालन क्रेओन के साथ तभी तक रहता है जब तक वह किसी अन्य बल से नहीं टकराता। टायर्सियस के साथ बातचीत में, वह फिर से अपने राज्य के सिद्धांतों को उजागर करने की कोशिश करता है: उसे राजद्रोह, साजिश और रिश्वतखोरी लगती है। लेकिन टायर्सियस की आसन्न प्रतिशोध की धमकी ने उसे अपना मन बदल दिया और अपनी महानता और सिद्धांतों के बारे में भूल गया; वह पॉलिनेइस के अवशेषों को दफनाने और एंटीगोन को छोड़ने के लिए जल्दी करता है। पर अब बहुत देर हो गई है। उसके सिर पर वार के बाद झटका - पहले उसके बेटे की मौत, फिर उसकी पत्नी यूरीडाइस की मौत। क्रेओन अपने दुर्भाग्य में टूटा हुआ और अकेला रह गया है। उसकी मायावी महानता गिर गई, और एक कमजोर, असहाय आदमी बना रहा। नैतिक जीत एंटीगोन की तरफ है।

इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव नहीं है कि एशिलस द्वारा "सेवन अगेंस्ट थेब्स" के अंतिम भाग में, पॉलिनिस को दफनाने से वंचित करने का निर्णय क्रेओन से नहीं, बल्कि परिषद से आया है, और इस प्रकार कोई सवाल नहीं है किसी की व्यक्तिगत जिम्मेदारी से। सोफोकल्स ने इस निर्णय का श्रेय क्रेओन को दिया, जिससे सारी जिम्मेदारी अकेले उसे हस्तांतरित कर दी गई। इससे उन्हें मौका मिला पूर्ण प्रकाशएक व्यक्ति के व्यक्तिगत नाटक को दिखाने के लिए, जो सोफोकल्स के काम की इतनी विशेषता है।

"ओडिपस एट कोलन" में क्रेओन पहले से ही एक कठोर अत्याचारी की सबसे घृणित विशेषताओं द्वारा उल्लिखित है। लेकिन ओडिपस रेक्स में, वह एक निर्दोष संदिग्ध की भूमिका निभाता है, और अंत में उसे अपराध याद नहीं रहता है और दुर्भाग्य से ओडिपस की स्थिति को कम करने की कोशिश करता है। केवल एक निश्चित सूखापन की विशेषताएं एंटीगोन से क्रेओन की याद दिलाती हैं।

द ट्रेचिनियन वूमेन में गहरी सहानुभूति देजानिरा को उद्घाटित करती है। हरक्यूलिस के प्रति निष्ठा से समर्पित, वह उसके विश्वासघात के बारे में पता चलने के बाद भी उससे प्यार करती रही। उसके पास बदला लेने के बारे में कोई विचार नहीं है: वह केवल खोए हुए प्यार को वापस करना चाहती है, और आप उसे इस तथ्य के लिए कैसे दोषी ठहरा सकते हैं कि सब कुछ उल्टा हो गया? एक कमजोर महिला, अपने "गाइनेकियम" में बंद, वह यादों और पर्यावरण के एक संकीर्ण दृष्टिकोण के साथ रहती है और, "प्यार" की शक्ति में विश्वास करते हुए, मुश्किल समय में उनकी ओर मुड़ती है। हम लगभग उसके अनुभव नहीं देखते हैं, लेकिन भयानक अंत हमें उनकी गहराई का अनुमान लगाने की अनुमति देता है।

एक लड़की की आकर्षक छवि, कुलीन और कोमल, उसकी स्त्री की कमजोरी में सुंदर, एंटीगोन में इस्मीन द्वारा प्रस्तुत की जाती है। अगर उसके पास अपनी बहन की ताकत और दृढ़ संकल्प नहीं है, तो एंटीगोन (536 एफएफ) के करतब के लिए दोष लेते हुए, वह एक वास्तविक नैतिक ऊंचाई तक पहुंचती है। केवल एक दृश्य में, नायिका हैमन का मंगेतर एंटीगोन में दिखाई देता है, लेकिन उसकी छवि को एक वास्तविक एथेनियन एफेबे के रूप में याद किया जाता है, जिसे ग्रीक कलाकार चित्रित करना पसंद करते थे। लोगों के बीच घूमते हुए, वह अपने पिता के तर्क के सभी झूठ को समझ गया और अपनी उम्र के कारण, वह अपने पिता को सही निर्णय का सुझाव देने की कोशिश करता है, लेकिन वह इसे एक महिला के प्रभाव से समझाता है। केवल गाना बजानेवालों का गीत प्रेम की बात करता है (7 81 - 8 0 0): सोफोकल्स अभी तक ऐसे विषयों को विकसित नहीं करता है। लेकिन हेमन ने दुल्हन की लाश के ऊपर अपने अनकहे प्यार को मौत के घाट उतार दिया।

से छोटी छवियां"इलेक्ट्रा" में क्लाइटेमनेस्ट्रा की छवि पर ध्यान दें। वह अभी भी उसके द्वारा मारे गए एगेमेमोन की याद में उपहास करती है, लेकिन, ओरेस्टेस के प्रतिशोध के विचार से थककर, उसका इंतजार कर रही है, इलेक्ट्रा पर अपना सारा गुस्सा निकाल देती है। एक धमकी भरा सपना उसकी दृढ़ता को लूट लेता है। इफिजेनिया के बलिदान का बदला लेने के लिए उसकी हत्या का औचित्य इलेक्ट्रा द्वारा दृढ़ता से खंडन किया गया है, और उसे एजिस्थस की शक्ति की ओर मुड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिलता है। लेकिन अब वह ओरेस्टेस की मौत के बारे में सुनती है। एक पल के लिए मातृ भावना उसे कुछ दया देती है, लेकिन फिर बदला लेने के डर से छुटकारा पाने का आनंद दुःख पर विजय प्राप्त करता है। यह दर्शक को उसके भयानक अंत से मिला देता है। एजिस्थस को सबसे जघन्य खलनायक के रूप में दिखाया गया है।

"अजाक्स" में ओडीसियस की छवि उभयलिंगी प्रतीत होती है: सबसे पहले उन्हें एक चालाक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है जो दुश्मन के कार्यों को ट्रैक करता है, और अंत में - एक महान व्यक्ति जो व्यक्तिगत खातों से ऊपर खड़ा होता है और जानता है कि कैसे सराहना करना है अजाक्स की कुलीनता। Philoctetes में, इसके विपरीत, उसे एक चालाक साज़िशकर्ता की विशेषताएं दी गई हैं: वह Neoptolemus की अनुभवहीनता और मासूमियत का लाभ उठाता है और उसे Philoctetes के खिलाफ अपनी साज़िश का एक साधन बनाता है; हालांकि, अंत में, वह इस तथ्य के कारण विफल हो जाता है कि ईमानदारी नियोप्टोलेमस को फिलोक्टेट्स के प्रति क्षुद्रता करने की अनुमति नहीं देती है।

सोफोकल्स के कार्यों में पात्रों को चित्रित करने में, कवि की उन्हें विरोध और विरोधाभासों के माध्यम से विशेष चमक देने की इच्छा हड़ताली है: इच्छाशक्ति और महिला कमजोरी - एंटीगोन और इस्मीन, इलेक्ट्रा और क्राइसोथेमिस; चालाक और मासूमियत - ओडीसियस और नियोप्टोलेमस; शासक और विषय, न्यायाधीश और प्रतिवादी - क्रेओन और एंटीगोन। ऐसी तुलना के साथ, चरित्र लक्षणप्रत्येक छवि। कवि को रंगों और विवरणों में अंतर को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने का अवसर मिलता है। इस्मीन, एंटिगोन की तरह, अपने भाई के प्रति अपने कर्तव्य को समझती है, लेकिन उसके पास पर्याप्त साहस और इच्छाशक्ति नहीं है, और क्राइसोथेमिस भी शासकों का पालन करने के लिए सहमत है (इलेक्ट्रा, 394 - 401)। एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के ऐसे विरोध में, प्रत्येक के व्यक्तिगत गुण निर्धारित होते हैं, पात्र अधिक जीवन शक्ति और शक्ति प्राप्त करते हैं, अधिक बहुमुखी प्रतिभा प्राप्त करते हैं।

अंत में, सोफोकल्स के कुछ रोज़मर्रा के लक्षणों को पेश करने के प्रयासों को नोट करना आवश्यक है और सामान्य लोगों को उनके सर्कल के विशिष्ट मनोविज्ञान के साथ संपन्न करते हैं। ऐसे हैं एलेक्ट्रा में अंकल ओरेस्टेस, अपने कार्यों के नेता और सतर्क संरक्षक; द ट्रेचिनियन वुमन में देजानिरा की नर्स आंशिक रूप से यहाँ फिट बैठती है। द गार्जियन एंटिगोन में रोजमर्रा की कॉमेडी की छवियों से संपर्क करता है, जो अपने स्वयं के जीवन के लिए डर के बारे में भोलेपन के साथ बोलता है (228, 327 - 332, 437 - 440)। ट्रैचिन्यांकी में हेराल्ड ऐसा है, जो अपनी मालकिन के साथ एहसान करना चाहता है, हरक्यूलिस (180-191) की वापसी की खबर लाने के लिए सबसे पहले जल्दी करता है, और फिर उसे लिच के संदेश में झूठ का खुलासा करता है (346 -348)। ओडिपस रेक्स में कोरिंथियन हेराल्ड भी इस संबंध में दिलचस्प है। ओडिपस के साथ एहसान करना चाहते हैं, वह उसे कुरिन्थ में सिंहासन के लिए अपने चुनाव की खबर के बारे में सूचित करने के लिए जल्दबाजी करता है, हालांकि किसी ने उसे ऐसा करने के लिए अधिकृत नहीं किया (939 एफएफ।)। वह एक इनाम (1005 f.) पर भरोसा करता है और आगे जोर देता है कि यह वह था जिसने पॉलीबस को घर (1030) में लाकर ओडिपस को मौत से बचाया था।

तो ये पौराणिक नायक हमारे सामने जीवित, बिना किसी रूखेपन और क्लिच के, उज्ज्वल, जीवन से भरपूर, उनके महत्वपूर्ण सत्य और साहसी सादगी में हमारे लिए समझने योग्य, किसी भी व्यक्ति में सहानुभूति जगाने में सक्षम दिखाई देते हैं। यह उनका शाश्वत आकर्षण और स्थायी महत्व है।

8. SOPHOKLES की भाषा

सोफोकल्स की भाषा एक उदात्त चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है, जैसा कि आमतौर पर ग्रीक त्रासदी की विशेषता है, लेकिन एस्किलस की भाषा की तुलना में बहुत सरल है। यह बोलचाल की भाषा के करीब है, द्वंद्वात्मक रूपों से कम संतृप्त है - ईओलिज्म, आयनवाद, पुरातनवाद और होमरिक रूप; कोरल भागों में अभी भी कृत्रिम डोरियन बोली का बोलबाला है। सोफोकल्स ऐसे बोल्ड शब्द संरचनाओं और शब्दों के संयोजन का सहारा नहीं लेते हैं जैसे कि एस्किलस। हालांकि, दुखद शैली की विशेषताएं भाषा को सामान्य स्तर तक कम करने की अनुमति नहीं देती हैं। प्लूटार्क ने अपनी शैली को अत्यधिक अभिव्यंजक, या विशेषता ((ηϋικώτατον) 11 कहा, जो लोगों के आंतरिक गुणों (लोकाचार) को अच्छी तरह से व्यक्त करती है।

सोफोकल्स की भाषा में आलंकारिक और आलंकारिक अभिव्यक्तियों का एक बड़ा भंडार है। इसलिए, वह राज्य में अशांति की तुलना एक तूफान से करता है: "देवताओं ने हमारे राज्य को एक मजबूत तूफान से हिलाकर रख दिया है, अब इसे वापस सही रास्ते पर डाल दिया है" ("एंटीगोन", 162 एफएफ।); वह अजाक्स की मानसिक बीमारी की तुलना तूफान ("अजाक्स", 206 ff.) से भी करता है; अक्सर बीमारी की छवि घरेलू मामलों के विकार ("इलेक्ट्रा", 1070) से जुड़ी होती है, विशेष रूप से राज्य में अशांति: "आपकी मूर्खता के कारण, राज्य बीमार है" ("एंटीगोन", 1015)। और ओडिपस इकट्ठे याचिकाकर्ताओं को घोषित करता है: "मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि आप सभी बीमार हैं, और हालांकि आप बीमार हैं, आप में से कोई भी मेरे जैसा बीमार नहीं होगा" ("ओडिपस रेक्स", 60 एफएफ।)। पिछली तुलना भी दिलचस्प है क्योंकि इसमें दोहरा अर्थ है - एक शारीरिक महामारी और राज्य की अस्पष्ट स्थिति दोनों। और यहाँ रहस्य से भरे टायर्सियस के पूर्वाभास में कई छवियों का संयोजन है: "क्या घाट है, सीथेरॉन की कौन सी जगह जल्द ही आपके रोने का जवाब नहीं देगी, जब आप पहचानते हैं कि हाइमन (शादी का गीत) घर के लिए कितना प्रतिकूल था, जिसकी ध्वनियाँ आप एक सफल तैराकी के बाद यहाँ पहुँचे!" ("ओडिपस रेक्स", 420 - 423)। इसका मतलब यह है कि सीथेरोन के पहाड़ों में, थेबन चरवाहे ने बच्चे ओडिपस को कोरिंथियन को सौंप दिया और ओडिपस, कई कठिनाइयों के बाद, थेब्स में सुरक्षित रूप से पहुंचे और वहां अपनी दुर्भाग्यपूर्ण शादी का जश्न मनाया। भाषा की यह कल्पना स्पष्ट रूप से वक्ताओं की भावुकता को पुन: पेश करती है।

सोफोकल्स की उपलब्धि यह है कि उन्होंने अपने नायकों के भाषण को एक महान विविधता बनाने के लिए व्यक्तिगत बनाना शुरू कर दिया। एंटीगोन की भाषा छोटी, तीखी और स्पष्ट है। अजाक्स, शब्दों से कंजूस, कुछ जगह में चला जाता है जब वह अपने आप में पूरी तरह से टूटने का अनुभव करता है। क्रेओन का भाषण तैयार की गई बातों और ज्ञान के नियमों से भरा होता है जब उसे अपनी ताकत और श्रेष्ठता का एहसास होता है, लेकिन जब उसे लगता है कि वह जमीन खो रहा है, तो वह छोटा और अचानक हो जाता है। अजाक्स में, एग्मेमोन और मेनेलॉस के भाषण, और आंशिक रूप से ओडिपस रेक्स में ओडिपस के भाषण, सामान्य स्थानों से भरे हुए हैं। आम लोगों का भाषण - एंटिगोन में गार्जियन, ओडिपस रेक्स में कोरिंथियन हेराल्ड, द ट्रेचिनियन्स में हेराल्ड, आदि - हास्य, धूर्तता और भोली बुद्धि से भरा है, इस सर्कल के लोगों की विशेषता है।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि अभिनेताओं की संख्या में वृद्धि हुई थी और मुख्य ध्यान पात्रों के चित्रण पर स्थानांतरित किया गया था, संवाद भागों के दायरे को भी विस्तारित करना पड़ा। हालांकि, इसके बावजूद तीनों के बीच बातचीत कम ही होती है। और शब्द के पूर्ण अर्थ में एकालाप गाना बजानेवालों की उपस्थिति से बहुत सीमित है और कभी-कभी भगवान से अपील का रूप ले लेता है, जैसे कि क्लाइटेमनेस्ट्रा की अपोलो (इलेक्ट्रा, 637-659) या एक निर्जीव वस्तु के लिए अपील, अजाक्स की तरह तलवार (अजाक्स, 646-692) और इलेक्ट्रा को ओरेस्टेस की काल्पनिक राख ("इलेक्ट्रा", 1126-1170) के साथ कलश तक। किसी भी मामले में, सोफोकल्स की त्रासदी में संवाद ने चरित्र के चरित्र के अनुकूल, अधिक जीवंतता, लचीलापन हासिल कर लिया। बोलचाल की भाषा की स्वाभाविक जीवंतता कभी-कभी पात्रों के बीच आदान-प्रदान किए गए एकल छंदों के तेजी से परिवर्तन द्वारा व्यक्त की जाती है। यह तथाकथित "कविता" है। कुछ मामलों में, जब बातचीत विशेष रूप से तनावपूर्ण होती है, जब त्वरित और छोटी टिप्पणियों की आवश्यकता होती है, सोफोकल्स कविता को वार्ताकारों के बीच विभाजित करता है, ताकि एक का वाक्यांश दूसरे के शब्दों (तथाकथित άντιλαβαί) से बाधित हो। यह "एंटीगोन" को छोड़कर, सोफोकल्स की सभी त्रासदियों में पाया जाता है।

संवाद भागों की मात्रा में वृद्धि के साथ, सोफोकल्स के कार्यों में कोरल भागों में तदनुसार कमी आई; वे एस्किलस की तुलना में उसमें बहुत कम जगह घेरते हैं, लेकिन उनकी छंद संरचना अधिक जटिल है और महान विविधता की है। अलग-अलग दलों को गहरे गीतवाद से अलग किया जाता है। कोलन (668-719) में ओडिपस में एथेंस का पहले से ही उल्लेख किया गया महिमामंडन है, एंटीगोन (781-800) में इरोस की शक्ति का महिमामंडन और वहां डायोनिसस (1115-1152); "ट्रैचिन्यांकी" (497 - 530), आदि में एफ़्रोडाइट।

9. SOFOCLES का राष्ट्रीय और विश्व महत्व

सोफोकल्स का उच्च कलात्मक महत्व इस तथ्य में निहित है कि वह किसी भी अन्य दुखद कवि से अधिक छवियों में अपने विचार व्यक्त करने में सक्षम थे। वह दार्शनिक प्रतिबिंब और कृत्रिमता नहीं देखता है। उनके पात्रों के कार्यों को एक आंतरिक आवेग द्वारा निर्धारित किया जाता है, और निर्देशक का हाथ कहीं भी उन्हें धक्का देते हुए नहीं देखा जाता है। वे एक पूर्ण जीवन जीते हैं, जो वास्तविक वास्तविकता को दर्शाता है, काव्यात्मक रूप से अनुवादित। इसलिए, हम उनके काम में यथार्थवाद के बारे में बात कर सकते हैं, हालांकि वे पौराणिक रूप में पहने हुए हैं। सोफोकल्स के नायक गहरे मानवीय हैं, जो उन्हें हर समय के लोगों के करीब और समझने योग्य बनाता है। अपने पात्रों को आदर्श बनाते हुए, वह दर्शकों में एक उच्च भावना पैदा करता है।

अपने जीवनकाल के दौरान सोफोकल्स एथेनियन जनता के पसंदीदा थे। उनके काम के उच्च महत्व को अरस्तू और प्राचीन अटारी कॉमेडी के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा मान्यता दी गई थी। सुकरात ने उन्हें सबसे उल्लेखनीय दुखद कवि माना (जेनोफोन, सुकरात के संस्मरण, 1, 4, 3)। उन्हें "दुखद होमर" भी कहा जाता था (डायोजनीज लार्टेस, IV.3.20)। अरस्तू ने उन्हें कई बार एक मॉडल के रूप में संदर्भित किया। IV सदी के अंत में। उन्हें, एशिलस और यूरिपिड्स के साथ, राष्ट्रीय अनुकरणीय कवियों में स्थान दिया गया था, और लाइकर्गस के सुझाव पर, एथेनियन थिएटर में उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था। उनके नाटकों का मंचन कई बार किया गया है; लेखक अक्सर उसे उद्धृत करते हैं। सच है, हेलेनिज़्म के युग में, प्रधानता यूरिपिड्स को पारित कर दी गई थी। लेकिन यह केवल यह दर्शाता है कि सोफोकल्स अपने समय के साथ गहराई से जुड़ा हुआ था, जो शास्त्रीय ग्रीस के स्वाद और विश्वदृष्टि को सही ढंग से दर्शाता है। बाद के "एटिसिस्ट्स" ने उन्हें सौंदर्य की दृष्टि से बहुत अधिक महत्व दिया 12 . उन्हें रोमन लेखकों - सिसेरो, वर्जिल, होरेस और ओविड के बीच भी बहुत सराहना मिली।

नए यूरोप में, पुनर्जागरण में सोफोकल्स में रुचि पहले से ही दिखाई दी। शास्त्रीय युग के सभी कवि, कॉर्नेल से लेकर वोल्टेयर तक, उनसे प्रभावित थे। उन्हें बोइल्यू द्वारा अत्यधिक सम्मान दिया जाता था, और रैसीन ने खुद को सोफोकल्स का छात्र कहा। इटली में, अल्फिएरी ने उसकी नकल की। जर्मनी में, लेसिंग ने उन्हें एक विशेष कार्य समर्पित किया। गोएथे ने एकरमैन के साथ बातचीत में सोफोकल्स की त्रासदियों के बारे में कई दिलचस्प निर्णय व्यक्त किए। शिलर ने द ब्राइड ऑफ मेसिना की प्रस्तावना में सोफोकल्स के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की, जिसे कोरस की शुरुआत के साथ ओडिपस रेक्स के बाद तैयार किया गया है। होल्डरलिन और हेगेल ने उन्हें बहुत महत्व दिया। रूसी साहित्य में, सोफोकल्स की नकल सुमारोकोव, ओज़ेरोव, केटेनिन और अन्य लोगों द्वारा की गई थी।19 वीं शताब्दी में। सोफोकल्स का कई बार अनुवाद और पुनर्निर्माण किया गया है, जिसमें फ्रांस में लेकोटे डी लिस्ले और ऑस्ट्रिया में हॉफमैनस्टल शामिल हैं।

सभी यूरोपीय थिएटरों के चरणों में, उनकी त्रासदियों का मंचन अभी भी किया जा रहा है - विशेष रूप से ओडिपस रेक्स और एंटिगोन। इन त्रासदियों का संगीत मेंडेलसोहन ने लिखा था। एक से अधिक बार उन्हें हमारे साथ रखा गया। सोफोकल्स के नायकों की साहसी सादगी हमारे समय के लोगों को आकर्षित करती है।

टिप्पणियाँ।

1. अरस्तू। बयानबाजी, III, 18, पी। 1419 ए 27.

2. देखें: हेगेल। सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान। एम।, 1938, वी। 1, पी। 225 और 236; एम।, 1940, वी। 2, पी। 39 एम।, 1958, वी। 3, पी। 378 और 382; हेगेल। कानून का दर्शन। एम।, 1934, पी। 198.

3. देखें: बेलिंस्की वी.जी. पोलन। कोल। सिट., खंड 5, पृ. 2 8 - 2 9; वी. 6, पी. अठारह; खंड 7, पी. 153.

4. देखें: एन जी चेर्नशेव्स्की, कला और वास्तविकता के बीच सौंदर्य संबंध; शानदार और हास्यपूर्ण। - भरा हुआ। कोल। सिट।, वॉल्यूम 2, पी। 23, 167.

5. कुछ विद्वानों ने एंटिगोन के इस भाषण को त्रासदी में देर से सम्मिलित करने पर विचार किया, क्योंकि उन्होंने नायिका के इन शब्दों में उसके चरित्र के साथ एक विरोधाभास देखा। लेकिन वे इस तथ्य से चूक गए कि वे प्राचीन यूनानी के विश्वदृष्टि को व्यक्त करते हैं।

6. एंटीगोन, 294-303, सीएफ। 1035-1039, 1047; ओडिपस रेक्स, 380-389, 889।

7. मार्क्स के. कैपिटल। टी। 1. - मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच। दूसरा संस्करण, वॉल्यूम 23, पी। 143.

8. बुध। एल.एन. टॉल्स्टॉय के नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" में, निकिता, जिसने हत्या की थी, को अदालत ने नहीं खोजा, लेकिन सजा में शांति पाने के लिए वह खुद को न्याय के लिए समर्पित कर देता है।

9. उदाहरण: "एंटीगोन", 593 "मैं लबडा-किड परिवार के इन दुर्भाग्य को प्राचीन काल से देख रहा हूं", cf. 471, एफएफ।, 856-866; "इलेक्ट्रा" में एजिस्थस कहते हैं (1498): "हां, इस आश्रय को पेलोपिड्स के वर्तमान और भविष्य दोनों दुर्भाग्य को देखना चाहिए," और कोरस सारथी मायर्टिलस के अभिशाप को याद करता है, जिसे पेलोप्स द्वारा समुद्र में फेंक दिया गया था (504 - 515)।

10. अरस्तू। पोएटिक्स, 25, पी. 1460 ख 36, सीएफ। 15, पृ. 1454बी9.

11. प्लूटार्क। पुण्य में अपनी प्रगति को कैसे नोटिस करें? 7, पी. 79 वी.

12. डायोनिसियस। अनुकरण के बारे में। द्वितीय, 2, 11, पृ. 206; नामों के संयोजन पर 24, पृ. 12 1; अज्ञात लेखक (डायोनिसियस या लॉन्गिनस)। "ऑन द सब्लाइम", 35.5; अरिस्टाइड्स एलियस, 45, बी। 145डी और 46, पृ. 179 डी और अन्य।