मानव जीवन में विश्वदृष्टि की भूमिका। विश्वदृष्टि और इसकी संरचना की अवधारणा

आउटलुकमानव की एक प्रणाली है अभ्यावेदनऔर ज्ञानहे दुनिया(देखें) और दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में व्यक्त किया गया मानव्यक्तित्व और सामाजिक समूह, प्राकृतिक और सामाजिक के सार के बारे में विश्वासों में असलियत(सेमी। )। विश्वदृष्टि बाहरी वास्तविकता - प्रकृति और समाज के साथ किसी व्यक्ति की व्यावहारिक बातचीत के जटिल परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है। यह व्यक्ति की सामाजिक भलाई और आत्म-जागरूकता, उसके जीवन की चिंतनशील समझ, सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास, आकलन और व्यवहार, किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। बाहर की दुनिया, अन्य लोगों के लिए, स्वयं के लिए और अपनी व्यक्तिगत संरचनाएँ बनाता है। इस अर्थ में, विश्वदृष्टि को अक्सर व्यक्ति की आत्म-चेतना का उच्चतम स्तर कहा जाता है। इसी समय, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि एक तरह से या किसी अन्य संयुग्मित होती है, अन्य लोगों और समुदायों के विचारों, आदर्शों, विश्वासों, मूल्यों को प्रतिध्वनित करती है और सामाजिक-सांस्कृतिक गठन के रूप में कार्य करती है।

विश्वदृष्टि मानव जीवन के आंतरिक निर्धारकों की एक अपेक्षाकृत स्वायत्त और स्थिर प्रणाली है, जो काफी हद तक किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के अनुभव, जरूरतों, लक्ष्यों, रुचियों और उसके पर्यावरण से जुड़े होने पर निर्भर करती है। साथ ही, यह "पूरी दुनिया के रूप में" की छवि को मानता है, जिसे रोजमर्रा के अस्तित्व के सामान्य से ऊपर "उठने" की संभावना और सार्वभौमिकता के क्षेत्र में प्रवेश करने की संभावना के साथ हासिल किया जाता है। अर्थात्, विश्वदृष्टि अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक है। यह सामाजिक दृष्टिकोण की एक समग्र, बहु-स्तरीय, जटिल रूप से संगठित प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें व्यक्ति के जीवन के लिए मौलिक कार्य होते हैं। विश्वदृष्टि प्रणाली विचारों और भावनाओं, प्रेरणा (इच्छाशक्ति) और क्रिया, चेतन और अचेतन, शब्द और कर्म, उद्देश्य और व्यक्तिपरक को जोड़ती है। विचार और आदर्श ही विश्वदृष्टि को पूर्ण, तर्कसंगत, एकीकृत करते हैं, इसे एक जागरूक चरित्र देते हैं। व्यक्तित्व के सामाजिक "मूल" के रूप में विश्वदृष्टि प्रणाली इसकी अखंडता, जिम्मेदारी, तर्कसंगत और पर्याप्त अभिविन्यास को निर्धारित करती है समाज(सेमी। )।

"विश्वदृष्टि" शब्द पहली बार 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन रोमांटिक दार्शनिकों के लेखन के साथ-साथ F. E. Schleiermacher "धर्म पर भाषण" के काम में दिखाई देता है। जी. वी. एफ. हेगेल "नैतिक विश्वदृष्टि" का विश्लेषण "आत्मा की घटना" (वर्क्स, खंड 4. - एम, 1959, पीपी। 322-330) में करते हैं। सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान (पुस्तक एक) में, हेगेल "धार्मिक विश्वदृष्टि" की जांच करता है (वर्क्स, खंड 12. - एम।, 1938, पीपी। 329-330)। एक ही काम (पुस्तक तीन) में, हेगेल कलाकार की वैचारिक स्थिति को चित्रित करने के लिए "सैद्धांतिक विश्वदृष्टि" की अवधारणा का उपयोग करता है (वर्क्स, खंड 14. - एम।, 1958, पृष्ठ 192)। इस प्रकार, हेगेल ने विभिन्न प्रकार के विश्व साक्षात्कारों के बीच अंतर करने का प्रयास किया। ई। डुह्रिंग ने तत्वमीमांसा के बजाय विश्वदृष्टि के सिद्धांत को विकसित किया। G. Gomperz के अनुसार, एक विश्वदृष्टि एक "ब्रह्मांडीय सिद्धांत" है जिसे व्यक्तिगत विज्ञानों में विकसित विचारों और व्यावहारिक जीवन के तथ्यों की एक सुसंगत समझ प्रस्तुत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। वी। डिल्थे ने जीवन में विश्वदृष्टि के स्रोत को देखा और धर्म, कविता और तत्वमीमांसा में विभिन्न प्रकार के विश्वदृष्टि का चयन किया। तत्वमीमांसा के भीतर, उन्होंने प्रकृतिवाद, स्वतंत्रता के आदर्शवाद और वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के बीच विघटन के रूप में अंतर किया। विश्वदृष्टि प्रकार। एम। शेलर ने दार्शनिक विश्वदृष्टि के बारे में बोलते हुए तीन प्रकार के ज्ञान की पहचान की:

1. प्रभुत्व के लिए ज्ञान;
2. मानव शिक्षा के प्रयोजन के लिए ज्ञान;
3. आध्यात्मिक ज्ञान, या "मुक्ति के लिए ज्ञान।"

प्रारंभिक वैचारिक अवधारणाएँ "संसार" और "मनुष्य" हैं। उनके रिश्ते का सवाल मुख्य वैचारिक मुद्दा है। इस प्रश्न के उत्तर अलग-अलग और विविध हैं, हालांकि, एक तरह से या किसी अन्य, वे इस बात पर निर्भर करते हैं कि परिभाषित करने के लिए क्या लिया जाता है - "दुनिया" या "आदमी"। यदि "संसार" प्राथमिक हो जाता है, तो मनुष्य इससे उत्पन्न होता है, इसका एक हिस्सा है, इसकी अभिव्यक्ति है। उसी समय, "विश्व" की पहचान "प्रकृति", "पदार्थ", "पदार्थ" (आध्यात्मिक या सामग्री), "ब्रह्मांड", "ब्रह्मांड" और इसी तरह से की जा सकती है। इस मामले में, एक व्यक्ति को दुनिया से बाहर ले जाया जाता है, इसके कानूनों और गुणों के माध्यम से समझाया जाता है। यदि "मनुष्य" की अवधारणा को प्रारंभिक के रूप में लिया जाता है, तो दुनिया को एक व्यक्ति, एक व्यक्ति (इसके अलावा, एक व्यक्ति) के माध्यम से परिभाषित किया जाता है और यह एक व्यक्ति ("एक व्यक्ति की दुनिया") के अनुपात में निकलता है। अक्सर, इन दो ध्रुवीय दृष्टिकोणों को मिलाने की कोशिश की जाती है। तब संबंध, संसार और मनुष्य के बीच संबंध (एल. फायरबैक, के. मार्क्स, ई. हसरल, एम. हाइडेगर और अन्य) को प्रारंभिक एक के रूप में लिया जाता है।

विश्वदृष्टि की एक टाइपोलॉजी पर बनाया जा सकता है अलग मैदान. आमतौर पर, धार्मिक, प्राकृतिक-विज्ञान, सामाजिक-राजनीतिक, दार्शनिक विश्वदृष्टि प्रतिष्ठित हैं। कुछ शोधकर्ता रोजमर्रा के अनुभव, सौंदर्य, पौराणिक और अन्य के साथ-साथ उनके विभिन्न निजी और मिश्रित प्रकारों के विश्वदृष्टि को भी अलग करते हैं। विश्वदृष्टि को अलग करने के लिए तीन स्वतंत्र मानदंडों की पहचान की जा सकती है। उनमें से पहले को महामारी विज्ञान कहा जा सकता है, क्योंकि यहां हमारा मतलब वैज्ञानिक, गैर-वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-विरोधी प्रकार के विश्वदृष्टि से है। दूसरी कसौटी एक वस्तुनिष्ठ प्रकृति की है: यहाँ हम वास्तविकता के बारे में बात कर रहे हैं - प्राकृतिक या सामाजिक, जो एक या दूसरे विश्वदृष्टि में अपनी सामान्यीकृत सैद्धांतिक अभिव्यक्ति प्राप्त करती है। तीसरी कसौटी सार्वभौमिक-सिंथेटिक है, जो प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता दोनों को कवर करती है, जिसकी बदौलत एक दार्शनिक विश्वदृष्टि संभव हो जाती है।

व्यक्तिगत जीवन गतिविधि, सामाजिक अभ्यास और किसी व्यक्ति का वातावरण उसके सामाजिक अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ कानूनों के ऐतिहासिक और व्यक्तिगत रूप से पहचाने जाने और एक सैद्धांतिक रूप प्राप्त करने से बहुत पहले उसके सामाजिक व्यवहार के स्थिर और समीचीन रूपों के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षा के रूप में कार्य करता है (और कभी-कभी वे किसी दिए गए पीढ़ी के जीवनकाल के दौरान महसूस नहीं किया जाता है)। किसी भी विश्वदृष्टि में स्पष्ट रूप से विश्वास होते हैं। वे सच हो सकते हैं या, इसके विपरीत, काल्पनिक; वैज्ञानिक, धार्मिक, नैतिक, न्यायोचित और निराधार, प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, इत्यादि। कुछ विश्वास तथ्यों पर आधारित होते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, केवल व्यक्तिपरक निश्चितता में निहित होते हैं, एक वस्तुगत आधार से रहित होते हैं। विश्वासों को मुख्य रूप से ऊर्जा, दृढ़ता और निर्णायकता की विशेषता होती है जिसके साथ वे अभिव्यक्त, सिद्ध, बचाव और अन्य विश्वासों के विरोध में होते हैं। इस दृष्टिकोण से, एक विश्वास केवल सत्य, उपयोगी, और इसी तरह के बारे में एक बयान नहीं है; यह किसी अन्य विश्वास के लिए या उसके खिलाफ एक सक्रिय स्थिति है। हालाँकि, यह आवश्यक है कि विश्वदृष्टि के विश्वासों और एक विशेष, विशेष प्रकृति के विश्वासों के बीच अंतर किया जाए। सभी नस्लीय मतभेदों के साथ मानव जाति की एकता के बारे में आधुनिक मानवशास्त्रियों का विश्वास भी एक वैचारिक चरित्र का है। विश्वदृष्टि के विश्वासों को बाहर से विज्ञान में पेश नहीं किया जाता है, वे स्वयं विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में बनते हैं। ये मान्यताएँ हैं:

• प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं का सार;
• कुछ घटनाओं के प्रति लोगों की दिलचस्पी;
• सामान्यीकरण, जो उनके अर्थ में वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र की सीमा से परे जाते हैं।

विश्वदृष्टि, वैज्ञानिक ज्ञान, दैनिक और ऐतिहासिक अनुभव के दार्शनिक और सैद्धांतिक संश्लेषण के रूप में, मानव इतिहास के दौरान बदलता और विकसित होता है।

विश्वदृष्टि पर आधारित है विज्ञान(देखें), मनुष्य पर दुनिया की प्राथमिकता, या "स्वयं में वास्तविकता" का सुझाव देता है। विज्ञान, जहाँ तक संभव हो, मनुष्य, उसकी रुचियों और इच्छा को उसकी तस्वीर से बाहर करने की कोशिश करता है। यह वस्तु को विषय से अलग करता है, सार और उपस्थिति, क्या और यह, सार्वभौमिक और एकवचन, सत्य और मत। विज्ञान का आदर्श वास्तविकता के बारे में सच्चे ज्ञान की उपलब्धि है। इसका अनुभवजन्य आधार शोधकर्ता द्वारा किया गया अवलोकन और प्रयोग है। लेकिन विज्ञान स्वयं शोधकर्ता को उसकी वैज्ञानिक खोज के परिणामों से दूर करना चाहता है। विज्ञान दिखावे से "सफाई" सार की प्रक्रियाओं का उपयोग करते हुए, घटना के माध्यम से सार, नवीनता को प्राप्त करने की कोशिश करता है। धर्म, कला, मिथक के विपरीत, विज्ञान विश्वास पर नहीं, विश्वास पर नहीं, आंतरिक भावना पर नहीं और रहस्यमय रहस्योद्घाटन पर नहीं, बल्कि तर्कसंगत रूप से प्राप्त ज्ञान पर आधारित है। यहाँ सत्य को तर्कसंगत रूप से प्राप्त किया जाता है, तर्कसंगत रूप से समझाया जाता है, तर्कसंगत रूप से प्रमाणित किया जाता है। प्रारंभ में, सत्य उपयोगिता का विरोधी था, विज्ञान व्यावहारिक परिणामों के लिए प्रयास नहीं करता था। समय के साथ, यह लाभ है जमीनी स्तरविज्ञान के सामाजिक अर्थ को व्यक्त करना शुरू किया, यह स्वयं में बदल गया सामाजिक संस्था, ए वैज्ञानिक दृष्टिकोणसमाज की विश्वदृष्टि के गठन का मूल बन गया। वैज्ञानिक विश्वदृष्टि एक वैज्ञानिक भाषा में व्यक्त की जाती है जिसे कड़ाई से परिभाषित किया गया है, अस्पष्टता को बर्दाश्त नहीं करता है, अस्पष्टता, औपचारिकता और प्रतिच्छेदन के लिए प्रयास करता है। वैज्ञानिकता (तर्कसंगतता) का आदर्श ऐतिहासिक रूप से बदल गया है। इसके आधार पर, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की सत्यता की डिग्री के बारे में विचार भी बदल गए। लंबे समय तकआदर्श का कार्य गणितीय ज्ञान द्वारा किया गया था; 19 वीं शताब्दी के अंत तक प्राकृतिक विज्ञान के लिए, एक यंत्रवत विश्वदृष्टि की विशेषता थी; वी हाल तकसामाजिक और मानवीय ज्ञान के अपने प्राथमिक आदर्श की घोषणा करता है। कई विज्ञान विद्वानों का तर्क है कि अब वैज्ञानिक तर्कसंगतता का कोई एक और एकमात्र आदर्श नहीं है, कि यह पूरी तरह से आकार नहीं ले पाया है, बनने की प्रक्रिया में है। कुछ विचारक, विशेष रूप से प्रत्यक्षवादी अभिविन्यास के दार्शनिक, यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि विज्ञान को विश्वदृष्टि की आवश्यकता नहीं है। अन्य (विशेष रूप से, 20वीं शताब्दी के भौतिकी के संस्थापक) विश्वदृष्टि के अनुमानी महत्व पर जोर देते हैं। तो, ए। आइंस्टीन ने लिखा: “सभी का आधार वैज्ञानिकों का कामयह दृढ़ विश्वास के रूप में कार्य करता है कि दुनिया एक आदेशित और जानने योग्य इकाई है" (संग्रह वैज्ञानिक पत्र. - एम।, 1967, वी। 4, पी। 142)। एम. प्लैंक ने अपनी रिपोर्ट "फिजिक्स इन द स्ट्रगल फॉर ए वर्ल्डव्यू" में जोर दिया है: "एक शोधकर्ता का विश्वदृष्टि हमेशा अपने काम की दिशा निर्धारित करने में शामिल होता है" (प्लैंक एम। वेज ज़ूर फिजिकलिसचेन एर्केंटनिया। स्टटगार्ट, 1949, एस। 285) ). विश्वदृष्टि स्तर पर, विज्ञान रूप में प्रकट होता है दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर(सेमी। ) - उच्चे स्तर कावैज्ञानिक ज्ञान जो अपनी मौलिक समस्याओं और सिद्धांतों के माध्यम से ऐतिहासिक और अनुशासनात्मक विविध विज्ञान को एकजुट करता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की मानवीय समझ की डिग्री और रूप को व्यक्त करती है, और यह इसके माध्यम से है कि विज्ञान अन्य प्रकार के विश्वदृष्टि से संबंधित है, सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्य करता है।

दार्शनिक विश्वदृष्टि, जो के ढांचे के भीतर विकसित होती है दर्शन(देखें) "पूरी दुनिया" को समझने के लिए, दुनिया की एक समग्र छवि होने का दावा करता है। किस अर्थ में आध्यात्मिक स्थितिदर्शन में इसकी सबसे पर्याप्त अभिव्यक्ति और अवतार मिलता है। दर्शन ने शुरू में खुद को मिथक, धर्म, कला और फिर विज्ञान का विरोध किया, हालांकि यह काफी हद तक उन पर निर्भर था। वास्तव में, दुनिया की प्राचीन पौराणिक तस्वीर के पतन के साथ उत्पन्न होने वाले अन्य प्रकार के विश्वदृष्टि के साथ, दर्शन एक विविध में एकता की खोज में व्यस्त था। दृश्यमान दुनिया, सार्वभौमिक और संपूर्ण की खोज। साथ ही, दर्शन की समस्याएं मूल रूप से अंत तक हल नहीं होती हैं, वे विकास और जरूरतों के स्तर के आधार पर लगातार विभिन्न रूपों, फॉर्मूलेशन में बार-बार उत्पन्न होती हैं और पुन: उत्पन्न होती हैं। सार्वजनिक जीवन. दार्शनिक विश्वदृष्टि युग और समाज की आत्म-जागरूकता है, इसलिए इसमें परिवर्तन ऐतिहासिक रूप से निर्धारित होते हैं। समस्याओं के कथन, दर्शन के मुख्य प्रश्न के सूत्र बदल रहे हैं। पूछे गए प्रश्नों के नए उत्तर दिए गए हैं, अन्य प्रकार के तर्क प्रस्तावित किए गए हैं। हल की जा रही समस्याओं का सार्वभौमिक, सीमित स्वरूप नहीं बदलता है। पूछे गए प्रश्नों के उत्तर के माध्यम से ही मानवता अपनी सीमाओं को समझती है और उन्हें अलग करती है, दुनिया और स्वयं दोनों का निर्माण करती है। दर्शन दुनिया के विचारों और वैचारिक प्रणालियों का निर्माण करता है; उनके आधार पर, यह दुनिया में मनुष्य के स्थान और मनुष्य द्वारा दुनिया को बदलने की संभावना का आकलन करता है। दर्शन अपने सिद्धांतों और आदर्शों की अपनी प्रणाली विकसित करता है जो दुनिया में मानव जीवन का अर्थ निर्धारित करता है; और उनके आधार पर किसी व्यक्ति के लक्ष्यों को तैयार करता है, उसकी गतिविधि के कार्यों को निर्धारित करता है। अपने स्वयं के इतिहास से जुड़कर, दर्शन अंततः मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव को विकसित करता है। इस प्रकार, दर्शन निरंतर शटल आंदोलन में है: वर्तमान से - दार्शनिक सामान्यीकरण के क्षेत्र में - और वापस, जीवन के क्षेत्र में, अन्य सभी प्रकार के विश्वदृष्टि की उपलब्धियों को अवशोषित और उपयोग करना।

सामान्य तौर पर, विश्वदृष्टि, विशेष रूप से इसके वैज्ञानिक, दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक रूप, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण आयोजन भूमिका निभाते हैं।

विश्वदृष्टि मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, उसके पास अपने विचार, विचार, विचार होने चाहिए, कार्य करने चाहिए और उनका विश्लेषण करने में सक्षम होना चाहिए। इस अवधारणा का सार क्या है? इसकी संरचना और टाइपोलॉजी क्या है?

मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है, होशपूर्वक जी रहा है। यह मानसिक गतिविधि और संवेदी धारणा की विशेषता है। वह लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के साधन खोजने में सक्षम है। तो, उसके पास एक निश्चित विश्वदृष्टि है। यह अवधारणा बहुआयामी है, इसमें कई महत्वपूर्ण परिभाषाएँ शामिल हैं।

विश्वदृष्टि है:

• मान्यतावास्तविक, वस्तुनिष्ठ दुनिया के लिए एक व्यक्ति;
• एक तर्कसंगत प्राणी का रवैयाआसपास की वास्तविकता और अपने स्वयं के "मैं" के लिए;
• जीवन स्थिति, विश्वास, आदर्श, आचरण, नैतिक और नैतिक मूल्य और नैतिकता की अवधारणा, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, अनुभूति के सिद्धांत और पर्यावरण और समाज की धारणा से संबंधित अनुभव का अनुप्रयोग।

विश्वदृष्टि की परिभाषा और विकास में केवल उन विचारों और विचारों का अध्ययन और धारणा शामिल है जिनमें अंतिम सामान्यीकरण है।

इस अवधारणा के विषय व्यक्ति, व्यक्ति और सामाजिक समूह, समाज हैं। दोनों विषयों की परिपक्वता का एक संकेतक चीजों के एक स्थिर, अडिग दृष्टिकोण का गठन है, जो सीधे भौतिक स्थितियों और सामाजिक जीवन पर निर्भर करता है जिसके साथ एक व्यक्ति जुड़ा हुआ है।

स्तरों

मानव व्यक्तित्व समान नहीं हो सकता। और इसलिए दृष्टिकोण अलग है। यह आत्म-चेतना के कई स्तरों से जुड़ा है।

इसकी संरचना में कई महत्वपूर्ण घटक होते हैं जिनकी अपनी विशेषताएं होती हैं।

1. प्रथम स्तर- सामान्य विश्वदृष्टि। अधिकांश लोग इस पर हैं, क्योंकि यह विश्वासों की एक प्रणाली है जो सामान्य ज्ञान, जीवन अनुभव और मानव प्रवृत्ति पर आधारित है।
2. दूसरा स्तर- पेशेवर। यह वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में कार्यरत लोगों के पास है। यह विज्ञान, राजनीति, रचनात्मकता के एक विशेष क्षेत्र में ज्ञान और अनुभव प्राप्त करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। इस स्तर पर उत्पन्न होने वाले व्यक्ति के विचार और विचार एक शैक्षिक प्रकृति के होते हैं और प्रभावित करने में सक्षम होते हैं, अन्य लोगों तक पहुँचाए जाते हैं। कई दार्शनिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों के पास यह विश्वदृष्टि थी।
3. तीसरे स्तर- विकास का उच्चतम बिंदु - सैद्धांतिक (दर्शन)। इस स्तर पर, दुनिया और खुद पर किसी व्यक्ति के विचारों की संरचना और टाइपोलॉजी का निर्माण, अध्ययन, विश्लेषण और आलोचना की जाती है। विशेषता दिया गया स्तरऐसा कि विशेष रूप से उत्कृष्ट व्यक्तित्व, दार्शनिक विज्ञान के सिद्धांतकार, उनके पास पहुँचे।

संरचना

दुनिया की दृष्टि की संरचना में, अधिक विशिष्ट स्तर प्रतिष्ठित हैं:

• मौलिक: विश्वदृष्टि के घटक संयुक्त होते हैं और रोजमर्रा की चेतना में महसूस किए जाते हैं;
• वैचारिक: आधार - विश्वदृष्टि समस्याएं - अवधारणाएं;
• methodological: अवधारणाएं और सिद्धांत जो केंद्र बनाते हैं, विश्वदृष्टि का मूल।

इन संरचनात्मक घटकों की अपनी विशेषताएं हैं। उनके अनुसार, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि ज्ञान, भावनाओं, मूल्यों, कार्यों और अपने स्वयं के चरित्र लक्षणों को बाहर से जोड़ने की कोशिश करने वाले व्यक्ति की मान्यताएं कितनी जटिल और विरोधाभासी हैं।

प्रकार

किसी व्यक्ति के विचारों की प्रणाली के विकास के स्तर और उसके आसपास की दुनिया की उसकी व्यक्तिगत धारणा की विशेषताओं के आधार पर, निम्न प्रकार के विश्वदृष्टि प्रतिष्ठित हैं:

1. साधारण(रोज़) अभ्यस्त की स्थितियों में उत्पन्न होता है रोजमर्रा की जिंदगी. यह आमतौर पर पुरानी पीढ़ी से युवा, वयस्कों से बच्चों तक पारित किया जाता है। इस प्रकार को एक स्पष्ट स्थिति और स्वयं और पर्यावरण के बारे में विचारों की विशेषता है: लोग और पर्यावरण। साथ प्रारंभिक अवस्थाव्यक्ति जानता है कि सूर्य, आकाश, जल, प्रात:काल, अच्छाई और बुराई आदि क्या हैं।
2. पौराणिकअनिश्चितता की उपस्थिति, व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच अलगाव की अनुपस्थिति का तात्पर्य है। मनुष्य दुनिया को उसके द्वारा जानता है जो वह होने के कारण जानता है। इस प्रकार में, विश्वदृष्टि ने अतीत और भविष्य के पौराणिक संबंधों के माध्यम से पीढ़ियों की बातचीत सुनिश्चित की। मिथक एक वास्तविकता बन गया, इसके साथ ही उन्होंने अपने स्वयं के विचारों और कार्यों की जाँच की।
3. धार्मिक- सबसे शक्तिशाली और प्रभावी प्रकारों में से एक, अलौकिक शक्तियों में विश्वास से जुड़ा हुआ है जो लोगों की इच्छा, ज्ञान, नैतिक और शारीरिक कार्यों को नियंत्रित करता है।
4. वैज्ञानिकठोस, तर्कसंगत, तथ्यात्मक विचार, विचार, व्यक्तिपरकता से रहित होते हैं। यह प्रकार सबसे यथार्थवादी, तार्किक और सटीक है।
5. दार्शनिकसैद्धांतिक अवधारणाओं और श्रेणियों को शामिल करता है जो तर्क और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान और प्राकृतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत घटनाओं की पुष्टि पर आधारित हैं। दर्शन, या "ज्ञान के प्रेम" में दुनिया की वैज्ञानिक समझ और सत्य के प्रति उदासीन सेवा का उच्चतम अर्थ है।
6. मानवतावादीमानवतावाद - मानवता के मूलभूत सिद्धांतों पर खड़ा है, जो बताता है कि:

• मनुष्य सर्वोच्च विश्व मूल्य है;
• प्रत्येक व्यक्ति एक आत्मनिर्भर व्यक्ति है;
• प्रत्येक व्यक्ति के पास अपने स्वयं के विकास, विकास और रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति के लिए असीमित अवसर हैं;
• प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को, अपने चरित्र को बदलने में सक्षम है;
• प्रत्येक व्यक्ति आत्म-विकास और दूसरों पर सकारात्मक प्रभाव डालने में सक्षम है।

किसी भी प्रकार के विश्वदृष्टि में, मुख्य चीज एक व्यक्ति है, उसका खुद के प्रति दृष्टिकोण और उसके आसपास की दुनिया।

कुछ मतभेदों के बावजूद, प्रत्येक प्रकार के कार्यों का उद्देश्य एक व्यक्ति को बदलना और बेहतर बनाना है, ताकि उसके विचार और विचार उसे या उसके करीबी लोगों को नुकसान न पहुंचाएं।

दुनिया की दृष्टि मानव जीवन में क्या भूमिका निभाती है

व्यक्ति अपने जीवन में विभिन्न पड़ावों से गुजरता है। व्यक्तित्व का निर्माण निरंतर खोज और संदेह, विरोधाभास और सत्य की खोज में होता है। यदि कोई व्यक्ति वास्तव में अपने स्वयं के विकास में रुचि रखता है और ज्ञान के उच्चतम बिंदु तक पहुँचना चाहता है, तो उसे अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के आधार पर अपनी व्यक्तिगत जीवन स्थिति विकसित करनी चाहिए।

निजी विचार एक हो सकते हैं विभिन्न बिंदुदृष्टि और विचार। उनका परिवर्तन एक व्यक्ति को एक व्यक्तित्व, एक व्यक्तित्व बनने की अनुमति देता है।

वीडियो: विश्वदृष्टि

विश्वदृष्टि - 1) विचारों, विचारों, आकलनों, मानदंडों का एक समूह जो किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है और व्यवहार के नियामकों के रूप में कार्य करता है। 2) यह एक सामान्य विचार है, दुनिया के बारे में पूरी तरह से और इस दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में विश्वास। 3) दुनिया पर विचारों की एक प्रणाली और उसमें एक व्यक्ति का स्थान, उसके आसपास की वास्तविकता और खुद के साथ-साथ लोगों के बुनियादी जीवन की स्थिति, उनके आदर्शों, विश्वासों, उनकी गतिविधियों को जानने के सिद्धांतों पर , मूल्य झुकाव इन विचारों से वातानुकूलित।

दृष्टिकोण के विषय: - व्यक्तिगत व्यक्ति; - लोगों के समूह (सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर, धार्मिक); - समग्र रूप से समाज।

विश्वदृष्टि तीन मुख्य मुद्दों को हल करती है: - एक व्यक्ति का दुनिया के प्रति दृष्टिकोण - ज्ञान और दुनिया का परिवर्तन - समाज एक पूरे के रूप में।

विश्वदृष्टि की संरचना: ज्ञान, आध्यात्मिक मूल्य, सिद्धांत, आदर्श, विश्वास, दृष्टिकोण, विचार।

विश्वदृष्टि में घटक शामिल हैं (विश्वदृष्टि के रूप):

• 1. रवैया - लोगों का भावनात्मक अनुभव; मूड, भावनाओं के स्तर पर विश्वदृष्टि का भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक पक्ष;
• 2. विश्व धारणा (विश्वदृष्टि का भावनात्मक और कामुक घटक) - छवियों की दुनिया जो हमारे विश्वदृष्टि दृष्टिकोण को दृश्यता देती है;
• 3. विश्व दृष्टिकोण (विश्वदृष्टि का बौद्धिक घटक, तर्कसंगत-सैद्धांतिक स्तर पर वैज्ञानिक विचारों द्वारा दर्शाया गया) - विश्वदृष्टि का संज्ञानात्मक-बौद्धिक पक्ष;
• 4. दुनिया का रवैया (दुनिया के दृष्टिकोण और समझ के आधार पर गठित) - एक सेट मानकुछ जीवन मुद्दों पर व्यक्ति।
• 5. मानसिकता - 1) एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक गोदाम जो संस्कृति, सामाजिक और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर उत्पन्न हुआ है, जो कि व्यावहारिक गतिविधियों पर आधारित है; 2) ज्ञान के सभी परिणामों की समग्रता, पिछली संस्कृति और व्यावहारिक गतिविधियों, राष्ट्रीय चेतना, व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के आधार पर उनका मूल्यांकन। मानसिकता संस्कृति और परंपराओं के विकास का परिणाम है; विश्वदृष्टि से कहीं अधिक हद तक सोच से जुड़ा है।

विश्वदृष्टि मानव आध्यात्मिक दुनिया के अन्य तत्वों से कैसे भिन्न है?

एक विश्वदृष्टि एक व्यक्ति का विश्व के एक अलग पक्ष पर नहीं, बल्कि संपूर्ण विश्व पर समग्र रूप से एक दृष्टिकोण है।

विश्वदृष्टि दुनिया के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाती है।

लोगों की गतिविधियों में विश्वदृष्टि क्या भूमिका निभाती है?

विश्वदृष्टि मानव गतिविधि के लिए दिशानिर्देश और लक्ष्य प्रदान करती है।

विश्वदृष्टि आपको यह समझने की अनुमति देती है कि इच्छित मील के पत्थर और लक्ष्यों को कैसे प्राप्त किया जाए।

एक व्यक्ति को भ्रम से महत्वपूर्ण को अलग करने के लिए, जीवन और संस्कृति के वास्तविक मूल्यों को निर्धारित करने का अवसर मिलता है।

विश्वदृष्टि का उदय मानव समुदाय के पहले स्थिर रूप - जनजातीय समुदाय के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा है। इसका स्वरूप मनुष्य के आध्यात्मिक विकास में एक प्रकार की क्रांति थी। विश्वदृष्टि ने मनुष्य को पशु जगत से अलग कर दिया।

विश्वदृष्टि प्रकार:

साधारण।

पौराणिक।

धार्मिक।

दार्शनिक।

साधारण (मौलिक):

स्रोत: व्यक्तिगत अनुभव या जनता की रायदैनिक गतिविधियों से जुड़ा हुआ है।

सबसे सरल प्रकार का विश्वदृष्टि, अधिक के गठन का आधार जटिल प्रकारवैश्विक नजरिया

यह विशिष्ट, सुलभ, सरल है, रोज़मर्रा के सवालों के स्पष्ट और समझने योग्य उत्तर देता है; (+)

व्यक्तिगत अभ्यास की प्रक्रिया में गठित (+)

जीवन के अनुभव (+) के आधार पर अनायास विकसित होता है

व्यापक (+)

अन्य लोगों के अनुभव, विज्ञान और संस्कृति, धर्म (-) की उपलब्धियों से बहुत कम संपर्क है

अधूरापन, प्रणाली की कमी, अपरीक्षित ज्ञान (-)

जीवन की तात्कालिक परिस्थितियों और लोगों के संचरित अनुभव से उत्पन्न

वाहक एक औसत व्यक्ति है जिसके पास एक मानक स्कूली शिक्षा है और वह इससे संतुष्ट है, और आगे विकसित नहीं होता है। अक्सर यह भीड़ का आदमी होता है।

यह विश्वदृष्टि एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम करनी चाहिए।

प्रत्येक का अपना सामान्य विश्वदृष्टि है, जो अलग-अलग डिग्री की गहराई में भिन्न होता है, अन्य प्रकार के विश्वदृष्टि के प्रभाव से पूर्णता।

इस कारण से, अलग-अलग लोगों की रोज़मर्रा की विश्वदृष्टि सामग्री में विपरीत भी हो सकती है और इसलिए असंगत हो सकती है।

इस आधार पर, लोगों को विश्वासियों और गैर-विश्वासियों, अहंकारियों और परोपकारियों, अच्छी इच्छा वाले लोगों और बुरी इच्छा वाले लोगों में विभाजित किया जा सकता है।

एक साधारण विश्वदृष्टि के आधार पर, मिथक ऐतिहासिक रूप से सबसे पहले अनायास पैदा हुआ है।

पौराणिक:

पौराणिक विश्वदृष्टि दुनिया और उसमें किसी व्यक्ति के स्थान पर विचारों की एक ऐसी प्रणाली है, जो सैद्धांतिक तर्कों और तर्कों पर नहीं, बल्कि दुनिया के कलात्मक अनुभव या सामाजिक भ्रम पर आधारित है।

घटना के कारण: 1) प्राचीनअभी तक खुद को पर्यावरण से अलग नहीं किया है - प्राकृतिक और सामाजिक; 2) आदिम सोच अभी तक स्पष्ट रूप से भावनात्मक क्षेत्र से अलग नहीं हुई है। इन परिसरों का परिणाम पर्यावरण का एक भोला मानवीकरण था। मनुष्य ने अपने व्यक्तिगत गुणों को प्रकृति की वस्तुओं में स्थानांतरित कर दिया, उन्हें जीवन, मानवीय भावनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया। मिथक में वास्तविक को शानदार से, मौजूदा को वांछित से, आध्यात्मिक को भौतिक से, बुराई को अच्छे से, आदि से अलग करना असंभव है।

पौराणिक विश्वदृष्टि हमारे आसपास की दुनिया का एक शानदार विचार है, जिसे परियों की कहानियों, परंपराओं, किंवदंतियों और मिथकों के रूप में व्यक्त किया गया है, जो कई वर्षों तक मुंह से मुंह तक पारित किए गए थे, मुख्य रूप से लेखन के आगमन से पहले। (वर्णनात्मकता एक वर्णनात्मक कहानी, किंवदंती, किंवदंती के रूप में घटनाओं, घटनाओं की व्याख्या करने की इच्छा है; अभिनय के आंकड़ों में विशेष लोगों के रूप में नायक और देवता हैं।)

इसने आदिम लोगों की नैतिक स्थिति को निर्धारित किया, व्यवहार के प्राथमिक नियामक के रूप में कार्य किया, समाजीकरण का एक रूप, अगले प्रकार के विश्वदृष्टि के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया।

एक विशिष्ट विशेषता नृविज्ञान है, जो प्राकृतिक घटनाओं के आधुनिकीकरण, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और यहां तक ​​\u200b\u200bकि शारीरिक गुणों के हस्तांतरण में प्रकट होता है, और यह भी कि उनकी गतिविधि के तरीके की पहचान की जाती है मानवीय गतिविधि. विभिन्न प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं और ताकतों का यह व्यक्तित्व उन्हें आदिवासी समाज के लोगों के करीब और अधिक समझने योग्य बनाता है, और साथ ही उस प्रभाव के लिए अधिक "सुलभ" होता है जिसे उन्होंने धमकियों, अनुरोधों, जादुई क्रियाओं की मदद से प्रयोग करने की कोशिश की। , वगैरह।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषता वास्तविकता और वास्तविकता की कामुक छवि के बीच एक रेखा की अनुपस्थिति है, देवता (आध्यात्मिक सिद्धांत और सार के रूप में) और प्राकृतिक घटना जिसके साथ यह जुड़ा हुआ था। (समन्वयवाद (संलयन, अविभाज्यता) उद्देश्य और व्यक्तिपरक दुनिया, जो बड़े पैमाने पर नृविज्ञान के कारण है।)

आनुवंशिकता, जिसका सार दुनिया की प्रकृति, जीनस की उत्पत्ति, विभिन्न प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं को स्पष्ट करना था। किसी भी मानव समुदाय को एक सामान्य पूर्वज से उत्पत्ति के माध्यम से समझाया गया है, और चीजों की प्रकृति को समझने के लिए उनके आनुवंशिक उत्पत्ति के बारे में विचारों को कम कर दिया गया है।

समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका सार्वभौमिक प्रकार की अवधारणा द्वारा निभाई गई थी। समानता. सभी प्रकृति को पौराणिक कथाओं में एक विशाल जनजातीय समुदाय के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो मानव-प्रकार के जीवों द्वारा बसा हुआ है जो एक या दूसरे रिश्तेदारी में हैं।

जादू के साथ संबंध एक अधिक परिपक्व आदिम सांप्रदायिक चेतना की विशेषता है और मानव शरीर, जानवरों और पौधों के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की शुरुआत से लैस जादूगरों, शमसानों और अन्य लोगों के कार्यों में व्यक्त किया गया है।

विरोधी ऐतिहासिक। समय को प्रगतिशील विकास की प्रक्रिया के रूप में नहीं समझा जाता है। सबसे अच्छे रूप में, इसे एक उत्क्रमण के रूप में स्वीकार किया जाता है: स्वर्ण युग से चांदी और तांबे तक एक आंदोलन, जो अपने आप में दुनिया को स्थिर देखने की इच्छा व्यक्त करता है, लगातार उसी रूप में पुनरुत्पादित करता है।

पौराणिक विश्वदृष्टि का सार दुनिया की ऐसी तस्वीर बनाना है जिसमें मनुष्य और दुनिया एक कल्पना, भावनात्मकता, गैर-आलोचनात्मक चरित्र, सादृश्य, प्रतीकवाद, रूढ़िवादिता द्वारा सोच में विलीन हो जाती है।

पौराणिक विश्वदृष्टि सामूहिक चेतना का एक रूप है जिसमें एक व्यक्ति सामूहिक विचारों में घुल जाता है, स्वतंत्र सोच या स्वतंत्र कार्यों में शक्ति प्राप्त नहीं करता है, अधिकारियों की स्वतंत्रता में नहीं, बल्कि उनमें भागीदारी में।

पौराणिक विश्वदृष्टि के कार्य: अराजकता का अंतरिक्ष में परिवर्तन, या दुनिया में एक मनमाना, प्रतीकात्मक, भ्रामक आदेश की स्थापना; सुरक्षा का भ्रम पैदा करना; किसी विचार या छवि के आसपास लोगों को एकजुट करना।

घटना के कारण:

• * ज्ञान की कमी, होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझाने की इच्छा;
• * किसी व्यक्ति की अमूर्त रूप से सोचने की क्षमता का विकास;
• * जटिलताएं सामाजिक जीवनराज्य और सामाजिक असमानता के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है।

एक बड़ा खतरा, विशेष रूप से आधुनिक परिस्थितियों में, कट्टरवाद है - धार्मिक अतिवाद, कट्टरतावाद, कभी-कभी विज्ञान की उपलब्धियों पर अपर्याप्त ध्यान देने और कभी-कभी उन्हें अनदेखा करने की विशेषता (-)

धर्म धारणा के आलंकारिक-भावनात्मक, संवेदी-दृश्य रूप पर आधारित है।

धर्म की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विश्वास और पंथ हैं। आस्था धार्मिक चेतना द्वारा दुनिया को समझने का एक तरीका है, विषय की धार्मिक चेतना की एक विशेष स्थिति।

धार्मिक विश्वदृष्टि ईश्वर की तार्किक रूप से स्पष्ट परिभाषा प्रस्तुत नहीं करती है; धर्म के विचारक अक्सर कहते हैं कि ईश्वर की तार्किक रूप से सख्त परिभाषा असंभव है, कि उसे लाक्षणिक रूप से समझा जा सकता है। धर्मशास्त्र के अपोफेटिक संस्करण का दावा है कि भगवान को वह कहा जा सकता है जो वह नहीं है, लेकिन वह नहीं है जो वह है।

धार्मिक विश्वदृष्टि को तीन विश्व धर्मों के रूपों द्वारा दर्शाया गया है: 1. बौद्ध धर्म - 6ठी-पांचवीं शताब्दी। ईसा पूर्व। में पहली बार सामने आए प्राचीन भारतसंस्थापक बुद्ध हैं। केंद्र में महान सत्य (निर्वाण) का सिद्धांत है। बौद्ध धर्म में कोई आत्मा नहीं है, सृष्टिकर्ता और सर्वोच्च सत्ता के रूप में कोई ईश्वर नहीं है, कोई आत्मा और इतिहास नहीं है; 2. ईसाई धर्म - पहली शताब्दी ईस्वी, पहली बार फिलिस्तीन में दिखाई दिया, एक सामान्य विशेषता: यीशु मसीह में ईश्वर-मनुष्य, दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास। मुख्य स्त्रोतपंथ - बाइबिल (पवित्र शास्त्र)। ईसाई धर्म की तीन शाखाएँ: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद; 3. इस्लाम - 7वीं शताब्दी ईस्वी, अरब में गठित, संस्थापक - मोहम्मद, कुरान में इस्लाम के प्रमुख सिद्धांतों को निर्धारित किया गया है। मुख्य हठधर्मिता: एक भगवान अल्लाह की पूजा, मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं। इस्लाम की मुख्य शाखाएँ सुन्नवाद, शिन्नवाद हैं।

धार्मिक विश्वदृष्टि पहले से ही प्राकृतिक और अप्राकृतिक के बीच अंतर करती है, इसकी पहले से ही सीमाएँ हैं।

धार्मिक दृष्टिकोण और धार्मिक दर्शन एक प्रकार का आदर्शवाद है, अर्थात्। सामाजिक चेतना के विकास की एक ऐसी दिशा जिसमें मूल पदार्थ अर्थात् संसार का आधार आत्मा, विचार, चेतना है।

विपरीत धार्मिक दृष्टिकोणनास्तिक दृष्टिकोण है।

दर्शन और धर्म कई आधारों पर निकट हैं: - चिंतन के विषय पर वे निकट हैं। दोनों का उद्देश्य संबंधों के सामंजस्य की आवश्यकता को व्यक्त करते हुए होने के अर्थ की खोज करना है। - वे प्रतिबिंब के रूप में करीब हैं. ये दोनों एक व्यक्ति का वास्तविकता के प्रति आध्यात्मिक दृष्टिकोण हैं, जो सबसे अधिक व्यक्त किया गया है सामान्य फ़ॉर्मक्योंकि ईश्वर और दर्शन दोनों निश्चित निरपेक्ष हैं। - वे इस बात में भी करीब हैं कि वे आध्यात्मिक गतिविधि के मूल्य रूप हैं (उनका लक्ष्य विशिष्ट ज्ञान का वैज्ञानिक सत्य नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण दिशा-निर्देशों के अनुसार आध्यात्मिक जीवन की अवधारणा का निर्माण है)।

आधार: तर्कसंगत रूप से संसाधित अनुभव; आधुनिक उपलब्धियों के आधार पर वैज्ञानिक ज्ञानशांति।

घटना के कारण: श्रम, निर्णय की जटिलता के परिणामस्वरूप वैज्ञानिक विश्वदृष्टि धीरे-धीरे परिपक्व होती है व्यावहारिक कार्य: माप, गणना, जटिल संरचनाओं (सिंचाई, महल, मंदिर, पिरामिड) के निर्माण की आवश्यकता से संबंधित गणना, व्यापार और विनिमय में संलग्न, कैलेंडर बनाना, नेविगेट करना आदि।

यह निर्णायक, स्पष्ट और कठोर है, लेकिन निर्णय नहीं करता जीवन की समस्याएंएक व्यक्ति कुल निष्पक्षता के लिए प्रयास करता है, लोगों की वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों की एक सैद्धांतिक समझ है, मानव ज्ञान के सामान्यीकृत परिणाम:

विज्ञान (+) की उपलब्धियों पर निर्भर करता है;

दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर शामिल है (+);

मानव ज्ञान (+) के परिणामों को सारांशित करता है;

लोगों (+) की व्यावहारिक गतिविधियों से निकटता से संबंधित;

निहित लक्ष्यों और आदर्शों की वास्तविकता, लोगों के उत्पादन और सामाजिक गतिविधियों के साथ जैविक संबंध (+);

मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के अध्ययन ने अभी तक विज्ञान (-) में अपना सही स्थान नहीं लिया है।

विज्ञान एक विश्वदृष्टि नहीं है, शब्द के सख्त अर्थ में, क्योंकि:

• 1. यह स्वयं वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का अध्ययन करता है, न कि इसके प्रति किसी व्यक्ति का दृष्टिकोण (अर्थात, यह समस्या किसी भी विश्वदृष्टि का मुख्य मुद्दा है)
• 2. कोई भी विश्वदृष्टि एक मूल्यवान प्रकार की चेतना है, जबकि विज्ञान चेतना के संज्ञानात्मक क्षेत्र का बोध है, जिसका उद्देश्य स्वयं में विभिन्न वस्तुओं के गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना है।

विशेष रूप से बडा महत्ववैज्ञानिक विश्वदृष्टि के लिए, यह ऐतिहासिक, सामाजिक और व्यवहारिक विज्ञानों में प्राप्त ज्ञान पर आधारित है, क्योंकि यह उनमें है कि किसी व्यक्ति के सभी क्षेत्रों में वास्तविकता के संबंध के वास्तविक रूपों और तंत्र के बारे में ज्ञान संचित है।

वैज्ञानिक विश्वदृष्टि एक व्यवस्थित ज्ञान है जिसमें उद्योग भिन्नता है। विश्वदृष्टि के रूप में दर्शन विज्ञान के उद्भव के लिए एक शर्त है।

दार्शनिक:

आधार: मन अपने आप में बदल गया।

यह निर्णायक, प्रमाणित, समग्र है, लेकिन इसका उपयोग करना कठिन है।

दार्शनिक विश्वदृष्टि में, मनुष्य द्वारा दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास का अनुभव सैद्धांतिक रूप से सामान्यीकृत है। इसमें, दर्शन सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है, वास्तव में, विश्वदृष्टि का तर्कसंगत मूल होने के नाते, क्योंकि यह प्रकृति और समाज के विज्ञान की उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

दर्शन एक व्यक्ति के जीवन-अर्थ कार्यों को एक सैद्धांतिक विधि से हल करता है, यह जीवन के अर्थ के लिए उसकी आवश्यकता का उत्तर देता है, इसे खोजने की कोशिश करता है, मुख्य रूप से सोच और तर्क पर निर्भर करता है।

दर्शन और उस पर आधारित विश्वदृष्टि: 1. अंधविश्वासों के साथ असंगत हैं: यह एक व्यक्ति को चेतना, मिथकों और भ्रम के भूतों से मुक्त करता है, 2. होने की सच्चाई जानने की कोशिश करता है, 3. इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आंतरिक खेती कर सकता है आध्यात्मिक स्वतंत्रता, एक स्वतंत्र स्थिति लें, साहस और स्वतंत्र सोच की क्षमता विकसित करें।

दर्शनशास्त्र पौराणिक कथाओं और धर्म से निकलता है और उनका विरोध करता है। यदि मिथक और धर्म में सब कुछ विश्वास पर लेना आवश्यक है, तो दर्शनशास्त्र में प्रमाण का सिद्धांत आवश्यक है।

सामान्य तौर पर, दार्शनिक विश्वदृष्टि उन अवधारणाओं और श्रेणियों पर आधारित होती है जो तर्कसंगत सोच से उत्पन्न होती हैं और जिनकी सहायता से दुनिया की तस्वीर का वर्णन किया जाता है। और भले ही दुनिया की दार्शनिक तस्वीर तर्कहीन हो, फिर भी इसे तर्कसंगत रूप से प्रमाणित करने की आवश्यकता है।

दार्शनिक विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताएं हैं: तर्क, तर्कसंगतता, सैद्धांतिक, वैज्ञानिक, प्रतिवर्ती, अर्थात। स्वयं पर विचार का ध्यान।

मुख्य समस्याएं: दुनिया और आदमी, अस्तित्व और चेतना।

अवधारणाओं की प्रणाली में दुनिया का प्रतिबिंब

प्रत्येक दार्शनिक अवधारणा विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। दर्शन हमेशा एक व्यक्ति को कुछ समस्याओं के स्वतंत्र विश्लेषण की ओर उन्मुख करता है।

अनुभूति की दार्शनिक पद्धति एक अत्यंत सामान्यीकृत मॉडल के मौजूदा ज्ञान और विचारों के आधार पर एक मानसिक निर्माण है जो प्रणालीगत संबंधों के स्तर के संदर्भ में वैज्ञानिक विषयों द्वारा महारत हासिल करने वाली वस्तुओं से आगे निकल जाती है।

ब्रह्मांड और हमारे आसपास की दुनिया के अध्ययन में मानव जाति दार्शनिक और पर निर्भर करती है वैज्ञानिक तरीकेज्ञान। दर्शन और विज्ञान के अलावा, सभ्यता की विश्वदृष्टि पर धर्म और गूढ़वाद का बहुत प्रभाव है। लेकिन, न तो धार्मिक आंदोलनों और न ही गूढ़ प्रवृत्तियों की स्पष्ट परिभाषाएँ, अनुभूति के तरीके और इससे भी अधिक हमारे आसपास की दुनिया का अध्ययन करने की संभावनाओं की व्यावहारिक पुष्टि है।

विश्वदृष्टि दर्शन धर्म विश्वास

विश्व दृश्य - दुनिया पर सामान्यीकृत विचारों की एक प्रणाली और उसमें एक व्यक्ति का स्थान, लोगों के आसपास की वास्तविकता और खुद के साथ-साथ लोगों के मुख्य जीवन पदों, उनकी मान्यताओं, आदर्शों, अनुभूति के सिद्धांतों पर और गतिविधि, इन विचारों द्वारा वातानुकूलित मूल्य अभिविन्यास। एक विश्वदृष्टि आसपास की दुनिया के बारे में सभी विचारों और विचारों से दूर है, लेकिन केवल उनका अंतिम सामान्यीकरण है। विश्वदृष्टि की सामग्री दर्शन के मुख्य प्रश्न के एक या दूसरे समाधान के आसपास समूहीकृत है। समूह और व्यक्ति वास्तव में विश्वदृष्टि के विषय के रूप में कार्य करते हैं। विश्वदृष्टि सामाजिक और व्यक्तिगत चेतना का मूल है। विश्वदृष्टि का विकास न केवल एक व्यक्ति की, बल्कि एक निश्चित सामाजिक समूह, सामाजिक वर्ग की भी परिपक्वता का एक आवश्यक संकेतक है। अपने सार में, एक विश्वदृष्टि एक सामाजिक-राजनीतिक घटना है जो मानव समाज के आगमन के साथ उत्पन्न हुई।
1. विश्वदृष्टि और दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में इसकी कार्यप्रणाली
"विश्वदृष्टि", "दुनिया की सामान्य तस्वीर", "रवैया", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि" की अवधारणाएं हैं। इन सभी अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध और एकता है। प्राय: इनका प्रयोग पर्यायवाची के रूप में किया जाता है। हालाँकि, इन अवधारणाओं के बीच अंतर हैं। दुनिया की सामान्य तस्वीर प्रकृति और सामाजिक वास्तविकता के बारे में लोगों के ज्ञान का संश्लेषण है। सकल प्राकृतिक विज्ञानदुनिया की एक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर बनाता है, और सामाजिक - वास्तविकता की एक सामाजिक-ऐतिहासिक तस्वीर। दुनिया की एक आम तस्वीर बनाना ज्ञान के सभी क्षेत्रों का काम है।
विश्वदृष्टि की मदद से, एक व्यक्ति एक निश्चित युग या अपने स्वयं के विश्व की तस्वीर बनाता है। विश्वदृष्टि अंतरिक्ष के संबंध में और समय के संबंध में इस दुनिया में कैसे व्यवहार करना है, इसका एक जटिल दृष्टिकोण है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोपियों की विश्वदृष्टि को सक्रिय, तर्कसंगत और रैखिक ("पुरुष प्रकार" की संस्कृति) माना जाता है, और पूर्व के लोगों की विश्वदृष्टि को चिंतनशील, तर्कहीन और गैर-रैखिक ("महिला" की संस्कृति) माना जाता है। प्रकार")। विश्वदृष्टि दुनिया की तस्वीर बनाने का एक तरीका है।
दुनिया की तस्वीर दुनिया की संरचना, संरचना, इसके विकास के नियमों के बारे में सामान्यीकृत ज्ञान है। दुनिया की तस्वीर शुरुआती बिंदु है और विश्वदृष्टि की गतिविधि का परिणाम है।
दुनिया की तस्वीर किसी व्यक्ति (या समुदाय) को बाहर से (अर्थात, अस्तित्व की बाहरी स्थितियों द्वारा) जन्म के तुरंत बाद "मुड़ा हुआ" रूप में दी जाती है, और फिर, वास्तविक जीवन की प्रक्रिया में, के आधार पर जीवन का अनुभव, यह नई वस्तुनिष्ठ स्थितियों और व्यक्तिपरक मानवीय इच्छाओं के अनुसार विघटित, सही और संशोधित होता है। दुनिया की तस्वीर, इसलिए, कुछ हद तक मनमाना है, और कुछ हद तक - वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के कारण।
विश्वदृष्टि जितनी अधिक व्यवस्थित, व्यापक और गहरी होती है, विश्व की तस्वीर उतनी ही सटीक होती है, किसी व्यक्ति या लोगों के समुदाय का जीवन उतना ही सफल होता है, क्योंकि मानव जीवन का कार्यक्रम अधिक सटीक और अनुकूल हो जाता है, अर्थात। उसकी विश्वदृष्टि रणनीति। यह विश्वदृष्टि का मुख्य कार्य है। इसे कार्यप्रणाली (पद्धति - विधि; लोगो - शिक्षण; कार्य निष्पादन) कहा जाता है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति या समाज का विश्वदृष्टि है जो यह निर्धारित करता है कि जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किन तरीकों का उपयोग किया जाएगा। तथ्य यह है कि कोई भी गतिविधि करने वाले लोग न केवल वर्तमान (जानवरों की तरह) में रहते हैं, बल्कि एक ही समय में अतीत, वर्तमान और भविष्य में रहते हैं। इसलिए, वृत्ति के अलावा और बिना शर्त सजगता, उन्हें विशेष मानसिक संरचनाओं की आवश्यकता होती है जो लोगों को आत्मसम्मान और भविष्य के लिए उनके पूर्वानुमान दोनों में आत्मविश्वास महसूस करने की अनुमति देती हैं। लक्ष्य के अलावा, लोगों को आमतौर पर उनके व्यवहार और कम या ज्यादा सामान्य व्यवहार में निर्देशित किया जाता है, सामान्य नियमकार्रवाई, निषेध, नुस्खे और प्रतिबंध। ये सामान्य सिद्धांत हैं जो व्यापक अर्थों में कार्यप्रणाली बनाते हैं।
एक व्यक्ति न केवल सोच की मदद से, बल्कि अपनी सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं की मदद से भी वस्तुगत दुनिया में खुद को स्थापित करता है। संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों और भावनाओं के रूप में किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाली वास्तविकता की समग्र जागरूकता और अनुभव एक विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि का निर्माण करते हैं। विश्वदृष्टि विश्वदृष्टि का केवल एक वैचारिक, बौद्धिक पहलू है। विश्वदृष्टि को दुनिया की सामान्य तस्वीर की तुलना में ज्ञान के एक उच्च एकीकरण की विशेषता है, और न केवल एक बौद्धिक, बल्कि दुनिया के लिए एक व्यक्ति के भावनात्मक और मूल्यवान दृष्टिकोण की उपस्थिति भी है।
पूरी तरह से अलग-अलग लोगों की एक बड़ी संख्या का विश्वदृष्टि कई है सामान्य सुविधाएंवी विभिन्न रिश्ते. इस प्रकार, एक विश्वदृष्टि वैज्ञानिक या अवैज्ञानिक, धार्मिक या नास्तिक, साधारण या दार्शनिक हो सकती है, लेकिन यह हमेशा बहुत विशिष्ट परिस्थितियों के संबंध में अखंडता और सफलता के लिए प्रयास करती है। हालाँकि, यह अखंडता और यह सफलता अलग-अलग तरीकों से हासिल की जाती है। कलात्मक, पौराणिक, धार्मिक विश्वदृष्टि रवैया के प्रमुख मूल्य के साथ बनती है; वैज्ञानिक विश्वदृष्टि मुख्य रूप से विश्वदृष्टि के स्तर पर संचालित होती है; दार्शनिक दोनों स्तरों को व्यवस्थित रूप से सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है; और साधारण विश्वदृष्टि विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि का एक मनमाना मिश्रण है।
दुनिया का प्रतिबिंब और इसके प्रति एक मूल्य रवैया होने के नाते, विश्वदृष्टि भी एक निश्चित नियामक और रचनात्मक भूमिका निभाती है, जो दुनिया की एक सामान्य तस्वीर बनाने के लिए एक पद्धति के रूप में कार्य करती है। अपने आप में एक भी विशिष्ट विज्ञान विश्वदृष्टि नहीं है, हालांकि उनमें से प्रत्येक में आवश्यक रूप से एक विश्वदृष्टि सिद्धांत शामिल है।
विश्वदृष्टि की अवधारणा "विचारधारा" की अवधारणा से संबंधित है, लेकिन वे अपनी सामग्री में मेल नहीं खाते: विश्वदृष्टि विचारधारा से व्यापक है। विचारधारा विश्वदृष्टि के केवल उस हिस्से को शामिल करती है जो सामाजिक घटनाओं पर केंद्रित है। समग्र रूप से विश्व दृष्टिकोण सभी वस्तुगत वास्तविकता और मनुष्य को संदर्भित करता है।
2. विश्वदृष्टि की संरचना
महत्वपूर्ण होना अभिन्न अंगकिसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, विश्वदृष्टि की एक जटिल संरचना है।
किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि निश्चित रूप से उसके आध्यात्मिक जीवन और व्यवहार की विभिन्न घटनाओं में प्रकट होती है: विचारों, विश्वासों, विश्वासों, कार्यों आदि में। लेकिन उनमें किसी को केवल विश्वदृष्टि की गहरी संरचनाओं या परतों की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ देखनी चाहिए।
विश्वदृष्टि का मुख्य संरचना-निर्माण तत्व वे प्रश्न हैं जो किसी व्यक्ति के सामने उसके सचेत जीवन की शुरुआत के साथ उठते हैं:
- "होने के बारे में" (अस्तित्व और वैध या वास्तविक होने का क्या मतलब है);
- "उचित के बारे में" (उच्चतम मूल्य क्या है, यानी अच्छा है, और क्या मूल्य नहीं है या "विरोधी मूल्य" है; अंततः किसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए और किससे बचा जाना चाहिए);
- "अस्तित्व में जो देय है उसकी प्राप्ति पर" (कैसे, किन तरीकों से कोई प्राप्त कर सकता है, संक्षेप में - इस दुनिया में कैसे रहना है, चुने हुए मूल्यों द्वारा निर्देशित)।
विश्वदृष्टि की केंद्रीय समस्या दुनिया में मनुष्य के स्थान और उद्देश्य का प्रश्न है। अन्य विश्वदृष्टि प्रश्नों के उत्तर इसके समाधान पर निर्भर करते हैं। हालांकि वे बदले में इस समस्या के समाधान को प्रभावित करते हैं।
विश्वदृष्टि समस्याओं के ये समूह विश्वदृष्टि के संज्ञानात्मक, मूल्य और कार्यक्रम-व्यवहार उप-प्रणालियों के अनुरूप हैं, जिसमें विचारों, विश्वासों और जीवन रणनीतियों का निर्माण होता है।
3. विश्वदृष्टि की टाइपोलॉजी
प्रत्येक व्यक्ति का दृष्टिकोण गहरा व्यक्तिगत है। यह उस ऐतिहासिक युग की ख़ासियत के कारण सुविधाओं को वहन करता है जिसमें एक व्यक्ति रहता है, उसकी परवरिश और शिक्षा, पेशेवर गतिविधि. यह भौतिक और की स्थिति की छाप छोड़ता है मानसिक स्वास्थ्यऔर भी बहुत कुछ। न केवल विशिष्ट विचार अलग-अलग हैं, बल्कि विश्वदृष्टि की समस्याओं को समझने के तरीके भी हैं, विश्वदृष्टि के निर्माण में तर्क और कल्पना की भूमिका, इसकी भावनात्मकता की डिग्री और प्रकृति।
लेकिन लोगों की विश्वदृष्टि न केवल अलग हैं। उनके पास बहुत कुछ है। और सामग्री के संदर्भ में, ऐसे विचार हैं जो व्यापक हैं और यहां तक ​​कि समाज या इसके व्यक्तिगत स्तर पर प्रभावी हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित प्रकार की धार्मिक मान्यताएँ। और वैसे ये विचार व्यवस्थित हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकार को विशेष महत्व देना जो विचार बनाता है, या, इसके विपरीत, स्वयं विचारों के तार्किक सामंजस्य को अधिक महत्व देना, आदि।
सामान्य विशेषताओं की उपस्थिति हमें विश्वदृष्टि पर विचार करने की अनुमति देती है जो अब एक व्यक्ति नहीं है, हालांकि यह कभी-कभी रुचि का होता है, लेकिन विश्वदृष्टि का प्रकार इसमें निहित है एक लंबी संख्यालोगों की।
सबसे सामान्य रूप में और कुछ हद तक पारंपरिकता के साथ, सभी प्रकार के विश्वदृष्टि को सामाजिक-ऐतिहासिक और अस्तित्व-व्यक्तिगत में विभाजित किया जा सकता है।
सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकार मानव विकास के विभिन्न चरणों में बनते हैं और मुख्य रूप से उस तरह से भिन्न होते हैं जिससे विश्वदृष्टि विभिन्न ऐतिहासिक युगों में लोगों के लिए उपलब्ध हो जाती है। सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकार के दृष्टिकोण हैं: पुरातन, या सबसे प्राचीन (जीववाद, कुलदेवता, बुतपरस्ती, आदि), पौराणिक, धार्मिक और दार्शनिक। वे न केवल विश्वदृष्टि समस्याओं के विभिन्न सूत्रीकरण में भिन्न हैं, बल्कि सिद्धांत रूप में भी हैं विभिन्न तरीकेउनके फैसले।
अस्तित्वगत-व्यक्तिगत प्रकार के विश्वदृष्टि विभिन्न चरणों में बनते हैं आध्यात्मिक विकासएक व्यक्ति के और मुख्य रूप से उस तरह से भिन्न होता है जिसमें व्यक्ति मानव जाति की विश्वदृष्टि उपलब्धियों को आत्मसात करता है और उन्हें स्वयं उत्पन्न करता है। किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि अनायास या उद्देश्यपूर्ण रूप से बन सकती है। बाद के मामले में, किसी व्यक्ति की भूमिका या तो मुख्य रूप से निष्क्रिय हो सकती है, जब वह बिना सोचे-समझे (हठधर्मिता से) तैयार किए गए विचारों को आत्मसात कर लेता है, या सक्रिय हो जाता है, जब वह एक सचेत (जानबूझकर - जानबूझकर) विश्वदृष्टि खोज करता है। बाद के मामले में, उसे अपने भीतर की दुनिया पर एक महत्वपूर्ण नज़र डालने और प्रतिबिंब में संलग्न होने की आवश्यकता है, अर्थात, कैसे, किस माध्यम से, किस आधार पर उसकी विश्वदृष्टि का निर्माण किया जाएगा, इसके बारे में जागरूक होना चाहिए। विश्वदृष्टि बनाने के ये व्यक्तिगत तरीके सहज, हठधर्मिता और जानबूझकर-चिंतनशील प्रकार के विश्वदृष्टि के अनुरूप हैं।
यह कहा जाना चाहिए कि अन्य प्रकार के विश्वदृष्टि को अन्य आधारों पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
आइए तीन प्रकार के विश्वदृष्टि को अधिक विस्तार से देखें।
3.1। साधारण विश्वदृष्टि की विशेषताएं
साधारण (रोज़मर्रा का) विश्वदृष्टि ऑनटो- और फ़िलेोजेनेसिस दोनों में विश्वदृष्टि का ऐतिहासिक रूप से प्राथमिक रूप है। सामान्य विश्वदृष्टि की अखंडता सोच में साहचर्य की प्रबलता और होने के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में ज्ञान के मनमाने संबंध की स्थापना के कारण प्राप्त की जाती है; विश्वदृष्टि के परिणामों के यादृच्छिक (अव्यवस्थित) मिश्रण और विश्वदृष्टि के परिणामों को एक पूरे में मिलाकर। मुख्य विशेषतासाधारण विश्वदृष्टि - इसका विखंडन, उदारवाद और व्यवस्था की कमी।
केवल श्रेणीबद्ध सोच ही सामग्री-आधारित से विकसित हो सकती है, न कि औपचारिक, विरोधाभास, क्योंकि ऐसी सोच से औपचारिक विरोधाभास स्वचालित रूप से बिना शर्त प्रतिवर्त के स्तर पर समाप्त हो जाते हैं। विकसित स्पष्ट सोच के बिना, विश्वदृष्टि अक्सर न केवल मूल रूप से, बल्कि औपचारिक-तार्किक स्तर पर भी विरोधाभासी रहती है।
इस प्रकार की विश्वदृष्टि की गतिविधि में, औपचारिक तर्क के सभी कानूनों का आमतौर पर उल्लंघन किया जाता है।
एक साधारण विश्वदृष्टि के आधार पर, एक मिथक ऐतिहासिक रूप से पहला अनायास जन्म लेता है - अर्थात। चेतना द्वारा दुनिया का रचनात्मक प्रदर्शन, मुख्य विशेष फ़ीचरजो तार्किक सामान्यीकरण हैं जो पर्याप्त कारण के तार्किक कानून का उल्लंघन करते हैं। इसी समय, वास्तविकता की एक पौराणिक धारणा के लिए तार्किक परिसर हैं, वे किसी व्यक्ति के व्यावहारिक अनुभव को रेखांकित करते हैं, लेकिन एक मिथक में वास्तविकता के अस्तित्व की संरचना और कानूनों के बारे में निष्कर्ष, एक नियम के रूप में काफी सुसंगत हैं। प्रकृति, समाज और मनुष्य के जीवन से देखे गए तथ्य, इन तथ्यों के अनुरूप केवल मनमाने ढंग से चुने गए रिश्तों की संख्या में होते हैं।
मिथक अज्ञात के क्षेत्र में परिचित (ज्ञात) कनेक्शन और पैटर्न के प्रत्यक्ष मॉडलिंग के माध्यम से अज्ञानता को दूर करने का सबसे सरल रचनात्मक तरीका है। रोजमर्रा की विश्वदृष्टि के मिथकीकरण में एक बड़ी मदद एक व्यक्ति की कल्पना की आवश्यकता और क्षमता से खेली जाती है, जो समाज में अतीत में, वर्तमान में और एक साथ अस्तित्व में रहने के लिए पहले से ही उल्लेखित आवश्यकता के कारण बनती है। भविष्य, और इसके अलावा, बिना शर्त वाले पर सशर्त कनेक्शन की प्रबलता के साथ।
3.2। धार्मिक विश्वदृष्टि की विशेषताएं
पौराणिक चेतना ऐतिहासिक रूप से धार्मिक चेतना से पहले है। धार्मिक विश्वदृष्टि पौराणिक की तुलना में अधिक व्यवस्थित है, यह तार्किक रूप से अधिक परिपूर्ण है। धार्मिक चेतना की प्रणालीगत प्रकृति इसके तार्किक क्रम को निर्धारित करती है, और छवि को मुख्य शाब्दिक इकाई के रूप में उपयोग करके पौराणिक चेतना के साथ निरंतरता सुनिश्चित की जाती है।
धार्मिक विश्वदृष्टि दो स्तरों पर "काम करती है": सैद्धांतिक और वैचारिक स्तर पर (धर्मशास्त्र, दर्शन, नैतिकता, चर्च के सामाजिक सिद्धांत के रूप में), अर्थात। दुनिया की समझ के स्तर पर, और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, यानी। महसूस करने का स्तर। दोनों स्तरों पर, धार्मिकता मुख्य रूप से अलौकिक (अलौकिक) में विश्वास, एक चमत्कार में विश्वास की विशेषता है। एक चमत्कार कानून के खिलाफ है। कानून को परिवर्तन में अपरिवर्तनीयता, सभी सजातीय चीजों की कार्रवाई की अनिवार्य एकरूपता कहा जाता है। एक चमत्कार कानून के बहुत सार का खंडन करता है: मसीह पानी पर चले, जैसे कि जमीन पर, और यह चमत्कार मौजूद है। पौराणिक विचारों में चमत्कार की कोई अवधारणा नहीं है: उनके लिए, सबसे अप्राकृतिक स्वाभाविक है।
धार्मिक विश्वदृष्टि पहले से ही प्राकृतिक और अप्राकृतिक के बीच अंतर करती है, और पहले से ही इसकी सीमाएँ हैं। रंगों में समृद्ध, पौराणिक की तुलना में दुनिया की धार्मिक तस्वीर बहुत अधिक विपरीत है।
यह पौराणिक की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है, और कम अभिमानी है। हालाँकि, विश्वदृष्टि से पता चला सब कुछ समझ से बाहर है, कारण के विपरीत, धार्मिक विश्वदृष्टि एक सार्वभौमिक शक्ति द्वारा समझाती है जो चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित कर सकती है और किसी भी अराजकता का सामंजस्य स्थापित कर सकती है।
इस बाह्य महाशक्ति में आस्था ही धार्मिकता का आधार है। धार्मिक दर्शन, धर्मशास्त्र की तरह, इस थीसिस से आगे बढ़ता है कि दुनिया में कुछ आदर्श महाशक्ति है, जो प्रकृति और लोगों की नियति दोनों में हेरफेर करने में सक्षम है। एक ही समय में, धार्मिक दर्शन और धर्मशास्त्र दोनों ही विश्वास की आवश्यकता और एक आदर्श महाशक्ति - ईश्वर की उपस्थिति दोनों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित और सिद्ध करते हैं।
धार्मिक दृष्टिकोण और धार्मिक दर्शन एक प्रकार का आदर्शवाद है, अर्थात्। सामाजिक चेतना के विकास की एक ऐसी दिशा जिसमें मूल पदार्थ अर्थात् संसार की नींव आत्मा है, विचार है। आदर्शवाद के विभिन्न प्रकार हैं विषयवाद, रहस्यवाद, आदि। धार्मिक विश्वदृष्टि के विपरीत एक नास्तिक विश्वदृष्टि है।
3.3। दार्शनिक विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताएं
दर्शनशास्त्र धार्मिक और नास्तिक दोनों हो सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसकी प्रणाली का निर्माण करते समय इसे किस प्रारंभिक वैचारिक थीसिस द्वारा निर्देशित किया जाता है। लेकिन दार्शनिक विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषता अपने स्वयं के प्रारंभिक शोधों के संबंध में इसकी आलोचनात्मकता है।
दार्शनिक विश्वदृष्टि एक वैचारिक, श्रेणीबद्ध रूप में प्रकट होती है, जो प्रकृति और समाज के विज्ञान की उपलब्धियों पर कुछ हद तक निर्भर करती है और एक निश्चित मात्रा में तार्किक प्रमाण रखती है।
दार्शनिक विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताएं:
- वैचारिक वैधता;
- व्यवस्थित;
- सार्वभौमिकता;
- आलोचनात्मकता।
अपनी अधिकतम आलोचनात्मकता और वैज्ञानिक चरित्र के बावजूद, दर्शन सामान्य और धार्मिक और यहां तक ​​​​कि पौराणिक विश्वदृष्टि के बेहद करीब है, क्योंकि उनकी तरह, यह अपनी गतिविधि की दिशा को काफी मनमाने ढंग से चुनता है।
निष्कर्ष
विश्वदृष्टि दुनिया, मनुष्य, समाज की एक सामान्य समझ है, जो मनुष्य के सामाजिक-राजनीतिक, दार्शनिक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, वैज्ञानिक और सैद्धांतिक अभिविन्यास को निर्धारित करती है।
विश्वदृष्टि न केवल सामग्री है, बल्कि वास्तविकता को समझने का एक तरीका है, साथ ही साथ जीवन के सिद्धांत जो गतिविधि की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। दुनिया के बारे में विचारों की प्रकृति कुछ लक्ष्यों की स्थापना में योगदान करती है, जिसके सामान्यीकरण से एक सामान्य जीवन योजना बनती है, आदर्श बनते हैं जो विश्वदृष्टि को एक प्रभावी बल देते हैं। चेतना की सामग्री एक विश्वदृष्टि में बदल जाती है जब यह दृढ़ विश्वास के चरित्र को प्राप्त करती है, अपने विचारों की शुद्धता में किसी व्यक्ति का पूर्ण और अडिग विश्वास।
सभी प्रकार के विश्वदृष्टि कुछ एकता को प्रकट करते हैं, मुद्दों की एक निश्चित श्रृंखला को कवर करते हैं, उदाहरण के लिए, आत्मा पदार्थ से कैसे संबंधित है, एक व्यक्ति क्या है और विश्व की घटनाओं के सामान्य अंतर्संबंध में उसका क्या स्थान है, एक व्यक्ति वास्तविकता को कैसे जानता है, अच्छाई और बुराई क्या है, मानव समाज किन कानूनों के अनुसार विकसित होता है। विश्वदृष्टि की ज्ञानमीमांसीय संरचना प्राकृतिक-वैज्ञानिक, सामाजिक-ऐतिहासिक, तकनीकी और दार्शनिक ज्ञान के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप बनती है।
विश्वदृष्टि का जीवन में बहुत बड़ा व्यावहारिक अर्थ है। यह व्यवहार के मानदंडों को प्रभावित करता है, काम करने के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण, अन्य लोगों के लिए, जीवन की आकांक्षाओं की प्रकृति, उसके जीवन का तरीका, स्वाद और रुचियां। यह एक प्रकार का आध्यात्मिक प्रिज्म है जिसके माध्यम से चारों ओर सब कुछ देखा और अनुभव किया जाता है।

अच्छा दोपहर दोस्तों! क्या आपको लगता है कि दर्शन आदरणीय विश्वविद्यालयों के दाढ़ी वाले दादा-प्रोफेसरों का बहुत कुछ है? निष्कर्ष निकालने में जल्दबाजी न करें! दर्शनशास्त्र पूरी तरह से हर उस चीज़ में व्याप्त है जिसका मानव जीवन से लेना-देना है। हमारे सम्मानित व्यक्ति सहित, जो विश्वदृष्टि जैसी दार्शनिक अवधारणा से सीधे संबंधित हैं। तो, आज हम विश्वदृष्टि पर चर्चा करेंगे, यह क्या है, "यह किसके साथ खाया जाता है" और इस नस में खुद को समझने से क्या लक्ष्य प्राप्त होते हैं?

शब्द "विश्वदृष्टि" बहुत ठोस लगता है, और किसी के लिए बहुत गूढ़ लग सकता है। वास्तव में, सब कुछ काफी सरल है। विश्वदृष्टि क्या है, इसके बारे में शब्दकोश में परिभाषा कुछ इस प्रकार है: "यह विचारों की एक प्रणाली है दुनिया, अन्य लोग और स्वयं।

मैं सरल शब्दों में समझाऊंगा। कल्पना कीजिए कि हम में से प्रत्येक एक ब्रांड या किसी अन्य के कस्टम-निर्मित चश्मे के माध्यम से दुनिया को देखता है। ऐसा करने में, निम्नलिखित कहा जा सकता है:

• सभी के पास बहुत खास चश्मा होगा, क्योंकि सभी उत्पाद लेखक के हैं, एकल हैं। कम से कम किसी चीज में, हां, किसी प्रकार की अनूठी विशेषता जरूर होगी।
• जिन लोगों ने उन्हीं कंपनियों से चश्मा मंगवाया था, उनके लिए इन एक्सेसरीज में समान विशेषताएं होंगी।
• उत्पादों की विशेषताओं में अंतर हम वास्तव में क्या देखते हैं, किस रंग में, किस पैमाने पर, किस कोण पर, आदि में परिलक्षित होगा।
• तथ्य यह है कि कौन सा चश्मा ऑर्डर करना है और कहां से कारकों के एक पूरे समूह पर निर्भर करता है। आपकी आय का स्तर; वर्तमान फैशन के रुझान; एक विशेष सामाजिक/सांस्कृतिक वातावरण में अपनाई गई परंपराएं; मालिक की व्यक्तिगत स्वाद प्राथमिकताएं और जो सीधे उसके परिवार में सुंदर मानी जाती हैं, आदि।

यह ये "चश्मा" है जो कि विश्वदृष्टि है। यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय है। समान सामाजिक/सांस्कृतिक समूहों के लोगों के विश्वदृष्टि बिंदु कुछ हद तक समान हैं। जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं वह बड़ी संख्या में आंतरिक और बाहरी कारकों से प्रभावित होता है।

विश्वदृष्टि की अवधारणा के साथ, जैसे छांटे गए। अब बात करते हैं कि वास्तव में हम इस दार्शनिक उथल-पुथल से परेशान क्यों हैं। और यहाँ अर्थ इस तथ्य में निहित है कि आपका पूरा जीवन पथ आपके स्वयं के व्यक्ति और आपके आसपास क्या हो रहा है, इस पर निर्भर करता है।

अच्छे और बुरे की समझ। के बारे में विचार आदर्श संबंध, प्यार, सफल करियर, भौतिक भलाई, रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार। सपने और आकांक्षाएं, भय और पूर्वाग्रह। यह सब ठीक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर बनता है। इसलिए, इस अवधारणा का यथासंभव सर्वोत्तम अध्ययन करना और अभ्यास में प्राप्त ज्ञान को लागू करना बेहद महत्वपूर्ण है!

विश्वदृष्टि और उसके रूपों के कार्य

आप विश्वदृष्टि के बारे में घंटों बात कर सकते हैं, लेकिन यह विकल्प हमें शोभा नहीं देता, क्योंकि हमारा लक्ष्य आधार सीखना है। तो चलिए संक्षेप में मुख्य बारीकियों पर चलते हैं।

दुनिया पर विचारों की प्रणाली का मिशन क्या है?

वहाँ कई हैं। हम मुख्य पर प्रकाश डालेंगे।

• व्यवहार। हमारे कार्यों को सीधे उन विचारों, लक्ष्यों और सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाता है जो दुनिया की एक वैचारिक तस्वीर के निर्माण के ढांचे में बनते हैं।
• संज्ञानात्मक। अपने पूरे जीवन में, हम अपने आसपास की दुनिया का अध्ययन करते हैं और नियमित रूप से नई खोजों और भावनाओं के साथ अपने ज्ञान के बक्से को भरते हैं। नतीजतन, विचारों की प्रणाली को लगातार समायोजित किया जा रहा है।
• भविष्यसूचक। दुनिया के बारे में कुछ अनुभव और जानकारी के साथ, हम भविष्य के जीवन के बारे में अनुमान लगा सकते हैं। विशेष रूप से, कुछ छोटे के साथ क्या होगा सामाजिक समूह(उदाहरण के लिए, काम पर एक टीम) या यहां तक ​​कि एक पूरा देश। साथ ही, हम अपने और अपने करीबी लोगों के लिए योजनाएँ बनाते हैं।
• कीमत। विश्वदृष्टि व्यक्तिगत मूल्यों के एक सेट को परिभाषित करती है। हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा? क्या संभव है और क्या कभी संभव नहीं है? हमारे अस्तित्व का अर्थ क्या है? प्राथमिकता कैसे दें? इन मान्यताओं के आधार पर, हम एक जीवन योजना बनाते हैं और विभिन्न निर्णय लेते समय हम उन पर भरोसा करते हैं।

कुंआ? क्या विश्वदृष्टि के बारे में बात करना अभी भी आपको समय की बर्बादी जैसा लगता है? क्या आप अभी भी आश्वस्त हैं कि यह दार्शनिक बकवास है जिसका आपसे कोई लेना-देना नहीं है, और इसलिए पूरी तरह से अनावश्यक है? इस मामले में, कार्यों की सूची को फिर से पढ़ें!

विश्वदृष्टि प्रकार

समय के साथ, युगों ने एक दूसरे को बदल दिया। मनुष्य, समाज विकसित हुआ, और इसलिए कुछ सामान्य विश्वदृष्टि रुझान भी बदले। साथ ही, "विचारों" के पुराने सिद्धांतों को भी अधिक या कम हद तक संरक्षित किया गया था। नतीजतन, आज हम कई प्रकार की विश्वास प्रणालियों के बारे में बात कर सकते हैं, जो आधुनिक दुनिया में किसी न किसी रूप में प्रस्तुत की जाती हैं। विश्वदृष्टि का अर्थ क्या है, इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए आइए उनका विश्लेषण करें।

• पौराणिक।

यह दुनिया के बारे में मानव ज्ञान की कमी का परिणाम था। कुछ अर्ध-शानदार या पूरी तरह से शानदार छवियों के साथ विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं की पहचान करना उनकी विशेषता है। एक जीवित प्राणी की विशेषताओं को प्रकृति को सौंपना।

वस्तुगत कारकों से अलग होने के बावजूद, विचारों की ऐसी व्यवस्था आज भी मौजूद है। विशेष रूप से, विभिन्न अंधविश्वासों के रूप में। उदाहरण के लिए, हम काली बिल्लियों से बचते हैं। हम मेज पर तीन बार दस्तक देते हैं और नकारात्मक को दूर भगाने के लिए थूकते हैं। हम दुल्हनों पर अपनी शादी के दिन कुछ नया, कुछ नीला और कुछ उधार पहनने की जरूरत थोपते हैं। और इसी तरह।

• धार्मिक।

यह वास्तव में पिछले विश्वदृष्टि का अधिक उन्नत स्तर है। यह महान सार्थकता, यथार्थवाद और विशिष्ट नैतिक और नैतिक मानकों के लिए बाध्यता की विशेषता है। अब एक व्यक्ति केवल नियमों के अनुसार कुछ करने का प्रयास नहीं करता है, ताकि उच्च शक्तियों को क्रोधित न किया जा सके। वह अपने आदर्शों की सूची में सबसे महत्वपूर्ण जोड़ते हुए, अच्छा बनने की कोशिश भी कर रहा है मानव मूल्य- दया, प्रेम, क्षमा करने की क्षमता, जरूरतमंदों की मदद करने की इच्छा आदि।

• साधारण।

विचारों का प्रकार, जो शायद हमेशा से रहा है। यह सरल रोजमर्रा के अनुभव, भावनाओं और पर आधारित है व्यावहारिक बुद्धि. साथ ही, सभी प्रकार की रूढ़ियाँ और पूर्वाग्रह यहाँ जुड़े हुए हैं; एक विशेष समाज, एक अलग परिवार में अपनाई गई परंपराएँ। मीडिया, साहित्य और सिनेमा के रूप में तीसरे पक्ष के कारकों का भी जबरदस्त प्रभाव पड़ता है।

• दार्शनिक।

दुनिया के बारे में विचारों के विस्तार के साथ, एक व्यक्ति को प्राप्त आंकड़ों के आधार पर विश्लेषण, तुलना, कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने और निष्कर्ष निकालने की आवश्यकता होती है। वह अभी भी व्यक्तिपरक ज्ञान द्वारा निर्देशित है, या तो चीजों के भौतिक पक्ष पर, या ब्रह्मांड के उनके आध्यात्मिक घटक पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। लेकिन फिर भी वह खोजता है, छोटे से छोटे विवरण में झांकता है और सच्चाई को प्रकट करने की कोशिश करता है।

• वैज्ञानिक।

प्रगति स्थिर नहीं रहती है। इसलिए, किसी बिंदु पर, समाज अपने कामुक प्रतिनिधित्व और व्यापक से दूर जाना शुरू कर देता है दार्शनिक सिद्धांतकठिन तथ्यों को प्राथमिकता। संक्षिप्तता, अधिकतम निष्पक्षता, व्यावहारिकता, साक्ष्य का एक शक्तिशाली आधार - यह सब सामने आता है। हुर्रे!

• ऐतिहासिक।

इसे विश्वदृष्टि के रूप में समझा जाता है जो एक विशेष युग से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, पुरातनता अपने उच्च सौंदर्यवादी आदर्शों द्वारा प्रतिष्ठित थी। सम्मानित विज्ञान और दर्शन। उस काल के लोग पूर्ण सामंजस्य और सौन्दर्य के सूत्र की तलाश में थे। लेकिन मध्य युग के दौरान, धर्म सबसे आगे था, असहमति को गंभीर रूप से दंडित किया गया था, सरल शारीरिक सुखों की स्पष्ट इच्छा थी। और इसी तरह।

• कलात्मक।

एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार का विश्वदृष्टि। वह हर समय मिले - उन लोगों में से जिन्होंने प्रकृति के चमत्कार के रूप में सबसे सरल चीजों को भी देखने की कोशिश की। उन्होंने दुनिया की सुंदरता और सद्भाव की प्रशंसा की, मानव निर्मित चीजों को बनाने की कोशिश की जो इस भव्यता को दर्शाए। कलात्मक विश्वदृष्टि सभी सच्चे रचनात्मक लोगों की विशेषता है।

और परिणाम क्या है?

जैसा कि आप देख सकते हैं, दुनिया पर सभी प्रकार के "विचार" बहुत अलग हैं। प्रत्येक के अपने पेशेवरों और विपक्ष हैं। यही कारण है कि जीवन पर अपने स्वयं के विचारों को आकार देने में यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी एक प्रणाली पर न टिके रहें।

व्यावहारिकता और निष्पक्षता पर जोर देने वाले लोगों के साथ आध्यात्मिकता और कामुकता को संदर्भित करने वाले विश्वदृष्टि सिद्धांतों को सही ढंग से जोड़ना महत्वपूर्ण है। प्रत्येक तत्व अत्यंत महत्वपूर्ण है। केवल इस मामले में व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के बारे में बात करना संभव होगा।

सामान्य तौर पर, विश्वदृष्टि प्रणालियों के दो मौलिक रूप से भिन्न स्तरों को अलग करने की प्रथा है:

• साधारण। ये ऐसे विचार हैं जो हमारे द्वारा व्यक्तिगत रूप से या हमारे पूर्ववर्तियों की पूरी पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव पर आधारित हैं। विचार जो परंपराओं, सांस्कृतिक मूल्यों पर आधारित हैं, सार्वजनिक आदर्शस्थापित मान्यताएँ। बेशक, वे अर्थ और तर्कसंगतता से रहित नहीं हैं। हालाँकि, वे किसी ऐसे व्यक्ति के लिए बिल्कुल पर्याप्त नहीं हैं जो अपनी चेतना की सीमाओं का विस्तार करना चाहता है, दूसरों द्वारा निर्धारित सीमाओं को समाप्त करना चाहता है। उनके लिए जो उनके बताए रास्ते पर चलते हैं।
• दार्शनिक। इस स्तर पर, एक व्यक्ति सभ्यता द्वारा जमा किए गए सभी ज्ञान का गंभीर रूप से मूल्यांकन करना शुरू कर देता है। वह कुछ विचारों की संभावित भ्रांति को स्वीकार करता है, और इन विसंगतियों की पहचान करने की कोशिश करता है। यह सबसे प्रभावी, यथार्थवादी और उपयोगी विश्वदृष्टि बनाने के लिए किया जाता है।

"फिर भी, इसे व्यवहार में कैसे लाया जाए?" - आप पूछना।

नई पोस्ट तक! हमेशा तुम्हारा, यूरी ओकुनेव।