बर्सा पढ़ा। बर्सा पर निकोलाई पोमायलोव्स्की निबंध

पोमायलोव्स्की का जन्म एक बधिर के परिवार में हुआ था। उन्होंने अलेक्जेंडर नेवस्की थियोलॉजिकल स्कूल में अध्ययन किया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी (1857) से स्नातक किया। अंत में, एक जगह की प्रतीक्षा करते हुए, उन्होंने चर्च में गाए गए मृतकों के बारे में पढ़ा। उसी समय, वह स्व-शिक्षा में लगे हुए थे, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक स्वयंसेवक थे, एक संडे स्कूल में काम करते थे। प्रारंभिक मृत्यु को उदासीनता और नशे से समझाया जाता है, जो प्रतिक्रिया की शुरुआत और व्यक्तिगत प्रकृति की विफलताओं के कारण होता है।

आ रहा है साहित्यिक रचनात्मकतापहले से ही अपनी पढ़ाई के दौरान - वह हस्तलिखित पत्रिका "सेमिनार्स्की लिस्ट" में भाग लेता है (कई लेख प्रकाशित करता है और कहानी "माचिलोव" की शुरुआत)। उन्होंने 1859 में जर्नल फॉर एजुकेशन में प्रकाशित निबंध वुकोल के साथ प्रिंट में अपनी शुरुआत की। 1861 में, सोवरमेनिक पत्रिका में, उन्होंने कहानी प्रकाशित की " क्षुद्र-बुर्जुआ खुशीऔर मोलोटोव। 1862-1863 में, बर्सा पर उनके निबंध वर्मा और सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुए थे। उपन्यास "ब्रदर एंड सिस्टर" और कहानी "पोरसानी" अधूरी रह गई।

लेखक की विश्वदृष्टि क्रांतिकारी डेमोक्रेट के प्रभाव में बनाई गई थी, विशेष रूप से एन.जी. चेर्नशेव्स्की। पोमायलोव्स्की को कुलीनता की संस्कृति के प्रति एक तीव्र नकारात्मक रवैये की विशेषता है, बुर्जुआ जमाखोरी का विरोध। पोमायलोव्स्की का नायक एक प्लीबियन, एक रज़्नोचिनेट्स है, जो जीवन में अपनी जगह के लिए लड़ रहा है, बड़प्पन, आलस्य, उदार बकबक से नफरत करता है; हालाँकि, वर्ग आत्म-चेतना, आत्म-सम्मान उसे समर्पण से वास्तविकता तक नहीं बचाता है।

बर्सा पर निबंध में, पोमायलोवस्की ने शिक्षा की समस्या को तीव्र रूप से प्रस्तुत किया, महान आलोचनात्मक पथों के साथ ब्रांडेड आत्माहीनता, शारीरिक दंड, रूढ़िवाद का उपयोग - न केवल धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों की विशेषता है, बल्कि निरंकुशता और निरंकुशता की शर्तों के तहत सभी रूसी जीवन की विशेषता है। .

Pomyalovsky एक आश्वस्त यथार्थवादी, N.V. गोगोल की परंपराओं का उत्तराधिकारी है।

1862 - 1863 में "वर्म्या" और "सोवरमेनिक" पत्रिकाओं ने "एस्स ऑफ द बर्सा" के काम के 4 भाग प्रकाशित किए, 5 वां भाग अधूरा है, पोमायलोव्स्की की मृत्यु के बाद प्रकाशित किया जाएगा। प्रारंभ में, लेखक ने लगभग 20 निबंधों के बारे में सोचा, जिसमें वह बर्सा के छात्रों के जीवन के बारे में अधिक विस्तार से बताना चाहेंगे। लेकिन सितंबर 1863 में, लेखक बीमार पड़ जाता है और गैंग्रीन से मर जाता है।

बर्सा को पी. (पोमायलोव्स्की) द्वारा एक घृणास्पद सामाजिक पूरे के हिस्से के रूप में चित्रित किया गया है, जो व्यक्ति को मारता है और भ्रष्ट करता है। निबंधों में धर्म और चर्च के बारे में कई कठोर शब्द हैं, जो गालियों और हिंसा को कवर करते हैं। धार्मिक पाखंड पी। ने खुले तौर पर उन जगहों पर अपनी नास्तिकता का विरोध किया, जिन्हें सेंसर द्वारा अनुमति नहीं दी गई थी, हालांकि चेर्नशेव्स्की के सक्रिय, उग्रवादी नास्तिकता के अनुरूप नहीं। सेंसर द्वारा धार्मिक संस्कारों, पादरियों, बर्सैट अधिकारियों आदि के बारे में कई "निन्दात्मक" अंशों को हटा दिया गया था।

बर्साक्स पी। से पहले भी साहित्य में दिखाई दिए, लेकिन वी। क्रेस्टोवस्की (खोवोशिन्स्काया के) बैरिटोन में दर्शाए गए मदरसा के स्वच्छ और गुणी विद्यार्थियों, बर्साक्स नरेज़नी और गोगोल के मज़ेदार कारनामों का पी। शत्रुतापूर्ण के नायकों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं था। क्रांतिकारी लोकतांत्रिक साहित्य।-फिर से आलोचना "बर्सा के निबंध" से दुश्मनी के साथ मिली। एनेनकोव का मानना ​​था कि पोमायलोव्स्की की निराशाजनक, निराशाजनक पेंटिंग, उनकी प्रतिभा के बावजूद, कला की सीमा से बाहर थीं; अन्य आलोचकों ने पी। पर बदनामी, "कीचड़ के नशे में", सनकीपन आदि का आरोप लगाया। लेकिन कई आवाजें यह भी दावा कर रही थीं कि पी ने असत्य का एक शब्द नहीं कहा। अब, बर्सा के बारे में यादों की एक पूरी श्रृंखला के आधार पर, हम जानते हैं कि निबंधों में न केवल सामान्य कवरेज सही है: वे सही दस्तावेज हैं। बर्सा के पूरे इंस और आउट का विस्तृत ज्ञान और इसके लिए एक जलती हुई नफरत, एक तरफ, बर्सा का एक यथार्थवादी चित्रण, और दूसरी तरफ, लेखक के क्रोधित पत्रकारिता के स्वर को निर्धारित करता है। ज़रूरी शैलीगत विशेषताइसके विषय से संबंधित कार्य चर्च स्लावोनिक्स की बहुतायत और "पवित्र ग्रंथों" के उद्धरण हैं, जिन्हें बार-बार हास्य, पैरोडिक तरीके से उपयोग किया जाता है। बर्सा के निबंध में, पी. की लोगों को दिखाने की क्षमता, मानव चरित्र; पहली बातों में, फिर भी, उनके प्रतिनिधित्व के तरीके में एक निश्चित योजनावाद है।

सामाजिक का अनुपात और मनुष्य में मनुष्य बर्सा के निबंध देते हैं। यह एक धार्मिक मदरसा है। संस्था को पॉडलिपोवत्सी के समान सिद्धांतों पर दर्शाया गया है:

• जानवर (बर्सक - एक झुंड, कमजोर और बीमार से घृणा करें)
• सामाजिक (नौकरशाही पदानुक्रम)

ये दोनों सिद्धांत एक दूसरे के विरोधी हैं। यह विराम नहीं है, बल्कि इन दो सिद्धांतों का संश्लेषण है। बर्साक का भी अपना है सामाजिक व्यवस्था. अधिकारियों के पास ताकत का पंथ भी होता है: वे बर्सक को तुच्छ समझते हैं, जो दयनीय हैं।

व्यवहार में, एक वास्तविक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक भेद करना इतना आसान नहीं है। एक व्यक्ति खुद को कैद में पाता है: पैक में होना, अधिकारियों के बीच होना भी बुरा है। हर जगह हिंसा की जरूरत है।

पोमायलोव्स्की के पास एक जवाब है कि कैसे खिसकना है। मोक्ष का यह विचार 4 निबंधों से जुड़ा है - "धावक और सहेजे गए बर्स"। एक आत्मकथात्मक नायक प्रकट होता है, जिसका नाम करस है (यह खुद पोमायलोव्स्की है)। निबंध बर्साक्स को समर्पित है जिन्होंने भागने की कोशिश की। करस यह देख रहा है। सबसे पहले, वह खुद बर्सा में पढ़ना चाहता है: वह अपमान से गुजरने के लिए तैयार है। लेकिन उसकी दीक्षा एक अन्यायपूर्ण और क्रूर सजा से बाधित होती है।

मुक्ति का दूसरा चरण अधिकारियों के प्रति घृणा है। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। "एक अच्छा बर्साक बनने" का खतरा है। भाग में, करस एक हो जाता है, लेकिन उसे शर्म की भावना होती है: जब वह अपने वरिष्ठों से बात करता है, तो वह आंखों में थूकना चाहता है।

यह शर्म की बात है कि ऐसी स्थिति गलत है, एक व्यक्ति के योग्य नहीं है, इसमें शामिल होना ही उसे अपमानित करता है। शर्म अगले कदम की ओर ले जाती है। वह सबसे अपमानित बर्साक्स की मदद करना शुरू कर देता है, जो दोनों पदानुक्रमों में सबसे नीचे हैं। वह उनसे बात करता है: कि वह दुखी है, कि वह घर जाना चाहता है, इत्यादि। हो सकता है, चूंकि ये लोग उसे नहीं समझते हैं, इसलिए वह अन्य रिश्तों को मॉडल करता है: आप एक इंसान की तरह बोल सकते हैं और अपनी कमजोरियों को स्वीकार कर सकते हैं।

दलितों की देखभाल करना दूसरी दुनिया का अधिग्रहण है।

निबंध आशावादी है। करस वहाँ नहीं रहना चाहता, वह घर जाना चाहता है। वह भागने के बारे में सोचता है, लेकिन वह देखता है कि ऐसा रास्ता असंभव है। बीमार होने का फैसला करता है, ईस्टर से पहले निमोनिया से बीमार पड़ जाता है।

निचला रेखा: मोक्ष है, एक और दुनिया और अन्य लोग।

कविताओं के बारे में।

पोमायलोव्स्की के कार्यों में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर "निबंध के बर्सा" का कब्जा है, जो बड़े पैमाने पर आत्मकथात्मक सामग्री पर बनाया गया है। निबंध, ताकत और कलात्मक अभिव्यक्ति में उल्लेखनीय, छात्रों और उनके शिक्षकों की रंगीन छवियां बनाते हैं, जो धार्मिक स्कूलों में प्रचलित स्थिरता और जड़ता की दुनिया को प्रकट करते हैं। "निबंध के बर्सा" का मूल्य न केवल विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक के संदर्भ में महान है। पोमायलोव्स्की ने महान लेखकों के बचपन की यादों के विपरीत एक काम का निर्माण किया। उनके निबंधों में कोई अच्छी भावनाएँ और उज्ज्वल यादें नहीं हैं, केवल आध्यात्मिक रूप से अपंग लोगों, बर्बाद बचपन और युवावस्था के विचार में क्रोध और कटुता सुनाई देती है।

"एसेज़ ऑफ़ द बर्सा" में एक भी लगातार विकसित होने वाला कथानक नहीं है, कोई मुख्य नहीं है अभिनेता. अलग-अलग रेखाचित्र, शानदार ढंग से बनाए गए संवाद, दृश्य, रोजमर्रा के विवरण कुल मिलाकर एक संपूर्ण और अभिव्यंजक चित्र बनाते हैं, जो बाहरी साहित्यिक "चिकनापन" की अनुपस्थिति से पाठकों पर एक मजबूत प्रभाव डालते हैं। जो दर्शाया गया है उसकी सत्यता पर निबंधों की अजीबोगरीब भाषा पर भी जोर दिया गया है, जिसमें बर्सैट शब्दजाल, चर्च-शैली के भाषण के तत्व, बोलचाल के भाषण के रूप आदि शामिल हैं।

पोमायलोव्स्की उन कलाकारों में से एक हैं जिन्होंने कला में पीटे गए रास्तों का पालन करने से इनकार कर दिया। वह एक सच्चे अन्वेषक और प्रयोगकर्ता थे। इसी समय, उनके कार्यों के शैली रूप, उनकी सभी मौलिकता के लिए, 1960 के दशक के साहित्य की बहुत विशेषता हैं, जो इस युग की विशिष्ट शैलियों के विकास में प्रवृत्तियों को व्यक्त करते हैं।

साठ के दशक के साहित्य में लोक निर्माण की प्रवृत्ति है, सामाजिक उपन्यासऔर कहानियाँ, "परिवार" और "प्रेम-मनोवैज्ञानिक" कथानक योजनाओं से मुक्त। लेकिन साथ ही, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि इन वर्षों में उपन्यास, "परिवार" और "प्रेम-मनोवैज्ञानिक" साजिश की योजना का सहारा लेते हुए, क्षय में नहीं गिर गया। इसके विपरीत, यह रूप इसकी व्यवहार्यता को दर्शाता है। यह जटिल सामाजिक समस्याओं को कवर करते हुए बहुत जानकारीपूर्ण हो जाता है।

पोमायलोव्स्की उन कलाकारों में से एक हैं जिन्होंने क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक के विकास की ख़ासियत को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया, साथ ही साथ 60 के दशक के उस लोकतांत्रिक गद्य को, जो क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स से बहुत प्रभावित था।

निबंध की शैली, जिसने अन्य शैलियों के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, ने यथार्थवादी साहित्य की परिपक्वता की गवाही दी। 40 के दशक में अपने प्रारंभिक फूल से बचने के बाद, निबंध का 60 के दशक के सभी महान साहित्य पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था।

गोर्की ने टिप्पणी की कि "निबंध अनुसंधान और कहानी कहने के बीच कहीं खड़ा है।" यह विशेषता विशेष रूप से यथार्थवादी निबंध की प्रकृति को सटीक रूप से व्यक्त करती है। निस्संदेह, यथार्थवादी साहित्य में सभी विधाओं के रूप जीवन के अध्ययन की सेवा करते हैं। लेकिन निबंध में, अध्ययन, इसके पथ को बनाते हुए, इसकी कलात्मक संरचना की विशिष्ट विशेषताओं को भी निर्धारित करता है।

यथार्थवादी का आगमन कलात्मक निबंधअनुसंधान की अपनी प्रवृत्ति के साथ, "रोमांटिक" कथानक से मुक्ति, लेखक-विश्लेषक के विचार के लिए असीमित गुंजाइश, इसने कलात्मक ज्ञान और वास्तविकता के प्रतिबिंब के लिए नए अतिरिक्त साधन खोले। साल्टीकोव-शेड्रिन, पोमायलोव्स्की, ग्लीब उसपेन्स्की और बाद में गोर्की ने इसकी खोजपूर्ण प्रकृति, इसमें निहित कलात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से समझा और अभी तक पिछले साहित्य की पूरी मात्रा में उपयोग नहीं किया और विभिन्न तरीकों से महसूस किया।

ज्ञान की अदम्य भावना, अध्ययन सार्वजनिक जीवनइसकी कई-पक्षीय अभिव्यक्तियों में, यह विशेष रूप से 1940 और 1960 के दशक के रूसी साहित्य में निबंध शैली के सुनहरे दिनों में उच्चारित किया गया था। इसी समय, एक विचारक-विश्लेषक की स्थिति से वास्तविकता की सामग्री के दृष्टिकोण, कई लेखकों के काम में प्रकट एक शोधकर्ता ने अन्य शैलियों को भी एक अजीब रंग दिया। पहले से ही 1940 के दशक में, ये प्रवृत्तियाँ काफी स्पष्ट थीं। इस प्रकार, लेर्मोंटोव का "प्रतिबिंब" विश्लेषण और अनुसंधान के लिए इस प्रयास की एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति थी।

Pomyalovsky अलग है, विशेष रूप से, N. Uspensky, Reshetnikov या Levitov जैसे लोकतांत्रिक लेखकों से, कि उनके लिए अनुसंधान सामाजिक प्रकारऔर घटना - एक गहन सचेत कार्य, रचनात्मकता का मार्ग। जब ए। ज़िटलिन, "एसेज़ ऑफ़ द बर्सा" का जिक्र करते हुए लिखते हैं कि "पोमायलोव्स्की ने" शारीरिक "शैली की उस विशेष भावना को बरकरार रखा है, जो पहले से ही स्लीप्सोव, और लेविटोव, और मेलनिकोव-पेचेर्स्की, और निकोलाई उसपेन्स्की द्वारा खो दी गई थी, और लेसकोव", तो यहां हमें उनके कार्यों की शोध प्रकृति की अप्रत्यक्ष पुष्टि देखनी चाहिए। उसी समय, पोमायलोव्स्की गोंचारोव या तुर्गनेव जैसे यथार्थवादी कलाकारों से अलग है, जो उनके जैसे जीवन का पता लगाते हैं, जिसमें उनके कार्यों में शोध सेटिंग को एक कला रूप में ढाला जाता है, इसकी विशिष्टता, शैली और संरचना को परिभाषित करता है।

बड़ा गंदा स्कूल का कमरा। कक्षाएं समाप्त हो गई हैं, और छात्र खेलों का आनंद ले रहे हैं।

हाल ही में "जबरन शिक्षा की अवधि" समाप्त हुई, जब सभी को, उम्र की परवाह किए बिना, गुजरना पड़ा पूरा पाठ्यक्रमविज्ञान। अब "महान युग का कानून" काम करना शुरू कर दिया है - एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर, एक छात्र को स्कूल से निकाल दिया जाता है, और वह एक मुंशी, बधिर या नौसिखिया बन सकता है। बहुतों को अपने लिए जगह नहीं मिल पाती है। ऐसी अफवाहें हैं कि ऐसे लोगों को सैनिक के रूप में लिया जाएगा।

कक्षा में सौ से अधिक लोग हैं। इनमें बारह साल के बच्चे और वयस्क शामिल हैं। वे "कंकड़", "श्विचकी", "दुबला", "तेज" खेलते हैं। सभी खेल अनिवार्य रूप से एक-दूसरे को दर्द देने से जुड़े होते हैं: पिंच करना, क्लिक करना, मारना आदि।

कोई भी पल्ली पुरोहित के बेटे, सोलह वर्षीय लड़के, शिमोनोव के साथ खेलना नहीं चाहता। हर कोई जानता है कि शिमोनोव एक राजकोषीय है। कक्षा में अंधेरा हो जाता है। बर्साक्स गायन के साथ खुद को खुश करते हैं, "छोटे ढेर" में शोर के खेल की व्यवस्था करते हैं, लेकिन अचानक सब कुछ कम हो जाता है। अँधेरे में तुम सुन सकते हो: किसी को कोड़ा जा रहा है। यह कामरेड हैं जो राजकोषीय शिमोनोव को दंडित कर रहे हैं। शर्मिंदा शिमोनोव शिकायत करने के लिए दौड़ता है।

कक्षायें शुरू। कोई सो रहा है, कोई बात कर रहा है ... छात्र सीखने की मुख्य विधि अर्थहीन "डंपिंग", रटना है। इसलिए कोई सीखना नहीं चाहता।

एक इंस्पेक्टर और शिमोनोव अपने अपराधियों के बारे में शिकायत करते हुए कक्षा में दिखाई देते हैं। उनमें से एक को इंस्पेक्टर के आदेश पर कोड़े लग जाते हैं और वे अगले दिन दसवीं के हर छात्र को कोड़े मारने का वादा करते हैं। बर्सक ने शिमोनोव से बदला लेने का फैसला किया। रात में, वे "pfimfu", यानी जलती हुई कपास के साथ एक शंकु, उसकी नाक में डालते हैं। शिमोनोव अस्पताल में समाप्त होता है, और वह खुद नहीं जानता कि उसके साथ क्या हुआ। अधिकारियों के आदेश से, बहुतों को कोड़े मारे जाते हैं, और बहुतों को व्यर्थ।

मुँह अँधेरे। बर्सत्सकाया बेडरूम। छात्रों को जगाया जाता है और स्नान के लिए ले जाया जाता है। वे सभी राहगीरों से झगड़ते हुए शोर-शराबे के साथ शहर से गुजरते हैं। नहाने के बाद वे बुराई की तलाश में शहर में इधर-उधर बिखर जाते हैं। विशेष रूप से प्रतिष्ठित बर्साक्स, उपनाम अक्षुता और शैतान हैं। चोरी का खाना खाने के बाद, बर्साक अच्छे मूड में हैं और एक दूसरे को बर्सा के पुराने समय के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं: बर्साक की चाल के बारे में, कैसे वे कोड़े मारते थे ...

कक्षायें शुरू। शिक्षक इवान मिखाइलोविच लोबोव ने पहले अक्षुता को कोड़े मारे, जिन्होंने सबक नहीं सीखा, फिर दूसरों से दंड बांटने के लिए कहा। क्लास के दौरान वह नाश्ता करता है। लोबोव कभी सबक नहीं समझाता। अगला पाठ - लैटिन - शिक्षक डोलबेझिन द्वारा पढ़ाया जाता है। वह लगातार सभी को कोड़े मारता है, लेकिन उसके छात्र प्यार करते हैं: डोल-बेझिन ईमानदार है, रिश्वत नहीं लेता है और वित्तीय पक्ष का पक्ष नहीं लेता है। तीसरा शिक्षक, ओल्ड मैन का उपनाम, नशे में विशेष रूप से क्रूर है: कोड़े मारने के साथ, वह अन्य, अधिक परिष्कृत शारीरिक दंडों का भी उपयोग करता है।

अक्षुत्का भूखा है: लोबोव ने उसे बिना दोपहर के भोजन के छोड़ने का आदेश दिया जब तक कि वह कामचटका नहीं चला जाता। अक्षुत्का या तो अच्छी तरह से पढ़ती है और पहले डेस्क पर बैठती है, या वह बिल्कुल भी नहीं पढ़ती है। लोबोव इस तरह के बदलावों से थक चुके हैं: वह पसंद करते हैं कि अक्षुत्का कभी अध्ययन न करें।

स्कूल के प्रांगण में, दो महिलाएं - एक बूढ़ी औरत और एक तीस वर्षीय महिला - निर्देशक की प्रतीक्षा कर रही हैं और खुद को उनके चरणों में फेंक देती हैं। यह पता चला है कि यह अपनी माँ के साथ एक "निश्चित दुल्हन" है, जो "दूल्हे के लिए" आई थी। तथ्य यह है कि एक पादरी की मृत्यु के बाद, उसका स्थान परिवार को "सौंपा" जाता है, अर्थात यह उस व्यक्ति को जाता है जो अपनी बेटी से शादी करने के लिए सहमत होता है। क्लर्क और उसकी बेटी को "ब्रेडविनर" खोजने के लिए बर्सा जाना पड़ता है।

बर्सा में होता है नया प्रकारशिक्षकों की। उनमें से, पेट्र फेडोरोविच क्रास्नोव। वह दूसरों की तुलना में एक दयालु और नाजुक व्यक्ति है, बहुत क्रूर दंड का विरोध करता है, हालांकि, वह पूरी कक्षा के सामने अज्ञानी छात्रों का मजाक उड़ाते हुए नैतिक दंड का दुरुपयोग करता है।

अक्षुत्का, शैतान नामक एक अन्य छात्र के साथ, बर्सैट बेकर त्सेप्का से रोटी चुराने का प्रबंधन करता है। अक्षुत्का त्सेप्का को क्रुद्ध करता है, वह धूर्त छात्र का पीछा करता है, जबकि शैतान रोटी चुराता है।

परिचारक दूल्हे को बुलाता है - दुल्हन को देखने के लिए। अधिकारी वसेंडा, अज़ीनस, अक्षुत्का को उपयुक्त सूटर के रूप में पहचानते हैं। पहले दो "कामचटका" के निवासी हैं, जो केवल उपशास्त्रीय विज्ञान में लगे हुए हैं। वसेंडा एक व्यावहारिक, ठोस व्यक्ति है, अज़ीनस एक मूर्ख, लापरवाह व्यक्ति है। बर्सक दुल्हन के पास जाते हैं। वसेंडा को दुल्हन और जगह दोनों पसंद नहीं है, लेकिन अज़ीनस शादी करने का फैसला करता है, हालाँकि दुल्हन उससे बहुत बड़ी है। अक्षुत्का ने केवल अपने आप को दूल्हे से खाने और कुछ चोरी करने के लिए दूल्हा कहा।

और बर्सा में वे एक नया खेल शुरू करते हैं - एक शादी की पैरोडी ...

करस बचपन से ही बर्सा का सपना देखते थे, क्योंकि उनके बड़े भाई बर्साक थे और उन्हें उस पर बहुत गर्व था। जब एक नौसिखिया करस को बर्सा लाया जाता है, तो वह आनन्दित होता है। लेकिन उपहास, अपने साथियों से विभिन्न बदमाशी ने तुरंत उस पर धावा बोल दिया। पहले दिन उसे पीटा जाता है। करस मदरसा गाना बजानेवालों में प्रवेश करती है। वह गाने के बजाय सिर्फ अपना मुंह खोलने की कोशिश करता है। कामरेडों ने उसे "करस" करार दिया, "निंदा" का समारोह बहुत आक्रामक है, करस अपराधियों से लड़ता है, और लोबोव, जिसने लड़ाई के दृश्य को पकड़ा, करस को कोड़े मारने का आदेश देता है। यह क्रूर कोड़े लगने से करस की आत्मा में एक फ्रैक्चर पैदा होता है - बर्सा के लिए एक भयानक घृणा प्रकट होती है, बदला लेने के सपने।

कक्षा के पहले नायक सिलिच नामक एक छात्र ने घोषणा की कि वह करस को संरक्षण देगा ताकि कोई भी उसे अपमानित करने की हिम्मत न करे। इस संरक्षण के तहत करशु का जीना आसान हो जाता है। वह खुद "उत्पीड़ित" की रक्षा करने की कोशिश करता है, खासकर मूर्ख मूर्खों को। करस ने बर्साक विज्ञान को पूरी तरह से नकार दिया, अध्ययन नहीं करना चाहता।

चर्च गायन, ईश्वर के कानून और पवित्र इतिहास के शिक्षक वसेवोलॉड वासिलीविच रज़ुमनिकोव एक प्रगतिशील शिक्षक हैं: वह पारस्परिक शिक्षण की एक प्रणाली का परिचय देते हैं। लेकिन करस चर्च गायन को नहीं समझ सकता, और रजुमनिकोव उसे सजा देता है: वह उसे रविवार को घर जाने नहीं देता। करस पर खतरा मंडरा रहा है कि वे उसे ईस्टर के लिए घर नहीं जाने देंगे।

अंकगणित शिक्षक पावेल अलेक्सेविच लिवानोव आता है। नशे में होने पर वह असहाय हो जाता है, और बर्सक उसका मज़ाक उड़ाते हैं।

शनिवार को करस इस बात से झुंझलाहट में हर तरह का हंगामा करता है कि उसे घर नहीं जाने दिया जा रहा है। रविवार बर्सा में गुजरता है, और करस भागने के बारे में सोचने लगता है। उसने सुना कि कुछ छोटे "धावक" पकड़े गए, लेकिन माफ कर दिया गया, दूसरों को कोड़े लग गए, लेकिन फिर भी उन्होंने यह नहीं देखा कि भगोड़ों को लकड़ी के यार्ड में कहीं "बचाया" गया था। लेकिन उसी दिन वे पकड़े गए "धावक" मेन्शिंस्की को लाते हैं। उसे आधा मौत के घाट उतार दिया जाता है, और फिर उसे चटाई पर अस्पताल ले जाया जाता है। क्रूसियन उड़ान के विचार छोड़ देता है। वह अस्पताल में चर्च गायन से "भागने" का फैसला करता है। वह बीमार होने का प्रबंधन करता है, भयानक सबक उसके बिना गुजरता है, और ईस्टर पर करस को घर भेज दिया जाता है ...

बर्सा में एक नया कार्यवाहक दिखाई देता है। पूर्व, ज्योतिषी का उपनाम, एक दयालु व्यक्ति था और, बर्सा की भयावहता को सहन करने में असमर्थ, अपने अपार्टमेंट में सेवानिवृत्त होना पसंद करता था, जिसने उसे बर्साक्स की नज़र में महान रहस्य दिया। सामान्य तौर पर, उस समय तक, बर्सा में बहुत कुछ बदल गया था: दंड कम कर दिए गए थे, कम उगने वाले बर्सा थे ...

रीटोल्ड

निकोलाई गेरासिमोविच पोमायलोवस्की

bursa . पर निबंध

बर्सा में शीतकालीन शाम। निबंध पहले

कक्षा समाप्त हुई। बच्चे खेल रहे हैं।

हम स्कूल को उसके समाप्त होने पर लेते हैं जबरन शिक्षा की अवधिऔर हरकत करने लगा महान उम्र का कानून. कई साल बीत गए - जब न केवल नाबालिग, बल्कि दाढ़ी वाले बच्चों को भी, अधिकारियों के आदेश पर, जबरन गांवों से बाहर निकाल दिया जाता था, अक्सर बधिरों और सेक्स्टन स्थानों से, उन्हें बर्सा में लिखना, पढ़ना, गिनना सिखाने के लिए और चर्च चार्टर। कुछ ने अपनी दुल्हनों के साथ मंगनी की और सुहागरात का मीठा सपना देखा, जब एक आंधी आई और पॉज़र्स्की, मेमोर्स्की, स्तोत्र और चर्च गायन के रोजमर्रा के जीवन के साथ उनका विवाह हुआ, उनका परिचय हुआ मई(छड़ के साथ), मौत और ठंड से भूखा। उन दिनों, पैरिश वर्ग में भी, अधिकांश वयस्क थे, और अन्य वर्गों, विशेष रूप से मदरसा वाले के बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है। काफी बुजुर्गों को लंबे समय तक नहीं रखा गया, लेकिन एक साल तक साक्षरता सिखाने के बाद तीन चार, मुक्त उपयाजक; और अपने तीसवें दशक में विज्ञान में युवा और अधिक मेहनती छात्र, अक्सर अधिक मात्रा में पहुंच गए धार्मिकपाठ्यक्रम (सेमिनरी वरिष्ठ वर्ग)। रिश्तेदारों ने रोने, गरजने और विलाप करने के साथ अपने चूजों को विज्ञान के पास भेजा; शिक्षा के स्थान के लिए गहरी घृणा और घृणा के साथ चूजे घर लौट आए। लेकिन यह बहुत समय पहले की बात है।

समय निकलना। धीरे-धीरे, चेतना ने समाज में प्रवेश किया - विज्ञान के लाभ नहीं, बल्कि इसकी अनिवार्यता। ग्रामीण इलाकों में एक पोनोमार्स्की जगह पर भी अधिकार पाने के लिए कम से कम एक पैरिश अध्ययन पास करना आवश्यक था। पिता स्वयं बच्चों को स्कूल ले गए, डेस्क जल्दी से बदल दिए गए, छात्रों की संख्या में वृद्धि हुई और अंत में यह इस हद तक बढ़ गया कि यह स्कूल में फिट नहीं हुआ। फिर उन्होंने प्रसिद्ध का आविष्कार किया महान उम्र का कानून. पिता ने अभी तक अपने बच्चों को वयस्कों के रूप में विज्ञान भेजने की आदत नहीं छोड़ी है और अक्सर सोलह वर्षीय लड़कों को लाते हैं। दो साल तक स्कूल की चार कक्षाओं में पढ़ने के बाद ये बने थे अधिक बढ़ा हुआ; इस कारण का उल्लेख किया गया था शीर्षकछात्र (प्रमाण पत्र में) और भेजा गया गेट के बाहर(छोड़ा गया)। स्कूल में पांच सौ छात्र थे; उनमें से, सौ या अधिक लोगों को सालाना उपाधि मिली; गांवों (अधिकांश) और शहरों से आए एक नए द्रव्यमान को बदलने के लिए, और एक साल बाद चला गया गेट के बाहरनया सौ। जिन लोगों ने उपाधि प्राप्त की, वे नौसिखिए, डीकन, चर्च के पहरेदार और कंसिस्टेंट स्क्राइब बन गए; लेकिन वे बिना किसी निश्चित व्यवसाय के सूबा के चारों ओर घूमते रहे, यह नहीं जानते कि अपने खिताब के साथ कहाँ जाना है, और एक से अधिक बार अशुभ समाचार बह गए कि सभी बेरोजगारों को सैनिक बना दिया जाएगा। अब यह स्पष्ट है कि स्कूल के सेट का रखरखाव कैसे किया जाता था, और यह स्पष्ट है कि एक अंधेरी और गंदी कक्षा में हम आधे-मजबूत वयस्कों से क्यों मिलते हैं।

बाहर कीचड़ भरा है और हवा चल रही है। चेले आँगन में जाने की सोचते तक नहीं; पहली नज़र में यह ध्यान देने योग्य है कि एक विशाल वर्ग में उनमें से सौ से अधिक हैं। कितने विविध वर्ग की आबादी है, क्या कपड़े और चेहरों का मिश्रण है!.. चौबीस साल के बच्चे भी हैं, बारह साल के बच्चे भी हैं। चेले ढेरों ढेरों में बँटे हुए थे; खेल हैं - मूल, जैसे बर्सा में सब कुछ मूल है; कुछ अकेले चलते हैं, कुछ सोते हैं, शोर के बावजूद, न केवल फर्श पर, बल्कि अपने डेस्क पर, अपने साथियों के सिर पर भी। आवाज़ों से कक्षा में कराह उठती है।

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टिप्पणियाँ

बर्सा में सर्दियों की शाम

"इस निबंध के साथ," ब्लागोवेशचेंस्की ने लिखा, "पोमायलोव्स्की ने सोचा कि यह बर्सा को समाप्त करना है, लेकिन बाद में, इस धारणा और अफवाहों को देखते हुए कि लेख जनता में बना है, उन्होंने काम करना जारी रखने का फैसला किया।"

इस प्रकार, "विंटर इवनिंग" पर काम करते हुए, लेखक ने अभी तक निबंधों का एक चक्र बनाने के बारे में नहीं सोचा था। यह उपशीर्षक "फिजियोलॉजिकल निबंध" (निम्नलिखित के तहत "निबंध दो", "निबंध तीसरा", आदि) की उपस्थिति की व्याख्या करता है, जिसे बाद में प्रकाशन के लिए पोमायलोव्स्की के एकत्रित कार्यों की तैयारी के दौरान हटा दिया गया था।

निबंध "विंटर इवनिंग इन बर्सा" पोमायलोव्स्की की प्रारंभिक कहानी "डोलबन्या" पर आधारित है, जो "एजुकेशन" (1860, नंबर 6) पत्रिका में "स्कूल लाइफ की यादें" उपशीर्षक के साथ प्रकाशित हुई थी। बेशक, हम बर्सा पर पहले निबंध में "डोलबन्या" के व्यक्तिगत दृश्यों के यांत्रिक हस्तांतरण के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि कहानी के आधार के रूप में काम करने वाली सभी सामग्री के कट्टरपंथी प्रसंस्करण के बारे में बात कर रहे हैं। वह पूरी तरह से शीतकालीन शाम में गायब हो गया, और व्यक्तिगत दृश्यों और छवियों का इस्तेमाल अन्य निबंधों में पोमायलोवस्की द्वारा किया गया था।

"विंटर इवनिंग" और अन्य "एसेज़ ऑफ़ द बर्सा" में पोमायलोव्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल सेमिनरी में अलेक्जेंडर नेवस्की थियोलॉजिकल स्कूल के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन किया, जहां उन्होंने खुद अध्ययन किया। लेखक ने जानबूझकर स्कूल में अपने साथियों के असली नाम और शिक्षकों के नामों को विकृत कर दिया, या उन्हें उपनामों से बदल दिया, और कुछ नामों का आविष्कार किया।

द्वितीय-काउंटी वर्ग- काउंटी धार्मिक स्कूल की दूसरी कक्षा।

पॉज़र्स्की याकोव ओसिपोविच- 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक और अनुवादक, रूसी व्याकरण की पाठ्यपुस्तक के लेखक, जिसके अनुसार उन्होंने धार्मिक स्कूलों में अध्ययन किया।

मेमोर्स्की मिखाइल फेडोरोविच- लेखक और शिक्षक, अंकगणित, व्याकरण, "पवित्र इतिहास", भूगोल पर पाठ्यपुस्तकों के लेखक।

चर्च गायन का अभ्यास- चर्च गायन के नियम - एक धार्मिक स्कूल में एक अकादमिक अनुशासन।

पैरिश वर्ग- जिला धार्मिक विद्यालय की एक प्रारंभिक कक्षा। पैरिश - पैरिश वर्ग के छात्र।

नौसिखिए- मठ में रहने वाले और भिक्षु बनने की तैयारी करने वाले व्यक्ति; रेक्टर के निर्देश पर विभिन्न "आज्ञाकारिता", अर्थात् कुछ कार्य किए।

…संगत लेखक- यानी, कंसिस्टेंट में शास्त्री, सूबा (जिले) में चर्च मामलों के प्रभारी एक आध्यात्मिक संस्थान।

« कपड़ों और चेहरों का कैसा मेल है!"- कविता के शब्द ए.एस. पुश्किन "द रॉबर ब्रदर्स" (1821-1822)।

मुलनिवासी- किसी देश या क्षेत्र के स्वदेशी लोग। यहां ऐसे सेमिनरी हैं जो लंबे समय से मदरसा में रह रहे हैं।

…हर राज्य अपने आप में विभाजित नहीं होगा... सुसमाचार से एक संशोधित उद्धरण है। "हर एक राज्य अपने आप में उजाड़ हो जाएगा, और हर शहर या घर अपने आप में विभाजित नहीं होगा।" इंजील से कई अन्य उद्धरणों की तरह, पोमायलोवस्की द्वारा इसकी पुनर्व्याख्या की गई; काम के पाठ में उनका समावेश यह दिखाने का कार्य निर्धारित करता है कि बर्सा में शासन करने वाले जंगली रीति-रिवाज ईसाई शिक्षण के अधिकार द्वारा प्रकाशित किए गए थे।

शब्दसंग्रह- विदेशी शब्द (यहां लैटिन और ग्रीक), अनुवाद के साथ लिखे गए हैं देशी भाषासीखने के लिए।

सोलोमन(XI-X सदियों ईसा पूर्व) - इज़राइली राजाअपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध।

कलियाचिटो(भीख माँगना) - भीख माँगना, भीख माँगना, भीख माँगना।

Opletokh, अधर्म, असत्य- पुराने स्लाविक अंत के साथ विकृत शब्द, जिसका अर्थ है: धोखा दिया गया, अधर्म किया, सच नहीं।

महादूत- यहां वे पहरेदार हैं जिन्होंने बर्सक को कोड़े मारने के लिए घसीटा।

अपोलो(ग्रीक)। - सूर्य और कविता के देवता; Bacchus(ग्रीक) - मस्ती और शराब के देवता; स्तुति- स्तुति गीत सूर्य(ग्रीक) - अपोलो के समान; बताती हैं(ग्रीक) - कविता, कला और विज्ञान की देवी।

« सेमिनार » – व्यंग्य कविता, बर्सा के छात्रों द्वारा रचित और XVIII के उत्तरार्ध की "वीर-कॉमिक" कविताओं के मॉडल के नाम पर - प्रारंभिक XIXसदी (उदाहरण के लिए, "पेट्रिडा", "रोसियाडा")।

« सुबह आठ बजे... ”- संगोष्ठी गीत के शब्द। पहली पंक्ति वी.ए. द्वारा गाथागीत की परिवर्तित शुरुआत है। ज़ुकोवस्की "नाइट रिव्यू" (1836), और शेष तीन - एम.यू द्वारा कविता की दूसरी-चौथी पंक्तियाँ। लेर्मोंटोव "एयरशिप" (1840)।

« क्या वे ब्राउनी को दफनाते हैं... "- ए.एस. की एक कविता की एक पंक्ति। पुश्किन "दानव" (1830)।

स्मारक सेवा- मृतकों के लिए चर्च सेवा; घड़ी- चर्च सेवा का हिस्सा; " प्रेरित"- एक चर्च सेवा पुस्तक जिसमें तथाकथित "प्रेरितों के कार्य और पत्र" शामिल हैं।

…मौत के साये में... - मौत के अंधेरे में। इस मामले में, पूरी तरह से अंधेरे में।

« रज्जूडी, कंधा, झूला, मुट्ठी!"- ए.वी. द्वारा कविता की पंक्तियों का एक विडंबनापूर्ण पुनर्विचार। कोल्टसोव "घास काटने की मशीन" (1836): "रज्जुत, कंधे! स्विंग, हाथ!

…स्कूली विज्ञान में आपत्तियां उल्लेखनीय हैं।- मदरसा में "आपत्ति" को ऐसे प्रश्न कहा जाता था जो पाठ्यपुस्तक के अलावा पेश किए जाते थे।

शैक्षिक,यानी औपचारिक, जीवन से तलाकशुदा।

चरिया- एक अमूर्त प्रकृति का निबंध।

उपलक्ष्य अलंकार जिस में अंश के लिये पूर्ण अथवा पूर्ण के लिये अंश का प्र- वाक्पटु और काव्यात्मक भाषण का स्वागत, जब विशेष का उपयोग सामान्य के अर्थ में किया जाता है।

अतिशयोक्ति- एक अतिशयोक्ति।

दिखावा- भाषण देना।

मिथ्या अनुमान- एक अनजाने में हुई त्रुटि के आधार पर एक गलत अनुमान।

रोज़ानोव(रोज़ोनोव) फ़ोमा फिलिमोनोविच (1767-1810) - लेखक और अनुवादक, "धार्मिक स्कूलों के लिए रूसी व्याकरण" के लेखक, "सबसे अच्छे से रूसी अनुवाद के साथ लैटिन लेक्सिकॉन" लैटिन लेखक» और अन्य पाठ्यपुस्तकें और मैनुअल।

योजनाएक साधु जिसने सख्त एकांत का व्रत लिया है।

स्वेकोष्टनी- एक बंद शैक्षणिक संस्थान (उदाहरण के लिए, बर्सा) का छात्र, जो अपने स्वयं के पैसे पर रहता है, अर्थात अपने स्वयं के खर्च पर, राज्य के स्वामित्व के विपरीत, राज्य के खर्च पर रखा जाता है।

बर्सैट प्रकार

निबंध निम्नलिखित संपादकीय नोट से पहले था: “यहाँ वर्णित सब कुछ हाल के दिनों की बात है। सबसे भयानक वातावरण में, सबसे अभेद्य आउटबैक में समय और प्रगति अपना टोल लेती है। लेखक स्वयं अपने निबंध के अंत में बेहतर लोगों, बेहतर भविष्य की बात करता है।

यह नोट, सभी संभावनाओं में, सेंसरशिप जटिलताओं के डर से बनाया गया था, लेकिन कुछ हद तक यह वर्मा पत्रिका के संपादकों में से एक, एफ.एम. दोस्तोवस्की।

पोमायलोव्स्की के बर्सैट टाइप्स पर काम के दौरान, बर्सा में विंटर इवनिंग की तीखी आलोचना करने वाले कई लेख प्रेस में छपे। इस डर से कि उन्हें बर्सा के बारे में लिखने से मना किया जाएगा, दूसरे निबंध के अंत में पोमायलोव्स्की को टिप्पणी करने के लिए मजबूर किया गया था: "बर्सा धीरे-धीरे मेरे निबंधों में सुधार करेगा, जैसा कि वास्तव में ... बर्सैट प्रकार," यह एक दया होगी, क्योंकि तब पाठक को बर्सा क्या है, इसकी पूरी समझ नहीं होगी, और इसलिए इसके बारे में अपेक्षाकृत एक गलत विचार बनेगा।

निबंध "बरसैट प्रकार" था नवीनतम काम, पोमायलोव्स्की द्वारा वर्मा पत्रिका में प्रकाशित किया गया। पत्रिका के कार्यक्रम से खुद को परिचित करने के बाद, उसी अंक में प्रकाशित हुआ जहां उनका निबंध छपा था, लेखक ने एफ एम दोस्तोवस्की को एक पत्र भेजा, जिसमें कहा गया था: "सिद्धांत रूप में आपकी पत्रिका के कार्यक्रम से सहमत नहीं, मैं इसमें भाग नहीं ले सकता। नतीजतन, मेरे निबंध आपके द्वारा प्रकाशित नहीं किए जाएंगे।"

अमीन्स के पीटर(1050-1115) - एक फ्रांसीसी भिक्षु, पहले धर्मयुद्ध के आरंभकर्ताओं में से एक, जिसने गरीबों से एक मिलिशिया इकट्ठा किया, भूख और निर्मम शोषण से निराशा में चला गया।

व्लादिमीरोव्का(व्लादिमिरका) - मास्को से व्लादिमीर और आगे साइबेरिया तक की सड़क, जिसके साथ निर्वासित भेजे गए थे।

« पुराने दिनों में, दादा अपने पोते-पोतियों की तुलना में अधिक खुशी से रहते थे"- ओपेरा के शब्द ए.एन. वेरस्टोव्स्की "आस्कोल्ड्स ग्रेव", लिब्रेट्टो जिसे एम.एन. ज़ागोस्किन उसी नाम के उनके उपन्यास पर आधारित है।

वे फिर घंटी के नीचे लड़े... - सबसे गंभीर अपराधों के लिए बर्सा में सजा। यहाँ एक छात्र ने इसे कैसे याद किया: "इस तरह की यातना को एक विशेष प्रकार की गंभीरता दी गई थी: सभी कक्षाओं के रेक्टर, इंस्पेक्टर, शिक्षक और छात्र बाहर आंगन के बीच में चले गए, चौकीदार ने, धीरे-धीरे, घंटी बजाना शुरू किया। कक्षाओं के पास एक पोल पर लटकी हुई घंटी। लोग पहले से ही जानते थे कि स्कूल में इस तरह की घंटी बजने का क्या मतलब है, और सैकड़ों की संख्या में हर तरफ से इकट्ठा हुए। उन्होंने दुर्भाग्यपूर्ण को बाहर निकाला - और कोड़े मारना शुरू कर दिया ... सैकली कभी-कभी लड़के तक, अक्सर 13-14 साल का, होश खो बैठा ”(आई। यमपोल्स्की द्वारा पुस्तक के लिए नोट से उद्धृत: एन.जी. पोमियालोव्स्कीवां। काम करता है। एम.-एल।, 1965। टी। II, पी। 315)।

माज़ेपा इवान स्टेपानोविच(1644-1709) - यूक्रेनी हेटमैन, जिसने पीटर I को धोखा दिया और स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के पक्ष में चला गया; चर्च अभिशाप को दिया गया था - अभिशाप। बर्सा में शपथ शब्द के रूप में माज़ेपा का नाम इस्तेमाल किया गया था।

कबालीवाद(अधिक सटीक: कैबलिस्टिक्स) एक मध्ययुगीन यहूदी धार्मिक और रहस्यमय शिक्षा है जो पुराने नियम के बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या पर आधारित है। इस मामले में, विभिन्न संकेतों, संकेतों, संकेतों द्वारा अटकल, माना जाता है कि जादुई शक्तियां हैं।

तवलिंका- इंसर्ट ढक्कन में स्ट्रैप के साथ फ्लैट स्नफ़ बॉक्स।

कांत(कांता) - प्रशंसनीय, प्रशंसनीय गीत।

ओडेसा- दाहिने तरफ़, ओश्युयु- बायीं तरफ पर।

क्रोनबर्ग इवान याकोवलेविच(1786-1838) - प्रोफेसर-दार्शनिक, खार्कोव विश्वविद्यालय के रेक्टर, "लैटिन-रूसी लेक्सिकन" के संकलक।

बर्सा के दूल्हे

निबंध 1863 की शुरुआत में लिखा गया था। पोमायलोव्स्की ने एन.ए. को इस पर काम पूरा होने के बारे में सूचित किया। नेक्रासोव ने 18 फरवरी, 1863 को लिखे एक पत्र में (साहित्यिक कला। काम करता है। एम।, 1949। खंड 51-52, पी। 466)।

निबंध के भारी आरोप लगाने वाले मूल्य पर डी। आई। पिसारेव ने जोर दिया, जिन्होंने "बर्सा के दूल्हे" के बारे में लिखा: "नि: शुल्क मानव व्यक्तित्वपुश मार्केट के सभी नियमों के अनुपालन में खरीदा और बेचा गया। यह दृश्य विशेष रूप से सुंदर है क्योंकि आप तुरंत यह नहीं बता सकते कि कौन किसे खरीद रहा है, कौन किसको बेच रहा है, कौन किसको बंधन में डाल रहा है ”(सोच। 4 खंडों में। एम।, 1956। खंड 4, पृष्ठ। 116)।

…हमारे पादरियों में शापित सर्वहारा वर्ग का एक उत्पाद।- शब्द "सर्वहारा" पोमायलोव्स्की, 1860 के दशक के अन्य लेखकों की तरह, बेघर, गरीबी के अर्थ में उपयोग करता है।

चट्टान(स्वीडिश स्कार - चट्टान से) - एक छोटा चट्टानी द्वीप, पानी के नीचे या सतह की चट्टान।

मनोरंजन के घंटे- मुफ्त घंटे।

नौसिखिया- किसी भी धर्म को मानने वाला, किसी भी सिद्धांत का अनुयायी।

…लेखन पत्र के कुछ दसवें हिस्से।- दस - कागज लिखने का लेखा जोखा (24 पत्रक)।

ओस्ताशीओ- जूते जो ओस्ताशकोवस्की जिले में सिल दिए गए थे।

…आकाश के पक्षियों को देखो... - पर्वत पर उपदेश के शब्द। एक बर्साक के होठों में, वे एक हास्य अर्थ प्राप्त करते हैं और उन्हें एक पैरोडी के रूप में माना जाता है।

कड़ी मेहनत से मुक्त हुए लोगों के लिए कैसे आनन्दित हुए कॉमरेड... - पोमायलोव्स्की ने एफ। एम। दोस्तोवस्की द्वारा "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" में "एस्केप" अध्याय को संदर्भित किया है, जो "वर्म्या" (1862। नंबर 5) पत्रिका में प्रकाशित हुआ है,

धावक और बचाए गए बर्से

पहली बार सोवरमेनिक (1863, नंबर 7) में उपशीर्षक "निबंध चार" के साथ, एन.ए. के प्रति समर्पण के साथ प्रकाशित हुआ। Blagoveshchensky और "निकोलाई Pomyalovsky" पर हस्ताक्षर किए।

पोमायलोव्स्की के सभी कार्यों में, द रनर्स ने सबसे अधिक सेंसरशिप का ध्यान आकर्षित किया। इसलिए, 17 जुलाई, 1863 को सेंट पीटर्सबर्ग सेंसरशिप कमेटी की बैठकों की पत्रिका में, यह लिखा गया था: "मिस्टर पोमायलोव्स्की की कहानी" रनर्स एंड सेव्ड बर्सा "शीर्षक के तहत, जिसमें सिद्धांत की स्पष्ट कमियां हैं और बर्सक के जीवन का वर्णन इस लेखक की सामान्य कठोर भाषा में किया गया है।" निबंध को कई विलोपन और सुधारों के साथ प्रकाशित किया गया था। शायद बेगुनोव पांडुलिपि का एक भी पृष्ठ सेंसर द्वारा किसी का ध्यान नहीं गया: शब्द, वाक्य, पैराग्राफ, और यहां तक ​​​​कि पूरे पृष्ठ भी बाहर फेंक दिए गए थे (अधिक जानकारी के लिए, आई। यमपोलस्की की पुस्तक को नोट देखें: पोमियालोव्स्कीमैं एन.जी. ऑप। एम.-एल., 1965. टी. 2, पी. 318-322)।

जिन पृष्ठों को सबसे अधिक नुकसान हुआ, वे वे थे जो धर्म और धार्मिक संस्कारों के साथ-साथ बर्सा में शिक्षण विधियों, बर्सैट शिक्षकों और बर्साक के जीवन और रीति-रिवाजों से संबंधित थे।

पोमायलोव्स्की इस बात से बहुत परेशान थे कि द रनर्स प्रिंट में विकृत रूप में दिखाई दिए। सोवरमेनिक के संपादकों में से एक को लिखे पत्र में, ए.एन. उन्होंने सितंबर 1863 में पिपिन को लिखा: "मैं सेंसर किए गए साहित्य से घृणा करता हूं, बर्सैट निर्देशों से भी बदतर। मुझे व्यवसाय चाहिए, प्रायोजन नहीं…”

लेखक के पूर्ण कार्यों की तैयारी के दौरान निबंध का मूल पाठ आई। यमपोलस्की द्वारा बहाल किया गया था।

निष्पादकों- कोरिस्टर ग्रीक में बिशप की स्तुति और महिमा गाते हैं।

नीरो(37-68) - रोमन सम्राट, न केवल क्रूरता से, बल्कि जीवन के एक भ्रष्ट तरीके से भी प्रतिष्ठित।

…प्रसव से वंचित अश्वेत शिक्षकों के नेतृत्व में... - यानी, काले, मठवासी (सफेद, गैर-मठवासी के विपरीत) पादरी के शिक्षक।

…शुभ प्रभात तक... - यानी पुनरुत्थान तक। एन.एम. के शब्द करमज़िन (1766-1826) एपिटैफ़ (मकबरे के शिलालेख) से, जो पूरी तरह से इस तरह लगता है: "एक हर्षित सुबह तक राख को आराम दें!" (1792)। इस अभिव्यक्ति का अपने समय में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

« पहले फल”- इस तरह बर्सैट स्लैंग में पवित्र इतिहास की पाठ्यपुस्तक को बुलाया गया था।

…वाक्पटुता की कला में खुद को सिद्ध करने के लिए अपने मुंह को पत्थरों से भरते हुए एक प्राचीन वक्ता... - यह प्रसिद्ध यूनानी वक्ता डेमोस्थनीज (384-322 ईसा पूर्व) को संदर्भित करता है।

ड्रेस्वा- चट्टानों के अपक्षय के दौरान और पत्थर के प्रसंस्करण के दौरान बनने वाला महीन कुचल पत्थर।

तो शून्य, हमेशा के लिए शून्य... कई प्रार्थनाओं के अंतिम शब्दों की पैरोडी है: "अभी और अभी और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन।"

उसके लिए श्रद्धांजलि एक श्रद्धांजलि है, उसके लिए सम्मान एक सम्मान है, और अगर खाने के लिए कुछ नहीं है तो किस तरह का सम्मान है?- बाइबिल से विडंबनापूर्ण रूप से बदले गए शब्द: "हर किसी को उनका हक दें: उसके लिए एक सबक एक सबक है, और श्रद्धांजलि उसके लिए एक श्रद्धांजलि है, और डर उसके लिए डर है, और सम्मान उसके लिए सम्मान है।"

और स्वर्ग से एक आवाज सुनाई दी - ओह!- यीशु मसीह के बारे में सुसमाचार के शब्दों की पैरोडी: "और स्वर्ग से एक आवाज आई: तुम मेरे प्यारे बेटे हो।"

…संगीत- संगीतमय (संगीतिया - संगीत)।

मोड़- यहाँ "सबक" के अर्थ में।

त्सेव्नित्सा- तारवाला वाद्य।

रात भर पूजा सेवाया रात भर की सेवा- शाम चर्च सेवा।

लावरा चर्च- एक मठ में एक चर्च, एक बड़े विशेषाधिकार प्राप्त मठ में।

ज्ञानतीठ- ढलान वाले ढक्कन के साथ एक ऊंची मेज, जिस पर चर्च में चिह्न और चर्च की किताबें रखी जाती हैं।

…धमनीविस्फार गायन- इस मामले में, अत्यधिक जोर से गायन, मुखर रस्सियों के एक मजबूत तनाव की आवश्यकता होती है। एन्यूरिज्म धमनियों की बीमारी है।

…बर्सा हमेशा Askochensya . है... - आस्कोचेंस्की विक्टर इपेटिविच (1813-1879) - एक प्रतिक्रियावादी लेखक और प्रचारक, साप्ताहिक समाचार पत्र डोमश्नाया बेसेडा के संपादक, जिसने स्वतंत्र रूप से किसी भी अभिव्यक्ति, विज्ञान और कला की उपलब्धि का विरोध किया। पिछली शताब्दी के मध्य में आस्कोचेंस्की का नाम अश्लीलता और पाखंड का प्रतीक था।

…वे लेखकों को पढ़ना शुरू करते हैं, उदाहरण के लिए, फ्यूरबैक की तरह, जिनकी निषिद्ध पुस्तक, रूसी में अनुवादित, यहां तक ​​​​कि बर्साक को भी समर्पित है…- हम बात कर रहे हैं किताब की “द एसेन्स ऑफ क्रिश्चियनिटी। रचना लुड। फ़्यूअरबैक। 1861 में लंदन में प्रकाशित फिलाडेल्ड फेओमाखोव द्वारा दूसरे, संशोधित संस्करण से किया गया अनुवाद, एफ। फेओमाखोव पी.एन. का छद्म नाम है। रयबनिकोव (1831-1885)। एक अलग शीट पर, शीर्षक के बाद, समर्पण पुस्तक में छपा है: "अनुवादक रूसी धर्मशास्त्रीय अकादमियों और मदरसों के छात्रों को समर्पित करता है।"

आस्तिक- ईश्वरवाद की धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा का अनुयायी, ईश्वर को दुनिया के निर्माता के रूप में मान्यता देता है, लेकिन जीवन और समाज की प्राकृतिक प्रक्रिया में उसके हस्तक्षेप को नकारता है।

रयासोफ़ोर- एक व्यक्ति जो बिना मुंडन के मठ में रहता है और हुड के साथ एक मठवासी कसाक पहनता है।

चापलूस(ग्रीक) - बदनाम करने वाला, मुखबिर।

बर्सा संक्रमण समय

लेखक की मृत्यु के बाद पत्रिका सोवरमेनिक (1863, नंबर 11) में पहली बार प्रकाशित, निम्नलिखित संपादकीय नोट के साथ: "यह निबंध स्वर्गीय एन.जी. पोमायलोव्स्की अधूरा है। फिर भी, संपादक इसे सोवरमेनिक के पन्नों पर रखना संभव मानते हैं, क्योंकि, इसकी आंतरिक खूबियों की परवाह किए बिना, यह निबंधों की एक पूरी श्रृंखला की शुरुआत के रूप में कार्य करता है, जिसका पोमायलोव्स्की ने अपने पिछले कार्यों में बार-बार उल्लेख किया था और जिसमें उनका इरादा था बर्सा की "संक्रमणकालीन अवधि" की विशेषता है।

निबंध की छपाई के दौरान, सेंसरशिप ने कई अंशों को विकृत कर दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, सोवरमेनिक में "रूस में लगभग हर जगह मौजूद बेतुके आदेश के तहत" शब्दों के बजाय इसे मुद्रित किया गया था: "मौजूदा बेतुके आदेश के तहत।"

यारोस्लाव थियोलॉजिकल स्कूल के छात्र होने के बारे में कहानियों की एक श्रृंखला, एक प्रत्यक्ष प्रतिभागी के छापों के अनुसार एक आधुनिक बर्सा, उपसंस्कृति की भावना में स्थापित हुई जो तब विकसित हुई और चर्च की वास्तविकता के भविष्य के बेचैन पात्रों के घोंसले में शासन करती थी।

यारोस्लाव बर्सा पर निबंध। 90 के दशक के उत्तरार्ध में यरोस्लाव थियोलॉजिकल स्कूल के आंतरिक जीवन के बारे में एक काम Pereslavl के प्रत्यक्ष प्रतिभागियों की नज़र से। फॉर्म में लिखा है लघु कथाएँकालानुक्रमिक या कथानक क्रम से बाहर। मुख्य पंक्ति बर्सक की तत्कालीन स्थापित उपसंस्कृति, पर्यावरण की आंतरिक अवधारणाओं, वैचारिक दिशाओं और भाग्य के उतार-चढ़ाव का प्रदर्शन है।

निबंध उस अवधि का उल्लेख करते हैं जब इस संस्था का अभी भी अपना विशेष मूल वातावरण था। चर्च संगठन में सत्ता के ऊर्ध्वाधर के युग से पहले और शिकंजा कसने से पहले।

... निकोलाई ने अपनी कलम नीचे रख दी, क्योंकि दोपहर के भोजन से पहले की कक्षाओं और दोपहर के भोजन के बीच का अंतराल, जब आप अपने निजी मामलों से कुछ कर सकते हैं, स्कूल के छात्रावास में एक भेदी कॉल के साथ समाप्त हुआ, जहां सभी छात्र आमतौर पर रहते थे। दिन के इस सबसे संवेदनशील क्षण की प्रत्याशा। दरअसल, कहानी से निकोलाई गोगोल हैं। उनकी रचनात्मक प्रकृति ने साहित्यिक आत्म-अभिव्यक्ति की मांग की, जो उन्होंने खाली समय में की थी, लेकिन ...

भोजन के लिए दौड़ना।

यह एक तरह की बरसाक परंपरा थी। जब रात के खाने के लिए घंटी बजती थी, तो वे पहले से ही सभी संभावित सुविधाजनक स्थानों पर शांतिपूर्वक स्थित थे, तुरंत अपनी सीटों से उतर गए और एक चिल्लाते हुए धारा में उतर गए। आप सोच सकते हैं कि भोजन कक्ष में बैठने के समय में इस दौड़ का अर्थ था? लेकिन नहीं। वहाँ हर किसी का अपना, हमेशा के लिए निश्चित स्थान था, जिस पर किसी ने अतिक्रमण नहीं किया। एक जंगली मार्च - दो मंजिलों के माध्यम से फेंकना अजेय और प्रफुल्लित करने वाली ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, जिसे एक धार्मिक स्कूल में होने की स्थिति में सकारात्मक रूप से व्यक्त करना मुश्किल था। और इसलिए, इस तरह के वार्म-अप में मौलिक संतुष्टि प्राप्त करने के बाद, सभी लोग खाने की जगहों पर बस गए, और इंतजार कर रहे थे कि परिचारक टेबल पर सब कुछ तोड़ देंगे।

रिफैक्ट्री में।

रेफ्रेक्ट्री में सब कुछ पहले से ही शालीन और सभ्य था, एक तरफ इंस्पेक्टर और रसोइया की मौजूदगी, और दूसरी तरफ, जानवरों की प्रकृति के लिए कक्षाओं की उपस्थिति, वे अपना काम कर रहे थे और हर कोई चम्मच से ध्यान से काम कर रहा था। आम तौर पर, रोस्तोव के दिमित्री के संतों के जीवन को भोजन के दौरान पढ़ा जाता था, जिसे प्रतिबद्ध पाठक ने अपनी सबसे अच्छी पढ़ने की क्षमता के लिए, व्याख्यान में बुदबुदाया। ऐसा लग रहा था कि बर्साक का तृप्त द्रव्यमान कहानी सुन रहा है, लेकिन वास्तव में, अधिकांश बर्साकों की जीभ से बंधी जीभ के कारण पढ़ना आमतौर पर समझना मुश्किल था, और इसलिए उन्होंने पहुंच के भीतर शांत सेल बातचीत की।

ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में छात्र किस बारे में बात कर रहे थे? पहले कोर्स की मेज पर, सेल में भोज जारी रखने की समस्या पर चर्चा की गई, और इसके लिए नियमित वॉकर सुसज्जित थे, जिनका काम कई रोटियां खींचना था सफ़ेद ब्रेडरेफरी से बाहर निकलने पर, जहां ब्रेड पेंट्री स्थित थी। चीनी निकालने का एक अधिक जिम्मेदार कार्य रसोई के परिचारकों को सौंपा गया था, जिनके पास रात में सबसे दिलचस्प चीजों के साथ बंद अलमारी तक पहुंच का क्षण हो सकता था।
दूसरे वर्ष ने इस तरह की सांसारिक चिंताओं से परेशान नहीं किया और उदात्त चीजों के बारे में बात की, उदाहरण के लिए, जिनका पेट बड़ा है, प्रोटोडेकॉन के पिता या सूबा के सचिव। ऐसा प्रश्न, जो अशिक्षित लोगों को बेतुका लगता था, उसके सार में कई बारीकियाँ थीं, जिनकी चर्चा बड़े भाइयों के बीच बहस से होती थी।
भोजन के समय एक निश्चित हिरोडीकॉन मौजूद था। हमेशा की तरह, वह मेहमान की मेज पर बैठ गया और अपनी दाल की साइड डिश को नापा। एक चमत्कारी संयोग से, बर्साक्स के आम तौर पर मजबूर लेंटेन भोजन का जिगर के भारी टुकड़ों द्वारा मनोरंजन किया गया था। जाहिरा तौर पर इसने अपरिपक्व नैतिक रूप से युवा जीवों के शारीरिक गठन को प्रभावित किया और सामान्य पुनरुत्थान को दुर्दम्य में तेज कर दिया। बातचीत सामान्य दिनचर्या से ऊपर उठने लगी, और अब, सामान्य शालीनता उस दार्शनिक की टिप्पणी से जगमगा उठी जो जिगर के रबर के टुकड़े में फंस गया था: "लेकिन जिगर, आप इसे मठवाद के लिए कैसे बदल सकते हैं।" प्रतिकृति स्पष्ट रूप से हिरोमोंक के लिए अभिप्रेत थी। लेकिन, सौभाग्य से, उन्होंने प्रतिक्रिया न देना सबसे अच्छा समझा, और यह सही था क्योंकि। उनकी किसी भी प्रतिक्रिया के बाद मठवासी जीवन के विषय पर चुटकुलों और व्यंग्यों की बौछार होगी।

आध्यात्मिक बातचीत।

वांछित परिणाम नहीं सुनने के बाद, दार्शनिक, जो अब अपने उग्र आलोचनात्मक पथों को रोक नहीं सकता था, ने हेगियोग्राफिक रीडिंग के विषय की ओर मुड़ने का फैसला किया, जो हमेशा की तरह, किसी ने नहीं सुना।
- क्या आप जानते हैं कि दिमित्री रोस्तोव्स्की ने तथाकथित के लैटिन स्रोत से जीवन के ग्रंथों को लिया था। "गोल्डन लेजेंड्स" और इसी रूढ़िवादी उपचार के बिना बहुत कुछ?
- हां, पतन की अवधि, सत्रहवीं शताब्दी, रूस में पश्चिमी प्रभाव के प्रवेश की शुरुआत - जवाब दिया, खुद को एक गंभीर छात्र बिग मिश्का को परिष्कार की मेज से मानते हुए।
सामान्य तौर पर, उनका उपनाम उनकी उपस्थिति के अनुरूप था। वह वास्तव में हर उस चीज के लिए एक बड़ा खतरा था जिसने आध्यात्मिक स्कूल स्थान के लिए दूसरे वर्ष द्वारा स्थापित आदेश को बाधित किया। और, इसके उल्लंघन के मामले में, वह गुंडागर्दी के लिए प्रतिशोध का प्रत्यक्ष निष्पादक हो सकता है। इसके अलावा, उन्होंने अपनी सबसे अच्छी समझ के अनुसार, अध्ययन करने की कोशिश की, जो पहले से ही किसी भी बौद्धिक आंदोलन के प्रति उदासीन सामान्य वातावरण में एक महान व्यक्तिगत उपलब्धि थी।
"यहाँ हम उन्हें एक संत के रूप में सम्मानित करते हैं, और वैसे, उन्होंने अपनी युवावस्था में जेसुइट कॉलेजियम में अध्ययन किया," दार्शनिक ने विषय विकसित किया।
"यह एक शिक्षा प्राप्त करने के लिए एक मजबूर कदम था, वह लिटिल रूस में रहता था, जहां पीटर मोगिला से पहले कोई उच्च रूढ़िवादी शैक्षणिक संस्थान नहीं थे," निरीक्षक, जो अपने डेस्क पर जाग गया, ने भी जवाब दिया। छात्रों ने उसे गंभीरता से नहीं लिया, और वह, एक छाया की तरह, छात्रों के जन आंदोलन के तत्वों के साथ था। हालाँकि, उन्होंने एक साल पहले इस धर्मशास्त्रीय स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और खुद को एक गंभीर छात्र मानते हुए, इस बार अपने वार्डों के गलत तरीके से विकसित विचारों को निर्देश देने का फैसला किया।
—क्या आप जानते हैं कि उस समय, जेसुइट कॉलेजियम में प्रवेश करने पर, रूढ़िवादी युवाओं को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने की आवश्यकता थी? - दार्शनिक ने हार नहीं मानी
हाँ, यह एक विडंबनापूर्ण तथ्य है। और हम अभी भी इन कैथोलिक जीवन को सुनने के लिए मजबूर हैं, जो एक बहुत ही नीरस भाषा में लिखे गए हैं - गोगोल ने बातचीत में प्रवेश किया, आमतौर पर दार्शनिक के विचारों को साझा करते हुए, लेकिन समस्याओं की अपनी शैलीगत दृष्टि रखते हुए।
- तब हमें उस समय के सभी प्रमुख पदानुक्रमों के बारे में बात करनी चाहिए। उनमें से अधिकांश पश्चिम में शिक्षित थे और निश्चित रूप से, कुछ समय के लिए कैथोलिक धर्म स्वीकार कर लिया, ताकि बाद में वे सक्षम रूप से इसका मुकाबला कर सकें। पीटर मोहयला खुद ऐसे ही थे, लेकिन यह वह था जिसने कीव कॉलेजियम के रूप में कैथोलिक प्रभाव के लिए रूढ़िवादी बौद्धिक विद्रोह के गढ़ की स्थापना की, जो बाद में कीव-मोहिला अकादमी बन गई - इंस्पेक्टर ने कहा।
“बेशक, वे इस तरह से लड़े कि उन्होंने हमारी पाठ्यपुस्तकों को कैथोलिक विचारों और शिक्षाओं से भर दिया। उदाहरण के लिए, सात विश्वव्यापी परिषदों के सिद्धांत को लें, जिसे कैथोलिकों ने स्वयं के लिए आविष्कार किया था, क्योंकि वे बाद के लोगों में भाग नहीं लेते थे। वही ग्रेट होली सोफिया कैथेड्रल काफी विश्वव्यापी था, दार्शनिक जारी रखा।
- और न केवल अभ्यास में। पीटर द मोहयला की प्रसिद्ध बिग ब्रेविअरी, जिससे बाद में हमारी संक्षिप्तताओं की उत्पत्ति हुई, को कैथोलिक संस्कारों से अलग कर दिया गया - मिखाइल बोल्शॉय को जोड़ा गया।
"जुनून की हमारी रैंक लगभग पूरी तरह से एक कैथोलिक स्रोत से लिखी गई है, लेकिन इसमें अभी भी एक रूढ़िवादी चरित्र है," ज़दविज़निक ने आपत्ति जताई। यह दूसरे वर्ष के छात्र का नाम था, जो एक छात्र के लिए चर्च सेवाओं के लिए एक अप्राकृतिक प्रेम से प्रतिष्ठित था, जो स्वेच्छा से उन सभी में शामिल होता है, जिसके लिए उसे यह उपनाम मिला।
निर्वाणवादी ने चुटकी लेते हुए कहा, "ऐसा केवल समर्थकों को ही लग सकता है, जो सेवाओं में ऐसे घूमते हैं जैसे वे ड्रग्स पर हैं।" यह दूसरे वर्ष का छात्र अलेक्सी निर्वानिस्ट है, जिसका उपनाम उसके शौक के लिए रखा गया है पूर्वी संस्कृतिजो उन्होंने चीनी शायरी पढ़ने और छात्रावास की खिड़की पर बंसाई उगाने में व्यक्त किया था।
ज़दविज़निक ने इसका उत्तर नहीं दिया, क्योंकि सेवाओं के लिए उनका अत्यधिक प्रेम, बाकी छात्रों द्वारा नहीं समझा गया, उनका व्यक्तिगत दर्द था, और उन्होंने इस मामले पर बहस में प्रवेश करना संभव नहीं समझा।
- ठीक है, बात करना बंद करो, सभी ने पहले ही साँस लेना समाप्त कर लिया है, आइए प्रार्थना करें - यथोचित रूप से मिश्का बेलारूस, एक प्रथम श्रेणी के छात्र में डाल दिया, लेकिन किसी प्रकार की संगठनात्मक भूमिका निभाने की कोशिश कर रहा है। उसने बौद्धिक रुचि नहीं दिखाई, लेकिन वह मूर्ख भी नहीं था।
सभी ने उनके आह्वान को समय पर सोचा और दोपहर की प्रार्थना "यह खाने के योग्य है" गाया।

यारोस्लाव बर्सा क्या है।

अब यह संक्षेप में कहा जाना चाहिए कि आध्यात्मिक विद्यालय क्या था, जिसकी दीवारों के भीतर पाठक को दी गई कहानी सामने आती है। यह आध्यात्मिक विद्यालय या बर्सा एक गौरवशाली में स्थित है प्राचीन शहरयारोस्लाव और यारोस्लाव सूबा के थे, जो, जाहिरा तौर पर, इसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी, लेकिन शो के लिए मौजूद थे। इस प्रकार, थियोलॉजिकल स्कूल एक अवांछित बच्चा था, जिसके लिए डायोकेसन बजट से धन आवंटित नहीं किया गया था, और यह अपने पहले और मुख्य रेक्टर, आर्कप्रीस्ट निकोलाई लिखोमानोव के प्रयासों और मजदूरों के माध्यम से अस्तित्व में था। चर्च की राजनीति में यह सम्मानित व्यक्ति न तो उदार था और न ही अति-फरीसी, हालांकि वह ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से आर्किमंड्राइट नाम के रूप में इस तरह के एक घृणित विश्वासपात्र का आध्यात्मिक बच्चा था, जिसके निर्देशों के बाद लोग आमतौर पर अपना सामान्य ज्ञान खो देते थे। जाहिर है, जीवन के अनुभव और आध्यात्मिक अच्छे स्वभाव ने हानिकारक आध्यात्मिक रूप से आकर्षक प्रभाव को पूरी तरह से विकसित नहीं होने दिया। हालांकि, हमारे इतिहास में "बूढ़े आदमी" नहूम का प्रभाव अभी भी सामने आएगा।
तो थियोलॉजिकल स्कूल एक बहुत ही विशिष्ट संस्था थी। सूबा के नेतृत्व द्वारा समर्थित नहीं होने के कारण, इसका अस्तित्व यादृच्छिक दान की इच्छा पर निर्भर था। इसके अलावा, एक मदरसा के रूप में इसकी आधिकारिक स्थिति नहीं थी, और इस कारण से गंभीर सेमिनरी में प्रवेश करने वाले संभावित अच्छे और मेहनती सेमिनरी के लिए आकर्षक नहीं था। स्कूल में, एक नियम के रूप में, सभी प्रकार के लोग स्कूल में प्रवेश करते थे, जिन्हें वे किसी भी परिस्थिति में एक सभ्य संस्थान में नहीं ले जाते। कम बार, ईमानदार रूढ़िवादी युवाओं के प्रतिनिधि यहां आए, जिनके लिए यह एक संगठित मदरसा में भी बुरा होगा, लेकिन यहां उन्हें अपने स्वाद के अनुसार शिक्षित होने का अवसर मिला। सामान्य तौर पर, प्रत्येक प्राणी जोड़े में होते थे। और इस समूह से बर्सा की एक विशेष नस्ल उभरी, जो इस बर्सा में शासन करने वाली स्वतंत्रता के कारण प्रकार और पात्रों की चमक से अन्य आध्यात्मिक संस्थानों के प्रतिनिधियों से तेजी से अलग थी।

बर्सा के जीवन का क्रम।

थियोलॉजिकल स्कूल के दिन में निम्नलिखित अनुमानित कार्यक्रम थे:

सात बजे उठते हैं, फिर स्कूल चर्च में सुबह की आम प्रार्थना।
प्रार्थना के बाद, रिफ्लेक्टरी में नाश्ता करें। उसके बाद, कक्षाएं शुरू होती हैं, जिसमें साढ़े चार घंटे की कक्षाएं शामिल होती हैं, जो दोपहर के भोजन के लिए एक घंटे के ब्रेक से बाधित होती हैं। कक्षाओं के अंत में, होमवर्क और व्यक्तिगत मामलों की तैयारी के लिए समय शुरू हुआ। यह सब आसानी से रात के खाने और शाम की आम प्रार्थनाओं में चला गया। सामान्य दिनचर्या के अलावा, व्यक्तिगत कार्य भी थे जिन्हें आज्ञाकारिता कहा जाता था, प्रत्येक बर्सक की सूची के अनुसार नियमित रूप से सौंपा गया था, और वे रसोई या मंदिर में काम करने में शामिल थे। चर्च गाना बजानेवालों में गायन करने वाले लोग आमतौर पर सेवाओं में व्यस्त थे और इस तरह अन्य आज्ञाकारिता से छुटकारा पा लिया।
तो दिन खत्म हो गया शाम की प्रार्थनाआठ बजे, और सभी को बिस्तर के लिए तैयार होना था। आध्यात्मिक स्कूल की इमारत पर अंधेरा छा गया, अपने शांतिपूर्ण आराम और अपने निवासियों के लिए शांति में डुबकी लगाने की पेशकश की। आँगन खामोश था। आखिरी कर्मचारी घर चले गए। और ... कॉलेज के छात्रावास के लिए जाग रहा था वास्तविक जीवन. पहले और दूसरे पाठ्यक्रमों के कमरों के बीच एक सक्रिय संचार शुरू हुआ। द्वितीय वर्ष के साधारण कक्ष में द्वितीय रात्रि भोज प्रारम्भ हुआ, अतः यह स्थान समस्त छात्र समुदाय के आकर्षण का केन्द्र रहा। कमरा सभी से भरा हुआ था और विविध, और सभी को रुचियों का एक चक्र मिला। शतरंज किसने खेला, जिसने स्कूल की ताजा खबरों पर चर्चा की। कुछ ने सबक सीखने की कोशिश की, लेकिन यह एक निराशाजनक कारण था। कमरे में हलचल थी और हर चीज की सामान्य गति थी। बर्साक्स के सबसे दृढ़ प्रतिनिधि चांदनी के अगले हिस्से को तैयार कर रहे थे, जबकि अन्य विशाल फ्राइंग पैन के करीब रहे, जहां पारंपरिक शाम के आलू तले हुए थे, जिसके साथ भगवान भेजेंगे। निर्वाणवादी, जो विदेशी हर चीज के लिए जिम्मेदार था, उस शाम के लिए अपनी चाय की रेसिपी तैयार कर रहा था, जिसमें वह सब कुछ शामिल था जो एक सुगंधित स्वाद दे सकता था, केवल चाय को छोड़कर, जो हमेशा कम आपूर्ति में था।
जारी रहती है…

निर्वाणवादी और दार्शनिक।

हां, यही वह क्षण था जिसे बाद में निर्वाणवादी ने अपने कारनामों की शुरुआत के रूप में याद किया - केवल वह नहीं जानता था कि किस अर्थ में इस शब्द का उपयोग करना है, क्योंकि दार्शनिक के साथ बैठक ने नाटकीय रूप से उसके जीवन को हर तरह से प्राप्त करने के अर्थ में बदल दिया। तब तक की असामान्य स्थितियाँ। लेकिन चलिए इसके बारे में बात नहीं करते हैं, यह दूर के भविष्य की बात है।
और उस समय सूरज चमक रहा था, पतझड़ का सूरज अभी भी इतना गर्म था कि कठोर बर्साक, जो पहले से ही इस जेसुइट संस्थान के पूरे पाठ्यक्रम को पूरा कर चुके थे, अपने शरीर का मनोरंजन कर सकते थे, कुछ भी न करके शांत हो गए। ताज़ी हवा. यह कहा जाना चाहिए कि वे बिना किसी विशेष कारण के सड़क पर चलने जैसी घटना के प्रति अपने कोमल स्वभाव को उजागर करने के प्रेमी नहीं थे, जो कि केवल कुछ महत्वपूर्ण हो सकता है, जैसे कि बर्सा बाड़ से सटे एक शराब के तम्बू में बीयर के लिए जाना। वे वहाँ अपना रास्ता बनाने के लिए तैयार थे, यहाँ तक कि शाम को निरीक्षक द्वारा सूक्ष्म रूप से व्यवस्थित किए गए सभी सरल पदों को दरकिनार करते हुए, निस्संदेह, असाधारण रूप से गिरना, न कि सबसे गर्म आज्ञाकारिता, यानी पोशाक, रसोई में बर्तन धोना, उदाहरण के लिए।
लेकिन फिर, हम उस बारे में बात नहीं कर रहे हैं। मूल रूप से, सूरज चमक रहा था। एक छोटी सी ठंडक पहले से ही महसूस की जा रही थी, लेकिन अभी भी हवा की सुस्त फड़फड़ाहट, बर्सैट यार्ड के कचरे को उठा रही थी।
निर्वाणवादी ने फटे-पुराने छलावरण में कपड़े पहने थे, किसी को नहीं पता कि कहाँ और लंबे समय से भुला दिया गया है। हालाँकि, जर्जर लबादे में घूमना पूरी तरह से अलौकिक था ताकि निर्वाणवादी खुद का सम्मान करना बंद न करे, क्योंकि किसी भी कपड़े के टुकड़े के लिए जो बहुत सभ्य था, उसकी राय में, एक जनरेटर के रूप में चिंतनशील स्थिति को नष्ट कर सकता है, ऐसे मजदूरों के साथ संचित, अर्थात्। उनसे निरंतर चोरी, जिसमें उन्होंने सरलता और वीरता के चमत्कार दिखाए।
"ताजा मांस आ गया है," उन्होंने सोचा, छात्रों के एक नए सेट के रोल आउट मटर की जांच कर रहे थे, जो भयानक परीक्षा बाधाओं को दूर कर रहे थे, यानी। वे अभी भी छात्र थे। हालाँकि, यहाँ भी हमें ध्यान देना चाहिए कि बर्सा में सब कुछ अन्य शैक्षणिक संस्थानों की तरह नहीं था, क्योंकि यहाँ प्रवेश करने की हिम्मत करने वालों में से 99% को यहाँ स्वीकार करने की गारंटी दी गई थी, क्योंकि इस संस्था की तुलना में हमेशा कम हिम्मत वाले लोग थे। स्वीकार..
निर्वाणवादी ने फिर सोचा, "उन्हें ऐसे गॉज कहाँ से मिले," लापरवाही से नए लोगों के एक झुंड को देख रहे थे जो अभी भी हर चीज से डरते थे। "ओह, हमारी संस्था अपमानजनक, अपमानजनक है। क्या हमारे समय में ऐसा है ... ”- और वह उन महाकाव्य काल की मीठी यादों में लिप्त हो गया, जिसके बारे में बाद में भविष्य के नशे के दौरान इतना और दयनीय रूप से बताया जाएगा, जिसकी हम आगे आज्ञा देंगे।
"तो क्या? क्या वे आज हमें खिलाएंगे? - इस विस्मयादिबोधक ने निर्वाणवादी को संस्था के स्वर्ण युग के अपने सपनों से बाहर कर दिया, सुप्त भौंहों के नीचे से उन्होंने नवोदित युवा आवेदकों के एक समूह को परेशान शोर के स्रोत की तलाश में देखा।
"हम्म, उसने सोचा, वे पहले से ही खाना चाहते हैं, आवारा। शायद हमें यह पता लगाने की जरूरत है कि यहां कौन है। अरे, नौजवानों, क्या आप में से कोई यहाँ पेरेस्लाव से है? निर्वाणवादी इसका पता लगाना चाहता था क्योंकि बर्सा में पेरेस्लाव के एक कबीले की तरह कुछ बनाया गया था, जो बाकी लोगों से अलग था, बुद्धि और ... गैर-चर्चवाद, और दूसरों की तुलना में एक-दूसरे से अधिक, किसी प्रकार की विशेष नीति का पालन करने के लिए तैयार किया गया था। बर्सा में जीवन यथासंभव सुखद और परेशानी मुक्त।

एक लंबा और पतला युवक भीड़ से अलग हो गया, किसी तरह तुरंत निर्वाणवादी को संदेहास्पद लग रहा था, और उसने कहा कि वह पेरेस्लाव से है।
"ठीक है, महान, मैं भी वहाँ से हूँ," निर्वाणवादी ने हाथ मिलाया और एक बार फिर चर्च के रसातल के मिडशिपमैन की जांच की। उनके चेहरे पर आध्यात्मिक अभिव्यक्ति के अलावा, उन्होंने देखा कि युवा छात्र को सांसारिक लाभों का आनंद लेने से कोई गुरेज नहीं था, टीके। हर समय वह बर्सत्सकाया रिफ़ेक्टरी पर नज़र रखता था।
"आह ... क्या हमें जल्द ही यहाँ खिलाया जाएगा?" - इस सवाल ने सांसारिक-बुद्धिमान निर्वाणवादी की एक बमुश्किल बोधगम्य मुस्कराहट पैदा की, जो इस सारी भीड़ में से अकेले ही जानता था कि कैसे, क्या और कब वे पैशाचिक रसोइयों द्वारा तृप्त होंगे।
"यह रहस्य सात मुहरों के पीछे है, जो बर्सात्स्की मंदिर से निरीक्षक, पुजारी और चोरों के आगमन से खुलते हैं," निर्वानिस्ट ने अपनी आवाज जानबूझकर बास और चर्च-भव्यतापूर्ण बना दिया।
"क्या, वे शेड्यूल के अनुसार नहीं खाते हैं?" युवा बर्सक ने एक बार फिर पूछा?
"हमारी समय सारिणी हमारे पिता, रेक्टर, निरीक्षक और नौकर पिता के साथ है," निर्वाणवादी बिना पाथोस और ध्यान देने योग्य मूर्खता के साथ जारी किया।
"एक अनुभवी व्यक्ति को सुनो," वह युवा छात्र की ओर मुड़ा, "यहाँ सब कुछ एक आंतरिक अनिर्दिष्ट आदेश के अनुसार रहता है। हम अपना काम करते हैं, और हमारे मालिक - हर कोई दिखावा करता है कि हमें चर्च में लाया गया है। वरिष्ठ वर्ष के लिए रुको, हम सब यहाँ एक साथ हैं, उनकी अपरिहार्य मृत्यु के कारण कोई मुखबिर नहीं हैं, यदि कोई शुरू हो गया है। आखिरकार, आप पेरेस्लाव से हैं, आपको हमारी हमवतन परंपरा को जारी रखना होगा जब मैं इस धर्मार्थ संस्थान से स्नातक होने के बाद अपने मूल निवास में सेवानिवृत्त हो जाऊंगा।
निर्वाणवादी ने "धर्मार्थ संस्था" की जर्जर दीवारों के चारों ओर ध्यान देने योग्य लालसा के साथ देखा, यह कल्पना करते हुए कि उनके मूल पेरेस्लाव दंड में अब उनके पास इतना संतुष्ट और मुक्त जीवन नहीं होगा, और बर्सा के जीवन के लिए अपना परिचय जारी रखा।
"क्या आप जानते हैं कि इस जगह को क्या कहा जाता है?" निर्वाणवादी ने संरक्षण भरे स्वर में कहा।
"हम्म," युवा छात्र बुदबुदाया, "यारोस्लाव थियोलॉजिकल स्कूल?" वह अनिश्चित स्वर में जारी रहा।
"यह अशिक्षित के लिए है," निर्वाणवादी ने और भी अधिक कृपालुतापूर्वक कहा, "वास्तव में, यह यारोस्लाव मैडहाउस स्माइल है, और फ्रीलायर्स और परजीवी के लिए बोर्डिंग हाउस भी है, इसलिए यदि आप हमारे भाईचारे के नियमों का पालन करते हैं, तो आपका जीवन होगा आसान और लापरवाह "।
यहाँ रसोई से एक विशिष्ट कॉल की आवाज़ आई, जिसमें बर्सक को आमंत्रित किया गया था, जिन्हें धर्मार्थ संस्थान के सभी नुक्कड़ और सारस से विशेष निमंत्रण की आवश्यकता नहीं थी।

भाइयों की सांत्वना।

ठंडी साँसें हवा में छितरी हुई आलस्य से फैलती हैं। हाँ, यह एक अद्भुत और मर्मज्ञ यारोस्लाव सर्दी थी, जो सड़क पर उस ठंडी शाम को भटकने वाले सभी के लिए जीवंतता ला रही थी।
दो काले कपड़े वाले विषय बाड़ में एक छेद के माध्यम से निचोड़ रहे थे। यह स्पष्ट था कि वे कुछ महत्वपूर्ण और साथ ही खतरनाक मिशन द्वारा ठंढ से आगे बढ़ने के लिए परेशान थे।

- चलो, चलते हैं, अगर यह यहाँ नहीं है, तो हमें अगले के लिए स्टॉम्प करना होगा।
- ऐसी बात तोड़ो, बेरहमी से।
- आप आध्यात्मिक व्यक्ति नहीं हैं, टूथ, अपने शरीर के साथ आप पूरे साइबेरिया में घूम सकते हैं, लेकिन आप कराहते रहते हैं।

अंत में, बाड़ में छेद पारित किया गया था, और दो परछाइयाँ तेजी से निर्माण के मलबे से भरी बंजर भूमि के पार चली गईं, पुराने जमाने के घर के धनुषाकार उद्घाटन के लिए, जो रोशन सड़क की ओर ले जाती थी।

- अच्छा, क्या, हमारी सांत्वना का यह धाम खुला है। हम क्या लेंगे?
"कल की तरह: एक दर्जन अंधेरे वाले, और उनमें से बीस," टूथ चबाया, दुकान में सामान की ओर इशारा करते हुए।

फिर एक जोड़ा, कुछ थैलों से तौला, सामग्री की एक बैटरी के साथ थोड़ा झुनझुना, वापस चला गया।
बाड़ के छेद में वापस रेंगते हुए, उन्होंने सतर्कता से बर्सैट यार्ड की जांच की। यह वहाँ शांत था, दुर्लभ हिमपात हल्के से हल्के लैम्पपोस्ट के चारों ओर घूमता था, प्रशासनिक तल की सभी खिड़कियों को काला कर दिया गया था।

- दाँत, पहले चलते हैं, मैं यहाँ छिपा हूँ।
"मैं गैलरी में प्रवेश द्वार पर जाऊंगा, वहां से मैं आपके लिए चमकूंगा यदि मार्ग स्पष्ट है।

दांत ने अपने शरीर को एक संकीर्ण छेद के माध्यम से निचोड़ा और दूसरी मंजिल की ओर जाने वाले दरवाजे से तेजी से फिसल गया, जहां बर्सा के मुख्य परिसर का प्रवेश द्वार था।
दरवाजे तक चलते हुए, उसने चुपचाप उसे खोला ...
हालांकि इसकी उम्मीद थी, लेकिन फिर भी अप्रत्याशित रूप से, दूसरी तरफ दरवाजा भी खुलने लगा। दांत गैलरी के उद्घाटन के अंधेरे में फिर से आ गया। दरवाजे के चमकीले मुंह में एक अस्वाभाविक रूप से बड़ी आकृति दिखाई दी।

"यहाँ कौन है, हेरोदेस," आवाज में उछाल आया।
- यह हम हैं, अंधेरे से टूथ की आवाज धीरे से सुनाई दी।
“कहाँ घूम रहे हो, बड़े भाई पहले से ही इंतज़ार कर रहे हैं, उन्हें सांत्वना की ज़रूरत है।
"और हम पहले से ही यहाँ हैं, सब कुछ हमारे साथ है," शाम के ऑपरेशन के दूसरे चरित्र ने कहा, दो क़ीमती शॉपिंग बैग के साथ उठना।

तीनों ने दरवाजे में प्रवेश किया, जिसे जानबूझकर कसकर बंद किया गया था।

वरिष्ठ bursaks के कमरे में, पूरा समुदाय राज्य करता था। यहाँ कोई बिस्तर पर बैठा था और शतरंज खेल रहा था, जिसने उस समय लगभग सभी को यहाँ कैद कर लिया था, कोई निर्वाणवादी चाय पर नवीनतम सूबा समाचारों पर विशद रूप से चर्चा कर रहा था, कोई घबराहट से सबक सीखने की कोशिश कर रहा था, एक किताब को घूर रहा था, हालाँकि यह बेकार था इस सामान्य हंगामे में।
लेकिन, हितों और उद्देश्यों की स्पष्ट विविधता के बावजूद, जिसके अनुसार, कथित तौर पर, ये सभी व्यक्तित्व यहां मौजूद थे, सभी एक बार उत्साहित हो गए और एक और स्पष्ट रूप से निर्धारित कार्य पर ध्यान केंद्रित किया, स्ट्रिंग-बैग में जिंगलिंग।

"भाइयों, हम अंदर नहीं उड़ते, हम आदेश रखते हैं," उसी बड़े आकार के चरित्र ने बैठक की घोषणा की।
"ओह, रोब्यता, अभी यह घर का बना सॉसेज या हमारी नदी का एक ब्रीम होगा," मिशा खोखोल ने अपने हाथों को रगड़ते हुए और बैग से बाहर रखी बैटरी पर ध्यान देते हुए कहा।

खैर, सब कुछ उजागर हो गया है, गिरा हुआ है, साधारण भोजन छिपे हुए कैश से बाहर रखा गया है।
फिर सब कुछ हमेशा की तरह चलता रहा, जैसा कि अन्य रूसी गांवों में होता है। जैसे-जैसे मैजिक लिक्विड कम होता गया, संचार क्षमता बढ़ती गई।
हालांकि, यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस आध्यात्मिक कंपनी की बातचीत बेकार नहीं थी, क्योंकि वे उन लोगों से संबंधित थे जो किसी भी तरह रूसी विस्तार के पुरुषों और महिलाओं के सामान्य पीने और सांसारिक चिंताओं से अलग थे।

दार्शनिक ने इतनी गंभीरता से कहा, "एक हमारे पिता वसीली द्वारा दिया गया है, उन्होंने हमें रूसी चर्च के इतिहास से परिचित कराने के बजाय फिर से पाठ में होचमा का इस्तेमाल किया।"
"और आप कहानी क्यों नहीं बताते, फ्योकला सेमिज़ोपोवा के साथ मामला काफी उल्लेखनीय है," गोगोल ने कहा।
"लेकिन मुझे कोई आपत्ति नहीं है, कहानियाँ हास्यास्पद हैं, लेकिन ज्ञान प्राप्त करना बुरा नहीं है," दार्शनिक ने और अधिक प्रसन्नतापूर्वक जारी रखा।
"किताबों में ज्ञान है, लेकिन इस तरह के शॉट्स हमारे जीवन के शोकपूर्ण पथ पर हर दिन नहीं आते हैं," मीशा बोल्शॉय ने सार्थक रूप से सामने लाया, जिनके पास एक बड़ा आकार और भारी आवाज थी जो सम्मान को प्रेरित करती है।
"मुझे कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन हम यहाँ अनलर्न करेंगे, तो क्या?" अज्ञानी हमें परगनों के माध्यम से धक्का देंगे, और फिर हम दादी-नानी को किसी भी विधर्म के बारे में बताएंगे जो हमने कहीं और किसी तरह सुना है। वास्तविक ज्ञान पर्याप्त नहीं है, दार्शनिक ने आपत्ति जताई।
"व्यक्तिगत रूप से, मैं किसी भी पल्ली में नहीं जा रहा हूं," निर्वाणवादी ने अपनी स्थिति को रेखांकित किया, "मैं पहाड़ों पर जाना चाहता हूं और वहां ध्यान करना चाहता हूं, और फिर मैं बूढ़ा हो जाऊंगा और मैं आप सभी को आशीर्वाद वितरित करूंगा। तब तुम सब नाचोगे, पापियों।

निर्वाणिस्टा का मिजाज सभी को पसंद आया। बैठक के एजेंडे का विस्तार करने के प्रस्ताव थे। इस बार मिशा-खोखमाच और नेलुबिन को भेजा गया।

कुछ ही मिनटों में, तुताएव्स्की धर्मपरायणता के ये योग्य वंश वरिष्ठ छात्रों के कमरे से बाहर निकल गए, लेकिन जल्द ही वे जल्दी से पीछे हट गए, जल्दबाजी में अपने कपड़े फेंक दिए।

- लिहोमन वापस आ गया है। और उसके साथ मिखाइलच एक बदमाश है। अब यह हमारे दावत के बारे में खड़खड़ाहट कर रहा है।

कमरा हिलने लगा। अंडरग्रेजुएट, जिन्होंने सीनियर्स के कमरे में रहने के लिए अपनी अयोग्यता का एहसास किया, अचानक पीछे हट गए। बाकी लोग बोतलों और कपों को दराजों और गुप्त दरारों में छिपाते थे, सभ्य मुद्रा में बैठते थे, अपनी मासूम निगाहों को किताब पर टिकाते थे, या कुछ काम करते थे जैसे किसी छात्र के अंगरखा का कॉलर काटना।

पांच दर्दनाक मिनट बीत गए, शायद और भी। गलियारे के साथ अनछुए कदमों को सुना गया, सभी को स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य - यह वह, रेक्टर और भयानक फरीसी - लिखोमन था।

दरवाजा खुल गया, और काले रंग में एक दुर्भावना से मुस्कुराते हुए बिना दांत वाले मुंह के साथ एक आकृति ने प्रवेश किया।

"अच्छा, भाइयों, तुम यहाँ शाम कैसे बिता रहे हो?" लिखोमन ने कहा, रहस्योद्घाटन के बेहिसाब सबूतों को देखते हुए।

उसने नोटिस न करने का नाटक किया। तभी उसकी नजर निर्वाणवादी के साथ शतरंज खेलने वाले दार्शनिक पर पड़ी। वास्तव में, दार्शनिक को यहां नहीं होना चाहिए था, क्योंकि वह एक नया व्यक्ति था और वह सब कुछ।

- तू यहाँ क्या कर रहा है? लिखोमन ने उसकी ओर रुख किया।
"पिताजी, मैं यहाँ शतरंज खेल रहा हूँ, लेकिन ... और हम एक साथ किताबें पढ़ते हैं," दार्शनिक ने नाइटस्टैंड से सामने आई पहली किताब को अपनी ओर खींचते हुए कहा। पुस्तक रंग विज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक बन गई, जिसे निर्वाणवादी पसंद था।

- अच्छा, ठीक है, करो, बस दिनचर्या के बारे में मत भूलना। दस लाइट बंद होने पर, आप छात्रावास के बाहर नहीं जा सकते। फादर इंस्पेक्टर आपकी देखभाल करेंगे।

रीडिंग सर्कल।

हालांकि, आइए आधुनिक बर्सा के हमारे दैनिक विवरणों को जारी रखें। एक सामान्य प्रकृति के उपरोक्त कारनामों के अलावा, लेकिन एक मूल प्रदर्शन के अलावा, हमारे छात्रों के जीवन के अन्य पहलू भी थे। खासकर किताबें पढ़ना।
हर कोई इस व्यवसाय में शामिल नहीं था, कोई और भी अधिक साहसपूर्वक कह ​​सकता है - कुछ लोग। लेकिन ये "जो" इस लायक थे कि हम उन पर ध्यान दें।
जैसा कि पिछली कहानी से देखा जा सकता है, नामित दार्शनिक इस तरह के आदेशों का सरगना था। उसके साथ, लकवाग्रस्त मठ के अन्य निवासी भी एक हानिकारक विधर्म - किताबें पढ़ने से संक्रमित थे। ये गोगोल, मोझझुखा, निर्वाणवादी और कुछ अन्य पात्र हैं जिन्हें हमने पृष्ठभूमि में सामने लाया है।
पवित्र बर्सक ने क्या पढ़ा? बेशक, पिता-शिक्षकों ने क्या सिफारिश नहीं की। पर तुम्हारी तरह नहीं, भ्रष्ट यह शताब्दीपाठक ने अब अपने व्यर्थ दिमाग में अनुमान लगाया।

पढ़ने का चक्र रंगीन, परिष्कृत और व्यक्तिगत था। आइए व्यक्तित्वों को देखें।

गोगोल। हां, उन्होंने एन.वी. गोगोल को पढ़ा, और उन्हें रूसी साहित्य का शिखर माना। यहां तक ​​कि उनके लेखन में भी उनका अनुकरण किया।
गोगोल ने खुद को इस तक सीमित नहीं किया और रूसी क्लासिक्स को लगातार पढ़ा, लेकिन विशेष रूप से छात्रों के इस सर्कल के क्लासिक्स, जिनके बारे में हम बाद में बात करेंगे।

बर्सा बुद्धिजीवियों के क्लासिक्स निम्नलिखित कार्य थे:

बर्सा पर निबंध। पोमायलोव्स्की।

इस "चर्च विरोधी" कार्य में, बाहरी संरचना में अंतर के बावजूद, पूर्व-क्रांतिकारी बर्सा और आधुनिक की भावना की समानता को पाकर बर्साक आश्चर्यचकित थे। पूर्व-क्रांतिकारी युवाओं के लिए एक क्षेत्र की तरह था।

मसीह को फिर से सूली पर चढ़ाया गया है।

निकोस कज़ांटज़ाकिस। एक यूनानी ग्रामीण युवक की इस कहानी में, जो मसीह और उसकी छवि के प्रति प्रेम से ओत-प्रोत था, और फिर अपने साथी ग्रामीणों के साथ रोज़मर्रा और धार्मिक विचारों के साथ एक तीव्र विरोधाभास में प्रवेश कर गया, बर्साक्स ने अपने विश्वास की छवि देखी, जो एक उज्ज्वल की तरह चमकती है आधुनिक चर्च जीवन के अंधेरे में दीपक, मानव अशुद्धता, पाखंड, अवसरवाद, लालच और सत्ता की लालसा से बना है।
पुस्तक से "बकरी-दाढ़ी वाले मवेशी" जैसे वाक्यांशों को एकत्र किया गया था।
यह मज़ेदार है, लेकिन तब कोई भी बर्साक्स नहीं जानता था कि इसी लेखक ने "द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ़ क्राइस्ट" लिखा था। अगर मुझे पता होता तो मैं इसे नहीं पढ़ता। लेकिन ऐसा प्रोविडेंस था।

मिखाइल स्मिरनोव। Pereslavl स्थानीय इतिहासकार।

लोकप्रिय और अनिवार्य पढ़ना मिखाइल स्मिरनोव की पुस्तक पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की का परिचय था, जहां लेखक एक पूर्व-क्रांतिकारी मदरसा में अपने समय का वर्णन करता है। यहां इसके कुछ अंश दिए गए हैं, जिससे बर्साक में विशेष प्रसन्नता हुई:

रेक्टर के शाश्वत शंका और संदेह ने मुझे उस बिंदु पर पहुंचा दिया जहां मैंने उसे मारने का सपना देखा था। रसोई में जिस बड़े चाकू से वे रोटी काटते थे, वह मुझे आकर्षित करता था और इसके लिए उपयुक्त लगता था ...

जब मैंने कुलाधिपति से अपने दस्तावेज लिए, तो मैंने इस विभाग से भागने और भिक्षुओं को, जब भी संभव हो, पूर्ण रूप से भुगतान करने के लिए अपना वचन दिया। मुझे हर बागे से नफरत थी। मेरे लिए ये कपड़े अंधकार और द्वेष के प्रतीक थे। जब रात में मैंने सपना देखा कि मैंने कसाक पहन रखा है, तो एक ठंडा पसीना मुझ पर टूट पड़ा ... और एक बैठक में और अब उसकी दृष्टि ने मेरे दिल को घृणास्पद रूप से झकझोर दिया ...

हम्म, बुद्धिजीवियों के वर्णित सर्कल में प्रतिभागियों के लिए तब भी कसाक की उपस्थिति घृणित थी।
इन सभी रीडिंग ने उन्हें एक निष्कर्ष पर पहुँचाया - चर्च संगठन में सब कुछ गलत है। और उन्होंने इस व्यवस्था से लड़ने का संकल्प लिया, प्रत्येक अपने भविष्य के रैंक में। इसने एक तरह के क्रांतिकारी घोषणापत्र को जन्म दिया, जिसे "द एबीसी ऑफ द ऑर्थोडॉक्स रिवोल्यूशनरी" कहा जाता है, जिसे नीचे दिया गया है।

एक रूढ़िवादी क्रांतिकारी की एबीसी।

एक क्रांति क्या है? इस शब्द में हमारे लिए कितनी नकारात्मक ऐतिहासिक सामग्री है, लेकिन चूंकि हमने हर चीज में सच्चा होने का फैसला किया है, इसलिए शब्दों का उनके मूल अर्थ में उपयोग करना बेहतर है। लैटिन से, यह शब्द "लैट। रेवोलुटियो रोलबैक; चक्र "का अनुवाद पिछले एक के रोलबैक के रूप में किया गया है। अनुवाद का यह संस्करण हमारे लिए बेहतर है, क्योंकि यह वांछित क्रांति का मुख्य सार व्यक्त करता है - आध्यात्मिक अभ्यास में वापसी, चर्च अनुशासन और संगठन, बौद्धिक जीवन देशभक्ति धर्मशास्त्र के सिद्धांतों के लिए ...

पठन मंडली के बारे में साथी निर्वाणवादी की एक विशेष राय थी। वह प्राच्य रूपांकनों में व्यस्त था: वह है, प्राच्य दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, साहित्य। जाहिरा तौर पर इसलिए फूलों के लिए उनका जुनून, या बल्कि फूलों का मजाक - बंसाई। लेकिन लोगों ने इसे पसंद किया, और धार्मिक स्कूल हर जगह से एकत्र किए गए फूलों से भर गया, जिसने जर्जर माहौल को तेजी से जीवंत कर दिया।

निर्वाणवाद।

उनके पढ़ने के चक्र का फल "निर्वाणवाद" का सिद्धांत था। इसमें सामान्य उदासीनता और छूट शामिल थी। लेकिन, मेरे प्रिय पाठक, अश्लील मत समझो। यह वह नहीं है जो आपने सोचा था। निर्वाणवाद सभी हथौड़ों और कुछ न करने से बढ़कर कुछ है, यह "बिना सोचे-समझे कर्म" का दर्शन है, अर्थात। हर प्रयास को गहराई से उचित ठहराया जाना चाहिए। कर्म व्यर्थ उद्देश्यों या जरूरतों का फल नहीं होना चाहिए। सच्चे कर्म गहरे और धीमे होते हैं।
सामान्य तौर पर, निर्वाण प्राप्त करने के लिए, आपको अनावश्यक चिंताओं से छुटकारा पाने की आवश्यकता है। बर्सा में हर कोई ठीक यही कर रहा था, जिसमें पढ़ने के चक्र में, "आध्यात्मिक पढ़ने" के रूप में पेश किए गए चर्च के बेकार कागज की ईंटों से अपने परिष्कृत दिमाग से छुटकारा पाना शामिल था।

प्रेरितों के बराबर कुरेव।

लेकिन लालच के साथ, भूख से, छात्रों ने आंद्रेई कुरेव के काम की उपस्थिति का स्वागत किया। उन्हें पढ़ा गया था, उन्हें कैसेट पर सुना गया था (तब कोई डिस्क नहीं थी), उनके प्रदर्शन की प्रशंसकों द्वारा हठपूर्वक मांग की गई थी।
फ्रीथिंकिंग बर्सक के समुदाय पर कुरेव के प्रभाव को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना मुश्किल है। वह बौद्धिक रूढ़िवादी पुनर्जागरण के एक वास्तविक गायक थे। उनके विचारों ने चर्च के जीवन, विश्वास और आध्यात्मिक अभ्यास के बारे में प्रचलित विचारों को पूरी तरह से तोड़ दिया। फरीसी "चर्च" का पूरा भवन अथाह पितृसत्तात्मक सर्वोत्कृष्टता की इस बाढ़ के नीचे टूट गया और ढह गया।
तो, यह कुरेव था जो लेखक, विचारक, रूढ़िवादी युवाओं के एक छोटे, लेकिन बहुत जिद्दी और सक्रिय तबके की उपस्थिति के लिए परेशान करने वाला बन गया, जिसने अब "रूढ़िवादी बौद्धिक देशभक्ति पुनर्जागरण" कहा।
हां, प्रारंभिक कुरेव अभी भी वह क्रांतिकारी था, जिसे वर्तमान के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जो मोटा हो गया है और समझौता कर चुका है। लेकिन हम उन्हें तब याद करते हैं। और हम हमारे लिए सच्चे रूढ़िवादी की दुनिया खोलने के लिए उनके आभारी हैं, और यह नहीं समझते कि "चर्च" के रूप में क्या पाया जा सकता है।
हम गिरजाघर नहीं बनना चाहते, बल्कि फरीसियों के सज्जनों का नामकरण करना चाहते हैं। पवित्र शास्त्र पढ़ें, न कि आप जैसे "आध्यात्मिक" किताबें, जो हमारे महान विश्वास के सार को भूल गए हैं, जिसे आपने नफरत वाले सोने के ट्रिंकेट के लिए बदल दिया है।

इस प्रकार सं. पढ़ना अच्छा नहीं है। मैं आमतौर पर मदरसों में किताबों पर प्रतिबंध लगाता हूं, क्योंकि वे गलत विचारों को जन्म दे सकती हैं। सिद्धांत के अनुसार चर्च बनना आवश्यक है: "हमारे साथी किताबें नहीं पढ़ते हैं, उनके पास कोई विचार नहीं है।" आमीन, साथियों।

एक दिन साधु का।

कहानी वास्तविकता से नहीं लिखी गई है, यह केवल कुछ उद्देश्यों और टिप्पणियों को बताती है जो एक गौरवशाली संस्थान के स्नातकों के बीच आम थे।

"धिक्कार है, यह फिर से एक नया दिन है।"

"हाँ, मैं आ रहा हूँ, मैं आ रहा हूँ, भाई, मैंने एक अकाथिस्ट किया," साधु ने आँखें मूँद कर उँगली उठायी।

- धनुर्धर को सुबह नींद नहीं आती और हम उसके साथ हैं। चाहे आंगन की बात हो, वह अपना मालिक है... जब शैतान उसे पवित्र स्थानों पर ले जाता है...

नव-प्रकट एरोमॉन्क (हाइरोमोंक) कॉन्स्टेंटिन के विचार यीशु की प्रार्थना की तरह नहीं थे, लेकिन उनके धन्य चेहरे पर, यातना और उपवास के बोझ से नहीं, संतोष और सर्वशक्तिमान की एक शाश्वत मुहर थी, जैसा कि चार्टर के अनुसार होना चाहिए। .

- अब मैं भोजन पर जाना चाहता हूं, और अफवाहों और अन्य दंगों के साथ मंदिर की टाइलों पर हथौड़ा नहीं मारना चाहता। हम, पदानुक्रम, अपने चार्टर के अनुसार रहना चाहिए - ताकि मांस के इशारे पर।

इधर भाई-भिक्षु प्रसन्नता से मुस्कुराए, टोप ओढ़े और फर्श पर सरसराहट करने के लिए प्रातः भ्रातृ प्रार्थना के स्थान पर चले गए।

कई दर्जन भाई, नौसिखिए और तीर्थयात्री मंदिर में एकत्रित हुए। शाही दरवाजे पर, राज्यपाल ने एक विस्मयादिबोधक कहा।

"पवित्र Bacchus, पहले से ही एक अकाथिस्ट ..." भिक्षु के विचार घूम रहे थे, क्योंकि वह जानता था कि अखाड़े के सामने सुबह के नियम का पालन करने में उसकी विफलता एक निरीक्षण, एक विशिष्ट निरीक्षण था। और पिता वायसराय ने एक ही बार में इस तरह के विषयों को देखा, भले ही वह अपनी पीठ के साथ मंदिर में खड़ा था।

- मानो वह अपनी पीठ के साथ देखता है, उनकी कट्टर-दस्यु। मुसीबत मुसीबत। पहुंचे, शापित। यह अच्छा है कि रात में नहीं था, जब चुने हुए भाइयों और मैंने खुद को काहोर के साथ सेल में सांत्वना दी और भगवान ने जो कुछ भी भेजा।

साधु के विचार दूर उड़ गए, कहीं दूर, कहीं वह दिल से युवा, स्वतंत्र और खुश। शायद, सुनहरे समय में, जब वह अभी भी एक छात्र था, यारोस्लाव में अपने दोस्त नेलुब के साथ शराब की घोषणा की।

- फादर कोंस्टेंटिन - एक गहरा बास एरोमोनास को ध्यान से बाहर लाया - हम आपको मठवासी शासन की शुरुआत तक देखने की उम्मीद करते थे, ताकि आप प्रार्थना का नेतृत्व कर सकें। एक भिक्षु जिसने हाल ही में नए पौरोहित्य में प्रवेश किया है, उसे प्रार्थना के क्षेत्र में अपने श्रम को बढ़ाना चाहिए।

मोनास ने यह भी ध्यान नहीं दिया कि उनके सामने धनुर्धर कैसे ठीक था। और, हालांकि भिक्षु की मुद्रा और चेहरा प्रार्थनापूर्ण था, किसी को भी इस बात की ज्यादा उम्मीद नहीं हो सकती थी कि धनुर्धर की गहरी-गहरी गहरी आंखों की गहरी निगाह से कुछ बच जाएगा।

"आशीर्वाद, रेक्टर पिता," कॉन्स्टेंटिन ने खुद को कर्तव्य पर एक इशारे के साथ पाया।

धनुर्धर ने अनिच्छा से उस पर क्रॉस का चिन्ह फेंका और अपना मोटा पंजा थमा दिया। चुंबन, स्मैक, भिक्षु ने उसके हाथ को विनम्रता से चूमा।

"योर रेवरेंड," भिक्षु ने सैनिक आशावाद के साथ सामने लाया, "वह सेल में एक अखाड़ा और एक सेल नियम बना रहा था, उसने भ्रातृ प्रार्थना की शुरुआत नहीं देखी।

- साधु का मुख्य गुण संयम है। हम स्वयं की नहीं, बल्कि ईश्वर की सेवा करते हैं, जो पूरे भाईचारे के चार्टर को पूरा करते हैं। आपको निश्चित रूप से निरीक्षण के लिए प्रायश्चित करने के लिए साष्टांग प्रणाम करना चाहिए - आर्किमंड्राइट ने निष्कर्ष निकाला और अपने अभिलेखीय मामलों में व्यस्तता से आगे बढ़े।

"दस्यु, असली डाकू," भिक्षु ने सोचा। फिर झुक जाता है। यह पुष्टि करने के लिए कि मैंने अपनी आज्ञा का पालन किया है, मंदिर के सेवक से सहमत होना आवश्यक है। मैं उसे सांत्वना के लिए काहोर की एक बोतल दूंगा।

और हमारी नन धीरे से भोजन की दिशा में सरसराहट कर रही थी, जहाँ उसके रसीले मांस की किसी तरह की सांत्वना की प्रतीक्षा थी ...