متن دعای "پدر ما" باید توسط هر مؤمن ارتدکس شناخته شده و خوانده شود. طبق انجیل، خداوند عیسی مسیح آن را در پاسخ به درخواستی که به شاگردان خود می‌آموزد که چگونه دعا کنند، به آنها داد.

دعا کن پدر ما

پدر ما، تو در بهشتی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و روی زمین است. نان روزانه ما را امروز به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین

پدر ما که در بهشتی! نام تو مقدس باد آره پادشاهی آمدهشما؛ اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود. نان روزانه ما را برای این روز به ما بده. و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را نیز می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین (مت،)

پس از خواندن دعا باید با علامت صلیب و کمان کامل شود. پدر ما توسط ایمانداران تلفظ می شود، برای مثال، در خانه در مقابل نماد، یا در معبد در طول خدمت.

تفسیر دعای پدر ما سنت جان کریستوم

پدر ما که در بهشتی!ببینید که چگونه بلافاصله شنونده را تشویق کرد و در همان ابتدا تمام نعمت های خدا را به یاد آورد! در واقع، کسی که خدا را پدر می خواند، قبلاً به این نام اعتراف می کند که هم آمرزش گناهان، و هم رهایی از کیفر، و عادل شمرده شدن، و تقدیس، و فدیه، و پسر شدن، و ارث و برادری با یگانه است. و عطای روح، بنابراین کسی که همه این برکات را دریافت نکرده است، نمی تواند خدا را پدر بخواند. بنابراین، مسیح به دو طریق به شنوندگان خود الهام می‌بخشد: هم به واسطه کرامت کسانی که فراخوانده می‌شوند و هم به واسطه عظمت مزایایی که دریافت می‌کنند.

کی میگه در بهشتپس با این کلام خدا را در بهشت ​​ندارد، بلکه نمازگزار را از زمین منحرف می کند و او را در ممالک بلند و کوهستانی قرار می دهد.

علاوه بر این، او با این کلمات به ما می آموزد که برای همه برادران دعا کنیم. او نمی گوید: "پدر من، که در آسمانی"، بلکه - پدر ما، و بنابراین دستور می دهد که برای کل نسل بشر دعا کنید و هرگز منافع خود را در نظر نداشته باشید، بلکه همیشه برای منافع همسایه خود تلاش کنید. . و به این ترتیب دشمنی را از بین می برد و غرور را از بین می برد و حسد را از بین می برد و محبت را - مادر همه خوبی ها - معرفی می کند; نابرابری امور انسانی را از بین می برد و برابری کامل بین پادشاه و فقرا را نشان می دهد، زیرا همه ما در عالی ترین و ضروری ترین امور سهم مساوی داریم.

البته لقب خدای پدر نیز حاوی آموزه کافی درباره هر فضیلتی است: هر که خدا را پدر خواند و پدر را مشترکاً نامید، لزوماً باید به گونه ای زندگی کند که شایستگی این شرافت را نداشته باشد و غیرت برابر از خود نشان دهد. هدیه. با این حال، منجی به این نام بسنده نکرد، بلکه سخنان دیگری اضافه کرد.

نامت گرامی باداو می گوید. مقدس بودن یعنی جلال یافتن. خداوند جلال خاص خود را دارد، پر از شکوه و عظمت و هرگز تغییر نمی کند. اما منجی به کسی که دعا می‌کند دستور می‌دهد که بخواهد خدا با زندگی ما جلال یابد. درباره این او قبلاً گفت: بگذارید نور شما در برابر مردم بدرخشد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند (متی 5:16). ما را محفوظ بدار، - گویی ناجی به ما یاد می دهد که اینگونه دعا کنیم، - چنان پاک زندگی کنیم که به وسیله ما همه تو را جلال دهیم. نشان دادن زندگی غیر قابل ملامت در برابر همه، به طوری که هر یک از کسانی که آن را می بینند، خداوند را ستایش می کنند - این نشانه خرد کامل است.

بله او خواهد آمد پادشاهی شما. و این سخنان برای پسر خوب مناسب است که به چیزهای آشکار دل نبندد و نعمتهای کنونی را بزرگ ندانست، بلکه برای پدر تلاش کند و آرزوی برکات آینده را داشته باشد. چنین دعایی از وجدان پاک و روحی فارغ از هر چیز زمینی سرچشمه می گیرد.

باشد که اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شود.آیا ارتباط خوبی می بینید؟ او ابتدا دستور داد که برای آینده آرزو کنید و برای وطن خود تلاش کنید، اما تا زمانی که این اتفاق نیفتد، کسانی که در اینجا زندگی می کنند باید تلاش کنند تا زندگی ای را داشته باشند که مشخصه آسمانیان است.

پس معنای کلام منجی این است: همان گونه که در بهشت ​​همه چیز بلامانع است و چنین نمی شود که فرشتگان در چیزی اطاعت کنند و در چیز دیگر نافرمانی کنند، بلکه در هر چیزی اطاعت و تسلیم باشند - ما نیز چنین می کنیم. مردم، نیمی از اراده شما را انجام نمی دهند، بلکه هر کاری را که می خواهید انجام دهید.

نان روزانه مان را امروز به ما بده.نان روزانه چیست؟ هر روز. از آنجا که مسیح گفت: اراده تو، مانند در آسمان و زمین، انجام شود، و او با افرادی که لباس های گوشتی پوشیده بودند، صحبت کرد، که تابع قوانین ضروری طبیعت هستند و نمی توانند عصبانیت فرشته ای داشته باشند، هر چند او به ما دستور می دهد که احکام را به انجام برسانیم. همان طور که فرشتگان آنها را برآورده می کنند، اما به ضعف طبیعت می پردازند و به قولی می فرمایند: «از تو سخت گیری فرشته ای مساوی از زندگی می خواهم، اما بدون اینکه بخواهیم بی طرفی داشته باشم، زیرا فطرت تو اجازه نمی دهد. این که نیاز لازم به غذا را دارد.»

با این حال، نگاه کنید، زیرا در جسم معنویت زیادی وجود دارد! منجی به ما دستور داد که نه برای ثروت، نه برای لذت، نه برای لباس های با ارزش، نه برای چیزهای دیگر - بلکه فقط برای نان، و علاوه بر این، برای نان روزمره دعا کنیم تا نگران فردا نباشیم. چرا افزود: نان روزانه، که هر روز است. با این حرف هم راضی نشد، اما بعد از آن حرف دیگری اضافه کرد: امروز به ما بدهتا خود را غرق در نگرانی برای روز آینده نکنیم. در واقع، اگر نمی دانید فردا را خواهید دید یا نه، پس چرا نگران آن باشید؟

علاوه بر این، از آنجایی که حتی پس از فواره تولد دوباره (یعنی مراسم غسل تعمید - کام. خدا را با دعا برای آمرزش گناهانمان دوست بداریم و این را بگو: و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما از بدهکاران خود می گذریم.

آیا ورطه رحمت خدا را می بینی؟ او پس از از بین بردن بسیاری از بدی ها و پس از عطای بزرگ توجیه ناپذیر، دوباره گناهکاران را با بخشش گرامی می دارد.

او با یادآوری گناهان، فروتنی را به ما الهام می کند. با فرمان رها کردن دیگران، کینه را در ما از بین می برد و با وعده بخشش به ما از این بابت، امیدهای نیکو را در ما ثابت می کند و به ما می آموزد که در عشق وصف ناپذیر خداوند تأمل کنیم.

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.در اینجا منجی به وضوح بی اهمیتی ما را نشان می دهد و غرور را پایین می آورد و به ما می آموزد که از اعمال قهرمانانه دست نکشیم و خودسرانه به سوی آنها بشتابیم. بنابراین پیروزی برای ما درخشان تر خواهد بود و برای شیطان شکست حساس تر است. به محض اینکه درگیر مبارزه شدیم، باید شجاعانه بایستیم. و اگر چالشی برای او وجود ندارد، آنها باید با آرامش منتظر زمان سوء استفاده ها باشند تا خود را هم بیخود و هم شجاع نشان دهند. در اینجا مسیح شیطان را شیطان می نامد و به ما دستور می دهد که علیه او جنگ آشتی ناپذیری داشته باشیم و نشان دهد که او ذاتاً چنین نیست. شر به طبیعت بستگی ندارد، بلکه به آزادی بستگی دارد. و اینکه شیطان غالباً شیطان نامیده می‌شود، این به خاطر میزان فوق‌العاده شری است که در او وجود دارد، و چون از چیزی از ما رنجیده نمی‌شود، با ما جنگ آشتی‌ناپذیری به راه می‌اندازد. بنابراین، منجی نگفت: «ما را از شرور رهایی بخش،» بلکه از شریر، و بدین وسیله به ما می آموزد که هرگز با همسایگان خود به خاطر توهین هایی که گاهی از آنها متحمل می شویم عصبانی نباشیم، بلکه تمام دشمنی خود را برگردانیم. در برابر شیطان به عنوان مقصر همه خشم او با یادآوری دشمن به ما، محتاط‌تر کردن ما و متوقف کردن همه بی‌احتیاطی‌های ما، به ما الهام می‌بخشد و پادشاهی را که تحت فرمان او می‌جنگیم، به ما معرفی می‌کند و نشان می‌دهد که او از همه قدرتمندتر است: زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین،منجی می گوید. بنابراین، اگر پادشاهی او است، پس هیچ کس نباید بترسد، زیرا هیچ کس در برابر او مقاومت نمی کند و هیچ کس قدرت را با او تقسیم نمی کند.

تعبیر دعای پدر ما به صورت اختصاری آمده است. «تفسیر قدیس متی انجیل خلقت» T. 7. کتاب. 1. SP6., 1901. تجدید چاپ: M., 1993. S. 221-226.

مجموعه و توضیحات کامل: پدر ما که در بهشت ​​هستید دعایی برای زندگی معنوی یک مؤمن است.

ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدّس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. نان روزانه ما را امروز به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

«ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود، امروز نان روزانه ما را به ما بده و بدهی های ما را ببخش، همانطور که ما نیز بدهکاران خود را می بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش، زیرا ملکوت و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین» (متی 6:9-13).

یونانی:

در لاتین:

Pater noster، qui es in caelis، sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua، sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra، sicut et nos dimittimus debitoribus nostra. Et ne nos inducas in tentationem، sed libera nos a malo.

به زبان انگلیسی (نسخه مذهبی کاتولیک)

ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. پادشاهی تو بیاید اراده تو همانطور که در آسمان است در زمین نیز انجام شود. امروز نان روزانه ما را به ما بده، و گناهان ما را ببخش، همانطور که ما کسانی را که به ما تجاوز کرده‌اند می‌بخشیم، و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.

چرا خدا خودش دعای خاصی کرد؟

"تنها خود خداست که می تواند به مردم اجازه دهد که خدا را پدر بخوانند. او این حق را به مردم اعطا کرد و آنها را فرزندان خدا کرد. و با وجود اینکه از او دور شدند و در خشم شدید علیه او بودند، توهین و توهین را فراموش کرد و آنها را فراموش کرد. اشتراک فیض" (قدیس سیریل اورشلیم).

چگونه مسیح به رسولان یاد داد که دعا کنند

دعای خداوند در اناجیل در دو نسخه آمده است، نسخه طولانی تر در انجیل متی و نسخه کوتاه تر در انجیل لوقا. شرایطی که مسیح متن دعا را بیان می کند نیز متفاوت است. در انجیل متی، «پدر ما» بخشی از موعظه روی کوه است. لوقا انجیلی می نویسد که رسولان به ناجی بازگشتند: "خداوندا! به ما بیاموز که دعا کنیم، همانطور که یوحنا به شاگردان خود تعلیم داد" (لوقا 11:1).

«پدر ما» در حکم نماز خانه

دعای خداوند بخشی از دعای روزانه است حکم نمازو مثل زمانش بخون نماز صبحو دعا برای رسیدن به رویا. متن کامل دعاها در کتب دعا، قوانین و سایر مجموعه های دعا آمده است.

برای کسانی که به خصوص مشغول هستند و نمی توانند وقت زیادی را به نماز اختصاص دهند، St. سرافیم ساروف قانون خاصی داد. «پدر ما» نیز در آن گنجانده شده است. صبح، بعدازظهر و عصر، باید سه بار "پدر ما"، سه بار "مادر باکره" و یک بار "من ایمان دارم" را بخوانید. برای کسانی که به دلایل مختلف نمی توانند حتی به این قانون کوچک عمل کنند، St. سرافیم توصیه کرد که آن را در هر موقعیتی بخوانید: هم در کلاس ها و هم در راه رفتن و حتی در رختخواب، و اساس آن را این کلمات کتاب مقدس ارائه می دهد: "هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت."

رسم بر این است که «پدر ما» را قبل از غذا همراه با دعاهای دیگر می خوانند (مثلاً «چشمان همه به تو است، پروردگارا، توکل کن و تو به موقع به آنها غذا می دهی، دست سخاوتت را باز می کنی و همه را برآورده می کنی. حسن نیت حیوانات").

• توضیحی کتاب دعای ارتدکس (چگونه درک دعاها را یاد بگیریم؟ ترجمه کلمات دعا از کتاب دعا برای افراد غیر روحانی از کلیسای اسلاوونیک توضیح معنای دعاها و عریضه ها. تفاسیر و نقل قول های پدران مقدس) - ABC of Faith
• نماز صبح
• دعا برای رسیدن به رویا(نماز عصر)
• زبور کامل با تمام کاتصماها و دعاها- یک متن
• در شرایط و وسوسه ها و نیازهای گوناگون چه مزموری بخوانیم- خواندن مزامیر برای هر نیاز
• دعا برای سعادت و سعادت خانواده- منتخبی از دعاهای معروف ارتدکس برای خانواده
• دعا و ضرورت آن برای رستگاری ما- مجموعه ای از نشریات آموزنده
• آکاتیست های ارتدکس و قوانین.مجموعه ای از آکاتیست های ارتدکس متعارف و قوانین به طور مداوم به روز شده با و آیکون های معجزه آسا: خداوند عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین ..

دعاهای دیگر بخش "کتاب دعای ارتدکس" را بخوانید.

همچنین بخوانید:

© پروژه مبلغین-عذرخواهی "به حقیقت"، 2004 - 2017

هنگام استفاده از مواد اصلی ما، لطفاً پیوند را مشخص کنید:

ای پدر ما که در آسمانی!

1. نام تو مقدس باد.

2. پادشاهی تو بیاید.

3. اراده تو، مانند آسمان و زمین، انجام شود.

4. نان روزانه ما را امروز به ما بدهید.

5. و قرض های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم.

6. و ما را به وسوسه نکش.

7. اما ما را از شریر رهایی بخش.

زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

پدر آسمانی ما!

1. نام تو مقدس باد.

2. پادشاهی تو بیاید.

3. اراده تو در زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.

4. نان روزانه ما را برای این روز به ما بده.

5. و گناهان ما را ببخش، همانطور که ما کسانی را که به ما گناه کرده اند نیز می بخشیم.

6. و ما را به وسوسه مگذار.

7. اما ما را از شریر رهایی بخش.

زیرا پادشاهی، قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست تا ابدالاباد. آمین

پدر - پدر; ایژه- کدام؛ تو در بهشت ​​هستی- که در بهشت ​​است، یا بهشتی; آره- اجازه بده مقدس شده- تجلیل شد: پسندیدن- چگونه؛ در بهشت- در آسمان؛ فوری- لازمه وجود؛ به من بدهید- دادن؛ امروز- امروز، امروز؛ ترک کردن- متاسف؛ بدهی ها- گناهان؛ بدهکار ما- کسانی که به ما گناه کرده اند. وسوسه- وسوسه، خطر افتادن به گناه؛ حیله گر- همه حیله گر و شیطان، یعنی شیطان. شیطان یک روح شیطانی است.

این دعا نام دارد مال پروردگارزیرا خداوند عیسی مسیح خود آن را به شاگردانش داد وقتی از او خواستند که به آنها یاد دهد چگونه دعا کنند. پس این دعا از همه دعاها مهمتر است.

در این دعا به خدای پدر، اولین شخص تثلیث مقدس روی می آوریم.

تقسیم می شود به: التماس، هفت عریضه، یا 7 درخواست و دوکسولوژی.

احضار: ای پدر ما که در آسمانی!با این کلمات به خدا روی می آوریم و او را پدر آسمانی می خوانیم تا به درخواست ها یا درخواست های خود گوش فرا دهیم.

وقتی می گوییم او در بهشت ​​است، باید بفهمیم آسمان معنوی و نامرئیو نه آن طاق آبی مرئی که روی ما گسترده شده است و آن را «آسمان» می نامیم.

درخواست اول: نامت گرامی بادیعنی به ما کمک کن تا به درستی، مقدس زندگی کنیم و نام تو را با اعمال مقدس خود جلال دهیم.

دوم: بگذار پادشاهی تو بیایدیعنی ما را لایق ملکوت آسمانی خود قرار ده که همین است حقیقت، عشق و صلح; در ما سلطنت کن و بر ما حکومت کن.

سوم: باشد که اراده تو مانند آسمان و زمین انجام شودیعنی بگذار همه چیز آنطور که ما میخواهیم نباشد، بلکه آنطور که تو میخواهی باشد، و ما را یاری کن تا از این خواست تو اطاعت کنیم و آن را بر روی زمین بی چون و چرا، بدون غر زدن، با عشق و شادی، توسط فرشتگان مقدس برآورده کنیم. در بهشت ​​. زیرا تنها تو می دانی که چه چیزی برای ما مفید و ضروری است و تو بیش از خودمان برای ما آرزوی خیر می کنی.

چهارم: نان روزانه مان را امروز به ما بدهیعنی نان روزی ما را برای این روز به ما بده. نان در اینجا به معنای هر چیزی است که برای زندگی ما روی زمین لازم است: غذا، پوشاک، سرپناه، اما مهمتر از همه، پاک ترین بدن و خون گرانبها در مراسم عشای ربانی، که بدون آن هیچ نجاتی وجود ندارد، نه زندگی ابدی.

خداوند به ما دستور داد که از خود نه برای ثروت، نه برای تجمل، بلکه فقط برای ضروری ترین چیزها بخواهیم و در همه چیز به خدا توکل کنیم و به یاد داشته باشیم که او به عنوان یک پدر همیشه از ما مراقبت می کند.

پنجمین: و قرض‌هایمان را بر ما بگذار، چنانکه ما نیز بدهکارانمان را رها می‌کنیمیعنی گناهان ما را ببخش، همانطور که خود ما کسانی را که ما را آزرده یا آزرده اند می بخشیم.

در این عریضه به گناهان ما «بدهی ما» گفته می شود، زیرا خداوند به ما نیرو و توانایی و هر چیز دیگری داده است تا کارهای نیک انجام دهیم و ما اغلب همه اینها را به گناه و شر تبدیل می کنیم و در پیشگاه خداوند «مدیون» می شویم. و بنابراین، اگر خودمان صادقانه از «بدهکاران» خود، یعنی افرادی که نسبت به ما گناه دارند، نگذریم، خداوند ما را نخواهد بخشید. خداوند ما عیسی مسیح خود در این مورد به ما گفت.

ششم: و ما را به وسوسه نکش. وسوسه حالتی است که وقتی چیزی یا شخصی ما را به گناه می کشاند، وسوسه می کند که کاری خلاف قانون و بد انجام دهیم. بنابراین، ما می خواهیم - ما را به وسوسه ای که نمی توانیم تحمل کنیم، اجازه نده. به ما کمک کن تا بر وسوسه ها غلبه کنیم.

هفتم: اما ما را از شر شیطان رهایی بخش، یعنی ما را از شر هر بدی در این دنیا و از مقصر (رئیس) شر - از شیطان (روح شیطانی) که همیشه آماده نابودی ما است رهایی بخش. ما را از این قدرت مکر و حیله گر و فریب های آن که در برابر تو چیزی نیست رهایی بخش.

دوکسولوژی: زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

زیرا که خدای ما، پدر و پسر و روح القدس، ملکوت و قدرت و جلال ابدی از آن شماست. همه اینها درست است، واقعاً همینطور است.

پرسش: چرا این دعا را دعای ربانی می نامند؟ این دعا را خطاب به چه کسی می کنیم؟ او چگونه به اشتراک می گذارد؟ چگونه به روسی ترجمه کنیم: تو در بهشت ​​کی هستی؟ چگونه می توان به قول خود اولین درخواست را بیان کرد: نام تو مقدس باد؟ دوم: ممکن است پادشاهی شما فرا رسد؟ سوم: اراده تو انجام شود، مانند آسمان و زمین؟ چهارم: امروز نان روزانه ما را به ما بدهید؟ پنجم: و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم؟ ششم: و ما را به وسوسه نکشید؟ هفتم: اما ما را از شر شیطان نجات دهید؟ کلمه آمین به چه معناست؟

دعای پروردگار. پدر ما

پدر ما که در آسمانی!

نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید،

اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین.

امروز نان روزانه ما را به ما بده.

و قرض‌های ما را ببخش، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را می‌بخشیم.

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

پدر ما که در بهشتی!

نام تو مقدس باد

بگذار پادشاهی تو بیاید.

اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.

نان روزانه ما را برای این روز به ما بده.

و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را نیز می بخشیم.

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین

ای پدر ما که تو در آسمانی، دعا کن

پدر ما، تو در آسمانی، نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید. اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

پدر -پدر (آدرس - شکلی از حالت ندا). تو در بهشتی -موجود (زندگی) در بهشت، یعنی بهشتی ( شبیه- کدام). بله- شکل فعل بودن در شخص دوم وحدت. اعداد زمان حال: روشن زبان مدرندر حال گفت و گو هستیم شما هستیدو در اسلاو کلیسایی - شما هستید.ترجمه تحت اللفظی آغاز دعا: ای پدر ما، آن که در بهشتی! هر ترجمه تحت اللفظی کاملاً دقیق نیست. کلمات: پدر، خشک در بهشت، پدر آسمانی -معنی اولین کلمات دعای پروردگار را دقیق تر بیان کنید. بگذار بدرخشد -باشد که مقدس و جلال باشد. مثل بهشت ​​و زمین -هم در آسمان و هم در زمین (پسندیدن -چگونه). فوریبرای وجود، برای زندگی لازم است. دادن -دادن. امروز- امروز. پسندیدن- چگونه از شر- از شر (کلمات حیله گر، فریب- مشتق از كلمات كمان : چيزي غير مستقيم، خميده، كج، مانند كمان. کلمه روسی "دروغ" نیز وجود دارد).

این دعا را دعای خداوند می نامند، زیرا خداوند ما عیسی مسیح خود آن را به شاگردان خود و همه مردم داد:

چنین شد که وقتی در جایی نماز می خواند و ایستاد، یکی از شاگردانش به او گفت: پروردگارا! نماز خواندن را به ما بیاموز!

وقتی دعا می کنی، بگو: ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد بگذار پادشاهی تو بیاید. اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود. نان هر روزمان را به ما بده. و گناهان ما را ببخش، زیرا ما نیز هر بدهکار خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده (لوقا 11:1-4).

پدر ما که در بهشتی! نام تو مقدس باد بگذار پادشاهی تو بیاید. اراده تو هم در زمین و هم در آسمان انجام شود. نان روزانه ما را در این روز به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین (متی 6: 9-13).

با خواندن روزانه دعای خداوند، بیاموزیم که خداوند از ما چه می خواهد: هم نیازهای ما و هم وظایف اصلی ما را نشان می دهد.

پدر ما…در این سخنان ما هنوز چیزی نمی خواهیم، ​​فقط فریاد می زنیم، به خدا روی می آوریم و او را پدر می نامیم.

«با گفتن این سخن، خداوند را که پروردگار عالم است به عنوان پدر خود اقرار می‌کنیم و به وسیله او اقرار می‌کنیم که از حالت بندگی خارج شده‌اند و به عنوان فرزند خوانده‌های او به خداوند تعلق می‌گیرند».

(فیلوکالیا، ج 2)

... تو کی هستی در بهشت...با این سخنان آمادگی خود را ابراز می کنیم تا به هر طریق ممکن از دلبستگی به زندگی زمینی به عنوان یک سرگردان و ما را از پدر خود دور کنیم و برعکس، با بیشترین تمایل برای تلاش برای منطقه ای که پدرمان در آن زندگی می کند، روی گردانیم. ...

"دستیابی به چنین درجه بالاپسران خدا، ما باید با چنین عشق فرزندی به خدا بسوزیم تا دیگر به دنبال منافع خود نباشیم، بلکه با تمام میل خود به دنبال جلال او، پدرمان باشیم و به او بگوییم: نامت درخشان باد،- که به وسیله آن شهادت می دهیم که تمام آرزوها و همه شادی ما جلال پدر ما است - باشد که نام باشکوه پدر ما تجلیل شود، با احترام مورد احترام قرار گیرد و سر تعظیم فرود آید.

کشیش جان کاسیان رومی

بگذار پادشاهی تو بیاید- آن پادشاهی، "که به وسیله آن مسیح در قدیسان سلطنت می کند، هنگامی که پس از گرفتن قدرت بر ما از دست شیطان و بیرون راندن احساسات ما از دلها، خدا از طریق عطر فضایل - یا آنچه در زمانی از پیش تعیین شده است - در ما سلطنت می کند. وقتی مسیح به آنها می گوید: بیا ای برکت پدرم، ملکوتی را که از آغاز جهان برای تو آماده شده است به ارث ببر (متی 25:34).

کشیش جان کاسیان رومی

کلمات "اراده تو انجام شود"ما را به دعای خداوند در باغ جتسیمانی برگردان: پدر! آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! با این حال، نه اراده من، بلکه به خواست شما انجام شود (لوقا 22:42).

نان روزانه مان را امروز به ما بده.ما هدیه نان لازم را برای غذا می خواهیم و علاوه بر این، نه به مقدار زیاد، بلکه فقط برای این روز... پس بیایید یاد بگیریم که ضروری ترین چیزها را برای زندگی خود بخواهیم، ​​اما نخواهیم. برای هر چیزی که منجر به فراوانی و تجمل می شود، زیرا ما نمی دانیم، ثبت نام کنید که آیا برای ماست. بیاموزیم که فقط برای این روز نان و هر آنچه لازم است بخواهیم تا در دعا و اطاعت خدا سست نشویم. ما روز بعد زنده خواهیم بود - باز هم همان را خواهیم خواست و همینطور در تمام روزهای زندگی زمینی خود.

با این حال، ما نباید سخنان مسیح را فراموش کنیم انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید (متی 4:4). یادآوری سخنان دیگر ناجی حتی مهم تر است : من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. اما نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد (یوحنا 6:51). بنابراین، مسیح نه تنها چیزی مادی را در نظر دارد، که برای یک شخص برای زندگی زمینی ضروری است، بلکه چیزی ابدی، لازم برای زندگی در ملکوت خدا را نیز در نظر دارد: خودش، که در عشاق تقدیم شده است.

برخی از پدران مقدس عبارت یونانی را به «نان ماوراء الطبیعه» تعبیر کردند و آن را فقط (یا عمدتاً) به جنبه معنوی زندگی ارجاع دادند. با این حال، دعای خداوند هر دو معنای زمینی و آسمانی را در بر می گیرد.

و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما از بدهکاران خود می گذریم.خداوند خود این دعا را با این توضیح خاتمه داد: زیرا اگر شما گناهان مردم را ببخشید، پدر آسمانی شما نیز شما را خواهد بخشید، اما اگر گناهان مردم را نبخشید، پدر شما نیز گناهان شما را نخواهد بخشید. (متی 6:14-15).

«پروردگار مهربان آمرزش گناهانمان را به ما وعده می دهد، اگر خودمان نمونه ای از آمرزش را به برادرانمان نشان دهیم. به ما بسپار، همانطور که ما ترک می کنیم.بدیهی است که در این دعا با جسارت تنها کسی که بدهکاران خود را بخشیده است می تواند با جسارت استغفار کند. هر کس از صمیم قلب برادرش را که به او گناه کرده نبخشد، با این دعا نه عفو، بلکه نکوهش را طلب می کند؛ زیرا اگر این دعا شنیده شود، به مثابه او باید چیز دیگری باشد. دنبال، اما خشم اجتناب ناپذیر و مجازات اجتناب ناپذیر. قضاوت بدون رحم برای بی رحم (یعقوب 2:13).

کشیش جان کاسیان رومی

در اینجا به گناهان بدهی گفته می شود، زیرا با ایمان و اطاعت از خدا باید احکام او را انجام دهیم، نیکی کنیم، از شر دور شویم. آیا ما آن را چگونه انجام می دهیم؟ با انجام ندادن کار خیری که باید انجام دهیم، مدیون خدا می شویم.

این بیان دعای خداوند با تمثیل مسیح از مردی که ده هزار استعداد به پادشاه بدهکار بود به بهترین وجه توضیح داده می شود (متی 18:23-35).

و ما را به وسوسه نکش.یادآوری سخنان رسول خدا: خوشا به حال کسی که وسوسه را تحمل می کند، زیرا هنگامی که آزمایش شود تاج حیاتی را که خداوند به دوستدارانش وعده داده است، دریافت خواهد کرد. (یعقوب 1، 12)، ما باید این کلمات دعا را نه به این صورت درک کنیم: "به ما اجازه نده که هرگز وسوسه شویم"، بلکه به این صورت: "اجازه نده که در وسوسه غلبه کنیم."

در وسوسه هیچ کس نمی گوید: خدا مرا وسوسه می کند. زیرا خدا با بدی وسوسه نمی شود و خودش کسی را وسوسه نمی کند، بلکه هر کس توسط شهوت خود وسوسه می شود، فریب می خورد و فریب می خورد. شهوت پس از آبستن شدن، گناه را به دنیا می آورد و گناه مرتکب مرگ را به دنیا می آورد (یعقوب 1:13-15).

اما ما را از شر شیطان نجات دهید -یعنی اجازه ندهید ما را بیش از توان خود وسوسه شیطان، بلکه با وسوسه و تسکین بده تا بتوانیم تحمل کنیم (اول قرنتیان 10:13).

کشیش جان کاسیان رومی

متن یونانی دعا، مانند اسلاوی کلیسایی و روسی، به ما امکان می دهد که این بیان را درک کنیم از شیطانو شخصا ( حیله گر- پدر دروغ - شیطان) و غیرشخصی ( حیله گر- همه ناصالح، شرور؛ بد). تفاسیر پدری هر دو فهم را ارائه می دهند. از آنجایی که شر از شیطان سرچشمه می گیرد، طبعاً در دادخواست نجات از شر، درخواست رهایی از مقصر آن نهفته است.

دعای "پدر ما، که در بهشت ​​هستید": متن به زبان روسی

هیچ شخصی وجود ندارد که وجود دعای "ای پدر ما که در آسمانی" را نشنیده یا ندانسته باشد. این مهمترین دعایی است که مسیحیان مؤمن در سراسر جهان به آن متوسل می شوند. دعای خداوند، همانطور که معمولاً "پدر ما" نامیده می شود، دارایی کلیدی مسیحیت، قدیمی ترین دعا در نظر گرفته می شود. در دو انجیل آمده است: از متی - در فصل ششم، از لوقا - در فصل یازدهم. نوع ارائه شده توسط متیو بسیار محبوب شد.

به زبان روسی، متن دعای "پدر ما" در دو نسخه وجود دارد - به زبان روسی مدرن و به زبان اسلاو کلیسا. به همین دلیل، بسیاری از مردم به اشتباه معتقدند که 2 دعای مختلف خداوند به زبان روسی وجود دارد. در واقع، این نظر اساساً اشتباه است - هر دو گزینه معادل هستند و چنین اختلافی به دلیل این واقعیت است که در هنگام ترجمه نوشته های باستانی "پدر ما" از دو منبع (اناجیل فوق الذکر) به روش های مختلف ترجمه شده است.

از داستان "پدر ما که در بهشتی!"

سنت کتاب مقدس می گوید که دعای "پدر ما که در آسمانی!" رسولان توسط خود عیسی مسیح، پسر خدا تعلیم داده شد. این رویداد در اورشلیم، در کوه زیتون، در قلمرو معبد Pater Noster رخ داد. متن دعای خداوند به بیش از 140 زبان دنیا بر روی دیوارهای این معبد خاص حک شده است.

با این حال، سرنوشت معبد Pater Noster غم انگیز بود. در سال 1187، پس از تصرف اورشلیم توسط نیروهای سلطان صلاح الدین، معبد به طور کامل ویران شد. قبلاً در قرن چهاردهم، در سال 1342، آنها تکه ای از دیوار را با حکاکی دعای "پدر ما" پیدا کردند.

بعداً، در قرن نوزدهم، در نیمه دوم آن، به لطف معمار آندره لکومته، کلیسایی در محل پاتر نوستر سابق ظاهر شد که بعداً به دست رهبانی زن کاتولیک کارملیت‌های پابرهنه رفت. از آن زمان به بعد دیوارهای این کلیسا هر ساله با تابلویی جدید با متن میراث اصلی مسیحیت تزئین می شود.

دعای «ای پدر ما» چه زمانی و چگونه خوانده می شود؟

«ای پدر ما» جزء واجبات نماز یومیه است. به طور سنتی، مرسوم است که آن را 3 بار در روز بخوانید - صبح، بعد از ظهر، عصر. هر بار نماز سه مرتبه خوانده می شود. پس از آن، "Theotokos Virgin" (3 بار) و "I Believe" (1 بار) خوانده می شود.

همانطور که لوقا در انجیل خود نقل می کند، عیسی مسیح قبل از اینکه دعای "پدر ما" را به ایمانداران بفرستد، گفت: "بخواهید که پاداش خواهید یافت." این بدان معناست که "پدر ما" باید قبل از هر دعا خوانده شود و پس از آن می توانید به زبان خود دعا کنید. هنگامی که عیسی آن را وصیت کرد، او اجازه داد که خداوند را پدر بخواند، بنابراین خطاب کردن خداوند متعال با کلمات "پدر ما" ("پدر ما") حق کامل همه دعا کنندگان است.

دعای خداوند که قوی ترین و مهم ترین است، مؤمنان را متحد می کند، بنابراین می توانید آن را نه تنها در دیوارهای یک مؤسسه مذهبی، بلکه در خارج از آن بخوانید. برای کسانی که به دلیل مشغله زیاد نمی توانند زمان مناسبی را به تلفظ "پدر ما" اختصاص دهند، راهب سرافیم ساروف خواندن آن را در هر موقعیت و در هر فرصتی توصیه کرد: قبل از غذا خوردن، در رختخواب، در حین کار. یا کلاس ها، هنگام پیاده روی و غیره. سرافیم به نفع دیدگاه خود از کلمات کتاب مقدس استناد کرد: "هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت."

با روی آوردن به خداوند با کمک "پدر ما"، مؤمنان باید برای همه مردم بخواهند، نه فقط برای خود. هر چه انسان بیشتر دعا کند به خالق نزدیکتر می شود. «پدر ما» دعایی است که حاوی توسل مستقیم به خداوند متعال است. این دعایی است که در آن خروج از باطل دنیا، نفوذ به اعماق روح، جدا شدن از زندگی گناه آلود زمینی قابل ردیابی است. شرط لازم برای ادای دعای پروردگار، آرزوی خدا با فکر و دل است.

ساختار و متن روسی دعای "پدر ما"

"پدر ما" ساختار مشخصه خود را دارد: در همان ابتدا توسل به خدا وجود دارد ، توسل به او ، سپس هفت عریضه بیان می شود که از نزدیک با یکدیگر در هم تنیده شده اند ، همه چیز با یک دعاشناسی به پایان می رسد.

متن دعای "پدر ما" به زبان روسی، همانطور که در بالا ذکر شد، در دو نسخه معادل - اسلاو کلیسا و روسی مدرن استفاده می شود.

نوع کلیسای اسلاو

با نسخه اسلاوی قدیمی صدای "پدر ما" به شرح زیر است:

نسخه مدرن روسی

در روسی مدرن، "پدر ما" در دو نسخه موجود است - در ارائه متی و در ارائه لوقا. متن از متی محبوب ترین است. به نظر می رسد اینگونه است:

نسخه دعای خداوند از لوقا مخفف تر است، حاوی دوکسولوژی نیست و به نظر می رسد:

دعا کننده برای خود می تواند هر یک از گزینه های موجود را انتخاب کند. هر یک از متون "پدر ما" نوعی گفتگوی شخصی دعا کننده با خداوند خداوند است. دعای پروردگار به قدری قوی، عالی و خالص است که هر فردی پس از ادای آن احساس آرامش و آرامش می کند.

تنها دعایی که از صمیم قلب می دانم و در هر زمان می خوانم موقعیت سختدر زندگی. بعد از آن، واقعا راحت تر می شود، آرام می شوم و احساس قدرت می کنم، به سرعت راه حلی برای مشکل پیدا می کنم.

این قوی ترین و اصلی ترین دعایی است که هر فردی باید بداند! مادربزرگم از بچگی به من یاد داد و الان به بچه های خودم یاد می دهم. اگر شخصی "پدر ما" را بشناسد، خداوند همیشه با او خواهد بود و هرگز او را ترک نخواهد کرد!

© 2017. کلیه حقوق محفوظ است.

دنیای ناشناخته جادو و باطنی

با استفاده از این سایت، شما موافقت خود را با استفاده از کوکی ها مطابق با این اطلاعیه در رابطه با این نوع فایل ها اعلام می کنید.

اگر با استفاده ما از این نوع فایل موافق نیستید، باید تنظیمات مرورگر خود را بر اساس آن تنظیم کنید یا از سایت استفاده نکنید.

پدر ما یک دعای مقدس برای مسیحیان، به ویژه ارتدکس است. تو در بهشت ​​هستی، از همین سطرهاست که مؤمنان واقعی شروع به خواندن دعایی برای خداوند می کنند، مهم نیست به چه زبانی صحبت می کنند و در چه کشوری هستند. متن دعای پدر ما به زبان روسی ارتدکس است که از همه مشهورتر است. مردم می دانند که خداوند آنها را خواهد شنید و به حل بسیاری از مشکلات کمک خواهد کرد.

چگونه پدرمان را درست بخوانیم

هیچ چیز پیچیده ای در مورد این وجود ندارد، اکنون سعی خواهیم کرد نحوه انجام آن را بیابیم.

• اول از همه، باید به خاطر داشت که دعای خداوند باید با ایمان و افکار پاک خوانده شود. اگر نقشه بدی می کشی، توسل به خدا کمکی نمی کند.
• ثانیاً ، باید درک کنید که مهم نیست که چگونه کتاب طلایی پدر ما را بخوانید ، مهم این است که روح خود را در آن بگذارید.
• ثالثاً، باید به یاد داشته باشیم که قدرت دعا بسیار قوی است، با هر خواندن آن در روح آسان تر و سرگرم کننده تر می شود.
• چهارم و آخر، متوجه شوید که چرا دارید نماز می خوانید.

نماز شما را به خدا نزدیک می کند

معتقدان معتقدند که بیشتر برای تلفن های موبایل دعای ارتدکسپدر ما، آنها به خداوند نزدیکتر هستند. این خطوط می تواند به رهایی از مشکلات زمینی، روی آوردن مستقیم به خدا و انتقال درد روح به کره های بلند در بهشت ​​کمک کند.

دعای خداوند اغلب به طور کامل به زبان روسی خوانده می شود، زیرا نمی توان آن را کوتاه کرد، معنی از بین می رود و اثر از بین می رود. در پایین مقاله متنی به زبان روسی با ترجمه و لهجه وجود دارد، علاوه بر این گزینه ها و ترجمه های زیادی به زبان های خارجی از جمله اوکراینی وجود دارد. متن دعای پدر ما به زبان های دیگر با استرس و سایر ویژگی های سبکی یافت می شود.

تغییرات متعدد دعای پدر ما، که در بهشت ​​است، سؤالاتی را مطرح می کند، به عنوان مثال، چگونه متن دعا را به درستی بخوانیم. پاسخ ساده است، هر نسخه صحیح است، فقط باید چهار نکته توضیح داده شده در بالا را دنبال کنید.

چرا یک دعا را 40 بار یا بیشتر بخوانید

بیایید بفهمیم چرا پدرمان را 40 بار بخوانیم. این کار برای تقویت اثر انجام می شود شخص خاص، هرچه تعداد دفعات بیان خطوط مقدس (مضربی از 40) بیشتر باشد، نتایج درخواست مهمتر خواهد بود. پدر ما به همه زبانها قدرت حرکت دادن کوهها و کمک به کسی را دارد که در درخواستش درخواست می کند.

دعا به زبان روسی برای همه مناسب است

مهم نیست که یک فرد چه ملیتی باشد و کجا زندگی می کند. شما می توانید 40 بار پدر ما را در هر زمان بخوانید، صبح یا عصر، هیچ تفاوتی وجود ندارد، مهمترین چیز نگرش معنوی شما و سپاسگزاری واقعی شما از خداوند است. در صورت امکان، این متن را با لهجه دانلود کنید، ذخیره کنید یا یاد بگیرید.

برای دانلود متن دعای پروردگار بر روی تصویر کلیک راست کرده و گزینه Save image as ... را انتخاب کنید. در هر مکان مناسبی ذخیره کنید، بعداً می توانید آن را چاپ کنید.

دعای خداوند در متن روسی

پدر ما! چه کسی در بهشت ​​است!
نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید،
باشد که اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.
نان روزانه ما را برای این روز به ما بده.
و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را نیز می بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.
زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست!
آمین

متن مقدس در اسلاوی کلیسای قدیمی

ای پدر ما که در آسمانی!
نامت گرامی باد
بگذار پادشاهی تو بیاید،
اراده تو انجام شود، چنانکه در آسمان و زمین.
نان روزانه مان را امروز به ما بده.
و بدهی هایمان را به ما بسپار
همانطور که به بدهکاران خود واگذار می کنیم;
و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش،
زیرا پادشاهی و قدرت و جلال از آن توست
برای همیشه.
آمین

ویدیوی پدر ما به زبان روسی

ترجمه سینودی دعا

تفسیر دعای پدر ما
تفسیر کامل دعا. تجزیه هر عبارت

دعای پدر ما به زبان روسی
ترجمه مدرن دعا به روسی

کلیسای پاتر نوستر
این کلیسا شامل دعاها به تمام زبان های جهان است.

در ترجمه ی انجیل، پدر ما، متن دعا به شرح زیر است:

پدر ما که در بهشتی! نامت درخشان باد؛
بگذار پادشاهی تو بیاید. اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.
نان روزانه ما را برای این روز به ما بده.
و قرض‌های ما را ببخش، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را می‌بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.
زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابدالاباد از آن توست. آمین

متی 6:9-13

پدر ما که در بهشتی! نامت درخشان باد؛
بگذار پادشاهی تو بیاید. اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.
نان هر روزمان را به ما بده.
و گناهان ما را ببخش، زیرا ما نیز هر بدهکار خود را می‌بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

لوقا 11: 2-4

قطعه ای از کلیسای کاتولیک Pater Noster (پدر ما) در اورشلیم. این معبد بر روی کوه زیتون قرار دارد، طبق افسانه، عیسی در اینجا دعای "پدر ما" را به رسولان آموخت. دیوارهای معبد با تابلوهایی با متن دعای پدر ما به بیش از 140 زبان جهان از جمله اوکراینی، بلاروسی، روسی و اسلاوونی کلیسایی تزئین شده است.

اولین باسیلیکا در قرن چهارم ساخته شد. مدت کوتاهی پس از فتح اورشلیم در سال 1187 توسط سلطان صلاح الدین، ساختمان ویران شد. در سال 1342 تکه ای از دیواری که روی آن دعای «پدر ما» حکاکی شده بود در اینجا پیدا شد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، معمار آندره لکومت کلیسایی ساخت که به صومعه زنان کاتولیک از کارملیت‌های پابرهنه منتقل شد. از آن زمان به بعد، دیوارهای معبد هر ساله با تابلوهای جدید با متن دعای خداوند تزئین می شود.

تکه ای از متن دعای پدر ما اسلاوی کلیسادر معبد پاتر نوستر V اورشلیم.

پدر ما دعای خداوند است. گوش بده:

تفسیر دعای پدر ما

دعای پروردگار:

«وقتی عیسی در یک جا مشغول دعا بود و ایستاد، یکی از شاگردانش به او گفت: پروردگارا! به ما بیاموز که دعا کنیم، همانطور که یحیی به شاگردان خود تعلیم داد» (لوقا 11:1). در پاسخ به این درخواست، خداوند دعای اساسی مسیحی را به شاگردان و کلیسای خود واگذار می کند. لوقا انجیلی آن را در قالب یک متن کوتاه (پنج عریضه) ارائه می دهد، در حالی که متی انجیلی نسخه مفصل تری (از هفت عریضه) ارائه می دهد. سنت عبادی کلیسا متن انجیل متی را حفظ می کند: (متی 6: 9-13).

پدر ما که در بهشتی!
نامت گرامی باد
بگذار پادشاهی تو بیاید،
بگذار اراده تو انجام شود
و در زمین مانند در آسمان;
نان روزانه ما را در این روز به ما بده.
و بدهی های ما را ببخش،
همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش،
اما ما را از شر شیطان رهایی بخش

خیلی زود، استفاده مذهبی از دعای خداوند با یک دعاشناسی پایانی تکمیل شد. در Didache (8:2): "زیرا برای تو قدرت و جلال تا ابد است." احکام رسولان (7، 24، 1) در آغاز کلمه "پادشاهی" را اضافه می کنند و این فرمول تا به امروز در نماز جهانی حفظ شده است. سنت بیزانسی بعد از کلمه "جلال" اضافه می کند - "به پدر و پسر و روح القدس". میسال رومی آخرین درخواست را در چشم انداز روشن "انتظار وعده مبارک" (تیطوس 2:13) و آمدن منجی ما عیسی مسیح بسط می دهد. به دنبال آن، مجمعی اعلام شد، و آیین‌نامه‌های حواری را تکرار کرد.

تفسیر ماده اول دعاهای پدرمان (متن)

I. در مرکز کتاب مقدس
با نشان دادن اینکه مزامیر غذای اصلی دعای مسیحی است و در درخواست های دعای خداوند ادغام می شود، سنت. آگوستین نتیجه می گیرد:
به تمام دعاهایی که در کتاب مقدس هستند نگاه کنید، و فکر نمی کنم چیزی را پیدا کنید که بخشی از دعای خداوند نباشد.

تمام کتاب مقدس (شریعت، انبیا و مزامیر) در مسیح تحقق یافت. انجیل همین «مژده» است. اولین اعلامیه آن توسط انجیل مقدس متی در موعظه روی کوه بیان شد. و دعای «ای پدر ما» در مرکز این اعلامیه قرار دارد. در این زمینه است که هر یک از دعاهای وصیت شده از جانب پروردگار روشن می شود:
دعای پروردگار کاملترین دعاهاست (...). ما در آن نه تنها هر چیزی را می‌خواهیم که عادلانه می‌توانیم بخواهیم، ​​بلکه به ترتیبی که می‌خواهیم آن را بخواهیم. بنابراین، این دعا نه تنها به ما می آموزد که بخواهیم، ​​بلکه کل وضعیت ذهنی ما را نیز شکل می دهد.

ناگورنایا یک آموزه برای زندگی است و "پدر ما" یک دعا است. اما در هر دو روح خداوند می دهد فرم جدیدخواسته های ما - آن حرکات درونی که زندگی ما را متحرک می کند. عیسی این زندگی جدید را در کلام خود به ما می آموزد و به ما می آموزد که در دعا آن را بخواهیم. صحت دعای ما صحت زندگی ما را در او مشخص خواهد کرد.

II. "دعای پروردگار"
نام سنتی "دعای خداوند" به این معنی است که دعای "پدر ما" توسط خداوند عیسی به ما داده شده است، کسی که آن را به ما آموخت. این دعا، که ما از عیسی دریافت کردیم، واقعاً منحصر به فرد است: «خداوند» است. در واقع، از یک سو، پسر یگانه با کلمات این دعا، کلماتی را که پدر به او داده است، به ما می دهد: 10 او معلم دعای ما است. از سوی دیگر، به عنوان کلام مجسم، او در قلب انسانی خود نیازهای برادران و خواهران خود را در بشریت می داند و آنها را برای ما آشکار می کند: او الگوی دعای ما است.

اما عیسی فرمولی برای ما باقی نمی گذارد که ما باید آن را به صورت مکانیکی تکرار کنیم. در اینجا، مانند تمام دعاهای شفاهی، روح القدس به فرزندان خدا می آموزد که با کلام خدا به پدر خود دعا کنند. عیسی نه تنها کلمات دعای فرزندی ما را به ما می دهد. در عین حال، او روح را به ما می دهد، که به وسیله آن این کلمات در ما «روح و حیات» می شوند (یوحنا 6:63). علاوه بر این، دلیل و امکان دعای فرزندی ما این است که پدر «روح پسرش را در دل ما فرستاد و ندا داد: «آبا، پدر!» (غلاطیان 4: 6). از آنجا که دعای ما خواسته های ما را در حضور خدا تفسیر می کند، باز هم پدر «مطمئن قلب» «آرزوهای روح را می داند و شفاعت او برای مقدسین مطابق اراده خداست» (رومیان 8:27). دعای "پدر ما" به راز رسالت پسر و روح وارد می شود.

III. دعای کلیسا
هدیه تفکیک ناپذیر کلمات خداوند و روح القدس که به آنها در قلب مؤمنان حیات می بخشد، توسط کلیسا دریافت شد و از ابتدا در آن زندگی کرد. اولین جماعت به جای «هجده نعمت» که در تقوای یهودیان به کار می رود، «سه بار در روز» دعای خداوند را می خوانند.

طبق سنت رسولی، دعای خداوند اساساً ریشه در دعای مذهبی دارد.

خداوند به ما می آموزد که با هم برای همه برادرانمان دعا کنیم. زیرا او نمی گوید: "پدر من که در آسمانی"، بلکه "پدر ما" می گوید تا دعای ما یکپارچه برای کل بدن کلیسا باشد.

در تمام سنت های مذهبی، دعای خداوند است بخشی جدایی ناپذیرنکات اصلی عبادت اما به خصوص واضح است شخصیت کلیساییخود را در سه آیین مقدس آغاز مسیحیت نشان می دهد:

در غسل تعمید و کریسمس، انتقال (traditio) دعای خداوند نشان دهنده تولد جدید در زندگی الهی است. از آنجایی که دعای مسیحی گفتگو با خدا از طریق کلام خود خداست، «کسانی که از کلام زنده خدا دوباره متولد شده اند» (اول پطرس 1:23) یاد می گیرند که نزد پدرشان فریاد بزنند. تنها کلمهکه او همیشه به آن گوش می دهد. و از این پس می توانند این کار را انجام دهند، زیرا مهر مسح روح القدس به طور نامحسوسی بر دل، بر گوش، بر لب، بر تمام وجود فرزندی آنها نهاده شده است. به همین دلیل است که بیشتر تعابیر پدرانه از پدر ما خطاب به کاتکومن ها و تازه غسل ​​تعمید یافته ها است. هنگامی که کلیسا دعای خداوند را تلفظ می کند، این افراد «تجدید» هستند که دعا می کنند و رحمت خدا را به دست می آورند.

در مراسم عشای ربانی، دعای خداوند دعای کل کلیسا است. در اینجا معنای کامل و اثربخشی آن آشکار می شود. با اشغال جایی بین آنافورا (دعای عشای ربانی) و مراسم عشای ربانی، از یک سو، همه عرایض و استغفارهای بیان شده در صرع را در خود جمع می کند و از سوی دیگر، درهای عید را می کوبد. پادشاهی که با اشتراک اسرار مقدس پیش بینی می شود.

در مراسم عشای ربانی، دعای خداوند خصوصیات معاد شناختی درخواست هایی را که در خود دارد نیز بیان می کند. این دعایی است که متعلق به «آخرین زمان‌ها» است، زمان‌های رستگاری که با نزول روح‌القدس آغاز شد و با بازگشت خداوند به پایان خواهد رسید. درخواست های دعای خداوند، بر خلاف دعاهای عهد عتیق، بر راز نجات تکیه می کنند، که قبلاً یک بار برای همیشه در مسیح مصلوب شده و برخاسته است.

این ایمان تزلزل ناپذیر منبع امیدی است که هر یک از هفت درخواست دعای خداوند را بالا می برد. آنها ناله زمان حال را بیان می کنند، زمان صبر و انتظار، زمانی که "هنوز بر ما آشکار نشده است که چه خواهیم بود" (1 یوحنا 3، 2) 15. عشای ربانی و «پدر ما» به سوی آمدن خداوند هدایت می شوند، «تا زمانی که او بیاید» (اول قرنتیان 11:26).

کوتاه

در پاسخ به درخواست شاگردانش ("خداوندا، به ما دعا بیاموز": لوقا 11:1)، عیسی دعای اساسی مسیحی "پدر ما" را به آنها واگذار کرد.

«دعای خداوند واقعاً است خلاصهاز کل انجیل»16، «کامل ترین دعاها»17. او در مرکز کتاب مقدس قرار دارد.

این "دعای خداوند" نامیده می شود زیرا ما از خداوند عیسی، معلم و الگوی دعای ما دریافت می کنیم.

دعای خداوند به معنای کامل دعای کلیسا است. این بخشی جدایی ناپذیر از لحظات اصلی عبادت و مقدسات معرفی مسیحیت است: غسل تعمید، کریسمس و عشای ربانی. به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از مراسم عشای ربانی، ماهیت «آخر شناختی» درخواست های موجود در آن را بیان می کند و منتظر خداوند است «تا زمانی که او بیاید» (اول قرنتیان 11، 26).

ماده دوم دعای پدر ما

"پدر ما که در آسمانی"

I. "ما جرأت می کنیم با اطمینان کامل ادامه دهیم"

در عبادت رومی، مجلس عشای ربانی دعوت می شود تا دعای خداوند را با جسارت فرزندی آغاز کند. در مناجات شرقی، عبارات مشابهی به کار می رود و توسعه می یابد: "با جسارت، بدون محکومیت"، "ما را تضمین کنید." موسی که در مقابل بوته سوزان ایستاده بود، این کلمات را شنید: «اینجا نیای. کفش هایت را در بیاور» (خروج 3: 5). این آستانه قدوسیت الهی را فقط عیسی می‌توانست عبور دهد، او که «کفاره گناهان ما را داد» (عبرانیان 1: 3)، ما را در برابر پدر می‌آورد: «اینک من و فرزندانی که خدا به من بخشیده است» ( عبرانیان 2:13):

اگر قدرت خود خدای ما و روح پسرش ما را به این فریاد سوق نمی داد، تحقق حالت برده ما را در زمین فرو می برد، وضعیت زمینی ما به خاک تبدیل می شد. [پلس رسول] می گوید: «خدا، روح پسر خود را در دل ما فرستاد که ندا می داد: «آبا، پدر!» (غلاطیان 4: 6). (...) فناپذیری چگونه جرأت می کند که خدا را پدر خود بخواند، مگر اینکه روح انسان به وسیله نیرویی از بالا روحانی شود؟

این قدرت روح القدس که ما را به دعای خداوند هدایت می کند، در عبادت های شرق و غرب با یک کلمه زیبا، نوعاً مسیحی بیان می شود: ???????? - سادگی صریح، اعتماد فرزندی، اعتماد به نفس شادی آور، جسارت فروتنانه، اطمینان از اینکه شما دوست دارید.

II. تفسیر قطعه ای از متن "پدر!" دعای پدر ما

قبل از اینکه این اولین انگیزه دعای خداوند را "از آن خود" کنیم، خالی از لطف نیست که قلب خود را با فروتنی از برخی تصاویر دروغین "این جهان" پاک کنیم. فروتنی به ما کمک می کند که بفهمیم «هیچ کس پدر را نمی شناسد جز پسر، و پسر بخواهد آن را به او آشکار کند»، یعنی «نوزادان» (متی 11:25-27). تطهیر قلب مربوط به تصاویر پدر یا مادر است که توسط شخصی و تاریخ فرهنگیو بر رابطه ما با خدا تأثیر بگذارد. خدا، پدر ما، از مقولات جهان خلقت فراتر می رود. انتقال به او (یا اعمال بر ضد او) ایده های ما در این زمینه ایجاد بت هایی برای پرستش آنها یا به زیر کشیدن آنها است. دعا کردن به پدر به معنای ورود به راز اوست - او چیست و پسرش چگونه به ما آشکار کرده است:
تعبیر "خدای پدر" هرگز برای کسی آشکار نشده است. وقتی خود موسی از خدا پرسید او کیست، نام دیگری شنید. این نام در پسر به ما نازل شد، زیرا به معنای نام جدیدی است: 0Tetz20.

ما می‌توانیم خدا را به‌عنوان «پدر» بخوانیم زیرا او توسط پسر متجسدش به ما مکشوف شده است و روح او ما را قادر می‌سازد او را بشناسیم. روح پسر ما را - که معتقدیم عیسی مسیح است و ما از خدا زاده شده ایم - قادر می سازد 21 - از آنچه برای انسان نامفهوم و برای فرشتگان نامرئی است شریک شویم: این ارتباط شخصی پسر با پدر است22.

وقتی به پدر دعا می کنیم، با او و پسرش، عیسی مسیح، مشارکت داریم. سپس ما او را می شناسیم و او را می شناسیم، هر بار با تحسینی تازه. اولین کلمه دعای پروردگار یک برکت و بیان عبادت قبل از شروع عریضه است. زیرا جلال خداست که ما در او «پدر»، خدای حقیقی را تصدیق می کنیم. او را سپاس می گوییم که نام خود را بر ما نازل کرد و به ما ایمان آورد و حضور او در ما ساکن شد.

ما می‌توانیم پدر را بپرستیم زیرا او ما را در زندگی خود باز می‌سازد، و ما را در پسر یگانه‌اش به فرزندی قبول می‌کند: با تعمید او ما را اعضای بدن مسیح خود می‌سازد، و با مسح روح خود، که از مسیح بیرون می‌ریزد. به اعضای بدن بروید، او ما را "مسیح" (مسح) می کند:
در واقع، خدایی که ما را به فرزندخواندگی منصوب کرده است، ما را با بدن پرشکوه مسیح مطابقت داده است. به عنوان شریک مسیح، شما به حق «مسیح» نامیده می‌شوید
انسان جدید که دوباره تولید شده و به فیض نزد خدا بازگشته است، از همان ابتدا می گوید «پدر!»، زیرا پسر شده است.

بنابراین، با دعای خداوند، همزمان با آشکار شدن پدر بر ما، خود را به روی خود باز می کنیم.

ای انسان، جرأت نکردی صورتت را به سوی آسمان بلند کنی، چشمانت را به زمین انداختی و ناگاه فیض مسیح را یافتی: همه گناهانت بخشیده شد. از برده بد، پسر خوبی شده ای. (...) پس چشمان خود را به سوی پدری که شما را با پسرش فدیه داده است بلند کنید و بگویید: پدر ما (...). اما به هیچ کدام مراجعه نکنید حق پیشگیرانه. او به نحوی خاص تنها پدر مسیح است، در حالی که ما را آفریده است. پس تو نیز به رحمت او بگو: پدر ما، تا سزاوار فرزند او شوی27.

این هدیه بلاعوض از فرزندخواندگی نیازمند تغییر مستمر و یک زندگی جدید است. دعای "پدر ما" باید دو حالت اصلی را در ما ایجاد کند:
میل و اراده به مانند او بودن. ما که به شکل او آفریده شده‌ایم، از طریق فیض به شباهت او بازگردانده شده‌ایم، و این به ما بستگی دارد که پاسخ دهیم.

هنگامی که خدا را «پدر خود» می نامیم، باید به یاد داشته باشیم که باید به عنوان پسران خدا عمل کنیم.
اگر قلبی ظالم و غیرانسانی داشته باشید، نمی توانید خدای نیکوکار را پدر خود بنامید. زیرا در آن صورت دیگر هیچ نشانه ای از خوبی پدر آسمانی در شما وجود ندارد.
ما باید دائماً به شکوه و جلال پدر فکر کنیم و روح خود را از آن پر کنیم.

قلبی متواضع و متواضع که به ما امکان می دهد «روی کنیم و مانند بچه باشیم» (متی 18: 3). زیرا بر «نوزادان» است که پدر مکشوف می‌شود (مت 11:25): نگاهی است به تنها خدا، شعله بزرگ عشق. روح در آن ذوب می شود و در عشق مقدس غوطه ور می شود و مانند پدر خود با خدا گفتگو می کند، بسیار مهربانانه، با مهربانی بسیار پرهیزگاری خاص.
پدر ما: این توسل هم در ما محبت، تعهد در دعا، (...) و همچنین امید به دریافت آنچه را که در شرف درخواست هستیم (...) برمی انگیزد. به راستی، چه چیزی می تواند از دعای فرزندانش امتناع کند، در حالی که قبلاً اجازه داده است که فرزندان او باشند؟

III. تفسیر قطعهپدر مادعاهامتن
«پدر ما» به خدا اشاره دارد. از طرف ما این تعریف به معنای تملک نیست. بیانگر رابطه کاملاً جدیدی با خداست.

وقتی می گوییم «پدر ما»، اول از همه متوجه می شویم که تمام وعده های محبت او که از طریق انبیا اعلام شده است، در عهد جدید و ابدی مسیح او محقق شده است: ما قوم «او» شده ایم و از این پس او « خدای ما. این رابطه جدید یک تعلق متقابل است که رایگان داده شده است: با عشق و وفاداری33 ما باید به "فیض و حقیقت" که در عیسی مسیح به ما داده شده است پاسخ دهیم (یوحنا 1:17).

چون دعای پروردگار، دعای قوم خدا در «آخر الزمان» است، کلمه «ما» نیز بیانگر یقین امید ما به آخرین وعده الهی است; در اورشلیم جدید او خواهد گفت: "من خدای او خواهم بود و او پسر من خواهد بود" (مکاشفه 21:7).

وقتی می گوییم «پدر ما»، شخصاً با پدر خداوندمان عیسی مسیح صحبت می کنیم. ما الوهیت را جدا نمی کنیم، تا زمانی که پدر در او «منبع و مبدأ» است، بلکه به این وسیله، آن از پدر برای ابد است. پسر به دنیا می آیدو روح القدس از پدر سرچشمه می گیرد. ما همچنین اشخاص الهی را اشتباه نمی گیریم، زیرا به ارتباط با پدر و پسرش عیسی مسیح در روح القدس واحد آنها اعتراف می کنیم. تثلیث مقدّس هم جوهری و غیر قابل تقسیم است. هنگامی که به پدر دعا می کنیم، او را با پسر و روح القدس می پرستیم و جلال می دهیم.

از نظر دستوری، کلمه "ما" واقعیتی مشترک برای بسیاری را تعریف می کند. خدای واحدی وجود دارد، و کسانی که با ایمان به پسر یگانه او، توسط آب و روح از او دوباره متولد شدند، او را به عنوان پدر می شناسند. کلیسا این ارتباط جدید خدا و انسان است: در اتحاد با پسر یگانه، که "نخست زاده در میان بسیاری از برادران" شد (رومیان 8:29)، او در ارتباط با خود پدر واحد در خود روح القدس است. . با گفتن "پدر ما"، هر فرد تعمید یافته در این اجتماع دعا می کند: "خیلی از ایمانداران یک دل و یک روح داشتند" (اعمال رسولان 4:32).

به همین دلیل است که علیرغم اختلافات بین مسیحیان، دعا به "پدر ما" یک ملک مشترک و یک فراخوان فوری برای همه تعمیدشدگان است. از طریق ایمان به مسیح و تعمید، آنها باید در دعای عیسی برای وحدت شاگردانش شرکت کنند.

سرانجام، اگر واقعاً دعای خداوند را بخوانیم، از فردگرایی خود دست می کشیم، زیرا عشقی که دریافت می کنیم ما را از آن رهایی می بخشد. کلمه «ما» در آغاز دعای پروردگار - مانند کلمات «ما»، «ما»، «ما»، «ما» در چهار عریضه آخر، احدی را استثنا نمی کند. برای اینکه این دعا را به حقیقت بفرستیم، 37 باید بر اختلافات و مخالفت های خود غلبه کنیم.

یک شخص تعمید یافته نمی تواند دعای "پدر ما" را بخواند بدون اینکه در حضور پدر نماینده همه کسانی باشد که او پسر محبوب خود را برای آنها بخشیده است. محبت خدا حد و مرزی ندارد. دعای ما هم همینطور باشد. وقتی دعای پدر ما را می‌خوانیم، ما را با بعد محبت او که در مسیح به ما مکشوف شده است آشنا می‌کند: دعا با همه آن مردم و برای همه افرادی که هنوز او را نمی‌شناسند، تا «آنها را دور هم جمع کنیم» ( یوحنا 11:52). این دغدغه الهی برای همه مردم و برای همه خلقت، الهام بخش تمام کتابهای بزرگ دعا است: وقتی جرات می کنیم "پدر ما" بگوییم، باید دعای ما را عاشقانه گسترش دهد.

IV. تفسیر بخشی از متندعای پدر ما "کسی که در بهشت ​​است"

این عبارت کتاب مقدسی به معنای مکان («فضا») نیست، بلکه به معنای یک روش است. نه دوری خدا، بلکه عظمت او. پدر ما در جایی «جایی دیگر» نیست. او "فراتر از همه" است که ما می توانیم قدوسیت او را تصور کنیم. دقیقاً به این دلیل که او تریساژیون است، او کاملاً به قلبی فروتن و پشیمان نزدیک است:

درست است که کلمات "پدر ما که در آسمانی" از قلب صالحان می آید، جایی که خدا در معبد خود ساکن است. به همین دلیل است که نمازگزار آرزو می کند که کسی که او را می خواند در او ساکن شود.
امّا «آسمانها» می توانند آنهایی باشند که تصویر آسمانی را دارند و خداوند در آن ساکن است و راه می رود.

نماد بهشت ​​ما را به راز عهدی که در آن زندگی می‌کنیم، اشاره می‌کند که به پدرمان دعا می‌کنیم. پدر در بهشت ​​است، این جایگاه اوست. بنابراین، خانه پدری «سرزمین پدری» ما نیز هست. گناه ما را از سرزمین عهد بیرون کند41 و چرخش قلب دوباره ما را به پدر و بهشت ​​خواهد برد. و آسمان و زمین در مسیح دوباره با هم متحد می‌شوند، زیرا پسر به تنهایی «از آسمان نازل شد» و به ما اجازه می‌دهد تا از طریق مصلوب شدن، رستاخیز و عروج او دوباره با او به آنجا صعود کنیم.

هنگامی که کلیسا دعا می کند "پدر ما که در آسمانی"، او اعتراف می کند که ما قوم خدا هستیم، که خدا قبلا "در مکان های آسمانی در مسیح عیسی کاشته است" (افسسیان 2: 6)، مردمی که "با مسیح پنهان شده اند. خدا» (کولسیان 3: 3) و در عین حال «آه می‌کشد و می‌خواهد مسکن آسمانی خود را بپوشد» (دوم قرنتیان 5: 2) 45: مسیحیان در جسم هستند، اما بر اساس جسم زندگی نمی کنند. آنها در زمین زندگی می کنند، اما شهروندان بهشتی هستند46.

کوتاه

اعتماد به سادگی و فداکاری، اعتماد به نفس فروتنانه و شادی آور - اینها حالات مناسب روح کسی است که دعای "پدر ما" را انجام می دهد.

ما می‌توانیم خدا را با خطاب کردن او با کلمه «پدر» بخوانیم، زیرا او توسط پسر متجسد خدا به ما مکشوف شد، که ما از طریق تعمید اعضای بدن او شدیم و خدا در او پذیرفته شدیم.

دعای خداوند ما را به مشارکت با پدر و پسرش عیسی مسیح می رساند. در عین حال ما را به روی خودمان باز می کند.

وقتی دعای خداوند را می گوییم، باید میل به شبیه شدن به او را در ما ایجاد کند و قلب ما را متواضع و متکی کند.

با گفتن «مال ما» به پدر، عهد جدید را در عیسی مسیح استناد می کنیم، ارتباط با تثلیث مقدس و عشق الهی، که از طریق کلیسا ابعادی جهانی پیدا می کند.

منظور از «کسی که در بهشت ​​است» مکان معین نیست، بلکه عظمت خداوند و حضور او در دلهای صالحان است. بهشت، خانه خدا، وطن واقعی است که ما آرزوی آن را داریم و از قبل به آن تعلق داریم.

تفسیر ماده سوم دعای پدر ما (متن)

هفت دادخواست

روح فرزندخواندگی که ما را به حضور خدای پدرمان آورد تا او را بپرستیم، او را دوست بداریم و او را برکت دهیم، از قلب ما هفت درخواست، هفت برکت بیرون می‌آورد. سه مورد اول که ماهیت الهیاتی بیشتری دارند، ما را به جلال پدر هدایت می کنند. چهار تای دیگر - به عنوان راههایی به سوی او - نیستی ما را به فیض او تقدیم می کنند. "عمیق فرا می خواند" (مزمور ۴۲: ۸).

موج اول ما را به خاطر او به سوی او می برد: نام تو، پادشاهی تو، اراده تو! خاصیت عشق قبل از هر چیز این است که به کسی که دوستش داریم فکر کنیم. در هر یک از این سه درخواست، ما از «خودمان» یاد نمی کنیم، بلکه «آرزوی آتشین»، همان «اشتیاق» پسر محبوب برای جلال پدرش ما را می گیرد48: «مقدس باد (...) او بیاید (...)، باشد...» - خدا قبلاً به این سه دعا در قربانی مسیح منجی توجه کرده است، اما از این پس آنها امیدواریم به تحقق نهایی خود روی آورند، تا زمانی که خداوند اراده کند. همه در همه باشید49.

موج دوم درخواست در امتداد برخی از حماسه‌های عشای ربانی آشکار می‌شود: این پیشکش انتظارات ماست و نگاه پدر رحمت را به خود جلب می‌کند. از ما برمی خیزد و اکنون و در این دنیا ما را لمس می کند: «به ما بده (...); ما را ببخش (...) وارد ما نشوید (...); ما را تحویل دهید." درخواست چهارم و پنجم مربوط به زندگی ما، نان روزانه و درمان گناه است. دو درخواست آخر به نبرد ما برای پیروزی زندگی، نبرد اصلی دعا، اشاره دارد.

با سه درخواست اول، ما در ایمان قوی می شویم، پر از امید و ملتهب عشق می شویم. مخلوقات خدا و هنوز گناهکار، باید از خود بخواهیم - برای "ما"، و این "ما" حامل ابعادی از جهان و تاریخ است که ما به آن خیانت می کنیم، به عنوان پیشکش عشق بی اندازه خدایمان. زیرا به نام مسیح او و در ملکوت روح القدس او، پدر ما نقشه نجات خود را برای ما و برای کل جهان به انجام می رساند.

من. تفسیر قطعه "نامت درخشان باد" پدر مامتندعاها

کلمه "تقدس" را باید در اینجا، اولاً، نه به معنای علّی آن درک کرد (خدا به تنهایی تقدیس می کند، مقدس می کند)، بلکه عمدتاً به معنای ارزشی است: مقدس دانستن، به عنوان یک قدیس رفتار کرد. این گونه است که در عبادت این توسل غالباً به عنوان حمد و شکر درک می شود. اما این درخواست توسط عیسی به عنوان ابراز تمایل به ما داده شده است: این یک درخواست، یک خواسته و یک انتظار است که هم خدا و هم انسان در آن مشارکت دارند. با شروع اولین درخواست خطاب به پدرمان، ما در اعماق رمز و راز الوهیت او و نمایش نجات بشریت خود فرو می رویم. درخواست از او که نامش مقدس باشد، ما را به «لذت نیکویی که او مقرر کرده است» می‌آورد «تا در محبت در پیشگاه او مقدس و بی‌عیب باشیم»51.

در لحظه‌های تعیین‌کننده دوران معافیت خود، خداوند نام خود را آشکار می‌کند. اما با انجام کار او آن را باز می کند. و این کار تنها در صورتی برای ما و در ما انجام می شود که نام او نزد ما و در ما مقدس باشد.

قدوسیت خداوند، کانون دست نیافتنی راز ابدی اوست. کتاب مقدس آنچه را که در آفرینش و تاریخ تجلی می‌یابد جلال، درخشش عظمت او می‌خواند. خدا پس از آفریدن انسان به «شکل و شباهت» خود (پیدایش 1:26)، «تاج جلال او را بر سر گذاشت» (مزمور 8: 6)، اما با گناه، انسان «جلال خدا را از دست داد» (رومیان 3:23). از آن زمان به بعد، خدا قدوسیت خود را با آشکار ساختن و اعطای نام خود آشکار می کند تا انسان را "به شکل او که او را آفرید" بازگرداند (کولس 3: 10).

در وعده ای که به ابراهیم داده شده و در سوگند همراه با آن، 53 خداوند خود این تکلیف را می پذیرد، اما نامش را آشکار نمی کند. این برای موسی است که شروع به باز کردن آن می کند54 و هنگامی که آن را از دست مصریان نجات می دهد، آن را در برابر چشمان همه مردم آشکار می کند: "او با جلال پوشیده شده است" (خروج 15:1 *). این قوم از زمان تأسیس عهد سینا، قوم «او» هستند; باید یک «قوم مقدس» باشد (یعنی تقدیس - در عبری همان کلمه است55)، زیرا نام خدا در آن ساکن است.

علیرغم شریعت مقدسی که خدای قدسی بارها و بارها به آنها عطا می کند، 56 و همچنین این واقعیت که خداوند "به خاطر نام خود" صبر و شکیبایی نشان می دهد، این قوم از قدوس اسرائیل روی برگردانده و چنین رفتار می کنند. که نام او «در پیشگاه ملت‌ها کفر می‌شود»57. به همین دلیل است که صالحان عهد عتیق، فقرا، کسانی که از اسارت بازگشتند و پیامبران در عشق پرشور به نام می سوختند.

سرانجام، در عیسی است که نام خدای قدسی نازل می‌شود و به‌عنوان نجات‌دهنده در جسم به ما داده می‌شود. این هسته اصلی دعای کاهن اعظم مسیح است: "پدر مقدس، (...) من خود را برای آنها وقف می کنم تا از طریق حقیقت تقدیس شوند" (یوحنا 17:19). هنگامی که او به حد خود می رسد، آنگاه پدر نامی به او می دهد که بالاتر از هر نامی است: عیسی خداوند برای جلال خدای پدر است60.

در آبهای تعمید، ما «به نام خداوندمان عیسی مسیح و در روح خدای خود شسته شده، تقدیس شده‌ایم، عادل می‌شویم» (اول قرنتیان 6:11). در طول زندگی ما، "پدر ما را به تقدیس می خواند" (اول تسالونیکیان 4: 7)، و از آنجا که "ما از او هستیم در مسیح عیسی که برای ما تقدیس شد" (اول قرنتیان 1:30)، پس جلال او و ما زندگی به این بستگی دارد که نام او در ما و توسط ما مقدس باشد. این فوریت اولین دادخواست ما است.

چه کسی می تواند خدا را تقدیس کند، زیرا او خود تقدیس می کند؟ اما، با الهام از این کلمات - "مقدس باشید، زیرا من مقدس هستم" (لاویان 20:26) - ما می خواهیم که با تعمید تقدیس شده، در آنچه که شروع کرده ایم ثابت قدم بمانیم. و این همان چیزی است که ما در همه روزها می خواهیم، ​​برای هر روز که گناه می کنیم و باید با تقدیس بی وقفه مکرر از گناهان خود پاک شویم (...). پس ما دوباره به دعا روی می آوریم تا این تقدس در ما ساکن شود.

اینکه آیا نام او در میان ملل مقدس خواهد بود یا نه، کاملاً به زندگی و دعای ما بستگی دارد:

از خدا می خواهیم که نام او مقدس باشد، زیرا او به قدوس خود همه خلق را نجات و تقدیس می کند (...). ما در مورد نامی صحبت می کنیم که به یک دنیای گمشده رستگاری می بخشد، اما می خواهیم که این نام خدا با زندگی ما در ما مقدس باشد. زیرا اگر به درستی زندگی کنیم، نام الهی مبارک است. اما اگر بد زندگی کنیم، طبق سخنان رسول توهین می شود: "نام خدا به خاطر شما در میان غیریهودیان ملامت است" (رومیان 2:24؛ حزقی 36:20-22). پس دعا می کنیم که لایق باشیم در روحمان به اندازه ای که نام خدایمان مقدس است قداست داشته باشیم.
وقتی می‌گوییم: «اسم تو مقدس باد»، می‌خواهیم در ما که در آن هستیم، و همچنین در دیگرانی که فیض الهی همچنان منتظر آن‌ها هستند، مقدس باشد، تا با این حکم که ما را ملزم می‌کند برای همه دعا کنیم، مطابقت کنیم. حتی در مورد دشمنان ما. به همین دلیل است که قاطعانه نمی گوییم: «نام تو در ما مقدس باد»، زیرا می خواهیم که در همه مردم مقدس باشد.

این عریضه که شامل همه خواهش هاست، مانند شش درخواست بعدی، با دعای مسیح محقق می شود. دعای خداوند دعای ماست اگر «به نام» عیسی انجام شود64. عیسی در دعای کاهن اعظم خود می پرسد: «پدر مقدس! آنها را به نام خود نگاه دار، کسانی را که به من بخشیده ای.» (یوحنا 17:11).

II. تفسیر بخشی از متندعای پدر ما"پادشاهی تو بیا"

در عهد جدید خود کلمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ را می توان به عنوان "سلطنت" (اسم انتزاعی)، "پادشاهی" (اسم مشخص) و "پادشاهی" (اسم عمل) ترجمه کرد. ملکوت خدا در برابر ما است: در کلام مجسم نزدیک شده است، توسط کل انجیل اعلام شده است، در مرگ و رستاخیز مسیح آمده است. پادشاهی خدا با شام آخر می آید و در عشای ربانی، در میان ما است. هنگامی که مسیح آن را به پدرش تسلیم کند پادشاهی با جلال خواهد آمد:

حتی ممکن است که پادشاهی خدا شخصاً به معنای مسیح باشد، که ما هر روز با تمام قلب خود او را می خوانیم، و مایلیم با انتظارات خود، آمدن او را تسریع کنیم. همانطور که او رستاخیز ما است - زیرا ما در او زنده شده ایم - او نیز می تواند پادشاهی خدا باشد، زیرا ما در او سلطنت خواهیم کرد.

اینها عریضه هستند - "مارانا فا"، فریاد روح و عروس: "بیا، خداوند عیسی":

حتی اگر این دعا ما را ملزم به درخواست آمدن ملکوت نمی کرد، خود ما این فریاد را برمی انگیختیم و در آغوش امیدهای خود می شتابیم. ارواح شهدا در زیر عرش محراب با ندای بلند به درگاه پروردگار می‌خوانند: «ای استاد، تا کی در گرفتن پاداش خون ما از ساکنان زمین تأخیر خواهید کرد؟» (Rev 6, 10*). آنها واقعاً باید در آخرالزمان عدالت را پیدا کنند. پروردگارا، در آمدن ملکوتت عجله کن!

دعای خداوند عمدتاً از آمدن نهایی ملکوت خدا با آمدن دوم مسیح صحبت می کند. اما این تمایل کلیسا را ​​از مأموریت خود در این جهان منحرف نمی کند - بلکه او را مجبور می کند که آن را حتی بیشتر انجام دهد. زیرا از روز پنطیکاست، ظهور ملکوت کار روح خداوند است، که «با انجام کار مسیح در جهان، تمام تقدیس ها را کامل می کند»68.

"پادشاهی خدا عدالت و سلامتی و شادی در روح القدس است" (رومیان 14:17). زمان پایانزمانی که ما در آن زندگی می کنیم، زمان نزول روح القدس است، زمانی که نبردی سرنوشت ساز بین «جسم» و روح در می گیرد69:

فقط قلب پاکمی تواند با اطمینان بگوید: "پادشاهی تو بیاید." شخص باید از مکتب پولس عبور کند تا بگوید: "بنابراین، گناه بر بدن فانی ما حاکم نشود" (رومیان 6:12). هر که خود را در کردار و افکار و گفتارش پاکیزه نگاه دارد، به خدا بگوید: ملکوت تو بیاید.

با استدلال روح، مسیحیان باید بین رشد ملکوت خدا و پیشرفت اجتماعی و فرهنگی که در آن مشارکت دارند تمایز قائل شوند. این تفاوت تقسیم نیست.

دعوت انسان به زندگی جاویدان، وظیفه او را در استفاده از نیروها و وسایل دریافتی از خالق در جهت خدمت به عدالت و صلح روی زمین رد نمی کند، بلکه تقویت می کند.

این درخواست در دعای عیسی (72) که در مراسم عشای ربانی حاضر و فعال است، مطرح و محقق می شود. در زندگی جدید مطابق با سعادتمندان ثمر می دهد73.

III. تفسیر بخشی از متندعای پدر ما«ارادت تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود»

اراده پدر ما این است که "همه انسانها باید نجات یابند و به معرفت حقیقت بیایند" (اول تیموس 2: 3-4). او "صبور است و مایل نیست کسی هلاک شود" (دوم پطرس 3:9). فرمان او، که شامل همه احکام دیگر می‌شود و تمام اراده‌اش را به ما می‌گوید، این است که «همدیگر را دوست بداریم همانطور که او ما را دوست داشته است» (یوحنا 13:34)75.

«به ما گفت که راز اراده خود، مطابق با رضایت خود، که در او برای تحقق کامل زمان از پیش تعیین کرده است، تا همه چیز آسمانی و زمینی را زیر سر مسیح، در او، که در او هستیم، متحد کند. همچنین به عنوان میراث گرفته شدند و بر اساس تقدیر او که همه چیز را بر اساس اراده خود انجام می دهد، تعیین شده بودند.» (افسسیان 1: 9-11 *). ما دائماً می خواهیم که این طرح خیرخواهی به طور کامل تحقق یابد - همانطور که قبلاً در بهشت ​​انجام شده است.

در مسیح - اراده انسانی او - اراده پدر یکبار برای همیشه به طور کامل انجام شد. عیسی با ورود به جهان گفت: "اینک، ای خدا، من می روم تا اراده تو را انجام دهم" (عبرانیان 10: 7؛ مزوران 40: 8-9). فقط عیسی می تواند بگوید: "من همیشه آنچه را که او راضی است انجام می دهم" (یوحنا 8:29). در دعا در طول مبارزه خود در جتسیمانی، او کاملاً با اراده پدر موافق است: "نه اراده من، بلکه اراده شما انجام شود" (لوقا 22:42)76. به همین دلیل است که عیسی «بر اساس خواست خدا خود را برای گناهان ما سپرد» (غلاطیان ۱: ۴). "به این وصیت ما با تقدیم بدن عیسی مسیح یک بار تقدیس می شویم" (عبرانیان 10:10).

عیسی، "اگرچه پسر بود، اطاعت را از طریق رنج آموخت" (عبرانیان 5: 8 *). چقدر بیشتر باید این کار را بکنیم، مخلوقات و گناهکارانی که در او فرزندخوانده شده اند. ما از پدر خود می خواهیم که اراده ما با اراده پسر، به خاطر تحقق اراده پدر، برنامه نجات او برای زندگی جهان، متحد شود. ما در این امر کاملاً ناتوان هستیم، اما در اتحاد با عیسی و قدرت روح‌القدس او، می‌توانیم اراده خود را به پدر تسلیم کنیم و تصمیم بگیریم آنچه را که پسرش همیشه انتخاب کرده است - انجام دهیم که مورد رضایت پدر است.

با پیوستن به مسیح، می توانیم با او یک روح شویم و بدین وسیله اراده او را انجام دهیم. بنابراین در زمین نیز مانند در آسمان کامل خواهد شد.
ببینید چگونه عیسی مسیح به ما می آموزد که فروتن باشیم، به ما اجازه می دهد تا ببینیم که فضیلت ما نه تنها به تلاش ما بستگی دارد، بلکه به لطف خدا بستگی دارد، او در اینجا به هر نمازگزار وفادار دستور می دهد که در همه جا برای همه و برای همه چیز دعا کند، تا این کار انجام شود. همه جا به خاطر تمام زمین . زیرا او نمی گوید: "اراده تو انجام شود" در من یا در تو. اما "در تمام زمین." تا گمراهی در زمین از بین برود، حقیقت سلطنت کند، رذیله از بین برود، فضیلت شکوفا شود و زمین دیگر با بهشت ​​تفاوتی نداشته باشد.

از طریق دعا می‌توانیم «بدانیم اراده خدا چیست» (رومیان 12: 2؛ افس 5: 17) و «شکیبایی برای انجام آن» (عبرانیان 10:36) به دست آوریم. عیسی به ما می‌آموزد که ملکوت با کلمات وارد نمی‌شود، بلکه «با انجام اراده پدرم در آسمان» (متی ۷: ۲۷).

"هر که اراده خدا را انجام دهد، خدا به او گوش می دهد" (یوحنا 9: 31 *) 80. قدرت دعای کلیسا به نام پروردگارش، به ویژه در مراسم عشای ربانی، چنین است. این یک ارتباط شفاعتی با مادر مقدس 81 و همه اولیایی است که خداوند را از این جهت که اراده خود را نخواستند، بلکه فقط خواست او را "خشنود" کردند:

ما همچنین می‌توانیم بدون تعصب کلمات «اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است» را اینگونه تفسیر کنیم: در کلیسا، مانند خداوند ما عیسی مسیح. در عروسی که او را نامزد کرد، مانند دامادی که اراده پدر را انجام داد.

IV. تفسیر قطعهپدر مادعاها متن "نان روزانه ما را برای این روز به ما بده"

«به ما عطا کن»: اعتماد فرزندانی که همه منتظر پدر هستند شگفت انگیز است. «آفتاب خود را بر شرور و نیکوکار طلوع می‌کند و بر عادلان و ناصالحان باران می‌بارد» (متی 5: 45). او به همه زندگان «غذای آنها در فصل خود» می دهد (مزمور 104:27). عیسی این درخواست را به ما می آموزد: این واقعاً پدر را جلال می دهد، زیرا ما می دانیم که او چقدر خوب است، فراتر از هر مهربانی.

«به ما عطا کن» نیز بیان اتحاد است: ما از او هستیم و او از ماست، او برای ماست. اما وقتی می گوییم «ما»، او را به عنوان پدر همه مردم می شناسیم و برای همه مردم از او دعا می کنیم و در نیازها و رنج های آنها مشارکت می کنیم.

"نان ما". پدری که حیات می بخشد نمی تواند غذای لازم برای زندگی را به ما ندهد، همه کالاهای «مناسب» مادی و معنوی را. در موعظه روی کوه، عیسی بر این اعتماد فرزندی، که مشیت پدر ما را بیشتر می‌کند، پافشاری می‌کند. او به هیچ وجه ما را به انفعال فرا نمی‌خواند، بلکه می‌خواهد ما را از هر اضطراب و هر اضطرابی رهایی بخشد. امانت فرزندی فرزندان خدا چنین است:

به کسانی که به دنبال ملکوت خدا و عدالت او هستند، خدا وعده می دهد که همه چیز را بیفزاید. در واقع، همه چیز از آن خداست: کسی که خدا را دارد، اگر خودش از خدا فاصله نگیرد، چیزی کم ندارد.

اما وجود گرسنگان بی نان، عمق دیگری از این درخواست را آشکار می کند. فاجعه قحطی روی زمین، مسیحیان واقعی دعاکننده را به مسئولیت مؤثر در قبال برادران خود فرا می‌خواند، هم در رفتار شخصی و هم در همبستگی با کل خانواده بشریت. این درخواست دعای خداوند از مَثَل ایلعازار فقیر و آنچه خداوند در مورد قیامت می گوید جدایی ناپذیر است.

همانطور که خمیر مایه خمیر را برمی انگیزد، جدید بودن پادشاهی باید به وسیله روح مسیح زمین را بلند کند. این تازگی باید در برقراری عدالت در روابط فردی و اجتماعی، اقتصادی و بین المللی خود را نشان دهد و هرگز نباید فراموش کرد که بدون افرادی که خواهان عدالت هستند، ساختارهای عادلانه ای وجود نخواهد داشت.

درباره نان «ما» است، «یک» برای «بسیاری». فقر سعادتمندان، فضیلت توانایی اشتراک است: دعوت به این فقر، دعوت به انتقال کالاهای مادی و معنوی به دیگران و تقسیم آنها، نه از روی اجبار، بلکه از روی عشق است، به طوری که فراوانی برخی کمک می کند. دیگرانی که نیازمند هستند88.

«دعا و کار کن» 89. چنان دعا کن که انگار همه چیز به خدا وابسته است و طوری کار کن که انگار همه چیز به تو بستگی دارد هنگامی که ما کار خود را انجام دادیم، رزق و روزی هدیه پدر ما باقی می ماند. درست است که از او بخواهیم و او را شکر کنیم. این معنای برکت غذا در خانواده مسیحی است.

این درخواست و مسئولیتی که تحمیل می‌کند در مورد قحطی دیگری نیز صدق می‌کند که مردم از آن رنج می‌برند: «انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند، بلکه با هر آنچه از دهان خدا می‌آید زندگی می‌کند» (تثنیه 8: 3؛ متی 4: 4). کلام و نفس اوست. مسیحیان باید تمام تلاش خود را برای «اعلان انجیل به فقرا» بسیج کنند. قحطی بر روی زمین وجود دارد - "نه گرسنگی برای نان، نه تشنگی برای آب، بلکه تشنگی برای شنیدن سخنان خداوند" (عاموس 8:11). به همین دلیل است که معنای خاص مسیحی این درخواست چهارم به نان زندگی اشاره دارد: کلام خدا که باید در ایمان دریافت شود و بدن مسیح که در مراسم عشای ربانی دریافت می شود.

کلمات «امروز» یا «برای این روز» نیز بیانگر اعتماد است. خداوند این را به ما می آموزد92: ما خودمان نمی توانستیم آن را اختراع کنیم. زیرا در فرض آنها، به ویژه در مورد کلام خدا و بدن پسرش، کلمات "در این روز" فقط به زمان فانی ما اشاره نمی کند: "این روز" به معنای روز کنونی خداوند است.

اگر هر روز نان می گیری، هر روز برای تو امروز است. اگر مسیح امروز در شما باشد، در تمام روزها برای شما قیام خواهد کرد. چرا اینطور است؟ تو پسر من هستی. امروز تو را به دنیا آوردم» (مزمور ۲: ۷). «امروز» یعنی زمانی که مسیح قیام می کند93.

"بادوام". این کلمه - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ در یونانی - هیچ کاربرد دیگری در عهد جدید ندارد. در معنای زمانی آن، تکرار آموزشی کلمات "تا امروز" 94 است تا "بی قید و شرط" اعتماد ما را تأیید کند. اما در مفهوم کیفی آن به معنای هر آنچه برای زندگی و به طور کلی هر خیری است که برای حفظ هستی لازم است. در معنای لغوی (?????????: "روزانه"، بر ذات)، مستقیماً به معنای نان حیات، بدن مسیح، "داروی جاودانگی"96 است که بدون آن ما زندگی نداریم. در خودمان 97 در نهایت، در رابطه با معنای فوق الذکر از نان «روزانه»، نان «برای این روز»، معنای بهشتی نیز آشکار است: «این روز» روز خداوند است، روز عید ملکوت است. در مراسم عشای ربانی پیش بینی شده است، که قبلاً پیش طعمی از پادشاهی آینده است. به همین دلیل است که مراسم عشای ربانی مناسب است که «هر روز» برگزار شود.

عشای ربانی نان روزانه ماست. کرامتی که متعلق به این غذای الهی است در قدرت اتحاد است: ما را با بدن منجی پیوند می دهد و ما را اعضای آن می سازد تا به آنچه دریافت کرده ایم تبدیل شویم (...). این نان روزانه نیز در قرائتی است که هر روز در کلیسا می شنوید، در سرودهایی که خوانده می شود و می خوانید. همه اینها در زیارت 98 ما لازم است.
پدر آسمانی ما را به عنوان فرزندان آسمان توصیه می کند که نان بهشتی را بخواهیم99. خود مسیح نانی است که در باکره کاشته شد، در جسم عروج کرد، در احساسات آماده شد، در خاکستر مقبره پخته شد، در انبار کلیسا گذاشته شد، بر قربانگاه ها تقدیم شد، و هر روز غذای بهشتی را به مومنان عرضه می کند. .

v تفسیر بخشی از متندعای پدر ما«قروض ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم».

این درخواست شگفت انگیز است. اگر فقط شامل بخش اول عبارت بود - "بدهی های ما را ببخش" - می توانست در سکوت در سه درخواست قبلی دعای خداوند گنجانده شود، زیرا قربانی مسیح "برای آمرزش گناهان" است. اما با توجه به قسمت دوم پیشنهاد، درخواست ما تنها در صورتی محقق خواهد شد که ابتدا این شرط را برآورده کنیم. درخواست ما معطوف به آینده است و پاسخ ما باید مقدم بر آن باشد. آنها یک کلمه مشترک دارند: چگونه.

بدهی های ما را ببخش...

با اطمینان جسورانه شروع به دعا کردیم: پدر ما. وقتی از او می‌خواهیم که نامش تقدیس شود، از او می‌خواهیم که بیشتر و بیشتر تقدیس شویم. اما ما اگرچه جامه غسل ​​تعمید به تن کرده‌ایم، اما دست از گناه نمی‌کشیم تا از خدا دور شویم. اکنون در این عریضه جدید، ما دوباره مانند پسر ولخرج نزد او می آییم101 و خود را مانند باجگیر در برابر او گناهکار می شناسیم. درخواست ما با "اعتراف" آغاز می شود، زمانی که ما به نیستی خود و رحمت او را همزمان تصدیق کنیم. امید ما ثابت است، زیرا در پسر او "ما فدیه، آمرزش گناهان داریم" (کولسیان 1:14؛ افسسیان 1:7). ما نشانه ای معتبر و غیرقابل انکار از بخشش او را در آیین های مقدس کلیسای او می یابیم.

در همین حال (و این وحشتناک است)، جریان رحمت نمی تواند در قلب ما نفوذ کند، مگر اینکه ما کسانی را که به ما آزار داده اند ببخشیم. عشق، مانند بدن مسیح، تقسیم ناپذیر است: ما نمی توانیم خدایی را که نمی بینیم دوست داشته باشیم، مگر اینکه برادر یا خواهری را که می بینیم دوست داشته باشیم. وقتی از بخشش برادران و خواهران امتناع می‌کنیم، قلبمان بسته می‌شود، سختی آن را به عشق مهربان پدر غیرقابل نفوذ می‌کند. وقتی از گناهان خود توبه می کنیم، قلب ما به روی فیض او باز می شود.

این عریضه آنقدر مهم است که تنها درخواستی است که خداوند در موعظه روی کوه به آن باز می گردد و آن را بسط می دهد. انسان نمی تواند این نیاز ضروری را که متعلق به راز عهد است برآورده کند. اما «همه چیز با خدا ممکن است».

... "همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم"

این کلمه «ع» در موعظه عیسی مستثنی نیست. «کامل باشید، همانطور که پدر آسمانی شما کامل است» (متی 5:48). "رحمت کنید، همانطور که پدر شما مهربان است" (لوقا 6:36). "من به شما فرمان جدیدی می دهم: یکدیگر را دوست بدارید همانطور که من شما را دوست داشتم" (یوحنا 13:34). غیرممکن است که به فرمان خداوند عمل کنیم اگر ما داریم صحبت می کنیمدر مورد تقلید خارجی از الگوی الهی. ما در مورد مشارکت حیاتی و "از اعماق قلب" خود در تقدس، رحمت و عشق خدایمان صحبت می کنیم. تنها روحی که «ما به وسیله او زندگی می‌کنیم» (غلاطیان 5:25) قادر است همان افکاری را که در مسیح عیسی بود، «ما» بسازد. بنابراین، وحدت بخشش زمانی ممکن می‌شود که «ما یکدیگر را ببخشیم، همانطور که خدا در مسیح ما را بخشید» (افسسیان 4:32).

اینگونه است که سخنان خداوند در مورد بخشش، در مورد عشقی که تا آخر عشق می ورزد، زنده می شود. مَثَل قرض دهنده بی رحم، که تاج تعالیم خداوند در مورد جامعه کلیسا است، 108 با این جمله خاتمه می یابد: «اگر هر یک از شما برادر خود را از صمیم قلب نبخشید، پدر آسمانی من با شما چنین خواهد کرد. در واقع، آنجا، «در اعماق قلب» است که همه چیز گره خورده و گره خورده است. این در اختیار ما نیست که از احساس نارضایتی دست برداریم و آنها را فراموش کنیم. اما قلبی که خود را به روی روح القدس می گشاید، کینه را به شفقت تبدیل می کند و حافظه را پاک می کند و کینه را به دعای شفاعت تبدیل می کند.

دعای مسیحی به بخشش دشمنان گسترش می یابد. او دانش آموز را در تصویر استادش دگرگون می کند. بخشش اوج دعای مسیحی است. هدیه دعا را فقط قلبی می‌پذیرد که با رحمت الهی سازگار باشد. بخشش همچنین نشان می دهد که در دنیای ما عشق قوی تر از گناه است. شهدای گذشته و حال این شهادت عیسی را دارند. بخشش شرط اساسی آشتی 110 فرزندان خدا با پدر آسمانی خود و بین مردم است 111 .

این بخشش که در ذات خود الهی است، حد و اندازه ای ندارد. اگر در مورد جرایم صحبت می کنیم (از "گناهان" مطابق لوقا 11: 4 یا در مورد "بدهی ها" مطابق متی 6:12)، در واقع ما همیشه بدهکار هستیم: "به هیچکس چیزی جز محبت متقابل بدهکار نباشید" ( رام 13، 8). اشتراک تثلیث اقدس سرچشمه و ملاک حقیقت همه روابط است. در دعا به زندگی ما وارد می شود، به ویژه در عشای ربانی 114:

خداوند فداکاری عاملان اختلاف را نمی پذیرد، آنها را از قربانگاه بیرون می کند، زیرا آنها ابتدا با برادران خود آشتی نکردند: خدا می خواهد با دعاهای مسالمت آمیز آرامش یابد. بهترین تعهد ما به خدا صلح ما، وفاق ما، اتحاد ما در پدر، پسر و روح القدس همه افراد مؤمن است.

VI. تفسیر بخشی از متندعای پدر ما"ما را وسوسه نکنید"

این درخواست به ریشه درخواست قبلی می رسد، زیرا گناهان ما ثمره تسلیم شدن در برابر وسوسه است. ما از پدرمان می خواهیم که ما را وارد آن نکند. ترجمه مفهوم یونانی در یک کلمه دشوار است: به معنای "نگذارید وارد شویم"، 116 "اجازه ندهید تسلیم وسوسه شویم". "خدا در معرض وسوسه شیطانی نیست و او خود کسی را وسوسه نمی کند" (یعقوب 1:13*). برعکس، او می خواهد ما را از وسوسه ها نجات دهد. از او می خواهیم که ما را در راهی که به گناه منتهی می شود، نگذارد. ما درگیر نبرد «میان جسم و روح» هستیم. با این طومار ما برای روح درک و قدرت دعا می کنیم.

روح القدس به ما این امکان را می دهد که تشخیص دهیم چه آزمایشی برای رشد معنوی یک فرد ضروری است، «تجربه» او (رومیان 5: 3-5)، و چه چیزی وسوسه منجر به گناه و مرگ می شود. همچنین باید بین وسوسه ای که در معرض آن قرار می گیریم و تسلیم شدن در برابر وسوسه تمایز قائل شویم. در نهایت، شناخت نادرستی وسوسه را آشکار می کند: در نگاه اول، موضوع وسوسه «خوب، چشم نواز و پسندیده» است (پیدایش 3: 6)، در حالی که در حقیقت میوه آن مرگ است.

خداوند فضیلت را از روی اجبار نمی خواهد; او می خواهد که داوطلبانه باشد (...). وسوسه فوایدی دارد. هیچ کس جز خدا نمی داند که روح ما از خدا چه چیزی دریافت کرده است - حتی خود ما. اما وسوسه‌ها این را به ما نشان می‌دهند، تا یاد بگیریم خود را بشناسیم و از این طریق فقر خود را کشف کنیم و خود را موظف کنیم که برای همه خوبی‌هایی که وسوسه‌ها به ما نشان داده‌اند شکر کنیم.

«در وسوسه نشوید» نشان‌دهنده عزم قلب است: «هرجا گنج شماست، قلب شما نیز آنجا خواهد بود. (...) هیچ کس نمی تواند به دو ارباب خدمت کند» (متی 6:21:24). "اگر ما به روح زندگی می کنیم، پس باید در روح نیز راه برویم" (غلاطیان 5:25). در این توافق با روح القدس، پدر به ما نیرو می دهد. «شما هیچ وسوسه‌ای را تجربه نکرده‌اید که فراتر از حد و اندازه انسانی باشد. خدا وفادار است؛ او اجازه نخواهد داد که شما بیش از قدرتتان وسوسه شوید. همراه با وسوسه، او به شما ابزاری برای رهایی از آن و قدرت تحمل آن را خواهد داد» (اول قرنتیان 10:13).

در این میان چنین نبرد و چنین پیروزی جز با دعا امکان پذیر نیست. از طریق دعا است که عیسی بر دشمن غلبه می کند، از همان آغاز120 تا آخرین مبارزه. در این درخواست از پدر، مسیح در نبرد او و در مبارزه او قبل از مصائب به ما می پیوندد. در اینجا ندای هوشیاری قلب، در وحدت با هوشیاری مسیح، پیوسته شنیده می شود. کل معنای دراماتیک این عریضه در ارتباط با وسوسه نهایی نبرد ما بر روی زمین روشن می شود. این یک درخواست برای استقامت نهایی است. هوشیاری «حفظ دل» است و عیسی از پدر برای ما می‌خواهد: «آنها را به نام خود نگاه دارید» (یوحنا 17:11). روح القدس بی وقفه کار می کند تا این هوشیاری قلب را در ما بیدار کند. «اینک من مانند دزد راه می‌روم. خوشا به حال ناظر» (مکاشفه 16:15).

VII. تفسیر بخشی از متندعای پدر ما"اما ما را از شر شیطان رهایی بخش"

آخرین درخواست خطاب به پدر ما نیز در دعای عیسی وجود دارد: "من دعا نمی کنم که آنها را از جهان بیرون آوری، بلکه آنها را از شریر نگاهداری" (یوحنا 17:15 *). این درخواست برای هر یک از ما شخصاً اعمال می شود، اما همیشه این "ما" هستیم که در ارتباط با کل کلیسا و برای رهایی کل خانواده بشریت دعا می کنیم. دعای خداوند پیوسته ما را به بعد اقتصاد نجات می رساند. وابستگی متقابل ما در نمایش گناه و مرگ تبدیل به همبستگی در بدن مسیح، در «همنشینی قدیسان» می شود.

در این درخواست، شیطان - شر - مجرد نیست، بلکه به معنای شخصی است - شیطان، فرشته ای که در برابر خدا قیام می کند. "شیطان"، دیابولوس، کسی که "بر خلاف" نقشه خدا و "کار نجات" او در مسیح انجام شده است.

"قاتل" از ابتدا، دروغگو و پدر دروغ" (یوحنا 8:44)، "شیطان که تمام جهان را فریب می دهد" (مکاشفه 12:9): از طریق او بود که گناه و مرگ وارد جهان شد و از طریق شکست نهایی او، تمام خلقت "از فساد گناه و از مرگ رهایی خواهند یافت." «ما می دانیم که هر که از خدا زاده شده است، گناه نمی کند. اما کسی که از خدا زاده شده است خود را حفظ می کند و شریر او را لمس نمی کند. می دانیم که از جانب خدا هستیم و تمام جهان در قدرت شریر است.» (اول یوحنا 5: 18-19).

خداوندی که گناه شما را بر خود گرفت و گناهان شما را آمرزید، قادر است از شما محافظت کند و شما را از مکر شیطانی که با شما می جنگد نجات دهد تا دشمنی که به زایش بدی عادت کرده است، بر شما غلبه نکند. کسی که به خدا توکل می کند از دیو نمی ترسد. «اگر خدا با ماست، آیا او با ما مخالف است؟» (رومیان 8:31).

پیروزی بر "شاهزاده این جهان" (یوحنا 14:30) یک بار برای همیشه در ساعتی به دست می آید که عیسی داوطلبانه خود را به مرگ تسلیم کرد تا جان خود را به ما بدهد. این داوری این جهان است، و شاهزاده این جهان «اخراج شده است» (یوحنا 12:31؛ مکاشفه 12:11). "او به تعقیب همسر می شتابد" 126، اما هیچ قدرتی بر او ندارد: حوا جدید، "پر از فیض" روح القدس، از گناه و از فساد مرگ پاک است. مقدس ترین الهیات مریم باکره). "پس چون بر آن زن خشمگین شد، به جنگ با بقیه فرزندان او رفت" (مکاشفه 12:17*). به همین دلیل است که روح و کلیسا دعا می کنند، "بیا، خداوند عیسی!" (مکاشفه 22:17:20) - بالاخره آمدن او ما را از شریر نجات خواهد داد.

با درخواست رهایی از شر، ما به طور مساوی برای رهایی از هر شری، که آغازگر یا محرک آن است، شر حال، گذشته و آینده است، دعا می کنیم. در این آخرین درخواست، کلیسا تمام رنج های جهان را به پدر تقدیم می کند. او همراه با رهایی از مشکلاتی که بشریت را تحت فشار قرار می دهد، هدیه گرانبها صلح و فیض انتظار دائمی آمدن دوم مسیح را می خواهد. او با این گونه دعا، با فروتنی ایمان، اتحاد همه و همه چیز را زیر سر مسیح، که «کلیدهای مرگ و جهنم دارد» (مکاشفه 1، 18)، «خداوند قادر مطلق، که هست و بود و خواهد آمد» (مکاشفه 1، 8) 127 .

ما را تحویل دهید. خداوندا، از هر بدی، با مهربانی در روزهای ما صلح عطا کن، تا به قدرت رحمت خود همیشه از گناه رهایی یافته و از هر سردرگمی مصون بمانیم، با امید شادی آور در انتظار آمدن منجی ما عیسی مسیح.

دعاشناسی پایانی متن دعای پروردگار

آئین نامه پایانی - "زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست" - ادامه می یابد و شامل سه درخواست اول دعا به پدر می شود: این دعایی برای جلال نام او است. برای آمدن پادشاهی او و برای قدرت اراده نجات او. اما این تداوم دعا در اینجا به شکل عبادت و شکرگزاری است، مانند عبادت آسمانی. شاهزاده این جهان به دروغ این سه عنوان پادشاهی، قدرت و جلال را به خود اختصاص داد130; مسیح، خداوند، آنها را به پدرش و پدر ما باز می‌گرداند تا زمانی که پادشاهی به او تسلیم شود، زمانی که راز رستگاری در نهایت تکمیل شود و خدا در همه چیز خواهد بود.

«بعد از اقامه نماز، آمین می گویید، با این «آمین» حک می کنید که به معنای «چنین باشد»132، هر آنچه در این دعا است که خداوند به ما داده است»133.

کوتاه

در دعای خداوند، موضوع سه درخواست اول جلال پدر است: تقدیس نام، آمدن ملکوت و تحقق اراده الهی. چهار خواهش دیگر خواسته های ما را به او می رساند: این دعاها به زندگی و رزق و روزی ما و حفظ از گناه اشاره دارد. آنها با نبرد ما برای پیروزی خیر بر شر مرتبط هستند.

وقتی می‌پرسیم: «نام تو مقدس باد»، وارد طرح خدا می‌شویم، در مورد تقدیس نام او - که به موسی و سپس در عیسی نازل شد - توسط ما و در ما، و همچنین در هر قوم و هر ملتی. شخص

در درخواست دوم، کلیسا عمدتاً آمدن دوم مسیح و آمدن نهایی پادشاهی خدا را در نظر دارد. او همچنین برای رشد ملکوت خدا در "امروز" زندگی ما دعا می کند.

در درخواست سوم، ما از پدر خود التماس می کنیم که اراده ما را با اراده پسرش متحد کند تا نقشه نجات او در زندگی جهان محقق شود.

در طومار چهارم، با گفتن «به ما عطا کن»، ما - در رفاقت با برادرانمان - اعتماد فرزندی خود را به پدر آسمانی خود ابراز می کنیم، «نان ما» به معنای غذای زمینی لازم برای هستی و همچنین نان حیات - کلمه است. از خدا و بدن مسیح. ما آن را در «روز کنونی» خدا به عنوان غذای ضروری و روزانه عید ملکوت، که پیشاپیش عشای ربانی است، دریافت می کنیم.

با عریضه پنجم از خداوند برای گناهانمان طلب رحمت می کنیم. این رحمت تنها در صورتی می تواند در قلب ما نفوذ کند که بتوانیم با الگوبرداری از مسیح و با کمک او، دشمنان خود را ببخشیم.

وقتی می گوییم: «ما را به وسوسه نبرید»، از خدا می خواهیم که ما را در راهی که به گناه منتهی می شود، نگذارد. با این درخواست ما برای روح درک و قدرت دعا می کنیم. از خداوند متعال صبر و شکیبایی را تا پایان خواستاریم.

با آخرین درخواست - "اما ما را از شریر رهایی بخش" - مسیحی همراه با کلیسا از خدا دعا می کنند تا پیروزی را که قبلاً مسیح بر "شاهزاده این جهان" به دست آورده است - بر شیطان ، فرشته ای که شخصاً با خدا و نقشه نجات او مخالفت می کند.

با کلمه پایانی "آمین" ما "بگذار" ("فیات") خود را برای هر هفت درخواست اعلام می کنیم: "پس باشد".

1 چهارشنبه لوقا 11: 2-4.
2 چهارشنبه متی 6: 9-13.
3 چهارشنبه آمبولی
4 ترتولیان، در مورد دعا 1.
5 ترتولیان، در مورد دعا 10.
6 سنت آگوستین، رسائل 130، 12، 22.
7 چهارشنبه لوقا 24:44.
8 چهارشنبه متی 5: 7.
9 STh 2-2، 83، 9.
10 چهارشنبه یوحنا 17:7.
11 چهارشنبه Mt 6, 7; اول پادشاهان 18:26-29.
12 دیداش 8، 3.
13 سنت جان کریزوستوم، گفتارهایی درباره انجیل متی، 19، 4.
14 چهارشنبه اول پطرس 2: 1-10.
15 چهارشنبه سره 3، 4.
16 ترتولیان، در مورد دعا 1.
17 STh 2-2، 83، 9.
18 سنت پیتر کریسولوژیست، خطبه های 71.
19 چهارشنبه افس 3:12; عبرانی 3، 6. 4; 10، 19; 1 یوحنا 2:28; 3، 21; 5، 17.
20 ترتولیان، در مورد دعا 3.
21 چهارشنبه اول یوحنا 5، 1.
22 چهارشنبه یوحنا 1. 1.
23 چهارشنبه اول یوحنا 1، 3.
24 سنت سیریل اورشلیم، تعالیم اسرارآمیز 3، 1.
25 سنت سیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 9.
26 GS 22، § 1.
27 سنت آمبروز میلان، در مورد مقدسات 5، 10.
28 سنت سیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 11.
29 سنت جان کریزوستوم، گفتگو در مورد کلمات "دروازه های باریک" و در مورد دعای خداوند.
30 سنت گرگوری نیسا، گفتارهایی در مورد دعای خداوند 2.
31 سنت جان کاسیان، مجموعه 9، 18.
32 سنت آگوستین، در موعظه خداوند در کوه 2، 4، 16.
33 چهارشنبه. Os 2, 19-20; 6، 1-6.
34 چهارشنبه. اول یوحنا 5، 1; یوحنا 3، 5.
35 چهارشنبه افسسی 4:4-6.
36 چهارشنبه. UR8; 22.
37 چهارشنبه. متی 5:23-24; 6:14-16.
38 چهارشنبه NA 5.
39NA 5.
40 سنت سیریل اورشلیم، تعالیم اسرارآمیز 5، 11.
41 چهارشنبه زندگی 3.
42 چهارشنبه. Jer 3, 19-4, 1a; لوقا 15، 18. 21.
43 چهارشنبه. اشعیا 45:8; مز 85:12.
44 چهارشنبه. یوحنا 12:32; 14، 2-3; 16، 28; 20، 17; افس 4:9-10; عبرانیان 1، 3; 2، 13.
45 چهارشنبه F 3, 20; عبرانیان 13:14.
46 رساله به دیوگنت 5، 8-9.
47 چهارشنبه GS 22, §1.
48 چهارشنبه لوقا 22:15; 12.50.
49 چهارشنبه. اول قرنتیان 15:28.
50 چهارشنبه مز 11:9; لوقا 1:49.
51 چهارشنبه. افسسیان 1:9.4.
52 به ص 8 مراجعه کنید. اشعیا 6:3.
53 به عبرانیان 6:13 مراجعه کنید.
54 رجوع کنید به خروج 3:14.
55 رجوع کنید به خروج 19: 5-6.
56 چهارشنبه. لاوی 19:2: "قدوس باشید، زیرا من یهوه خدای شما مقدس هستم."
57 چهارشنبه. حزقیال 20:36.
58 چهارشنبه. متی 1:21; لوقا 1:31.
59 چهارشنبه. یوحنا 8:28; 17، 8; 17، 17-19.
60 چهارشنبه فیل 2، 9-11.
61 سنت سیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 12.
62 سنت پیتر کریسولوژیست، خطبه های 71.
63 ترتولیان، در مورد دعا 3.
64 چهارشنبه. یوحنا 14:13; 15، 16; 16، 23-24، 26.
65 سنت سیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 13.
66 ترتولیان، در مورد دعا، 5.
67 چهارشنبه. تیت 2:13.
68 MR، IV نماز عشا.
69 چهارشنبه. Gal 5:16-25.
70 سنت سیریل اورشلیم، تعالیم اسرارآمیز 5، 13.
71 چهارشنبه. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 چهارشنبه. یوحنا 17:17-20.
73 چهارشنبه. متی 5:13-16; 6، 24; 7، 12-13.
74 چهارشنبه. متی 18:14.
75 چهارشنبه. اول یوحنا 3، 4; لوقا 10:25-37
76 چهارشنبه. یوحنا 4:34; 5، 30; 6، 38.
77 چهارشنبه. یوحنا 8:29.
78 اوریژن، در مورد دعا 26.
79 سنت جان کریزوستوم، گفتارهایی درباره انجیل متی 19: 5.
80 چهارشنبه 1 یوحنا 5:14.
81 چهارشنبه. لوقا 1، 38. 49.
82 سنت آگوستین، در موعظه خداوند در کوه 2، 6، 24.
83 چهارشنبه. متی 5:25-34.
84 چهارشنبه. دوم تسالونیکیان 3: 6-13.
85 سنت سیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 21.
86 چهارشنبه. متی 25:31-46.
87 چهارشنبه. AA 5.
88 چهارشنبه. دوم قرنتیان 8: 1-15.
89 سخنی منسوب به St. ایگناتیوس لویولا؛ رجوع کنید به J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137.
90 چهارشنبه. St. بندیکت، قوانین 20، 48.
91 چهارشنبه. یوحنا 6:26-58.
92 چهارشنبه. متی 6:34; خروج 16:19.
93 سنت آمبروز میلان، در مورد مقدسات 5، 26.
94 چهارشنبه. خروج 16:19-21.
95 چهارشنبه. 1 تیم 6:8.
96 سنت ایگناتیوس انطاکیه، افسسیان 20، 2.
97 چهارشنبه. یوحنا 6:53-56.
98 سنت آگوستین، خطبه های 57، 7، 7.
99 چهارشنبه. یوحنا 6:51.
100 سنت پیتر کریسولوژیست، خطبه های 71.
101 به لوقا 15:11-32 مراجعه کنید.
102 به لوقا 18:13 مراجعه کنید.
103 چهارشنبه. متی 26:28; یوحنا 20:13.
104 چهارشنبه. 1 یوحنا 4:20.
105 چهارشنبه. متی 6:14-15; 5، 23-24; Mk 11, 25.
106 چهارشنبه. فلپ 2، 1. 5.
107 چهارشنبه. یوحنا 13:1.
108 چهارشنبه. متی 18:23-35.
109 چهارشنبه. متی 5:43-44.
110 چهارشنبه. دوم قرنتیان 5: 18-21.
111 چهارشنبه. ژان پل دوم، دایره‌نامه «غواصی در misericordia» 14.
112 چهارشنبه. متی 18:21-22; لوقا 17: 1-3.
113 چهارشنبه. 1 یوحنا 3: 19-24.
114 چهارشنبه. متی 5:23-24.
115 چهارشنبه. سنت کیپریان کارتاژی، در مورد دعای خداوند 23.
116 چهارشنبه. متی 26:41.
117 چهارشنبه. لوقا 8:13-15; اعمال رسولان 14:22; 2 تیم 3:12.
118 چهارشنبه. یاس 1:14-15.
119 اوریژن، در مورد دعا 29.
120 چهارشنبه متی 4: 1-11.
121 چهارشنبه. متی 26:36-44.
122 چهارشنبه. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14، 38; لوقا 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR، IV نماز عشا.
125 سنت آمبروز میلان، در مورد مقدسات 5، 30.
126 چهارشنبه. مکاشفه 12:13-16.
127 چهارشنبه. Rev 1, 4.
128 MR، آمبولی.
129 چهارشنبه. مکاشفه 1، 6; 4، 11; 5، 13.
130 چهارشنبه. لوقا 4: 5-6.
131 اول قرنتیان 15:24-28.
132 چهارشنبه. لوقا 1:38.
133 سنت سیریل اورشلیم، تعالیم اسرارآمیز 5، 18.

تفسیر دعای "پدر ما" نوتارا ماکاریوس

"نان روزانه ما را امروز به ما بده"

"نان روزانه ما را امروز به ما بده"

نان را روزانه به سه معنا می گویند. و برای اینکه بدانیم وقتی دعا می کنیم چه نانی از خدا و پدرمان می خواهیم، ​​معنی هر یک از این معانی را در نظر بگیریم.

اولاً نان روزانه را نان معمولی می گوییم، غذای بدن، آمیخته به جوهر بدن، تا بدن ما رشد کند و قوی شود و از گرسنگی نمرد.

بنابراین، با در نظر گرفتن نان به این معنا، نباید به دنبال غذاهایی باشیم که به بدن ما تغذیه و شهوت می بخشد، که یعقوب رسول درباره آنها می گوید: «از خداوند بخواهید و دریافت نمی کنید، برای خواسته های خود استفاده کنید. و در جای دیگر: «در زمین در عیش و نوش زندگی کردی و لذت بردی; دلهای شما را چنان تغذیه کرد که گویی برای روز ذبح است».

اما پروردگار ما می فرماید: «مواظب خود باشید، مبادا بر دل هایتان از پرخوری و مستی و دغدغه های زندگی سنگین شود و آن روز ناگهان به سراغتان نیاید».

و بنابراین، ما فقط باید غذای لازم را بخواهیم، ​​زیرا خداوند ضعف انسانی ما را می پذیرد و به ما دستور می دهد که فقط نان روزانه خود را بخواهیم، ​​نه افراط و تفریط. اگر غیر از این بود، در دعای اصلی عبارت «این روز را به ما بده» نمی آورد. و سنت جان کریزوستوم این «امروز» را به «همیشه» تعبیر می کند. و از این رو این کلمات دارای ویژگی همدیدی (بازبینی) هستند.

سنت ماکسیموس اعتراف کننده بدن را دوست روح می نامد. خراج به روح دستور می دهد که «با هر دو پا» از بدن مراقبت نکند. یعنی برای اینکه بی جهت از او مراقبت نکند، بلکه فقط از «یک پا» مراقبت کند. اما این نیز باید به ندرت اتفاق بیفتد تا به گفته او این اتفاق نیفتد که بدن سیر شود و بر روح بلند شود و همان بدی را انجام دهد که شیاطین، دشمنان ما به ما می‌کنند.

بیایید به پولس رسول گوش دهیم که می‌گوید: «با داشتن غذا و لباس، از آن راضی باشیم. و کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در وسوسه و به شبکه شیطان و بسیاری از شهوات بی پروا و مضر می افتند که مردم را غرق می کند و آنها را به بلا و هلاکت می کشاند.

اما شاید عده‌ای چنین فکر می‌کنند: چون خداوند به ما دستور می‌دهد که از او غذای لازم را بخواهیم، ​​بیکار و بی‌خیال می‌نشینم و منتظر می‌مانم که خداوند برایم غذا بفرستد.

به همین ترتیب پاسخ خواهیم داد که یک چیز مراقبت و دغدغه است و دیگری کار. مراقبت عبارت است از انحراف و برآشفتن ذهن نسبت به مشکلات زیاد و مفرط، در حالی که کار کردن به معنای کار کردن است، یعنی کاشت یا کار در کارهای دیگر انسان.

پس انسان را غرق غم و غصه نكند و مضطرب و تاريك نكند، بلكه تمام اميد خود را به خدا بسپارد و همه ي غم و اندوه خود را به او بسپار، چنان كه داوود نبي نيز مي فرمايد: اندوه خود را بر خدا بيفكن. پروردگارا، و او تو را تغذیه خواهد کرد، یعنی: رزق و روزی خود را به خداوند بسپار تا او به تو غذا دهد.

و کسی که بیش از همه به کارهای دست خود یا به کارهای خود و همسایگانش امیدوار است، آنچه را که موسی نبی در کتاب تثنیه می‌گوید بشنود: «کسی که بر دستان خود راه می‌رود و امید و اعتماد به کار دستانش نجس است که در غم و اندوه فراوان نیز ناپاک است. و کسی که همیشه روی چهار راه می رود نجس است.»

و روی دست و پا راه می رود که تمام امیدش را به دستانش می گذارد یعنی به آن چیزهایی که دستانش انجام می دهد و به مهارت او به قول امور نفسانی قدیس دائماً مشغول هستند. توسط ذهن مسلط مرد پاهای بسیار کسی است که از همه جا به جسم احاطه شده و در همه چیز بر آن استوار است و با دو دست و با تمام قوا آن را در آغوش می گیرد.

ارمیا نبی می‌فرماید: «لعنت باد کسی که بر انسان توکل کند و جسم را قوت خود سازد و دلش از خداوند رویگردان شود. خوشا به حال مردی که بر خداوند توکل دارد و امید او خداوند است.»

مردم چرا بیهوده می پزیم؟ راه زندگی کوتاه است، چنانکه هم نبی و هم داوود پادشاه به خداوند می گویند: «اینک پروردگارا، روزهای زندگی مرا چنان کوچک کردی که به انگشتان یک دست شمرده می شود. و ترکیب ذات من قبل از ابدیت تو چیزی نیست. اما نه تنها من، بلکه همه چیز بیهوده است. بیهوده است هر انسانی که در این دنیا زندگی می کند. زیرا یک فرد ناآرام زندگی خود را در واقعیت زندگی نمی کند، بلکه زندگی خود را مانند یک تصویر نقاشی شده شبیه می کند. و لذا بیهوده نگران است و ثروت جمع می کند. زیرا او واقعاً نمی داند که این ثروت را برای چه کسی جمع آوری می کند.

مرد به خودت بیا دیوانه وار عجله نکن، در تمام طول روز با هزاران کار برای انجام دادن. و در شب باز هم ننشینید سود شیطانی و امثال آن را محاسبه کنید، زیرا تمام زندگی شما در نتیجه از حساب مامون می گذرد، یعنی در ثروتی که از ظلم به دست می آید. و لذا اندکی فرصت نمی یابی تا گناهان خود را به یاد آوری و بر آن گریه کنی. شما نمی شنوید که خداوند به ما می گوید: "هیچ کس نمی تواند به دو پروردگار خدمت کند." او می گوید: «شما نمی توانید هم به خدا و هم به مامون خدمت کنید.» زیرا منظور او این است که انسان نمی تواند به دو ارباب خدمت کند و دل در خدا داشته باشد و در ناراستی ثروتمند باشد.

آیا از دانه ای که در خار افتاد نشنیده ای که خارها آن را خفه کردند و میوه ای ندادند؟ این بدان معناست که کلام خدا بر مردی فرود آمد که در غم و اندوه و نگرانی از مال خود فرو رفته بود و این مرد هیچ ثمره نجاتی به بار نیاورد. آیا این جا و آنجا مردان ثروتمندی را نمی بینید که مانند شما عمل کردند، یعنی ثروت زیادی جمع کردند، اما خداوند در دستان آنها دمید و ثروت از دست آنها رفت و همه چیز را از دست دادند و با آن عقل خود را از دست دادند. اکنون آنها در روی زمین پرسه می زنند و گرفتار بدخواهی و شیاطین شده اند. آنها آنچه را که سزاوارشان بود دریافت کردند، زیرا ثروت را خدای خود قرار دادند و فکر خود را به آن اختصاص دادند.

بشنو، ای انسان، خداوند به ما چه می گوید: "برای خود گنج هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ آن را ویران می کند و دزدان در آن می شکافند و می دزدند." و نباید در اینجا بر روی زمین گنج جمع آوری کنید، مبادا از خداوند نیز همان سخنان وحشتناکی را بشنوید که به مردی ثروتمند گفت: "ای احمق، همین شب جان تو از تو گرفته خواهد شد، اما به چه کسی خواهی گفت. همه آنچه را که جمع کرده ای رها کن؟».

بیایید نزد خدا و پدر خود بیاییم و تمام دغدغه های زندگی خود را بر عهده او بگذاریم و او از ما مراقبت خواهد کرد. همانطور که پطرس رسول می گوید: بیایید نزد خدا بیاییم، همانطور که پیامبر ما را صدا می کند و می گوید: "به سوی او بیایید و روشن شوید و چهره های شما شرمنده نخواهد شد که بی یاری مانده اید."

این گونه است که به یاری خداوند معنای اول نان روزانه را برای شما تفسیر کردیم.

از کتاب دعای پروردگار نویسنده (فدچنکوف) متروپولیتن ونیامین

عریضه چهارم: «نان روزی ما را امروز به ما بده» به سراغ چهارمین عریضه دعای پروردگار برویم: «نان روزی ما را امروز به ما بده». آن ها

برگرفته از کتاب قوانینی برای زندگی شاد نویسنده سفید النا

"نان روزانه ما را در این روز به ما بده" بخش اول دعای مسیح به نام، پادشاهی و اراده خدا اشاره دارد تا نام او مقدس شود، ملکوت نزدیک شود و اراده محقق شود. بنابراین اگر کار خدا را اولین و مهمترین دغدغه خود قرار دهیم، ممکن است

از کتاب مبانی تغذیه سالم نویسنده سفید النا

نسخه خطی نان روزانه 34، 1899:493. دین به مادران دستور می دهد که نان خود را بپزند بهترین کیفیت… باید هم داخل و هم بیرون خوب پخته شود. برای عملکرد عادیمعده نیاز دارد که نان خشک و به راحتی قابل هضم باشد. نان واقعی است

از کتاب 1000 پرسش و پاسخ در مورد ایمان، کلیسا و مسیحیت نویسنده گوریانووا لیلیا

نان سبوس دار سالم تر از نان سفید است "نان سفید تهیه شده از آرد بالاترین کیفیت، به اندازه نان سبوس دار برای بدن مفید نیست. استفاده مداوم از نان گندم سفید کمکی به حفظ سلامت بدن نمی کند. -

از کتاب اجتماع - محل آمرزش و جشن توسط ونیر ژان

نان روزانه ما را به ما بدهید

از کتاب نوشته ها نویسنده آگوستین اورلیوس

فصل چهارم. نان روزانه ما را برای این روز به ما بدهید 1. برای رشد، باید غذا بخورید تا رشد کند، انسان به آب و نان نیاز دارد. اگر نخورد، می میرد. و برای رشد معنوی، مانند گیاهان به خورشید، هوا و زمین نیاز دارد.

برگرفته از کتاب زنیا تبارک. سنت پانتلیمون نویسنده گیپیوس آنا

فصل 4. درخواست چهارم دعای خداوند: نان روزانه ما را در این روز به ما بده. در اینجا سپریان مبارک نشان می دهد که چگونه می توان این کلمات را به عنوان درخواست اقامت نیز درک کرد.

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 1 نویسنده لوپوخین اسکندر

نان روزانه ما را به ما بدهید، هم در طول زندگی زمینی و هم بعد از آن، کسنیا زندگی خانوادگی را ترتیب داد و ترتیب داد، به یافتن فرزندان کمک می کند، نامزد پیدا می کند، از ازدواج دور می کند. افراد بد، پدران خانواده ها را از مستی درمان می کند، کار می دهد. او می خواهد که ما به همان اندازه خوشحال باشیم

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 9 نویسنده لوپوخین اسکندر

47. زمین در هفت سال فراوانی یک مشت غله آورد. 48. و تمام غلات هفت سالی را که در زمین مصر (بارور) بود جمع کرد و در شهرها نان گذاشت. در هر شهری نان مزارع اطراف آن را گذاشت. 49. و یوسف نان زیادی مانند شن ذخیره کرد

از کتاب انجیل توضیحی. جلد 10 نویسنده لوپوخین اسکندر

11. نان روزانه ما را برای این روز به ما بده. به معنای واقعی کلمه - امروز نان روزانه ما را به ما بدهید (شکوه امروز؛ Vulg. hodie). کلمه "نان" کاملاً مشابه کلمه ای است که در عبارات روسی ما استفاده می شود: "کار برای به دست آوردن نان خود" ، "کار برای یک تکه نان" و غیره ، یعنی.

از کتاب تاریخ گناهان. انتشار 1 نویسنده اگورووا النا نیکولایونا

51. من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. اما نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد. در اینجا مسیح صحبت می کند فکر جدید، حتی برای یهودیان نامفهوم تر و غیر قابل قبول تر: من نان زنده هستم، یعنی. که در تو زندگی دارد و قادر است

برگرفته از کتاب زندگی روزمره پدران صحرای قرن چهارم توسط رنیر لوسین

"این روز را به ما بدهید ..." والنتینا قبلاً خسته است و ننشیند: او منتظر مهمانان است. میز چیده شده است، همه چیز در آپارتمان می درخشد، و بوها به قدری غلیظ هستند - خوشمزه که حتی می توانید با قاشق چمدان بزنید. برای درست کردن سالاد باقی مانده است. او از پنجره به بیرون نگاه می کند: او شوهرش را برای نوشیدنی های گرم فرستاد - جنسیت آنها این را می فهمد

از کتاب دعای پروردگار نویسنده فدچنکوف متروپولیتن ونیامین

نان روزانه یک چیز است - زاهدان چند بار می خوردند، و کاملاً چیز دیگر - آنچه می خوردند، یعنی کمیت و کیفیت این غذا. در زمان های قدیم و حتی امروز، نان غذای اصلی مصریان است. احتمالاً در مصر امروز بیشترین مصرف نان در جهان است. با پدران کویر

برگرفته از کتاب تفسیر دعای پدر ما نویسنده نوتارا مکاری

عریضه چهارم: «نان روزی ما را امروز به ما بده» به سراغ چهارمین عریضه دعای پروردگار برویم: «نان روزی ما را امروز به ما بده». یعنی

از کتاب منتخب آفرینش ها نویسنده نیسا گرگوری

«نان روزی ما را امروز به ما بده» نان را روزانه به سه معنا می گویند. و برای اینکه بدانیم وقتی دعا می کنیم چه نانی را از خدا و پدرمان می خواهیم معنی هر یک از این معانی را در نظر بگیریم اولاً نان روزانه را نان معمولی می گوییم غذای بدن.

از کتاب نویسنده

کلمه 4: اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود. نان روزانه ما را امروز به ما بده» (متی 6: 10-11) از دکتری شنیدم که طبق علم علوم طبیعی در مورد وضعیت سلامتی صحبت می کرد. شاید استدلال او از هدف ما - رفاه - دور نباشد