طبقه بندی مکان های مقدس بودیسم در هند و نپال. مکان های مقدس بودایی در هند

بودا شاکیامونی (گاوتاما)از 566 تا 485 قبل از میلاد زندگی می کرد. ه. در بخش مرکزی شمال هند. او متولد شد در یک خانواده اشرافی ثروتمنداز کاست جنگجو در ایالت شاکیا به پایتختی کاپیلواستو، در مرز هند و نپال کنونی.

متون بودایی توصیف می کنند تصور معجزه آسا از بودا در خواب،که در آن یک فیل سفید با شش عاج وارد کنار ملکه مایادوی می شود و همچنین پیش بینی حکیم آسیتا مبنی بر اینکه کودک یا یک فرمانروای بزرگ می شود یا یک حکیم بزرگ. همچنین می توان یافت شرح تولد معجزه آسا بودانه چندان دور کاپیلواستو در نخلستان لومبینی، از کنار مادرش بیرون آمد، هفت قدم برداشت و گفت: آمده ام. دوران جوانی بودا به خوشی و خوشی سپری شد. ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام راهولا شد. با این حال، در سن بیست و نه سالگی، بودا دست از کار می کشد زندگی خانوادگیو تاج و تخت سلطنتی شد و به یک سالک روحانی سرگردان بدل شد.

درک انکار بودا در متن زمان و محیط اجتماعی که او به آن تعلق داشت، مهم است. او که به یک سالک روحانی سرگردان تبدیل شد، همسر و فرزند خود را به سرنوشت آنها واگذار نکرد. سایر اعضای خانواده بزرگ ثروتمند او از آنها مراقبت می کردند. همچنین، نباید فراموش کرد که بودا به عنوان عضوی از کاست جنگجو، به هر طریقی مجبور شد روزی خانه را ترک کند و به جنگ برود. در خانواده های رزمندگان، این به عنوان وظیفه مردانه تلقی می شد. AT هند باستانجنگجویان خانواده ها را با خود به یک لشکرکشی نمی بردند.

برای دست کشیدن از رنج بودا به دنبال درک ماهیت تولد، پیری، بیماری، مرگ، تولد دوباره، اندوه و جهل بود.

هنگامی که شاهزاده برای اولین بار به شکار رفت، از این تفکر شوکه شد رنجی که زندگی را پر می کنداو زمین شخم خورده ای را دید که در آن پرندگان کرم ها را از توده های زمین بیرون می زدند، و شگفت زده شد که چرا برخی از موجودات زنده فقط به قیمت مرگ دیگران می توانند زندگی کنند؟اما مهم ترین برای تحولات روحانی سیذارتامعلوم شد چهار جلسه:شاهزاده می بیند مراسم تشییع جنازهو می فهمد که همه مردم و خود او فانی هستند و نه ثروت و نه اشراف نمی توانند از مرگ محافظت کنند.

او توجه را جلب می کند جذامیو برای اولین بار متوجه می شود که بیماری ها در کمین هر انسانی است. شاهزاده دارد نگاه می کند گداالتماس صدقه و گذرا بودن و واهی بودن ثروت و اشراف را درک می کند. و اکنون سیذارتا رو به رو است حکیمی غوطه ور در تفکرشاهزاده با نگاه كردن به او دريافت كه راه تعميق و خودشناسي تنها راه درك علل رنج و رهايي از آنهاست. گفته می شود که خود خدایان نیز که در چرخ تولد و مرگ زندگی می کردند و تشنه رهایی بودند، شاهزاده را به دیدار مردمی که می دید فرستادند تا به او انگیزه دهند تا در مسیر دانش و رهایی گام بردارد.

بودا با درک همه اینها به خود آمد درک روشنی از حقیقت رنجی که همه تجربه می کنند و امکان رهایی از آن.

این قسمت، در مورد کمک گرفتن در مسیر معنوی، شبیه قطعه ای از باگاواد گیتا است که در آن توضیح داده شده است. مکالمه آرجونا با ارابه سوارش کریشنا،کی میگه در مورد نیاز به پیروی از وظیفه خود به عنوان یک جنگجو و جنگیدن در نبرد با نزدیکان خود.در هر دو داستان (بودایی و هندو) ما می توانیم بیشتر ببینیم معنی عمیق, که عبارت است از فراتر رفتن از دیوارهای زندگی راحت ما، فراتر از آنچه آشنا و نزدیک به ماست، تا هرگز وظیفه خود را برای درک حقیقت ترک نکنیم. در هر مورد، ارابه ممکن است آگاهی را به‌عنوان وسیله‌ای که منجر به دستیابی به رهایی می‌شود، نشان دهد، و سخنان ارابه‌ران در این مورد، نشان‌دهنده نیروی محرکه‌ای است که آگاهی ما را برمی‌انگیزد، یعنی ماهیت واقعی واقعیت.

بودا به عنوان یک سالک معنوی سرگردان مجرد، با دو معلم روش های دستیابی به سطوح مختلف ثبات ذهنی و حالت مراقبه بی شکل را مطالعه کرد. اگرچه او توانست به این حالات عمیق تمرکز کامل دست یابد، که در آن دیگر نه رنج بزرگی را تجربه کرد و نه حتی شادی معمولی دنیوی، او راضی نبوداینها ایالت های بالاتنها یک تسکین موقت و غیر دائمی از احساسات توهم‌آمیز بود و مطمئناً رنج عمیق‌تر جهانی را که او می‌خواست بر آن غلبه کند، از بین نبرد. سپس همراه با پنج تن از اصحاب، زهد شدید کرد.اما این هم هست آن مشکلات عمیق را برطرف نکردکه با چرخه خدمتگزار تولدهای دوباره همراه است (Skt. samsara؛ samsara). سپس بودا روزه شش ساله خود را افطار کرددر ساحل رودخانه نایرانجانا، زمانی که دختر سوجاتا یک کاسه برنج در شیر برای او آورد.

پس از ترک زهد بودا به تنهایی در جنگل مدیتیشن کرد تا بر ترس غلبه کند.ترس ناخودآگاهتجلی قوی تری از خودخواهی و چسبیدن به خودی ناموجود است، حتی قوی تر از آن چیزی که زمینه ساز میل مقاومت ناپذیر به دنبال لذت و سرگرمی است. پس از مدیتیشن طولانی، بودا در سی و پنج سالگی به روشنایی کامل رسید.بودا به روشنگری دست یافت زیر درخت بودیدر مکانی که اکنون Bodhgaya نامیده می شود تمام حملات مارا را دفع کرد.خدای حسود مارا سعی کرد با ظاهر شدن در اشکال ترسناک یا جذاب از رسیدن بودا به روشنایی جلوگیری کند تا مراقبه بودا را در زیر درخت بودی مختل کند.

در منابع اولیه، بودا با به دست آوردن به روشنایی می رسد سه نوعدانش: دانش کاملتمام زندگی گذشته آنها، آگاهی کامل از کارما و تولد دوباره همه موجودات زنده، و آگاهی کامل از چهار حقیقت شریف. منابع بعدی توضیح می دهند که او با روشنگری به دانایی مطلق رسید.

پس از رسیدن به رهایی و روشنگری، بودا جرات نداشت اینجوری به دیگران یاد بده.او احساس کرد که هیچ کس نمی تواند او را درک کنداما خدایان هندو برهما و ایندرا از او التماس کردند که آموزش دهد.برهما خطاب به بودا با درخواستی گفت که اگر بودا از دادن تعلیم امتناع کند، جهان بی پایان رنج خواهد برد و حداقلبرخی سخنان او را خواهند فهمید.

بودا در پاسخ به درخواست برهما و ایندرا به سرنات می رود و در آنجا در پارک گوزن ها پنج نفر را به همراهان سابق خود می دهد. دکترین چهار حقیقت شریف.

بودا به زودی به ماگادا، قلمرویی که بودگایا در آن قرار داشت، بازگشت. او توسط پادشاه Bimbisara که حامی و شاگرد او شد به پایتخت راجاگریها - راجگیر مدرن - دعوت شد. در آنجا دو دوست شریپوترا و مائودگالیانا به جامعه رو به رشد بودا پیوستند و نزدیکترین شاگردان او شدند.

این روزها هیچ کدام از ما قادر به انجام کارهای ماوراء طبیعی نیستیم. با این حال، بودا برای شکست دادن مخالفان خود تمایل بیشتری به استفاده از آن داشت قدرت های ماوراء طبیعیبه جای منطق، و این بدان معنی است که اگر ذهن دیگران به استدلال های معقول بسته باشد، بهترین راهاثبات صحت درک ما نشان دهنده سطح درک ما در عمل خواهد بود.

با اينكه، بودا پس از رسیدن به رهایی، از تجربه مرگ غیرقابل کنترل عادی فراتر رفت.بالاخره او در سن هشتاد و یک سالگی تصمیم گرفت که آموزش ناپایداری و ترک بدن به پیروانش مفید باشد.قبل از انجام این کار، بودا به همراه خود آناندا این فرصت را داد تا از او، بودا، بیشتر زنده بماند و تدریس کند، اما آناندا اشاره بودا را نپذیرفت. این بدان معناست که بودا فقط زمانی آموزش می دهد که از شما خواسته شودو اگر کسی نپرسد یا علاقه ای به تدریس نداشته باشد، به جای دیگری می رود که بیشتر مفید باشد. در دسترس بودن معلم و تدریس بستگی به دانش آموزان دارد.

سپس در کوشیناگار، در خانه چوندا، بودا پس از خوردن غذا به شدت بیمار شد،که این حامی به بودا و گروهی از راهبانش تقدیم کرد. بودا در هنگام مرگ به راهبان خود گفت که اگر شک یا سؤال حل نشده ای دارند، آنها باید بر آموزه های دارما تکیه کنند،که او تدریس می کرد و خودش انضباط داخلیاکنون معلم آنها خواهد بود.بنابراین بودا اشاره کرد که هر فردتوسط خودش باید جوهر دکترین را درک کند.هیچ مرجع مطلقی وجود نداشت که بتواند به همه سؤالات پاسخ دهد.سپس بودا از این دنیا رفت.

کاندا کاملاً دیوانه شد و فکر کرد بودا را مسموم کرده است. با این حال، آناندا با گفتن اینکه او در واقع نیروی مثبت یا «شایستگی» بزرگی را با ارائه آخرین وعده غذایی به بودا قبل از رفتن او ایجاد کرده، به او دلداری داد.

بودا سوزانده شد و بقایای او در آنجا گذاشته شد استوپا- ساختمان هایی که در آنها آثار مقدسین ذخیره می شود - به مکان های خاصی که به مراکز اصلی زیارت بودایی تبدیل شده اند:

لومبینی،جایی که بودا متولد شد،

بودگایا،جایی که بودا به روشنگری دست یافت،

سرنات،جایی که برای اولین بار دارما را آموزش داد،

کوشیناگر،جایی که از این دنیا رفت

همچنین بسیار مهم است راجگیر،برای مثال کوه گریدراکوتا.

«در میان سرزمین‌های پاک بوداها که بر روی زمین ما قرار دارند و به عنوان جهان‌های بهشتی به آگاهی بیدار ارائه می‌شوند، ابتدا باید کوه گریدراکوتا یا کوه کرکس‌ها را در نزدیکی راجاگریها نامید. عمل درست در آنجا اتفاق می افتد. و از این رو، پیروان ماهایانا این کوه را نوعی بازنمایی از شاکیامونی در دنیای سخا و همچنین مکانی می دانند که در آن به آسانی می توان دنیای ما را به عنوان فضایی پاک و کاملاً عاری از ابهامات بی کران دید. شفقت و شادی ها بسیاری از زائرانی که از این کوه دیدن کردند، تعجب کردند که چگونه می توان جلسه ای را که در لوتوس سوترا توصیف شده، در چنین فضای محدودی که با حضور دوازده هزار آرهات، هشتاد هزار بودیساتوا و هزاران نفر دیگر از پیروان بودا برگزار شد، برگزار شود. اما در نهایت هرکدام توضیحی برای این حقیقت یافتند، زیرا برای موجود بیدار، مکان نیز مانند زمان، جوهری کاملاً تسلیم اراده اوست و اگر از قبل ممکن باشد جهان های بی شماری را بر روی آن قرار دهد. نوک یک مو، سپس هر چه بیشتر ممکن است در بالا قرار دهید سایز متوسطچند صد هزار موجود را سنگ می کند.

در سنت بودایی، افسانه ای در مورد ژی یی (538-597 پس از میلاد)، بنیانگذار مکتب تیانتای وجود دارد. ژی یی که در سامادی بود، کوه گریدهراکوتا، بودا و همه آرهات‌ها و بودیساتواهای متعدد همراهانش را دید. گردهمایی توصیف شده در لوتوس سوترا به گونه ای ادامه یافت که گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است، اگرچه قرن ها از نیروانای شاکیامونی می گذرد. قطعاتی از کتاب D.V. پوپوفتسف "بودیساتوا آوالوکیتشوارا"

سایت باشگاه سالانه و همچنین تخصصی را سازماندهی می کند که در آن توجه زیادی به توسعه پرانایاما و تمرین های مراقبه در مکان هایی که یوگی های معروف گذشته درگیر خودسازی بودند، می شود.

درود بر تاتاگات ها! :)

به نفع همه موجودات زنده :)

هنگام نوشتن مقاله، مطالبی از سایت بودولوژیست الکساندر برزین - http://www.berzinarchives.com و همچنین مقاله "مقدمه ای بر بودیسم" توسط پروفسور Torchinov E.A.

بودیسم در هند سرچشمه گرفت، اما به سرعت فراتر از مرزهای آن گسترش یافت. بنابراین، زیارتگاه های بودایی نه تنها در سرزمین یوگا، بلکه در کشورهای همسایه نیز حفظ شده است. یک مسافر در جنوب آسیا باید چه آثاری از بودیسم باستان را ببیند؟

زیارتگاه های بودیسم باستان در نپال، لومبینی

سکونتگاه لومبینی در مرز هند قرار دارد و به این دلیل مشهور است که در اینجا بود که بنیانگذار بودیسم باستان، شاکیامونی بودا متولد شد.

شاید جاذبه اصلی آن ستون آشوکا باشد که در زادگاه بودا ساخته شده است. در پایان قرن نوزدهم توسط یک باستان شناس آلمانی کشف شد.

در آن زمان، Lumbini (در گذشته - یک سکونتگاه بزرگ با معابد بودایی باستان) رو به زوال رفت و در میان جنگل گم شد. و از لحظه ای که ستون افسانه ای کشف شد، حفاری های فعال آغاز شد، در نتیجه ویرانه های معبد مایا دوی، که به افتخار مادر بودا برپا شد، و مخزن پوشکرینی، که در آن قبل از تولد حمام کرد. پسرش نیز پیدا شد. این یادگارهای بودیسم قدیمی ترین هستند، و بنابراین تقریباً هر کسی که به فلسفه بودایی نزدیک است، آرزوی زیارت در اینجا را دارد.

زیارتگاه های بودیسم باستان: کامبوج، پنوم کولن.

پارک ملی پنوم کولن نه تنها یک پناهگاه زیبای حیات وحش، بلکه یک مرکز زیارتی نیز هست. و این تعجب آور نیست. پنوم کولن محل تأسیس امپراتوری خمر در نظر گرفته می شود، در کوه مقدس معبدی از بودای دراز کشیده با مجسمه هشت متری گوتاما در داخل وجود دارد. این نماد تسلط بودیسم باستان بر هندوئیسم است.

در همان پارک زیارتگاه های مذهب هندو وجود دارد - رودخانه هزار لینگام و آبشارها. طبق افسانه، حمام کردن در اینجا شانس، سلامتی و طول عمر را به ارمغان می آورد و همچنین به نمایندگان جنس قوی تر کمک می کند تا قدرت مردانه بی سابقه ای به دست آورند. مسافران این فرصت را دارند که در رودخانه مقدس استحمام کنند و در کوه کنار مجسمه بودا مراقبه کنند.

زیارتگاه های بودیسم باستان: میانمار، ایالت Mon

در میانمار، یادگار دیگری از بودیسم باستان وجود دارد - سنگ طلایی بر فراز پرتگاه. ضریح از گرانیت ساخته شده است که با ورق طلا پوشانده شده است و بالای آن یک بتکده شش متری قرار دارد.

راز اصلی یادگار بودیسم باستان - از کجا سنگ در لبه صخره آمده و چرا هیچ چیز نمی تواند آن را پایین بیاورد - صدها سال است که حل نشده است. سنگ به هیچ وجه روی صخره ثابت نمی شود، حتی می توان آن را تکان داد (که مرد فرصت دارد خودش ببیند)، اما هل دادن آن به ورطه غیرممکن است.

طبق افسانه، زیارتگاه توسط یک تار موی بودا نگه داشته شده است، که یک گوشه نشین سرگردان می خواست آن را زیر سنگی به شکل سر گوتاما نگه دارد.

یکی دیگر از افسانه های کنجکاو می گوید که هیچ کس به جز یک زن نمی تواند این سنگ را جابجا کند: به همین دلیل است که خانم ها اجازه ندارند بیشتر از 10 متر به سنگ نزدیک شوند.

زیارتگاه های بودیسم باستان: سریلانکا، کندی

در شهر کندی پایتخت باستانیسریلانکا، یادگاری از بودیسم به نام دندان بودا وجود دارد. طبق افسانه ها، پس از سوزاندن بودا، چهار دندان او پیدا شد. یکی از آنها برای مدت طولانی در هند نگهداری می شد. اما در زمان‌های آشفته، یکی از فرمانروایان سلسله کالینگ به دخترش وصیت کرد که آن را برای نگهداری به پادشاه سیلان بدهد. کاری که شاهزاده خانم انجام داد، مخفی کردن یک مصنوع از بودیسم باستان در یک مدل موی باشکوه.

ابتدا دندان بودا در آنورادهاپورا، پایتخت آن زمان کشور نگهداری می شد و سپس به شهر کندی منتقل شد و در آنجا معبدی برای محافظت از آن ساخته شد. با گذشت زمان، یک دوم خارجی در اطراف آن ساخته شد. هر دو ساختمان حفظ شده اند، بنابراین امروزه بازدیدکنندگان می توانند معبد را در داخل معبد ببینند.

دندان بودا فقط هر چند سال یک بار با دقت محافظت می شود و به عموم نشان داده می شود. اما، با وجود تمام محدودیت ها، جریان گردشگران به این مکان باستانیقدرت هرگز از بین نمی رود

فرصت لمس انرژی این مکان برای همه کسانی که به بودیسم و ​​یوگا باستان علاقه دارند واقعاً بی نظیر است.

سلام بر خوانندگان عزیز - جویندگان علم و حقیقت!

بودیسم در زمان ما آنقدر گسترده است که احتمالاً در هر گوشه ای از سیاره ما شخصی وجود دارد که اگر آن را اظهار نمی کند، حداقل به وضوح به آن علاقه مند است. این مقاله به شما می گوید که آیین بودا در کدام کشورها اجرا می شود و همچنین بسته به موقعیت مکانی روی نقشه و ذهنیت ملی در مورد ویژگی های آن توضیح می دهد.

بودیسم در نقشه جهان

قدیمی ترین ادیان جهان در اواسط هزاره اول قبل از میلاد ظاهر شدند. در طول این مدت ، او موفق شد در ریشه های خود ریشه دواند - در هند ، به دلیل ظهور هندوئیسم در آنجا ضعیف شد ، در سراسر آسیا "گسترش" کرد و دانش خود را مانند جریان ها به بسیاری از ایالات جهان منتقل کرد.

در اوایل قرن چهارم به کره رسید. در قرن ششم به ژاپن رسید و در قرن هفتم به تبت نفوذ کرد و در آنجا به یک جهت خاص از تفکر فلسفی تبدیل شد. جزایر جنوب شرقی آسیابودیسم به تدریج فتح شد - از حدود قرن دوم، و در آغاز هزاره دوم گسترش یافت.

"تسخیر" مغولستان توسط این مذهب قرن ها - از قرن 8 تا 16 میلادی و از آنجا تا قرن هجدهمدر شخص بوریاتیا و تووا به مرز روسیه رسید. در دو قرن اخیر، آموزه های بودایی ده ها هزار کیلومتر را طی کرده و ساکنان اروپا و آمریکا را به خود جلب کرده است.

امروزه بودیسم به دین دولتی تایلند، کامبوج، بوتان و لائوس تبدیل شده است. زندگی مردم اکثر کشورهای آسیایی را به طرق مختلف تحت تاثیر قرار داده است. بر اساس تعداد فالوورها، می توانید کشورها را رتبه بندی کنید:

1. چین
2. تایلند
3. ویتنام
4. میانمار
5. تبت
6. سری لانکا
7. کره جنوبی
8. تایوان
9. کامبوج
10. ژاپن
11. هند

علاوه بر این، پیروان بودا زیادی در بوتان، سنگاپور، مالزی، بنگلادش، پاکستان، اندونزی وجود دارند.

عجیب است که در هر کشور بودیسم به خودی خود، بر خلاف دیگران، خطوط کلی، اشکال جدیدی از این فلسفه، جهت گیری های فکری ظاهر شد. این با ویژگی های عامیانه، ادیانی که قبلاً در آنجا وجود داشت و سنت های فرهنگی توضیح داده شد.

در اروپا، بودیسم در بزرگترین و قدرتمندترین کشورها گسترش یافت. اینجا در آغاز قرن بیستم. اولین سازمان های بودایی ظاهر شدند: آلمان (1903)، بریتانیای کبیر (1907)، فرانسه (1929). و امروزه در ایالات متحده، بودیسم از نظر تعداد پیروان، پس از مسیحیت، یهودیت و الحاد، مقام چهارم افتخاری را دارد.

انجمن جهانی بودایی ها وجود دارد که هدف آن گسترش و حمایت از تفکر بودایی در جهان است. شامل 98 مرکز از 37 کشور است. تایلند به عنوان مقر این سازمان انتخاب شده است.

برترین کشورهای بودایی

حتی دانشمندان نیز به سختی می‌گویند که چه تعداد بودایی در این سیاره زندگی می‌کنند. یکی ارقام "متواضع" 500 میلیونی می نامد و یکی می گوید که تعداد آنها از 600 میلیون تا 1.3 میلیارد متغیر است. همه این افراد از ده ها کشور مختلف آمده اند. سخت بود، اما ما فهرستی از جالب ترین کشورهای «بودایی» را تهیه کرده ایم.

هند

هند این فهرست را به دلیل موقعیت خود به عنوان زادگاه بودیسم باز می کند. دو هزار و نیم پیش شاهزاده سیذارتا گوتاما در شمال شرقی این کشور ظاهر شد و اکنون این مکان ها به خودی خود زیارتگاه هستند. بسیاری از بودایی ها در اینجا زیارت می کنند و به نظر می رسد در حال بازگشت به گذشته هستند.

در اینجا، در مکانی به نام بود گای با معبد ماهابودی، سیذارتا فهمید که روشنگری چیست. اینجا شهر سرنات است - بودا اولین خطبه را خواند. بیشتر - کوشیناگر - و قدیس به نیروانا کامل رسید. اما امروزه در میان جمعیت مؤمن هند، نسبت بوداییان کمتر از یک درصد است.

تایلند

همه کسانی که به تایلند رفته اند می دانند که کدام دین در این کشور گسترده تر است و تایلندی ها چقدر آن را دوست دارند. بودایی ها، مجسمه ها و دیگر لوازم در این کشور عجیب و غریب قابل شمارش نیستند.

بودیسم در اینجا به عنوان پذیرفته شده است دین دولتی. طبق قانون اساسی، پادشاه موظف است بودایی باشد.

جهت تایلندی این تفکر فلسفی به عنوان «بودیسم جنوبی» نیز یاد می شود. شیوه زندگی مردم به شدت تحت تأثیر اعتقاد قوی به قوانین کارما است. مردان ملزم به رهبانیت هستند. در پایتخت، بانکوک، دانشگاه های ویژه بودایی تأسیس شده است.

سری لانکا

افسانه ها می گویند که بودا شخصاً به سیلان سابق سفر کرد تا ارواح شیطانی را از بین ببرد. بنابراین او از اینجا سرچشمه گرفت دین جدیدکه در حال حاضر بیش از 60 درصد از مردم آن را انجام می دهند. حتی دیدنی های فعلی و آثار فرهنگیدارای رنگ و بوی مذهبی

ویتنام

ویتنام توسط سوسیالیسم اداره می شود و به طور رسمی مذهب اصلی در این کشور نبود آن است - بی خدایی. اما در میان ادیان، بودیسم در وهله اول قرار دارد: حدود یک دهم از جمعیت 94 میلیونی به نحوی آموزه های ماهایانا را به رسمیت می شناسند. حامیان در جنوب گرد هم می آیند و تعداد آنها به ده ها هزار نفر می رسد.

تایوان

مذهب اصلی در تایوان بودیسم است که حدود 90 درصد از جمعیت این جزیره به آن اعتقاد دارند. اما این آموزش بیشتر شبیه همزیستی با تائوئیسم است. اگر در مورد بودیسم سخت صحبت کنیم، 7-15٪ از مردم به آن پایبند هستند. بیشترین ویژگی جالبخط فکری تایوانی نگرش به تغذیه، یعنی گیاهخواری است.

کامبوج

تاریخ بودیسم در کامبوج را می توان واقعاً غم انگیز نامید. اما، با نگاهی به آینده، می توان گفت که همه چیز به خوبی پایان یافت.

بیش از سه هزار معبد بودایی در این کشور وجود داشت شخصیت سیاسیپول پات مناسب نبود" انقلاب فرهنگی". نتیجه آن محاسبه راهبان به طبقه فرودست و سرکوب و نابودی بعدی آنها بود. تعداد کمی از آنها قرار بود نجات پیدا کنند.

پس از ایجاد جمهوری کامبوچیا، تمام نیروهای مقامات به احیای تفکر دینی بودایی در میان مردم پرتاب شدند. در سال 1989 به عنوان دین دولتی شناخته شد.

چین

در چین، یکی از مؤلفه‌های کنفوسیوس و تائوئیسم، به اصطلاح «سان جیائو» - «سه دین» - که بر آن دیدگاههای دینیچینی ها.

در اوایل دهه 90 قرن گذشته، تضاد قدرت با بودیسم تبتی وجود داشت که او می خواست با درگیر شدن در آن، آن را سرکوب کند. آموزش میهن پرستانه» راهبان امروز ساختارهای دولتیچین فعالیت های سازمان های مذهبی، از جمله سازمان های بودایی را به شدت کنترل می کند.

میانمار

اکثریت قریب به اتفاق، یعنی 90 درصد از ساکنان میانمار خود را بودایی می دانند. اینها ملیت هایی مانند برمه، مونس، آراکانی هستند و می توان آنها را به چندین مدرسه تراوادا نسبت داد.

عقاید بودایی برمه ای ها - پیروان این مکاتب - با کیش روح از قبل موجود آمیخته شده است. ماهایانا عمدتا توسط چینی های مقیم میانمار حمایت می شود.

تبت

بودیسم از هند به تبت آمد و با جذب ایده ها و سنت های دین باستانی تبت بون ، در اینجا ریشه گرفت و به دین اصلی کشور تبدیل شد. سه مکتب اصلی - گلوگ، کاگیو و نینگما - تأثیرگذارترین مکتب‌ها محسوب می‌شوند.

در اواسط قرن بیستم، چین کشور را تصرف کرد، آزار راهبان آغاز شد، بسیاری از معابد و صومعه ها توسط مهاجمان ویران شد و دالایی لاما چهاردهم با حامیان خود مجبور به فرار به هند شد.

با این وجود، تبتی‌ها، چه در سرزمین خود زندگی می‌کنند و چه آنهایی که از دست مقامات چینی در خارج از کشور فرار کرده‌اند، سنت‌ها و شیوه زندگی بودایی را با دقت حفظ کرده و حفظ می‌کنند.

ژاپن

بودیسم ژاپنی بیشتر ساکنان را پوشش می دهد، اما به تعداد زیادی جهت و جریان تقسیم می شود. برخی از آنها فلسفه بودایی را به عنوان مبنایی در نظر گرفتند، دومی - خواندن مانتراها، و سوم - تمرین های مراقبه.

آنها با در هم تنیدگی با یکدیگر، مدارس جدید بیشتری را تشکیل دادند که در میان اقشار مختلف مردم موفق هستند. همه آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد: مدارس کلاسیکو نئوبودیسم

این واعظان ژاپنی هستند که آموزه های بودایی را مطالعه می کنند که فعالانه ترین این دانش را به جهان "غیر بودایی"، در درجه اول به اروپا و آمریکا می آورند.

روسیه

حتی در روسیه، ایده های بودیسم به خوبی شناخته شده است، و در چنین مواردی جمهوری های ملیمانند Kalmykia، Buryatia، Tuva، آنها تقریباً به طور کامل ذهن مردم را تسخیر کردند.

بیشتر آنها متعلق به مدارس تبتی Gelug و Karma Kagyu هستند. در بیشتر کلان شهرها- در مسکو، سنت پترزبورگ - برای مدت طولانی جوامع بودایی وجود داشته است.

نتیجه

آموزه های بودایی در طول قرن های طولانی وجود خود، آگاهی جامعه اوراسیا را کاملاً تغییر داده است. و این فلسفه هر روز مرزهای خود را در درجه اول در ذهن مردم گسترش می دهد.

از توجه شما خوانندگان عزیز بسیار متشکرم! به ما بپیوندید در در شبکه های اجتماعیبیا با هم دنبال حقیقت بگردیم

تعداد طرفداران این آموزش هر سال در سراسر جهان در حال افزایش است. و البته، برای اینکه روح بودیسم را احساس کنید، باید از مکان های مقدس بودایی ها دیدن کنید، انرژی آنها را احساس کنید، که برای این کار بسیاری از بودایی ها به زیارت مکان های بودایی می روند. چنین اماکن مقدسی وجود دارد کشورهای مختلف: در درجه اول در هند و تبت، بلکه در چین، در بوریاتیا.

اماکن مقدس بودایی ها عمدتاً در هند قرار دارند، این کشور را می توان مکان اصلی زیارت آنها نامید. در ایالت بودگایا، درخت معروف بودی رشد می کند که بودا زیر آن مدیتیشن می کرد و متعجب بود که چرا بشریت در همه زمان ها این همه رنج کشیده است. در بیهار (نام دوم بودگایا) بودا به نیروانا رسید.

دومین مکان پربازدید بودایی در هند، شهر کاپیلاوست است، جایی که بودا دوران کودکی خود را در آن گذراند. در اینجا او برای اولین بار با جنبه های زشت وجود انسان - بیماری، اندوه، رنج، مرگ مواجه شد. شاهزاده گوتاما پس از ملاقات با یک سادو در گوراخپور، که شاد و درخشان به نظر می رسید، تصمیم گرفت برای درک حقیقت و یافتن راه نجات از دنیا چشم پوشی کند.

کاخ سلطنتی (Shanti Stupa Rajkhir) که در جنوب پاتنا واقع شده است، برای بودایی ها اهمیت زیادی دارد. بودا در تپه گریداکوتا تعالیم خود را موعظه کرد، در اینجا شاگردانش برای اولین بار شروع به نوشتن خطبه های او کردند. استوپای ساخت ژاپن با تله کابین برای گردشگران و زائران قابل دسترسی است. راجخیر به معنای واقعی کلمه توسط انواع جاذبه ها احاطه شده است.

و البته، مهم ترین مکان مقدس برای بودایی ها سرنات است که در نزدیکی بنارس قرار دارد، جایی که بودا اولین خطبه خود را در آنجا ایراد کرد.

در تبت، بودیسم در حدود قرن پنجم پس از میلاد ظاهر شد و آیین‌ها و آیین‌های مذهبی محلی را جذب کرد. بودیسم تبتیبه یک جنبش مذهبی قدرتمند تبدیل شد. بسیاری از صومعه ها پدید آمدند که در همان زمان دانشگاه ها، مخزن دانش و حکمت بودند. مکان های بودایی در تبت که در وهله اول توسط زائران بازدید می شود، لهاسا است - پایتخت تبت، جایی که آنها مجموعه کاخ پوتالا را تحسین می کنند، صومعه های معروف بودایی و مکان های مقدس نیز در اینجا قرار دارند. لهاسا در تبتی به معنای خانه خدایان است. دو مجسمه مقدس بودا که برای مدت طولانی در کاخ پوتالا نگهداری می شدند، زائران زیادی را از سراسر جهان به خود جذب می کنند. اماکن مقدس بوداییان در تبت همچنین شامل معبد جوخانگ است که مجسمه مقدس باستانی بودا نیز در آن نگهداری می شود.

زائران خاطرنشان می کنند که آموزه های بودا آزاد می کند و سفر در مکان های مقدس بودیسم به پاکسازی روح با لمس زیارتگاه های باستانی، احساس انرژی، فضای معنوی خاص این مکان ها کمک می کند.

یکی دیگر از آثار معروف بودایی در نپال واقع شده است - استوپای ساخته شده در قرن ششم، صومعه های تبتی در همسایگی آن واقع شده است. پایه استوپا نماد زمین است، هر یک از مراحل نماد یک عنصر خاص است.

بسیاری از مکان های مقدس بودایی در بوریاتیا قرار دارند. در بوریاتیا به معابد بودایی داتسان می گویند. اصلی ترین آنها Ivolginsky datsan است که در نزدیکی اولان اوده قرار دارد. این معبد شادی است، بودایی ها معتقدند که او به هر کسی که از آن بازدید می کند شادی می بخشد. برای کسانی که از بیماری ها شفا می خواهند، راهبان با استفاده از هنر گیاهی باستانی تبتی که اسرار آن مخفی مانده است، کمک می کنند. در فاصله چهار کیلومتری از استراحتگاه "کویر نیلووا"، در کوه Kholma-Urla، Nilovsky datsan وجود دارد. طبق افسانه، در زمان های قدیم خدای خان شارگای از اینجا فرود آمد، اولین ساختمان چوبی در اینجا ساخته شد، جایی که اولین داتسان در آن قرار داشت.

شما نیروهای شیطانی را که دیگران نتوانستند بر آنها غلبه کنند را تحت سلطه خود درآوردید.
بدن باشکوه تو مانند کوهی از طلاست.
پیش تو سجده می کنم ای پادشاه شاکیا!
ابتدا بودیچیتا، آرزوی روشنگری را توسعه دادید.
آنگاه دو انباشت شایستگی و خرد را کامل کردی،
تبدیل شدن به تنها ناجی هزاران موجود در این کالپا.
از صمیم قلب براتون دعا میکنم

زیارت بر سه قسم است: عادی، اعظم و عالی. امروزه خیلی ها زیارت می کنند، اما بیشتر آنها با عجله و بی نظمی انجام می دهند. مایه تاسف است که بدانیم مزایای چنین بازدیدهایی برای این افراد بسیار ناچیز و کاملاً غیرقابل قیاس با مشکلاتی است که آنها برای رسیدن به این مکان ها باید بر آن ها غلبه کنند. برخی فقط برای ادای احترام به سنت، زیارت می کنند، کاملاً از معنای آنها بی خبرند. این نوع زیارت فقط هدر دادن پول بدون هیچ سودی است.
دوستان عزیزم فکر کردند که نوشتن راهنمای همه اماکن مقدس اصلی بودیسم مفید خواهد بود. با توجه به توصیه های آنها، در اینجا لیستی از آنها آورده شده است:

Namdrak-dong جایی است که بودا زندگی یک خانه دار را ترک کرد و راهب شد.

بنارس محل اولین چرخش چرخ دارما است.
گریداکوتی دومین نقطه عطف چرخ دارما است.
وایشالی سومین نقطه عطف چرخ دارما است.

شراوستی مکانی است که بودا 25 سال در تابستان برای شکست دادن پیروان آموزه های غیر بودایی در آن گذراند.
سانکانسیا مکانی است که بودا پس از گذراندن یک تابستان در بهشت ​​سی و سه خدا و توضیح دادن سه دسته تعلیم به مادرش بازگشت.
کاوشامبی جایی است که بودا توسط وزیری که در تبتی به دانگچن معروف است دعوت شد و یک سال را در آنجا گذراند.
کوشیناگار جایی است که بودا در آن مرد و وارد ماهاپارینیروانا شد.

بودا در آگاما-کشودراکا (Tib. lung phran tshegs) گفت: «پس از مرگ من، مردان و زنان صالح باید از این چهار مکان بزرگ دیدن کرده و به یاد آورند و زندگی خود را بر اساس آن زندگی کنند. این چهار مکان عبارتند از: محل تولد بودا; جایی که او به روشنگری دست یافت. مکانی که بودا چرخ تعلیم را چرخاند و دوازده پیوند منشأ وابسته را آشکار کرد. و جایی که بودا به ماهاپارینیروانا رفت.
ای بیکشو! بعد از مرگ من کسانی هستند که دایره وار دور استوپاها می گردند، سجده می کنند، نماز می خوانند و به من ایمان می آورند، در عوالم بالا متولد می شوند.
گفته های مشابه بودا را می توان در سوتراهای دیگر یافت.
چهار مکان دیگر با اهمیت یکسان: نالاندا، مکان مبارکی که طول عمر می بخشد. شراوستی، جایی که پیروان آموزه های غیر بودایی در آن شکست خوردند. سانکانشیا، محل هبوط بودا از بهشت ​​سی و سه خدا و سرانجام راجگیر، محل آشتی. اینها هشت مکان مقدس بزرگ بودیسم هستند که مستقیماً با زندگی شاکیامونی بودا مرتبط هستند.

BODHGAYA

من در مقابل تعظیم می کنم
که مایل به به دست آوردن ثمره تلاش های غیر قابل تصور است،
زیر درخت بودی در ماگادا نشست.
با فرض موقعیت نیلوفر آبی، شما به روشنگری رسیده اید،
برای تبدیل شدن به بودای عالی.

این مکان در هند به Bodhgaya و در تبت به Dorje den معروف است. این شهر در ایالت بیهار در حومه شهر گایا واقع شده است.

پس از شش سال توبه در سواحل رودخانه نیرانجانا، بودا به بودگایا رفت و زیر درخت بودی نشست و در آنجا به روشنگری رسید.
1. اعتقاد بر این است که استوپای گاندولا، واقع در بود گایا، ساخته شده است پسر کوچکتربرهمن هایی به نام زاسا. همچنین گفته می شود که توسط شاه آشوکا ساخته شده است. بالای استوپا توسط ناگارجونا ساخته شده است. برخی از آثار بودا در این استوپا قرار داده شد. علاوه بر این، اعتقاد بر این است که دیوار اطراف این استوپا توسط ناگارجونا ساخته شده است. گفته می شود که در طبقه فوقانی تختی وجود دارد که برای مجسمه معروف بودا شاکیامونی از لهاسا در نظر گرفته شده است.
2. در جنوب این استوپا یک حیاط چهار گوش وسیع وجود دارد که زمانی علف در آن پراکنده بود که به عنوان بستری برای بودا بود.
3. در شرق این استوپا سفید دیگری شبیه استوپا گاندولا قرار دارد. در این مکان بودا با پرتوهایی که از دهانش بیرون می‌آمد، تمام درختان بانیان را که واقعی نبودند، سوزاند. به همین دلیل به این مکان «گاندولا پرتوهای نورانی» می گویند.
4. در سمت راست استوپا معبد الهه تارا قرار دارد. اعتقاد بر این است که مجسمه کوچک تارا در طاقچه همان مجسمه ای است که معلم آتیشا در بودگایا با آن صحبت کرد.
5. اعتقاد بر این است که دریاچه جنوب استوپای اصلی محل سکونت پادشاه ناگاس است که در تبتی تانگزونگ نامیده می شود. می گویند بودا هفت روز در اینجا ماند. این مکان مقدس ترین در نظر گرفته می شود، زیرا آسمان بالای آن برای مدتی طولانی ابری باقی مانده است. روبه‌روی سرازیری دریاچه‌ای که کناره‌های آن سنگ‌پوش است، ستون آشوکا قرار دارد.

6. همچنین روبروی استوپای اصلی می توانید یک ماندالای ساخته شده بر روی یک سنگ گرد را ببینید. اعتقاد بر این است که توسط استاد تبتی سانگ یش ساخته شده است. اینجا مکانی برای سوزاندن اجساد بود. در تبتی معمولا به آن "ها ها گوپا" می گویند. تعداد کمی از زائران از این مکان دیدن می کنند.
7. در شمال استوپای اصلی استوپاهای کوچکتری وجود دارد که دارای زیارتگاه هایی مانند ناخن و موهای آرهات است. این اعتقاد وجود دارد که اگر موهای و ناخن های خود را در آنجا رها کنید، در زندگی بعدی می توانید در یکی از جهان های بالاتر متولد شوید.
8. در بودگایا بود که گورو پادماسامباوا در قالب گورو سنگه دادوک ظاهر شد و پیروان آموزه های غیر بودایی را شکست داد.
9. در شمال استوپای اصلی مجسمه بزرگ بودا قرار دارد که توسط بوداییان ژاپنی ساخته شده است و همچنین معابدی در برمه، بوتان، چین، تایلند، نپال و ژاپن. از بودگایا تا گایا 9 کیلومتر است.

نالاندا
نالاندا یکی از مراکز اصلی بودیسم است. در زمانی که زائر چینی، که در تبت به عنوان Tsunpa Tangsen شناخته می شود، از این مکان دیدن کرد، هزاران راهب در اینجا زندگی می کردند. از برخی منابع مشخص شده است که بودا بارها از این مکان بازدید کرده است.
1. ناگارجونا، آریادوا، شانتاراکشیتا، چاندراکیرتی و بسیاری دیگر از معلمان بزرگ بودایی در دانشگاه صومعه نالاندا تحصیل و تدریس کردند.
2. همچنین اعتقاد بر این است که از اینجا بودیسم به تبت و چین گسترش یافت. خرابه های متعددی از دانشگاه نالاندا و معابد مجاور آن در این سایت قرار دارد. در مرز جنوب غربی ویرانه ها یک استوپای مربعی قرار دارد. بر روی دیوارهای استوپا می توانید تصاویر ماهرانه ای از بودا، استوپاها و خدایان مختلف را مشاهده کنید. در این صومعه، آریا ناگارجونا به عنوان راهب منصوب شد و همچنین در اینجا بود که ساریپوترا متولد شد.
3. مترجم تبتی Thumi Sambhota شش سال را در اینجا گذراند.
4. نه چندان دور از این مکان، به سمت جاده اصلی، موزه ای وجود دارد که مجسمه های باستانی بودا از برنز را در خود جای داده است. در اینجا نوشته هایی از دوره گوپتا آورده شده است و مشاهده آنها بدون شک برای کسانی که مایلند بیشتر بدانند مفید خواهد بود. نزدیکترین شهر به نالاندا پاتنا است. از بودگایا تا نالاندا 164 کیلومتر و از راجگیر 11 کیلومتر.
راجگیر، که در تبت به نام Gyalpo Khab شناخته می شود، پایتخت قدرتمند ماگادا بود. در 11 کیلومتری نالاندا واقع شده است.

راجگیر
1. در مرکز این شهر چشمه آب گرمی وجود دارد که در کنار آن هنوز می توان خرابه های یک دیوار باستانی را دید. تپه ای که این چشمه آب گرم بر روی آن قرار دارد یکی از پنج تپه بزرگ است و در تبتی نگویانگ نامیده می شود. تپه ای که در شمال چشمه آب گرم قرار دارد در زبان تبتی کیاسانگ نامیده می شود. در بالای این تپه یک استوپای ساخته شده توسط ژاپنی ها قرار دارد.
2. نه چندان دور از چشمه آب گرم غاری وجود دارد که در آن، تحت نظارت پادشاه آجاتاشاترو ماداگی، شرواکاهای بزرگ آناندا، اوپالی و ماهاکاشیاپا قانون سوترایان، وینایا و ابهیدرما را به همراه مجموعه ای از 500 آرهات ساخته اند.
3. هنگامی که شاه بیمبیسارا به همراه همراهانش قصد داشت به بودا احترام بگذارد، چرخ ارابه ای که او بر آن سوار بود در گل گیر کرد. رد این چرخ تا به امروز در مسیر گریداکوتا به بودگایا دیده می شود.

نیرانجانا
سجده می کنم برای شما که برای رسیدن به نورانیت تلاش می کنید
او به مدت شش سال طولانی در حاشیه رودخانه نیرانجانا در ریاضت زندگی کرد.
با تسلط بر پارامیتا غیرت،
شما به بالاترین سطح تمرکز رسیده اید.

فراتر از بودگایا، از طریق تنگی، فراتر ساحل شنیرودخانه نیرانجانا مکانی است که بودا به مدت شش سال در آن ریاضت می کشید.
1. در این مکان، می توانید از درخت بودی و مجسمه تازه ساخته شده بودا که ریاضت می کشد بازدید کنید.
2. در شمال غرب جایی وجود دارد که دختری برهمن به نام سوجاتا شیر بودا را از هزار گاو تقدیم می کرد که خامه را هفت بار از آن پاک کردند.
3. در طرف دیگر پل بزرگ روبروی Bodgaya جایی است که مردی در تبت به نام Tsatsang Tashi Zedan به بودا علف کوشا تعارف کرد.
4. گفته می شود بودا هفت سال در این مکان زندگی کرده است.

LORIYANANDANGIRE
من بر تو سجده می کنم
که با دیدن بیهودگی دنیوی،
دست از زندگی صاحب خانه بردارید.
رفتن به استوپاهای نامدک درانگ،
شما می خواستید برای راهب شدن شروع شوید.

نامدک درانگ (شهر پاک) در حال حاضر در لریان دانگیر در محله لریا در ایالت بیهار واقع شده است. مسیر رسیدن به آن از بوداگایا به پاتنا از طریق روستاهای مدهاری و بدیا می‌گذرد. از آنجا تا لوریا 25 کیلومتر راه است. در غرب این روستا استوپای نامدک درانگ قرار دارد.
1. در این مکان بودا موهای خود را کوتاه کرد و راهب شد. می گویند اینجا شکارچی پارچه ای زعفرانی رنگ برای او آورد. اینجا یک استوپا بسیار بزرگ وجود دارد. در محیط، هفتصد و سی قدم است. بالای استوپا تخریب شد. یک دریاچه کوچک در جنوب استوپا وجود دارد. گفته می شود در گذشته افراد کمی از این مکان دیدن می کردند.
2. در شرق استوپا، خارج از جاده اصلی، ستون آشوکا با مجسمه شیر در بالای آن و کتیبه ای در پالی وجود دارد. این مکان معمولاً به عنوان "ستون آشوکا" شناخته می شود. نزدیکترین آنها از کوشیناگر و لومبینی است. روستای نامدک درونگ در دل گایا را نیز نامدک درنگ می دانند. اکنون یک معبد بزرگ هندو در این مکان وجود دارد و هیچ اثری از زیارتگاه های بودایی باقی نمانده است. برای رسیدن به آنجا می توانید 205 کیلومتر با قطار از Bedia تا Patna را طی کنید و همچنین می توانید 412 کیلومتر از Bodhagaya را در جاده لوریا طی کنید.

DURGASHRI
سیتاوانا (Tib. Silva Tsal) در 7 کیلومتری شرق بودگایا قرار دارد.
1. نزدیک بالای تپه غاری وجود دارد که شاوری باشکوه در آن مراقبه می کرد. درخت زندگی ماهاکالای شش دستی در کنار در ایستاده است و بر روی سنگ می توانید هجاهای "OM" و "A" را ببینید که گمان می رود خود به خود ظاهر شده اند.
2. آب از سمت جنوب از دو طرف دره داخلی تپه دورگشری جریان دارد. کمی دورتر از این مکان تپه دیگری به نام تبتی Nagpo Tsegpai Ri قرار دارد. جنگل روبروی این تپه در سوتراها سیتاوانا نام دارد. در مورد او گفته می شود که وقتی بودا از راجگیر به گایاگوری می رفت، شب را در این جنگل گذراند. اعتقاد بر این است که امپراتور Bimbisara برای اولین بار بودا را در این جنگل ملاقات کرد. چاگلو در بیوگرافی خود می نویسد: «در شمال غربی نالاندا مکانی متروک در میان جنگلی انبوه به نام سیتاوانا وجود دارد. این [سیتاوانا] واقعی است، اما بسیاری از ما [سیتاوانا] را مکانی در بودگایا می‌دانیم.» این ادعا هنوز نیاز به اثبات دارد. در بخش Padma bKa thang متن کوتاه، چنین نوشته شده است: «اینجا در محوطه قبرستان سیتاوانا، گورو پارماسامباوا در مورد bDudrtsi مراقبه کرد. همه خدایان را دیدم. در ادامه متن آمده است: «... در جنوب زمین های قبرستان، پس از انصراف، به زهد پرداخت. زندگی سلطنتی". علاوه بر این، سوترا بیان می‌کند که گورو رینپوچه به یوگینی‌های ساکن در این هشت قبرستان آموزش می‌داد. همچنین ممکن است در این مکان، گورو رینپوچه، پس از تسلیم کردن خدایان و شیاطین، آنها را با سوگند محافظت از تعالیم بودا ببندد. احتمالاً پس از این، گورو رینپوچه "گورو نور خورشید" نامیده شد.

وایشالی
وایشالی در نزدیکی محلی به نام مجابپور قرار دارد. اعتقاد بر این است که بودا سه بار به اینجا آمد.
1. این مکان یکی از هشت مکان مقدس بزرگ به حساب می آید، زیرا در اینجا بود که گله ای از میمون ها عسل را به بودا تقدیم کردند. بودا پیشگویی کرد که اگر این مکان به تبتی ترجمه شود، به سانگیه درانگزی یانگ معروف خواهد شد. پس از مرگ بودا، یکی از یادگارهای او که لیکچاوا آن را برده بود، در استوپای ساخته شده در این مکان به خاک سپرده شد. این استوپا یکی از هشت استوپای بزرگ تدفین است.
2. در اینجا بودا سوترا پزشکی توضیح داده شد و در اینجا سومین چرخش چرخ تعلیم رخ داد. صد و ده سال پس از مرگ بودا، هفتصد آرهات، تحت نظارت شاه آشوکا، دومین شورای بودایی را در همین مکان برگزار کردند تا تعالیم بودا را ثبت کنند. اینجا ستونی است که بالای آن مجسمه شیر قرار دارد. احتمالا توسط شاه آشوکا ساخته شده است. (احتمال دارد که این ستون خاص توسط مسافر چینی Huen Tsang ذکر شده باشد).
3. در جنوب استوپا و ستون تصویری نمادین از پره های آهنی وجود دارد که طبق افسانه، بودا آن را به شکلی معجزه آسا خلق کرده است.
4. نرسیده به این محل، در جنوب، برکه ای به نام میمون وجود دارد. اعتقاد بر این است که این برکه توسط میمون ها برای بودا حفر شده است.
5. در غرب گایا، بر فراز تپه ای، محلی است که آن را شهر وایشالی نیز می دانند. مؤمنان این دو مکان را یکی می دانند.
6. از اینجا، 102 کیلومتر تا پاتنا (Patliputra، Tib. Kyanar Buy Drongkher)، زادگاه و پایتخت پادشاه آشوکا، که به دلیل ساختن بسیاری از استوپاهای معروف مشهور است. پاتنا در 125 کیلومتری بودگایا قرار دارد.

شراوستی
شراوستی (Tib. Nyonyo). امروزه این مکان به صحت مهاد معروف است. این شهر در شهر کوچک بارتزا در ایالت اوتار پرادش واقع شده است. از بنارس تا شراوستی را می توان در یک شب رسید.
1. شراوستی یکی از مهم ترین مکان های زندگی بودا است. به مدت 20 سال، بودا در حیاط جتاوانا سانگها و باغ های کاخ اقامتگاه های تابستانی را سپری کرد. او پنج سال را در باغ های شرقی پارک آهو گذراند. به این ترتیب او 25 سال در این مکان ها زندگی کرد. گفته می شود که شریپوترا، ماگالیایانا، پنج شاگرد، شانزده آرهات، کاشیاپا، اوداین، آشواپا و هشتاد آرهات که از شاگردان بودا بودند، برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کردند. این مکان همچنین به این دلیل معروف است که بودا در آنجا معجزات بزرگی را نشان داد و با شش معلم غیر بودایی برنده شد.
2. در شمال کاخ باغ ها قرار دارد دیوار آجریجایی که بودا مارا را آرام کرد. پس از اینکه آنگولیمالا و دواداتا به بودا ایمان آوردند، آموزه های این مکان را پذیرفتند. اما تاکنون هیچ تایید کتبی در این مورد وجود ندارد.

کوشیناگر
من بر تو سجده می کنم
کسی که می‌خواهد تنبل‌ها را به دارما برساند،
اجازه داد که بدن نابود نشدنی و وجه مانند متلاشی شود
و در آن سوی غم در پاک ترین سرزمین کوشیناگر رفت.
کوشیناگار (نام تبتی - Tsachok Drong) در ایالت اوتار پرادش هند واقع شده است.

1. اینجا بودا در هشتاد سالگی بود که بین دو درخت سالا وارد ماهاپارینیروانا شد. در این مکان، هنوز می‌توانید خرابه‌های استوپای ماهاپارینیروانا را ببینید که توسط پادشاه آشوکا ساخته شده است. گفته می شود این سایت در زمان سلسله گوپتا بازسازی شده است. در اینجا می توانید از مجسمه باشکوه بودا در وضعیت ماهیپارینیروانا دیدن کنید. نه چندان دور از این مجسمه، معبد Phuntsog Chopheling، یکی از شاخه های صومعه Namgyal قرار دارد. برای راحتی بازدیدکنندگان، مهمان خانه ای در اینجا ساخته شد که می توانند شب را به صورت رایگان در آنجا اقامت کنند.
2. مکانی که بودا آخرین خطبه خود را ایراد کرد در 2 کیلومتری شرق معبد مقبره قرار دارد. استوپای Mulakuta Bandana وجود دارد که از خاک ریخته شده به تپه ساخته شده است. اعتقاد بر این است که این استوپا، که با تزئینات تزئین شده است، در سوتراها ذکر شده است. این مکان به نام رامبر یا به سادگی به عنوان "محل برگزاری مراسم خداحافظی برای بودا" شناخته می شود. کوشیناگر در 359 کیلومتری سارنات واقع شده است.
3. در جاده دوریا به کوشیناگر به طول 22 کیلومتر مکانی به نام ساتیا وجود دارد که بودا در آخرین بارغذا گرفت افراد بسیار کمی از این مکان دیدن می کنند.

SARNATH
من بر تو سجده می کنم
چه کسی توسط [شفقت] هدایت می شود
چرخ دارما را چرخاند
در بنارس و سایر اماکن مقدس،
برای نشان دادن مسیر سه ارابه به همه پیروان.

دهکده ای کوچک در نزدیکی بنارس در اوتار پرادش، معروف به سرنات، یکی از مکان های مقدس بودیسم است.
1. در این مکان، بودا اولین چرخش چرخ تعلیم را انجام داد و چهار حقیقت نجیب را در پارک آهو در نزدیکی روستای سرنات آموزش داد. در اینجا می توانید خرابه های یک معبد بزرگ را ببینید که سال ها پیش ساخته شده است. در محلی که بودا تدریس می کرد، اکنون یک استوپای کوچک وجود دارد. در کنار این استوپا ستونی از آشوکا با کتیبه ای وجود دارد که قدمتی دو هزار ساله دارد.
2. در شرق ستون آشوکا، استوپای Dhamek قرار دارد که در زمان سلسله گوپتا ساخته شده است. این یکی از بزرگترین استوپاهای منطقه است.
3. در شرق استوپا Dhamek، Mulagandhkuti vihara قرار دارد که توسط دارماپالای بزرگ، که از سریلانکا آمده است، ساخته شده است. از نظر ظاهری شکل استوپا دارد و داخل آن تالار وسیعی با کتابخانه کوچک و محراب است. گفته می شود که دو یادگار بودا، بقایای استخوان های او در آنجا نگهداری می شود. یکی از آثار از استوپای روستای تاکسیلا (Tib. Dojog) و دومی از Nagarjunakonda منتقل شد. آنها در یک جعبه طلسم ساخته شده از سنگ های قیمتی هستند که توسط قاب سنگی قاب شده است. می گوید: "اینجا استخوان های بودا است." این کتیبه بیش از 2000 سال قدمت دارد. در این مکان بود که دارماپالا رهبانیت کامل را به دست گرفت.
4. هر سال در ماه کامل ماه یازدهم، این یادگارها برای تدبر قرار می گیرند. بازدیدکنندگان زیادی از آنجا می آیند پایان های مختلفنور برای دیدن آنها
5. در جنوب غربی استوپا اصلی، در فاصله حدود نیم کیلومتری، ویرانه های استوپا قرار دارد که در محلی ساخته شده است که طبق افسانه، پنج شاگرد اول برای اولین بار با بودا ملاقات کردند. در مسیر رسیدن به این مکان در سمت راست موزه آثار باستانی قرار دارد.
6. و در جنوب این استوپا در فاصله حدود دو کیلومتری دانشگاه مرکزی تبت شناسی عالی قرار دارد. دارای یک کتابخانه بزرگ حاوی بسیاری از متون مقدس بودایی است. جاده بودگایا به بنارس 221 کیلومتر است و هم با قطار و هم با اتوبوس می توانید به آنجا بروید.

عکس رومن انوشچنکو