Некрасов на кого в Русия. Който живее добре в Русия

ПРОЛОГ

В коя година - брой
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже:
Седем временно отговорни,
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
От съседните села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също,
Съгласен - и аргументиран:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?

Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
Лука каза: задник.
Дебел шкембе търговец! -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Старецът Пахом бутна
И той каза, гледайки в земята:
благороден болярин,
Държавен министър.
И Пров каза: на царя...

Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: те почиват,
Всеки сам за себе си!
Има ли такъв спор?
Какво мислят минувачите?
Да знам, че децата са намерили съкровището
И споделят...
Всеки с вкуса си
Напуснал къщата преди обяд:
Тази пътека доведе до ковачницата,
Отиде в село Иванково
Обадете се на отец Прокофи
Кръстете детето.
Пахом пчелни пити
Пренесени на пазара в Великия,
И двама братя Губина
Толкова просто с оглавник
Хващане на упорит кон
Отидоха при собственото си стадо.
Крайно време е за всички
Върнете пътя си -
Те вървят един до друг!
Вървят все едно бягат
Зад тях са сиви вълци,
Това, което е по-далече, е по-бързо.
Те отиват - perekorya!
Викат - няма да им дойде акъла!
И времето не чака.

Те не забелязаха спора
Докато червеното слънце залезе
Как дойде вечерта.
Вероятно б, цяла нощ
И така те отидоха - къде, без да знаят,
Когато срещнат жена,
Изкривена Дурандиха,
Тя не извика: „Достопочтени!
Къде гледаш през нощта
Мислил ли си да отидеш?..”

Попита, засмя се
Бита, вещица, кастрат
И скочи...

"Къде? .." - спогледаха се
Ето ги нашите мъже
Стоят, мълчат, гледат надолу...
Нощта отдавна си отиде
Чести звезди светнаха
Във високото небе
Луната изплува, сенките са черни
Пътят беше прерязан
Ревностни проходилки.
О, сенки! черни сенки!
Кого няма да преследваш?
Кого няма да изпревариш?
Само ти, черни сенки,
Не може да бъде хванат!

Към гората, към пътеката
Той погледна, мълчеше Пахом,
Погледнах - разпръснах си акъла
И накрая каза:

"Добре! гоблин славна шега
Той ни направи номер!
Все пак сме без малко
На тридесет мили!
Домът сега се върти и върти -
Уморени сме - няма да стигнем
Седни, няма какво да правиш
Да почиваме до слънцето! .. "

След като стовари неприятностите на дявола,
Под гората по пътеката
Мъжете седнаха.
Те запалиха огън, образуваха се,
Двама избягаха за водка,
И останалото за малко
Стъклото е направено
Издърпах брезовата кора.
Водката скоро узря
Зрели и закуска -
Мъжете пируват!
Косушки изпи три,
Яде - и спори
Отново: който се забавлява да живее,
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман вика: на собственика на земята,
Демян вика: на длъжностното лице,
Лука вика: дупе;
Търговец с дебел корем, -
Братята Губин крещят,
Иван и Митродор;
Пахом вика: на най-светлия
благороден болярин,
държавен министър,
И Пров вика: на царя!
Взети повече от всякога
нахални мъже,
Псувни псувни,
Нищо чудно, че засядат
В косите един на друг...

Вижте - разбраха се!
Роман удря Пахомушка,
Демян удря Лука.
И двама братя Губина
Те гладят Provo яко -
И всички крещят!

Събуди се бумтящо ехо
Отидох на разходка, на разходка,
Той започна да крещи, да вика,
Сякаш за закачка
Упорити мъже.
крал! - чу се отдясно
Лявото отговаря:
дупе! дупе! дупе!
Цялата гора беше в смут
С летящи птици
От бързоноги зверове
И пълзящи влечуги, -
И стон, и рев, и тътен!

На първо място, сиво зайче
От съседен храст
Изведнъж изскочи като разрошен
И той тръгна!
Зад него има малки чавки
На върха на брезите повдигнати
Гадно, остро скърцане.
И тук при пяната
С уплаха, мъничко пиленце
Падна от гнездото;
Песни значение: Цвърчене, плач chiffchaff,
Къде е мацката? - няма да намери!
После старата кукувица
Събудих се и се замислих
Някой да кукуви;
Взети десет пъти
Да, всеки път се срива
И започна отново...
Кукувица, кукувица, кукувица!
Хлябът ще ужили
Задавяш се с ухо -
Няма да акаш!
Седем сови се стекоха,
Възхищавайте се на касапницата
От седем големи дървета
Нощните сови плачат!
И очите им са жълти
Горят като горящ восък
Четиринадесет свещи!
И гарванът, умната птица,
Зрял, седнал на дърво
До самия огън
Седи и се моли на ада
Да бъда ударен до смърт
Някой!
Крава със звънец
Какво се отклони от вечерта
От стадото чух малко
човешки гласове -
Дойдох до огъня, уморен
Очите на мъжете
Слушах луди речи
И започна, сърцето ми,
Му, му, му!

Глупаво мучене на крава
Малки чавки скърцат,
Момчетата крещят,
И ехото отеква всичко.
Той има една грижа -
Да дразня честните хора
Плашете момчета и жени!
Никой не го видя
И всички са чували
Без тяло - но живее,
Викове без език!

широк път,
облицована с брези,
простира се надалеч,
Пясъчна и глуха.
Отстрани на пътеката
Хълмовете идват
С полета, сенокоси,
И по-често с неудобство,
изоставена земя;
Има стари села
Има нови села
Край реките, край езерата...
Гори, заливни ливади,
Руски потоци и реки
Добре през пролетта.
Но вие, пролетни поля!
На вашите разсад са лоши
Не е забавно да се гледа!
„Нищо чудно в дългата зима
(Нашите скитници тълкуват)
Всеки ден валеше сняг.
Пролетта дойде - снегът се отрази!
Той е скромен за момента:
Мухата - мълчи, лъже - мълчи,
Като умре, тогава реве.
Вода - накъдето и да погледнеш!
Нивите са изцяло наводнени
Да носиш тор - няма път,
И времето не е рано -
Идва месец май!
неприязън и стар,
Боли повече от това за нов
Дървета, които да гледат.
О, колиби, нови колиби!
Ти си умен, нека те изгради
Нито една допълнителна стотинка
И проблемите с кръвта! ..,

Странниците се срещнаха сутринта
всичко повече хорамалък:
Брат му е селски работник,
Занаятчии, просяци,
Войници, кочияши.
Просяци, войници
Непознати не питаха
Как са - лесно ли е, трудно ли е
Живее в Русия?
Войниците се бръснат с шило
Войниците се топлят с дим, -
Какво щастие е тук?

Денят вече беше към своя край,
Те вървят по пътя,
Попът идва към.
Селяните свалиха шапките си,
поклони се ниско,
Подредени в редица
И кастрат саврасома
Блокира пътя.
Свещеникът вдигна глава
Той погледна и попита с очите си:
Какво искат?

"Няма начин! ние не сме разбойници!“ -
Лука каза на свещеника.
(Лука е клек човек,
С широка брада
Упорит, многословен и глупав.
Лука прилича на мелница:
Едната не е мелница за птици,
Какво, колкото и да маха с крила,
Вероятно няма да лети.)

„Ние сме хора на властта,
От временното
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
Обиколни села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също.
Да продължим с нещо важно:
Имаме притеснение
Толкова ли е притеснението
Какво излезе от къщата
С работата ни не е приятел,
Отпадна от храната.
Вие ни давате точната дума
Към нашата селска реч
Без смях и без лукавство,
Според съвестта, според разума,
Отговорете честно
Не е така с вашите грижи
Ще отидем при друг ... "

Давам ти точната дума:
Когато питаш нещо
Без смях и без лукавство,
В истината и разума
Как трябва да отговорите
Амин! .. -

"Благодаря. Слушам!
Вървейки по пътя,
Събрахме се непринудено
Те се съгласиха и спориха:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман каза: на собственика на земята,
Демян каза: на длъжностното лице,
И казах: дупе.
Търговец с дебел корем, -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Пахом каза: на най-ярките,
благороден болярин,
държавен министър,
И Пров каза: на царя...
Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: независимо как са спорили,
Не се съгласихме!
Спор - скарани,
Скарани - биеха се,
Podravshis - облечен:
Не се разделяйте
Не се мятайте в къщите,
Не виждайте жените си
Не и с малките момчета
Не със стари стари хора,
Докато нашият спор
Няма да намерим решение
Докато го получим
Каквото и да е - със сигурност:
Който иска да живее щастливо
Чувствате ли се свободни в Русия?
Кажете ни по божествен начин:
Сладък ли е животът на свещеника?
Вие сте като - спокойни, щастливи
Жив ли си, честен баща? .. "

Унил, замислен
Седнал в количка, поп
А той: - Православен!
Грях е да роптаеш на Бога
Носете моя кръст с търпение
Живея... но как? Слушам!
Ще ти кажа истината, истината
А ти си селски ум
Осмелявам се! -
"Започнете!"

Какво е щастието според вас?
Мир, богатство, чест -
Не е ли така, мили мои?

Те казаха да...

Сега да видим братя
Какво е задника спокойствие?
Започнете, признайте, ще бъде необходимо
Почти от раждането
Как да вземем диплома
Синът на Попов
На каква цена попович
Свещеничеството се купува
По-добре да млъкнем!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Пътищата ни са трудни
Имаме големи приходи.
Болен, умиращ
Роден в света
Не избирайте време:
В стърнища и сенокос,
В мъртвата есенна нощ
През зимата, при тежки студове,
И през пролетното наводнение -
Върви където те повикат!
Отиваш безусловно.
И нека само костите
Един се счупи,
Не! всеки път, когато се намокри,
Душата ще боли.
Не вярвай, православни,
Има ограничение за навика.
Няма сърце, което да издържи
Без никакво притеснение
предсмъртен трън,
гробно ридание,
Сиротска мъка!
Амин!.. Сега помислете
Какво е спокойствието на задника?..

Селяните мислеха малко.
Оставете свещеника да си почине
Те казаха с поклон:
— Какво друго можете да ни кажете?

Сега да видим братя
Каква чест за свещеника!
Сложна задача
Няма ли да те ядоса?

Кажете, православен
На кого се обаждате
Порода жребче?
Чур! отговори на търсенето!

Селяните се поколебаха
Те мълчат - и попът мълчи ...

Кого те е страх да срещнеш?
Вървя по пътя?
Чур! отговори на търсенето!

Те стенат, мърдат се,
Тихо!
- За кого говориш?
Вие сте приказки,
И нецензурни песни
И всичките глупости? ..

Майка ще падне успокоена,
Невинната дъщеря на Попов
Семинарист от всякакъв -
Как почитате?
Кой преследва, като канстрат,
Вика: хо-хо-хо? ..

Децата слязоха
Те мълчат - и попът мълчи ...
Селяните се замислиха
И поп с голяма шапка
Размахване в лицето ми
Да, погледнах към небето.
През пролетта, че внуците са малки,
С руменото слънце-дядо
Облаци играят
Ето дясната страна
Един непрекъснат облак
Покрити - облачени
Тя замръзна и извика:
Редове сиви нишки
Увиснаха на земята.
И по-близо, над селяните,
От малки, разкъсани,
Весели облаци
Смеещо се червено слънце
Като момиче от снопи.
Но облакът се премести
Поп шапката е покрита -
Бъди силен дъжд.
И дясната страна
Вече светло и радостно
Там дъждът спира.
Не дъжд, има чудо Божие:
Там със златни нишки
Разпръснати чилета...

„Не сами... от родителите
Ние сме толкова ... ”- братя Губин
Най-накрая казаха.
И останалите се съгласиха:
„Не сами, от родителите си!“
И свещеникът каза: - Амин!
Извинявай православни!
Не в осъждане на ближния,
И по ваше желание
Казах ти истината.
Такава е честта на свещеника
в селячеството. А собствениците на земя...

„Вие сте ги задминали, собствениците на земя!
Познаваме ги!"

Сега да видим братя
Otkudova богатство
Поповское идва?..
По време на близкия
Руска империя
Благороднически имоти
Беше пълно.
И собствениците на земя живееха там,
видни собственици,
Които вече ги няма!
Плодете се и се размножавайте
И ни оставиха да живеем.
Какви сватби се играеха там,
Какви бебета се родиха
На безплатен хляб!
Макар и често готин,
Въпреки това, добронамерено
Това бяха господата
Енорията не беше отчуждена:
Те се ожениха с нас
Децата ни бяха кръстени
Те дойдоха при нас да се покаят,
Погребахме ги.
И ако се случи
Че собственикът на земята е живял в града,
Така че вероятно умират
Дойде на село.
Когато умира случайно
И тогава наказвайте строго
Погребете в енорията.
Гледаш към селския храм
На погребалната колесница
В шест коня наследници
Починалият се транспортира -
Задникът е добра поправка,
За миряните празникът си е празник...
А сега не е така!
Като еврейско племе
Земевладелците се разпръснаха
През далечна чужда земя
И в родната Русия.
Няма повече гордост сега
Лъжа в родно владение
До бащите, с дядовците,
И много притежания
Отидоха при баришниците.
о, проклетите кости
Руско, благородство!
Къде не си погребан?
В коя земя не си?

След това статия ... разколници ...
Не съм грешен, не съм живял
Нищо от разколниците.
За щастие нямаше нужда
В моята енория е
Да живееш в православието
две трети от енориашите.
И има такива волости
Където почти изцяло разколници,
И така, как да бъдеш задник?
Всичко в света е променливо
Светът сам ще мине...
Закони, преди строги
Към инакомислещите омекотена,[ ]
А с тях и свещенически
Подложката за доходи дойде.
Хазяите се преместиха
Те не живеят в имоти.
И да умре от старост
Вече не идват при нас.
Богати земевладелци
набожни стари дами,
които измряха
който се заселил
В близост до манастири.
Вече никой не е расо
Не давай поп!
Никой няма да бродира въздуха ...
Живейте от същите селяни
Събирайте светски гривни,
Да пайове по празниците
Да, яйца, о, Светец.
Самият селянин се нуждае
И бих се радвал да дам, но няма нищо ...

И това не е за всеки
И сладка селска стотинка.
Нашите услуги са оскъдни,
Пясъци, блата, мъхове,
Добитъкът ходи от ръка на уста,
Самият хляб ще се роди,
И ако стане добре
Сирене земя-хранушка,
Така нов проблем:
Няма къде с хляб!
Заключете в нужда, продайте го
За истинска дреболия
И там - провал на реколтата!
След това плащайте прекомерни цени
Продайте добитъка.
Молете се православно!
Голямо бедствие заплашва
И тази година:
Зимата беше жестока
Пролетта е дъждовна
Би било необходимо да се сее дълго време,
А на нивите - вода!
Смили се, Господи!
Изпратете готина дъга
До нашето небе!
(Сваляйки шапка, овчарят се кръсти,
И слушателите също.)
Нашите бедни села
И в тях селяните са болни
Да, тъжни жени
Медицински сестри, пиячи,
Роби, поклонници
И вечни работници
Дай им Господ сила!
С такива произведения стотинки
Животът е труден!
Случва се на болните
Ще дойдеш: не умираш,
Ужасно селско семейство
В момента, когато трябва
Загубете хранителя!
Вие увещавате починалия
И подкрепа в останалото
Даваш всичко от себе си
Духът е буден! И тук за вас
Старата жена, майката на починалия,
Виж, протягайки се с костелив,
Мазолиста ръка.
Душата ще се обърне
Как дрънчат в тази ръка
Две медни монети!
Разбира се, че е чисто
За искане на възмездие,
Не вземайте - така че няма какво да живеете,
Да, една утешителна дума
Замръзване на езика
И сякаш обиден
Върви си вкъщи... Амин...

Завърши речта - и кастрата
Поп леко плесна.
Селяните се разделиха
поклони се ниско,
Конят се движеше бавно.
И шестима другари
Сякаш си говорят
Нападани с упреци
С подбрани големи псувни
За бедния Лука:
- Какво си взе? упорита глава!
Рустик клуб!
Ето къде идва спорът! -
„Звънец на благородниците -
Свещениците живеят като принцове.
Отиват под небето
Кулата на Попов,
Патримониумът на свещеника бръмчи -
силни камбани -
На целия божи свят.
Три години аз, роботи,
Живял със свещеника сред работниците,
Малина - не живот!
Попова каша - с масло,
баница Попов - с плънка,
Попова зелева чорба - с миризма!
Жената на Попов е дебела,
Дъщерята на Попов е бяла,
Конят на Попов е дебел,
Пчелата на Попов е пълна,
Как бие камбаната!
- Е, ето ви похвалите
Животът на попа!
Защо викаше, перчеше се?
Да влезеш в бой, анатема?
Не се ли сети да вземеш
Какво е брада с лопата?
Значи с козя брада
Ходил по света преди
отколкото праотец Адам,
И се смята за глупак
А сега козата! ..

Люк стоеше мълчалив,
Страхувах се да не бият шамари
Другари отстрани.
Би било така
Да, за щастие на селянина,
Пътят се огъна
Лицето на свещеника е строго
Появи се на хълма...

Жалко за бедния селянин
И още жалко за добитъка;
Хранене на оскъдни запаси,
Собственикът на клонката
Подгони я в поляните
Какво има за вземане? Чернехонко!
Само на пролетен Николай
Времето се оправи
Зелена свежа трева
Добитъкът се радваше.

Денят е горещ. Под брезите
Селяните си пробиват път
Те разговарят помежду си:
„Минаваме през едно село,
Хайде друг - празен!
А днес е празник.
Къде изчезнаха хората? .. "
Минават през селото – по улицата
Някои момчета са малки
В къщите - стари жени,
И дори заключена
Портите на замъка.
Замъкът е вярно куче:
Не лае, не хапе
Той няма да те пусне в къщата!
Мина селото, видя
Огледало в зелена рамка
С краищата на пълно езерце.
Лястовиците се реят над езерото;
Някои комари
Пъргав и кльощав
Подскачайки като на сухо,
Ходят по водата.
По бреговете, в метлата,
Ливадните дърдавци се крият.
На дълъг, разклатен сал
С ролка свещеникът е дебел
Стои като оскубана купа сено,
Подгъване на подгъва.
На същия сал
Спяща патица с патета...
Чу! конско хъркане!
Селяните веднага погледнаха
И те видяха над водата
Две глави: мъжки,
Къдрав и мургав
С обица (слънцето премигна
На тази бяла обеца)
Друг - кон
С въже, сажени на пет.
Човекът взема въжето в устата си,
Човекът плува - и конят плува,
Човекът зацвили и конят зацвили.
Плавай, крещи! Под баба
Под малките патета
Салът се движи.

Настигнах коня - хвани го за холката!
Скочих и отидох на поляната
Дете: тялото е бяло,
И шията е като смола;
Водата тече на потоци
От кон и ездач.

„А вие какво имате на село
Нито стар, нито малък
Как загина целият народ?
- Отидоха в село Кузминское,
Днес има събор
И храмов празник. -
„Колко далеч е Кузминское?“

Да, ще има три мили.

„Хайде да отидем в село Кузминское,
Да гледаме празника-панаир!
Мъжете решиха
И си помислиха:
Не се ли крие там?
Кой живее щастливо? .. "

Кузмински богат,
И още повече, че е мръсно.
Търговско село.
Простира се по склона,
След това се спуска в дерето,
И пак там на хълма -
Как да няма мръсотия тук?
Две църкви в него са стари,
Един староверец
Друг православен
Къща с надпис: училище,
Празен, плътно опакован
Хижа в един прозорец
С образа на фелдшер,
кървене.
Има мръсен хотел
Украсен със знак
(С чайник с голям нос
Табла в ръцете на превозвача,
И малки чаши
Като гъска с гъски,
Този чайник е заобиколен)
Има постоянни магазини
Като окръг
Гостин двор...!

Скитници дойдоха на площада:
Много стоки
И очевидно невидим
На хората! Не е ли забавно?
Изглежда, че няма кръстен път,
И сякаш пред иконите,
Мъже без шапки.
Такъв помощник!
Вижте къде отиват
Селски шапки:
В допълнение към склада за вино,
Механи, ресторанти,
Дузина магазини за дамаски,
Три хана,
Да, "Ренска изба",
Да, няколко тиквички
Единадесет тиквички
Комплект за празника
Селски палатки.
С всеки пет тави;
Носачи - младежи
Обучен, трогателен,
И не могат да се справят с всичко
Не мога да се справя с предаването!
Вижте какво се разтегна
Селски ръце с шапки
С шалове, с ръкавици.
О, православна жажда,
Колко си голям!
Само да намажа любимата,
И там ще получат шапки,
Как ще върви пазарът?

От пияни глави
Слънцето играе...
Хмели, шумно, празнично,
Пъстро, червено наоколо!
Панталоните на момчетата са плюшени,
раирани жилетки,
Ризи от всички цветове;
Жените носят червени рокли,
Момичетата имат плитки с панделки,
Плават с лебедки!
И все още има трикове
Облечен в столицата -
И се разширява и нацупва
Подгъв на обръчи!
Настъпиш ли - ще се съблекат!
На спокойствие, нови модници,
Вие риболовни принадлежности
Носете под поли!
Гледайки елегантни жени,
Яростен староверец
Товарке казва:
„Бъдете гладни! бъди гладен!
Чудете се, че разсадът е мокър,
Какво пролетно наводнение
Заслужава си Петров!
Откакто започнаха жените
Облечи се в червени chintzes, -
Горите не се издигат
Но поне не този хляб!

Защо чинтовете са червени
Сгреши ли нещо тук, майко?
Няма да се занимавам с това!

„И тези френски чинтове -
Изрисуван с кучешка кръв!
Е… разбра ли сега?…“

Скитници отидоха до магазините:
Любовни носни кърпички,
Ивановски чинц,
колани, нови обувки,
Продуктът на кимряците.
В този магазин за обувки
Непознатите отново се смеят:
Ето обувките на козата
Дядо търгува за внучка
Попитан за цената пет пъти
Той се обърна в ръцете си, огледа се:
Първокласен продукт!
„Е, чичо! Две копейки
Платете или се изгубете!" -
Търговецът му каза.
- А ти чакай! - Възхищавам се
Старец с малък ботуш
Ето как той говори:
- На зет ми не му пука, а дъщеря ми ще мълчи
, Съпруга - не ти пука, нека мрънка!
Съжалявам внучка! се обеси
На врата, неподвижен:
„Купи си хотел, дядо,
Купи го! - копринена глава
Лицето гъделичка, гали,
Целува стареца.
Чакай, бос пълзещ!
Чакай, Юле! портален
Купете ботуши...
Вавилушка се похвали,
И стари, и малки
Обещани подаръци,
И се изпи до стотинка!
Как безсрамни очи
Ще покажа ли семейството си?

На моя зет не му пука, а дъщеря ми ще мълчи,
Съпруга - не се интересувай, нека мрънка!
И съжалявам за внучката! .. - Отидох отново
Относно внучката! Убит!..
Хората се събраха, слушаха,
Не се смейте, жалко;
Случвай, работа, хляб
Щяха да му помогнат
И извадете две парчета от две копейки,
Така ще останете без нищо.
Да, имаше човек
Павлуша Веретенников.
(Какво заглавие,
Мъжете не знаеха
Те обаче се наричаха "майстор".
Той беше много повече балюстрада,
Носеше червена риза
Платнена долна тениска,
Смазани ботуши;
Плавно пееше руски песни
И обичах да ги слушам.
Беше свален от мнозина
В ханове,
В таверни, в таверни.)
Така че той спаси Вавила -
Купих му обувки.
Вавило ги сграбчи
И той беше! - За радост
Благодаря дори на бара
Забравих да кажа старец
Но други селяни
Така че те бяха разочаровани
Толкова щастлив, като всички
Той даде рублата!
Имаше и магазин
Със снимки и книги
Офени се запаси
С вашите стоки в него.
— Имате ли нужда от генерали? -
— попита ги търговецът-горелник.
- И дай генералите!
Да, само ти по съвест,
Да бъда истински -
По-дебел, по-зловещ.

"Чудесен! как изглеждаш! -
- каза търговецът с усмивка. -
Не става дума за тена..."
- И в какво? шегувам се приятел!
Боклук, или какво, е желателно да се продаде?
Къде отиваме с нея?
ти си кофти! Преди селянина
Всички генерали са равни
Като шишарки на ела:
Да продам опърпания,
Трябва да стигнете до пристана
И дебел и страхотен
Ще го дам на всички...
Хайде голям, едър,
Гърди нагоре, изпъкнали очи,
Да, още звезди!

— Но вие не искате цивилни?
- Е, ето още един с цивилни! -
(Въпреки това го взеха - евтино! -
някой сановник
За шкембе с буре вино
И за седемнадесет звезди.)
Търговец - с цялото ми уважение,
Каквото и да е, това ще се почерпи
(От Лубянка - първият крадец!) -
Изпусна сто Блюхер,
архимандрит Фотий,
Разбойник Сипко,
Продадена книгата: "Шут Балакирев"
И "английският милорд" ...

Поставете в кутия с книги
Да отидем на разходка портрети
От царството на цяла Русия,
Докато се установят
В селска лятна горека,
На ниска стена...
Бог знае за какво!

Ех! ей! ще дойде ли времето
Кога (елате, добре дошли! ..)
Да разбере селянинът
Какво е портрет на портрет,
Какво е книга книга?
Когато човек не е Блюхер
И не милорд глупав -
Белински и Гогол
Ще го носиш ли от пазара?
О, хора, руски хора!
православни селяни!
Чувал ли си някога
Вие ли сте тези имена?
Това са страхотни имена
Носеха ги, прославени
Защитници на народа!
Тук ще имате техните портрети
Дръж се в ботушите си,
Четете им книгите...

„И аз бих се радвал на небето, но къде е вратата?“ -
Такава реч прекъсва
В магазина неочаквано.
- Коя врата искаш? -
„Да, до кабината. Чу! музика!.."
- Хайде, ще ти покажа!

Слушане за фарса
Елате и нашите скитници
Слушай, гледай.
Комедия с Петрушка,
С коза с барабанист
И не с обикновена гурди,
И то с истинска музика
Погледнаха тук.
Комедията не е умна
Въпреки това, не глупав
Пожелание, тримесечно
Не във веждата, а право в окото!
Хижата е пълна,
Хората чупят орехи
И тогава двама-трима селяни
Разпространете дума -
Вижте, появи се водка:
Гледайте и пийте!
Смейте се, комфорт
И често в реч пред Петрушкин
Вмъкнете добре насочена дума
Това, което не можете да си представите
Поне една химикалка глътни!

Има такива любовници -
Как завършва комедията?
Те ще отидат за екрани,
Целуване, братство
Чат с музиканти:
— Откъде, браво?
- И ние бяхме джентълмени,
Играл за земевладелеца
Сега сме свободни хора
Кой ще донесе, почерпи,
Той е нашият господар!

„И това, скъпи приятели,
Красив бар, който забавляваш,
Развесели мъжете!
Хей! малък! сладка водка!
Налива се! чай! половин бира!
Цимлянски - на живо! .. "

И наводненото море
Ще върви, по-щедро от господарското
Децата ще бъдат нахранени.

Той духа силен вятър,
Не майката земя се люлее -
Шум, пей, псувай,
люлее се, търкаля се,
Бой и целувки
Хора празници!
Селяните изглеждаха
Как стигна до хълма,
Че цялото село се тресе
Че дори старата църква
С висока камбанария
Разтресе се един-два пъти! -
Тук трезвен, че гол,
Срамно... Нашите скитници
Прекоси площада
И си тръгна вечерта
Оживено село...

— Отдръпнете се, хора!
(Акцизни служители
Със звънци, с табели
Те изметени от пазара.)

„И сега съм на това:
И метлата е боклук, Иван Илич,
И ходи по пода
Където пръска!

„Не дай Боже, Парашенка,
Ти не отиваш в Санкт Петербург!
Има такива служители
Ти си техният готвач за един ден,
И тяхната нощ е сударкой -
Така че не ти пука!"

— Къде скачаш, Савушка?
(Свещеникът крещи на соцкия
На кон, с правителствена значка.)
- Скачам до Кузминское
Зад гарата. Възможност:
Там пред селянина
Убит ... - "Ех! ., грехове! .."

„Отслабнала си, Дарюшка!“
- Не вретено, приятел!
Това е, което се върти повече
Става все по-дебел
И аз съм като ден за ден ...

"Хей момче, глупаво момче,
парцалив, гаден,
Хей обичай ме!
Аз, простокос,
Пияна жена, стара,
Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Нашите селяни са трезви,
Гледане, слушане
Те вървят по своя път.

По средата на пътеката
Някой човек мълчи
Изкопа голяма дупка.
"Какво правиш тук?"
- И аз погребвам майка си! -
„Глупак! каква майка!
Вижте: нова долна тениска
Вие се вкопахте в земята!
Побързай и мрънкай
Легнете в канавката, пийнете вода!
Може би глупостта ще скочи!

— Ами да се опънем!

Двама селяни сядат
почивка на краката,
И живей и скърби,
Grunt - разтягане на точилка,
Ставите пукат!
Не ми хареса на скалата
„А сега да опитаме
Протегни си брадата!"
Когато редът на брадата
Намалени взаимно
Сграбчени скули!
Те се издуват, изчервяват се, гърчат се,
Мучат, пищят, но се опъват!
— Да, проклетите!
Не разливайте вода!

В канавката жените се карат,
Единият вика: „Прибирай се
По-болно от тежък труд!“
Друг: - Лъжеш, в моята къща
По-добър от твоя!
По-големият ми зет счупи ребро,
Средният зет открадна топката,
Топка плюнки, но фактът е -
Петдесет долара бяха опаковани в него,
И по-младият зет взема всичко,
Вижте го, той ще го убие, той ще го убие! ..

„Е, пълно, пълно, скъпи!
Ами не се ядосвай! - зад ролката
В далечината се чува
Добре съм... да тръгваме!"
Толкова лоша нощ!
Право ли е, ляво ли е
Поглед от пътя:
Двойките вървят заедно
Не е ли точно до онази горичка?
Тази горичка привлича всички,
В онази горичка шумна
Славеи пеят...

Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се срещат
Бит, пълзи
Лежане в слой.
Без ругатни, както обикновено,
Дума няма да се каже
Луд, неприличен,
Тя е най-чутата!
Механите са объркани
Поводите се объркаха
Уплашени коне
Бягат без ездачи;
Тук плачат малки деца
Съпругите и майките копнеят:
Лесно ли се пие
Обади се на мъжете?

На пътния пост
Чува се познат глас
Идват нашите скитници
И виждат: Веретенников
(Това са обувките на козата
Вавила даде)
Разговори със селяни.
Селяните се отварят
Миляга харесва:
Павел ще похвали песента -
Пет пъти ще пеят, запиши!
като поговорката -
Напиши поговорка!
След като записах достатъчно
Веретенников им каза:
„Умни руски селяни,
Единият не е добър
Какво пият до зашеметяване
Падайки в ровове, в ровове -
Срамота е да гледаш!"

Селяните слушаха тази реч,
Те се съгласиха с барина.
Павлуша нещо в книга
Исках да пиша
Да, пияният се появи
Човекът – той е срещу господаря
Легнал по корем
погледна го в очите,
Мълча - но изведнъж
Как да скоча! Директно до барина -
Грабни молива!
- Чакай, празна глава!
Луда новина, безсрамник
Не говори за нас!
Какво завиждахте!
Какво е забавлението на бедните
Селска душа?
Пием много навреме
И работим повече
Виждаме много пияни
И по-трезви ни.
Ходихте ли по селата?
Вземете кофа с водка
Да отидем до колибите:
В едната, в другата ще се натрупат,
И в третия те няма да докоснат -
Имаме пиещо семейство
Непиещо семейство!
Те не пият, но и се трудят,
Би било по-добре да пиеш, глупако,
Да, съвестта е...
Чудесно е да гледаш как пада
В такава колиба трезвен
Човешка беда -
И аз нямаше да погледна!.. Видях
Руснаците в селото страдат?
В кръчмата, какво, хора?
Имаме огромни полета
И не много щедър
Кажи ми чия ръка
Напролет ще се обличат
Ще се съблекат ли наесен?
Срещнахте ли мъж
След работа вечер?
Добра планина на жътварката
Сложи, яде от грахово зърно:
"Хей! герой! слама
Ще те отбия!"

Селяните забелязаха
Какво не е обидно за господаря
Думите на Якимов
И те се съгласиха
С Яким: - Думата е вярна:
Трябва да пием!
Пием - това означава, че усещаме силата!
Голяма тъга ще дойде
Как да спрем да пием!
Работата нямаше да се провали
Проблемът нямаше да надделее
Хмелът няма да ни победи!
Не е ли?

— Да, Бог е милостив!

Е, пийнете с нас!

Взехме водка и пихме.
Яким Веретенников
Той вдигна две везни.

Хей сър! не се ядоса
Умна глава!
(Яким му каза.)
Разумна малка глава
Как да не разбереш селянина?
И прасетата ходят по земята -
Те не виждат небето от векове! ..

Изведнъж песента избухна в припев
Изтрит, съгласна:
Десетина-трима младежи
Хмелненки, не падащ,
Вървят рамо до рамо, пеят,
Те пеят за майка Волга,
За силата на младостта,
За момичешката красота.
Целият път беше тих
Тази една песен е сгъваема
Широка, свободно търкаляща се,
Докато ръжта се разпространява под вятъра,
Според сърцето на селянина
Отива с огнен копнеж! ..
На песента на онова дистанционно
Мисли, плаче
Младостта сама:
„Моята възраст е като ден без слънце,
Моята възраст е като нощ без месец,
И аз, скъпа,
Какъв хрътка кон на каишка,
Какво е лястовица без крила!
Моят стар съпруг, ревнив съпруг,
Пиян пиян, хъркащ хъркащ,
аз, скъпа,
И сънени пазачи!
Така младата жена се разплака
Да, тя изведнъж скочи от количката!
"Където?" - крещи ревнивият съпруг,
Станах - и жена за плитка,
Като репичка за туфа!

Ох! нощ, нощ пиян!
Не ярка, но звездна
Не горещ, но с нежност
Пролетен полъх!
И нашите добри другари
Не си минал за нищо!
Те бяха тъжни за жените си,
Вярно е: със съпругата си
Сега би било по-забавно!
Иван вика: "Искам да спя",
И Марюшка: - И аз съм с теб! -
Иван вика: "Леглото е тясно",
А Марюшка: - Да се ​​настаним! -
Иван вика: "Ох, студено е!"
А Марюшка: - Да се ​​стоплим! -
Как си спомняте тази песен?
Без думи - съгласен
Опитайте гърдите си.

Първо, защо Бог знае
Между полето и пътя
Израсна гъстата липа.
Под него седяха скитници
И казаха внимателно:
"Хей! самостоятелно сглобена покривка,
Почерпете мъжете!“

И покривката се разви
Откъде са дошли
Две яки ръце:
Беше поставена кофа с вино
Хлябът беше положен на планина
И пак се скриха.

Селяните се укрепиха
Роман за часовой
Оставен до кофата
Намесиха се и други
В тълпата - търсете щастливия:
Силно искаха
Прибирай се скоро...

Веретенников Павлуш - колекционер на фолклор, който се срещна със селяни - търсачи на щастие - на селски панаир в село Кузмински. Този герой е даден много оскъден външна характеристика(„Беше много балюстриран, / Носеше червена риза, / Вълнена риза, / Смазани ботуши ...“), малко се знае за произхода му („Каква титла, / Мъжете не знаеха , / Въпреки това го наричаха „майстор“) . Поради такава несигурност образът на В. придобива обобщаващ характер. Живият интерес към съдбата на селяните отличава В. от средата на безразлични наблюдатели на живота на хората (ръководители на различни статистически комитети), красноречиво изложени в монолога на Яким Нагого. Още първата поява на В. в текста е придружена от безкористен акт: той помага на селянина Вавила, като купува обувки за внучката си. Освен това е готов да изслуша мнението на някой друг. И така, въпреки че упреква руския народ за пиянство, той е убеден в неизбежността на това зло: след като изслуша Яким, той самият му предлага питие („Яким Веретенников / Той донесе две везни“). Виждайки истинско внимание от разумен господар и „селяните се отварят / Миляга го харесва“. Фолклористите и етнографите Павел Якушкин и Павел Рибников, лидери на демократичното движение от 60-те години на XIX век, са сред предполагаемите прототипи на В. Героят дължи фамилията си може би на журналиста П. Ф. Веретенников, който няколко години подред посещава панаира в Нижни Новгород и публикува репортажи за него в "Московские ведомости".

Влас- началник на с. Големи Вахлаки. „Служейки под строг господар, / Носеше бреме на съвестта си / Неволен участник / Неговите жестокости.“ След премахването на крепостничеството В. отказва поста на псевдо-бурмистър, но поема реална отговорност за съдбата на общността: „Влас беше добра душа, / Той беше болен за целия вахлачин” - / Не за едно семейство. свободен живот „без корито... без данък... Без тояга...“ се заменя с нова грижа за селяните (съдебни спорове с наследници за наети ливади), В. става ходатай на селяните, „живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ... / И няма смисъл от това! ”Заедно с младостта си В. се раздели с оптимизъм, страхува се от новото, винаги е мрачен. Но ежедневиетобогата е на незабележими добри дела, така например в главата „Пир за целия свят“ по негова инициатива селяните събират пари за войника Овсяников. Образът на В. е лишен от външна конкретност: за Некрасов той е преди всичко представител на селячеството. Неговата трудна съдба („Не толкова в Белокаменная / Мина по тротоара, / Като душа на селянин / Минаха оплакванията ...“) е съдбата на целия руски народ.

Гирин Ермил Илич (Ермила) - един от най-вероятните претенденти за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, което се нарича Одоевщина (по името на бившите собственици, князете Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин стана известен със своята изключителна справедливост. Некрасовски Г. стана известен със своята честност към съселяните си още през петте години, когато служи като чиновник в офиса („Имате нужда от лоша съвест - / Селянин от селянин / Изнудете стотинка“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това, при младия княз, единодушно беше избран за кмет на Ада. През седемте години на своето "царуване" Г. само веднъж направи гримаса: "... от набора / Малкият брат Митрий / Той го надмина." Но разкаянието за това престъпление почти го накарало да се самоубие. Само благодарение на намесата на силен господар беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи и „самият княз се грижи за него“. Г. подаде оставка, нае мелница „и стана повече от всякога / Обичан от всички хора“. Когато решили да продадат мелницата, Г. спечелил търга, но нямал пари в себе си, за да внесе капаро. И тогава „се случи чудо“: Г. беше спасен от селяните, към които се обърна за помощ, за половин час успя да събере хиляда рубли на пазарния площад.

Г. е воден не от продажен интерес, а от бунтарски дух: „Не ми е мила мелницата,/ Голяма е злобата”. И въпреки че „имаше всичко необходимо / За щастие: и мир, / И пари, и чест“, ​​в момента, когато селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Г., във връзка с селско въстание, лежи в затвора. Речта на разказвача, свещеник със сива коса, от когото става известно за арестуването на героя, внезапно е прекъсната от външна намеса и по-късно самият той отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се познае както причината за бунта, така и отказът на Г. да помогне за неговото усмиряване.

Глеб- селянин, "голям грешник". Според легендата, разказана в главата „Пир за целия свят“, „аммиралът-вдовец“, участник в битката „при Ачаков“ (вероятно граф А. В. Орлов-Чесменски), дарил от императрицата осем хиляди души , умирайки, поверил на по-възрастния Г. своята воля (безплатно за тези селяни). Юнакът се изкушил от обещаните му пари и изгорил завещанието. Селяните са склонни да смятат този "юдов" грях за най-лошия, извършен някога, заради него ще трябва "вечно да се трудят". Само Гриша Добросклонов успява да убеди селяните, "че те не са подсъдими / За проклетия Глеб, / За всички вина: крепнете!"

Добросклонов Гриша - герой, който се появява в главата "Пир за целия свят", епилогът на поемата е изцяло посветен на него. "Григори / Лицето му е слабо, бледо / И косата му е тънка, къдрава / С червена нотка." Той е семинарист, син на енорийския дякон Трифон от с. Болшие Въхлаки. Семейството им живее в крайна бедност, само щедростта на кръстника Влас и други мъже помогнаха да изправят Гриша и брат му Сава на крака. Майка им Домна, „работничка безвъзмездна / За всеки, който направи нещо / Помогна й в дъждовен ден“, почина рано, оставяйки ужасна песен „Солена“ като спомен за себе си. В съзнанието на Д. нейният образ е неотделим от образа на родината: „В сърцето на момче / С любов към бедна майка / Любов към всички Вахлачин / Слято. Още на петнадесет години той е решен да посвети живота си на хората. „Не ми трябва сребро, / Без злато, но дай Боже, / Така че моите сънародници / И всеки селянин / Живеят свободно и весело / В цяла свята Русия!“ Той отива в Москва да учи, но междувременно, заедно с брат си, те помагат на селяните по силите си: пишат писма за тях, разясняват "Правилника за селяните, излизащи от крепостничество", работят и почиват " наравно със селячеството“. Наблюденията върху живота на околните бедни, размислите за съдбата на Русия и нейния народ са облечени в поетична форма, песните на Д. са известни и обичани от селяните. С появата му в стихотворението лирическото начало се засилва, пряко авторска оценкасе намесва в историята. Г. е отбелязана с „печата на Божия дар”; революционен пропагандист от народа, той трябва, според Некрасов, да служи като пример за прогресивната интелигенция. В устата му авторът влага своите убеждения, собствения си отговор на социалните и морални въпросизаложено в стихотворението. Образът на героя придава композиционна завършеност на поемата. Истинският прототип може да бъде Н. А. Добролюбов.

Елена Александровна - управител, милостива дама, спасител на Матриона. „Тя беше добра, беше умна, / Красива, здрава, / Но Господ не даваше деца. Тя приюти селянка след преждевременно раждане, стана кръстница на детето, "все време с Льодорушка / Носена като със своя". Благодарение на нейното застъпничество Филип беше спасен от вербуване. Матриона издига своя благодетел до небето, а критиката (О. Ф. Милър) правилно отбелязва в образа на губернатора ехото на сантиментализма от периода на Карамзин.

Ипат- гротесков образ на верен крепостен селянин, господарски лакей, останал верен на господаря си и след отмяната на крепостничеството. И. се хвали, че стопанинът го „впрегнал със собствената си ръка / В каруцата”, изкъпал го в ледена дупка, спасил го от студена смърт, на която сам го е обрекъл преди това. Всичко това той възприема като големи благословии. И. предизвиква здрав смях сред скитниците.

Корчагина Матрена Тимофеевна - селска жена, третата част на поемата е изцяло посветена на нейната биография. „Матриона Тимофеевна / Достатъчна жена, / Широка и дебела, / На тридесет и осем години. / Красив; сива коса, / Големи, строги очи, / Най-богатите мигли, / Сурови и мургави. / Има бяла риза, / Да, къс сарафан, / Да, сърп през рамо. Славата на щастлива жена води скитниците при нея. М. се съгласява да "изложи душата си", когато селяните обещават да й помогнат в жътвата: страданието е в разгара си. Съдбата на М. до голяма степен е предложена на Некрасов, публикувана в 1-ви том на Плача Северна територия”, събрана от Е. В. Барсов (1872), автобиография на плача на Олонец И. А. Федосеева. Разказът се основава на нейните оплаквания, както и на други фолклорни материали, включително "Песни, събрани от П. Н. Рибников" (1861). изобилие фолклорни извори, често с малко или никакви промени, включени в текста на „Селянката“, а самото заглавие на тази част от поемата подчертава типичната съдба на М.: това е обичайната съдба на руска жена, което убедително показва, че скитници „започна / Не е сделка - между жени // Търси щастлив ". AT родителски дом, в добро, непиещо семейство, М. живеела щастливо. Но след като се омъжи за печкаря Филип Корчагин, тя се оказа „от волята на момиче в ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снахата трябва да работи като робиня. Вярно, тя имаше късмет със съпруга си: само веднъж се стигна до побои. Но Филип се връща от работа само през зимата, а през останалото време няма кой да се застъпи за М., освен дядо Савелий, тъстът. Тя трябва да издържи на тормоза на Ситников, управителя на майстора, който спря едва със смъртта му. Нейният първороден Демушка се превръща в утеха във всички проблеми за една селянка, но поради надзора на Савелий детето умира: изяждат го прасета. Несправедлива присъда се изпълнява над майка с разбито сърце. Не се досеща навреме да даде подкуп на шефа, тя става свидетел на малтретирането на тялото на детето си.

Дълго време К. не може да прости на Савелий непоправимия пропуск. С течение на времето селянката има нови деца, "няма време / Нито да мисли, нито да се натъжи". Родителите на героинята, Савели, умират. Осемгодишният й син Федот е заплашен с наказание за това, че е нахранил чужди овце на вълчица, а майка му лежи под пръта вместо него. Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Вербовката я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред). В делириум тя рисува ужасни картини от живота на войник, войнишки деца. Тя напуска къщата и бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора, а когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна. Със съпруга си и новороденото Лиодорушка, героинята се завръща у дома, този инцидент затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор". Нейната по-нататъшна съдба също е пълна с проблеми: един от синовете й вече е отведен на войниците, "Изгорихме два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти." В „Притчата за жената” нейната трагична история е обобщена: „Ключовете към щастието на жената, / От свободната ни воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог!” Част от критиката (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) посрещнаха „Селянката“ с враждебност, Некрасов беше обвинен в неправдоподобни преувеличения, фалшиви, фалшиви обикновени хора. Въпреки това дори недоброжелатели отбелязаха някои успешни епизоди. Имаше и отзиви за тази глава като за най-добрата част от поемата.

Кудеяр-атаман - "великият грешник", героят на легендата, разказана от Божия скитник Йонушка в главата "Пир за целия свят". Свирепият разбойник неочаквано се разкаял за престъпленията си. Нито поклонението до Божи гроб, нито отшелничеството носят покой на душата му. Светецът, който се яви на К., му обещава, че ще спечели прошка, когато отсече вековния дъб със „същия нож, който ограби”. Годините напразни усилия хвърлят съмнение в сърцето на стареца относно възможността да изпълни задачата. Но „дървото се срути, бремето на греховете се свлече от монаха“, когато отшелникът, в пристъп на яростен гняв, уби минаващия оттам пан Глуховски, хвалейки се със спокойната си съвест: „Спасение / аз не Чай дълго не пия, / На света почитам само жена, / Злато, чест и вино... Колко крепостни унищожавам, / Мъча, мъча и беся, / И бих гледал как спя ! Легендата за К. е заимствана от Некрасов от фолклорна традиция, но образът на Пан Глуховски е доста реалистичен. Сред възможните прототипи е земевладелецът Глуховски от Смоленска губерния, който забелязва своя крепостен селянин, според бележка в Херценова камбана от 1 октомври 1859 г.

Голият Яким- „В село Босов / Яким Нагой живее, / Той работи до смърт, / Пие наполовина до смърт!“ Така се самоопределя персонажът. В стихотворението му е поверено да говори в защита на народа от името на народа. Образът има дълбоки фолклорни корени: речта на героя е пълна с перифразирани поговорки, гатанки, освен това многократно се срещат формули, подобни на тези, които характеризират външния му вид („Ръката е кора на дърво, / А косата е пясък“), например в народния духовен стих „За Егор Хоробром“. Народната идея за неразделността на човека и природата е преосмислена от Некрасов, подчертавайки единството на работника със земята: „Той живее - той е зает с плуга, / И смъртта ще дойде при Якимушка“ - / Като буца земя пада, / Що е изсъхнало на ралото ... на очите, на устата / Криви се като пукнатини / На сухо<...>вратът е кафяв, / Като пласт, отсечен от плуг, / Тухлено лице.

Биографията на героя не е съвсем типична за селянин, богата на събития: „Яким, нещастен старец, / Имало едно време той живееше в Санкт Петербург, / Да, той се озова в затвора: / Мислех за конкурирайки се с търговец! / Като олющено кадифе, / Върна се в родината си / И хвана ралото. По време на пожара той загуби повечето си вещи, защото първото нещо, което се втурна да спаси, са снимките, които купи за сина си („Аз самият бях не по-малко от момче / Обичах да ги гледам“). Въпреки това, дори в новата къща, героят заема старото, купува нови снимки. Безбройните трудности само укрепват неговата твърдост житейска позиция. В глава III на първата част (“Пиянска нощ”) Н. произнася монолог, където неговите убеждения са формулирани много ясно: тежък труд, резултатите от който отиват при трима акционери (Бог, крал и господар), а понякога са напълно унищожени от пожар; бедствия, бедност - всичко това оправдава селското пиянство и не си струва да се мери селянинът "с господарската мярка". Такава гледна точка към проблема с народното пиянство, широко обсъждана в журналистиката от 60-те години на XIX век, е близка до революционно-демократичната (според Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов пиянството е следствие от бедността). Неслучайно по-късно този монолог е използван от народняците в тяхната пропагандна дейност, многократно преписван и препечатван отделно от останалия текст на поемата.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасиевич - „Господинът е закръглен, / Мустакат, шкембен, / С пура в уста ... румен, / Иман, набит, / Шестдесет годишен ... Доблестни далавери, / Унгарец с бранденбургери, / Широки панталони. ” Сред видните предци на О. е татарин, който забавлява императрицата с диви животни, и измамник, който заговорничи да подпали Москва. Героят се гордее с родословното си дърво. Преди майсторът „опуши ... небето божие, / Носеше царската ливрея, / Опаляше народната хазна / И мислеше да живее така век“, но с премахването на крепостничеството „голямата верига се скъса , / Счупи се - скочи: / На единия край покрай майстора, / Други - като човек! С носталгия собственикът на земята си спомня пропуснатите ползи, обяснявайки по пътя, че не е тъжен за себе си, а за родината си.

Лицемерен, безделник, невеж деспот, който вижда целта на своята класа в "древно име, / Достойнството на благородството / Издръжка от лов, / Празненства, целият лукс / И живот с чужд труд." Освен всичко О. е и страхлив: взема невъоръжени мъже за разбойници и те не успяват скоро да го убедят да скрие пистолета. Комичният ефект се засилва от факта, че обвиненията срещу себе си идват от устата на самия земевладелец.

Овсяников- войник. “... Той беше крехък на краката си, / Висок и слаб до краен предел; / Облечен е в сюртук с ордени / Висящ като на кол. / Не може да се каже, че има добро / Лице, особено / Когато караше стария - / По дяволите! Устата ще изръмжа, / Очите са като въглени! Със своята племенница сираче Устинюшка О. пътува из селата, изкарвайки прехраната си от областния комитет, но когато инструментът се разваля, той съставя нови поговорки и ги изпълнява, свирейки заедно със себе си на лъжици. Песните на О. се основават на фолклорни изречения и селски рими, записани от Некрасов през 1843-1848 г. докато работи върху „Животът и приключенията на Тихон Тростникова“. Текстът на тези песни скици житейски пътвойник: войната край Севастопол, където той беше осакатен, небрежен медицински преглед, където раните на стареца бяха отхвърлени: „Второкласен! / По тях и пенсия”, последвала бедност („Ами с Георги – по света, по света”). Във връзка с образа на О. възниква тема, която е актуална както за Некрасов, така и за по-късната руска литература. железопътна линия. Чугунът във възприятието на войник е анимирано чудовище: „Той изсумтя в лицето на селянин, / Преси, осакатява, салта, / Скоро целият руски народ / Ще помете по-чиста метла!“ Клим Лавин обяснява, че войникът не може да стигне до петербургския „Комитет за ранените“ за справедливост: тарифата по пътя Москва-Петербург се е увеличила и го е направила недостъпен за хората. Селяните, героите от главата "Празник за целия свят", се опитват да помогнат на войника и да събират заедно само "рубли".

Петров Агап- "груб, неподатлив", според Влас, мъж. П. не искаше да се примирява с доброволното робство, успокояваха го само с помощта на вино. Хванат от Последния на мястото на престъплението (носейки дънер от гората на господаря), той се освободи и обясни на господаря истинската си ситуация от гледна точка на най-безпристрастния. Клим Лавин организирал жестока репресия срещу П., като го напил вместо удар. Но от претърпяното унижение и прекомерно опиянение до сутринта на следващия ден героят умира. Такава ужасна цена плащат селяните за своя доброволен, макар и временен, отказ от свободата.

Поливанов- "... джентълмен от ниско семейство", но малките средства не попречиха ни най-малко на проявата на неговата деспотична природа. Целият спектър от пороци на типичния крепостен собственик е присъщ на него: алчност, скъперничество, жестокост („с роднини, не само със селяни“), сладострастие. До старостта краката на господаря бяха отнети: „Очите са ясни, / Бузите са червени, / Пълните ръце са бели като захар, / Да, има окови на краката!“ В тази беда Яков стана единствената му опора, „приятел и брат“, но за вярната му служба господарят му се отплати с черна неблагодарност. Страшно отмъщениекрепостен, нощта, която П. трябваше да прекара в дере, „прогонвайки птици и вълци със стонове“, кара господаря да се разкае („Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!“), Но разказвачът вярва, че той няма да се прости: „Ще ти, господине, примерен крепостник, / верен Якове, / ще помниш до съдния ден!

Поп- според предположението на Лука, свещеникът "живее весело, / Спокойно в Русия." Селският свещеник, който пръв срещна скитниците по пътя, опровергава това предположение: той няма нито мир, нито богатство, нито щастие. С каква трудност "получава писмо / син на Попов", пише самият Некрасов в поетичната пиеса "Отхвърлени" (1859). В поемата тази тема ще се появи отново във връзка с образа на семинариста Гриша Добросклонов. Кариерата на свещеника е неспокойна: „Който е болен, умира, / Роден на света / Те не избират време“, никой навик няма да защити умиращите и сираците от състрадание, „всеки път, когато се намокри, / Душата ще боли.” Свещеникът се радва на съмнителна чест в селската среда: народни суеверия, той и семейството му са постоянни герои в нецензурни вицове и песни. Свещеническото богатство преди това се дължеше на щедростта на енориашите-земевладелци, които с премахването на крепостното право напуснаха именията си и се разпръснаха, „като еврейско племе ... През далечна чужда земя / И през родна Русия“. С преминаването на разколниците под надзора на гражданските власти през 1864 г. местното духовенство губи още един сериозен източник на доходи, а от селски труд „трудно се живее с един грош”.

Савели- Светият руски герой, "с огромна сива грива, / Чай, неподстриган от двадесет години, / С огромна брада, / Дядо приличаше на мечка." Веднъж, в битка с мечка, той нарани гърба си и в напреднала възраст тя се огъна. Родно село S, Korezina, се намира в пустинята и затова селяните живеят сравнително свободно („Земска полиция / Не стигна до нас за една година“), въпреки че издържат на зверствата на собственика на земята. Търпението е героизъм на руския селянин, но всяко търпение има граница. С. попада в Сибир, защото заравя жив в земята омразния немски мениджър. Двадесет години тежък труд, неуспешен опит за бягство, двадесет години заселване не разклатиха бунтовническия дух в героя. Връщайки се у дома след амнистията, той живее в семейството на сина си, тъста Матрьона. Въпреки вековната си възраст (според ревизионните приказки дядо му е на сто години), той води самостоятелен живот: „Не обичаше семейства, / не го пусна в ъгъла си.“ Когато го упрекват за каторжното му минало, той весело отговаря: „Жигосан, но не и роб!“ Закоравял от суровите занаяти и човешката жестокост, само правнукът на Дема може да разтопи вкамененото сърце на С. Катастрофата прави дядото виновен за смъртта на Демушкин. Скръбта му е неутешима, той отива на покаяние в Пясъчната обител, опитвайки се да измоли прошка от "сърдитата майка". Живял сто и седем години, преди смъртта си, той произнася ужасна присъда над руското селячество: „Има три пътя за мъжете: / механа, затвор и тежък труд, / и за жените в Русия / три бримки. .. Влез в който и да е.” Образ В, освен фолклорни, има социални и полемични корени. О. И. Комисаров, който спаси Александър II от атентат на 4 април 1866 г., е жител на Кострома, сънародник на И. Сусанин. Монархистите видяха в този паралел доказателство за тезата за царствеността на руския народ. За да опровергае тази гледна точка, Некрасов се установява в провинция Кострома, първоначалното наследство на Романови, бунтовник С, и Матрьона улавя приликата между него и паметника на Сусанин.

Трофим (Трифон) - "човек със задух, / Отпуснат, слаб / (Лек нос, като умрял, / Кльощави ръце като гребло, / Дълги игли за плетене, / Не човек - комар)". Бивш зидар, роден силен човек. Поддавайки се на провокацията на изпълнителя, той „занесе един поне / Четиринадесет паунда“ на втория етаж и се пренапрегна. Един от най-ярките и страшни образи в поемата. В главата „Щастлив“ Т. се хвали с щастието, което му позволи да стигне от Санкт Петербург жив до родината си, за разлика от много други „трескави, трескави работници“, които бяха изхвърлени от колата, когато започнаха да бълнуват.

Утятин (Последно дете) - "тънък! / Като зимни зайци, / Всички бели ... Носът с клюн, като на ястреб, / Мустаците са сиви, дълги / И - различни очи: / Едно здраво свети, / А лявото е кално, облачно, / Като калаена стотинка! Имайки „прекомерно богатство, / важен ранг, благородно семейство“, У. не вярва в премахването на крепостничеството. В резултат на спор с губернатора той е парализиран. „Не личен интерес, / но арогантност го отряза.“ Синовете на принца се страхуват, че той ще ги лиши от наследството в полза на страничните дъщери и ще убеди селяните отново да се преструват на крепостни. Селският свят позволи "да се покаже / На уволнения господар / В оставащите часове". В деня на пристигането на скитници - търсачи на щастие - в село Болшие Вахлаки, Последният най-накрая умира, тогава селяните организират "празник за целия свят". Образът на У. има гротесков характер. Абсурдните заповеди на господаря-тиранин ще разсмеят селяните.

Шалашников- земевладелец, бивш собственик на Корежина, военен. Възползвайки се от отдалечеността от провинциалния град, където собственикът на земя стоеше със своя полк, селяните от Корежа не плащаха такси. Ш. решил да бие квитанта със сила, разкъсал селяните така, че „мозъците вече се тресеха / В малките глави“. Савелий си спомня собственика на земята като ненадминат майстор: „Той знаеше как да бие! / Той облече кожата ми така, че се носи сто години. Умира край Варна, смъртта му слага край на относителния просперитет на селяните.

Джейкъб- „за образцовия крепостен - Яков верния“ разказва бившият двор в главата „Празник за целия свят“. „Хора от слугински ранг - / истински кучетапонякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / толкова по-скъп им е Господ. Така беше и с Ю., докато г-н Поливанов, пожелал булката на племенника си, не го продаде на наборници. Един примерен крепостен пиел, но след две седмици се върнал, смилил се над безпомощния господар. Врагът обаче вече го „осакатяваше“. Я. води Поливанов при сестра си, завива наполовина в Дяволското дере, разпряга конете и, противно на опасенията на господаря, не го убива, а се обесва, оставяйки собственика сам със съвестта си цяла нощ. Такъв начин на отмъщение („влачи сухо нещастие“ - да се обесиш в притежанията на нарушителя, за да го накараш да страда през целия си живот) беше наистина известен, особено сред източните народи. Некрасов, създавайки образа на Я., се позовава на историята, която му разказа А. Ф. Кони (който от своя страна я чу от пазача на волостното правителство), и само леко я модифицира. Тази трагедия е още една илюстрация на пагубността на крепостничеството. Чрез устата на Гриша Добросклонов Некрасов обобщава: „Няма опора - няма земевладелец, / Довеждане до примката / Усърден роб, / Няма опора - няма двор, / Отмъщаващ самоубиец / Негов злодей.

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първата глава читателят може да се запознае със седем мъже от селата Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Неурожайко, които спорят кой живее добре в Русия и по никакъв начин не могат да постигнат съгласие. Никой дори няма да отстъпи на друг ... Така необичайно започва работата, която Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в последователна история всичко, което знае за хората, всичко, което се е случило да се чуе от устните му..."

Историята на създаването на поемата

Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на сп. „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича "Последното дете" и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена "Селянка", излиза през 1973 г., а четвъртата, "Празник за целия свят" - през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос не успява да изпълни напълно своя план - написването на поемата е прекъснато от преждевременна смърт - през 1877 г. Но и след 140 години това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е включено в задължителното училищна програма.

Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия

И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на голям път и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. На кого Русия живеесвободно, щастливо и весело - това е основен въпрослюбопитни пътници. Всеки, спорейки с другия, вярва, че е прав. Роман крещи, че земевладелецът живее най-добре, Демян твърди, че чиновникът живее прекрасно, Лука доказва, че все пак е свещеник, останалите също изразяват мнението си: „благороден болярин“, „търговец с дебел корем“, „суверенен министър“ или царят .

Подобно несъгласие води до нелепа битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът показва изненадата си от случващото се. Дори кравата „дойде до огъня, зяпаше селяните, слушаше луди речи и започна сърдечно да мучи, му, му! ..“

Най-накрая, като омесиха страните си, селяните се опомниха. Видяха мъничко пиле коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птица, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това какво искат всички, когато изведнъж ... птицата заговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.

Птицата показала на селяните пътя до мястото, където била заровена истинската покривка. по дяволите! Сега определено можете да живеете, а не да скърбите. Но и бързите скитници поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.

Животът на селяните започна да бъде пълен и весел. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все още живее добре в Русия. И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на това.

Глава 1. Поп

По пътя селяните срещнаха свещеника и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „по съвест, без смях и без хитрост“, дали наистина живее добре в Русия. Казаното от попа разсея представите на седемте любопитни за неговите щастлив живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лека, освен това стенанията на заминаващите за другия свят хора, плачът на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че попът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки от обикновените хора.

Глава 2

По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора, в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.

Животът на селото предизвикваше не много приятни чувства сред селяните: наоколо имаше много пияни, навсякъде беше мръсно, скучно, неудобно. На панаира се продават и книги, но некачествени книги, Белински и Гогол тук не се срещат.

До вечерта всички стават толкова пияни, че изглежда, че дори църквата с камбанарията се тресе.

Глава 3

През нощта мъжете отново са на път. Те чуват разговорите на пияни хора. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуш Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „Селянинът пие главно защото има скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се упреква за това то.

Глава 4

Мъжете не се отклоняват от целта си - по всякакъв начин да намерят щастлив човек. Обещават да наградят с кофа водка този, който разкаже, че именно той живее свободно и весело в Русия. Пиещите се кълват на подобно "примамливо" предложение. Но колкото и да се опитват да обрисуват цветно мрачното ежедневие на желаещите да се напият безплатно, нищо не им излиза. Разкази за старица, родила до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато му налеят косичка; парализираният бивш двор, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.

Глава 5

Може би късметът ще им се усмихне тук - търсещите предположиха щастлив руски човек, като срещнаха по пътя собственика на земя Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че вижда разбойниците, но след като научи за необичайното желание на седемте мъже, които препречиха пътя му, се успокои, засмя се и разказа историята си.

Може би преди собственикът на земята се е смятал за щастлив, но не и сега. Наистина, в старите времена Гавриил Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организира празници с театрални представления и танци. Дори селяните не се поколебаха да поканят селяните да се молят в имението на празниците. Сега всичко се промени: семейното имение на Оболт-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до плачевен резултат .

Част 2

На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородническо семейство: двама джентълмени с техните съпруги, техните деца, слуги и побелял стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш не е имало премахване на крепостничеството. Оказва се, че Утятин бил много ядосан, когато разбрал, че селяните са получили свобода и получил инсулт, заплашвайки да лиши синовете си от наследството им. За да не се случи това, те измислиха коварен план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. За награда обещават най-добрите ливади след смъртта на господаря.

Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесват ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не може да се примири със срамната съдба и казва всичко на земевладелеца в очите. За това принцът го осъди на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те отведоха „бунтовника“ в конюшнята, поставиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за изяви. Уви, Агап не можеше да понесе такова унижение, много се напи и почина същата нощ.

Освен това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, изнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и се предава. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си, дадено на тезикоито играеха ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде ливади.

Част 3. Селянка.

Без да се надяват вече да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Корчагина Матрьона Тимофеевна чуват много тъжно и, може да се каже, страшна история. Само в къщата на родителите си тя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна труден живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът отиде на работа, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стария Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нея се появява само една радост тежка съдба- Синът на Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетяло жената: невъзможно е дори да си представим какво се е случило с детето, защото свекървата не позволила на снаха си да го вземе със себе си на полето. Заради недоглеждане на дядото на момчето прасетата го изяждат. Каква мъка за една майка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя поема върху себе си наказанието, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона носеше друг син, Лидор, в утробата си, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, в чакалнята Матрьона роди син.

Да, животът на тази, която в селото наричаха „късметлийка“, не беше лесен: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.

Част 4. Празник за целия свят.

В края на село Валахчина се проведе празник, на който се събраха всички: и скитащите селяни, и главатарят Влас, и Клим Яковлевич. Сред празнуващите - двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват различни истории. Те го правят, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша знае със сигурност, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща страна, наречена Русия. Не е ли това късметът, който пътешествениците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, преди да има време да завърши поемата (според плана на автора селяните трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но размишленията на седемте скитници съвпадат с мисълта на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов става легендарно, символ на борбата за щастливо ежедневие обикновените хора, както и резултат от разсъжденията на автора върху съдбата на селячеството.

Прологът разказва за събитията, които се случват в самата поема. Тези. за това как седем селяни от селата Заплатово, Неурожайко, Дърявино, Знобишино, Разутово, Нейолово, Горелово започнаха спор на тема „Кой живее спокойно, свободно в Русия?“. Не без основание Николай Алексеевич поставя този остър социален въпрос за разглеждане на неграмотната и невежа класа, към която се смятаха селяните. края на XIXвек, това е много смела стъпка - да се повери търсенето на справедливост, а по човешки - на щастие, на обикновените селяни. В крайна сметка всеки от тях преценява по свой начин „кой е по-спокоен“ собственик на земя, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар. В творбата поетът включва такива страхотни конвенции, като пророческа птица, собственоръчно сглобена покривка. И мъжете, оставяйки своите дела, тръгват по трудния път на търсене на справедливост и щастие.

Глава I Поп.

По пътя селяните срещат различни скитници: занаятчии, просяци, същият селски работник, кочияши и войници. Но селяните не им задават въпроси за щастието: „Войниците се бръснат с шило, Войниците се топлят с дим, Какво щастие има? ". Към вечерта мъжете срещнаха свещеника. От тъжните му речи излиза, че „земевладелците са фалирали“, намеквайки за премахването на крепостничеството от Александър II Освободител през 1861 г. Идеалът за щастие на свещеника е „мир, богатство, чест“. Но в истинския животтой нямаше това, във връзка с обедняването на собствениците на земя и селяните и богатият, добре хранен начин на живот на свещеника приключи.

Глава II Държавен панаир.

В тази глава селяните отиват в търговското село Кузминское, за да попитат хората за щастието там. Чуват различни неща: някой купува нещо, продава нещо, а някой, след като е пропилял всичките си спестявания, не може да купи подаръци за близките си. Руснаците знаят как да се отпуснат и затова ходят широко, сякаш живеят последния ден. След като видяха достатъчно, мъжете тръгнаха на пътешествие.

Глава III. Пиянска нощ.

На панаира селяните срещнаха нов герой в поемата - Павлуша Веретенников. Именно той предава на нашите "герои" за ужасната черта на руския човек - пиянството. Яким Нагои от своя страна контрааргументира твърдението, че скръбта трябва да се налива с вино. Поетът като цяло създава Яким Нагого като въплъщение на орач-работник, способен на размисъл.

Глава IV. Щастлив.

В тази глава образът на героя Ермила Гирин е боядисан с нови цветове. Основният акцент е върху сцената с търговеца Алтинников за закупуването на мелницата. За да "победи" над търговеца, Гирин се нуждае от 1000 рубли възможно най-скоро. Ермила решава да поиска помощ от хората, за да му дадат тази сума. И в пазарния ден на пазарния площад той осъществява плана си. Селяните, пропити от позицията на Гирин, "дават, кой с какво е богат". Тази история по някакъв начин е свързана с търсенето на човешкото щастие. Пътуващите, след като внимателно изслушаха историята, искаха да се срещнат с него, но това не беше предопределено да се сбъдне, защото. Ермила е в затвора. И хората говорят за него добра славазащитници на селските интереси.

Глава V. Земевладелец.

Петата глава на поемата е посветена на разказа на земевладелеца Оболт-Оболдуев за живота му. ключови думиописания минал животса: „гърдите на собственика на земята дишаха свободно и лесно“: „Когото искам - смили се, Когото искам, екзекуция. Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция! ". Сега всичко се промени, селяните предпочитат кражбата като по-прост и лесен бизнес от работата. В хода на разказа земевладелецът осъзнава колко безполезен е животът му: „... Какво съм учил? Какво видях наоколо? Опуших небето божие, Носех царската ливрея, Опаках народната хазна, И мислех да живея така век. Главата завършва със сълзи на собствениците на земя и усещането му за дълбоко нещастен човек.

ЧАСТ II. ПО КЪСНО

Посветен на историята на княз Утятин. Той все още не може да повярва, че реформата за освобождаване на селяните завинаги го е лишила от земевладелските привилегии. Княжеските синове искат от селяните, поне външно, да запазят предишните форми на отношенията „земевладелец-селянин“. В текста това се показва с думите: „Мълчи, кланяй се, но на болните не противоречи, ние ще те наградим“. Селяните сякаш изразяват съгласието си: „Шегувахме се, заблуждавахме се ...“ . В края на втората част става ясен фактът за слабото самосъзнание на селяните.

ЧАСТ III. СЕЛЯНКА.

Авторът съставя третата част на поемата от пролога и осемте глави. Разказът идва от гледната точка на Матрьона Тимофеевна, която всички наоколо смятат за късметлийка, въпреки че самата Матрьона не мисли така. Тя разказва на мъжете за живота си. Истории, включени в нейната изповед Светият руски геройСавелий, която разказва сам. Животът на Матрена Тимофеевна е изпълнен с трагедия. Неговата история започва в далечното минало, във времена, когато премахването на крепостничеството е само мечтано. Познавайки ситуациите, в които се намира Матрена Тимофеевна, е трудно да се повярва в човешката дивотия, през която трябваше да премине. Първородният си Матрьона остави на дядо Савелий. Той не следи бебето и прасетата го изядоха.

Полицията, пренебрегвайки скръбта й, без да смята това за извинение, я обвини в заговор с осъден. Лекарят, пред очите на Матриона, извършва аутопсия на малко тяло, скръбта на майката няма граници и тя прекарва цялото време на гроба на сина си. Дядо Савелий, чувствайки се виновен, отива в гората, а след това на покаяние в "Пясъчен манастир". Проблемите й не свършват дотук: скоро тя погребва и родителите си. Матрьона ражда всяка година. Родителите на съпруга - свекърът със свекървата - не я обичат и се опитват да се измъкнат от света. Съпругът ми беше извънредно вербуван 25 години. Матрена работи сама за всички. Неспособна да устои на атаката, тя моли за помощ губернатора. Докато чака, тя губи съзнание, а когато идва на себе си, разбира, че е родила син.

Губернаторът прави всичко възможно за Матрьона. Съпругът е върнат у дома. В резултат на признанието си Матрена казва на селяните: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена между жените!“ Една възрастна жена от същото село даде много точно описание женски дял: „Ключовете към женското щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени от самия Бог! »

IV ЧАСТ. ПИР ЗА ЦЯЛИЯ СВЯТ

Некрасов включва въведение и пет глави в последната си част на поемата. Според сюжета четвъртата част продължава втората: смъртта на княз Утятин доведе до празника на селския народ, обсъждането на ливадите, които бяха обещани на синовете на принца. Това е отразено в текста с думите: „В деня на смъртта на стария княз селяните не са предвидили, че няма да наемат ливади, но ще получат съдебни спорове.“ „Нашите“ мъже от седем села присъстват на празника като гости: слушат песни, истории за Кудеяр, за Яков, за по-възрастния Глеб. Но рано или късно всичко свършва и „Нашите скитници заспаха под върбата“. Песните на Гриша Добросклонов отразяват мислите на хората на самия Николай Алексеевич Некрасов. Състои се от въведение и пет глави.

Сюжетът на четвъртата част продължава втората част: княз Утятин умира и селяните устройват празник за целия свят, обсъждайки въпроса за ливадите, обещани от синовете на принца („В деня на смъртта на стария княз // Селяните не са предвидили, // Че няма наети ливади, // И съдебни спорове). Странниците присъстват като гости: слушат песни, истории за Яков, за Кудеяр, за по-възрастния Глеб. Но сега големият празник свърши. „След като заспаха, нашите скитници останаха под върбата.“ Междувременно авторът говори за Гриша Добросклонов. Гриша Добросклонов пее песни, които отразяват мислите на хората от самия Некрасов: „Ти си бедна, Ти си изобилна, Ти си мощна, Ти си безсилна, майка Русия! ..” завършват творбата с редове, които изразяват общия дълбок смисъл на цялото стихотворение: „Щяха ли нашите скитници да бъдат под родната си стряха, ако можеха да знаят какво става с Гриша”. С тези редове авторът отговаря на въпроса, с който е озаглавил творбата си. Интелектуалният демократ Гриша Добросклонов живее добре в Русия. Кой е демократичен революционер, който е готов да се бори за щастието на народа. Чувството, което подтикна Некрасов да напише стихотворение, не е нищо повече от чувство на истинска искрена любов към руския народ. Този факт обуславя незавършеността на поемата.

Фьодор Михайлович Достоевски говори за Некрасов в есетата си: „... Любовта на Некрасов към хората беше като че ли резултат от собствената му скръб сама по себе си. Служейки на своя народ със сърцето и таланта си, той намери своето пречистване пред себе си. Хората имаха истинска вътрешна нужда от него не само от стихове. В любовта към него той намери своето оправдание. С чувствата си към народа той повдигаше духа му.< .. >Той се поклони пред истината на хората ... " .Тези думи изразяват нуждата на Некрасов от любовта на народа, която служи като източник на вдъхновение за неговата поезия.

Кратък преразказ на „Кому е добре да живее в Русия“ в съкращение е подготвен от Олег Ников за читателския дневник.

„Кому е добре да живее в Русия“ е произведение, което е апогеят в писателската дейност на Некрасов. Работата по поемата е реализирана 3 години след такова значимо събитие като премахването на крепостничеството. Именно тя определя проблематиката на книгата, чрез която авторът изразява целия живот на народа, потресен от дадената му свобода. По-долу представяме резюмена разглеждания текст по глави и него, за да ви бъде по-лесно, скъпи читатели, да се ориентирате в тази трудна, философска, но невероятно интересна и невероятна работа.

Пролог

Историята започва със среща на седем мъже от селата с говорещи имена(например Дирявина, Горелова, Разутов и др.), които се чудят кой живее щастливо на руска земя. Всеки от тях излага своя собствена версия, като по този начин започва спор. Междувременно вечерта вече идва, мъжете решават да отидат за водка, палят огън и продължават да търсят кой от тях е прав.

Скоро въпросът отвежда мъжете в задънена улица, те започват битка и по това време Пахом хваща малко пиленце, тогава майката на мацката долита и моли да го пусне, обещавайки в замяна да каже къде можете да вземете самостоятелно сглобена покривка. Селяните направиха всичко, както им каза певецът, и пред тях се разгъна покривка с всички ястия. Те решили на празника, че докато не намерят отговора на въпроса, няма да се успокоят. И тръгнали на път - да дирят късметлия в окаяната си родина.

Глава I. Поп

Селяните започват да търсят щастлив човек. Минават през степи, полета, покрай езера и реки, срещат различни хора: от бедни до богати.

Те срещат войниците, задават им въпроса си и в отговор получават, че „войниците се бръснат с шило, Войниците се топлят с дим - Какво щастие има? ". Минават покрай свещеника и му задават същия въпрос. Той твърди, че щастието не се крие в лукса, спокойствието и благополучието. Той казва, че няма тези придобивки, че синът му не може да се научи да чете и пише, че постоянно вижда да плаче по ковчезите - какво благополучие има? Поп обяснява, че преди е ходил на богати сватби и печелел пари от това, но сега това е изчезнало. Той накрая каза, че е толкова трудно, че идваш при семейството на селяните, за да погребеш храненика, но няма какво да вземеш от тях. Свещеникът довърши речта си, поклони се и продължи, но селяните бяха в безпорядък.

Глава II. селски панаир

Горещ ден. Мъжете отиват и говорят помежду си, забелязват, че наоколо е празно. Те срещат поклонник, който мие кон на реката и разбират къде са отишли ​​хората от селото, а той отговаря, че всички са на панаира в село Кузминская. Селяните отиват там и гледат как хората ходят.

Забелязват старец да иска от хората две гривни. Внучката не е достатъчна за подарък. Виждат и господина, който купува ботуши на внучката на просяка. На този панаир може да се намери всичко: продукти, книги, бижута.

Глава III. пиянска нощ

Седем мъже продължават пътуването си, защото отговорът на въпроса все още не е намерен. Чуват разсъжденията на разни пияни селяни.

Вниманието на седем селяни е привлечено от Павлуша Веретенников, който записва в тетрадка всички истории, поговорки и песни, чути от селяните. След като завърши работата, човекът започна да обвинява хората за пиянство и нахално поведение, в отговор чу, че ще дойде тъга и че честните хора ще бъдат тъжни, ако спрат да пият.

Глава IV. Щастлив

Мъжете не се успокояват и издирването продължава. И така, те примамват хората, викайки: „Излезте щастливи! Ще налеем водка! ". Честни хора се събраха наоколо, започнаха да откриват кой е щастлив. В резултат на това те разбират, че щастието за обикновен човек е, че поне от време на време е напълно пълен и Бог помага в трудни моменти, останалото ще се получи.

Освен това селяните са посъветвани да намерят Ермила Гирин, преди да им разкажат история за това как всички жители на Ермила са събрали пари за мелницата, как по-късно той е върнал всяка стотинка, колко честен е бил с тях. Пътниците решават да отидат при Кирин, но разбират, че той е в затвора. Освен това историята за този човек е прекъсната.

Глава V. Земевладелец

Пътуващите по пътя си срещат земевладелеца Оболт Оболдуев, който първо ги смята за крадци и започва да ги заплашва с пистолет, но след това започва история за семейството си.

Той започна да си спомня богатите пиршества, да мечтае за слугите и властта си, но сега такъв живот е невъзможен. Собственикът се оплаква от настъпилите хилави години, че не може да живее по такъв график, а междувременно хората съчувстват.

Част две

Последно. Глава (I; II; III)

Мъжете се скитат, не се оттеглят от желанието да намерят щастлива. Излизат на брега на Волга и виждат пред себе си сенокосна поляна. Забелязват три лодки, в които е седнало семейството на господаря. Те ги гледат и са изненадани: крепостничеството вече е премахнато, но те имат всичко, сякаш няма реформа.

Сивокосият старец Утятин, след като научи за волята на селяните, обеща да лиши синовете си от средства, а те, за да не се случи това, измислиха прост план: те помолиха селяните да се предадат като крепостни селяни, а в замяна след смъртта на господаря ще им бъдат дадени най-добрите ливади. След като научи, че хората остават във властта на Утятин, той веднага стана по-добър и се ободри. Всеки приел ролята си, но Агап Петров не успял да скрие недоволството си и се оплакал на собственика, за което бил осъден на бичуване. Селяните изиграха сцена с него, но след такова унижение Агап се напи и умря.

Така господарят организира празник, където възхваляваше крепостничеството, след което героят легна в лодката и издъхна. Хората се радват, че принцът умря, селяните започнаха да чакат изпълнението на обещанията, но никой не представи ливадите.

Част трета

Селянка: Пролог и глави 1-8

Продължавайки търсенето на мъж, който познава човешкото щастие, 7 мъже решават да потърсят такъв сред жените. Те са изпратени до жена на име Корчагина Матрена Тимофеевна. От нея селяните научават много тъжната и трудна съдба на героинята. От историята селяните разбират, че само в къщата на баща си тя успя да познае щастието и когато се омъжи, тя се обрече на труден живот, защото новите й роднини не я харесваха. истински любовни чувствате не царуваха дълго между Матриона и нейния любовник: той напусна да работи и остави жена си за домакинството. Матрьона не познава умората, работи ден и нощ, за да издържа семейството и сина си Демушка, лъч надежда и радост в нейните трудности женски лоб. Дел Савелий го наблюдава - единственият човек, който в ново семействоя подкрепи. Съдбата му не е по-лека: веднъж той, заедно с другарите си, убиха управителя, защото той съсипа селото им. Заради убийството селянинът отиде на тежък труд, откъдето се появи болен и немощен. Семейството му го укори за това.

Веднъж го сполетява нещастие: момчето е изядено от прасета. Дядо го подмина. Истинско попадение за една жена! Тя не може да забрави сина си, въпреки че вече са се появили други деца. Веднъж дори приема удар, помагайки на сина си. Той дал овцете на гладната вълчица от съжаление, а те искали да го бичуват публично, осемгодишно момче.

И ето нов проблем! Съпругът е вербуван и няма кой да се намеси. Тогава Матрьона отива при чиновника, за да поиска съпруга, защото той е единственият хранител на семейството. Тя намира жена му, а дамата помага на селянката - семейството остава само. За този инцидент героинята беше наречена късметлия.

Сега Матрена Тимофеевна, както в старите времена, се жертва в името на отглеждането на деца. Животът на "късметлиите" не е лек. Постоянната борба за нейното семейство, съпруг и деца "разтърси" Матрьона Корчагин. В резултат на това тя възкликва: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена между жените!“

Празник за целия свят

Действието се развива на брега на Волга, близо до село Вахлачина. Тук се организира страхотен празник, на който 7 мъже спират да търсят щастлив човек.

Тук има различни герои, които разказват за съдбите си. Всеки има зад гърба си тежък товар от житейски събития, който като незараснал белег се усеща. Те са свързани със спорове за това какво е животът, какъв е пътят на обикновения селянин и как живеят хората.

Епилог. Гриша Добросклонов

Важен герой на този фрагмент е Гриша Добросклонов. Читателят ще научи и неговата богата история от главата „празник за целия свят“. Писателят завършва разглежданата глава с разсъжденията на героя за съдбата на хората, за това какво ще се случи с него по-нататък. И всички тези мисли започнаха да се изливат в песни за народа и Русия, чиято подкрепа той видя в единството на хората, защото съдържа велика сила, която не се страхува от най-големите несгоди.

Това е, което е щастлив човек, защото живее в името на една висока и чиста цел - да облекчи тежката участ на своите сънародници. Въпреки че съдбата му готви изгнание, изгнание, потребление, той все още е готов да приеме това бреме в името на осъществяването на мечтата си - просперитета на родината.

Интересно? Запазете го на стената си!