Фолклорни традиции в творчеството на един от руските писатели от 19 век (Лесков "Левицата"). Състав Лесков Н.С.

Темата за патриотизма често се повдига в произведенията на руската литература от края на 19 век. Но само в историята "Lefty" тя е свързана с идеята за необходимостта от внимателно отношение към талантите, които облагородяват лицето на Русия в очите на други страни.

История на създаването

Разказът "Левичар" започва да се публикува за първи път в списание "Рус" № 49, 50 и 51 от октомври 1881 г. под заглавието "Приказка за Тулския левичар и стоманената бълха (Шопска легенда)". Идеята за създаването на произведението на Лесков е известната шега сред хората, че англичаните са направили бълха, а руснаците са я "подковали, но я върнали". Според свидетелството на сина на писателя, баща му прекарва лятото на 1878 г. в Сестрорецк, посещавайки оръжейник. Там, в разговор с полковник Н. Е. Болонин, един от служителите на местната оръжейна фабрика, той разбра произхода на шегата.

В предговора авторът пише, че той само преразказва легенда, известна сред оръжейниците. Този добре познат похват, използван някога от Гогол и Пушкин, за да придаде особена достоверност на разказа, в този случай направи на Лесков лоша услуга. Критиците и четящата публика буквално приеха думите на писателя и впоследствие той трябваше специално да обясни, че все още е авторът, а не преразказът на произведението.

Описание на произведението

Разказът на Лесков в жанрово отношение най-точно би бил наречен разказ: в него е представен голям времеви пласт на повествованието, има развитие на сюжета, неговото начало и край. Писателят нарече творбата си история, очевидно за да подчертае специалната „наративна“ форма на разказ, използвана в нея.

(Императорът с мъка и интерес разглежда проницателна бълха)

Действието на историята започва през 1815 г. с пътуването на император Александър I с генерал Платов до Англия. Там руският цар получава подарък от местни занаятчии - миниатюрна стоманена бълха, която може да „кара с антените си“ и „да се върти с краката си“. Подаръкът имаше за цел да покаже превъзходството на английските майстори над руските. След смъртта на Александър I, неговият наследник Николай I се заинтересува от подаръка и поиска да се намерят занаятчии, които да бъдат „не по-лоши от всеки.“ Така че в Тула Платов извика трима занаятчии, сред които Леви, който успя да подкова бълха и поставете името на господаря на всяка подкова. Левичарят обаче не си е оставил името, защото е ковал карамфили и „вече не може да го вземе малък мерник“.

(Но оръжията в съда изчистиха всичко по стария начин)

Лефти беше изпратен в Англия с "разбираема нимфозория", за да разберат, че "не сме изненадани". Британците били изумени от бижутерската работа и поканили майстора да остане, показали му всичко, на което са ги научили. Самият Лефти знаеше как да направи всичко. Той беше поразен само от състоянието на дулата на пистолета - те не бяха почистени с натрошени тухли, така че точността на стрелба от такива оръдия беше висока. Левичарят започна да се готви да се прибере вкъщи, трябваше спешно да каже на Суверена за оръжията, в противен случай „дай Боже, не стават за стрелба“. От копнеж Лефти пие през целия път с английски приятел "полукапитан", разболява се и при пристигането си в Русия е близо до смъртта. Но до последната минута от живота си той се опита да предаде на генералите тайната за почистване на оръжия. И ако думите на Лефти бяха донесени до суверена, тогава, както той пише

Основните герои

Сред героите на историята има измислени и има личности, които наистина са съществували в историята, сред тях: двама руски императори, Александър I и Николай I, атаман на Донската армия M.I. Платов, княз, агент на руското разузнаване A.I. Чернишев, доктор по медицина М. Д. Солски (в историята - Мартин-Солски), граф К. В. Неселроде (в историята - Киселвроде).

(Левски "безименен" майстор на работа)

Главният герой е оръжейник, левичар. Той няма име, само занаятчийски белег - работеше с лявата си ръка. Лесковски Леви имаше прототип - Алексей Михайлович Сурнин, който работеше като оръжейник, учи в Англия и след завръщането си предаде тайните на случая на руски майстори. Неслучайно авторът не е дал на героя собственото име, оставяйки общото му име - левшата, един от типовете праведници, изобразени в различни произведения, с тяхното себеотрицание и жертвоготовност. Личността на героя има ярко изразени национални черти, но типът е показан като универсален, международен.

Не е за нищо, че единственият приятел на героя, за когото се разказва, е представител на друга националност. Това е моряк от английския кораб Polskipper, който служи на своя "другар" Levsha лоша услуга. За да разсее копнежа на руски приятел по родината му, Полскипер се обзалага с него, че ще надпие Лефти. Голямо количество пияна водка стана причина за болестта, а след това и смъртта на копнежния герой.

Патриотизмът на Леви се противопоставя на фалшивата ангажираност към интересите на Отечеството на други герои на историята. Император Александър I е смутен пред британците, когато Платов му посочва, че руските господари могат да направят нещата не по-лоши. Чувството за патриотизъм на Николай I се основава на личната суета. Да, и най-яркият "патриот" в историята на Платов е такъв само в чужбина и пристигайки у дома, той се превръща в жесток и груб феодал. Той не вярва на руски майстори и се страхува, че те ще развалят английската работа и ще заменят диаманта.

Анализ на работата

(Бълха, проницателен левичар)

Творбата се отличава с жанрово и повествователно своеобразие. По жанр наподобява руска приказка по легенда. Има много фантазия и приказност. Има и преки препратки към сюжетите на руските приказки. И така, императорът скрива подаръка първо в орех, който след това поставя в златна табакера, а последният от своя страна се скрива в кутия за пътуване, почти същата, както приказният Кашчей крие иглата. В руските приказки царете традиционно се описват с ирония, както и двамата императори са представени в историята на Лесков.

Идеята на историята е съдбата и мястото в държавата на талантлив майстор. Цялата работа е проникната от идеята, че талантът в Русия е беззащитен и не е търсен. В интерес на държавата е да го поддържа, но той грубо унищожава таланта, сякаш е безполезен, вездесъщ плевел.

Друга идеологическа тема на произведението беше противопоставянето на истинския патриотизъм на националния герой на суетата на герои от висшите слоеве на обществото и самите управници на страната. Лефти обича безкористно и страстно отечеството си. Представителите на благородството търсят повод за гордост, но не се притесняват да направят живота на страната по-добър. Това потребителско отношение води до факта, че в края на творбата държавата губи още един талант, който е хвърлен в жертва на суетата на генерала, след това на императора.

Историята "Левицата" даде на литературата образа на друг праведен човек, сега на мъченическия път на служене на руската държава. Оригиналността на езика на произведението, неговият афоризъм, яркост и точност на формулировката позволиха да се анализира историята в цитати, които бяха широко разпространени сред хората.

Малко писатели от деветнадесети век използват толкова широко фолклора и народните традиции в творчеството си. Дълбоко вярващ в духовната сила на народа, той все пак е далеч от неговата идеализация, от създаването на идоли, от „идолска литургия за селянин“, ако използваме израза на Горки. Писателят обяснява позицията си с факта, че „изучава хората не от разговори с петербургски таксиджии“, а „израства сред народа“ и че „нито трябва да вдига хората на кокили, нито да ги поставя под краката си .”
Потвърждение за обективността на писателя може да служи като "Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха", оценена по едно време от критиците като "набор от клоунски изрази в стила на грозната глупост" (А. Волински). За разлика от другите приказки на Лесков, разказвачът от народната среда не притежава специфични черти. Този анонимен човек действа от името на неопределено множество, като негов оригинален рупор. Сред хората винаги има различни слухове, предавани от уста на уста и обрасли в процеса на такова предаване с всякакви предположения, предположения и нови подробности. Легендата е създадена от народа и именно тази свободно създадена, олицетворяваща „гласа на народа” се появява в „Левичарят”.
Интересно е, че в първите печатни издания Лесков предшества разказа със следния предговор: „Записах тази легенда в Сестрорецк според местен разказ от стар оръжейник, родом от Тула, който се премести на река Сестра още по време на царуването на император Александър Първи. Разказвачът преди две години все още беше в добро настроение и със свежи спомени; той охотно си спомняше старите времена, много почиташе цар Николай Павлович, живееше „според старата вяра“, четеше божествени книги и отглеждаше канарчета. Изобилието от „надеждни“ подробности не остави място за съмнение, но всичко се оказа ... литературна измама, която самият автор скоро разкри: „... Съчиних цялата тази история през май миналата година, а Лефти е човек, който аз измислих ... ” Лесков ще се върне към въпроса за изобретението на Левша повече от веднъж и в събраните съчинения приживе той ще премахне напълно „предговора”. Самата тази измама е била необходима на Лесков, за да създаде илюзията, че авторът не е съпричастен към съдържанието на приказката.
Въпреки това, с цялата външна простота на разказа, тази история на Лесков също има „двойно дъно“. Въплъщавайки популярните представи за руските самодържци, военачалници, за хора от друга нация, за самите себе си, простият разказвач не знае нищо за това, което авторът, който го е създал, мисли за същото. Но „тайното писане“ на Лесков ви позволява ясно да чуете гласа на автора. И този глас ще каже, че управляващите са отчуждени от народа, пренебрегват дълга си към него, че тези управляващи са свикнали с власт, която не е необходимо да се оправдава с наличието на собствените им заслуги, че не е върховната власт че е загрижен за честта и съдбата на нацията, но обикновените тулски селяни. Именно те защитават честта и славата на Русия и представляват нейната надежда.
Авторът обаче няма да скрие факта, че занаятчиите от Тула, които са успели да обуят английска бълха, всъщност са развалили механичната играчка, защото „не са се занимавали с науките“, че те, „лишени от възможността да направим история, създадени шеги”.
Англия и Русия (Орловщина, Тула, Санкт Петербург, Пенза), Ревел и Мерекул, украинското село Перегуди - такава е „географията“ на разказите и разказите на Лесков само в една книга. Тук хората от различни нации влизат в най-неочаквани връзки и отношения. „Истински руският човек“ или засрамва чужденците, или се оказва зависим от тяхната „система“. Откривайки общата човечност в живота на различните народи и стремейки се да разбере настоящето и бъдещето на Русия във връзка с хода на историческите процеси в Европа, Лесков в същото време ясно осъзнаваше уникалността на своята страна. При това той не изпада в крайностите на западничеството и славянофилството, а се придържа към позицията на обективното художествено изследване. Как „чрез руски“ писател и човек, страстно обичащ Русия и своя народ, успя да намери мярка за такава обективност? Отговорът се крие в самата работа на Лесков.

Историята на Н.С. Лесков "Левицата" е една от най-популярните творби на писателя. Привлича комбинация от народни, фолклорни източници с дълбоки мисли и автор за същността на руския национален характер, за ролята на Русия и руснаците в света. Неслучайно това произведение има подзаглавие „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха“. „Левичарят“ е имитиран по народна легенда, въпреки че по-късно Лесков признава: „Аз съчиних цялата тази история ... а левичарят е човек, който аз измислих“. За да се стилизира разказът като фолклор, е избран разказвач, който се отличава много от оригиналния автор както като реч, така и като биография. Читателите остават с впечатлението, че разказвачът е същият тулски майстор като квалифицирания оръжейник Левша. Той говори по съвсем различен начин от Лесков и придава на героите речеви характеристики, необичайни за техните реални прототипи. Например донският атаман граф Платов, намиращ се при император Александър Павлович в Англия, „заповяда на батмана да донесе от мазето колба кавказка водка-кизлярка, издрънча добра чаша, помоли се на Бога на пътната гънка, покри се с наметало и хъркаше така, че никой в ​​цялата къща не можеше да заспи за британците беше невъзможно." И същият Платов казва точно като селянин или занаятчия: „О, те са кучета мошеници! Сега разбирам защо не искаха да ми кажат нищо там. Добре, че взех един от техните глупаци със себе си. Самият император не е по-добре изразен от гледната точка на разказвача: „Не, още ли съм желак? други новини, за да видите ... ”Собствената реч на разказвача е същата, която вече видяхме в описанието на Платов. Авторът на Лефти, след като му е поверил разказа, е оставил само бележки под линия непосредствено зад него, благодарение на които читателите получават впечатление за достоверността на фактите, лежащи в основата на историята. Езикът на бележките е литературно правилен, почти научен. Тук вече се чува собственият глас на Лесковски: „Поп Федот“ не беше изваден от вятъра: император Александър Павлович преди смъртта си в Таганрог се изповяда пред свещеник Алексей Федотов-Чеховски, който след това беше наречен „изповедник на Негово Величество“ и обичаше да накара всички да погледнат това напълно случайно обстоятелство. Този Федотов - Чеховски, очевидно, е легендарният "поп Федот". Но гласът на Лефти в историята е почти неразличим по стил от речта на другите герои и разказвача. Нека добавим още, че Лесков съзнателно дава народната вокализация на имената на известни благородници. Например канцлерът граф К. В. Неселроде се превърна в граф Киселвроде. По този начин писателят предава негативното си отношение към дейността на Неселроде като министър на външните работи.

Главният герой на историята е необразован човек, който не е лишен от недостатъците, присъщи на руснаците, включително приятелството със "зелената змия". Въпреки това, основното свойство на левицата е необикновено, прекрасно умение. Избърса носа на "английските занаятчии", подкова бълха с толкова малки нокти, че и най-здравият "мелкоскоп" не се виждаше. В образа на Лефти Лесков твърди, че мнението, вложено в устата на император Александър Павлович, е погрешно: чужденците „имат такава природа на съвършенство, че като гледате, вече няма да спорите, че ние, руснаците, не сме добри с нашето значение“. Левичарят не се поддава на никакви изкушения и отказва да предаде Родината, жертвайки живота си, за да предаде: „Кажете на суверена, че британците не чистят оръжията си с тухли: нека не чистят и нашите, в противен случай, Пази боже, войни, не стават за стрелба.” Но служителите никога не са предали това предупреждение нито на тогавашния император, нито на неговия наследник, c. в резултат на което руската армия уж загуби Кримската война. И когато приятелят на Лефтша, "английският полукапитан" на прекрасен разчупен език твърди: "Въпреки че има овчи кожух, той все още има душа на човек", говори с нас самият автор на историята. И в последната глава на Лефти Лесков сваля маската на простодушен и неграмотен разказвач, незабавно прехвърляйки читателите от времето на Лефти към настоящето (разказът е създаден през 1881 г.): и не дълбоко, но няма нужда да бързате забравете тези традиции, въпреки приказния склад на легендата и епичния характер на нейния герой. Правилното име на Лефти, подобно на имената на много от най-великите гении, е завинаги изгубено за потомството; а като мит, персонифициран от народната фантазия; интересен, а приключенията му могат да послужат като спомен за една епоха, чийто общ дух е уловен удачно и правилно. Образът на Лефти, според писателя, припомня онези времена, когато „неравенството на талантите и дарбите“ имаше значение, и ни кара тъжно да погледнем към настоящето, когато „благоприятствайки нарастването на печалбите, машините не предпочитат артистичната мощ, която понякога превишаваше мярката, вдъхновявайки хората.” фантазия да съчинява такива приказни легенди като настоящето.

Библиография

За подготовката на тази работа, материали от сайта http://www.litra.ru/

Фолклорни традиции в творчеството на един от руските писатели от XIX век. (Н. С. Лесков. "Левицата".)Малко писатели от деветнадесети век използват толкова широко фолклора и народните традиции в творчеството си. Дълбоко вярващ в духовната сила на народа, той все пак е далеч от неговата идеализация, от създаването на идоли, от "идолска литургия за селянина", по израза на Горки. Писателят обяснява позицията си с факта, че „изучава народа не от разговори с петербургски файтонджии“, а „израства сред народа“ и че „нито трябва да вдига хората на кокили, нито да ги поставя под краката си“. ." Потвърждение за обективността на писателя може да служи като "Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха", оценена по едно време от критиците като "набор от клоунски изрази в стила на грозната глупост" (А. Волински). За разлика от другите приказки на Лесков, разказвачът от народната среда не притежава специфични черти. Този анонимен човек действа от името на неопределено множество, като негов оригинален рупор. Сред хората винаги има различни слухове, предавани от уста на уста и обрасли в процеса на такова предаване с всякакви предположения, предположения и нови подробности. Легендата е създадена от народа и именно тази свободно създадена, олицетворяваща „гласа на народа” се появява в „Левичарят”.

Интересно е, че в първите печатни издания Лесков предшества историята със следния предговор: „Записах тази легенда в Сестрорецк според местна приказка от стар оръжейник, родом от Тула, който се премести на река Сестра още по време на царуването на император Александър I. Преди две години разказвачът все още беше в добра сила и свежа памет, той охотно си спомняше старите времена, много почиташе суверена Николай Павлович, живееше „според старата вяра“, четеше божествени книги и се отглеждаше канарчета. Изобилието от „надеждни“ подробности не остави място за съмнение, но всичко се оказа ... литературна измама, която самият автор скоро разкри: „... Съчиних цялата тази история през май миналата година, а Лефти е човек, който аз измислих ... "Лесков ще се върне няколко пъти към въпроса за изобретяването на Левша и в събраните съчинения приживе ще премахне напълно "предговора". Самата тази измама е била необходима на Лесков, за да създаде илюзията, че авторът не е съпричастен към съдържанието на приказката. Въпреки това, при цялата външна простота на повествованието, тази история на Лесков също има "двойно дъно". Въплъщавайки популярните представи за руските самодържци, военачалници, за хора от друга нация, за самите себе си, простият разказвач не знае нищо за това, което авторът, който го е създал, мисли за същото.

Но „тайното писане“ на Лесков дава възможност ясно да се чуе гласът на автора. И този глас ще каже, че управляващите са отчуждени от народа, пренебрегват дълга си към него, че тези управляващи са свикнали с власт, която не е необходимо да се оправдава с наличието на собствените им заслуги, че не е върховната власт че е загрижен за честта и съдбата на нацията, но обикновените тулски селяни. Именно те защитават честта и славата на Русия и представляват нейната надежда. Авторът обаче няма да скрие факта, че тулските занаятчии, които са успели да обуят английска бълха, всъщност са развалили механичната играчка, защото „не са се занимавали с науките“, че те „лишени от възможността да прави история, създава шеги." Англия и Русия (Орловщина, Тула, Санкт Петербург, Пенза), Ревел и Мерекул, украинското село Перегуди - такава е "географията" на разказите и разказите на Лесков само в една книга. Тук хората от различни нации влизат в най-неочаквани връзки и отношения. „Истински руският човек“ или засрамва чужденците, или се оказва зависим от тяхната „система“.

Откривайки общата човечност в живота на различните народи и стремейки се да разбере настоящето и бъдещето на Русия във връзка с хода на историческите процеси в Европа, Лесков в същото време ясно осъзнаваше уникалността на своята страна. При това той не изпада в крайностите на западничеството и славянофилството, а се придържа към позицията на обективното художествено изследване. Как „изцяло руският“ писател и човек, който страстно обичаше Русия и своя народ, успя да намери мярка за такава обективност? Отговорът се крие в самата работа на Лесков.

ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО.Идеята за разказа „Левша“ (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха)“ възниква у Лесков, вероятно през 1878 г. Според неговия син А.Н. Баща му Лесков прекара лятото на тази година в Сестрорецк, в къщата на оръжейник. Познавайки се с помощника на началника на местния оръжеен завод полковник Н.Е. Болонин, Лесков обсъди с него въпроса за произхода на шегата за това как „британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и им я изпратиха обратно“. След като никога не е научил нищо за произхода на тази поговорка, Лесков през май 1881 г. написва историята „Левицата“, чийто сюжет е изграден върху „поговорката“, която привлича вниманието му.

Първоначално писателят планира да обедини три „вече завършени малки есета“ под общото заглавие „Исторически герои в приказни приказки с ново допълнение“, които, по дефиницията на самия писател, ще бъдат „картини на народното творчество за императори: Николай I, Александър II и Александър III (икономически)” (от писмо до И. С. Аксаков, май 1881 г.).

Но през октомври 1881 г. Лесков публикува един разказ в списание „Рус“, озаглавен „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха (Шопска легенда)“. На следващата година разказът излиза като отделно издание, в което писателят прави някои промени. Те бяха насочени към засилване на сатиричния звук на историята (например в 7-ма глава писателят добави, че парите за нуждите на църквите се събират „дори там, където няма какво да се вземе“). Освен това в текста на изданието от 1882 г. са премахнати кавички от редица специфични думи и изрази, характерни за народната реч.

Появата на "Lefty" почти веднага предизвика реакции в пресата. През октомври 1881 г. Лесков в писмо до Аксаков подчертава, че „„Блоха“ е много забелязан тук дори от литератори“. Но критиката не разбра художествената стойност на историята, жанровите търсения на Лесков се оказаха чужди за нея. Той беше обвинен в „славянофилски шовинизъм“ и в стремеж да припише на хората качества, които не са му присъщи, да покаже как „руснакът запушва чужденец в колана си“ и да омаловажава руския народ.

ЖАНРОВА УНИКАЛНОСТ.Критиката, почти единодушна в убеждението си, че Лесков е само художествено обработена легенда, разпространена сред хората, нарече историята „обикновена стенография“, „преразказ“. Подобна оценка се обяснява с твърде буквалното разбиране на предговора, с който Лесков предшества първите издания на историята. След като въвежда подзаглавието „гилдска легенда“ в заглавието, писателят продължава да „залъгва“ читателя в самия предговор, твърдейки, че е записал тази легенда в Сестрорецк от думите на „стар оръжейник, родом от Тула“, и „изразява гордостта на руските оръжейници“.

Лесков вероятно не е очаквал, че критиката, основана на собственото му твърдение за съществуването на легенда, ще бъде толкова язвителна към литературните му способности. В резултат на това писателят е принуден да се „изложи“ и през юни 1882 г. във вестник „Ново време“ да публикува бележка „За руския левичар (Литературно обяснение)“. В него Лесков нарича това произведение история, настоява за неговото авторство, Левша нарича "човек ... измислен". По-късно, през 1889 г., когато подготвя събраните съчинения, писателят премахва предговора от текста на разказа.

Защо Лесков дава на „Левша“ жанровата дефиниция „разказ“? В края на краищата, строго погледнато, тази работа е по-скоро като история. Има доста голям обем, което не е типично за разказ, разделено е на 20 глави, обхваща дълъг период от време (около 10-12 години). Освен това се характеризира с последователно развитие на действието с въвеждането на нови герои, изобразяването на скитанията на героите и нови впечатления (всичко това също е до голяма степен характерно за историята). Писателят обаче нарича „Левицата“ „история“ с причина. Първо, самата дума „история“ до голяма степен се свързва с корена на думата „сказ“, което подчертава устния характер на историята. Второ, главният герой и основният обект на изображението е Лефти. Описанието на престоя на Александър I в Англия, разговорът между Николай I и Платов, пътуването на последния до Тула и дори работата на тулските майстори само подготвят читателя за историята на пътуването на Левша (в писмо до Аксаков в Октомври 1881 г., Лесков каза, че „най-добрата част все още е в края – Лефти в Англия и неговата трагична смърт“).

Така в центъра на историята има само един етап от живота на героя - престой в Англия, който Леви искрено се опита да използва за доброто на Отечеството. Комбинира характеристиките на една история и една история в своята работа, фокусирайки вниманието на читателя върху няколко епизода от живота на героя и в същото време ги разглежда в контекста на руския живот и като цяло съпоставя действията на прост човек Леви и поведението на „бащите на Отечеството“, Лесков изразява своето отношение към случващото се. Комбинацията от характеристики на различни жанрове помага на автора да реши определени творчески задачи (свързани с одобрението на един герой и развенчаването на други) и се превръща в една от формите за разкриване на позицията на автора.

Но „Левицата“ съчетава и чертите на фолклорните жанрове: истории, традиции, легенди. Byvalshchina, или истинска история, е кратка устна история за необичайно събитие, което действително се е случило, докато главният герой често става обикновен човек. Традицията разказва за реални лица и събития, случили се в миналото. Но разказите на очевидци в легендата са обработени и впоследствие модифицирани. В този случай имаме комбинация от характеристиките на миналата история, която разказва за трима тулски майстори и разказва историята на Леви (за реалността на чието съществуване само разказвачът знае) и легенда, която разказва за хора, които наистина са съществували : Александър I, Николай I, Атаман Платов и др.

Разказвачът през цялото време се стреми да подчертае автентичността на случващото се, цитирайки исторически реалности и изброявайки имена на исторически личности. Това създава усещане за документален разказ, а оттам и за сериозността на оценките, които авторът дава на делата на императорите и техните сподвижници. Хиперболата (описание на чудесата, показани от британците, изображението на необикновената работа на майсторите, а след това и умна бълха) също ни напомня за жанра на легендата, който винаги се основава на чудо и силата и интелигентността на главните герои често са преувеличени. Легендарно в основата си е описанието на пътуването на Лефти и престоя му в Англия. По този начин синтезът на елементите от миналото и легендата позволява да се покаже Лефти не само като обикновен човек, в чийто живот се е случило необичайно събитие, но и като герой, на когото се приписват специални способности.

Но нито един от трите посочени фолклорни жанра не предполага изразяване на личното отношение на разказвача към героите, техните действия, към самите събития. Лесков пък съзнателно се стреми да изрази позицията на автора, присъщото му иронично отношение към представители на властта. Затова той използва и възможностите, които дава приказката със своето снизходително отношение към царе и благородници. За да засили ефекта на нереалността, приказността на случващото се, Лесков умишлено изкривява хронологията, скривайки грешки в текста, които читателят трябва да открие. Така например е известно, че Александър I е бил в Лондон през юни 1814 г., докато Виенският конгрес (в текста „Левицата“ се нарича „Съвет“) започва през август 1814 г. След края на конгреса, императорът не е пътувал из Англия.

Още по-фантастично изглежда използването на образа на Платов. Правейки го събеседник на Николай I, който се възкачи на трона в края на 1825 г., Лесков сякаш „забравя“, че Платов умира през 1818 г. Следователно всички по-нататъшни действия на Платов не са нищо повече от фантазия.

Ефектът на приказността се засилва от самата природа на повествованието. Например, описвайки как Александър крие бълха, авторът отбелязва, че той „топи бълхата в един орех... и за да не загуби самия орех, той го сложи в златната си табакера и заповяда да сложат табакера в неговата кутия за пътуване. (Спомнете си приказните описания на скритата смърт на Кащеев: игла в яйце, яйце в патица, патица в сандък и т.н.) Това е приказната природа на разказа, която позволява да се обясни появата в имперския дворец на „аптекар от гадна аптека от Аничков мост”, който се държи лесно и по съседски, и самия Левша. Ироничното описание на царете и тяхното обкръжение, характерно за приказката, помага на Лесков да разреши редица художествени проблеми.

ПРОБЛЕМА, СЮЖЕТ И КОМПОЗИЦИЯ.В разказа „Левицата“ един от централните проблеми е творческият талант на руския човек, който неведнъж е ставал обект на художествено отражение в творчеството на Лесков (разказите „Тъпият художник“, „Уловеният ангел“) . Талантът, според писателя, не може да съществува, ако не е подкрепен от духовната сила на човека, неговото морално ядро. Левичарят, невзрачен малък мъж с разкъсана коса по време на обучението си, облечен като просяк, не се страхува да отиде при суверена, тъй като е уверен в своята правота, в качеството на работата си. Веднъж в Англия, той се стреми да разбере военните трикове на британците и да служи на Отечеството.

Образът на Лефти продължава галерията от образи на праведника, създадена от Лесков. Лефти, който пътува до Англия без документи, набързо облечен, гладен, за да демонстрира руска изобретателност и умение, е за писателя въплъщение на идеята за себеотрицание в името на Делото, саможертва за славата на отечеството. Неслучайно разказвачът предава разговорите си с англичаните, които упорито се опитват да убедят Лефти да остане в Англия. Негъвкавостта на героя предизвиква уважението на британците.

Левичарят абсорбира много от качествата, присъщи на лесковския праведник: патриотизъм, наличие на ясни морални насоки, твърдост на характера, естествен талант, силен интерес към живота около него („омагьосване“), основите на християнския морал . (Спомнете си какво разказва Лефти на британците за вярата и къде са отишли ​​занаятчиите от Тула, преди да започнат работа.)

Много изпитания падат на дела на Лефти, но дори и в последния час героят си спомня само едно нещо - за военна тайна, чието невежество е пагубно за руската армия. Лесков показва трагичния парадокс на руския живот. Простият тулски майстор Лефти е по-загрижен за проблема с военната мощ на Русия, отколкото военният министър граф Чернишев или самият император.

Критическото отношение на Лесков към властта определя до голяма степен проблематиката на разказа. Именно в изобразяването на Александър, Николай, Платов иронията на Лесков става най-явна. Опитът на Платов да убеди Александър в превъзходството на руските оръжия „разочарова императора“, а напомнянето за специалната захар на завода Бобрински напълно разстрои суверена („Моля, не ми разваляйте политиката“, моли той Платов).

Самият Платов става патриот само извън Отечеството. В Русия той се държи като типичен феодал, груб и жесток. Той не вярва на занаятчиите от Тула, изисква английската работа да не се разваля и диамантът да не се заменя. Именно той е виновен за това, че Лефти напусна страната без „тугамент“ (по-късно това изигра фатална роля в съдбата му). Николай, след като дава заповед да изпрати Лефти в Англия, скоро забравя за него. Неслучайно разказвачът горчиво отбелязва, че по пътя към гладния левичар „на всяка станция коланите все още бяха затегнати с една значка, за да не се смесват червата и белите дробове“. Ако Александър е уверен в превъзходството на английските майстори, тогава Николай вярва във възможностите на руските таланти. За него обаче това е въпрос на личен престиж, а хората са само средство за постигане на победа в спор с друга власт.

Според критиците сюжетът на историята се основава на мотива за борбата, съревнованието на представители на двата народа, което е характерно за народното творчество (неслучайно майсторите от Тула молят за Божието благословение). Антитезата е основният композиционен прием в разказа. Противопоставят се обаче не толкова руското и английското майсторство, колкото самите майстори и властите, които ги презират. Припомнете си, че английският „полукапитан“, който се опита да „пробие“ до граф Клайнмихел с напомняния за Леви, беше изгонен, така че „не посмя да си спомни човешката душа“.

Причините за културната и икономическата изостаналост на Русия (този проблем е засегнат и от Лесков) трябва, според писателя, да се търсят в липсата на образование на руския народ, в невниманието на властите към съдбата на националните таланти, които се развиват не благодарение, а въпреки дейността му. В историята композиционно контрастират епизодите от разговора на Николай с Леви, към когото императорът благосклонно се отнася, и срещата на героя с британците, за които той е просто природно надарен човек, майстор. Кулминационният епизод от диалога на императора с левицата и описанието на подготовката след него предопределят развръзката. „Подкапитанът”, доставен в английска къща и оставен на пода в „обикновената” болница, Лефти е антитезата, определяща уникалното отношение към личността от страна на кралските власти. Лесков вижда в това една от причините за обществения безпорядък в Русия.

СПЕЦИФИКА НА РАЗКАЗА. ОСОБЕНОСТИ НА ЕЗИКА.Когато обсъждахме жанровата оригиналност на историята, не казахме нищо за такова определение на жанра като „сказ“. И това не е случайно. Приказката като жанр на устната проза предполага фокус върху устната реч, разказ от името на участник в събитие. В този смисъл „Левицата” не е традиционна приказка. В същото време сказ може да се нарече и такъв начин на разказ, който включва „отделянето“ на разказа от самия участник в събитията. В Лефти се случва точно такъв процес, особено след като думата „басня“ е използвана в историята (глава 20), което предполага skaz характера на разказа. Разказвачът, който не е нито свидетел, нито участник в събитията, активно изразява отношението си към случващото се под различни форми. В същото време в самата приказка може да се открие оригиналността на позицията както на разказвача, така и на автора.

По време на историята стилът на историята се променя. Ако в началото на първата глава разказвачът външно безумно очертава обстоятелствата на пристигането на императора в Англия, след това последователно разказва за случващите се събития, използвайки народни, остарели и изкривени форми на думи, различни видове неологизми и т.н., тогава вече в шеста глава (в историята за тулските майстори) разказът става различен. Той не губи напълно своя разговорен характер, но става по-неутрален, изкривени форми на думи, неологизми практически не се използват. Променяйки начина на повествование, авторът иска да покаже сериозността на описаната ситуация. Неслучайно дори високата лексика се среща, когато разказвачът характеризира "сръчни хора, на които сега се крепеше надеждата на нацията". Същият вид разказ може да се намери и в последната, 20-та глава, която, очевидно, обобщавайки, съдържа гледната точка на автора, така че стилът му се различава от този на повечето глави.

Експресивно оцветените думи често се въвеждат в спокойната и външно безстрастна реч на разказвача (например Александър Павлович реши да „вози из Европа“), което се превръща в една от формите за изразяване на позицията на автора, дълбоко скрита в текста.

В самото повествование умело се подчертават интонационните особености на речта на героите (срв. например изявленията на Александър I и Платов).

Според И.В. Столярова, Лесков „насочва интереса на читателя към самите събития“, което се улеснява от специалната логическа структура на текста: повечето от главите имат край, а някои имат своеобразно начало, което позволява ясно да се отдели едно събитие от друг. Този принцип създава ефекта на фантастичен начин. Можете също така да забележите, че в редица глави именно във финала разказвачът изразява позицията на автора: „И придворните, които стоят на стъпалата, всички се отвръщат от него, те си мислят: „Платов е хванат и сега ще изгонете го от двореца, защото не можеха да го понасят за смелост” (края на 12 глава).

Невъзможно е да не се отбележи използването на различни техники, които характеризират характеристиките не само на устната реч, но и на народното поетично творчество като цяло: тавтологии („обути на подкови“ и др.), Своеобразни форми на глаголи с префикс („ възхитен“, „изпращам“, „шамар“ и др.), думи с умалителни наставки („длан“, „тубичка“ и др.). Интересно е да се обърне внимание на поговорките, въведени в текста („утрото е по-мъдро от нощта“, „сняг на главата“). Понякога Лесков може да ги модифицира.

Естеството на неологизмите свидетелства за смесването на различни начини на разказване. Те могат да опишат по-подробно предмета и неговата функция (двуместна карета), сцената на действие (бъстъри - съчетавайки думите бюстове и полилеи, писателят дава по-пълно описание на стаята с една дума), действието ( свирки - свирки и пратеници, придружаващи Платов), обозначават чужди любопитства (.merblue наметала - камилски наметала и др.), Състоянието на героите (чакане - чакане и вълнение, досаден диван, на който Платов лежи дълги години, характеризиращ не само бездействието на героя, но и наранената му гордост). Появата на неологизмите у Лесков в много случаи се дължи на литературната игра.

„Така приказката на Лесков като вид повествование не само се трансформира, обогати, но и послужи за създаване на нова жанрова разновидност: приказка на приказките. Приказката се отличава с голяма дълбочина на обхващане на реалността, доближавайки се в този смисъл до романната форма. Именно приказката на Лесков допринесе за появата на нов тип търсач на истината, който може да се постави наравно с героите на Пушкин, Гогол, Толстой, Достоевски ”(Мушченко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. С. 115). Художественото своеобразие на „Левицата” се дължи на задачата да се намерят специални форми на изразяване на авторовата позиция, за да се утвърди силата на националния характер.