У 1842 році було опубліковано поему «Мертві душі». Гоголь мав безліч проблем із цензурою: від назви до змісту твору. Цензорам не подобалося, що у назві, по-перше, актуалізовано соціальну проблему махінацій з документами, а по-друге, поєднуються протилежні з погляду релігії поняття. Гоголь міняти назву навідріз відмовлявся. Задум письменника по-справжньому вражає: Гоголь хотів, як Данте, описати весь світ, яким представлялася Росія, показати і позитивні, і негативні риси, зобразити невимовну красу природи та загадковість російської душі Все це передано за допомогою різноманітних художніх засобівта й сама мова повісті легка і образна. Недарма Набоков говорив, що Гоголя від комічного до космічного відокремлює лише одна буква. Поняття «мертві живі душі» у тексті повісті поєднуються, немов у домі Облонських. Парадоксом стає те, що жива душа в «Мертвих душах» виявляється лише у померлих селян!

Поміщики

У повісті Гоголь малює портрети сучасних людей, створює певні типи. Адже якщо придивитися до кожного персонажа, вивчити його житло та сім'ю, звички та схильності, то спільного у них практично не буде. Наприклад, Манілов любив великі роздуми, любив трохи пустити пилюку в очі (про що говорить епізод з дітьми, коли Манілов за Чичикова ставив синам різноманітні питання зі шкільної програми).

За його зовнішньою привабливістю і чемністю не було нічого, крім безглуздої мрійливості, дурниці та наслідування. Його зовсім не цікавили побутові дрібниці, а померлих селян він взагалі віддав безкоштовно.

Настасья Пилипівна Коробочка знала буквально всіх і все, що відбувалося в її невеликому маєтку. Вона пам'ятала напам'ять не лише імена селян, а й причини їхньої смерті, а вже в господарстві вона мала повний порядок. Заповзятлива господиня намагалася дати на додачу купленим душам борошно, мед, сало - словом усе, що вироблялося на селі під її чуйним керівництвом.

Собакевич же набивав ціну кожній мертвій душі, зате супроводив Чичикова в казенну палату. Він здається найбільш діловим і відповідальним поміщиком серед усіх персонажів. Його повною протилежністю виявляється Ноздрев, сенс життя якого зводиться до гри та випивки. Навіть діти не можуть утримати вдома пана: душа його постійно потребує нових і нових розваг.

Останнім поміщиком, у якого Чичиков купував душі, був Плюшкін. У минулому ця людина була хорошим господарем і сім'янином, але через обставини, що невдало склалися, він перетворився на щось безстатеве, безформне і нелюдське істота. Після смерті палко коханої дружини його скупість і підозрілість отримали над Плюшкіним безмежну владу, перетворивши його на раба цих низинних якостей.

Відсутність справжнього життя

Що ж у всіх цих поміщиків? Що поєднує їх із городничим, який отримав орден ні за що, з поштмейстером, поліцмейстером та іншими чиновниками, які користуються своїм службовим становищем, а метою життя яких є лише власне збагачення? Відповідь дуже проста: відсутність бажання жити. Жоден із персонажів не відчуває жодних позитивних емоцій, по-справжньому не думає про піднесене. Усіми цими мертвими душами керують тваринні інстинкти та споживання. У поміщиках і чиновниках немає ніякої внутрішньої своєрідності, всі вони лише пустушки, лише копії копій, вони нічим не виділяються на загальному тлі, вони - не виняткові особистості. Все високе в цьому світі опошлено і знижено: ніхто не милується красою природи, яку так швидко описує автор, ніхто не закохується, не здійснює подвиги, не скидає царя. У новому продажному світі немає місця виняткової романтичної особистості. Кохання тут відсутнє як таке: батьки не люблять дітей, чоловіки не люблять жінок – люди просто користуються один одним. Так Манілову діти потрібні як предмет гордості, за допомогою якого можна збільшити вагу у власних очах і в очах оточуючих, Плюшкін зовсім не хоче дочку, яка по молодості втекла з дому, а Ноздреву байдуже їсти у нього діти чи ні.

Найстрашніше навіть не це, а те, що в цьому світі панує неробство. При цьому можна бути дуже діяльною та активною людиною, але при цьому байдикувати. Будь-які дії та слова персонажів позбавлені внутрішньої духовної наповнюючої, позбавлені вищої мети. Душа тут мертва, бо більше не просить духовної їжі.

Може виникнути питання: чому Чичиков скуповує лише мертві душі? Відповідь на нього, звичайно ж, проста: зайве селяни йому не потрібні, а документи на померлих він продасть. Але чи буде така відповідь повною? Тут автор тонко показує, що світ живий і мертвої душіне перетинаються і більше не можуть перетинатися. Ось тільки «живі» душі тепер у світі мертвих, а «мертві» – прийшли у світ живих. При цьому душі мертві та живі у поемі Гоголя нерозривно пов'язані.

Чи живі душі в поемі «Мертві душі»? Зрозуміло, є. У ролі виступають померлі селяни, яким приписуються різноманітні якості та характеристики. Один пив, інший дружину бив, а ця була працьовитою, а в цього були дивні прізвиська. Ці персонажі оживають і в уяві Чичикова, і в уяві читача. І ось ми вже разом із головним героєм представляємо дозвілля цих людей.

сподівання на краще

Світ, що зображується Гоголем у поемі, зовсім пригнічує, а твір мало б надто похмурий характер, якби не тонко прописані пейзажі та краси Русі. Ось де лірика, де життя! Створюється відчуття, що у просторі, позбавленому живих істот (тобто людей), збереглося життя. І знову тут актуалізується протиставлення за принципом живий-мертвий, що обертається парадоксом. У заключному розділі поеми Русь порівнюється з хвацькою трійкою, яка мчить дорогою вдалину. «Мертві душі», незважаючи на загальний сатиричний характер, завершуються рядками, що надихають, у яких звучить захоплена віра в народ.

Характеристика головного героя та поміщиків, опис їх загальних якостей стануть у нагоді учням 9 класу при підготовці до твору на тему « Мертві живідуші» за поемою Гоголя.

Тест з твору

2.3 Хто є «мертвими душами» у поемі?

«Мертві душі» - ця назва носить у собі щось, навідне жах… Не ревізські - мертві душі, проте ці Ноздреви, Маниловы та інші - ось мертві душі ми їх зустрічаємо щокроку», - писав Герцен.

У цьому своєму значенні вираз «мертві душі» звернено вже не до селян - живих і померлих, - а до господарів життя, поміщиків та чиновників. І зміст його метафоричний, переносний. Адже фізично, матеріально, «всі ці Ніздреві, Манілові та інші» існують і здебільшого процвітають. Що може бути безсумнівніше, ніж ведмедоподібний Собакевич? Або Ноздрьов, про якого сказано: «Світло воно було як кров з молоком; здоров'я, здавалося, так і пирскало з його обличчя». Але фізичне буття ще немає людське життя. Рослинне існування далеке від справжніх духовних рухів. «Мертві душі» позначають у разі мертвість, бездуховність. А проявляється ця бездуховність по Крайній міріподвійно. Насамперед - це відсутність будь-яких інтересів, пристрастей. Пам'ятаєте, що йдеться про Манілова? «Від нього не дочекаєшся жодного живого або навіть зарозумілого слова, яке можеш почути майже від будь-якого, якщо торкнешся предмета, що його задирає. У кожного є своє, а у Манілова нічого не було. Більшість захоплень чи пристрастей не назвеш високими чи благородними. Але в Манілова не було й такої пристрасті. Він взагалі нічого свого не мав. І головне враження, яке справляв Манілов на співрозмовника – це відчуття невизначеності та «нудьги смертельної».

Інші персонажі - поміщики та чиновники - далеко не такі безпристрасні. Наприклад, у Ноздрьова та у Плюшкіна є свої пристрасті. Є свій «завзяття» і у Чичикова - запал «придбання». І в багатьох інших персонажів є свій «задираючий предмет», що приводить у рух найрізноманітніші пристрасті: жадібність, честолюбність, цікавість і так далі.

Значить у цьому плані «мертві душі» мертві по-різному, по-різному і, як кажуть, у різних дозах. Але в іншому відношенні вони мертві однаково, без різниці та винятків.

Мертва душа! Це явище здається суперечливим у собі, складеним з які виключають одне одного понять. Хіба може бути мертва душа, мертва людина, тобто те, що за своєю природою одухотворене і духовно? Не може жити, не має існувати. Але є.

Від життя залишається якась форма, від людини – оболонка, яка, однак, справно відправляє життєві функції. І тут нам відкривається ще одне значення гоголівського образу "мертві душі": ревізські мертві душі, тобто умовне позначенняпомерлих селян. Ревізські мертві душі - конкретні, оживаючі особи селян, із якими поводяться так, начебто це люди. А мертві духом - усі ці Манілові, Ніздреві, поміщики та чиновники, мертва форма, знедушений устрій людських взаємин…

Усе це грані одного гоголівського поняття - «мертві душі», художньо реалізованого у його поемі. І грані не ізольовані, але складові єдиний, нескінченно глибокий образ.

Ідучи за своїм героєм, Чичиковим, переїжджаючи з одного місця в інше, письменник не залишає надії знайти таких людей, які несли б у собі початок нового життя і відродження. Цілі, які ставить перед собою Гоголь та його герой, щодо цього прямо протилежні. Чичикова цікавлять мертві душі у прямому та переносному значенні цього слова – ревізські мертві душі та люди, мертві духом. А Гоголь шукає живу душу, в якій горить іскра людяності та справедливості.

Аналіз поеми "Однофамілець" О. Чухонцева

Незважаючи на офіційне та неофіційне визнання заслуг перед російською літературою, Олег Чухонцев та його поезія, не так часто привертають увагу літературознавців. Кількість дослідницьких робітпро нього невелико...

Англія очима Байрона у поемі "Дон Жуан"

Ставлячи собі за мету показати справжнє, незабарвлене життя, Байрон від загальної картиниАнглія свого часу переходить до сатиричного зображеннясвітської черні. Найбільш виразно дано в поемі образи лорда і леді Амондевіль...

Душі мертві та живі у поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі"

«Мертвим душам» поеми протиставлені «живі» – народ талановитий, працьовитий, багатостраждальний. З глибоким почуттям патріота та вірою у велике майбутнє свого народу пише про нього Гоголь. Він бачив безправ'я селянства.

Образом Чичикова Гоголь вводив у російську літературу тип буржуа-набувача, що складався в російській дійсності, який робить ставку не на даровані долею титули і багатства, а на особисту ініціативу і підприємливість.

Ідейно-мистецька своєрідність поеми Н.В. Гоголя "Мертві душі"

Образи, намальовані Гоголем у поемі, були неоднозначно сприйняті сучасниками: багато хто дорікав йому в тому, що він намалював карикатуру на сучасне йому життя, у смішному, безглуздому вигляді зобразив дійсність...

Образ Києва у творчості О.С. Пушкіна

Олександр Сергійович Пушкін відвідав Київ двічі і був тут загалом трохи більше 12-14 днів. Але ще до того він знав місто і навіть "поселили" у ньому героїв своєї першої поеми "Руслан та Людмила". Згодом "Київ", "кияни"...

Образ Петра І у творах О.С. Пушкіна "Арап Петра Великого", "Полтава", "Мідний вершник"

Художній досвід «Арапа Петра Великого» як епічне рішення теми Петра I позначився й у поемі «Полтава»(1828-1829). Поема починається як сімейна драма, А розгортається як народна трагедія. Кочубей, Маріє...

Образ поміщиці Коробочки у поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі"

Головною філософською проблемою поеми «Мертві душі» є проблема життя та смерті в душі людини. На це вказує сама назва – «мертві душі», яка відображає не тільки сенс авантюри Чичикова – купівлю «мертвих», тобто...

Петербург у творчості письменників ХІХ століття

Перше, що вражає в " Мідному Вершнику", це - невідповідність між фабулою повісті та її змістом. У повісті розповідається про бідного, нікчемного петербурзького чиновника, якогось Євгенію, нерозумного, неоригінального...

Уявлення про добро і зло у англосаксів (поема "Беовульф")

Протиставлення добра і зла відіграє важливу роль у дуалістичних міфах, де кожен із персонажів і символів відноситься або до позитивного ряду як носій добра, або до негативного ряду як втілення злого початку. Однак...

Уявлення про добро і зло у англосаксів (поема "Беовульф")

Світ культури, радісний і багатобарвний, уособлюється в "Беовульфі" Хеоротом - чертогом, сяйво якого поширюється "на багато країн". У його залі бенкетують і веселяться вождь і його сподвижники...

Уявлення про добро і зло у англосаксів (поема "Беовульф")

Хеороту, "Оленьному залу" (його покрівля прикрашена позолоченими рогами оленя) протистоять дикі, таємничі та сповнені жаху скелі, пустки, болота та печери, в яких мешкають чудовиська...

Русь "поміщицька", "Русь народна" у поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі"

"Давно вже у світі не було письменника, який був би таким важливим для свого народу, як Гоголь важливий для Росії". Н.Г.Чернишевський Поема Н.В. Гоголя "Мертві душі" - найбільший твірсвітової литературы. В омертвіння душ персонажів - поміщиків.

Художня системаобразів у поемі Д. Мільтона "Втрачений рай"

Мільтон жанр поема епічний Подібно до багатьох художників свого часу, Мільтон обожнював розум і відводив йому вищий ступінь на ієрархічних сходах духовних здібностей людини. На його думку, гніздиться в душах багато нижчих сил.

Хто є «мертвими душами» у поемі?

«Мертві душі» - це назва носить у собі щось, що наводить жах… Не ревізські - мертві душі, проте ці Ноздреви, Маниловы та інші - ось мертві душі ми їх зустрічаємо щокроку», - писав Герцен.

У цьому своєму значенні вираз «мертві душі» звернено вже не до селян - живих і померлих, - а до господарів життя, поміщиків та чиновників. І зміст його метафоричний, переносний. Адже фізично, матеріально, «всі ці Ніздреві, Манілові та інші» існують і здебільшого процвітають. Що може бути безсумнівніше, ніж ведмедоподібний Собакевич? Або Ноздрьов, про якого сказано: «Світло воно було як кров з молоком; здоров'я, здавалося, так і пирскало з його обличчя». Але фізичне буття ще немає людське життя. Рослинне існування далеке від справжніх духовних рухів. «Мертві душі» позначають у разі мертвість, бездуховність. А проявляється ця бездуховність принаймні подвійно. Насамперед - це відсутність будь-яких інтересів, пристрастей. Пам'ятаєте, що йдеться про Манілова? «Від нього не дочекаєшся жодного живого або навіть зарозумілого слова, яке можеш почути майже від будь-якого, якщо торкнешся предмета, що його задирає. У кожного є своє, а у Манілова нічого не було. Більшість захоплень чи пристрастей не назвеш високими чи благородними. Але в Манілова не було й такої пристрасті. Він взагалі нічого свого не мав. І головне враження, яке справляв Манілов на співрозмовника – це відчуття невизначеності та «нудьги смертельної».

Інші персонажі - поміщики та чиновники - далеко не такі безпристрасні. Наприклад, у Ноздрьова та у Плюшкіна є свої пристрасті. Є свій «завзяття» і у Чичикова - запал «придбання». І в багатьох інших персонажів є свій «задираючий предмет», що приводить у рух найрізноманітніші пристрасті: жадібність, честолюбність, цікавість і так далі.

Значить у цьому плані «мертві душі» мертві по-різному, по-різному і, як кажуть, у різних дозах. Але в іншому відношенні вони мертві однаково, без різниці та винятків.

Мертва душа! Це явище здається суперечливим у собі, складеним з які виключають одне одного понять. Хіба може бути мертва душа, мертва людина, тобто те, що за своєю природою одухотворене і духовне? Не може жити, не має існувати. Але є.

Від життя залишається якась форма, від людини – оболонка, яка, однак, справно відправляє життєві функції. І тут відкривається ще одне значення гоголівського образу «мертві душі»: ревізські мертві душі, тобто умовне позначення померлих селян. Ревізські мертві душі - конкретні, оживаючі особи селян, із якими поводяться так, начебто це люди. А мертві духом - усі ці Манілові, Ніздреві, поміщики та чиновники, мертва форма, знедушений устрій людських взаємин…

Усе це грані одного гоголівського поняття - «мертві душі», художньо реалізованого у його поемі. І грані не ізольовані, але складові єдиний, нескінченно глибокий образ.

Ідучи за своїм героєм, Чичиковим, переїжджаючи з одного місця в інше, письменник не залишає надії знайти таких людей, які несли б у собі початок нового життя і відродження. Цілі, які ставить перед собою Гоголь та його герой, щодо цього прямо протилежні. Чичикова цікавлять мертві душі у прямому та переносному значенні цього слова – ревізські мертві душі та люди, мертві духом. А Гоголь шукає живу душу, у якій горить іскра людяності та справедливості.

Хто такі «живі душі» у поемі?

«Мертвим душам» поеми протиставлені «живі» – народ талановитий, працьовитий, багатостраждальний. З глибоким почуттям патріота та вірою у велике майбутнє свого народу пише про нього Гоголь. Він бачив безправ'я селянства, його принижене становище і те отупіння і здичавіння, які з'явилися результатом кріпосного права. Такі дядько Мітяй і дядько Міняй, кріпачка Пелагея, яка не відрізняла, де право, а де ліво, плюшкінські Прошка і Мавра, забиті до крайності. Але й у цій соціальній пригніченості Гоголь бачив живу душу «жвавого народу» та розторопність ярославського мужика. Він із захопленням і любов'ю говорить про здібність народу, сміливість і удалість, витривалість і спрагу свободи. Кріпосний богатир, тесля Пробка «в гвардію годився б». Він виходив із сокирою за поясом і чоботями на плечах усі губернії. Каретник Міхей створював екіпажі незвичайної міцності та краси. Пічник Мілушкін міг поставити піч у будь-якому будинку. Талановитий шевець Максим Телятников - «що шилом кільне, те й чоботи, що чоботи, те й дякую». А Єремей Сорокоплехін «одного оброку приносив по п'ятсот карбованців!». Ось побіжний кріпак Плюшкіна Абакум Фиров. Не витримала його душа гніту неволі, потягнуло його на широкий волзький простір, він "гуляє шумно і весело на хлібній пристані, підрядившись із купцями". Але нелегко йому ходити з бурлаками, "тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню". У піснях бурлаків Гоголь чув вираження туги та прагнення народу до іншого життя, до прекрасного майбутнього. За корою бездуховності, черствості, мертвини б'ються живі сили народного життя - і то там, то тут пробиваються на поверхню в живому російському слові, у веселощі бурлаків, в русі Русі-трійки - заставі майбутнього відродження батьківщини.

Гаряча віра в приховані до часу, але неосяжні сили всього народу, любов до батьківщини, дозволили Гоголю геніально передбачити її майбутнє.

В основу сюжету поеми Н.В. Гоголя «Мертві душі» покладено подорож поміщика-авантюриста Чичикова, що роз'їжджає по всій Росії і скуповує у кріпосників практично не існуючі, але ще значущі в документах селянські душі. Проте важливість представляє сам факт хитромудрої поїздки Чичикова, а відображення в поемі характерів і звичаїв людей тієї епохи. У п'яти «портретних» розділах, що оповідають про зустріч героя з поміщиками, показано, як по-різному і в той же час однаково по суті складалися за часів Гоголя (тобто в першій половині XIX століття) кріпацтва в одному з провінційних куточків Росії та як вони відбивалися на укладі життя та характерах поміщиків того часу.

Поміщики зустрічаються Чичикову гаразд, відповідному задуму автора. Спочатку Павло Іванович зустрічається з безгосподарним і м'якотілим Маніловим, потім — з дріб'язковою Коробочкою, потім — з кутилою і «господарем життя» Ноздревим, після нього — з скупітим Собакевичем, а в кінці — з скнаром Плюшкіним. Таким чином, у міру читання поеми ми стикаємося з дедалі більш збоченими характерами. Фактично ці герої й у поемі «мертвими» душами.

Отже, представлена ​​в поемі Гоголя галерея портретів починається з поміщика Манилова. Зовнішність Манилова, його манірні манери цілком відповідають основним властивостям його характеру - безглуздої мрійливості і повної відірваності від життя. У повсякденному життіМанилова ми спостерігаємо будь-яких серйозних самостійних починань. Господарство він давно закинув, маєтком керує прикажчик. Як ми дізнаємося з розмови Манілова з Чичиковим, горе-поміщик навіть не має уявлення про те, скільки насправді в нього селян і чи вмирав хтось із них з часу останнього перепису. Про ледарство і душевну млявість поміщика красномовно свідчить той факт, що в його кабінеті вже два роки лежить книга, закладена на одній і тій же сторінці і відтоді жодного разу не взята ним у руки.

Однак не все так погано в Манілові: іноді в ньому прокидається жага діяльності, і він починає мріяти, мріючи, наприклад, про спорудження кам'яного мосту через ставок біля свого будинку. Шкода тільки, що цим мріям так і не судилося здійснитися, та й загалом усі маніловські проекти видаються забавами, про які не личить думати справжньому господареві.

У міру віддалення від Манілова, ми згадуємо його з дедалі більшою симпатією: він хоч і порожній, але необразливий і по-своєму навіть привабливий, тоді як інші представники цього стану постають у зображенні Гоголя по-справжньому огидними. Найбільший вираз цю якість набуло в образі Плюшкіна.

Плюшкін, на думку автора, є «проріху на людстві». Все, що було в ньому людського, давно померло. Здивований Чичиков бачить перед собою аморфну ​​істоту, що втратила всякі прикмети статі та віку. Зображуючи Плюшкіна, автор показує, на що може перетворитися людина, яка забула про справжнє своє призначення.

Відчуття загибелі присутнє, здається, у самій атмосфері, що оточує «латаного» Плюшкіна: маєток його давно занепав, будинок виглядає «старим інвалідом». У цьому Плюшкін володіє тисячами душ кріпаків, яке комори і комори сповнені різного добра. Однак усе нажите і накопичене гниє, селяни, що залишилися без роботи і хліба, «мруть, як мухи», а господар, керований патологічною скупістю, продовжує накопичувати у своєму будинку всякий мотлох. Його ощадливість межує з безумством. Душа Плюшкіна настільки мертва, що в нього не залишилося жодних почуттів, і навіть своїх дітей він не хоче знати. «До такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти могла зійти людина!» - Вигукує письменник.

«Мертвим» душам поміщиків Гоголь протиставляє у своїй поемі «живі» душі народу, у яких, незважаючи на всі тягарі та перепони, не згасає вогник працьовитості, співчуття, любові. Такими у творі постають шевець Максим Телятников, Степан Пробка, дядько Мітяй та дядько Міняй, каретник Міхєєв, кріпосна дівчинка Пелагея, Прошка та Мавра, цегла Мілушкін. Автор зазнає прикрості та гіркого жалю з приводу того, що селянин — «жива» душа, представник більшості населення країни, її годувальник і захисник — перебуває у ганебній залежності від «мертвих» душ. Поема Гоголя — спроба письменника звернути увагу мислячих людей нетерпимість такого становища у Росії.

Поема Гоголя «Мертві душі» - одне з кращих творівсвітової литературы. Над створенням цієї поеми письменник працював упродовж 17 років, але так і не завершив задумане. «Мертві душі» - результат багаторічних спостережень і роздумів Гоголя над людськими долями, долями Росії.
У назві твору - "Мертві душі" - укладено його основний зміст. У цій поемі описуються і мертві ревізські душі кріпаків, і мертві душі поміщиків, поховані під нікчемними інтересами життя. Але цікаво, що перші, формально мертві, душі виявляються живішими, ніж поміщики, що дихають і говорять.
Павло Іванович Чичиков, здійснюючи свою геніальну аферу, відвідує маєтки провінційного панства. Це дає нам можливість "у всій красі" побачити "живих мерців".
Першим, кому Чичиков відвідує, виявляється поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю, навіть солодкістю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, марнослів'я, хибна любов до сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Запилену книгу, яка вже два роки розкрита на одній сторінці.
У будинку Манилова завжди чогось бракує. Так, у кабінеті лише частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею. Господарством керує «спритний» прикажчик, який руйнує і Манилова, та її селян. Цього поміщика відрізняє марна мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей та життєвих інтересів. І це незважаючи на те, що Манілов видається інтелігентною та культурною людиною.
Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток поміщиці Коробочки. Це також "мертва душа". Бездушність цієї жінки полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на пеньку та на мед, Коробочку мало що хвилює. Навіть у продажу мертвих душпоміщиця тільки боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Вона каже Чичикову, що не знає ніякого Собакевича, а, отже, його і на світі немає.
У пошуках поміщика Собакевича Чичиков стикається з Ноздревим. Гоголь пише про цього «веселунка», що він був обдарований усіма можливими «завзятістю». На перший погляд, Ноздрьов здається живою і діяльною людиною, але насправді вона виявляється абсолютно порожньою. Його разюча енергія спрямована лише на гульбі і безглузде марнотратство. До цього додається ще й пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої – «пристрасть нагадувати ближньому». Це той тип людей, що почнуть гладдю, а закінчать гаддю. Але Ноздрьов, один із небагатьох поміщиків, викликає навіть симпатію та жалість. Шкода тільки, що свою неприборкану енергію та любов до життя він спрямовує у «порожнє» русло.
Наступним поміщиком по дорозі Чичикова виявляється, нарешті, Собакевич. Він здався Павлу Івановичу «дуже схожим на середньої величиниведмедя». Собакевич – такий собі «кулак», якого природа «просто рубала з усього плеча». Все у вигляді героя та його будинку грунтовно, докладно та масштабно. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: «І я теж Собакевич!»
Собакевич - дбайливий господар, він розважливий, заможний. Але все робить тільки для себе, тільки в ім'я своїх інтересів. Заради них Собакевич піде на будь-яке шахрайство та інший злочин. Весь його талант пішов лише у матеріальне, повністю забувши про душу.
Галерею поміщицьких «мертвих душ» завершує Плюшкін, чия бездушність набула абсолютно нелюдських форм. Гоголь розповідає нам передісторію цього героя. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися «скупої мудрості». Але після смерті його дружини підозрілість і скнарість героя посилилися до вищого ступеня.
У цього поміщика нагромадилися величезні запаси «добра». Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходить щодня своїм селом і збирає всяке сміття, яке складає у себе в кімнаті. Безглузде накопичення призвело Плюшкіна до того, що сам він годується недоїдками, а його селяни «мруть, як мухи» або втікають.
Галерею «мертвих душ» у поемі продовжують образи чиновників міста N. Гоголь малює їх як єдину безлику масу, що погрузла у хабарі та корупції. Собакевич дає чиновникам злу, але дуже точну характеристику: «Шахрай на шахраї сидить і шахраєм поганяє» Чиновники ледарять, шахраюють, крадуть, кривдять слабких і тремтять перед сильними.
При звістці про призначення нового генерал-губернатора інспектор лікарської управи гарячково думає про хворих, які померли у значній кількості від гарячки, проти якої не було вжито належних заходів. Голова палати блідне від думки, що він зробив купчу на мертві селянські душі. А прокурор узагалі прийшов додому і раптово помер. Які ж гріхи були за його душею, що він так сильно злякався?
Гоголь показує нам, що і життя чиновників порожнє і безглузде. Вони просто коптильники повітря, що розтратили безцінне життя на підсвічування і шахрайства.
Біля " мертвими душами» у поемі постають світлі образи простих людей, що є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності, таланту. Це образи померлих і втікачів, насамперед мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це і побіжний Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пиха, Борівки та Задирайлова.
Саме народ, на думку Гоголя, зберіг у собі «живу душу», національну та людську самобутність. Тому саме з народом він пов'язує майбутнє Росії. Про це письменник задумав написати у продовженні свого твору. але не зміг, не встиг. Нам залишається лише здогадуватися про його думки.