Конфуціанство та синтоїзм Ямадзакі Ансаї, як і інші японські конфуціанці, прагнув поєднувати конфуціанські принципи з нормами синтоїзму. Він висунув теорію, згідно з якою чи неоконфуціанське (не старе «чи» Конфуція, тобто церемонії, ритуал, а інше, неоконфуціанське,

Японія на сьогоднішній день є однією з найрозвиненіших капіталістичних країн. Японія - приклад того, як можна ефективно використовувати ресурси, вивести країну на новий рівень, з високорозвиненою економікою, політичною системою, з сучасним чиномжиття за дотримання давніх традицій і культур. Японська національна релігіябагатогранна.

Кожен громадянин Японії згідно із законом має право сповідувати будь-яку релігію, не обмежуючи себе рамками традицій.

Згідно з опитуванням, понад 70% від усього населення Японії вважають себе атеїстами. Незважаючи на це, японська національна релігія, багата на різні культи та ритуали, яких хоча б раз у житті вдавався практично кожен житель Японських островів.

При проведенні обрядів одруження, або відспівування, використовуються канони та традиції християнської релігії, або .

Відспівування покійників завжди відбувається виключно в храми буддійської релігії.

До 30 відсотків від усього населення сучасної Японії вшановують стародавні традиції та здійснюють паломництва до святих місць. При відкритті нових магазинів та місць масового скупчення людей, нарівні з сучасними традиціями, використовуються стародавні обряди.

Основна релігія Японії – синтоїзм

Синтоїзм - одна з найдавніших релігій, яка почала зароджуватися задовго до появи та формування феодалізму в Японії. Японська релігія - синтоїзм базується на віруванні та поклонінні різним божествам. У синтоїзмі велике значеннявідводиться шануванню душ померлих людей. Якщо дослівно перекласти назву віри «синтоїзм», виходить «шляхи богів».

Згідно з японською релігією, кожен предмет на землі, натхненний або ненатхненний, кожна росинка має свою сутність, яка називається камі . Кожен камінь, гора, річка мають душу, яка невидима для людського ока. Камі мають різні природні явища.

Духовна сутність, згідно з японською релігією, наприклад, душа померлої людини, є покровителем і захисників окремих сімей, і навіть цілих родових кланів. Камі – нетлінна, вічна субстанція, яка бере участь у нескінченному кругообігу смерті та життя на землі.

Релігійні канони японського віросповідання регулюють життя людей Японії. Головне - єднання та взаєморозуміння людини з природою. Синтоїзм – релігія, яка об'єднує під своїм крилом все живе та неживе у цьому світі.

Поняття доброго і злого почав, властивих кожній світовій релігії, досить специфічне, важке сприйняття і розуміння представниками європейських релігій. На відміну від багатьох інших віровчень, синтоїзм не заперечує наявність потойбічних світів та злих духів, від яких не тільки можна, а й потрібно захищатися, проводячи окультні обряди та використовуючи захисні символи.

Синтоїзм це своєрідна пропаганда використання всіляких захисних тотемів, амулетів та використання магічних обрядів.

Буддизм - японська релігія, одна з найпоширеніших релігій у світі. почав зароджуватись у шостому столітті, а поширенням нового віровчення займалися п'ять священних ченців, які були вихідцями з Кореї та Індії.

За більш ніж півторатисячну історію свого формування та розвитку, релігія Японських островів стала дуже неоднорідною. Буддійська релігія має значну кількість різних вірувань, шкіл та течій, які розкривають абсолютно різні аспектиосновного буддійського вірування

Одні школи спеціалізуються виключно на буддійській філософії, інші вчать мистецтву медитувати, третя течія вчить читати і розуміти мантри, деякі вірування наголошують на культурних аспектах буддизму.

Незважаючи на таку різноманітність різних шкіл і течій, кожна з них користується великим успіхомСеред населення Японії.

Християнство

Християнство, яке прийшло на острови у другій половині XVI століття, було прийнято дуже вороже серед населення. Багатьох місіонерів стратили, деякі зреклися своєї віри. Причиною цього стало тотальне насадження католицької віриу всі сфери життєдіяльності. На сьогоднішній день християнська релігіясповідається більш як 10 відсотками населення Японії.

Відео: Синтоїзьке весілля в Японії

Читайте також

13 Бер 2014

Як говорить давня легендаЯпонії, Фудзіма виникла приблизно 286 року ще до нашої ери. ...

01 Бер 2014

Протягом усього свого існування, людина відносилася до гор з величезною повагою, і...

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЇ

Федеральна державна бюджетна освітня установа

вищої професійної освіти

Поволзька державна соціально-гуманітарна академія

Історичний факультет

Кафедра загальної історії та методики навчання

Синтоїзм

Виконала студентка І курсу 11 групи

Очну форму навчання спеціальності: 050401.65 історія

Фомічова Юлія Володимирівна

План роботи

Вступ…………………………………………………………………………………3

Походження синтоїзму …………………………...………………...4

Міфологія синтоїзму…………………….………………………..……7

Культ у цій релігії, основні ритуали та свята……………...9

Храми……..…………..……………………………………………...….11

Сучасний стан цієї релігії………..………..…………..21

Заключение……………………………………………………………………...………24

Список використаної литературы…………………………………………………..25

Вступ

Сінто – традиційна японська релігія. Термін "синто" чи "шинто" означає "шлях богів". Синто – язичницька релігія. Основу її становить культ предків та поклоніння силам природи. Сінто – національна релігія, вона є суто японцям. Вона спрямована на підвищення імператорського будинку, їх обожнювання.

У синто збереглися і продовжують жити найдавніші форми вірувань, такі як магія, тотемізм, фетишизм. У синтоїзму немає засновника, як, наприклад, у Буддизмі чи Християнстві. За переказами синто, релігія не дає людям порятунку, вона навіть не порушує це питання. Її ідеал – існування людини у гармонії з природою.

Мета дослідження полягає у вивченні релігії синтоїзму.

Завдання включають:

з'ясування історії походження цієї релігії;

ознайомлення з міфологією синтоїзму;

вивчення головних ритуалів та свят синтоїзму;

ознайомлення з улаштуванням храмів;

з'ясування сучасного стану цієї релігії.

§1 Походження синтоїзму

Назва релігії “синто” і двох ієрогліфів: “син” і “то”. Перший перекладатиметься як “божество” і має ще інше читання – “камі”, а другий означає “шлях”. Отже, дослівний переклад “синто”- “шлях богів”.

З давніх-давен японці вірять в камі і поклоняються їм. Такою є національна релігія, що виникла в міфічній далекій старовині. Це корінна релігія народу, який побудував японську державу та створив японську культуру. Релігія камі вдосконалювалася протягом століть і продовжує розвиватись у наші дні.

Боги-ками – це передусім боги Неба-Землі та його душі, шановані у святилищах, і навіть людські істоти, птахи і тварини, дерева і рослини, моря і гори, мають особливу силу і закономірно стають об'єктом поклоніння. У поняття камі входять не лише добрі та благодійні істоти, а й злі духи, які мають особливу природу та гідні шанування.

Слово синто - термін, що сьогодні позначає релігію камі. Цей термін досить давній, хоч і не набув широкого поширення в давнину ні серед населення, ні серед богословів. Вперше він зустрічається в письмових джерелах у Ніхоні секі – «Анналах Японії», написаних на початку VIII століття. Там його використали для того, щоб відокремити традиційну місцеву релігію від буддизму, конфуціанства та даосизму – континентальних вірувань, які проникли до Японії в попередні сторіччя. Починаючи приблизно з XIII століття, словом синто називають релігію камі, щоб відрізняти її від буддизму і конфуціанства, що широко поширилися в країні. У цьому значенні воно використовується і донині.

На відміну від буддизму, християнства та ісламу, синтоїзм не має основоположника, такого, як просвітлений Гаутама, месія Ісус або пророк Мухаммед; немає в ньому і священних текстів, таких як сутри в буддизмі, Біблія або Коран. З погляду особистості, синто передбачає віру в камі, дотримання звичаїв відповідно до розуму ками і духовне життя, що досягається через поклоніння камі та у злитті з ними. Для тих, хто поклоняється ками, синто – збірне ім'я, що означає всі вірування. Це всеосяжний термін, що охоплює самі різні релігії, що інтерпретуються згідно ідеями. Тому синтоїсти використовують цей термін інакше, ніж прийнято

використовувати слово «буддизм» під час розмови про вчення Будди і слово «християнство» – про вчення Христа.

У широкому розумінні, синтоїзм є чимось більшим, ніж просто релігія. Це сплав поглядів, ідей та духовних методів, які за два з лишком тисячоліття стали невід'ємною частиною шляху японського народу. Таким чином, синтоїзм – і особиста віра в камі, і відповідний суспільний спосіб життя. Синтоїзм формувався протягом багатьох століть під впливом різних етнічних, що злилися воєдино і культурних традицій, як корінних, і чужоземних, і завдяки ньому країна досягла єдності під керівництвом імператорської сім'ї.

У синтоїзмі немає священних писань, подібних до тих, що існують у багатьох інших релігіях. Цей факт характеризує синтоїзм як віру. Тим не менш, є давні тексти, що вважаються авторитетними джерелами, в яких викладені історичні та духовні основи синтоїзму.

Найдавніші з цих текстів було складено під керівництвом імператорської сім'ї, у яких зібрані міфи та ранні історичні хроніки Японії. Найдавніший пам'ятник японської писемності, що зберігся - Кодзікі, «Записи про діяння давнини» датується 712 роком нашої ери. У Кодзікі описані події аж до 628 року. Текст написаний китайськими ієрогліфами, але склад письма – стародавній розмовний японський, завдяки чому можна дізнатися про стиль раніше і передавалася від покоління до покоління. усного мовлення. Ось чому це письмове джерело надзвичайно цінне. В іншому тексті під назвою Ніхонги, або Ніхон секі – «Аннали Японії», який з'явився через вісім років, у 720 році, розповідається про події, що відбувалися до 697 року. Він написаний на китайською мовоюі, отже, іншим стилем. У цьому рукописі, на відміну Кодзики, більше деталей; деякі події мають міфологічні пояснення та трактування, що дуже важливо, тому що у Кодзіки таких подробиць немає. Ці два документи синтоїсти цінують особливо високо, оскільки в них містяться єдині найдавніші відомості про імператорську сім'ю і кілька пологів, що дали початок японській нації.

У текстах йдеться про походження імператорського престолу, про родовід деяких кланів і багато іншого з того, що лягло в основу японського суспільного устрою та традицій. Крім того, в цих джерелах міститься багата інформація про давні синтоїстські ритуали і звичаї, а також про обов'язки і

непорушні права окремих пологів у тому, що стосується їх участі в релігійних обрядах. У цих обов'язках і правах висловилися особливі претензії деяких кланів щодо участі у соціальної структурі Японії, без яких сама система пологів майже неминуче зруйнувалася б. Кудзики – --- «Хроніки Стародавніх Події», Кого-сюї – «Вибрані Історії з Давності» та Енгі сіки – «Уложення ери Енги» також вважаються достовірними джерелами. Вважається, що Кудзікі була написана приблизно в 620 році, тобто на сто років раніше за появу Ніхонги. Книга Когосюї, написана 807 року, доповнює інформацію про ранній синтоїзм. Опублікована в 927 році Енгісікі є фундаментальним джерелом знань про ранній синтоїзм, церемонії, молитви, ритуали і про методи управління церковними справами.

Слід ще раз наголосити, що, на відміну від християнства та ісламу, жодна з перерахованих вище рукописів не вважається священним текстом. Насамперед це історичні записи, які, на додачу до свого політичного та династичного значення, розкривають стародавні форми віри в камі. У синтоїзмі не виникло канонічного зведення релігійних правил, оскільки спочатку храми були лише ритуальними посередниками між людьми і божествами, а пізніше, коли ці храми стали сприйматися як символи віри певної спільноти людей, не було необхідності створювати якісь доктрини та інструкції. При цьому протягом усієї історії відомо лише кілька випадків, коли люди, які сповідують синтоїзм, ухилилися від виконання громадського обов'язку. Треба визнати, що були часи, коли вимушене протистояння чужоземним релігіям та побоювання втратити свої традиції викликали розмови про необхідність створення канонів; однак обставини ніколи не були такими серйозними, щоб довести справу до кінця. Сучасні зміни в суспільстві та плутанина у віросповіданнях не менш вимагають поглиблення та зміцнення доктрини храмового синтоїзму. Проте поки що ніщо не вказує на те, що це буде зроблено.

Введение………………………………………………………………………….3
Філософія синтоїзму…………………………………………………………..4
Історія синтоїзму………………………………………………………………8
Міфологія синтоїзму………………………………………………………….13
Культ синтоїзму………………………………………………………………..17
Заключение……………………………………………………………………...23
Список литературы………………………………………………………….….24
Вступ

Синтоїзм, чи синто, - це традиційна релігіяЯпонії, заснована на анімістичних віруваннях, тобто на вірі у існування духів, а також на одухотворення всієї природи.
В даний час Японія є промислово розвиненою країноюз високими технологіями, але в ній все також цінують традиції та вірування предків.
У Японії співіснують три основні релігії: синтоїзм, буддизм та конфуціанство. Дві останні релігії були принесені до Японії з Китаю, синтоїзм є розвитком вірувань древніх жителів Японських островів.
Синтоїзм у Японії сповідує більшість людей: синтоїстські храми налічують у цій країні близько 109 млн. парафіян (населення країни становить 127 мільйонів осіб). Для порівняння: буддистські – 96 млн. адептів, християнські парафії – приблизно 1,5 млн. осіб. Близько 1,1 млн осіб об'єднують різні секти змішаного типу. Але переважна більшість японців не обмежуються прихильністю до якоїсь однієї релігії чи вірування. При нагоді людина може зайти помолитися і в буддистську пагоду, і в синтоїстський храм, і в католицька церква.
Мета цієї роботи - розкрити сутність синтоїзму.
Завдання:
1. розкрити основні філософські ідеї, що лежать в основі синтоїзму;
2. простежити історію формування синтоїзму як релігії;
3. розкрити основні концепції міфології синтоїзму;
4. описати основні обряди.

Філософія синтоїзму

Сінто – це національна релігія, звернена лише до японців, а не до всього людства.
Слово «синто» і двох ієрогліфів: «син» і «то». Перший перекладається як "божество", другий означає "шлях". Отже, дослівний переклад «синто» - це «шлях богів». У синтоїзмі боги, духи природи мають велике значення. Вважається, що у Японії вісім мільйонів божеств - ками. До них відносять божественних предків японського народу, духів гір, річок, каміння, вогню, дерев, вітру, божеств-покровителів окремих місцевостей і ремесел, божеств, що уособлюють різні людські чесноти, духів померлих. Камі незримо присутні всюди, беруть участь у всьому, що відбувається. Вони буквально пронизують навколишній світ.
Синтоїзм сформував у японців особливий погляд на світ речей, на природу, взаємини. Цей погляд базується на п'яти концепціях.
Перша концепція стверджує, що все, що існує, є результатом саморозвитку світу: світ з'явився сам по собі, він гарний і досконалий. Регулююча сила буття, згідно з доктриною синто, виходить із самого світу, а не від якоїсь верховної істоти, як у християн чи мусульман. На такому розумінні світобудови лежала релігійна свідомість стародавнього японця, який дивувався питанням представників інших конфесій: «Яка у вас віра?» або ще більше — «Чи вірите ви в Бога?»
Друга концепція наголошує на силі життя. Все, що природно, згідно з цим принципом, має поважатися, не поважається тільки «нечисте», але і всяке «нечисте» може бути очищене. Саме на це спрямовані ритуали синтоїстських храмів, які виробляють у людей схильність до пристосування, адаптації. Завдяки цьому японці виявлялися здатними прийняти майже будь-яку новацію, модернізацію після того, як її очищено, скориговано, узгоджено з японською традицією.
Третя концепція утверджує єдність природи та історії. У синтоїстському погляді світ немає поділу на живе і неживе, для прибічника синто все живе: і тварини, і рослини, і речі; у всьому природному і в самій людині живе божество ками. Деякі вважають, що люди і є камі, або, вірніше, камі розташовуються в них, або зрештою вони можуть згодом стати камі і т. д. Згідно з синто, світ камі - це не потойбічне житло, відмінне від світу людей. Камі об'єднані з людьми, тому людям не потрібно шукати порятунку десь в іншому світі. Згідно з синто, порятунок забезпечується шляхом злиття з ками в повсякденному житті.
Четверта концепція пов'язана з багатобожжям. Синто виник із місцевих культів природи, поклоніння місцевим, родовим та племінним божествам. Первісні шаманські і чаклунські обряди синто почали приходити до відомої однаковості лише з V — VI ст., коли імператорський двір почав брати під свій контроль діяльність синтоїстських храмів. На початку VIII ст. при імператорському дворі створили спеціальний департамент у справах синто.
П'ята концепція синто пов'язана з національно-психологічною основою. Згідно з цією концепцією, боги синто, камі, породили не людей взагалі, а лише японців. У зв'язку з цим у свідомості японця з перших років життя укорінюється уявлення про те, що він належить синто. Звідси випливають два найважливіші чинники регуляції поведінки. По-перше, твердження, що камі інтимним чином пов'язані тільки з японською нацією; по-друге, синтоїстська думка, за якою смішно, якщо іноземець поклоняється ками і сповідує синто — така поведінка неяпонця сприймається як безглуздість. Разом з тим, синто не утримує самих японців від того, щоб вони сповідували будь-яку іншу релігію. Не випадково майже всі японці паралельно з синтоїзмом вважають себе прихильниками якоїсь іншої релігійної доктрини. В даний час, якщо підсумовувати кількість японців за приналежністю до окремих конфесій, то отримає число, що перевищує загальне населення країни.

Синтоїзм

Синтоїзм. У перекладі з японського “синто” означає шлях богів – релігія, що виникла ранньофеодальної Японії над результаті трансформації філософської системи, та якщо з безлічі родоплемінних культів, з урахуванням анімістичних, тотемістичних уявлень магії, шаманізму, культу предків.

Пантеон синтоїзму складається з великої кількостібогів та духів. Центральне місце займає концепція божественного походження імператорів. Камі, які нібито населяють і одухотворюють всю природу, здатні втілитись у будь-який предмет, який згодом став об'єктом поклоніння, який називали синтай, що з японського означає тіло бога. Згідно з синтоїзмом, людина веде своє походження від одного з незліченних духів. Душа померлого за певних обставин здатна стати ками.

У ході становлення класового суспільства та держави складається ідея верховного божества та творчого акту, в результаті якого, згідно з уявленнями синтоїстів, з'явилася богиня сонця Аматерасу – головне божество та прародителька всіх японських імператорів.

Синто немає церковних канонічних книг. У кожному храмі є свої міфи та обрядові розпорядження, які можуть бути невідомі в інших храмах. Міфи, спільні для синто, зібрані у книзі «Кодзики» («Записки про давні справи»), яка виникла на основі усних переказів на початку VIII ст. У ній містяться основні ідеї націоналізму, які були зведені до рангу державної релігії: про перевагу японської нації, про божественне походження імператорської династії, про заснування японської держави. І друга священна книга "Ніхон секі" (що в перекладі "Аннали Японії").

Синтоїзм глибоко націоналістичний. Боги породили лише японців. Люди іншої національності не можуть сповідувати цієї релігії. Своєрідний і сам культ синтоїзму. Метою життя в синтоїзмі проголошується здійснення ідеалів предків: «порятунок» досягається в цьому, а не потойбіччя, шляхом духовного злиття з божеством за допомогою молитов і обрядів, що відбуваються в храмі або біля домівки. Для синтоїзму характерні пишні свята зі священними танцями та процесіями. Синтоїстська служба складається з чотирьох елементів: очищення (хараї), жертвопринесення (синсей), короткої молитви(норіто) та поливання (наораї).

Крім звичайних служб у храмах, різноманітних обрядових церемоній широко відзначаються місцеві синтоїстські свята та буддійські свята. Найбільш важливі обряди став здійснювати імператор, у VII столітті верховним жерцем синтоїзму. Тільки найбільш значних місцевих свят налічується близько 170 (новий рік, поминання померлих, день хлопчиків, день дівчаток і т.д.). Усі ці свята супроводжуються релігійними обрядами у храмах. Правлячі кола всіляко заохочують їхню поведінку, прагнучи зробити ці свята засобом пропаганди винятковості японської нації.

У ХVII - ХVIII століттях розгорнула свою діяльність так звана «історична школа» на чолі з її засновниками М. Камо та Н. Матоорі, які поставили за мету зміцнити синтоїзм, відродити культ і повноту влади імператора.

У 1868 синтоїзм був проголошений державною релігією Японії. Для зміцнення впливу офіційної релігії населення створюється бюрократичний орган –Департамент у справах синто (пізніше перетворений на міністерство). Поступово змінюється зміст релігії. Замість культу кількох духів-охоронців першому плані висувається культ імператора. Змінюється структура релігійної системи. Сінто став поділятися на храмовий, домашній та простонародний. Священнослужителі починають проповідувати не лише у храмах, а й через позацерковні канали – школу та пресу.

1 січня 1946 року японський імператор публічно відмовився від свого божественного походження, тому конституцією 1947 синтоїзм був прирівняний до всіх інших культів Японії і, таким чином, перестав бути державною релігією. У грудні 1966 року рішенням уряду було відновлено як національне свято «день заснування імперії – кігенсецу(11 лютого) – день, коли з синтоїстським міфам Дзімісу в 660г. до н.е. вступив на престол.

В останні роки реакційні сили ведуть боротьбу за відновлення синтоїзму як державну релігію Японії, але поки ці спроби не увінчалися успіхом.

Індуїзм

Індуїзм – найдавніша національна релігія Індії. Його витоки, зазвичай, зводять на час існування Протоіндійської (хараппской) цивілізації, тобто. до II-III тис. до н. Отже, до рубежу нової доби він уже налічував не одне тисячоліття свого побутування. Такого тривалого та повнокровного існування релігії ми, мабуть, не побачимо в жодному іншому місці земної кулі, крім Індії. При цьому, індуїзм, досі, зберігає встановлені з давніх-давен закони та основи життя, простягаючи в сучасність традиції культури, що зародилися на зорі історії.

За кількістю прихильників (їх налічується понад 700 млн.), індуїзм – одна з найпоширеніших релігій світу. Його представники становлять близько 80 відсотків населення Індії. Послідовники індуїзму живуть, також, в інших країнах Південної та Південно-Східної Азії: у Непалі, Пакистані, Бангла-Деш, Шрі-Ланці, Індонезії, ПАР та інших місцях. До кінця нинішнього сторіччя індуїзм переступив національні кордони і став популярним у низці країн Європи та Америки, претендуючи на визнання його як однієї зі світових релігій.

В Індії є численні релігії та вірування, у тому числі й усі світові – буддизм, іслам, християнство – але вона була і залишається країною індуїзму, переважно. Саме навколо нього у всі віки будувалася її культурна, політична та соціальна єдність.

Як релігійний феномен індуїзм відрізняється складністю та суперечливістю, якщо не сказати більше – заплутаністю та хаотичністю. Серйозну історико-культурну проблему є вже визначення терміна " індуїзм " . До цих пір немає задовільного визначення і, навіть, пояснення, що ж відносити до власне індуїзму, яким є зміст і межі цього поняття.

За кілька тисячоліть своєї історії індуїзм склався як синтез соціальної організації, релігійно-філософської доктрини та теологічних поглядів. Він пронизує всі сфери життя свого прихильника: світоглядну, соціальну, юридичну, поведінкову і т.д., аж до глибоко інтимних сфер життя. У цьому сенсі індуїзм є не тільки і не стільки релігією, скільки способом життя і цілісним поведінковим стандартом.

Індуїзм не знав, і досі, не знає єдиної організації (на зразок християнської церкви) ні в місцевому, ні в загальноіндійському масштабі. Храми, які почали будувати в Індії, приблизно, наприкінці періоду давнини, були автономними утвореннями і не підкорялися якійсь вищій духовній особі, наділеній саном. Різного роду жерці, вчителі-ачар'ї, наставники-гуру обслуговували і зараз обслуговують окремі сім'ї, секти, царів, приватних осіб тощо, але вони ніколи не були організаційно пов'язані між собою; не є такими і зараз. За історію існування індуїзму ніколи не скликалися всеіндійські собори, які встановлювали б загальні норми, принципи і правила поведінки чи кодифікували тексти.

Індуїзм чужий і прозелітизм: стати індуїстом не можна, їм можна лише народитися. Головним для індуїста було і залишається дотримання давніх традицій, заповідей предків і дотримання ритуально-поведінкових норм, які, за переказами, були сповіщені богами, зафіксовані в міфах і підтверджені авторитетом священних текстів.