Короткі билини для дітей. Російські богатирі

Добриня

Візьму гуслі дзвінкі, яровчасті та настрою гуслі на старовинний лад, заведу старовину стародавню, бувальщину про діяння славноруського богатиря Добрині Микитовича. Синьому морюна тишу, а добрим людямна послух.

У славному місті було, в Рязані, жив чоловік чесної Микити Романович зі своєю вірною дружиною Афім'єю Олександрівною. І на радість батькові з матір'ю у них зростав єдиний син, молоденький Добриня Микитович.

Ось жив Микита Романович дев'яносто років, жив-поживав, та й перестав.

Овдовіла Афім'я Олександрівна, сиротою залишився Добриня шести років. А сімох років посадила сина Ахим'я Олександрівна грамоту вчити. І невдовзі грамота йому в наук пішла: навчився Добриня жваво книжки читати і орлиним пером того бійше володіти.

А дванадцяти років він грав на гуслях. На гуслях грав, пісні складав.

Чесна вдова Ахим'я Олександрівна на сина дивиться, не натішиться. Росте Добриня на плечах широкий, тонкий на поясі, брови чорні врозліт соболині, очі пильні соколині, кучері русяві в'ються кільцями, розсипаються, з лиця білий і рум'ян, як маків колір, а силою і лайкою йому рівних немає, і сам ласкавий, сам ласкавий.

Добриня та змій

І ось виріс Добриня до повного віку. Прокинулися в ньому лайки богатирські. Став Добриня Микитович на доброму коні на чистому полі їздити та зміїв жвавим конем потоптати.

Говорила йому рідна матінка, чесна вдова Ахим'я Олександрівна:

— Дитино моє, Добринюшка, не треба тобі купатися в Почай-ріці. Почай-ріка сердита, сердита вона, люта. Перший в річці струмінь як вогонь січе, з іншого струменя іскри сиплються, а з третього струменя дим стовпом валить. І не треба тобі їздити на далеку Сорочинську гору та ходити там у нори-печери зміїні.

Молоденький Добриня Микитович своєї матінки не послухався. Виходив він з палат білокам'яних на широке, на просторе подвір'я, заходив у стайню стоялу, виводив коня богатирського та став засідати: спершу накладав пітнічок, а на пітнічок накладав повсть, а на повсть черкаське, шовками, золотом прикрашене, шовками . Пряжки у попругів — чиста золота, а шпенечки у пряжок — булатні1, не заради баси краси2, а заради фортеці: як же шовк не рветься, булат не гнеться, червоне золото не іржавіє, богатир на коні сидить, не старіє.

Потім прилаштував до сідла сагайдак зі стрілами, взяв тугу багатирську цибулю, взяв важку палицю та спис довгомірний. Звичним голосом гукнув паробка, велів йому у провожатих бути.

Видно було, як на коня сідав, а не видно, як з двору покотився, тільки курна курива завилася стовпом за богатирем.

Їздив Добриня з паробком чистим полем. Ні гусей, ні лебедів, ні сірих утішок їм не зустрілося. Тут під'їхав герой до Почай-ріки. Кінь під Добринею виснажився, і сам він під палячим сонцем примружився. Захотілося добру молодцю викупатися. Він злазив з коня, знімав дорожню одежу, велів паробку коня виводити та годувати шовковою травою-муравою, а сам в одній тоненькій полотняній сорочці заплив далеко від берега.

Плаває і зовсім забув, що матінка карала... А в ту пору якраз зі східного боку лиха біда накотилася: налетів Зміїніще-Гориничище про три голови, про дванадцять хоботів, поганими крилами сонце затьмарив. Вгледів у річці беззбройного, кинувся вниз, ощерився:

— Ти тепер у мене в руках, Добрине. Захочу - тебе вогнем спалю, захочу-в повний живим візьму, віднесу тебе в гори Сорочинські, в глибокі нори в зміїні!

Сипле Зміїніще-Гориноще іскри, вогнем палить, ладиться хоботами добра молодця схопити.

А Добриня спритний був, химерний, ухилився від хоботів зміїних та вглиб пірнув, а виринув біля самого берега. Вискочив на жовтий пісок, а Змій за ним по п'ятах летить.

Шукає молодець зброю богатирську, ніж йому зі Змієм-чудовиськом боротися, і не знайшов ні паробка, ні коня, ні бойового спорядження.

Налякався паробок Зміїнища-Горинища, сам втік і коня з обладунками геть угнав.

Бачить Добриня: діло недобре, і колись йому думати та гадати... Помітив на піску капелюх-ковпак землі грецької та швидко набив капелюх жовтим піском і метнув той трипудовий ковпак у супротивника. Змій впав на сиру землю. Схопився богатир Змію на білу грудь, хоче вирішити його. Тут погане чудовисько взмолилося:

- Молоденький Добринюшка Микитович! Ти не бий, не страти мене, відпусти живого, неушкодженого. Ми напишемо з тобою записи між собою: не битися повіки, не боротися. Не стану я на Русь літати, руйнувати села з присілками, на повну людину не братиму. А ти, мій старший брате, не їзди в гори Сорочинські, не топчи жвавим конем малих гадюк.

Молоденький Добриня, він довірливий: улесливих промов послухався, відпустив Змія на волю-вільну, на всі на чотири сторони, сам хутко знайшов паробка зі своїм конем, зі спорядженням. Потім вернувся додому і своїй матері низько кланявся:

— Пані матінко! Благослови мене на ратну службу богатирську.

Благословила його матінка, і поїхав Добриня до столового Київграду. Він приїхав на княжий двір, прив'язав коня до стовпа точеного, чи до того кільця позолоченого, сам входив у палати білокам'яні, хрест клав по-писаному, а поклони вів по-вченому: на всі чотири сторони низько кланявся, а князю з княгинею в особину . Привітно князь Володимир гостя зустрічав і розпитував:

— Ти откулешний, огрядний добрий молодець, чиїх родів, з яких міст? І як тебе по імені кликати, величати по ізотчине2?

— Я зі славного міста Рязані, син Микити Романовича та Ахим'ї Олександрівни — Добриня, син Микитович. Приїхав до тебе, князю, на службу ратну.

А на той час у князя Володимира столи були роздерті, бенкетували князі, бояри та російські могутні богатирі. Посадив Володимир-князь Добриню Микитовича за стіл на почесне місце між Іллею Муромцем та Альошею Поповичем, підносив йому чару зелена вина, не малу чару — півтора відра. Брав Добриня чару однією рукою, випивав чару за єдиний дух.

А князь Володимир тим часом по їдальні горниці походжав, пословечно государ вимовляв:

— Ой ви гой єси, росіяни могутні богатирі, не в радості нині я живу в смутку. Втрачена моя улюблена племінниця, молода Забава Путятична. Гуляла вона з мамками, з няньками в зеленому саду, а в ту пору летів над Києвом Зміїніще-Гориничище, схопив він Забаву Путятичну, здійнявся вище стоячого лісу і забрав на гори Сорочинські, в печери глибокі зміїні. Знайшовся б хто з вас, дітлахи: ви, князі підколінні, ви, бояри ближні, і ви, росіяни могутні богатирі, хто з'їздив би на гори Сорочинські, виручив з полону зміїного, визволив прекрасну Забаву Путятичну і тим потішив би мене та княгиню Апра!

Всі князі та бояри мовчки мовчать. Більший ховається за середню, середню за меншу, а від меншу і відповіді немає. Тут і впало на думку Добрині Микитовичу: «А порушив Змій заповідь: на Русь не літати, в сповнений людей не брати, коли забрав, полонив Забаву Путятичну». Вийшов із-за столу, вклонився князю Володимиру і сказав такі слова:

— Сонечко Володимир-князь стольно-київський, ти накинь на мене цю службу. Адже Змій Горинич мене братом визнав і присягнув вік не літати на землю Руську і в повне не брати, та порушив ту клятву-заповідь. Мені й їхати на гори Сорочинські, рятувати Забаву Путятичну.

Князь обличчям прояснився і промовив:

— Втішив ти нас, добрий молодцю!

А Добриня низько кланявся на всі чотири боки, а князеві з княгинею в особиницю, потім вийшов на широке подвір'я, сів на коня і поїхав у Рязань-місто.

Там у матінки просив благословення їхати на гори Сорочинські, виручати з плену зміїного російських бранців.

Говорила мати Ахим'я Олександрівна:

— Їдь, рідне дитино, і буде з тобою моє благословення!

Потім подала батіг семи шовків, подала розшиту хустку білополотняну і казала синові такі слова:

— Коли будеш ти зі Змієм боротися, твоя права рука втомиться, примушиться, білий світв очах загубиться, ти хусткою втрись і коня втри. У тебе всю вусталь як рукою зніме, і сила в тебе й у коня потроїться, а над Змієм махни батогом семишовковим — він прихилиться до сирої землі. Тут ти рви-рубай усі зміїні хоботи — вся сила вичерпається зміїна.

Низько кланявся Добриня своїй матінці, чесній вдові Афім'ї Олександрівні, потім сів на добра коня і поїхав на гори Сорочинські.

А поганий Зміїніще-Гориничище почув Добриню за півпоприща1, налетів, став вогнем палити та битися-ратитися.

Б'ються вони годину та іншу. Виснажився хортовий кінь, спотикатися став, і в Добрині права рука вмахалась, в очах світло померкло.

Тут і згадав богатир материнський наказ. Сам втерся розшитою білою хусткою і коня втер. Став його вірний кінь поскакувати втричі швидше колишнього. І в Добрині вся втома пройшла, його сила потроїлася. Вибрав він час, махнув над Змієм батогом семишовковим, і сила у Змія виснажилася: припав він до сирої землі.

Рвав-рубав Добриня хоботи зміїні, а під кінець відрубав усі голови у поганого чудовиська, порубав мечем, потоптав конем усіх зміїнів і пішов у глибокі нори зміїні, розрубав-розламав міцні запори, випускав з полону народу безліч, відпускав усіх на волю.

Вивів Забаву Путятичну на біле світло, посадив на коня і привіз у стольний Київ-град. Привів у палати княженецькі, там уклін вів по-писаному: на всі чотири сторони, а князю з княгинею в особицю, говорив по-вченому:

— За твоїм, князю, наказом їздив я на гори Сорочинські, розорив-повоював зміїне лігво. Самого Зміїнища-Горинища і всіх малих гадюк вирішив, випустив на волю народу темряву і визволив твою улюблену племінницю, молоду Забаву Путятичну.

Князь Володимир був рад-радень, міцно обіймав він Добриню Микитовича, цілував його в уста цукрові, садив на місце почесне, сам говорив такі слова:

— За твою службу велику жалую тебе містом із пригородками!

На радощах завів князь почестей пірстування на всіх князів-бояр, на всіх богатирів могутніх уславлених.

І всі на тому бенкеті напивались-наїдалися, прославляли геройство та молодецтво богатиря Добрині Микитовича.

Альоша Попович-молод

У славному місті в Ростові, у соборного попа отця Левонтія на втіху та на радість батькам зростало дитя єдине - улюблений син Альошенька.

Хлопець ріс, матерів не щодня, а щогодини, ніби тісто на опарі піднімався, силою-міцністю наливався. Надвір він почав побігати, з хлопцями в ігри грати. У всіх дитячих забавах-проказах заводилою-отаманом був: сміливий, веселий, відчайдушний — буйна, вдала головушка!

Інколи сусіди і скаржилися:

— Утримаю в витівках не знає! Вгамуйте, пристрожте синка!

А батьки душі в сині не чули і у відповідь говорили так:

— Лихістю-строгістю нічого не вдієш, а ось виросте, змужніє він, і всі пустощі-прокази як рукою знімуться!

Так і зростав Альоша Попович-млад. І став він віком. На швидкому коні їхав, навчився і мечем володіти. А потім прийшов до батька, в ноги батькові кланявся і почав просити прощена-благословенька:

— Благослови мене, батьку-батюшку, їхати в стольний Київ-град, послужити князеві Володимиру, на заставах богатирських стояти, від ворогів нашу землю обороняти.

— Не чули ми з матір'ю, що ти покинеш нас, що покоїти нашу старість буде нікому, але на роду, видно, так написано: тобі ратною справою трудитися. То добра справа, а на добрі діла благословляємо тебе!

Тут пішов Альоша на широке подвір'я, заходив у стайню стоялу, виводив коня богатирського і заходився коня засідати.

Спершу накладав пітнички, на потнички клав повсті, а на повсті сивенька черкаська, туго-натуго попруги шовкові затягував, золоті пряжки застібав, а біля пряжок шпенечки булатні. Все не заради краси-баси, а заради фортеці богатирської: як шовк не треться, булат не гнеться, червоне золото не іржавіє, богатир сидить на коні, не старіє.

На себе одягав лат кольчужні, застібав гудзики перлинні. Понад те наділ нагрудник булатний на себе, взяв обладунки всі богатирські. У налучнику туга лук розривчаста та дванадцять стрілочок розжарених, брав і палицю богатирську та спис довгомірний, мечем-кладенцом переперезався, не забув узяти й гострий ніж-кинжалище. Звичним голосом крикнув паробка:

— Не відставай, Євки доки мушка, слідом прав за мною!

І тільки бачили удачу добра молодця, як на коня сідав, та не бачили, як він з двору покотився. Тільки курна курева піднялася.

Чи довго, чи коротко дорога тривала, чи багато, чи мало часу тривала дорога, і приїхав Альоша Попович зі своїм паробком Євдокимушкою до столового Київ-граду. Заїжджали не дорогою, не брамою, а скакали через стіни городові, повз вежу накутну на широкий на княжий двір. Тут зіскакував Альоша з добра коня, він входив у княженецькі палати, хрест клав по-писаному, а поклони вів по-вченому: на всі чотири сторони низько кланявся, а князю Володимиру і княгині Апраксин в особину.

У той час у князя Володимира заводився почестей бенкет, і наказав він своїм отрокам-слугам вірним посадити Альошу біля запічного стовпа.

Альоша Попович та Тугарін

Славних російських богатирів на той час у Києві не сталося.

На бенкет з'їхалися, зійшлися князі з боярами, і всі сидять невеселі, буйні голови повісили, втопили очі в дубову підлогу.

У ту пору, в той час з шумом-гуркотом двері на п'яту розмахував і входив до палати столової Тугарін-собачище.

Зростанню Тугаріна страшного, голова в нього як пивний котел, очі як чашища, у плечах — коса сажень. Образам Тугарін не молився, з князями, з боярами не вітався. А князь Володимир з Апраксією йому низько кланялися, брали його під руки, посадили за стіл у великий кут, на лаву дубову, роззолочену, дорогим пухнастим килимом покриту. Розсівся-розвалився на почесному місці Тугарін, сидить, на весь широкий рот посміхається, над князями, боярами насміхається, над Володимиром-князем вигалюється. Ендовами п'є зелене вино, запиває стоялими медами.

Принесли на столи гусей-лебедів та сірих тушок печених, варених, смажених. По килимі хліба за щіку Тугарін клав, по білому лебедеві зараз ковтав...

Дивився Альоша з-за стовпа запічного на Тугаріна-нахалища, та промовив:

— У мого батька була корова ненажериста: по цілій балії пійло пила, поки не розірвало!

Тугаріну ті промови не в кохання прийшли, здалися образливими. Він метнув в Альошу гострим ножем-кинжалищем. Але Альоша — він химерний був — на льоту вхопив рукою гострий ніж-кинжалище, а сам неушкоджений сидить. І промовив такі слова:

- Ми поїдемо, Тугарін, з тобою в чисте поле і випробуваємо сили богатирські.

І ось сіли на добрих коней і поїхали в чисте поле, у широке роздолля. Вони билися там, рубалися до вечора, червоне сонечко до заходу сонця, ніхто не поранив. У Тугаріна кінь на вогненних крилах був. Здійнявся, піднявся Тугарін на крилатому коні під оболонки і ладиться час вибрати, щоб кречетом зверху на Альошу вдарити-впасти. Альоша почав просити, примовляти:

— Підіймись, накотись, хмара темна! Ти пролийся, хмара, частим дощиком, залий, загаси у Тугаріна коня крила вогняні!

І, звідки не візьмись, нанесло хмару темну. Пролилася хмара частим дощиком, залила-згасила вогняні крила, і спускався Тугарін на коні з піднебесся на сиру землю.

Тут Альошенька Попович-Млад закричав своїм гучним голосом, як у трубу заграв:

— Оглянься назад, басурмане! Адже там російські могутні богатирі стоять. На допомогу мені вони приїхали!

Озирнувся Тугарін, а в ту пору, в той час підскочив до нього Альошенька — він догадливий та вправний був,— змахнув богатирським мечем своїм і відтяв Тугарину буйну голову.

На тому поєдинок із Тугаріном і закінчився.

Бій із басурманською раттю під Києвом

Повернув Альоша коня віщого і поїхав у Київ-град. Наздоганяє, наздоганяє він малу дружину — російських вершників1. Запитують дружинники:

— Ти куди прямуєш шлях, добрий добрий молодець, і як тебе на ім'я звуть, величають по батьківщині?

Відповідає богатир дружинникам:

— Я — Альоша Попович. Бився-ратився в чистому полі з нахвальщиком2 Тугаріном, відсік йому буйну голову та ось і їду на стіл Київ-град.

Їде Альоша із дружинниками, і бачать вони: біля самого міста Києва рать-сила стоїть басурманська. Оточили, обклали стіни городові з усіх чотирьох сторін.

І стільки сили тієї невірної нагнано, що від крику басурманського, від іржання кінського та від скрипу від візового шум стоїть, ніби грім по чистому полю роз'їжджає басурманський наїзник-богатир, голосним репетує, похваляється:

— Київ-місто ми з лиця землі зітремо, усі будинки та Божі церкви вогнем спалимо, головнею покотимо, городян всіх вирубаємо, бояр та князя Володимира в повний візьмемо і змусимо у нас в орді в пастухах ходити, кобилиць доїти!

Як побачили Альошини попутники-дружинники незліченну силу басурманську і почули хвалькуваті промови наїзників-нахвальників, притримали жвавих коней, похмурніли, забарилися. А Альоша Попович гарячий-напористий був. Де силою взяти не можна, він там наскоком брав. Закричав він гучним голосом:

— Ти вже гой-єси, дружина хоробра! Двом смертям не бувати, а однієї не оминути. Краще буйну голову нам у бою скласти, ніж славному стольному граду Києву ганьбу пережити! Ми напустимося на рать-силу незліченну, звільнимо від напасті великий Київ-град, і наша заслуга не забудеться, пройде, прокотиться про нас слава гучна: почує про нас і старий козак Ілля Муромець, син Іванович. За нашу хоробрість він нам поклониться,— чи не шана, не слава нам!

Напускався Альоша Попович-млад зі своєю дружиною хороброю на незліченні ворожі полчища. Вони б'ють басурман, як траву косять: коли мечем, коли списом, коли тяжкою бойовою палицею. Найголовнішого богатиря-нахвальника дістав Альоша Попович гострим мечем і розсік-розвалив його надвоє. Тут страх напав на ворогів. Не встояли супротивники, розбіглися, куди очі дивляться. І очистилася дорога до столового Київ-граду.

Князь Володимир про перемогу дізнався і на радощі бенкет-столування заводив, та не покликав на бенкет Альошу Поповича. Образився Альоша на князя Володимира, повернув свого коня вірного і поїхав до Ростов-града, до свого батька.

Альоша, Ілля та Добриня

Гостить Альоша у свого батька, у соборного попа Левонтія ростовського, а в ту пору слава-голоска котиться, як річка в повінь розливається. Знають у Києві та в Чернігові, слух іде в Литві, кажуть в Орді, ніби в трубу трубять у Новгороді, як Альоша Попович-млад побив-повоював басурманську рать-силу незліченну та позбавив від лиха-негоди стольний Київ-град, розчистив дорогу прямої. ...

Залетіла слава на заставу богатирську. Почув про те й старий козак Ілля Муромець і промовив так:

— Видно сокола по польоту, а добра молодця по поїздці. Народився у нас нині Альоша Попович-млад, і не переведуться богатирі на Русі століття за віком!

Тут сідав Ілля на добра коня, на свого косматого бурушку і поїхав дорогою прямоїжджою до столового Київ-граду.

На княжому дворі злазив богатир із коня, сам входив у палати білокам'яні. Тут поклони вів по-вченому: на всі чотири сторони в пояс кланявся, а князю з княгинею в особицю:

— Ти вже здоровий, князю Володимире, на багато років зі своєю княгинею з Апраксією! Вітаю з великою перемогою. Хоч не трапилося в ту пору богатирів у Києві, а басурманську рать-силу незліченну здолали, повоювали, з біди-негаразди визволили стільний град, проторили дорогу до Києва та очистили Русь від недругів. А в тому вся заслуга Альоші Поповича — він роками молодий та сміливістю й лайкою взяв. А ти, князь Володимир, не помітив, не віддав йому почесті, не покликав у свої княженецькі палати і тим образив не одного Альошу Поповича, а й усіх російських богатирів. Ти послухайся мене, старого: заведи застілля — почесть бенкет для всіх славних могутніх російських богатирів, поклич на бенкет молодого Альошу Поповича та при всіх нас віддай добру молодцю почесті за заслуги перед Києвом, щоб він на тебе не в образі був та й надалі б ніс службу ратну.

Відповідає князь Володимир Красно Сонечко:

— Я і бенкет заведу, і Альошу на бенкет покличу, та й честь йому віддам. Ось кого буде в послах послати, його на бенкет покликати? Хіба що надіслати нам Добриню Микитовича. Він у послах бував і посольську службу справляв, багатовчений та ввічливий, знає, як себе тримати, знає, що та як сказати.

Приїжджав Добриня у Ростов-місто. Він Альоше Поповичу низько кланявся, сам говорив такі слова:

— Поїдемо-но, добрий молодець, у столовий Київ-град до ласкавого князя Володимира хліба-солі їсти, пива з медом пити, там князь тебе завітає.

Відповідає Альоша Попович-млад:

— Був я нещодавно в Києві, мене в гості не покликали, не частували, і ще раз їхати мені туди нема чого.

Низько кланявся Добриня в другий након1:

— Не тримай у собі образи-червоточини, а сідай на коня, та поїдемо на почесть бенкет, там віддасть тобі князь Володимир почесті, нагородить дорогими подарунками. Ще кланялися тобі та звали на бенкет славні російські богатирі: першим кликав тебе старий козак Ілля Муромець, та кликав і Василь Казимирович, кликав Дунай Іванович, кликав Потанюшка Хроменький і я, Добриня, честь по честі кличу. Не гнівайся на князя на Володимира, а поїдемо на веселу бесіду, на почесть бенкет.

— Якби князь Володимир покликав, я б з місця не встав та не поїхав би, а як сам Ілля Муромець та славні могутні богатирі звуть, то честь для мене, — промовив Альоша Попович-млад та сідав на добра коня зі своєю дружинкою хороброю, поїхали вони до столового Київ-граду. Заїжджали не дорогою, не брамою, а скакали через стіни городові чи до двору до княженецького. Посеред двору зіскакували з коней.

Старий козак Ілля Муромець з князем Володимиром та з княгинею Апраксією виходили на червоний ганок, з честю та з пошаною гостя зустріли, вели під руки в палату їдальню, на велике місце, у червоний кут посадили Альошу Поповича, поряд з Іллею Муромцем та Добринею Нікіті.

А Володимир-князь по їдальні по палаті походжає та наказує:

— Отроки, слуги вірні, наливайте чару зелена вина та розбавте медами стоялими, не малу чашу — півтора відра, підносите чару Альоше Поповичу, другу чару піднесіть Іллі Муромцю, а третю чару подавайте Добринюшці Микитовичу.

Піднімалися богатирі на швидкі ноги, випивали чари за єдиний дух і між собою побраталися: старшим братом назвали Іллю Муромця, середнім - Добриню Микитовича, а молодшим братом назвали Альошу Поповича. Вони тричі обіймалися та тричі поцілувалися.

Тут князь Володимир і княгиня Апраксія почали Альошеньку вшановувати, шанувати: відписали, завітали місто з пригородками, нагородили великим селом з присілками.

— Золоту скарбницю тримай на потребу, ми даємо тобі одяг дорогоцінний!

Піднімався, вставав хлопець Альоша на ноги та сказав:

— Не один я воював басурманську рать — незліченні силу. Зі мною билися-ратувалися дружинники. Ось їх нагороджуйте та й жалуйте, а мені не треба міста з пригородками, мені не треба великого села з присілками і не треба одягу дорогоцінного. За хліб-сіль та за почесті дякую. А ти дозволь-но, князю Володимире стольно-київський, мені з хрестовими братами Іллею Муромцем та Добринею Микитовичем бездано-безмитно погуляти-повеселитися в Києві, щоб дзвін-тремтіння було чути в Ростові та в Чернігові, а потім ми поїдемо на заставі богатирської стояти , станемо землю Руську від ворогів обороняти!

Точний вік тієї чи іншої билини визначити неможливо, оскільки вони складалися століттями. Вчені почали масово записувати лише після 1860 року, як у Олонецької губернії виявилася ще жива традиція виконання билин. На той час російська героїчний епосзазнав значних змін. Подібно до археологів, які знімають один шар ґрунту за іншим, фольклористи звільняли тексти від пізніших «пластів», щоб з'ясувати, як звучали билини тисячу років тому.

Вдалося встановити, що найстаріші билинні сюжети розповідають про зіткнення міфологічного героя та київського богатиря. Ще один ранній сюжет присвячений сватання богатиря до іноземної царівни. Найдавнішими героямиРосійського епосу вважаються Святогор і Волх Всеславович. При цьому народ нерідко вводив до архаїчних сюжетів сучасних йому дійових осіб. Або навпаки: стародавній міфологічний персонажз волі оповідача ставав учасником недавніх подій.

Слово «билина» увійшло науковий побут у XIX столітті. У народі ці розповіді називалися старовинами. Сьогодні відомо близько 100 сюжетів, які розказані у більш ніж 3000 текстах. Буліни, епічні пісні про героїчні події російської історії як самостійний жанрсклалися в X-XI століттях - в епоху розквіту Київської Русі. на початковому етапівони ґрунтувалися на міфологічних сюжетах. Але билина, на відміну міфу, розповідала про політичну обстановку, про нову державність східних слов'ян, і тому замість язичницьких божеств у них діяли історичні особи. Реальний богатир Добриня жив у другій половині X – на початку XI століття і припадав дядьком князеві Володимиру Святославичу. Олексію Поповича пов'язують із ростовським воїном Олександром Поповичем, який загинув 1223 року в битві на річці Калці. Святий преподобний жив, ймовірно, у XII столітті. Тоді ж у новгородському літописі був згаданий купець Сотко, який перетворився на героя новгородських билин. Пізніше народ став співвідносити героїв, які жили в різний час, з єдиною билинною епохою князя Володимира Червоне Сонечко У постаті Володимира злилися риси одразу двох реальних правителів – Володимира Святославича та Володимира Мономаха.

Реальні персонажі в народну творчістьстали перетинатися з героями давніх міфів. Наприклад, Святогір, ймовірно, потрапив в епос зі слов'янського пантеону, де він вважався сином бога Рода та братом Сварога. У билинах Святогор був настільки величезний, що його не носила сира земля, тому жив у горах. В одному сюжеті він зустрівся з воїном Іллею Муромцем («Святогор та Ілля Муромець»), а в іншому - із землеробом Микулою Селяниновичем («Святогор і потяг земний»). В обох випадках Святогор гинув, але, що примітно, не в бою з молодими героями – його смерть була зумовлена ​​згори. У деяких випадках тексту, вмираючи, він передавав частину своєї сили богатирю нового покоління.

Ще один найдавніший персонаж - Волх (Вольга) Всеславович, народжений від жінки та змія. Цей перевертень, великий мисливець і чаклун згадується в слов'янської міфологіїяк син Чорнобога. У билині «Волх Всеславович» дружина Волха вирушила завойовувати далеке царство. Проникнувши до міста за допомогою чаклунства, воїни вбили всіх, залишивши собі лише молодих жінок. Цей сюжет явно відноситься до епохи родоплемінних відносин, коли руйнування одного племені іншим було гідне оспівування. У пізніший період, коли Русь відбивала напади печенігів, половців, та був і монголо-татар, критерії богатирської удалі змінилися. Героєм став вважатися захисник рідної землі, а не той, хто вів загарбницьку війну. Щоб билина про Волха Всеславовича відповідала нової ідеології, у ній з'явилося пояснення: похід був проти царя, який нібито задумав напасти на Київ. Але і це не врятувало Волха від долі героя минулої епохи: у билині «Вольга і Микула» чаклун-перевертень поступився хитрощами і силою все тому ж селянинові Микулі, який фігурував у билині про Святогора. Новий богатир знову переміг старого.

Створюючи героїчний епос, народ підносив застарілі сюжети у новому світлі. Так, в основі пізніших билин XI, XII і XIII століть лежав перероблений на новий ладмотив сватання. При родоплемінних відносинах одруження була головним обов'язком чоловіка, що вступив у зрілу пору, про що розповідали багато міфів і казок. У билинах «Садко», «Михайло Потик», «Іван Годинович», «Дунай і Добриня сватають наречену князю Володимиру» та інших герої одружувалися з іноземними царівнами, подібно до того, як у давнину відважні мужі «добували» дружину в чужому племені. Але цей вчинок нерідко ставав для богатирів фатальний помилкою, приводив до загибелі чи зради. Треба одружитися зі своїми і взагалі більше думати про службу, а не про особистого життя- такою була установка у Київській Русі.

Кожна значуща для народу подія знаходила свій відбиток у билинах. У текстах, що збереглися, згадані реалії з епохи і війни, війни з Польщею і навіть з Туреччиною. Але чільне місце у билинах починаючи з XIII–XIV століть займала боротьба російського народу з Ординським ярмом. У XVI–XVII століттях традиція виконання билин поступилася місцем жанру історичної пісні. Аж до XX століття героїчний епос жив і розвивався лише на Російській Півночі та деяких областях Сибіру.

У Росії Дж. Родарі люблять напевно всі – і діти, і дорослі. Люблять його за життєрадісність та невичерпну фантазію, за кумедний гумор. Цінують за повагу до рук чесних трудівників і за неприязнь до білоручок-багатіїв. Він чудово знав, чим пахнуть різні професії, чого варті сльози жебраків. Не приховуючи, що у світі величезна кількість несправедливостей, - у світі, де царюють гроші, - Родарі вірив у перемогу любові та добра і цією вірою захоплював своїх читачів.

Вигадуючи свої казки, Джанні Родарі допомагав виховувати дітей всього світу. Він хотів, щоб вони обов'язково були людьми творчими – і чи не стануть вони астронавтами чи геологами, водіями чи моряками, лікарями чи кондитерами. Адже яскрава фантазія потрібна зовсім не для того, щоби всі були поетами, а для того, щоб «не бути рабом».
Також варто зазначити, що казки Родарі виховують у дітях мужність, доброту та чесність, роблячи їх веселими та балакучими – щоб вони завжди залишалися оптимістами. Саме цієї мети він прагнув досягти всіма своїми творами.

Персонажі, народжені фантазією Д. Родарі, з'явилися на сторінках казки. Кумедну неаполітанську пику свого героя письменник зустрічали у Палаці культури, у фої театру, у будинках московських хлопців. Збулася мрія казкаря. Іграшки, які він робив «з букв» у своїх оповіданнях, перетворилися на справжні. Ними можна весело грати всією родиною. Казки Родарі - такі самі звичайні іграшки, що допомагають мамам та татам зблизитися зі своїми дітлахами, разом посміятися. На нашому сайті ви можете переглянути онлайн списокказок Джанні Родарі, і насолоджуватися їх читанням абсолютно безкоштовно.

Розділ 1. Синьйора без п'яти хвилин баронеса Фея була стара синьйора, дуже вихована і благородна, майже баронеса. - Мене називають, - бурмотіла вона іноді про себе, - просто Фея, і я не протестую: адже треба мати поблажливість до невігласів. Але я майже баронесу; порядні люди це знають. - Так, синьйора баронеса, - підтакувала служниця. - Я не стовідсоткова баронеса, але до неї мені не вистачає...

Розділ 1: У якій Чіполлоне віддавив ногу принцові Лимону Чіполліно був сином Чіполлоне. І було в нього семеро братів: Чіполлетто, Чіполлотто, Чіполлочча, Чіполлучча і так далі - самі відповідні іменадля чесної цибульної родини. Люди вони були хороші, треба прямо сказати, та тільки не щастило їм у житті. Що ж поробиш: де цибуля, там і сльози. Чіполлоне, його дружина та сини жили в дерев'яній халупі...

Ішла одного разу війна, велика і жахлива війна між двома країнами. Дуже багато солдатів тоді полегло на полі бою. Ми були на нашому боці, а вороги – на своєму. Стрілянина йшла день і ніч, але війна все ніяк не закінчувалася, і нам стало не вистачати бронзи для гармат, закінчилося залізо для кулеметів і таке інше. Тоді наш командувач Надгенерал...

Російські билини - джерело народних героїчних сказань про богатирів. Ці твори здатні всерйоз зацікавити дитину історією російського народу.

Російські билини для богатирів читати

1. Назва

Що таке билини

Биліна в російському фольклорі - це жанр, що оповідає про героїчні подвиги богатирів, які захищали батьківщину-Русь від різних лиходіїв та напастей. Цікава особливістьнародно-пісенних сказань полягає в тому, що в них цікаво переплетені історична правда і фантастичний вигадка: казкове чудовисько Змій-Горинич зустрічається з Володимиром Червоне Сонечко, що реально існував, описи побуту, зброї, традицій стародавніх епох сусідить з чарівними перетвореннями. Дітям цікаво читати билини, бо це чудовий спосібперейнятися атмосферою героїчного минулого давньої Русі, торкнутися коріння, але при цьому не занудьгувати як над підручником.

З художньої точки зору билини відрізняються високою поетичності, багатством використання фольклорних метафор, епітетів, гіпербол, персоніфікацій. Особлива ритміка зачаровує читача, захоплює його в нескінченний хоровод слів, тому навіть юний читач без проблем "проковтне" велике твір.

Дітям обов'язково потрібно пропонувати читати билини, оскільки народні оповіді виховують любов до рідної землі та інтерес до її історії. Вони розповідають, що добро завжди перемагає найбільше зло, і що честь, відвага та героїзм навіть у повсякденному життіповинні невпинно протистояти підлості, жадібності та жорстокості.

Герої билин

Головні герої російських народних билин, безумовно, богатирі різних мастей. Могутні й мудрі, добрі й суворі, вони відрізняються піднесеним патріотизмом, готовністю приходити допоможе батьківщині щоразу, як знадобиться. Є серед них навіть жінки-героїні, хоробрі поляниці, здатні як скласти чоловікам гідну пару, так і стати непереможним супротивником. Важливим чином є князь Володимир Червоне Сонечко. Його постать символізує мудрість державного діяча, який здатний керувати країною, спрямовувати її шляхом процвітання. Богатирі ніяк не можуть обійтися без лиходіїв, і їх у билинах теж достатньо: героям протистоять жадібний Тугарін, жорстокий Соловей-розбійник, ворожі війська з різних країв, навіть фантастичний дракон – Змій-Горинич.

Старші та молодші богатирі

Російські билини - складна епічна система, де переплітаються історичні та міфологічні мотиви, персонажі кочують з твору до твір, а самі сюжети дробляться на версії, які існували в різні періоди та в різних регіонах. Але є важливий стрижень, який утримує разом усе це вражаюче різноголосство: поділ богатирів на старших та молодших. Обидві групи досить великі, але самих відомих героївРусі у кожній з них троє.

• Микула Селянович (Селянинович) – самий могутній богатир. Селянин за походженням, він бере з рідної землі свою силу, тому запас її воістину невичерпний.
• Святогір – старший богатир-велетень, який рідко спускається з рідних гірських хребтів.
• Вольга Святославович – унікальний богатир-чарівник, здатний перемагати ворогів без допомоги зброї та фізичної могутності. Його головне вміння - перетворюватися на різних тварин - допомагає здолати будь-якого суперника.

Про молодших богатирів, які є героями київського циклу оповідей, хоч раз чув навіть той, хто поки що не читав російські билини.

• Ілля Муромець - проспав на печі тридцять років і три роки, цей богатир хоробро став на захист кордонів Русі і здійснив чимало подвигів як один, так і пліч-о-пліч з вірними товаришами.
• Добриня Микитович - мудрий і розважливий, найстриманіший із трьох богатирів. Його відрізняє часом якась м'якість характеру, яка врівноважує сувору вдачу великого Муромця.
• Альоша Попович - відомий не так силою, як кмітливістю, хитрістю, вмінням прораховувати події наперед. Саме завдяки цим якостям не найсильніший фізично богатир здолав чимало ворогів.

1 - Про малюка-автобус, який боявся темряви

Дональд Біссет


Казка про те, як мама-автобус навчила свого малюка-автобуса не боятися темряви... Про малюка-автобус, який боявся темряви читати Жив-був у світі малюка-автобус. Він був яскраво-червоного кольору і жив із татом та мамою в гаражі. Щоранку …

2 - Три кошеня

Сутєєв В.Г.

Невелика казкадля найменших про трьох кошенят-непосид та їх веселі пригоди. Маленькі діти люблять короткі історіїз картинками, тому, казки Сутєєва такі популярні і улюблені! Три кошеня читати Три кошеня - чорний, сірий і …

3 - Їжачок у тумані

Козлов С.Г.


Казка про Їжачка, як він гуляв уночі і заблукав у тумані. Він упав у річку, але хтось виніс його на берег. Чарівна була ніч! Їжачок у тумані читати Тридцять комариків вибігли на галявину і заграли...

4 - Про мишеня з книжечки

Джанні Родарі


Невелика оповідь про мишеня, яке жило в книжці і вирішило вистрибнути з неї в великий світ. Тільки він не вмів розмовляти мовою мишей, а знав тільки дивну книжкову мову… Про мишеня з книжки читати…

5 - Яблуко

Сутєєв В.Г.


Казка про їжачка, зайця та ворону, які не могли поділити між собою останнє яблуко. Кожен хотів привласнити його собі. Але справедливий ведмідь розсудив їхню суперечку, і кожному дісталося по шматочку ласощі… Яблуко читати Стояла пізня…

6 - Чорний вир

Козлов С.Г.


Казка про боягузливого Зайця, котрий у лісі всіх боявся. І так він утомився від свого страху, що вирішив утопитися в Чорному Омуті. Але той навчив Зайця жити та не боятися! Чорний вир читати Жив-був Заєць …

7 - Про Бегемота, який боявся щеплень

Сутєєв В.Г.

Казка про боягузливого бегемота, який втік із поліклініки, бо боявся щеплень. І захворів на жовтяницю. На щастя, його відвезли до лікарні та вилікували. А бегемоту стало дуже соромно за свою поведінку… Про Бегемота, який боявся…

8 - Ліза чекає автобус

Нурдквіст С.


Одного разу дівчинка Ліза з мамою поїхали до міста ляльковий театр. Вони чекали на автобус, а він усе не приїжджав. На зупинці Ліза розігралася з хлопчиком Юханом і не шкодувала, що вони спізнюються в театр. …