Я ріс у релігійній сім'ї і з Біблією знайомий не з чуток. Однак спробую відповісти на ваше запитання, покладаючись не лише на Священну Книгу. Відповідно до Євангелій, Ісус Христос народився у місті Віфлеєм, на землі Ханаанській, відомої також, як "Земля обітованна» . Ханааном у давнину називалася Фінікія. Тепер ця земля поділена між Ізраїлем, Йорданією, Ліваном та Сирією, а місто Віфлеєм знаходиться на території Палестини.

Місто, де народився Христос

Віфлеємдосі носить цю назву і залишається священним місцемдля нас – християн. Для багатьох, як і для мене, відвідати це місце – велика мрія. На жаль, місто знаходиться на території, яку заперечують Ізраїль та Палестина, ситуація там недостатньо спокійна, хоча і безпечна для туристів. Тури до Віфлеєму, як правило, пропонуються разом із турами до Ізраїльської столиці Єрусалим.

Печера Різдва Місце народження Христа

Якщо ви християнин, то, швидше за все, знаєте історію про волхвів, віфлеємську зірку та народження Христа. У Новому Завіті чітко не називається місце народження ХристаОднак у пізніших джерелах згадується, що це сталося в печері. Євангеліст Матвій згадує, що коли волхви прийшли побачити Христа, його сім'я була «в домі». Може, вони називали будинком печеру, я не знаю, проте саме «Печера Різдва» вважається місцем, де народився Христос. Причому точне місце його народження відзначено срібною зіркою. Над зіркою висять 16 світильників. Не приховую свою гордість і скажу, що 6 з них належать нам – вірменам. 6 з інших світильників належить православним, 4 – католикам. Також, у печері є престол, де можуть здійснювати церковну службу лише вірмени та православні!

Визначні пам'ятки Віфлеєму, пов'язані з Христом

Якщо ви хочете знати місце народження Христане з чистого інтересу, а бажаєте відвідати його, вам може бути цікавим список визначних пам'яток, пов'язаних з народженням Ісуса.

• храм Різдва Христового- християнська церква, збудована над печерою Різдва;
• печера Різдва- місце, де народився Ісус;
• печера Віфлеємських немовлят- місце, де поховані немовлята, вбиті за наказом царя Ірода;
• монастир Феодосія Великогопобудований над місцем, де волхви зупинилися на зворотному шляху.

А як же Назарет

Назарет не є місцем народження Христа. Ісуса називають назаретянином не тому, що він там народився, а тому що там він провів більшу частину свого дитинства та юності. Відомо, що після народження Христа його сім'я була змушена тікати до Єгипту. Після повернення вони мешкали в Назареті.

Різдво Христове - одне з головних християнських свят, встановлене на честь народження немовляти Ісуса Христа у Віфлеємі. Незважаючи на те, що католики відзначають його 25 грудня, а православні 7 січня, це те саме свято, але за різними календарними стилями - старим і новим. Слід зазначити, що для православних християн Різдво є другим за важливістю святом після Великодня, а от католики шанують його навіть вище за Великодню. Це пояснюється різним змістом, який представники цих конфесій вкладають у поняття «Різдво»: православні більше шанують духовне відродження, тобто воскресіння Христа після смерті і піднесення Його на небо, а західні релігійні течії перевищують можливість спасіння, яка прийшла у світ разом з народженням маленького Ісуса, тобто його фізичне народження.

Історія свята цікава, але не надто зрозуміла. Справа в тому, що ніде в Біблії не згадується точна дата народження немовляти Ісуса. У жодному з чотирьох Євангелій не сказано, що Христос народився саме 25 грудня (або 7 січня за новим стилем). Старий Завіт згадує лише про те, що Христос народився 5508 року від створення світу.

З Різдва Христового почалася нова ера, і святкувати свято почали вже в перших століттях. Дата Різдва - 25 грудня прийнята Церквою з IV ст..

У IV столітті Костянтин, римський імператор, відмовився від язичницької віри, прийняв християнське вченнясам і узаконив його біля своєї країни. Підкоряючись волі імператора, нова церква відразу ж розпочала активну боротьбу з язичницькими культами. Але винищити звичні підвалини виявилося не так просто, тому в деяких питаннях священикам доводилося йти на поступки шанувальникам стародавніх культів. Однією з таких поступок і стало надання особливого значення 25 грудня. До запровадження християнства люди поклонялися Сонцю, тож період зимового сонцестояння, тобто останні днігрудня, був особливо шанований. В цей період Сонце наближалося до Землі, світловий день ставав довшим і світлішим, а це сприймалося як символ перемоги сил світла над силами темряви. Християнські священики побачили в цьому добрий знак і погодилися призначити свято Різдва Христового на кінець грудня, бо народження Божого сина є не що інше, як народження істинного Сонця. Іншими словами, ранні християни мудро вирішили, що легше наповнити новим змістом традиційні язичницькі вірування, ніж викорінювати їх «вогнем та мечем».

337 р. папа Римський Юлій I затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. З того часу весь християнський світ святкує Різдво 25 грудня. Російська Православна Церква також святкує Різдво 25 грудня, але 25 грудня по юліанському календарюЦерква, яка не прийняла реформу папи Григорія XIII, настає 7 січня - за новим, григоріанським стилем.

Бог послав у цей гріховний світ Свого Сина, Ісуса Христа, щоб урятувати людство від гріхів та вічної загибелі. З Його народженням землі настала нова епоха. Навіть наше літочислення починається з Різдва Ісуса Христа. Історія народження Ісуса дивовижна. Подумайте тільки, Йому, Сину Творця миру та всесвіту, довелося народитися у хліві для тварин. Але розпочнемо з початку.

Благовіщення про зачаття Ісуса

У маленькому місті Назареті, на півночі Ізраїлю жила дівчина, на ім'я Марія. Вона любила Господа і мала чисте серце. Якось з'явився їй Ангел Гавриїл, посланий Господом, і сказав: «Радій, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками».Марія, побачивши Його, зніяковіла. Але Ангол сказав їй: «Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Господа; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він буде великим, і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця».
Марія тоді не була заміжня, але була заручена з благочестивою віруючою людиною на ім'я Йосип. Вона спитала Ангела: "Як буде це, коли я чоловіка не знаю?"Ангел сказав їй у відповідь: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим». Марія відповіла: «Ось, раба Господнього; нехай буде мені за словом Твоїм».І відійшов від неї ангел.
Дізнавшись про те, що Марія чекає на дитину, Йосип хотів відпустити її, але Ангол Господній з'явився йому уві сні і сказав: «Йосипе, сину Давидів! Не бійся прийняти Марію, жінку твою; бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого. Народить же Сина, і даси Йому ім'я: Ісус; бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів»..

Народження Ісуса Христа

Детальна розповідь про народження Ісуса Христа наводиться тільки у євангеліста Луки:

"Пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, тому що він був з дому та роду Давидового, записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна. Коли ж вони були там, Настав час народити Їй, і породила Сина свого Першого, і сповіла Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі.(Лк.2: 4-7)

Причиною, через яку Марія та Йосип, що жили тоді в Назареті, пішли до Віфлеєму, став перепис населення. Згідно з указом імператора Августа, кожен житель Римської імперії для полегшення ведення перепису мав приїхати «у своє місто». Оскільки Йосип був нащадком Давида, він подався до Віфлеєму. Дорога була довга і важка, вони йшли пішки по гористій місцевості, а коли досягли Віфлеєма і почали шукати місце для ночівлі, виявилося, що всі заїжджі двори заповнені.
У готелях їм вільного місця не знайшлося. І їм довелося розташуватися в печері (вертепі), куди пастухи заганяли худобу під час негоди.

Тієї ж ночі Марія відчула, що настав час народжувати. Саме там, у печері, народила Марія свого сина, сповивала і поклала в ясла. Про факт народження святого немовляти сповістила спалахнута на небіВіфлеємська зірка.

Після народження Ісуса першими з людей прийшли вклонитися йому пастухи, сповіщені про цю подію явищем ангела.І опустився до них з небес сяючий ангел: «Не бійтеся, я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям, бо нині народився в місті Давидовому Спаситель, який є Христос Господь, і ось вам знак: ви знайдете немовля, що в пеленах лежить у яслах». Коли ангел зник, пастухи вирішили піти в печеру і на власні очі переконатися у сказаному - і вони дійсно побачили немовля, яке спляче в годівниці для худоби.

Згідно з євангелістом Матвієм, на небі була явлена ​​чудова зірка, яка привела до немовляти Ісуса трьох волхвів (мудреців): Гаспара, Мельхіора та Валтасара. Відповідно до східних пророцтв, факт появи зірки означав час пришестя у світ Божого Сина - Месії, на який чекав іудейський народ. Волхви попрямували до Єрусалиму, щоб розпитати там, де має шукати Спасителя світу. Почувши про це, цар Ірод, що правив на той час юдеєю, схвилювався і покликав до себе волхвів. Довідавшись у них час появи зірки, а значить і можливий вік Царя Юдейського, Якого він побоювався, як суперника своєму царюванню, Ірод просив волхвів: «Ідіть, ретельно розвідайте про Немовля і, коли знайдете, сповістіть мене, щоб і мені піти вклонитися Йому».(Мф. 2. 8). Ідучи за дороговказною зіркою, волхви досягли Віфлеєму, де вклонилися новонародженому Спасителеві, принісши Йому дари від скарбів Сходу: золото, ладан і смирну. Потім, отримавши від Бога одкровення, не повертатися до Єрусалиму, іншим шляхом відійшли до своєї країни.

Через вісім днів немовляті дали ім'я Ісус, що означає «Господь є Спасіння». Згодом його також назвали «Христос», що означає «помазаник». Ця «приставка» у стародавньому Ізраїлі раніше вживалася лише стосовно царів і верховним священикам, оскільки зведення у високий сан відбувалося через помазання. Давши епітет «Христос» сину божому, пророки підкреслили, що він є істинним Царем світу, який водночас несе людям світло віри.

Дізнавшись про народження Христа, і, виявивши, що волхви не послухалися його, розгніваний цар Юдеї Ірод наказав вбити всіх немовлят чоловічої статі віком до 2 років. Євангеліє розповідає про те, що Йосип, отримавши уві сні попередження про небезпеку, утік з Матір'ю Божою та Немовлям до Єгипту, де Святе сімейство і було до смерті царя Ірода.

Розповідь про подробиці народження Ісуса Христа є і в двох апокрифічних джерелах: «Протоєвангелії Якова» та «Євангелії псевдо-Матфея». Згідно з цими джерелами, через відсутність місця в готелі Йосип і Марія змушені були переночувати в печері, яка використовувалася як хлів для укриття худоби від негоди. Коли Марія відчула наступ пологів, то Йосип пішов шукати повитуху, але коли повернувся з нею до печери, то пологи вже сталися, а в печері засяяло таке світло, що вони не могли винести його, а через деякий час світло зникло і з'явилося немовля, вийшло і взяв груди матері своєї Марії. Народження Христа сталося до того, як Йосип привів повитуху. При цьому Соломія називається старицею і родичкою Марії, тобто те, що походить з роду царя Давида. Згадувана в апокрифах Соломія-повитуха засвідчила диво збереження цноти Богородиці.

Святвечір

Різдво Христове завершує 40-денний Різдвяний пост (28 листопада – 6 січня). Христос не тільки радив очищати дух і плоть за допомогою постів, а й сам показував приклад помірності. Згадати хоча б Його 40-денний піст у пустелі та відповідь дияволу-спокуснику: «… Не хлібом єдиним житиме людина, а єдине словом, що виходить із уст Божих».Православна церква дивиться на пост як на можливість очиститись від мирської скверни: через очищення тіла досягається очищення духу, помислів.

Напередодні Різдва називають Різдвяним Святвечір . У Святвечір, напередодні Різдва дотримується суворий піст. Традиційно їдять кутю із пшениці або рису з медом. Але приступати до трапези дозволяється не раніше, ніж на небі з'явиться перша зірка – це символізує Віфлеємську зірку, яка сповістила про народження немовляти Ісуса.

У свято Різдва Христового Православні вітають одне одного словами: «Христос народився!» , відповідаючи на них «Славимо Його!» .

Свято Різдва – день народження Ісуса Христакатолики відзначають 25 грудня, православні 7 січня, а християни Вірменії, Єгипту та Ефіопії – 6 січня. Однак було б наївним думати, що ці дні мають якесь відношення до справжнього дню народження Ісуса.

Коли народився Ісус Христос

На зорі християнства день народження Ісуса Христасвяткували і 6 січня, і 28 березня, і 20 квітня, і 20 травня, і 18 листопада. Лише у 354 році отці церкви, в силу деяких політичних та ідеологічних причин ухвалили відтепер і повік рахувати день народження Христа 25 грудня.

Ця дата з історичної точки зору видається досить сумнівною. І ось чому. У грудні в Палестині ночі досить холодні і всю худобу, як правило, заганяють у стійло. Як же тоді це співвіднести з євангельським свідченням про те, що месія був народжений у печері, яку пастухи використовували як хлів?

З хлівом, як місцем народження Ісуса, треба сказати, дуже багато незрозумілого. Ця, скажімо так, теорія, виникла на основі лише однієї фрази з Євангелія від Луки: «І народила Сина свого Першого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, тому що не було їм місця в готелі». Далі вже пішла працювати народна фантазія.

Народження Христа.

Історія про цих кумедних звірят виникла приблизно в тринадцятому столітті і заснована вона була на пророцтві Авакума: «Між двох звірів яви його ...». Але якщо звернутися до латинському перекладуБіблії (Вульгате) бачимо, що у ньому ця фраза звучить інакше: «Між двох епох яви його…”, тобто мова йде, Що з'явитися він повинен у наші дні. Звідки ж узялися віл та осел? А взялися вони з грецького перекладу Біблії (Септуагінте). Але вже давно встановлено, що грецькою мовою цю фразу перекладено неправильно. Ось так безвісний перекладач виявився творцем однієї з найпоширеніших і найулюбленіших дітьми християнських легенд.

Першим же влаштував різдвяні ясла святий Франциск Асизький на святвечір 1223 року. В одній із печер на пагорбах над італійським селищем Греччо він помістив оберемок сіна на плоский камінь, який, до речі, туристи можуть побачити і сьогодні, зверху Франциск поклав немовля і додав різьблені постаті вола та осла.

Але повернемося до розмови про день народження Спасителя. Біда в тому, що в жодному з канонічних євангелій про день народження Ісуса Христанемає жодних згадок. Пояснюється це тим, що спочатку християнство розвивалося як одна з єресей іудаїзму, а юдеї дні народження не відзначали, вважаючи, що у народженні «початок і вина всіх скорбот і страждань людини».

Чому ж для святкування народження Ісуса було взято 25 число першого місяця зими? Справа в тому, що саме цього дня язичники Римської імперії святкували день народження Непереможного Сонця. Анонімний сирійський письменник-християнин пише: «У язичників був звичай святкувати 25 грудня день народження Сонця […]. У цих урочистостях та веселостях брали участь також християни. Коли отці Церкви помітили, що християнам ці урочистості до душі, вони вирішили цього дня святкувати Різдво Христове».

Треба сказати, що не можна вважати точно встановленим не лише день народження Христа, а й рік. В даний час найбільш авторитетні історики церкви та богослови високої кваліфікації на підставі ретельного вивчення новозавітних текстів у їх порівнянні з реальними історичними даними та явищами природи відносять дату народження Христа між 8 роком до нашої ери та 3 роком нашої ери. Здебільшого церковні історики вважають, що Ісус Христос народився 4 року до нашої ери.

А тому стверджувати, що зараз йде 2013 рік від Різдва Христового, як це робиться часто-густо, не вірно. Так зараз не говорять ні те, що атеїсти, а й ніхто із серйозних церковників та богословів. Навіть у папській Енцикліці з нагоди 2000 року Іван Павло Другий визнав невідповідність нашого літочислення дати народження Ісуса Христа. Римський понтифік зазначив, що євангельські свідчення про дату народження Ісуса Христа є не історичними документами, а «документами віри».

Власне кажучи, документами віри є і всі старозавітні та новозавітні тексти, а тому навряд чи виправдано використовувати їх як .

Зазначимо, що Російська православна церква користується юліанським календарем, тоді як загальноприйнятим є григоріанський. За 2000 років нашої ери різниця між ними становить уже два тижні. Якщо й надалі все триватиме так само, через якихось 22 000 років Різдво в наших краях припадатиме на початок літа, а Великдень – на осінь.

Він народився у Віфлеємі, в суботу 21 вересня 5 року до "нової ери", але найдивовижніше, що "офіційні" дати (25 грудня та 7 січня) теж вірні! Як це може бути? Виявляється, може!

ІСТОРІЯ ПИТАННЯ ПРО ДАТУ Р.Х.
Ні тексти Нового Завіту, ні апокрифи, ні усне передання не донесли до нас справжньої дати та року народження Ісуса Христа. Чому? Справа в тому, що за глибокою традицією, ймовірно з часів Мойсея, юдеї не святкували дні народження. Звичайно, свій вік знав кожен, але дні народження не відзначали, а якби навіть і захотіли, то не змогли б це зробити через прийнятий також здавна сонячно-місячний календар з плаваючим початком року, що визначається іноді навіть не весняним молодиком, а вдень , "Коли ячмінь заколоситься". Святкування дня народження було для ортодоксальних юдеїв ознакою "язичництва" і могло практикуватися лише в середовищі відступників від віри батьків, у близьких та дружніх до Риму колах.
Так було і за часів тетрарха (і потім царя) Ірода Великого, який тридцять чотири роки правив юдеєю аж до своєї смерті навесні 4-го року до н.е., і за правління якого народилося у Віфлеємі немовля Ісус. Якби іудей тих часів захотів би щось сказати про дату свого народження, то він зміг би сказати щось на кшталт наступного: народився в останній день свята Кущів, у 33-й рік правління Ірода, або, швидше (оскільки юдеї не любили Ірода), сказано було б – у 15-й рік Оновлення Храму. Євангеліє Івана свідчить, що рік освячення перебудованого Іродом іудейського храму в Єрусалимі (20-й рік до н.е.) був для юдеїв найважливішою на той час точкою відліку років. Ми ще повернемося до цього, а поки що нагадаємо, як виникла "офіційна" дата Різдва Христового, - ніч з 24 на 25 грудня 1-го року до н.е. (У православ'ї з 1918р. - 7 січня 1-го року н.е.)

Церква та Різдво Христове. Як було встановлено дату Р.Х.?

До сімдесятих років 1-го століття н. переважна більшість християн складали іудеї і серед них питання про дату народження Спасителя просто не порушувалося. Але після Іудейської війни, повної руйнації Єрусалима і розсіяння близько шести мільйонів євреїв, серед яких були вже і десятки тисяч християн, по країнах Середземномор'я, - після цього почалося значне і постійне зростання християнських громад поза Юдеєю за рахунок новонавернених "язичників", для яких цей питання було звичне, а прийняте за правління Юлія Цезаря 1 січня 46 року до н.е. юліанський календар дозволяв відзначати будь-який день народження щорічно в той самий термін, - майже так, як ми відзначаємо свої дні народження тепер. У другому столітті н. іудео-християнство, тісно пов'язане з дотриманням законів Мойсея, було відкинуто новою християнською більшістю, хоча для звернених до Христа "язичників" ще апостолом Петром були введені по одкровенню понад значні послаблення і потім апостольський Єрусалимський собор підтвердив його нововведення5 -М року н.е. До другого-третього століть і відносяться перші відомі нам спроби встановити дату Різдва Христового та відзначати її як одне з головних християнських свят.
Перша широко відома і прийнята єгипетською Церквою в Олександрії дата Різдва Христового була пов'язана з давньоєгипетським святом Сонця, що відроджується, з зимовим сонцестоянням, яке відзначалося в Єгипті в ті часи 6 січня (за юліановим календарем), хоча астрономічно це було вже давно неточно. У справі зимове сонцестояння слід було відзначати на два тижні раніше. Однак і досі деякі християнські громади, що ведуть початок від найдавнішої Олександрійської традиції, відзначають Різдво Христове 6 січня, наприклад, Вірменська автокефальна Церква. Прив'язка дати Р.Х. до сонячного календаряі зимовому сонцестоянню пояснюється тим, що з найдавніших часів усі народи вважали, що Сонце-Дух є першим у Всесвіті над усім, і що саме з дня зимового сонцестояння світловий день починає прибувати, - Дух Всесвіту відроджується, перемагає пітьму у світі. Саме так обґрунтовували своє рішення отці Олександрійської Церкви.
Фламаріон у своїй "Історії неба" писав (з іншого приводу, не у зв'язку з розглянутим питанням), що в давньоєгипетській традиції Сонце весняного рівнодення зображалося в образі юнака, літнє Сонце - в образі чоловіка з окладистою бородою, осіннє Сонце зимового сонцестояння зображалося в образі дитини, дитини. Батьки Олександрійської церкви звичайно ж знали давньоєгипетські вірування та традиції і, очевидно, з ними був пов'язаний їхній вибір дати Різдва Христового. У Римі свято відродження Сонця відзначалося в ніч з 24 на 25 грудня, відразу після римських Сатурналій, найвеселішого римського свята. Свято Сонця було пов'язане в Римі з культом Мітри, - сонячного бога стародавніх персів-зороастрійців, - культ якого здавна був сприйнятий римлянами.
У 337г н.е. Папа Римський Юлій Перший затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. Поєднання свята Сонця з Різдвом Христовим у Римі багато в чому сприяло бачення імператора галів Костянтина Великого 27 жовтня 312 року. Перед битвою за Рим він побачив на сонячному диску хрест із ініціалами Ісуса Христа та написом "In hoc signo vinces" ("Сім переможи"). Ще батько Костянтина Великого імператор галів Костянтин Хлор співчував християнам, а Костянтин Великий згодом проголосив християнство державною релігією Римської імперії. Поєднання "язичницького" свята Сонця з Різдвом Христовим було, очевидно, і чисто прагматично вигідно християнської Церкви, оскільки це улюблене народом " язичницьке " свято було непереможне інакше ніякими умовляннями церковників і папськими буллами. Церква ніколи не приховувала, що дійсний день народження Ісуса Христа не відомий і що дату 25 грудня було встановлено за правом самої Церкви.
Влітку 1996 року в одному зі своїх послань Папа римський Іван Павло Другий підтвердив, що історична дата Різдва Христового не відома, і що Спаситель народився на 5-7 років раніше нової ери, "офіційного" Різдва Христового. Літочислення від Різдва Христового (від "нової ери") встановилося ще пізніше прийняття дати 25 грудня, в шостому столітті за нинішнім рахунком, а до цього рахунок йшов від заснування Риму, від 22 квітня 754 до н.е. У 1997 році 22 квітня в Римі відзначали 2750 років від легендарного заснування великого міста. Інший читач запитає, як же так, адже 1997 плюс 754 виходить 2751? Справа в тому, що після 1-го року до н. йде 1-й рік н.е., а "нульового" року немає, тому, наприклад, якщо Ісус Христос народився в 5г.до н.е., то в 1г.н.е. Йому виповнилося не шість, а п'ять років, а 33 роки Йому виповнилося в 29г.н.е., але до цього ми ще повернемося.
А в 1278 році від заснування Риму Папа Іоанн Перший доручив скласти великодні таблиці ченцю Діонісію Малому, видатному богослову, астроному та математику тих часів, до речі, скіфу за походженням. Саме з метою зручності складання великодніх таблиць Діонісій і вибрав 25 грудня 753 року від заснування Риму як гіпотетичну дату Різдва Христового, а потім запропонував Іоанну Першому запровадити нове літочислення, від Різдва Христового, - і йшов тоді, виходило, 525-й рік від Р.А. Х., а точніше-від 1 січня 754 року за старим рахунком, від 1 року нової ери за новим рахунком. Але ще сотні років після цього багато хто в Європі дотримувався римського рахунку років, і тільки в ХІV столітті остаточно майже по всій християнській Європі встановилося нове літочислення.
Деякі дослідники вважають, що Діонісій Малий за своїх підрахунків термінів правління Римських імператорів просто "переглянув" чотири роки з правління імператора Августа; інші вважають, що він у своїй роботі керувався не стільки історичною точністю, скільки зручністю складання великодніх таблиць, адже саме таке завдання було поставлено перед ним. Так чи інакше, але такою, коротко, є історія встановлення прийнятої нині дати Різдва Христового. Залишається додати, що в 1918 році, після прийняття в радянської Росіїгригоріанського календаря, православна Церква, щоб залишатися в юліанському рахунку днів, перенесла всі церковні свята на 13 днів наперед, тому з 1919 року і Різдво Христове святкується Православним світому ніч із 6 на 7 січня. Але не ці деталі, хоч би й суттєві, є предметом нашого розгляду.

У ЯКОМУ РОКУ НАРОДЖИВСЯ Ісус Христос?

Верхня межа визначається часом смерті Ірода Великого, а помер він ранньою весною 4 р. до н. У цьому питанні практично одностайні майже всі сучасні дослідники. Нижня межа можливого року Р.Х. також досить впевнено визначається із спільного розгляду канонічних євангелій. У Євангелії Луки про початок служіння Христа сказано, що було це "в п'ятнадцятий рік правління Тиберія кесаря, коли Понтій Пилат начальствовал в Юдеї ..." (Лк.3: 1). Відомо, що Тіберій Клавдій Нерон Цезар, - таке його повне ім'я, - народився 712г. від заснування Риму (42г.до н.е.), був оголошений співправителем імператора Августа в 765г.(12г.н.е.), а єдинодержцем став у 767г.(14г.н.е.). У першому випадку початок служіння Ісуса припадає на 27р.н.е., у другому – на 29р.н.е.
Далі в Євангелії Луки сказано, що "Ісус, починаючи Своє служіння, був років тридцяти" (Лк.3:23). Ймовірно, євангеліст Лука вважав початком правління Тіберія 765 рік, бо інакше виходить, що Христос народився після смерті Ірода Великого, а це вже суперечить Євангелію Матвія, вся друга глава якого присвячена розповіді про події Різдва, пов'язані з Іродом Великим. Крім того, з Євангелія Івана випливає, що перша поява Ісуса з апостолами в Єрусалимі була незадовго до юдейської пасхи в 27р.н.е. Дійсно, читаємо Євангеліє Івана про перші суперечки з юдеями в храмі: "Ісус сказав їм у відповідь: Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його. На це сказали Йому юдеї: цей храм будувався сорок шість років, і Ти в три дні. спорудиш його?" (Ін.2: 19,20). Храм був в основному перебудований Іродом Великим і освячений первосвящениками в 20 р. до н. Як бачимо, свідчення євангелістів сходяться, якщо вважати початком правління Тіберія 12г.н.е. та початком служіння Ісуса 27г.н.е.
Тепер ми майже готові встановити нижню межу можливого року народження Ісуса Христа, приймаючи слова Луки "було років тридцяти". Очевидно, більше тридцяти, тому що інакше знову ми виходимо за верхню межу, за 4 р. до н. Якщо 27г.н.э. Рятувальнику виповнювався 31 рік, то рік Його народження - 5г. до н.е., якщо 32 роки, то отримаємо 6г. .е. Більшість дослідників вважає, що це є нижня межа можливого року народження Ісуса Христа. Додамо, що якщо виявлена ​​в розрахунках Діонісія Малого помилка в чотири роки єдина, то виходить п'ятий рік до нової ери як найімовірніший.
Іноді, правда, доводиться чути, з посиланням на те саме Євангеліє Івана, що в останній рік земного служіння Спасителю було близько п'ятдесяти років. Посилаються при цьому на наступні словаз цього Євангелія, що відносяться до часу останнього, третього відвідування Спасителем Єрусалиму: "Авраам, батько ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, - і Ти бачив Авраама? " (Ін, 8-57). Щоб правильно зрозуміти ці рядки, треба згадати наведений вище епізод з другого розділу того ж Євангелія, коли при першому відвідуванні Єрусалима (27 р.), юдеї кажуть, що храму сорок шість років. Епізод із восьмого розділу також пов'язаний із віком храму, а не Ісуса. Справа знову походить, як випливає з Євангелія, в храмі, в останній день свята Кущів, - тепер, якщо слідувати хронології Євангелія, в 29 р., і юдеї знову співвідносять поведінку і слова Ісуса, цього разу про Авраама, з віком храму. Тобто вони знову вказують Назарянину, що Він молодший за храм, молодший за багатьох своїх опонентів, і при цьому сміє вчити їх. Ця "лінія храму" в Євангелії Івана дозволяє, як бачимо, відновити хронологію євангельських подій через вік храму - ось і все. Втім далеко не всі. Ми ще спробуємо зрозуміти потім, про який "день Свій" говорив Ісус Христос в останній день свята Кущів в 29г., - але про це пізніше. А поки що спробуємо уточнити рік Різдва Христового.

ВІФЛЕЄМСЬКА ЗІРКА.

Ще одна вказівка ​​на час Різдва - це розповідь про Віфлеємській зірціу Євангелії Матвія. Цьому оповіданню присвячені сотні досліджень, тому наведемо його тут:
"Коли ж Ісус народився в Віфлеємі Юдейському за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу, і кажуть: де народився Цар Юдейський? Бо ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому. І зібравши всіх первосвящеників і книжників народних, він питав у них: Де має народитися Христу?.. А вони сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка... Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, визнав від них час появи зірки. І, пославши їх до Віфлеєму, сказав: Ідіть, старанно розвідайте про Немовля, і коли знайдете, сповістите мене, щоб і мені піти вклонитися Йому... Вони, вислухавши царя, пішли. перед ними, як нарешті прийшла, і зупинилася над місцем, де було Немовля, побачивши ж зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і ввійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і впали вклонилися Йому, і відкривши скарби свої, принесли Йому. дари: з олото, ладан і смирну. (Мт.2: 1-11).

Батьки церкви з перших століть християнства займалися тлумаченням природи цієї зірки. Ориген (у третьому столітті) та Іоанн Дамаскін (бл.700г.) припускали, що це була "хвостата зірка", тобто комета, і ця гіпотеза іноді знову підтримується в тому чи іншому вигляді, навіть у наші роки, - в у зв'язку з появою навесні 1997р. комети Хейла-Боппа. Щодо саме цієї комети, то Віфлеємська зірка ніяк не могла бути нею хоча б тому, що минулого разу вона проходила біля Землі близько чотирьох тисяч років тому, - так показують сучасні астрономічні розрахунки, - а ось наступного разу вона справді буде видно на небі приблизно через 2000 років, її орбіту сильно змінює щоразу тяжіння Юпітера. Крім того, і це головне, важко уявити, щоб така особливість Віфлеємської зірки не була відзначена літописцями того часу і самим євангелістом Матвієм. Всі літописці завжди особливо відзначали явища комет, називаючи їх "хвостатими зірками", або "подібними до списа", - так чи інакше завжди відзначаючи цю особливість комет. Достатньо прочитати, наприклад, "Повість временних літ" (СПб, 1996) з коментарями академіка Д.С.Лихачова, щоб переконатися в цьому. Немає жодних підстав вважати, що євангеліст Матвій був гірший, ніж інші літописці, менш уважний, менш обізнаний у таких нескладних речах. Але що ж то була за зірка?
У жовтні 1604р. Йоган Кеплер, спостерігаючи потрійне з'єднання Юпітера, Сатурна і Марса поблизу нової зірки, що спалахнула тоді ж і в тій же області неба, прийшов до думки, що щось подібне могло бути в небесах і за часів Різдва Христового. Таке припущення підкріплювалося ще й тим, що з найдавніших часів Юпітер називали "зіркою королів", а Сатурн вважали "юдейською зіркою", - планетою, пов'язаною з іудаїзмом, тому з'єднання Юпітера і Сатурна могло бути витлумачено зоречетами як знак майбутнього народження Царя Юдейського, - тим більше, що, за переказами сходу, таке з'єднання Юпітера і Сатурна передувало народженню Мойсея, який з давніх-давен шанований не тільки іудеями, а й багатьма народами найбільшим пророком.
З'єднання Юпітера і Сатурна відбуваються разів приблизно в двадцять років і дійсно, в 7 р. до н. Юпітер і Сатурн тричі з'єднувалися у знаку Риб, оскільки саме зображення риби (і грецьке написання цього слова) було таємним символом ранніх християн, то припущення Йоганна Кеплера підтримувалося багатьма дослідниками. Проте сучасні точні розрахункипоказують, що у 7г.до н.е. Юпітер і Сатурн підходили один до одного не ближче діаметра Місяця, тому їхнє з'єднання ніяк не могло виділятися в небесах своєю яскравістю, хоча, звичайно, волхви-відомці могли сприйняти це як передвістя майбутнього народження Царя Юдейського. Ну, а чи спалахувала в ті роки в небесах Нова чи Наднова зірка?
Астрономи знають, що яскраві нові зірки, що раз або два в сотні років спалахують на небі, після декількох днів або місяців свого сяйва або повністю зникають, залишаючи лише туманність, що поступово збільшує свої розміри (така Крабоподібна туманність, що залишилася на місці зірки, що спалахнула одного разу), або після скидання незвичайної яскравості стають невеликими зірочками, мінімальної зоряної величини. Перші називаються надновими, другі - Новими зірками. З Євангелія Луки можна припустити, що волхви маги бачили на сході Нову зірку.
Ще до І.Кеплера інший великий астроном, математик та винахідник, італієць Ієронім Кардан висунув саме таке припущення. І справді, врешті-решт, вже ближче до нашого віку, в китайських, а потім корейських стародавніх літописах-хроніках були знайдені астрономічні записи, що відносяться за сучасним рахунком до 5г. до н.е. , що вона яскраво сяяла навесні того року впродовж сімдесяти днів перед сходом сонця на сході низько над горизонтом. На ці літописи посилалися деякі дослідники ще на початку ХХ століття, проте лише 1977 року англійські астрономи Д.Кларк, Дж.Паркінсон і Ф.Стефенсон зробили серйозне їх дослідження. Їм довелося зіткнутися з чималими труднощами, тому що необхідно було встановити та привести у відповідність до європейської системи поділу неба на сузір'я, виявити давню класифікацію небесних об'єктів для відхилення спалахів Нових від спостереження комет, перевести східні. календарні датина сучасну шкалу.
Усе це зробили англійські астрономи. Вони до 1977р. провели аналіз цих китайських та корейських астрономічних хронік за період з 10г. до н.е. по 13г.н.е. і ототожнили Віфлеємську зірку з спалахом яскравої Нової зірки, що спостерігалася протягом 70 днів навесні 5г.до н.е., причому їм вдалося досить точно встановити її небесні координати. У перерахунку на 1950р. це був би 3-й градус зодіакального знака Водолія, а в 5 р. до н. ця Віфлеємська зірка була приблизно в 7-му градусі зодіакального знака Козерога. Астрономічні розрахунки підтвердили, що навесні того року її яскраве сяйво могло спостерігатися в Персії (звідки прийшли волхви-маги) і взагалі від Сирії до Китаю та Кореї на сході, низько над горизонтом, перед сходом сонця, - все точно за євангелією Матвія. Однак під час приходу магів до Єрусалиму зірку вже ніхто не бачив, тільки маги пам'ятали про неї, - значить, це було після сімдесяти днів її сяйва весняними ночами, влітку або восени 5г.
До цих пір ми розповідали те, що дослідникам раннього християнства добре відомо, та й широка публіка більш-менш знайома з викладеним вище, крім, хіба що, дослідження англійських астрономів (повідомлення про нього було опубліковано в журналі "Природа", 1978, номер 12). Ці ж англійські астрономи розрахували, що Юпітер і Сатурн зближалися в 7 р. до н. не ближче кількох видимих ​​із землі діаметрів Місяця (близько градуса дуги), отже їх з'єднання було виділено на небі.
Тепер я викладу свою версію того, як Віфлеємська зірка привела волхвів-магів з Єрусалиму до Віфлеєму: "І ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля..." Відомі спроби прихильників ототожнення Віфлеємської зірки зі з'єднанням Юпітера та Сатурна пояснити цю дивну фразу тим, що Юпітер під час триразового з'єднання проходив точку стояння, і волхви витлумачили це як прибуття на місце, що далі йти не слід. Однак, навіть відволікаючись від року з'єднання Юпітера і Сатурна (7р. до н.е.), це пояснення не витримує критики, оскільки для спостерігача з землі Юпітер стоїть у небесах кілька діб, Крайній міріпротягом доби його рух на небі в цій точці стояння для неозброєного потужним телескопом ока абсолютно невиразний, а відстань від Єрусалиму до Віфлеєму близько 6/7 км - дві години пішого ходу.
Віфлеєм (у перекладі з євр. "Будинок хліба") розташований точно на південь від Єрусалиму, за дві години пішого ходу від його древнього центру. Так ось, нескладні астрономічні розрахунки показують, що та сама Віфлеємська зірка, яка була весь 5г.до н.е. У 6-му градусі знака Козерога могла бути видна в Єрусалимі на півдні відразу після заходу Сонця восени того року, наприкінці вересня або жовтні. Вона сходила після заходу Сонця, піднімалася невисоко над горизонтом точно на півдні від Єрусалиму і приблизно за три години заходила за обрій. У листопаді ця зірка сходила над обрієм вже глибокої ночі і не на південь від Єрусалима, а в грудні вона сходила над обрієм лише вдень, так що вона взагалі не могла бути видно в небі Єрусалиму та Віфлеєму в грудні 5р. до н.е. та у наступні місяці.
Отже, якщо волхви прийшли до Єрусалиму наприкінці вересня чи на початку жовтня, то вони могли ввечері, після заходу Сонця, побачити в небі точно на півдні ту саму, відстежувану ними вже багато місяців (хоч і неяскраву тепер) зірку. Отже, бачачи зірку на півдні перед собою, волхви могли піти на південь від Єрусалима, за нею, і вона "привела" їх до Віфлеєму, і зайшла за обрій ("зупинилася"), коли вони були у Віфлеємі і, можливо, зайшла за обрій саме над тим будинком (місцем), де були того вечора вересня чи жовтня Марія і Немовля, Свята Сімейство...

Отже, Віфлеємська зірка, - Нова зірка, - спалахнула і сяяла ночами на сході протягом сімдесяти днів навесні 5 р. до н. Вже більше року після з'єднання Юпітера і Сатурна в знаку Риб маги в Персії, що сприйняли це з'єднання як знак майбутнього народження Царя Юдейського, передбаченого в їхній священній книзі Авесті Спасителя, чекали нового знака з неба і дочекалися його навесні. Шлях з Персії до Єрусалиму займав п'ять/шість місяців, і вони прибули до царства Ірода Великого восени 5 р. до н.е., швидше за все, наприкінці вересня або жовтні.
У Єрусалимі ніхто не знав ні про "Царя Юдейського", що народився, ні про Нову зірку, що сяяла весною на сході. Стривожений чутками Ірод запрошує магів до себе. Вони розповідають йому про поєднання "зірки королів" Юпітера і "зірки іудеїв" Сатурна, що був два роки тому, розповідають, можливо, і про новий знак, про сяючу весною Нову зірку. Маги-волхви йдуть до Віфлеєму і не повертаються до Ірода, йдуть на батьківщину за одкровенням іншим шляхом. Через якийсь час Ірод наказує перебити "всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів" (Мф.2: 16). Чому "від двох років і нижче"? - Тепер зрозуміло, - маги розповіли йому про знамення, що було два роки тому! Євангеліст Матвій точний, - і жодного символізму немає в оповіданні про Віфлеємську зірку! Усі Євангелісти описували реальні події і були точні... Тільки наше незнання чи наше невіра заважає нам зрозуміти іноді всю міць і правду євангелій.

ЗАГАДКА ВОЛХВІВ - ХТО ВОНИ БУЛИ?

"Волхви" - синодальний переклад грецького оригіналу "маги". Більшість дослідників вважають, що біля колиски Немовля побували перські маги, послідовники Зороастра. Таке припущення найбільше обґрунтовано, по-перше тому, що в євангельські часи (і раніше) магами називали на всьому просторі Римської імперії та Сходу саме перських жерців, служителів і тлумачів священної книги пра-аріїв Авести, послідовників пророка Зардешта, якого греки назвали Зоро Сином Зірки.
По-друге, в одному з апокрифів євангельських часів прямо сказано, що вклонитися Немовляті прийшли перські маги. По-третє, саме у священній книзі стародавніх персів-зороастрійців Авесті було передбачено народження майбутнього Спасителя (в Авесті "Саош'янт") від непорочної Діви, і навіть до наших днів точаться дискусії про те, чи не з Авести перейшов у іудейський містицизм і Старий Завіт образ і багато інших подробиць і пророцтва про майбутнього Месії-Спасителя Ізраїлю.
Нічого дивного в таких гіпотезах немає, оскільки вже в ХІХ столітті було доведено певний вплив зороастрійських ідей на юдейський містицизм. Починаючи з V1 століття до нашої ери, коли "цар царів" Персії Кір після взяття Вавилона звільнив усі народи, що були там у рабстві, у тому числі євреїв, і відпустив їх по домівках разом з майном і релігійними святинями, а потім він і його наступники покровительствували. євреям у Палестині та дозволили відновити в Єрусалимі головну для синів Ізраїлю святиню, храм Соломона, - з тих пір протягом сотень років державна релігіяперсів та його священна Авеста надавала сильний вплив на іудаїзм, на іудейський містицизм. Цей вплив перервався потім на півтори сотні років у зв'язку з завоюваннями Олександра Македонського і подальшої еллінізації Юдеї, але приблизно в другому столітті до нашої ери напівмонаший Кумранський орден ессеїв, що відокремився і відокремився в еллінізмованій Юдеї знову відродив іудейський місті.
Випадково виявлені у 1945-47 рр. у печерах Ваді-Кумрана на північно-західному узбережжі Мертвого моря шкіряні сувої з документами та пророчими книгами громади есеїв стали незабаром найбільшим археологічним відкриттям ХХ століття. Біля цих приблизно дев'ятисот сувоїв з 11 печер зросла ціла наука, - кумраністика. Нині більшість фахівців-кумраністів згодні у цьому, що у громаді ессеїв у другому-першому століттях до нашої ери стався синтез Старого Завіту і Зороастризму (релігії Авести), результатом якого і став Новий Завіт. До речі, сам вислів "Новий Завіт" зустрічається у самих текстах Кумрана. Зазначимо тут же, що серед сувоїв Кумрана виявлено й астрологічні тексти, причому їх вивчення показує близькість астрологічних поглядів ессеїв саме до зороастризму, добру чверть якого складає вчення про Небесне воїнство та астрологічне розшифрування зіркового послання Творця. Єсеї славилися в Юдеї та по всьому регіоні як відмінні астрологи, що також відокремлювало їх від фарисеїв, саддукеїв, взагалі від ортодоксальних юдеїв, які не визнавали астрологію за добре заняття. Ірод Великий ставився до есеїв з великою повагою, тому що саме есеї передбачили йому в юності майбутнє царювання (про це свідчить Йосип Флавій у "Юдейських старовинах"), хоча самі есеї ставилися до нього холодно, навіть вороже. У Останніми рокамиКумранські тексти опубліковані російською та відбулося докладне дослідження цих текстів, а також історії та ідеології ессеїв (І.Р.Тантлевський. "Історія та ідеологія Кумранської громади" СПб, 1994р., Інститут сходознавства РАH).
Чому ми розповідаємо тут про есеїв та зв'язок їхніх доктрин із зороастризмом, з Авестою? Справа в тому, що після перших публікацій (у п'ятдесятих роках) текстів Кумрана стало ясно, що багато образів Євангелій і багато їх діючі лиця(близькі до Ісуса) пов'язані з есеями.
Це помітили і в Православної церкви: про близькість до есеїв Іоанна Хрестителя писав, посилаючись на перші опубліковані тоді тексти Кумрана, єпископ Смоленський і Дрогобузький Михайло Чуб у "Журналі Московської патріархії" (1958, номер 8). Він перший у церкві, мабуть, висунув припущення про те, що Іоанн Предтеча з дитинства, після смерті своїх людей похилого віку, виховувався в громаді Кумрана, але потім пішов з неї, не згодний з їхньою крайньою відокремленістю від світу. До речі, Михайло Чуб наголосив і на тому, що місце проповідей Іоанна Предтечі в 27р.н.е. знаходилося всього за дві години ходьби від Кумрана! Усе це відзначив згодом і Олександр Мень у своїй "Історії релігії". Він писав, що саме есеї з'явилися бродильним початком, який готував Палестину до "виконання часів" пророцтв Старого Завіту. Ті, хто співчуває ессеям, але не входить безпосередньо до їхнього чернечого ордену білих одягів, називали себе "чаючими Втіхи".
Євангеліст Лука назвав серед них батьків Іоанна Предтечі та Богородицю Марію, зведених братів Ісуса та старця Симеона, який дізнався по одкровенню згори серед первістків, принесених батьками до храму, Ісуса і прочитав над ним особливу подяку молитвуесеїв. Близьких ессеїв називали на той час також праведниками, і євангеліст Матвій називає праведником Йосипа, обручника Богородиці. Серед апостолів Нафанаїл, розповідь про який дано в 1-му розділі Євангелія Іоанна, входив до числа есеїв (це випливає зі згадуваного у віршах 48-50 епізоду зі смоковницею, пов'язаного з таємними обрядами есеїв), а апостоли Іоанн Зеведеїн та Андрій учнями Іоанна Предтечі і, отже, добре знайомі з ессейскими доктринами від першого вчителя. Сам Ісус, як випливає з першого розділу Євангелія Івана, знав таємні обряди есеїв.
І.Р.Тантлевський, автор згаданого вище капітального дослідження історії та ідеології есеїв, вважає, що слова "прийшов до своїх, і свої Його не прийняли" (Ів.1:11) відкривають і те, що до хрещення Іоаннова Спаситель приходив до есеїв , але вони не впізнали в Ньому довгоочікуваного Месію, чаємого Утішителя Ізраїлю. Вся сукупність свідчень Євангелій говорить нам про те, що близькі Ісусу Христу дійові особи євангельської історіїабо самі були есеями, або співчували їм і добре знали їхні доктрини. Отже, не в пряму, але опосередковано вони були близькі і знанням Авести. І ще раз: навіщо ми розповідаємо тут про все це?

АРХАНГЕЛ ГАВРІЇЛ
Євангеліст Лука своєю розповіддю про Ангела Гавриїла дає нам зороастрійські ключі до таємниць Євангелій, або - в якому місяці і якого числа народився у Віфлеємі юдейському Ісус Христос?

Євангеліє Луки в першому розділі описує явище Ангела Господнього Старому священикові Захарії, що чає Утіхи, з повідомленням про майбутнє народження його раніше безплідною і також старої дружиною Єлисаветою сина Іоанна. Через шість місяців цей же Ангел є перед юною Марією, зарученою з праведником Йосипом і повідомляє їй про майбутнє народження сина Ісуса, який народиться від Духа Святого і якого будуть називати Сином Божим.
Лука називає ім'я Ангела – ГАВРІЇЛ. Це єдиний у всьому Новому Завіті приклад, коли дано ім'я Ангела. Чому євангеліст Лука назвав ім'я Ангела? Ніхто із коментаторів Нового Завіту не зміг відповісти на це запитання. Ми вважаємо, що до середини нашого століття, до відкриття та публікацій текстів Кумрана на це питання неможливо було відповісти.
У рукописах Кумрана знайдено так звану третю книгу Еноха, що відноситься до другого століття до нашої ери. Енох, один із допотопних патріархів, сьомий від Адама, прадід Ноя, дав людям, за старозавітними переказами, знання математики та астрономії-астрології, за життя "ходив перед Богом" і був узятий живим на небо на 365-му році життя. Це, до речі, викликало вже давно у багатьох дослідників асоціації із зороастрійським сонячним божеством Митрою. Так ось, у знайденій третій книзі описується освоєння Еноха на Небесах і, зокрема, розповідається про ієрархію божественно-ангельського управління нашого Всесвіту. Еноху відкриваються таємниці минулого і майбутнього, він бачить майбутній прихід Сина Людського і всю подальшу історію людства до кінця днів. Євангеліст Лука, який по праву вважається серед усіх новозавітних авторів найосвіченішим у книжковій мудрості всіх народів, а за переказом ще й навчався у єсеїв Єгипту (там їх назвали терапевтами), - цей євангеліст, без сумніву, спирався у своїй благословенній праці і на відомі ессеям одкровення цієї книги Еноха. Ну а оскільки доктрини ессеїв багато в чому були пов'язані із зороастрійськими віруваннями, то ми можемо пошукати прототипів Ангела Гавриїла у добре розвиненій і добре відомій ієрархії зороастрійських Ангелів, які називаються в Авесті Ізедами.
Головних Ізедів сім, як і Архангелів у християнській традиції, але в зороастризмі відома ще низка помічників Творця, причому кожен з них управляє одним із дванадцяти місяців року та одним із тридцяти днів кожного місяця. Сонячно-місячний давньоперський календар добре відомий. На відміну від іудейського, початок року в ньому жорстко прив'язаний до весняного рівнодення, точніше до першого сходу Сонця в зодіакальному знаку Овна, тому якщо, наприклад, про якусь подію сказано, що воно сталося в місяць Мітри і в день Амертата, то це дозволяє точно співвіднести термін події із сучасним нашим календарем. Спробуймо тепер знайти зороастрійських "колег" Архангела Гавриїла і встановити потім, з яким місяцем і яким днем ​​вони пов'язані...
В іудейському містицизмі Ангел, а потім у християнській традиції Архангел Гавриїл - це "Сила Божа", охоронець Раю та водночас вісник майбутнього, який приходить до людей сповістити волю Божу. У пехлівійських коментарях до Авести (2-й розділ книги Бундахішн) докладно описана авестійська ієрархія Ангелів-Ізедів, помічників Творця світу Ахура-Мазди. Книга Бундахішн належить до третього-четвертого століття нашої ери, проте вона є коментарями до текстів стародавньої Авести, що залишилися після походів Олександра Македонського, - те, з чого черпали мудрість Сходу і есеї. Не будемо тут докладно розповідати про зороастрійську ієрархію Ангелів-Ізедів та зороастрійський календар, - це предмет дослідження фахівців, - наведемо відразу результат: Архангел Гавриїл за своїми "повноваженнями" та зв'язками з "Небесним воїнством" (у християнській традиції він пов'язаний з Місяцем, символом зачаття та материнства), - цей Архангел пов'язаний зороастрійською традицією з Ізедами Хаурватом (пов'язаний з Місяцем, зачаттям і материнством) і Тиштаром (вартовий неба, що має бути перед Творцем, вісник майбутнього і також пов'язаний з Місяцем).
Отже, Ангел Господній Гаврило відповідає у зороастрійській традиції Тиштару та Хаурвату. Природно припустити, що Архангел з'явився з першим благовіщенням Захарії або на місяць Хаурват і на день Тиштара зороастрійського календаря, або на місяць Тиштара і на день Хаурвата. У першому випадку, як свідчать нескладні підрахунки, благовіщення Захарії припадає на 1 червня, у другому випадку – на 24 червня. Ось як! Це саме Різдво Іоанна Предтечі в західних церквах, який збіг! У зороастрійській традиції дні, що протистоять у річному циклі, вважаються пов'язаними один з одним, тому через півроку після благовіщення Захарії той же Архангел благовістив Марії. Відповідно благовіщення Марії могло відбутися або 28 листопада, або 21 грудня. Відраховуючи від цих дат євангельські дев'ять місяців від благовіщень до народжень отримаємо такі дати: Іоанн Предтеча міг народитися або близько 3 березня, або близько 26 березня, а Ісус Христос міг народитися або близько 30 серпня, або близько 21 вересня. Цікаво, що прийняті за своїм правом Церквою дати благовіщень дуже близькі тут дат народження: католицьке благовіщення про Івана відзначається 23 вересня, благовістя про Ісуса – 25 березня. Проте все навпаки, і в датах, і в іменах, і в зачаттях, і в народженнях. Втім, ми ще побачимо, що насправді прийняті Церквою дати Різдва Христового, причому як 25 грудня, так і 7 січня, теж у певному сенсі вірні, наймістичнішим чином! Але про це наприкінці.
Тепер згадаємо, що раніше ми прийшли до висновку про те, що дійсне Різдво Христове було, мабуть, у вересні 5г. до н. Отже, дата 21 вересня (з деякими уточненнями виходить саме 21 вересня) цілком вписується у загальну хронологію Євангелій. У п'ятому році до нової ери день 21 вересня була субота і того року це був останній день іудейського свята Кущів (на згадку сорокарічного поневіряння в пустелі і також свято плодів землі). У зороастрійській традиції, - якщо ми стільки говорили про неї, - це перший день свята Седе, свята " мостів " , що з'єднують людей і всі світи Всесвіту. За юліанським календарем, ухваленим тоді в Римській імперії, це було 23 вересня. Виходить, що Ісус Христос народився під зодіакальним знаком Діви. Між іншим, знак Діви зображується із хлібними колоссями в руках, і взагалі традиційно пов'язаний із урожаєм та з хлібом. А тепер згадаємо, що Віфлеєм, де народився Спаситель, і означає у перекладі "Будинок хліба". Залишається додати, що з давніх вірувань багатьох народів випічка хлібів відганяє бісів. "Коли печуть хліб, біси з завиванням розбігаються", - приблизно так сказано в Авесті.

Отже, Ісус Христос народився в суботу 21 (23 юліанського) вересня 5 р. до н.е., в суботу, в останній день свята Кущів того року. Як відомо, в юдаїзмі субота – день відпочинку, коли будь-яка робота заборонена. У зороастризм субота - день повної свободи та особистої відповідальності людини за всі діяння цього дня, день вищої творчості. Чи не тому стільки євангельських епізодів пов'язано зі суперечками про суботу, чи не з цим пов'язане й відоме "не людина для суботи, а субота для людини"?
Тепер згадаємо ще епізод Євангелія Івана, який ми вже згадували, епізод суперечки в храмі, в третій прихід Спасителя до Єрусалиму, в 29 році н.е. ст.2) та восьмий (ст.56-58). Наприкінці суперечки з ортодоксальними юдеями Ісус Христос каже: "Авраам, отче ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів". Чи не про Свій день народження говорив Ісус, адже саме в той останній день свята Кущів 29-го року Йому виповнилося тридцять три роки! Якщо припустити, що перед цим юдеї запитали Його, скільки років Йому, що Він дозволяє Собі так розмовляти зі старійшинами, і Він відповів, що тридцять три, і потім сказав про Авраама, то стає абсолютно зрозумілими подальші рядки Євангелія Івана: "На це сказали". Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама?Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Перш ніж був Авраам, Я є". Тобто, юдеї кажуть Йому, що вік Його менший за п'ятдесят років храму, а Спаситель відповідає, що Він споконвічний і вимовляє "Я єсмь", - таємне ім'я Творця, яке лише раз на рік (і саме в цей останній день свята Кущів!) вимовляє первосвященик під громові звуки священних труб, щоб ніхто не чув це таємне ім'я. "Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього, але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі". Як бачимо, встановлення дійсної дати Різдва Христового допомагає зрозуміти і не зовсім зрозумілі раніше рядки Євангелій.

НЕЗАЛЕЖНІ ПІДТВЕРДЖЕННЯ ДАТИ Р.Х у ВЕРЕСНІ.
Деякі зарубіжні дослідники також дійшли висновку, що Ісус Христос, найімовірніше, народився у вересні:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(«When Was Jesus Christ Born?» Mario Seiglie - «The Good News», 1997 January/February - Volume 2, Number 1). Витяг з перекладу:
ПЕРЕПИС
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
”У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі. Цей перепис був першим за правління Квірінія Сирією. 3 І пішли всі записуватись, кожен до свого міста. Пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, бо він був із дому та роду Давидового, записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна. Коли ж вони були там, настав час народити їй. І породила Сина свого Першого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі.
Римські правителі знали, що проведення перепису взимку було б непрактичним і непопулярним серед населення. Як правило, переписи проводилися після збирання врожаю, у вересні або жовтні, коли вони врожаю вже зібрані, а погода ще була хороша, і дороги були досить сухими. .... Для аграрного суспільства, осінь після збирання врожаю була набагато вірогіднішим часом для перепису, ніж грудень, з його дощами, бурями та холодами.
«ПОРЯДОК АВІЄВОЇ ЧЕРДИ»
У тому ж Євангелії від Луки (1:5-13) сказано:
«За днів Ірода, Юдиного царя, був священик із Авіїєвої черги, на ім'я Захарія, і дружина його з роду Ааронового, ім'я їй Єлисавета. Обидва вони були праведні перед Богом, чинячи за всіма заповідями та уставами Господніми беззастережно. У них не було дітей, бо Єлисавета була неплідна, і обидва були вже в похилому віці. Одного разу, коли він у порядку своєї черги служив перед Богом по жеребу, як звичайно було у священиків, дісталося йому увійти до храму Господнього для кадіння, а все безліч народу молилося поза час кадіння, - тоді явився йому Ангел Господній, стоячи по праву сторону жертовника кадильного. Захарія, побачивши його, зніяковів, і страх напав на нього. А Ангол сказав йому: Не бійся, Захаріє, бо почута твоя молитва, і жінка твоя Єлисавета народить тобі сина, і даси йому ім'я: Іван».
Це було за шість місяців до того, як Марія завагітніла Ісусом. Що ж це за «порядок Авієвої черги»? Ще за часів царя Давида, священиче служіння було поділено на 24 черги, або черги (1Chronicles 24:7-19). Черги починалися першого місяця (1Chronicles 27:2), у березні чи квітні нашого сучасного календаря, і, згідно з талмудичними та кумранськими джерелами, змінювалися щотижня, поки не добиралися до кінця шостого місяця, - потім цикл повторювався (з вересня-жовтня) , до кінця року.
Під час святкових днів усі священики приходили до храму для служіння. Лука показує нам, що служіння Захарія було не під час свят, оскільки воно було в черзі Авія, який відповідає за храм, і Захарія був обраний, щоб подати пропозицію пахощів у порядку Авієвої черги.
Ця черга була восьма в порядку поділу, тобто. він мав служити майже через три місяці після початку циклу у березні-квітні. Це ставить зачаття Єлизавети в червні або якщо це була друга щорічна черга Захарія, то в грудні. Біблія не уточнює, в яку із двох своїх чредів служив Захарія. Так чи інакше, через дев'ять місяців після червня чи після грудня народився Іоанн Хреститель. Це ставить його народження у березень чи вересень. Ісус народився через шість місяців після народження Іоанна, тобто. Ісус народився або у вересні чи березні наступного року.>>

Таким чином, визначені нами місяці народження як Іоанна Хрестителя (березень), так і Ісуса Христа – вересень – точно збігаються з розрахунком місяця Авієвої черги служіння.

АЛЕ ДЕ Ж ДИВО?
Але де ж диво?, - Запитає інший читач. Справді, все, що ми розповіли досі, - це історичні дослідження, які, наскільки можна, є популярно викладеними вище і, сподіваємося, цікаві для широкого читача. Але якщо встановлена ​​дата Різдва Христового істина, то де ж чудо, якесь диво, - адже не може бути, щоб ця дата не відкривала якесь диво! Що ж, є й диво.
Якщо, користуючись зороастрійськими правилами і ессейськими традиціями побудувати гороскоп народження Ісуса Христа на 21 вересня 5 р. до н. які Сонце щороку минає:
- асцендент Плациду близько 25 ГРУДНЯ, - західне Різдво;
- асцендент Джамаспи близько 7 СІЧНЯ, - східне Різдво!
Пояснимо тут, що точка асцендента характеризує людину в соціумі, у світі, серед інших людей. Астрологи розрізняють подієво-психологічний асц. (Плациду) і духовно-психологічний асц. (Джамаспи), вони дещо відрізняються один від одного в будь-якому гороскопі. Вони показують маску, або маску, або обличчя, - у кого що, - людину земну, людину серед людей. Залишається додати, що у гороскопі Іоанна Предтечі на 26 березня 5г. до н.е. ці точки, асценд.Плацида та Джамаспи, знаходяться у градусах Зодіаку, які Сонце проходить щорічно відповідно 7 липня та 24 червня, - відповідно у східні та західні різдва Іоанна Предтечі! Тут навпаки, східна Церква відзначає подієве, а західна Церква - духовне обличчя Іоанна!
Таким чином, ми бачимо логічне пояснення, що не піддається, містичне виправдання прийнятих Церквою дат народження Ісуса та Іоанна. У дні офіційних свят Сонце справді осяює для нас земні ЛИКИ ПРЕДТЕЧІ І РЯТУВАЧА! Причому цей збіг по асцендентам гороскопів припадає лише на XX та XXI століття...
Це не єдині чудеса, які відкрилися внаслідок встановлення істинних, як ми вважаємо, дат народження Іоанна Предтечі та Ісуса Христа, але досить поки що й цього. Останнє питання, яке хочеться висвітлити тут, це питання, коли ж виповнилося 2000 років від Різдва Христового? Виходить, що це було 21 вересня 1996 року... Це була субота і ми в Росії відзначали тоді вісімдесятирічний ювілей чудової людини, нині покійного Зіновія Юхимовича Гердта. Цей ювілей відзначався настільки широко і добре, що ще кілька тижнів після нього про нього згадували багато газет. Газета "Известия" присвятила тоді цьому ювілею велику статтю, яка починалася словами: "Божественної Суботи сьорбнули ми ковток..." (слова з пісні Булата Окуджави про ювіляра). Точніше неможливо було сказати! До речі, Зіновій Гердт народився не лише день у день зі Спасителем, а й того ж року зороастрійського календаря тридцятидворічника: 1916р. (Рік народження Зіновія Гердта) та 5г. е., - це рік Даены (Віри) у зороастрійському циклі років. А чи пам'ятаєте ви останні "кліпи", відеоряди із Зіновієм Гердтом на екранах ТБ 1995-1996 років? "Ми вас любимо... Я люблю вас...", - сумне обличчя, напис на склі, через яке він дивився на нас... Якби Ісус Назарянин був звичайною людиною і дожив би до вісімдесяти років, то, можливо, Він був би схожий на того Зіновія Гердта, якого ми запам'ятали з осені 1996 року, коли...
БОЖЕВІЙ СУБОТИ ХЛІБНУЛИ МИ ковток...

І насамкінець, Різдвяний Тропар (пісня-молитва про церковне свято), який читається у всіх наших церквах у ніч на Різдво:
Різдвяний тропар

Народження твоє, Христе Бог наш,
Освітило світ світлом розуму;
Тому що в ньому зіркам службовці
Зіркою навчилися Тобі поклонятися, сонцю правди,
І про Тебе дізналися через мудрість східну;
Господь наш, слава Тобі.

За всіх часів людей хвилювало питання – коли народився Ісус. З того часу пройшло не одне тисячоліття, а вчені, теологи, історики, навіть мистецтвознавці та літератори досі сперечаються про дату і місце народження Ісуса Христа.

Рік народження Ісуса

Почнемо з того, що Ісус є особистостою, що реально існувала, в наш час суперечок на цю тему не виникає. А якщо жив, то є число, місяць і рік, коли народився Ісус Христос. Біблія каже, що у день народження його сну на небі горіла яскрава зірка. Вчені довели, що такою зіркою могла бути комета, яку якраз тоді було видно з Землі в Юдеї (Ізраїлі). Цей факт незаперечний. А ось із датою, коли комета пролетіла над Землею, знову у багатьох учених виникають розбіжності. Якщо зібрати багато висловлених думок, то визначиться тимчасовий відрізок, протягом якого народився Ісус. Це з 12 років до нашої ери по 4 рік нашої ери. Це час правління царя Ірода, коли він вів свою війну з немовлятами. Цей факт також історично доведений. Звичайно, 16 років великий проміжок часу, але за давністю років і через величезну протилежність документальних свідоцтв у вигляді Євангелія, навіть такий розкид можна вважати повним попаданням у ціль. Ці дати дозволяють нам точно відповісти на запитання, в якому році народився Ісус.

Дата народження Ісуса

Тепер можна зупинитися на числі народження Ісуса. Ми святкуємо Різдво у грудні-січні через різницю в календарі. 26 грудня відзначається католицьке Різдво, 7 січня – православне. А що ж кажуть вчені про ці дати? Навіть у православних релігійних джерелах можна прочитати, що народження Христа було навесні 25-27 березня. Про це свідчать описи цієї події у всіх джерелах. Але 26 грудня на той момент святкувався язичницький День сонця. І щоб відучити населення від «поганого» свята, давні церковники узаконили Різдво саме цього дня. Це думка сучасної православної церкви!

Сучасні астрологи також займаються обчисленням дати народження Ісуса Христа. Герман Ломов написав цілу працю «І це все про Нього», присвячену саме даті народження Христа. Він звів разом дослідження багатьох астрологів, що жили в різних містах, країнах та століттях. Дослідники людських доль по зірках збудували гороскоп Христа та вирахували його точну дату народження (на їх погляд) – 24 грудня.

Місце народження Ісуса

З місцем, де народився Ісус, такої плутанини немає, версія одна. Батько його Йосип та мати його Марія жили до моменту зачаття Месії в Назареті. Але перед пологами ангел сповістив Йосипа про те, що дитина має народитися у Віфліємі. Тому Фіфлієм – місто, в якому народився Ісус. Туди сім'я і вирушила, прямо напередодні народження немовляти. Як тільки Ісус народився і волхви піднесли добру звістку, а пастухи побачили зірку, всі побували в тому хліві, де відпочивала Марія з немовлям і принесли їм свої дари. Після цього через переслідування Ірода сім'я втекла до Єгипту. Прожили вони там недовго, Ірод помер незабаром. Ісуса батьки привезли назад на батьківщину, до Назарета, ще в дитячому віці.