Відомо що у цієї казки понад 20. Чарівна казка «Царівна-жаба» та її герої

Відомо, що ця казка має понад 20 варіантів, отже, вона вдосконалювалася і недарма вважається однією з кращих народних казок. Намагайтеся знайти приклади особливого складу казки. Ось один із них: опис роботи царівни-жаби — ритмічне, складне, як вірш:

Де кільне голкою раз - квітка зацвіте,
де кільне інший раз - хитрі візерунки йдуть,
де кільне третій — птахи летять.

Які варіанти цієї казки вам відомі? Які відмінності ви у них помітили?

Відповідь

У казці «Царівна-жаба» відчувається внутрішній ритм. Наприклад, уривок про клубочок можна записати так:

Катиться клубочок по високих горах,
Катиться клубочок по темних лісах,
Катиться клубочок по зелених луках,
Катиться клубочок по топких болотах,
Катиться клубочок по глухих місцях.

Слова у тому, як царевич знайшов голку, передають швидкість дії:

Зрадів царевич,
Розбив яйце,
Дістав голку
І відламав у неї кінчик.

Відомий варіант казки, текст якої до видання готував В. Анікін. Цей варіант переважно збігається з тим, що дано у підручнику. Але є невеликі відмінності.

Жаба трохи інакше вітає Івана, коли він повертається додому після наказів батька: «Ква, ква, Іване-царевичу, що зажурився? Чи почув від батюшки слово непривітне?».

Спочатку цар ставить невісткам пошити сорочку, а потім спекти хліб. Василиса кличе на допомогу мамок та няньок.

При описі бенкету немає слів «музика» і «танець», говориться, що «настала черга танцювати». Царівна обернулася не білою лебіддю, а сірою зозулею.

У варіанті В. Анікіна не йдеться про залізні чоботи і залізний хліб. Іван-царевич бачить на дубі не скриньку, а ковану скриню.

По-різному розповідається зачин і закінчення цих казок.

1. Чи сподобалася вам казка? До якого жанру казок вона належить (чарівним, побутовим, казкам про тварин)? Які особливості народної казки ви у ній виявили (приказка, зачин, кінцівка, повтори, постійні епітети)? Наведіть приклади тексту.
2. Хто головні герої? Чому казка називається "Царівна-жаба", хоча не одна вона героїня цієї казки?

1. Як виконують завдання царя Василиса Премудра і дружини старших царевичів? Розкажіть про це. Як цар оцінює їхню роботу? Постарайтеся розповісти близько до тексту епізод, коли царівна-жаба приїжджає на бенкет. Яким був бенкет?
2. Відомо, що у цієї казки більше 20 варіантів, отже, вона вдосконалювалася і недарма вважається однією з найкращих народних казок. Намагайтеся знайти приклади особливого складу казки. Ось один з них: опис роботи царівни-жаби - ритмічне, складне, як вірш:

   Де кільне голкою раз - квітка зацвіте,
   де кільне інший раз - хитрі візерунки йдуть,
   де кільне третій - птахи летять...

   Які варіанти цієї казки вам відомі? Які відмінності ви у них помітили?

3. Казка - це цікава розповідь про незвичайні події та пригоди. Які незвичайні події та пригоди пов'язані з героями казки «Царівна-жаба»? Хто допомагав Івану-царевичу? Чому? За що розгнівався Кощій Безсмертний на Василису Премудру і наказав їй три роки квакушкою бути?
4. Чому таким довгим і важким був шлях Івана-царевича до царівни-жаби? Що цим хотів сказати оповідач-автор? Хто допомагав Івану-царевичу? Розкажіть про чудових помічників.

Література та образотворче мистецтво

Порівняйте ілюстрації різних художниківдо казки «Царівна-жаба», наприклад ілюстрацію І. Я. Білібіна та картину В. М. Васнєцова «Бенкет» (див. ілюстрацію Білібіна в книзі казок або в Інтернеті). Які з них видаються найближчими до тексту прочитаної казки? Зробіть власні малюнки до казки (портрети героїв, шлях головного героя у пошуках Василіси Премудрої, бенкет і т. д.).

Підготуйте казки з використанням зачину, кінцівки, повторів, постійних епітетів.

1. Як ви вважаєте, чому казка «Царівна-жаба» належить до чарівних? Обґрунтуйте свою відповідь переказом кількох епізодів казки.
2. Як ви вважаєте, чому героїня казки названа Василісою Премудрою?
3. Підготуйте переказ казки від імені Івана-царевича, спробуйте при цьому передати почуття, настрій головного героя у різних епізодах казки.

Збагачуємо свою промову

При підготовці переказу, або, як ми говоримо, надання, казки звернемо увагу на зачин, особливе співуче його виголошення («У деякому царстві, в деякій державі жив-був цар, і було у нього три сини. Молодшого звали Іван-царевич». .»), рішення царя одружити своїх дітей, беззаперечна покора синів рішенню батюшки, нарешті, порада, як знайти своїх наречених («Де стріла впаде, там і сватайтесь», тобто порада не суперечити долі, довіритися їй).

Дуже важливі при сказанні повтори: тричі летіла стріла, тричі давав завдання цар своїм невісткам і тричі оцінював їхню роботу.

У казці передається народна мораль: хороша роботаВасилиси Премудрою оцінюється так, як оцінив би її народ («Ось цей килим у моїй світлиці у великі свята стелити!», «Ось цей хліб тільки в великі святає!»); царівна-жаба оберігає свого чоловіка від прикростей і сумів («Не тужи, Іване-царевичу! Лягай-но краще спати-відпочивати: ранок вечора мудріший!»).

У казці багато старовинних народних сліві виразів (хліби пекти, диву дався, спекла до завтра, візерунками мудреними, ніколи таких не бачив, ні в казці сказати, ні пером описати, кликати матусь, як мені не журитися, мовив, вернувся і т. д.), їх слід включити у переказ.

Музика, віршований ритм чуються в описі праці царівни-жаби. Прочитайте рядки виразно. Постарайтеся під час читання передати цей ритм.

Взяла вона часті решета, дрібні сита,
просіяла борошно пшеничне,
замісила тісто біле,
спекла коровай - пухкий і м'який,
прикрасила різними візерунками мудрими:
з обох боків - міста з палацами, садами та вежами,
зверху - птахи леткі,
знизу - звірі нишпорять.

Герої народних казок в оцінці письменників

Підготуйте розповіді про Василя Премудру та Івана-царевича.

При цьому використовуйте висловлювання, яке М. Горький, говорячи про фольклор, наводить як характеристики двох головних героїв російських народних казок: «Велична простота, зневага до пози, м'яка гордість собою, неабиякий розум і глибоке, повне невичерпної любові серце, спокійна готовність жертвувати собою заради урочистості своєї мрії - ось духовні дані Василіси Премудрої, чудово та любовно окреслені старими майстрами образу та слова...»

Чи погоджуєтесь ви з цією оцінкою? Що ви можете розповісти про Василя Премудру (як працює, як ставиться до Івана-царевича)?

«Герой фольклору - „дурень", зневажений навіть батьком і братами, завжди виявляється розумнішим за них, завжди переможець усіх життєвих негараздів, так само як долає їх і Василина Премудра».

Ця оцінка М. Горького належить головним героям багатьох російських народних казок. Що з цієї оцінки можна віднести до Івана-царевича із казки «Царівна-жаба»? Підготуйте свою розповідь про героя. Згадайте, як він оцінює роботу Василіси Премудрої, які труднощі долає у дорозі, які риси його характеру розкриваються.

Лимар Д.В. 1

Дяткова Л.М. 1 Новікова Л.Б. 2

1 Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа «Середня загальноосвітня школа№9 міста Лесосибірська»

2 МБОУ «ЗОШ №9»

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версіяроботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

Вступ

Я говорив і повторюю знову і знову: ми можемо наблизитися до дива лише за допомогою чисел.

Даніель Кельман

Серед книг найдивовижніші – казки. Вони не знають влади часу.

Мені дуже подобається їх читати. І російські народні, і авторські, і казки різних народів- всі вони повчальні, несуть у собі щось таємниче, чарівне, загадкове, у яких відбивається душа людини, спосіб життя, його віра, забобони. Читаючи твори усної народної творчості, помітила, що у фольклорних текстах: казках, прислів'ях, загадках та інших. присутність чисел спостерігається дуже часто. Чи це випадково? З чим це пов'язано? Вивчаючи математику, я вирішила ще раз повернутися до російської народної творчості, досліджувати казку на вживання в ній чисел та числову значимість. Адже в казці не тільки чаклунство, в ній є місце науці. Я вирішила це з'ясувати.

Мені стало цікаво, тому я й обрала тему свого дослідження: «Один – таємниця, два – півтаємниці, три – немає таємниці… (математика у російській казці «Царівна – жаба»)». Відомо, що ця казка має понад 20 варіантів, отже, вона вдосконалювалася і недарма вважається однією з кращих народних казок.

Актуальність обраної теми у тому, що числа у всі часи мають значення для доль людей.

Предметом дослідження є числа, що зустрічаються у народній казці «Царівна – жаба».

Мета: зрозуміти роль чисел у російських народних казках, який досвід хотів донести народ, передаючи з вуст в уста, з покоління до покоління народні оповіді.

Простежити, які числа найчастіше зустрічаються у творі усної народної творчості;

Проаналізувати та узагальнити отримані дані.

Матеріалом для спостереження стали твори усної народної творчості.

Методи дослідження:

пошуковий;

описовий метод (спостереження, узагальнення);

анкетування;

систематизація матеріалу; складання презентації.

Гіпотеза: не будь-які числа зустрічаються в усному народну творчість, а ті, які мають релігійне та побутове значеннядля тогочасних людей.

Практична значущість дослідження : даний матеріал можна використовувати як на уроках математики в початкових та середніх класах, так і на уроках літератури при вивченні творів усної народної творчості та при вивченні теми «Ім'я чисельне» на уроках російської мови.

Основна частина

2.1 Частота вживання чисел у російських народних казках

Для того, щоб проаналізувати, які числа вживаються в казках і яку роль вони грають, ми провели анкетування (див. додаток 1) учнів 5-х класів (опитано 50 осіб), перечитали деякі казки та склали таблицю «Частота вживання чисел у казках» (див. додаток 2) та діаграму «Частота вживання чисел у казках» (див. додаток 3).

Результати анкетування

На запитання «Назвіть Ваші улюблені російські народні казки» були отримані наступні відповіді: «Колобок» (25 осіб – 50%), «Теремок» (10 осіб – 20%), «Царівна – жаба» (10 осіб – 20%), «Вовк і семеро козенят» (8 осіб – 16%), інші казки (поодинокі відповіді – 13 осіб – 26%).

На запитання «Як Ви вважаєте, числа, що використовуються в казках, несуть певний сенс? Який? позитивно відповіли 25 осіб (50%), дали негативну відповідь 10 осіб (20%), важко відповісти 15 осіб (30%). Хлопці намагалися пояснити, який сенс несуть у казках числа: «Додають до розповіді магії, чаклунства» вважають 12 осіб (24%), «Натякають на щасливий результат подій» - 4 особи (8%), «Говорять про нещастя та біди» - 2 особи (4%), «Числа пов'язані з реальним життям(допомагають порахувати героїв, маленькі діти вчаться рахунку)» - 5 осіб (10%)

На запитання "З якими числами ти найчастіше зустрічався в російських народних казках?" були отримані різноманітні відповіді, респонденти називали числа від 1 до 13, 33, «тридев'яте» та «тридесяте». Лідером опитування стало число 3 (38 осіб – 76%), за ним слідують числа 7 (30 осіб – 60%), 9 (15 осіб – 30%), 2 (13 осіб – 26%), «тридев'яте» та «тридесяте» »(10 осіб – 20%), 4 (7 осіб – 14%), 12 (6 осіб – 12%), 33 (5 осіб – 10%), 1 (4 особи – 8%), 13 (1 особа – 2%)

На запитання «У математиці є парні та непарні числа. У казках які найчастіше зустрічаються? Чому? 34 особи (68%) відповіли «Непарні», 4 особи (8%) – «парні», 1 особа (2%) – «Порівну», 11 осіб (22%) важко відповісти. Пояснити свою точку зору зуміли лише 2 особи (4%) – «З парними числами пов'язані нещастя».

На запитання «Чи вважаєте Ви, що народ навмисно вибирав кількість випробувань у казках, кількість синів у царя? Чому? З чим це було пов'язано? позитивну відповідь дали 36 осіб (78%), негативну відповідь - 11 осіб (22%), 3 особи (6%) важко відповісти. Як респонденти намагалися пояснити свою позитивну відповідь: 14 осіб (28%) вважають, що вживання певних чиселпов'язані з магією і помахом чарівної палички, 9 людина (18%) припускають, що з релігією, т.к. є вислів «Бог трійцю любить», 3 людини (6%) думають, що числа додають інтриги в оповідання, роблять його цікавішим.

Вивчаючи результати опитування, можна зробити такі висновки:

Найчастіше в казках зустрічаються цифри 3, 7, 9, 2, «тридев'яте» та «тридесяте»;

Більшість опитуваних вважають, що вибір чисел у казках не випадковий, хоч і не всі можуть обґрунтувати свою думку.

2.2 Дослідження казки «Царівна – жаба»

Перечитуючи казку «Царівна – жаба», я вибрала моменти, де використовуються числа:

У старі роки в одного царя було троє синів.

Триразові дії: три брати - три стріли пустили у три сторони; зіграли три весілля; три випробування дружин царевичів.

Наказав цар трьом своїм синам, щоб завтра прийшли до нього на бенкет разом з дружинами.

Три рази царівна-жаба повторює: "Не засмучуйся, Іван Царевичлягай спати, ранок вечора мудріший".

У третьому завданні Василисі Премудрій довелося з'явитися на бенкет.

«Тільки три дні почекав, я б завжди була твоєю. А тепер прощай. Шукай мене за тридев'ять земель, у тридесятому царстві, біля Кощія Безсмертного...»

«Як три пари залізних чобіт зносиш, як три залізні хліби погризеш — тільки тоді й розшукаєш мене…»

Кощій велів Василисі Премудрою три роки бути жабою.

Чи довго йшов, чи коротко, чи близько, чи далеко — скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться, — дві пари залізних чобіт зносив, два залізні хліби погриз, за ​​третій взявся.

Ішов, третю пару залізних чобіт істер, третій залізний хліб погриз і прийшов у дрімучий бір. Попадаються Івану - царевичу назустріч ведмідь, качан, заєць, щука-риба, хатинка, баба-яга - сім зустрічей до основного випробування.

На дев'ятій цеглині ​​лежить Баба-яга.

Вклонився на чотири боки.

«Його смерть — на кінці голки, та голка — в яйці, то яйце — в качці, та качка — в зайці, той заєць — у кованій скриньці, а та скринька — на вершині старого дуба. А дуб той у дрімучому лісі росте». Сім предметів на смерть Кощея.

2.3 Секрети чисел

Загадкове число 3

Наше дослідження показало, що у казці «Царівна-жаба» число 3 – найпоширеніше. У казці оповідання починається з того, що було у царя три сини. Мало того, третій син – особливий! Коли ми зустрічаємося в казці з трьома синами, то найімовірніше такий початок підказує нам, що всі основні події розгортатимуться навколо третього героя, який у результаті блискуче вийде з усіх негараздів.

Якого значення надавали люди числу 3?

Коли люди тільки почали винаходити числа, їм для рахунку вистачало чотирьох слів: одне, два, три та багато. Довгий час число 3 було для багатьох народів межею рахунку, воно вважалося в давнину магічним і тому, що складалося із суми попередніх чисел (1+2=3).

Саме спостереження явищами природи наводило на думку про особливе значення цього числа. Люди всюди зустрічали чи думали, що зустрічають, поділ на три. Вони бачили, що всесвіт складається з неба, землі та води; перед ними стояли небесні світила: сонце, місяць та зірки; у тілах вони спостерігали три виміри: довжину, ширину та висоту; три стан речовин у природі: твердий, рідкий, газоподібний; у часі: минуле, сьогодення та майбутнє.

Оскільки релігія древніх пов'язана з явищами природи, то поділ на три вони поклали в основу своїх теоретичних систем, і це число набуло значення священного. Число 3 увійшло християнську релігію, віруючі представляють Бога у вигляді триєдності: Батько – Син – Святий дух. Цікаво, що число «три» розглядали не лише як щасливе (відомо вислів «Бог любить трійцю»), але і як нещасливе («треклятий»).

Чи не в кожній казці утворюється число три. Дуже часто можна зустріти в російських оповідях три бажання, три спроби, троє з скриньки, камінь біля трьох доріг, три голови у чудовиська. Ще ми зустрічаємося з числом три, коли казковий геройстоїть перед вибором трьох шляхів, і третій шлях найнебезпечніший, найважчий і головний геройзавжди вибирає найтернистіший шлях, який обіцяє не лише великі небезпеки, а й велику нагороду. Вибираючи найнебезпечніший шлях, герой робить правильний вибір, тому що для досягнення найкращого результату, для перетворення свого досвіду на справжню мудрість потрібно пройти всі випробування.

Про число 9 і «за тридев'ять земель, у тридесятому царстві…»

Число 9 знаходиться в безпосередньому зв'язку та залежності від числа 3. Іноді воно мислиться як число 3, тільки у посиленій формі: 9 = 3x3. Числа 3 і 9 знаходили особливе застосування у побутових відносинах. Наприклад, на бенкетах існувало правило - пити 3 чаші чи 9, але ніколи не 4 чи 5.

Від 3х3=9 робиться крок до 3х9=27. Це число теж має магічну силу, наприклад, від нього походить і знамените казкове «за тридев'ять земель».

"За тридев'ять земель, у тридесятому царстві ..." Так починаються казки. У більшості казок ці слова використовуються як звичайна та звична приказка. Але не кожен знає, що це, свого роду, визначення відстані до місця, де відбувалися події. А якщо бути точніше, скільки часу знадобиться для того, щоб туди дістатися. Тридев'ять земель - це що інше, як число 27 (3 x 9 = 27). Стільки днів по стародавньому календарютривалість місячного місяця. Тобто пішки треба йти стільки ж днів.

А ось вираз «тридесята держава» пішов від селян, які вміли рахувати лише до десяти. Тричі по десять - це так далеко, що дійти туди просто нереально. Для наших предків саме ці місця вважалися недосяжними. Виходить, що числа 27 і 30 - та межа, за якою живуть і відбуваються дива.

Щаслива кількість 7

Не менш чарівне число - це число 7. У казці "Царівна - жаба" воно явно не зустрічається, але кількість тварин і кількість предметів до смерті Кощея дорівнює семи. Із чим пов'язана магія числа 7?

Сім - це число везіння, магічне і священне число, що втілює мудрість та таємне знання. Число сім у багатьох народів вважалося символом святості.

Ще в давнину сімка вважалася щасливим числомі була оточена великою пошаною. Людина сприймала навколишній світ(світло, запахи, звуки, смак) через сім «отворів» у голові (два очі, два вуха, дві ніздрі, рот).

Приблизно чотири тисячі років тому давні народи, що знаходилися на території сучасного Іраку, мали вже перші астрономічні пізнання. Ці народи спостерігали на зоряному небі рух п'яти планет, які разом із Сонцем та Місяцем становили 7 небесних світил. Давні вчені помітили, що місячний місяцьдорівнює 28-й добі, і розділили його на чотири рівні частини з тим, щоб кожен із семи днів присвятити одному з семи божеств - так виник семиденний тиждень.

Відлуння шанування цього числа дійшли і до наших днів, коли ми вживаємо в мові прислів'я, приказки та фразеологізми на кшталт «Сім бід - одна відповідь», «Семеро одного не чекають», «Бути на сьомому небі від щастя», «Сім п'ядей на лобі ». Це символ пізнання істини, потрібно сім разів відміряти, щоб один раз відрізати. У веселці 7 кольорів, у світі 7 чудес, у тижні 7 днів, у музиці 7 нот.

Число 7 зустрічається в таких казках, як: "Вовк і семеро козенят" - "Жила-була в гарному будиночку коза зі своїми сімома козенятами".

Казка «Теремок» – сім звірів заселялися до Теремок: муха, комар, мишка, жаба, заєць, лисиця, вовк.

Ще в казках часто зустрічається згадка числа сім - "за сімома дверима, за сімома замками ..." та ін. Сім частіше вживається у значенні - багато.

У російській народній казці «Царівна – жаба» – це число обрано не випадково, адже саме сім предметів до звільнення Василини Премудрої. Використання числа сім у казці відразу готує нас до того, що які б події не відбувалися в казці, хай найневідворотніші - все неодмінно закінчиться добре.

Про парні числа

Чітні числа 4, 6, 8 у російських народних казках зустрічаються нечасто. Найімовірніше, творці казок не надавали їм особливого значення і використовували їх лише як прості числа для позначення кількості. Досі з давніх-давен люди користуються знанням чотирьох сторінсвітла (північ, південь, схід, захід), а календарний рік ділять на чотири сезони: зима, весна, літо, осінь.

У казці «Царівна – жаба» є згадка про те, що Іван – царевич вклонився на чотири сторони.

У казці «Колобок» – 4 персонажі зустрів Колобок (заєць, вовк, лисиця, ведмідь).

У давнину числа 4 і 6 вважалися нещасливими. Прикмета ця прийшла до нас ще з тих часів, коли Новий ріквідзначався не 1 січня, а 1 вересня. Грудень та лютий вважалися, відповідно, 4-м та 6-м місяцями. Саме на ці місяці припадають найбільші та найсуворіші церковні пости. Вважалося, що навіть немовлят не можна годувати. У такий час гинули дуже багато і дітей, і дорослих. Сьогодні ця прикмета вже не є актуальною. Проте в казках з цими цифрами пов'язані не дуже гарні події. Якщо мужику в казці загадували 4 загадки, і відповідь потрібно дати протягом чотирьох днів – це до біди. Те саме стосується і шістки. Багато принців, які намагалися врятувати свою наречену від злих сил, гинули саме на шостій перешкоді.

Чітне число 2 грає у усному народному творчості найбільш значиму роль.

Воно зустрічається в прислів'ях і фразеологічних зворотах: «Розум – добре, а два – краще», «Як дві краплі води», «Палиця з двома кінцями». Число два символізує парність, парність, подвоєння. Втілює в собі щось минуще, нестійке, ділене. Також вживання два числа відбувається через те, що в житті завжди є дві протилежності: добро і зло, чорне і біле, світло і морок, багатство і злидні, і т.д., а на протиставленні засновані багато сюжетів казок. І в казках число два зустрічається найчастіше для позначення парності героїв, обставин. З двох героїв один потрапляє у біду, а інший його рятує. Їхня зустріч є щасливим кінцем.

Висновок

Таким чином, проведене нами дослідження показує, що в російських казках найчастіше зустрічаються числа 3, 9, 7, "тридев'яте", "тридесяте".

Трійка - це дуже сильне число, яке сильно впливає на наше життя. Найважливіша думка, що міститься в числі три: не варто опускати руки, якщо щось не виходить з першого разу. Слід подумати та спробувати ще раз. Недаремно кажуть, що Бог Трійцю любить, не вийшло один раз, отже, обов'язково вийде іншим. А якщо не вдруге, то втретє. Може тому й уславився російський народ своєю стійкістю, своїм міцним духом, який нічим не зламати! Число дев'ять – це трійка, помножена трійку – гармонія у квадраті – практично досконалість! А тридев'яте царство - це царство, в якому все має бути гармонійним! Щасливий кінець казки «Царівна – жаба» говорить нам саме про це: «І стали вони жити дружно, у коханні та злагоді».

Число сім, що означає майже завжди позитивні моментижиття людей, вважалося символом святості в багатьох народів, це святе число, а й символ розуму. Цікаво відзначити, що наша пам'ять особливо добре утримує лише до семи різних вражень чи предметів.

Чітні числівники – два, чотири, шість, вісім – зустрічаються набагато рідше в усній народній творчості. Це з забобонними уявленнями. Число 2 позначає найчастіше кількість і важливе у протиставленні.

Підсумовуючи можна сказати, що російські народні казки пронизані числами. Присутність чисел спостерігається всюди, вони виступають як священні (релігійні) і глибоко символічні, так само вибір чисельних у казках ґрунтується на народному уявленні про значення чисел. Числа грають у художній текстважливу роль, та його вивчення допомагає поринути у закладену народом думку, краще зрозуміти історію свого народу.

Таким чином, наша гіпотеза, що не будь-які числа зустрічаються в усній народній творчості, а ті, що мають релігійне та побутове значення для людей того часу, підтвердилася.

- Не знаю, як можна сидіти цілий день і розглядати цифри.

Так, якщо дивитися на них, як на прості цифри, то вони справді виглядають сухо. Але за ними стоять люди. Вони відображають світ, в якому вони живуть, чого потребують, і чим живе їхня спільнота. Дивно, скільки можна дізнатися із цифр. Це єдине у житті, що має сенс. Як казав Піфагор, «цифри правлять світом» (З фільму «Населення 436»)

Список літератури

Даль В.І. Тлумачний словникживої великоросійської мови / Упоряд. Шахматова Н.В. С.-Петербург: ВД Весь, 2004. 1678 с.

Література 5 клас. Навч. для загальноосвіт. організацій. У 2-х частинах/В.Я. Коровіна, В.П. Журавльов, В.І. Коровин. - 5-те вид. – К.: Просвітництво, 2015. – 303 с. : іл.

Математика: 5 клас: підручник для учнів загальноосвітніх організацій/А.Г. Мерзляк, В.Б. Полонський, М.С. Якір. - М: Вентана-Граф, 2014 -304с.: іл.

Панов В.Ф. Математика давня та юна. За ред. Зарубіна В.С. М.: МДТУ ім. Н.Е.Баумана, 2006. 648 с.

Пропп В.Я. Історичне коріння чарівної казки. С.-Петербург: Лабіринт, 1996. 511 с.

Російські народні казки. Упорядник Анікін В.П. М: Преса, 1992. 560 з.

Степанов А.І. Число та культура: Раціональне несвідоме у мові, літературі, науці, сучасній політиці, філософії, історії. М.: Мови слов'янської культури, 2004. 259 с.

Додаток 1

1.Назвіть Ваші улюблені російські народні казки.

2. Як Ви вважаєте, числа, що використовуються в казках, несуть певний зміст? Який?

3. З якими числами ти найчастіше зустрічався у російських народних казках?

4.В математиці є парні та непарні числа. У казках які найчастіше зустрічаються? Чому?

5. Чи вважаєте Ви, що народ навмисно вибирав кількість випробувань у казках, кількість синів у царя? Чому? Із чим це було пов'язано?

Додаток 2

Частота вживання чисел у казках

Відомо, що у цієї казки Царівна-жаба понад 20 варіантів, отже, вона вдосконалювалася і недарма вважається однією з найкращих народних казок. Намагайтеся знайти приклади особливого складу казки. Ось один з них: опис роботи царівни-жаби - ритмічне, складне, як вірш:
Де кільне голкою раз - квітка зацвіте, де кільне інший раз - хитрі візерунки йдуть, де кільне третій - птахи летять.
Які варіанти цієї казки вам відомі? Які відмінності ви у них помітили?

Відповіді:

У казці «Царівна-жаба» відчувається внутрішній ритм. Наприклад, уривок про клубочку можна записати так: котиться клубочок по високих горах, котиться по темних лісах, котиться по зелених луках, котиться по топких болотах, котиться по глухих місцях ... Слова про те, як принц знайшов голку, передають швидкість дії : Зрадів принц, розбив яєчко, дістав голку і відламав у неї кінчик Відомий варіант казки, текст якої до видання готував В. Анікін. Цей варіант здебільшого збігається з тим, що дано в підручнику. Але є невеликі відмінності. Жаба мало інакше вітає Івана, коли він повертається додому після приклич батька: «Ква, ква, Іван-царевич, що зажурився? Або почув від батюшки слово непривітне?» Спочатку імператор ставить невісткам пошити сорочку, і потім випекти хліб. Василиса кличе на допомогу мамок та няньок. При описі бенкету немає слів «музика» і «танець», говориться, що «настала черга танцювати». Царівна обернулася не білою лебіддю, а сірою зозулею. У варіанті Анікіна не йдеться про сталевих чоботях і сталевих хлібах. Іван-царевич бачить на дубі не скриньку, а ковану скриню. По-різному розповідається зачин і закінчення цих казок.

(П. Тимофєєв. Казки російські (1787))

У деякому царстві, у деякому було державі жив король, і той король був дружини; але він мав у себе трьох улюблениць, від яких одержав по сину. Король цього дуже зрадів і зробив великий бенкет для всіх міністрів. Потім віддав їх виховувати з великим дбайливістю. А як уже зійшли всі троє його діти у повний вік, то король любив їх усіх так само, як одного, так і іншого, і не знав, якому з них доручити замість себе правління держави. Але матері їх жили між собою не згідно, бо кожній хотілося, щоб син її був спадкоємцем. Король же, бачачи їхню незгоду, не знав, як зробити, щоб вони були в злагоді.

Нарешті, вигадав король, і покликав до себе всіх трьох синів, і казав їм: «Найлютіші діти! Ви тепер усі на віці, тоді вам думати про наречених». Діти його відповідали: «Милостивий пане наш батюшка! Ми знаходимося у ваших наказах, і що ви нам накажете, то ми й робитимемо». Тоді король казав їм: «Зробіть, любі діти, собі за стрілою і напишіть на них напис; Видіть із міста в заповідні луки і вистріліть у різні боки; чия стріла в яку полетить бік, в яке місто і в чий будинок - в міністерський або генеральський, то вже та наречена, і те місто віддається в повне томуволодіння». Діти, вислухавши від нього все і будучи дуже задоволені його вигадкою, зробили собі за стрілою і написали напис.

А коли вони зовсім встигли, то вийшли вони в заповідний луг, і раніше вистрілив великий брат у правий бік, середній у ліву, а менший брат, який називався Іван-богатир, пустив свою стрілу прямо; але вона полетіла убік. Після того пішли всі брати до свого батька і розповіли йому, який у якийсь бік пустив свою стрілу. Батько, вислухавши від них, наказав їм шукати своїх стріл. І так діти пішли у різні боки. Великий брат знайшов свою стрілу в одного міністра в будинку, який мав доньку велику красуню, і принц узяв її і повіз до свого батька. Середній брат знайшов свою стрілу в будинку одного генерала, у якого була дочка також прекрасна, і принц узяв її та повіз до короля, свого батька. І як приїхали обидва принці, то король з великою урочистістю святкував їхнє весілля.

Але менший його син не міг знайти своєї стріли, і був надзвичайно сумний, і поклав намір, щоб не повертатися до батька доти, доки не знайде своєї стріли. І ходив два дні лісами та горами, а третього дня зайшов у величезне болото. І як йшов він тим болотом далі, то й почав грузнути. Іван-богатир, бачачи таку небезпеку, не знав, що робити, і став дивитися на всі боки, де краще йому було б вийти з того болота. Нарешті побачив зроблений з очерету маленький курінь, дуже здивувався і говорив сам собі: «Звичайно, тут якийсь живе пустельник або пастух, який відстав від свого стада». І щоб переконатися точно, став тихенько підходити до того куреня. І як підійшов і глянув у той курінь, то й побачив у ньому величезну жабу, яка тримала його стрілу в роті. Іван-богатир, побачивши жабу, хотів бігти від куреня і відступитися від своєї стріли, але жаба закричала: «Ква, ква, Іван-богатир, підійди до мене в курінь і візьми свою стрілу». Іван-богатир дуже злякався і не знав, що робити, але жаба казала йому: «Якщо ти не підеш до мене в курінь, то не вийдеш вічно з цього болота». Іван-богатир відповідав їй, що йому не можна увійти до куреня, бо не може пройти за малості куреня. Жаба, не кажучи йому ні слова, перекинулася, і в той самий час стала з куреня розмальована альтанка. Іван-богатир, бачачи це, вельми здивувався і змушений був зійти в ту альтанку, в якій побачив пребагату софу і сів на неї. Жаба одразу йому казала: «Я знаю, Іване-богатире, що ти маєш потребу в їжі, тому що ти третій день як не їв» (що й справді було, бо як він шукав свою стрілу, то й не їв усі три дні). Жаба одразу перекинулась, і в ту ж хвилину принесли стіл з кожною стравою та напоями. Іван-богатир сів за стіл, а жаба весь час, як він їв, сиділа на землі. Коли встав він з-за столу, то жаба знову перекинулася, і в той час стіл винесли. Після того жаба казала: «Слухай, Іване-богатире, стріла твоя потрапила до мене, то й мусиш узяти мене в заміжжя».

Іван-богатир дуже засмутився і думав сам у собі: «Як мені взяти за себе жабу; ні, я краще скажу їй, що мені її взяти за себе не можна». Але жаба казала: «Якщо ти не одружишся зі мною, то запевняю тебе, що ти не вийдеш із цього болота ніколи». Іван-богатир більше засумував і не знав, що робити. Нарешті, надумав він її обдурити і казав їй: «Послухай, жабко, я тебе візьму за себе заміж, тільки наперед віддай мені стрілу, і я віднесу її до мого батька, і скажу, що моя стріла потрапила до тебе». Але жаба казала: «Ні, ти мене дуриш і хочеш взяти в мене стрілу, а тому вже й не прийдеш. Але я запевняю тебе, що якщо ти не візьмеш мене за себе, то тобі не вийти з цієї альтанки». Іван-богатир злякався і думав сам у собі: «Звичайно, ця жаба якась чарівниця, - до того ж не знав, що робити. - Коли вже я стільки нещасливий, що моя стріла потрапила до неї, то вже так і бути, що брати її за себе». Насамкінець сказав жабі, що він погоджується взяти її за себе. І коли промовив ці слова, то жаба спустила з себе ту шкіру і стала великою красунею. Потім говорила: «От, любий Іван-богатир, яка я є, але що я ношу на собі шкіру жаби, то це тільки буде вдень, а вночі я завжди буду так, як тепер мене бачиш». Іван-богатир, бачачи перед собою таку красуню, дуже зрадів і підтверджував їй клятвенно, що він візьме її за себе.

Після того вони розмовляли між собою досить час, а потім говорила вона йому: «Тепер час уже тобі йти до палацу, а я перетворюсь знову на жабу, і ти мене візьми і неси з собою». Після того вдягла вона на себе ту шкіру жаби і стала жабою. Іван-богатир побачив у альтанці стареньку коробочку, і, посадивши в неї жабу, вийшов з альтанки і пішов у свою державу. І як прийшов він у місто, а потім у палац, король, побачивши його, дуже зрадів про його повернення. І як Іван-богатир зійшов у покої, то король питав його про стрілу, але син йому відповідав з сумним виглядом: «Милостивий пане мій батюшка! Моя стріла потрапила до жаби, яку я приніс за вашим наказом. Бо ви наказували, щоб кожен із нас, знайшовши свою стрілу, привіз би вам свою наречену, то я й приніс свою жабу». Брати й невістки його почали з нього сміятися, а король почав його вмовляти, щоб він кинув жабу і взяв генеральську або міністерську дочку. Невістки стали йому уявляти - одна свою племінницю, а друга свою родичку. Але Іван-богатир просив свого батька, щоб дозволив йому одружитися з жабою. І як король не міг його вмовити, то й дозволив. І як прийшов той день, коли Іван-богатир мав одружитися, то він поїхав у кареті, а жабу понесли на золотому блюді до палацу. Після того як Іван-богатир відкушав у палаці і пішов у свої кімнати, і як ніч настала, то жаба зняла з себе шкірку і стала красунею; а як день настав, то знов стала жабою. Іван-богатир жив із своєю жабою кілька днів благополучно і анітрохи не засмучувався тим, що його дружина була вдень жабою.

Після того через довгий час після їхнього весілля одного дня наказав король закликати до себе всіх синів. І як діти його прийшли, то він казав їм: «Будь-які діти! Ви тепер усі троє одружені, то бажаю я зносити від ваших дружин, а моїх невісток по сорочці, і щоб устигли до завтра». Потім король дав їм шматок полотна. Діти взяли від нього полотно, і кожен поніс до своєї дружини. Великі Івана-богатиря брати принесли полотно до своїх дружин і сказали: «Батюшка велів вам пошити з цього полотна по сорочці, і щоб до завтра встигли». Дружини їх прийняли полотно і почали кликати нянюшок, матусь і сінних червоних дівчат, щоб допомогли їм пошити по сорочці. Негайно їх няньки та матусі прибігли і почали робити: яка кроїла, а яка шила. А вони тим часом послали до жаби дівку-чернавку подивитися, як вона шитиме сорочку. І як дівка прийшла до Івана-богатиря до кімнат, тоді приніс він полотно і, дуже сумний, поклав його на стіл.

Жаба, бачачи його сумна, казала: «Що ти, Іване-богатире, такий сумний?» А він їй відповідав: "Як мені не бути сумному: батюшка наказав з цього полотна пошити собі сорочку, і щоб до завтра встигла". Жаба, вислухавши від нього, сказала: «Не плач, не тужи, Іван-богатир, лягай та спи, ранок вечора мудріший, все буде справно».

Після того жаба схопила ножиці і порізала все полотно на маленькі клаптики, потім відчинила віконце, кинула на вітер і сказала: «Буйні вітри! Рознесіть клаптики і зшийте свекору сорочку». Дівка-чернавка прийшла до її невісток і говорила: «Ах, милостиві пані! Жаба все полотно порізала в маленькі клаптики і кинула за віконце». Невістки сміялися заочно над жабою і казали: «Щось чоловік її завтра до короля принесе». Потім вони почали шити свої сорочки; і як той день пройшов і Іван-богатир устав, то жаба подала йому сорочку і сказала: «Ось, любий Іван-богатир, понеси сорочку своєму батюшці». І як Іван-богатир узяв сорочку і поніс її до свого батька, невдовзі після нього принесли брати свої сорочки. І як прокинувся король, то й увійшли всі троє його діти, і спершу підніс великий брат своєму батькові сорочку, і король глянув на неї і казав: «Ця сорочка пошита так, як звичайно шиють». Потім подивився в іншого сина сорочку і сказав, що і ця пошита не краще за ту. А як подав йому менший син свою сорочку, то король не міг досить надивитись, бо не можна було знайти жодного шва, і сказав: «Цю сорочку подавайте мені у самі урочисті свята, А ті дві сорочки поряд з іншими подавайте».

Потім через деякий час закликав до себе своїх синів і казав їм: «Будь-які діти! Я хочу знати, чи вміють ваші дружини золотом і сріблом шити, і для того ось вам срібла, золота та шовку, і щоб з цього зроблений був килим і встиг би до завтра». Діти взяли від нього золото, срібло та шовк, і брати Івана-богатиря віднесли до своїх дружин і сказали, щоб до завтра вишили по килиму. Дружини їх почали кликати няньок і матусь і сінних червоних дівчат, щоб допомогти вишивати їм килими. Зараз дівчата прийшли і почали вишивати килими, хто золотом, хто сріблом, а хто шовком. Тим часом послали дівку-чернавку подивитися, що робить жаба. Дівка-чернавка за їх наказом пішла до кімнат Івана-богатиря; У той час він приніс від батька свого дане йому для килима золото, срібло та шовк, і дуже був сумний. Жаба, сидячи на стільці, казала: «Ква, ква, ква, Іван-богатир, що ти так засмутився?» Іван-богатир їй відповідав: «Як мені не засмучуватися; батюшка звелів зробити з цього срібла, золота та шовку килим, і щоб до завтра поспівав». Жаба казала: «Не плач, не тужи, Іван-богатир, лягай спати, ранок вечора мудріший». Після того взяла жаба ножиці, шовк весь порізала, срібло і золото вирвала, і кинула за віконце і сказала: «Буйні вітри! Принесіть мені той килим, яким батько мій віконця закривав». Потім жаба грюкнула віконцем і сіла знову на стілець. Дівка-чернавка, яка була надіслана від тих двох невісток, бачачи, що більше нічого немає, пішла і сказала: «Ах! Милостиві пані, я не знаю, за що жабу хвалять; вона нічого не вміє зробити, і це для килима Івану-богатирю вона все порізала, підірвала і кинула за віконце, причому сказала, щоб вітри принесли їй той килим, яким її батько вікна закривав ». Невістки, вислухавши все від дівки-чернавки, надумали самі так зробити, бо вони знали, що, за її словами, вітри пошили їй і сорочку, то вони думали, що і їм так само вітри будуть слухняні, як жабі, і вишиють їм по килиму. Потім взяли золото, срібло і шовк, порізали, підірвали і кинули за віконце, притому кричали: «Буйні вітри! Принесіть нам ті килими, якими батюшки наші віконця зачиняли». Після того зачинили віконця, сіли й чекали на килими.

Але як вони чекали довгий час, і бачачи, що вітри килими їх не несуть, змушені були послати місто, щоб купити золота, срібла і шовку. І як принесли, то сіли обидві невістки і покликали дівчат і почали вишивати, яка шовком, яка сріблом, а яка золотом. І як день той пройшов, а на другий день Іван-богатир колись підвівся, то жаба подала йому килим і сказала: «Візьми, Іване-богатире, і віднеси до свого батька». Іван-богатир узяв килим, поніс у палац і чекав на своїх братів, бо в них килими ще не встигли. Але як їх дошили, то й принесли його брати свої килими. І як король прокинувся, то діти увійшли зі своїми килимами, і король прийняв раніше від великого свого сина і, подивившись, сказав: «Цей килим годиться під час дощу коней покривати». Потім глянув у середнього свого сина килим і сказав: «Цей килим постилати треба в передній кімнаті, і щоб ті, хто приїжджав до палацу, обтирали об нього ноги». Потім прийняв від меншого сина, Івана-богатиря, килим, і, дивлячись на нього, дуже здивувався, і сказав: «Цей килим треба постилати в самі урочисті днідо мене на стіл». Потім наказав Івана-богатиря килим сховати і берегти, а ті килими віддав назад Івана-богатиря братам і сказав: «Віднесіть свої килими до дружин і скажіть їм, щоб вони берегли їх для себе».

Після того говорив король усім дітям: «Тепер, любі діти, хочу я мати по хлібу, їх руками випеченому, і щоб до завтра встигли». Діти, вислухавши від короля, пішли до своїх покоїв, і двоє братів Івана-богатиря, що прийшли до своїх дружин, сказали, що король наказав їм спекти до завтрашнього хліба. А вони як почули від своїх чоловіків, то послали дівку-чернавку до жаби подивитися, як вона робитиме. Дівка-чернавка прийшла за їх наказом у кімнати Івана-богатиря, і в той час прийшов Іван-богатир до своїх кімнат дуже сумний, що бачачи, жаба казала: «Ква, ква, ква, Іван-богатир, що ти так засмутився?» Іван-богатир їй відповідав: «Як мені, жабко, не засмучуватися: батюшка наказав, щоб ти спекла хліб, то хто спече замість тебе?» Жаба як почула, то казала: «Не плач і не тужи, Іван-богатир, я все зроблю». Потім веліла принести муки, квашню та води; і як усе було принесено, тоді жаба всипала муку в квашню, а потім влила воду і розчинила розчин, і вилила в холодну піч, і заслонила заслінкою, і сказала: «Спекись, хліб, чистий, рихлий і білий, як сніг».

Після того сіла жаба на стілець, а дівка-чернавка виглянула все, пішла назад до її невісток, а прийшли, сказала: «Милостиві пані, я не знаю, за що жабу хвалить король, вона нічого не вміє робити». Потім розповіла дівка-чернавка, що жаба робила; а вони, вислухавши все, надумали самі так зробити, як і жаба, і наказали принести муки, квашню та води; і як усе було принесено, всипала кожна у свою квашню, розвели холодною водою, вилили в холодні печі, потім закрили заслінками печі і сказали, щоб спекли їх хліби чисті, пухкі й білі, як сніг. Але як розчинили вони на холодній воді, а притому влили в холодні ж печі, то розчини їх розпливлися по печах, що бачачи, вони наказали знову принести муки, і розчинили вже на гарячій воді, І наказали витопити грубки, і посадили хліби свої. Але як вони дуже поспішали, то в однієї весь хліб згорів, а в іншої зовсім сирий; жаба ж вийняла свій хліб із печі і чиста, і рихла, і біла, як сніг. Іван-богатир узяв у жаби хліб і поніс до батька. Потім прийшли і брати і принесли свої хліби, і коли король підвівся, то й увійшли вони з своїми хлібами. Король, прийнявши від великого сина хліб і подивившись на нього, сказав: «Цей хліб можна їсти людям тільки з нужди». Потім прийняв від середнього сина хліб і, подивившись на нього, сказав: Цей хліб також не хороший. Потім прийняв від меншого сина хліб і, подивившись на нього, сказав: Цей хліб подавайте мені до столу, коли в мене будуть гості. Після того, повернувшись до тих двох синів, сказав їм: «Треба зізнатися, любі діти, що хоч ваші дружини й прекрасні, але з жабою порівняти їх не можна».

Потім казав: «Будь-які діти! Як ваші дружини для мене зробили все те, що я наказував, то на вдячність їм прошу вас, щоб завтрашній день ви привезли їх до мене до палацу їсти».

Так само й Івану-богатиреві наказав, щоб і він привіз свою жабу. Після того діти пішли своїми кімнатами, і як прийшов Іван-богатир, дуже засмутився і думав сам у собі: «Як я повезу її з собою до палацу?». Жаба, сидячи на стільці, казала: "Ква, ква, ква, Іван-богатир, що ти про що так засмутився?" Іван-богатир відповідав: «Як мені не засмучуватися, батюшка наказав усім нам завтрашній день приїхати до нього до палацу їсти з дружинами, то як я повезу тебе до батюшки?» На що жаба сказала: «Не плач і не тужи, Іван-богатир, ранок вечора мудріший, лягай та спи». Іван-богатир більше нічого не говорив, і на другий день як став збиратися до палацу, то жаба казала: «Якщо король побачить якийсь багатий екіпаж і піде сам зустрічати, то ти скажи йому: «Не працюй, батюшка, це, мовляв, тягнеться , знати, моя жабенька в коробочці "». Після того Іван-богатир зібрався зовсім і поїхав до палацу, а ті дві її невістки послали знову дівку-чернавку подивитися, в чому поїде жаба. Дівка-чернавка прийшла до кімнати і дивилася, що жаба робила; в той час жаба відчинила віконце і гукнула гучним голосом: «Ох ви, буйні вітри! Полетіть у мою державу і скажіть, щоб приїхала та пребагата парадна карета з усім приладом і щоб були ті лакеї, гайдуки, скороходи та всадники, які їздили в параді з моїм батюшкою». Після того жаба грюкнула віконцем і сіла на стілець. І раптом дівка-чернавка побачила, що приїхала пребагата карета, а з нею приїхали лакеї, гайдуки, скороходи та вершники, і всі були в гарній сукні. І пішла дівка-чернавка до її невісток, і переказала їм усе, а вони, вислухавши від неї, надумали і самі так само зробити, і відчинили віконця, і почали кричати: «Буйні вітри! Полетіть і скажіть, щоб приїхали ті пребагаті парадні карети і щоб були ті лакеї, гайдуки, скороходи та всадники, які їздили з нашими батюшками в параді». Після того зачинили віконця і чекали; але їхні вітри не слухалися, і карети їх не їхали, що бачачи, вони наказали закласти вже своїх коней і поїхали до палацу.

І як уже всі з'їхалися і чекали на жаби, то раптом побачили, що скачуть вершники, біжать скороходи; потім їхала пребагата парадна карета. І як побачив король, то подумав, що якийсь їде король чи принц, і пішов сам зустрічати. Але Іван-богатир казав: «Не працюй, батюшка, і не ходіть, це, знати, тягнеться моя жабка в коробочці». І як під'їхала та карета до ґанку, то й вийшла з карети Івана-богатиря дружина прекрасна, і як зійшла до кімнат, то всі здивувалися, і король дуже зрадів, побачивши меншу свою невістку.

Потім сіли за стіл і почали їсти, то жаба, що не доп'є, то за рукав ллє, що не доїсть, то кістки за іншою клала. Що бачачи ті дві її невістки, стали й вони так само робити, що не допивали, то за рукав лили, а що не доїдали, то кістки за іншою клали. Коли встали з-за столу, то заграла величезна музика, і жаба пішла танцювати; і як одним рукавом махнула, то раптом стало на аршин висоти води в тій залі, потім як махнула іншим рукавом, то попливли по воді гуси та лебеді, що бачачи, всі не могли надивитись її хитрості. І як вона відтанцювала, то все й пропало.

Тоді пішли танцювати ті дві невістки, і як махнули своїми рукавами, то всіх облили й оббризкали, а потім як вдруге махнули своїми рукавами, то кістьми всім очі повибивали, що бачачи, всі почали сміятися з них. І в той час Іван-богатир надумав спалити дружини своєю жаб'ячою шкірою, думаючи, що як шкірки не буде, то й залишиться вона такою, якою була в палаці. І для того прикинувся хворим і поїхав із палацу до свого дому. І як приїхав, то зійшов у кімнати і знайшов шкіру жаби, одразу її спалив. Тоді впізнала його дружина і прикинулася хворою; поїхала додому, і як приїхала, то кинулася шукати своєї кожуринки, і, не знайшовши її ніде, говорила: «Ну, Іване-богатирю, коли ти не міг потерпіти малий час, то тепер шукай мене за тридев'ять земель у тридесятому царстві, у Соняшниковому державі, і знай, що мене звуть Василина Премудра». Після цих слів вона зникла, і Іван-богатир плакав невтішно. Потім поїхав до батька в палац і розповів йому про свої нещастя. Король, чуючи від нього, дуже шкодував за втратою своєї невістки.

Іван-богатир сказав королеві, своєму батькові, що він має намір іти шукати свою дружину. Король йому не заперечив, і Іван-богатир пішов її шукати. І йшов він, чи довго, чи коротко, чи близько, чи далеко, скоро казка дається взнаки, а не скоро справа робиться. Нарешті прийшов до хатинки, що стояла на курячих ніжках, сама поверталася. Іван-богатир казав: «Хатинка, хатинко, стань до лісу задом, а до мене передом». І за його промовами хатинка зупинилася, Іван-богатир зійшов у хатину і побачив, що сиділа Баба-Яга і говорила сердитим голосом: «Доселева російського духу чутно не чутно і виглядом не видивано, а тепер російський дух в очах проявляється». Потім питала в нього: «Що ти, Іване-богатирю, волею чи неволею?» Іван-богатир відповідав, що скільки волею, а вдвічі того неволею. Потім розповів, що він шукає. Тоді Баба-Яга говорила: «Шкода мені тебе, Іване-богатире, будь ласка, я тобі послужу і покажу тобі твою дружину, бо вона до мене прилітає щодня для відпочинку. Тільки дивися, як вона відпочиватиме, то ти в той час намагайся її зловити за голову, і як зловиш, то вона почне перетворюватися жабою, жабою та змією та іншими гадами, то ти все не опускай, а наостанок перетвориться вона на стрілу, то ти візьми ту стрілу і переломи її на коліно: тоді вона буде вічно твоя».

Іван-богатир дякував їй за повчання. Після того Баба-Яга сховала Івана-богатиря, і лише встигла його сховати, то й прилетіла до неї Василина Премудра. Іван-богатир вийшов із того місця і підійшов тихенько до Василини Премудрої і схопив її за голову, що бачачи, вона почала обертатися жабою, жабою, а потім і змією. І Іван-богатир злякався та опустив. Тоді Василиса Премудра в ту ж хвилину зникла, а Баба-Яга йому казала: «Коли ти не вмів її тримати, то йди до моєї сестри, до якої вона літає відпочивати».

Іван-богатир пішов від неї і дуже шкодував, що він упустив Василису Премудру, і йшов довгий час, нарешті прийшов до хатинки, що стояла на курячих ніжках, сама поверталася. Іван-богатир хатці говорив: «Хатинка, хатинко, стань до лісу задом, а до мене передом». І як хатинка зупинилася, то Іван-богатир зійшов у хатину і побачив, що в передньому кутку сиділа Баба-Яга і говорила сердитим голосом: «Доселева російського духу чутно не чутно і виглядом не видивано, а нині російський дух в очах проявляється». Потім питала його: «Що ти, Іване-богатирю, волею чи неволею?» Іван-богатир відповідав: «Скільки волею, а вдвічі неволею». І розповів їй, навіщо він прийшов. Баба-Яга, вислухавши від нього все, казала: «Слухай, Іване-богатире, я тебе запевняю, що ти тут побачиш свою дружину, тільки ти дивися і не опусти її». Потім сховала його Баба-Яга, і лише встигла сховати, то й прилетіла Василина Премудра до неї відпочивати. Тоді Іван-богатир вийшов і тихенько підійшов до Василини Премудрої, схопив її за руку. Тоді вона почала обертатися різними гадами, то Іван-богатир усе тримав, а як Василиса Премудра звернулася вужком, то він злякався і опустив її з рук. Як Іван-богатир опустив, то Василиса Премудра в ту ж мить зникла. Тоді Баба-Яга казала: «Ну, Іване-богатирю, коли ти не вмів її тримати, то йди тепер до третьої нашої сестри, бо вона вже до неї прилітатиме».

Іван-богатир пішов від неї дуже сумний, і йшов він шляхом-дорогою, чи довго, чи коротко, чи близько, далеко, скоро казка дається взнаки, а не скоро справа робиться. Нарешті прийшов до хатинки, що стояла на курячих ніжках, сама поверталася. Іван-богатир казав: «Хатинка, хатинко, стань до лісу задом, а до мене передом». Хатинка зупинилася, а Іван-богатир зійшов у хатину і побачив у передньому кутку сидячу Бабу-Ягу, яка говорила дуже сердитим голосом: «Доселева російського духу чутно не чутно і виглядом не видивано, а нині російський дух в очах відбувається». Потім питала: «Що ти, Іване-богатирю, волею чи неволею?» Іван-богатир відповідав, що скільки волею, а вдвічі того неволею. Потім розповів їй, чого шукає. І як вислухала Баба-Яга, то сказала: «Слухай, Іване-богатире, дружина твоя прилетить до мене сьогодні для відпочинку, то ти в той час лови її за руку, і коли спіймаєш, тримай її міцніше і не пропускай. Хоч вона й обертатиметься різними гадами, але ти тримай і не пропускай, а як вона перетвориться на стрілу, то ти візьми стрілу і переломи її надвоє, і тоді вона вже буде вічно твоя. Якщо ж ти, Іван-богатир, опустиш її, то вже ніколи не отримаєш». Іван-богатир дякував їй за повчання, і Баба-Яга сховала його, і тільки-но встигла його сховати, то й прилетіла до неї Василина Премудра для відпочинку. У той самий час Іван-богатир вийшов з того місця, де він був захований, і підійшов тихенько, схопив Василису Премудру за руку, що бачачи, вона стала обертатися жабою, жабою, змією та іншими гадами, але Іван-богатир уже не випускав її із рук. Бачачи Василиса Премудра, що ніяк їй не можна звільнитися, обернулася нарешті стрілою, і Іван-богатир узяв стрілу і переламав її надвоє. У той самий час постала перед ним Василина Премудра і казала: «Ну, любий Іване-богатире, тепер я віддаюся в твою волю». Іван-богатир, бачачи її, дуже зрадів, і весь день той провели у великій веселості, а на другий день Іван-богатир почав просити Василису Премудру в свою державу, але вона говорила: «Будь-який Іван-богатир, коли я сказала, що віддаюся у твою волю, то я готова всюди їхати, куди хочеш».

Потім стали радитися, як їм їхати і на чому, бо в них не було жодного коня, що бачачи, Баба-Яга відразу подарувала їм килим-літак і сказала, що «цей килим віднесе вас швидше за набагато ваших коней, і ви не більше пролетіть до своєї держави, як три дні». Іван-богатир та Василиса Премудра дякували їй за подарунок. Після того розкинули килим і попрощалися з Бабою-Ягою, полетіли в свою державу, і пролетівши три дні, а на четвертий день опустився килим за їхнім наказом прямо до палацу. І Іван-богатир та Василиса Премудрая пішли до покоїв. І коли король почув про повернення свого сина та невістки, дуже зрадів, і зустрів їх сам із великою радістю. І для їхнього повернення зробив король великий бенкет, і після того віддав правління свого королівства Івану-богатирю і зробив його замість себе королем. І Іван-богатир зробив у себе в палаці велику радість, і на тій веселості були його брати і безліч було міністрів. По закінченні того веселощів брати Івана-богатиря роз'їхалися по своїх домівках, а Іван-богатир залишився зі своєю дружиною і правив королівством після батька свого благополучно.