Що означає — «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь

(Валерій Духанін, кандидат богослов'я, викладач Миколо-Угреської духовної семінарії)

У літописі Глинського монастиря зберігається такий випадок. Підполковник гвардійської артилерії Василь Мілонов у молодості був людиною невіруючою. Служачи в гвардії, вирізнявся розбещеністю вдачі, сміявся з християнського благочестя і святинь. Одного разу, після гулянки в колі товаришів, Мілонов повернувся до себе на квартиру і ліг відпочити. Не встиг заплющити очі, як чує голос із-за грубки: «Візьми пістолет і застрелись». Мілонов оглянув кімнату, нікого не знайшов і подумав, що то гра уяви. Але знову той самий голос із колишнього місця зажадав взяти пістолет і застрелитися.

Стривожений, Милонов крикнув денщика і розповів йому все. Денщик був віруючим, сказав, що це нечисте, бісівське наслання і порадив перехреститися і помолитися Богові. Підполковник вибрав денщика за такі «забобони», але коли знову почув голос із-за грубки, то все ж таки перехрестився. «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». Голос миттю замовк. Це вразило Мілонова, у його душі стався такий переворот, що він подав у відставку і пішов послушником у Глинський монастир.

Протягом тисячоліть ім'я Отця, Сина і Святого Духа творить чудеса.

Чому? Тому що це ім'я Боже.

Бог є Пресвята Трійця: Отець, Син і Святий Дух.

Але спочатку давайте ще раз згадаємо ту незмінну істину, що Бог єдиний за Істотою.

Бог єдиний за Істотою

У Святому Письмі сказано: «Господь, Бог наш, є Господь єдиний» (Мк. 12: 29). Тобто Бог один і єдиний. Ця істина властива здоровій свідомості і не вимагає для себе спеціальних аргументів. Адже Творець має повноту досконалого буття. А повнота вседосконалості може бути лише одна.

Якби було дві чи більше вседосконалостей, то вони тим самим уже обмежували б один одного, не мали б повної свободи, а отже, не були б і досконалістю. У цьому сенсі стародавній християнський письменник Тертуліан сказав: «Якщо Бог не один, то нема Бога». А святитель Опанас Великий додає: «Багатобожі є безбожні».

Отже, Господь Бог у суті Своїй один і єдиний.

Водночас Бог Троїчний у Особах.

Бог Троїчний в Особах

Серед усіх таємниць, які Господь побажав відкрити людям, є одна особливо переважна здатність людських розуму та логіки. У чому полягає ця таємниця? У тому, що Бог єдиний по суті і є трійким у Особах.

Чи здатні філософія чи шлях природного богопізнання власними силами досягти цієї таємниці? Ні. Віра у Святу Трійцю – виключно Божественне Одкровення. Причому вчення про Трійцю дано єдино релігії християнської, в жодній іншій релігії такого уявлення про Бога немає.

Особи Святої Трійці - Отець, Син і Святий Дух - ще називаються Іпостасями. Вони не просто властивості, сили, явища чи дії Бога. Але три Іпостасі - це три різні Особи одного Божества.

Саме цю віру при хресному знаменні сповідують християни, складаючи пальці правої руки у відоме вам троєперстя, – при якому три пальці складаються в одне ціле, бо Свята Трійця: Отець, Син і Святий Дух – один Бог, а не три.

Як це зрозуміти?

У IV столітті відомий богослов блаженний Августин, будучи єпископом в африканському місті Іпоні, писав книгу «Про Святу Трійцю». Втомлений надзвичайною напругою розуму, він вийшов на морський берег. Августин насолоджувався вечірнім повітрям, але не переставав думати і про предмет своїх досліджень. Раптом він помітив дивного юнака на березі, який невеликою срібною ложкою черпав воду з моря і виливав у поглиблення.

Що ти робиш? - Запитав його Августин.
- Хочу вичерпати море та вмістити його в ямку.
- Але це неможливо! – сказав Августин.
- Зрозуміло, неможливо, але я швидше вичерпаю моєю ложкою це море і вміщу його в ямку, ніж ти своїм розумом проникнеш у невідому таємницю Святої Трійці і помістиш її у свою книгу.

Наш розум приходить у глухий кут перед пізнанням таємниці Божественного життя. Як Господь Бог може бути одночасно Один і Трійця? До Бога взагалі непридатна звична нам категорія числа. Адже можна обчислювати лише предмети, розділені простором, часом і силами. А між Особами Святої Трійці немає жодного проміжку, нічого вставного, ніякого перетину чи поділу. Тому до Бога взагалі не застосовні такі речові числа, як 1 і 3. Божественна Трійця є абсолютна Єдність. Кожна Особа Святої Трійці має повноту Божественної Істоти.

Поет П. А. Вяземський написав такі рядки:
Наш розум, затьмарившись сліпою зарозумілістю,
Готовий визнати мрією та дитячим забобоном
Все, що не може він підбити під свій розрахунок.
Але хіба в сто разів не забобонніший той,
Хто вірує в себе, а сам собі загадкою,
Хто гордо сперся на свій розум хисткий
І в ньому обожнює свій власний кумир,
Хто в особистості своїй зосередивши світ,
Береться довести, як двічі по два чотири,
Все недоступне йому в душі та у світі?

Таємниця Божественного життя для нас є чимось позалогічним, але в самому Божественному житті жодних протиріч немає. Який висновок можна зробити звідси? Тільки той, що пізнати Святу Трійцю неможливо розумним шляхом. Лише очистивши розум і серце від усіх земних вражень, можна піднестися до споглядання Трійці.

Певною мірою до пізнання Святої Трійці нас наближає та духовна істина, що «Бог є любов» (1 Ін. 4: 8).

Бог є Любов цілковита, і це означає, що Три Обличчя Святої Трійці - Батько, Син і Святий Дух - вічно перебувають один з одним у єдності безперервної любові.

Що говорить Писання про це?

Сторінки Книги життя свідчать про потрійність Обличчя в Богу. Але розум людини приземлений і грубий, тому багато свідчень носять прихований характер. Для розуміння їх потрібна духовна проникливість. Втім, є в Писанні й такі свідчення, які відкрито вказують на потрійність Обличчя у Богові. На них ми зупинимося.

У Старому Завіті

У книзі Буття повідомляється про чудесне явище праотця Авраама: «І явився йому Господь у діброви Мамре, коли він сидів при вході до намету свого, під час спеки денної. Він звів очі свої й глянув, і ось три чоловіки стоять проти нього. Побачивши, він побіг назустріч їм від входу до намету і поклонився до землі, і сказав: Владико! якщо я знайшов милість перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого» (Бут. 18: 1-3).

В образі трьох Ангелів Авраам побачив відвідування Боже; святий зрозумів, Хто прийшов до нього. Цей образ Трійці знайшов своє відображення на всесвітньо відомій іконіпреподобного Андрія (Рубльова).

А блаженний Августин спеціально звертає увагу на цей уривок Писання і пропонує таке зауваження: «Чи бачите, Авраам зустрічає Трьох, а поклоняється Єдиному... Побачивши Трьох, він зрозумів таїнство Трійці, а вклонившись як Єдиному, сповідав Єдиного Бога у Трьох Особах».

З усією визначеністю істина Трійці явлена ​​у Новому Завіті.

У Новому Завіті

Під час Хрещення в Йордані Господа Ісуса Христа, Сина Божого в тілі, коли «Ісус, хрестившись, молився, - відкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і був голос з небес, що каже: Ти Син Мій коханий; у Тобі Моє благовоління!» (Лк. 3: 21-22).

Так Бог Син у людському єстві приймає водне Хрещення. Бог Отець свідчить про Нього як Свого Сина. Бог же Дух Святий сходить на Нього у вигляді голуба, підтверджуючи істинність свідчення Отця.

Сам Господь після Воскресіння заповідає апостолам: «Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мт. 28: 19). У цих словах Господа міститься пряма вказівка ​​на Триєдність Божества.

Про це пише улюблений учень Ісуса Христа апостол Іоанн Богослов: «Три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і Ці три суть одно» (1 Ін. 5: 7).

А апостол Павло у своєму привітанні вживає такий вислів: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Бога Отця і спілкування Святого Духа з усіма вами» (2 Кор. 13: 13).

Це лише деякі свідчення в багатьох інших. Як бачите, для Святого Письма і Старого і Нового Завіту троїчність Обличчя в Богу є очевидною істиною.

Ангельська пісня Пресвятої Трійці

У V столітті в Константинополі стався сильний землетрус, від якого руйнувалися будинки та селища. Візантійський імператор Феодосії II зібрав народ і звернувся до Бога із спільною молитвою. Під час цього моління один хлопчик раптом на очах у всіх був невидимою силою піднятий на небо. Через деякий час він також спустився назад.

З того часу ангельська пісня Святої Трійці була введена до церковного богослужіння. Вона вживається майже за кожного моління. Читається тричі: - Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. У цій молитві Богом ми називаємо першу Особу Святої Трійці - Бога Отця; Міцним – Бога Сина, тому що Він так само Всемогутній, як і Бог Отець, і саме через Сина здійснено спасіння людей (про це ми поговоримо пізніше); Безсмертним – Духа Святого, тому що Він не тільки вічний, як Отець і Син, але й усьому існуючому дає життя, а людям – безсмертя.

Оскільки ж Трійця - один Бог, то й пісня завершується зверненням в однині - помилуй нас. Оскільки ім'я Святий (тобто Святий) згадується у цій молитві тричі, вона називається також «Трисвяте».

У церкві після «Трисвятого» завжди читається чи співається славослів'я Пресвятої Трійці:

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків.

Слава означає хвала, слава; нині – тепер, зараз; завжди - завжди; на віки віків - у нескінченні повіки, тобто вічно; амінь - істина, правда, нехай буде так. У цій молитві християни славлять Пресвяту Трійцю, Яка дарує людям життя і всі блага і Якій завжди належить однакова вічна слава.

Тому, коли ви піднялися вранці або збираєтеся лягати спати, якщо ви вирушаєте в дорогу або хочете пообідати, а також і перед кожною справою, не забудьте осінити себе хресним знаменням (тільки праворуч наліво) зі словами:

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Промовте зі щирою вірою, тоді Сам Бог буде з вами і захистить вас від бід, як захистив вищезгаданого підполковника.

Соловецький послушник М. (згодом ієромонах), виконуючи роботу на господарському дворі, був понівечений дикою коровою. У бездушному стані, з розбитою головою, ранами на обличчі та пошкодженнями на тілі він був відправлений для лікування до монастиря. Після прибуття раніше лікування він пішов до старця Науму, і тільки-но вступив у коридор, де знаходилася келія старця, як сам старець вийшов до нього назустріч і з веселим виглядом прийняв його. Не допустивши висловитися про нещастя, Наум відразу запитав послушника:
- Що, брате, чи віриш, що Богові все можливо, що Він може зцілити й твої недуги?
На ствердну відповідь знову запитав:
- Чи твердо і чи всім серцем віриш, що для Бога немає нічого неможливого?
Після вторинного підтвердження старець Наум налив у дерев'яний ківш води і, перехрестивши, подав, говорячи:
- Пий в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Послушник випив.
- Пий ще.
Послушник випив, але від третього прийому рішуче відмовився, говорячи:
– Не можу більше пити.
Тоді старець вилив третій ковш йому на голову, сказавши:
- В ім'я Святої Трійці будь здоровий.
Вода з голови полилася на шию і по всьому тілу, і водночас стражденний відчув себе цілком здоровим. Рани на голові незабаром загоїлися, і за кілька днів послушник знову повернувся до своєї роботи.

Що важливо знати про Особи Святої Трійці

Три Особи мають однакову Божественну гідність. Між Ними немає ні старшого, ні молодшого, ні більшого, ні меншого. І Бог Отець, і Бог Син, і Бог Дух Святий є єдиним істинним Богом. У трьох Обличчя одна Божественна істота, Їх не можна представляти в розриві Одна від Іншого.

Батько, Син і Святий Дух - Трійця єдиносущна і нероздільна. Розглянемо, що говорить Писання, відкриваючи незбагненну для людського розуму таємницю Трійці.

Бог Батько

Писання в таких словах виражається про Божество Першої Особи: «У нас один Бог Отець, з якого все…» (1Кор. 8: 6); «Благодать вам і мир від Бога Отця» (Рим. 1:7). Бог Отець не народжений. Він не має будь-якого початку Свого буття. У цьому є особиста властивість Бога Отця як Першої Іпостасі Святої Трійці. Бог Отець - Джерело вічних благ.

Бог Син

Про Божество Другої Особи Святе Письмо говорить: «Син Божий прийшов і дав нам світло і розум… Це є Істинний Бог і Вічне життя» (1 Ін. 5: 20). Як і Бог Отець, Син Божий – Вседосконалий Істинний Бог.

Часто Другу Особу Святої Трійці називають Словом Божим: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ів. 1:1). Чому таке ім'я надано Сину Божому? Як у людині від думки народжується слово, так і в Трійці від Батька народжується Його Слово – Бог Син. Його народження передвічне, тобто поза часом. Новий Заповіт називає Сина Божого Єдинородним (Ін. 1: 14; 3: 16 та ін.), тому що Бог Син єдиний, Хто народжений від Бога Отця за єством.

Як писав святитель Василь Великий, не повинно бути народження Бога Сина від Отця за образом народження людського. До Бога не застосовується ніщо людське. Навіщо нам дано поняття народження Сина? Воно вказує на глибинну близькість Отця і Сина, на єдність Божественного єства. Як у людей від людини народжується тільки людина, так і від Бога народжується дійсний, правдивий Бог.

Народження Бога Сина від Батька – особиста властивість Сина як Другої Іпостасі Святої Трійці.

Бог Дух Святий

Святий Дух так само, як Отець і Син, за свідченням Святого Письма, є Вседосконалим, Істинним Богом. Книга Діянь наводить слова апостола Петра, звернені до людини, яка збрехала: «Для чого ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Духу Святому?.. Ти збрехав не людям, а Богові» (Дії 5: 3-4).

Святий Дух називається Утішителем (Ін. 14: 16-17, 26), Духом Істини (Ін. 16: 13), Духом Божим (1 Кор 3: 16). Відмінність Святого Духа від Бога Отця і Бога Сина полягає тільки в тому, що Святий Дух вічно походить від Бога Отця. “Дух Істини, який від Батька виходить”,—каже Писання. У цьому – особиста властивість Бога Духа Святого як Третьої Іпостасі Святої Трійці.

Невелике зауваження

Отже, Бог Отець незначний і не народжений, Бог Син споконвічно народжений від Отця, Бог Святий Дух вічно виходить від Отця. У Богу Отця є єдиним початком для Сина і Духа Святого. При цьому важливо врахувати зауваження святого Іоанна Дамаскіна: «Хоча ми навчені, що є різниця між народженням і сходженням, але в чому полягає народження Сина і вихід Святого Духа від Отця, цього не знаємо». Такі поняття, як «народження» та «сходження», відкрив Сам Бог Трійця у Святому Письмі, і що нам відкрито, про те ми й говоримо. Проникнути ж у внутрішню таємницю Облич Святої Трійці нікому неможливо.

Видимий світ мовить про Трійцю

Втім, властивості та відносини Облич Святої Трійці можна частково осягати, вдивляючись у явища навколишньої природи. Ви всі бачите на небі сонце, як від нього походить світло, відчуваєте, як воно дає своє тепло. На це звертав увагу святий рівноапостольний Кирило(869), просвітитель слов'ян: «Бачите на небі коло блискуче (сонце) і від нього народжується світло і виходить тепло? Бог Батько, як сонячне коло, без початку та кінця. Від Нього вічно народжується Син Божий, як від сонця світло. І як від сонця разом із світлими променями йде й тепло, виходить Дух Святий. Кожен розрізняє окремо і коло сонячне, і світло, і тепло (але це не три сонця), а одне сонце на небі. Так і Свята Трійця: три в ній Особи, а Бог єдиний і нероздільний».

Про це свідчить приклад вогню, що також дає світло і тепло, що мають між собою єдність і відмінність.

Якусь подобу ви знайдете в джерелі води, яке приховано під землею, але від нього б'є ключ джерела і далі тече водний потік. Джерело, ключ і потік нерозривно з'єднані між собою і однак різняться.

Аналогію ви помітите у своїй власній природі. На думку багатьох Святих Отців, людській душі притаманні розум, слово вимовлене слово є думка) та дух (сукупність серцевих почуттів). Ці три сили, не змішуючись, становлять у людині одну істоту душі, як і в Трійці три Особи становлять одну істоту Божественну.

Втім, завжди слід пам'ятати про недостатність будь-яких земних аналогій. У цьому відношенні важливим є попередження святого Іларія: «Якщо ми, розмірковуючи про Божество, вживаємо порівняння, нехай не думає ніхто, що це є точне зображення предмета. Між земним і Богом немає рівності…» Аналогії з навколишнього природи чи з власного людського єства є лише деякими посібниками у пізнанні Святої Трійці, але не відкривають нам саму суть Божества.

Святий праведний Іван Кронштадтський, торкнувшись глибин духовних споглядань, молився: «О, досконале Божество, що існує в трьох рівних, рівнославних, рівносильних Особах Божества! О, Доброта трисонячна! О, Краса триособова! О, Єдність вседосконала, тверда, нерозлучна, нероздільна! О, повне Божество! О, всежиттєва Істота!.. Світлом Твоїм всього мене просвіти і темряву гріха віджени».

Багато століть раніше так само оспівував Бога-Трійцю святитель Григорій Богослов:

«Оспівую Тебе, Жива Трійця, Єдина і єдиноодноначальна, Природа незмінна- моя, безпочаткова, Природа невимовної Сутності, Розум незбагненний в мудрості, небесна Держава, непогрішна, непідначальна, безмежна, бездоганна ні в чому не знає для Себе глибини!

Про те ж молився і преподобний Симеон Новий Богослов:

«Про Отця, Сина і Душа, Трійцю Святу, Благо невичерпне, для всіх поточне, Краса багатолюбезна, що не має насичення, Через віру одну і понад надію врятуй мене».

Запитання:

• Яким чином, на вашу думку, можна осягнути таємницю Трійчності Обличчя в Богу?
• Які свідчення Святого Письма про Святу Трійцю ви пам'ятаєте?
• У якому сенсі Святе Письмо називає Сина Божого Словом?
• Що означає найменування Сина Божого Єдинородним?
• Які аналогії Трійці з видимого світу особливо запам'яталися?

Валерій Духанін

Батько син і святий дух, хто це

У "Старому Завіті" йдеться. - І сказав Бог: - Створимо людину за Нашим образом і подобою Нашою. І створив Бог людину за своїм образом (Старий Завіт, розділ 1, буття 1: 26, 1: 28).

А зараз подивіться на малюнки нашого Всесвіту (нижче) і ви побачите вперше яка вона насправді !!! У середині зеленим кольоромя підмалював до неї пунктиром руки та ноги, і ви вперше побачили Її! І переконалися, що ми (люди) створені за Її подобою! Але мало цього, у нас усередині знаходиться сім "енергетичних кілець" на чолі з їхніми "Чакрами" ("Чакра" з Санскриту перекладається як "Кільце"). І в нашому Всесвіті знаходиться "Сім Числових кілець" з контролюючими їх "Учительськими системами".

А над ним (у людини) знаходиться "Біоекран", який контролює абсолютно весь організм людини та її ДНК! А у Всесвіті, на чолі всього Її організму, стоїть Супер Кільце, яке знаходиться в "Голові Всесвіту". І в нас абсолютно неправильне розуміння Отця і Сина та Святого духу. І тут ви нижче вперше прочитаєте що сказали самі Вищі силинашого Всесвіту з Супер Кільця саме про це. Вони сказали, що ми про себе маємо дуже мізерні знання (менше 0 , 001% ), а про Всесвіт і того менше! І тому люди насправді нічого не знають про головну енергію Всесвіту - "енергію життя", завдяки якій у Всесвіті існує життя і існує сам Всесвіт!!! Що сказали Вищі Сили про це, ви прочитаєте нижче.

Справа в тому, що Всесвіт – це гігантський живий організм. І будь-який елемент Всесвіту - є частиною Його Розуму! (Це слова Вищих Сил). І всі "тимчасові ядра" Її зав'язані між собою! - І це слова Вищих Сил, сказані під час контакту. І ще раз повторю, - Що собою являє справжній Всесвіт ви можете вперше побачити нижче на моєму малюнку.

Насправді наш Всесвіт (як макрокосмос) і тіло людини (як мікрокосмос) пронизуються мережею невідомої нам досі так званої "протоматерією",або якщо говорити правильніше, "першовипромінюваннями", про які у наших вчених поки є нуль знань! Ця "протоматерія" набагато дрібніша своїм обсягом, ніж відомі нам елементарні частинки. І ці "первовипромінювання" виникають при зародженні Всесвіту, тобто при розкритті Всесвіту своєї просторово-часової системи після "Великого вибуху". І існують у її замкнутому континуумі у формі "комірчасто-сітчастого каркасу"!!!

І розмір таких осередків набагато менший за розміри елементарних частинок, які відомі нам на даний момент. І саме такі "первовипромінювання" можна назвати потенціалом "матеріальності", або "протоматерією"! І саме такі "первовипромінювання" виникають при зародженні Всесвіту ! І саме ці "первовипромінювання" є основою для створення щільної матерії, яку ми знаємо! І з їх комбінацій та їх взаємодії будується весь видимий і не видимий світ і "равлики часу" та "тунелі-проходи" та різні водні та енергетичні канали, про які ми нічого не знаємо і які невидимі для людського ока! Людина не бачить навіть своїх "тимчасових осей", які виходять приблизно з району його пупка. Але якщо ви утворите свій "оболонковий двійник" і полетите по Всесвіту, ви їх добре бачитимете!

Сили Супер Кільця, які живуть вже понад 800 мільярдів років, задовго до "Великого вибуху" у нашому Всесвіті (який стався приблизно 15 мільярдів років тому і проживають Вони у "Голові" макета Всесвіту), кажуть, -

У вас неправильне уявлення про все це. На самому початку були ні якісь ні частинки. Спочатку було - поле !!! Це поля "протоматір" та енергій потужних полів біологічної природи ! Це біологічні поля всіх Галактик, Сузір'їв та окремих планет. І це поле істотніше ніж уречевлена ​​матерія! І це не частки, як ви люди думаєте! Ось у цьому ваша помилка!

Тобто поле - створює частинку, а не частка поле !!! Поле - це таке природне поняття, якому у вас людей навіть навіть не можна привести аналог! Це як у вашій діалектиці, що первинне матерія чи свідомість! Так от первинна свідомість, а не матерія! А вам кажуть – що свідомість це продукт матерії! Ні! Матерія – продукт свідомості! Хоча без матерії може бути свідомості. І Вищі Сили продовжували, -

Це все одно що Святий Отець і Святий Дух. Святий Дух - це поле з Живої та Розумної енергії, завдяки якій у Всесвіті існує життя і існує сам Всесвіт!!!

І це були слова найвищих Сил, а не мої вигадки, "гіпотези", і фонтазії і на моє запитання, - А Син хто? І Вищі Сили відповіли, - Їхні продукти , тобто всі Розуми створені з цієї Розумної Енергії!!! А ви, люди, ні які не раби Божі, ви – Наші діти! Ви - Наше майбутнє! Справа в тому, що Творець намагається підняти душі до свого рівня!

І зараз за розвитком людей та його еволюційною досконалістю стежить

"Космічна Коаліція Спостерігачів" , ви, люди, називаєтеЇї Богом!

При створенні людей П'ятої раси, Творці зібрали та використали всі найпросунутіші ДНК гуманоїдів з усього Всесвіту! Люди П'ятої раси створювалися різними Космічними системами, точніше від кожної Системи створювався свій тип людини. А заселяли цих людей одночасно на планеті Земля, але у різних місцях!

Ось що сказали Сили Супер Кільця про цю енергію, завдяки якій існують абсолютно всі Розуми Всесвіту,-

Це енергія , за рахунок якої живе все живе і існує сам Всесвіт, від наявності якого залежить якість і тривалість життя . Це – Розумна енергія!

Ось із цієї Живої та Розумної енергії створені абсолютно всі Розуми Всесвіту! І абсолютно всі парфуми нашого Всесвіту. І саме Духи у нас на Землі стежать і відповідають за свої ділянки Землі: ліси, річки та річки, за гори і навіть за погоду в тому чи іншому районі. Але крім цього є Космічні парфуми, які контролюють нашу планету...

Я одного разу поставив Вищим Силам питання про "Торнадо", - Скажіть, над Сполученими Штатами часто бувають "торнадо". Яким про образ вони таку силу утворюють, що навіть цілі вагони піднімають у повітря?! І ось що відповіли мені Сили, - Торнадо – це процес си, які відбуваються під впливом зовнішніх сил . При цьому вони беруть за вихідну фізичну складову вашої планети і створюють з неї "торнадо".Це роблять Сили, які спостерігають за вами і курирують вас! І це називається – очищенням !!! У вас є люди, які наживають цілі статки на горі інших … ось і відбувається очищення !!! І надалі вони тільки посилюватимуться!

А зараз і у вас у Росії з'явилися торнадо. Ви стали брати поганий приклад із Америки , і у вас стали відбуватися такі очищення…, і якщо ви продовжуватимете йти Деструктивним-Американським шляхом, то вони тільки посиляться у вас..."

На нашу Землю надходить "енергія життя", але наші вчені про це поки що нічого не знають. Справа в тому, що в нашій Галактиці є лише два такі поля з "енергією життя". І одне з таких полів знаходиться в нашій Сонячної системи, Це "хмара Оорти", а інше - в нашій Галактиці в Сузір'ї Оріона.

Сили Всесвіту при контакті сказали, - Ваші вчені не те що про цю енергію не знають, вони багато чого не знають про вплив різних полів та випромінювань у відкритому Космічному просторі. І в результаті цього ваші космонавти отримають сильну шкоду своєму здоров'ю, оскільки ваш земний захист абсолютно не відповідає і не відповідає необхідним умовам безпеки перебування в такому просторі!

У Старому Завіті говориться.-І сказав Бог:- Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою.І створив Бог людину за своїм образом (Старий Завіт, розділ 1, буття 1: 26, 1: 28).

Ви вперше бачите спрощений малюнок моделі нашого Всесвіту. І малюнок цього Моделі Всесвіту дуже схожий на модель людини (як у "Старому Завіті") і я задав Силам Супер Кільця (які знаходяться на малюнку в голові Всесвіту) питання, - А Ви, на мій погляд, є чимось на кшталт"Біоекрана", або "Мозків" нашого Всесвіту! Це правильно!? І ось що відповіли мені Вищі Сили Супер Кільця, -

Ви думаєте правильно!!! Але Ми не тільки курируємо ваш Всесвіт, Ми створюємо і будуємо ваш Всесвіт . І Ми весь час спостерігаємо за вами, адже ви - Наші діти!!!

Керівною структурою Всесвіту є "Центр Всесвіту". І ось що сказали Вищі Сили Всесвіту про людину та Всесвіт, - Між " Над Всесвітнім об'єктом – центром Всесвіту " ("Головий Всесвіт") і " Біоекраном людини є певна аналогія будови та зв'язок функціональних одиниць. У чому полягає цей взаємозв'язок і подібність:

1. Вони мають загальну зовнішню форму (У людини та Всесвіту ). У людини мається на увазі його "тонке тіло".

2. Загальну важливу схему проходження певної інформації.

3. Загальний напрямокрухи певних процесів.

4. І певні структурні складові елементи.

Тому " Біоекранлюдину - це структура, що дозволяє взаємодіяти фізичної матерії людини з різними "тимчасовими" і "енергетичними" формаціями у Всесвіті. І крім цього "біоекран" здатний зберігати на своїх торах величезну кількість різної інформаціїта бути її переносником. І ємність його така, що якщо інформацію всього людства Землі помножити на чотири, вона вільно поміститися в ньому!!! Але для того, щоб здійснювати такі операції людині просто необхідно:

1. Навчитися повністю керувати "біоекраном"".

2. Вміти перекладати свого оболонкового двійникав різні інші мірності. Про "біоекран" людини ви прочитаєте нижче.

Ви бачите стрілку під номером 6, що вказує на Шосту спіраль. Це у цій часовій спіралі зараз знаходимося та проживаємо ми. Число 6 – це символ життя та процвітання. Згідно з Біблією людина була створена Богом за своїм образом і подобою на 6-й день творіння після створення всього сущого! І зараз ви вперше зрозумієте цей вислів!Подивіться уважно на блакитну модель Всесвіту з лівого краю і на ній ви бачите число 6! Саме на 6-й спіралі "равлики часу" і було створено людину! Один оборот такої Всесвітньої спіралі дорівнює 2,5 мільярда років! А все існуюче було створено на 4-й та 5-их спіралях!

Ви подивіться на малюнок моделі Всесвіту і побачите на її голові щось на зразок капелюха. Це Супер Кільце Всесвіту, яке грає приблизно ту ж роль, що " Біоекран", або "Мозок" у людини(Нижче ви побачите малюнок людського "біоекрана"). Для тих хто не знає що таке "біоекран" людини, скажу - саме в ньому зберігається вся інформація про всі людські органи, системи і ДНК людини і вся інформація про всі знання, які людина отримала у своєму цьому та попередніх своїх життях! І ємність його така, що якщо інформацію всього людства помножити на чотири, вони вільно помістяться в ньому!

І саме він контролює роботу всього організму людини та саме він дає беззаперечний наказна усунення всіх проблем в організмі людини, якщо вони виникають!!! Так і в "Інформаційних банках" Супер Кільця міститься вся інформація Всесвіту, як до "Великого вибуху", так і після нього (а "Інформаційний банк" нашого Всесвіту існує вже понад 800 мільярдів років, а "Великий вибух" стався приблизно 15 мільярдів років тому). І "Інформаційний банк Всесвіту - безсмертний!" Ось, що сказали Вищі Сили Всесвіту, -

Справа в тому , Що Всесвіт - це живий організм! А Хроносфери Галактик і самого Всесвіту - це ніби їхні скелети, з яких Вони ніколи не вийдуть, хоча при цьому вони розширюватимуться, або - звужуватимуться! Так сказали Вищі сили під час контакту.

У наших Земних учених неправильне уявлення про розширення Всесвіту. А відбувається наступне, "рукав равлики" Всесвіту розширюється і в результаті цього "тимчасові осі" розходяться (Це ви можете побачити під цифрою 2 на моєму малюнку). І ось що сказали Вищі Сили з цього приводу, - Те, що вам видається як розширення Всесвіту, це лише розширення речовини у "Тимчасового равлика" Всесвіту! І це - однозначно!

"Хроносфера" - це одна з найстійкіших структур Всесвіту! Вона не зруйнується, навіть якщо самі Всесвіт перестануть існувати! І саме вона - є основа основ існування кожного Всесвіту! Ось що сказали Вищі Сили, - Наш Всесвіт до "Великого вибуху" був як один Великий мозок, який після вибуху став розгортати свої здібності. І ще Сили сказали, - Не приймайте вибух за катастрофу, через внутрішні суперечності та закони фізики, це було цілком обдумане рішення. Але людям, які не досягли певного морального розвитку, неприпустима робота з топологією часу!

Усі спіралеподібні вихрові тимчасові потоки – це і є "темпоральний простір". І коли люди в них розберуться, то зрозуміють принципи фізичного переміщення в часі. Але для цього людині необхідно спочатку зрозуміти, що таке. тимчасовий першоелемент ". Цю найменшу тимчасову одиницю часу ми з цього часу називатимемо " Темпор". "Темпори" бувають двох видів: Постійні і Змінні . Саме " Постійні Темпори створюють "захисну каркасну оболонку" всіх поверхневих оболонок "Слимаків часу" та різних "тунелів-проходів". А " Змінні Томпори "перебувають у постійному русі і саме вони служать як носіями часу .

Сили при контакті сказали, - Хроносфери - є основи абсолютно всього !!! І, наприклад, наша "Ноосфера", в якій знаходяться всі земні душі - це плід діяльності саме "Хроносфери" і наша Ноосфера знаходиться під повним контролем "Хроносфери"!

Саме Хроносфера, про яку ми майже нічого не знаємо, підтримує розвиток Цивілізацій і саме Вона зупиняє їхню деградацію!!!

Сама структура "Темпора" включає 9-у "підструктурних інформаційних" складових (про які поки нічого не знають наші земні вчені) і з яких складається весь обсяг "Темпора". "Темпори" - неруйнівніі вони постійно перебувають у русі, від початку свого руху (від Квазара). А для цих найменших "підструктурних" складових "Темпорів" ми введемо назву (за підказкою Вищих Сил) - "Хронос". І ці "тимчасові першоелементи" існують у часі лише у складі "Темпорів". Справа в тому, що "Хроноси" - це найменші частинки, які утворюються у Всесвітньому "Тимчасовому ядрі". Вони ніби складаються з "джгутиків", які, переплітаючись і закручуючи, утворюють вже "джгути". І саме цей "джгут" в ідеалі складається з 27 "підпалівників", які якраз і складають ці самі 27 "первовипромінювань", або "протоматерії" про які я писав вище!

Але вони не тільки утворюються там, але й пропрацювавши до "Великого вибуху", вони знову розпадаються на ці "первоелементи" і при цьому в них анулюється абсолютно все, що до цього знаходилося в них: колишня інформація, енергетика... і вони - "Хроноси", після цього знову стають "нейтральними" та готовими до новій роботі. Але після цього, перед ними постають вже нові завдання в "новому часі". І вони об'єднуються у нові "Темпори" та починають працювати вже в новому часі. І так відбувається завжди після кожного "Великого вибуху" у всіх Всесвітах нашої Всесвітньої країни, в якій перебуває понад мільярд таких Всесвітів як наша!

"Хроноси" дуже інформаційні і один "Хронос" - це така мікроскопічна частка здатна зберігати в собі колосальну інформацію - 3 , 276, 800 гігабайт! А щоб зрозуміти це, ми порівняємо розмір "Хроноса" з найменшим атомом - атомом водню. Це приблизно 10 -ьступенем мінус 27 від розмірів атома водню. Людям поки що не дуже просто розібратися у всьому цьому!

А "Темпори" створюються в ядрі Всесвіту і вже після цього виходять із Тимчасового Всесвітнього "Квазара". І потім, проходячи по всіх "Равликах часу" повертаються назад у Всесвітню "Чорну дірку"! При вході в "Чорну дірку" у "Темпорів" інформація з них як би вивертається назовні і відбувається її викид!!! Між іншим, це чимось нагадує викид "кредової інформації" з "біоекрана" людини при зміні у нього "кредових позицій"! Нова інформація, якою збагачуються "Темпори", не змінює їх структуру і не утворює будь-яких нових структур між "Темпорами", вона лише набирається та накопичується в ньому!

Після того, як "Хронос" потрапляє в "Квазар" і виходить з нього для своєї нової тимчасової роботи, він не просто виходить з нього, а він отримує при цьому точну адресну прив'язку на рівні низьких структур (Галактичних, Зоряних) і при цьому він набирає необхідну інформацію як до підходу до цього конкретного місця, яка характеризує пройдений шлях інформації саме на конкретному часовому відрізку.

"Тимчасова інформація", якщо говорити точніше, це "Темпори" з інформацією, що входять через Всесвітню "Чорну діру", віддаючи інформацію в систему постійного зберігання ("Інформаційні банки"). І вже після цього інформація передається в "коректуючі шари", в яких обов'язково відбувається її звірка з "еталонною інформацією". Де відбувається її аналіз та переробка. І вже після цього відбувається визначення, де Всесвіту відбулося її "відхилення". І вже після цього, відредагована інформація "наноситься на "Хроноси" і у складі "Темпорів" переноситься в систему. І при цьому, на цих "Хроносах" вже існує "адресна прив'язка" - і це буде як би первинний імпульс, а їх" Якість уже доробляється і виходить на місцях.

Але справа в тому, що "Хроноси" та "Темпори" - лише "Виконавці"!!! А функції "регулювання" та "управління" належать "Хмарам". І будь-яке миттєве коригування у Вселенському масштабі проводять "Хмари". Саме з цієї причини їх можна назвати як "єдиним розумом", так і "різними цивілізаціями". І саме вони можуть перебудовуватися як на просторові формації, так і на енергетичні. Що б Ви їх змогли з чимось порівняти, то їх можна порівняти з "Хмарою Оорти" в нашій Сонячній системі. Але "Хмара Оорти" має вже "енергетичну формацію"!

І якщо наша "Ноосфера" знаходиться біля Землі, але в іншому вимірі, то і цей пояс з "Хмарою Оорти" знаходиться у певному просторі, але так само в іншому вимірі. І має зовсім інші часові характеристики!

Умов ное зображення "Хмари Оорти".

Ви, мабуть, чули про таке словосполучення як “ Астероїдний пояс ”. Це область Сонячної системи, розташована між орбітами Марса та Юпітера. Як вважається, у далекі часи там була орбіта планети Фаетон, яка розпалася на безліч уламків, які й становлять зараз цей самий “астероїдний пояс”. Ось саме там, за цим астероїдним поясом і знаходиться матеріал для утворення земних душ із цієї самої "енергії життя". І як наша Ноосфера знаходиться біля Землі, але в іншому вимірі, так і цей пояс знаходиться у певному просторі, але в іншому вимірі. І має зовсім інші часові характеристики.

Але Батьки-Творці перед загибеллю "старого світу" вклали в її тканину свою мрію про зародження Живої Розумної Істоти – Людини! Ця сфера - єдина з усіх залишалася такою ж, якою вона була мільярди років до початку "Великого вибуху". Тільки звучати стала сильнішою і вищою!!! Хто ж він "перша людина"? Він з'явився дуже далеко від Сонячної системи і в ті часи, коли Її ще не було і близько, а не походить від мавпи, як пишуть досить відомі вчені! Що б це було зрозуміло простим людям, я це проясню, спираючись на те, що люди знають, на людину. Адже модель людини схожа на модель нашого Всесвіту! Згадайте, хто у людини все аналізують - "Біоекран" та мозок людини! І над усіма органами та організмами, які перебувають у їхньому просторі - "Чакри" людини. Так і Космічна Коаліція Спостерігачів Всесвіту працює так само!

Ще раз повторю, що сказали Вищі Сили про Святого Духа, - Святий Дух – це поле з Живої та Розумної Енергії , завдяки якій у Всесвіті існує Життя і існує сам Всесвіт !!! А на моє запитання, – А Син хто? Відповідь, -

Їх продукти ( тобто всі Розуми, створені з цієї Розумної Енергії !!!). І це жодна гіпотеза, які скрізь пишуть земні вчені, а слова Вищих Сил Всесвіту. І в нашій Сонячній системі знаходиться таке потужне "Живе Поле" із цієї Розумної енергії.

І як наша Ноосфера знаходиться біля Землі, але в іншому вимірі, так і цей пояс знаходиться у певному просторі, але в іншому вимірі. І має зовсім інші часові характеристики. Цей простір ми називаємо "Хмара Оорти". Після того, як з цього простору береться деяка її кількість для утворення нової душі, в неї одразу вкладаються певні програми. Цим займаються спеціальні представники, які займаються лише цими питаннями. Душа народжується у фізичному тілі людини Землі, щоб розвиватися. Ця Розумна Енергія Життя надходить і до нас на Землю і з її ядра надходить до нас на поверхню та нашу Ноосферу.

А от люди, які займаються космонавтикою, могли б помітити. Справа в тому, що потрапляючи в цей простір, земні космічні кораблімимоволі збільшували швидкість майже вдвічі, порівняно, якщо вони пролітали звичайним космосом. А це не може залишитись не поміченим! Цими запасами матерії душ користуються як представники нашої Ноосфери, і представники нашої Галактики.

Під час життя людини деякі кольорові хвилі з його запасів "енергії життя" навколо чакр людини можуть посилюватися, а інші - пригнічуватися! При цьому в ролі регулятора виступає наш біоекран! Дехто думає неправильно, що всі душі земні народжуються в нашій Ноосфері!? Це не правильно! У Ноосфері є вже готові душі. А от "пологовий будинок душ" знаходиться далеко від неї.

І якщо наша "Ноосфера" знаходиться біля Землі, але в іншому вимірі, то і цей пояс знаходиться у певному просторі, але так само в іншому вимірі. І має зовсім інші часові характеристики.

Наше Земне ядро ​​бере участь практично у всіх Ноосферних процесах. Це, зокрема, підживлення його полів, що оточують інкарнаційні осередки. Підживлення здійснюється з тих аномальних місць, де відбувається її постійний викид. Як правило, ці місця знаходяться у глибинах морів та океанів. Більшість моряків знають, що таке світиться"Кола в океані". Ось якраз із цих місць і відбувається такий викид.

Наша Земля поповнюється цією тонкою "Енергією Життя" з "Хмари Оорти" . Тому, напевно, ви здогадалися, що Земне ядро ​​бере участь практично у всіх Ноосферних процесах. Це, зокрема, підживлення його полів, що оточують інкарнаційні осередки. Підживлення здійснюється з тих аномальних місць, де відбувається її постійний викид. Як правило, ці місця знаходяться у глибинах морів та океанів. Більшість моряків знають, що таке “кола в океані”, що світяться. Ось якраз із цих місць і відбувається такий викид.

Ще в давнину, моряки, що повертаються з морських подорожей, і повідомляли про чудеса води, що світилися. Вони із завмиранням і захопленням розповідали про “гігантські блискучі колеса”, які оберталися на воді. "Колеса" ці часом досягали горизонту і були завбільшки кілька миль. Європейці охрестили їх “диявольською каруселлю”. Оберталися вони приблизно зі швидкістю 100 обертів на хвилину. На Азії їх називали “ Колеса Будди ”. А зараз самі подумайте хто ближче до істини? Але тільки не "освічені Європейці". Адже ця енергія йшла із центру матінки Землі до Божественної Ноосфери, де знаходяться наші з вами душі. Як людина постійно змінюється, і згодом початкова структура Землі також змінюється, наповнюючись нової біоенергетичної складової.

Для тих, хто не знає що таке "біоекран", скажу, справа в тому, що саме в "біоекрані" зберігається вся інформація як про всі людські органи і системи людини, так і про його ДНК, так і про всі знання, які людина отримав упродовж усього свого життя, так і всіх попередніх життях! І ємність його така, що якщо знання всього людства помножити на чотири, вони вільно помістяться в ньому! Так і в "Інформаційних Банках" Супер Кільця міститься вся інформація Всесвіту як до "Великого вибуху", так і після нього. Інформаційні банки – безсмертні !!!

Нижче ви бачите малюнок "Біоекрану" людини. Насправді саме “Біоекран” є невід'ємною частиною людської душі. І після смерті людини саме з неї знімається вся інформація людини.

Нижче ви бачите малюнок "Біоекрану" людини. На ньому ви бачите два кільця. Нижнє (під номером 1) та верхнє (під номером 2). Нижнє кільце ("Кредове кільце") c Кредовою позицією людини енергетично більш насичено і у високодуховних людей у ​​деяких випадках сприймається навіть візуально простими людьми.І коли ви бачите на іконах святих людей німб - це лише правдиве справжнє зображення такої людини."Біоекран" людини дублює і контролює абсолютно всі процеси, що відбуваються в людині та в її головному мозку. І ще "Біоекран" людини весь час перебуває в енергетичному зіткненні з оточуючими людьми. І не обов'язково такі люди повинні перебувати поруч з вами, навіть із сусідньої квартири. погана людинаможе негативно впливати на вашу дитину своїми нецензурними словами та поганими думками (фотографію думок ви подивіться нижче).

Люди дуже мало знають про свій "Біоекран", а він здатний грати в житті людини роль" Машини часу і дана властивість у людини може проявлятися максимально в нічний час. І саме уві сні у такої людини може відбуватися. заглядання у майбутнє " по його кредовим темпоральним осям. Коли я поставив Силам Всесвіту питання людини, то вони відповіли таке, - Ви навіть уявити не можете наскільки складна і різноманітна конструкція, ім'я якої людина ! Те, що ви, люди знаєте про неї, не становить одного відсотка (приблизно 0, 001% ) від того, що є насправді! Цю конструкцію вам ще пізнавати та пізнавати! У вас все попереду!

"Біоекран" людини.

• 1. "Кредова Кільце" біоекрану ("Життєва позиція" людини).
• 2. "Творче Кільце" біоекрану.
• 3. Промінь в інкарнаційний осередок.

Найпоширеніші "життєві позиції" це:

• 1. Все для себе.
• 2. Все для людей.
• 3. Все для роботи.
• 4. Все заради розваг.
• 5. Все заради науки.
• 6. Суто колективний інтерес.
• 7. Суто сімейний інтерес. І так далі...

"Кредове Кільце" відповідає за "життєву позицію" людини. І воно розвивається, по суті, з самого народження людини, коли вона ще нічого не розуміє, а "біоекран" через це "Кредове кільце" вже формує життєву позицію людини. Але в нас відсутнє на даний момент таке поняття як "виховання" людини. Але якщо не відбувається виховання з доброю – духовною життєвою позицією людини, то людину непомітно починають виховувати з іншою життєвою позицією. Справа в тому, що такі поняття як егрегор та виховання життєвої позиції у людини, хоче вона цього, чи ні – все одно відбувається! Наш біоекран - неможливо обдурити! І він весь час (працюєте ви або спите) знаходиться в робочому режимі! І на оболонці "біоекрана" відображається абсолютно вся інформація про енергетику абсолютно кожного органу та всіх систем людини!!! І при цьому не треба забувати, що в "біоекрані" зберігається вся інформація про людську ДНК!!! Коли людина спить, то під час сну фантом її "біоекрана" може йти в майбутнє на період до 2,5 років. І після цієї людини здаватиметься, що вона це вже десь бачив.

Але коли в людини починає змінюватися її кредові установки, то це певною мірою, критична ситуація для людини і відбувається викид її попередньої "кредової програми" та її енергії над головою такої людини. І з'являється енергетична структура у вигляді " спадаючого водоспаду", яка захищає цю людину від проникнення в її "біоекран" у цей час сторонніх програм. Але критичні ситуації бувають різні: наприклад, людина несподівано перестала дихати! У цій ситуації над головою з'явиться " спадаючий водоспад". Але в такій ситуації він іноді діє і на "тимчасові осі" людини і людині здасться, що час уповільнив свій біг. І всі події він побачить у сповільненому вигляді! І після, коли він розповідатиме про це, йому ніхто не повірить, хоч він говоритиме - правду!

" Спадаючий водоспад", що викидає попередню "життєву позицію" людини.

Зараз я напишу таке, що не знають наші Земні вчені. "Біоекран" - це така енергетична структура, яка охоплює та контролює весь мозок людини! Він починає розкриватися за 5 - 6 місяців до народження людини та повністю завершує своє формування приблизно до 25-30 років. На "біоекрані" відображені всі коди всіх людських органів і систем.І при цьому кожен людський орган генерує енергію у вигляді спектра польових випромінювань.

І якщо інформація, що прийшла від якогось організму, свідчить про будь-які відхилення, то "біоекран" в той же час виробляє енергоімпульси, які миттєво надходять у головний мозок людини у вигляді беззаперечного наказу до роботи з відповідним органом.

Людина з "біоекраном" та "польовою оболонкою".

Людська "польова оболонка" майже завжди знаходиться в різних станах, все залежить від розумової та фізичної діяльності людини.І у всіх людей зовнішній шар "польової оболонки" різний. Його товщина коливається від 2 -ух до 7 -і сантиметрів. Чим тонша товщина її, тим легше проникнути через неї стороннім розумам усередину цієї оболонки. Так як основна функція її - захисна! Також на покриві "польової оболонки" особливо сильно виділяються чакрові структури людини. Це найстабільніші енергетичні освіти людини, які забезпечують постійний енергетичний баланс організму людини, як із зовнішнім, так і з внутрішнім його середовищем!

А в самому низу польової оболонки людини знаходиться "вертикальний конус", який весь час обертається зі швидкістю один оберт за секунду, забираючи енергію життя для всього людського тіла. Ця "енергія життя" тече спинномозковим каналом, а кожна чакра забирає енергію тільки свого кольору. Окрім першої чакри, яка крім своєї – "червоної енергії", забирає ще енергію "рожевого кольору" для ніг. І "четвертої чакри", яка, крім своєї, "зеленої енергії", забирає ще енергію "салатового кольору" для рук.

Ця енергія тече як за "енергетичним стовпом", яким є наш хребет, постійно обертаючись, якщо дивитися з низу, за годинниковою стрілкою. Швидкість обертання цього "енергетичного стовпа" весь час однакова, один оборот на секунду. І лише під час сну вона трохи сповільнюється приблизно на 25%. Особливо посилено цю енергетику, що надходить із зовнішнього середовища, забирають 1-а та 3-я "чакри". І саме ці енергії впливають на фізичну силу людини. А основні та головні функції "чакр" полягають у накопиченні "енергії життя" в організмі людинита в його тонких структурах та використання накопичених резервів "енергії життя" в майбутньому за певних обставин!

І чим вище буде наповнюваність чакрових структур у людини, тим краще буде тонус людини, її здоров'я, її енергетичний запас, склад її крові та багато іншого. Тому шлях оздоровлення людей лежить у наповненні "чакр" "енергією життя" та у вдосконаленні його тонких структур та оболонок. Тому саме добре розвинені "чакри" дозволяють тривалий час зберігати людині працездатність і продовжувати життєдіяльність людського організму, тобто його біоматерії!!!

Але мало того, що "чакри" забезпечують усі підконтрольні їм органи та організми своєю "енергією життя", вони постійно контролюють роботу всіх підконтрольних їм систем. І за потреби можуть посилити, або послабити приплив "енергії життя" до будь-якого органу!

Але й за їхньою роботою весь час стежить і контролює їхній "біоекран" людини. І найцікавіше, кожна людина щомиті підживлюється цією "енергією життя" і абсолютно нічого не знає про цю енергію (між іншим вона - людина - живе саме завдяки їй!!!) і при цьому людина не знає і не бажає знати про неї нічого !!!Поголовно всі люди, зокрема і Земні вчені, вважають, що енергію людина бере від поїдання їм їжі! Це не правда! Їжа служить певною мірою людині як " будівельний матеріалабсолютно для всього людського тіла!

І при контакті Вищі Сили підтвердили, - Що "енергія життя" у людини, у зв'язку з її старінням, однозначно зменшується!Недарма давні тибетці писали, -

Єдина різниця між хворим та здоровим, старим та молодим - це енергія обертових кілець навколо чакр людини з енергії життя . Достатньо навести кільця (вихори з "енергії життя" ) в норму і старий стане молодим, а хворий – здоровим!

І при контакті Вищі Сили підтвердили, що "енергія життя" у людини у зв'язку з її старінням однозначно зменшується!!! І Сили додали, - Якщо ви, люди, пізнаєте всі види енергій кожного "енерго центру" людини ("Чакри" з її "енергетичним кільцем"), то ви пізнаєте, як можна використовувати ці енергоресурси. І в цьому випадку вам буде досить легко пізнати ваші хворобиі взагалі недоліки будь-якого організму людини!

Справа в тому, що людина за допомогою своїх "Чакр" та "енергії життя", яка щомиті надходить у них, може впливати як на своє здоров'я, так і на своє довголіття! І саме "Чакри" надають прямий вплив та вплив на тривалість життя людини, оскільки саме вони відповідають за біозапас та біобаланс "енергії життя" в організмі людини. Тобто, забезпечують певну тривалість функціонування людської біоматерії! І коли біозапас "енергії життя" даного конкретного індивідуума вичерпається, тоді матерія цієї людини перестане поповнюватися енергія фізичного плану і починає поступово руйнуватися і в результаті настає фізична смерть даного індивідуума!

Справа в тому, що у Всесвітів, як і у людей, є свої Всесвітні Сім'їі свої Всесвітні Країни. У Нашого Всесвіту є своя " Всесвітня Сім'я"- це 5-йЇї " Сестер Всесвітів " . І ми, вірніше наш Всесвіт, живе у Своїй Сім'ї Всесвітів, але в цих Всесвітах "Равлики часу" рухаються у зворотний бік по рукавах їх "Равликів часу". І вся наша Сім'я Всесвітів поєднана між собою спеціальними "тунелями-проходами". І в майбутньому люди мають можливість побувати в гостях у "Сестер Всесвітів", але залишитися там буде не можна!

Зараз ви вперше побачите як виглядає з'єднання нашого Всесвіту з нашими Сестрами-Всесвітами (я намалював тільки одну з 5-ти Сестер нашого Всесвіту). "Слимаки часу" Сестер нашого Всесвіту входять у пази "Слимаки часу" нашого Всесвіту і по ньому спочатку тече кінетична енергія "Великого вибуху" кожного Всесвіту.

Це перше. І друге - це взаємодія з тимчасовими факторами назад поточних Всесвітніх потоків(Ви самі можете переконатися, що час у них рухається в різних напрямках. Оскільки у Всесвітах все підпорядковується своїм законам і час, як електричний струм, біжить від одного полюса до іншого. Крім того, велике значеннямають магнітні поля, які знаходяться в "Буферних зонах" "Слимак часу", я поставив їм питання, Наш Всесвіт входить до будь-якого Союзу Всесвітів, або Конгломерат Галактичних Всесвітів, або - Країну із Всесвітів ? Я не знаю, як називається такий Союз. Але мені б хотілося знати багато в ньому перебуває таких Всесвітів як наш?

Відповідь Вищих Сил Супер Кільця, - Більше мільярда таких Всесвітів.

Я поставив Силам наступне питання, - Так виходить своєрідний організм із Всесвіту, або - " Країна із Всесвітів"? Це так?

Відповідь Вищих Сил, - Звичайно це - своєрідний організм, або на вашу думку Країна із Всесвітів ! Наступне моє запитання було негайно, - І над Ними стоїть якийсь Координатор, або якась Керівна структура? Відповідь Сил, - Так, звичайно! І Він знаходиться поза Всесвітом і координує, у Вашому розумінні, стан Загального Конгломерату Всесвітів і тримає зв'язок між такими самими об'єктами інших Конгломератів Всесвітів. Я спитав здивовано, - Значить і далі є такі ж Країни із Всесвітів?! Відповідь Вищих Сил, -

Точно такі ж Країни із Всесвітів тільки розташовані в іншому просторі і часу від вас.

І на моє запитання, - То Всесвіт, як людина, колись помирає?.. Вищі Сили, - Звісно! І на моє запитання, - А що необхідно зробити щоб оживити Її!? Вищі Сили відповіли з подивом, - А навіщо оживляти Її, якщо Вона, так само, як і людина, проживши своє життя, гине. Насправді Вона, як і людина, починає інше життя. Вона реінкарнується, або переходить з однієї форми життя в іншу!

Все у світі підпорядковане тому самому закону!!!

Аргам пише:

Добрий день. Отець, Син і Дух Святий – це одна особистість у різних проявах чи це три різні особистості? Дякую.

Писання говорить про ОДНОГО ЄДИНОГО Бога, проте при цьому називає Богом і Отця, і Сина, і Святого Духа. Нам, людям, які все пізнають у порівнянні, неможливо зрозуміти фізичну природу Бога, Його фізичний устрій. Тим більше, що Біблія забороняє нам це робити.

Якщо Отець, Син і Святий Дух – це ОДИН ЄДИНИЙ Бог, і в той же час ці три божественні Особи співіснують у часі і мають спілкування між Собою, то напрошується висновок, що це – три окремі Особи ОДНОГО Бога.

Це не різні особи, це не одна особистість. Ви спитаєте, як таке можливо? Я не знаю. Бог набагато вищий за людину, і жодній людині неможливо зрозуміти фізичний устрій Бога, так само, як мурашку, що видерся на мій черевик, неможливо зрозуміти мій фізичний устрій. Тому я не скажу вам більше, ніж каже мені Біблія. І в той же час я не намагатимуся принижувати одну з божественних Особ, позбавляючи Її права бути Богом (як, наприклад, це роблять послідовники товариства Сторожової вежі, намагаючись перекрутити написане в та інших місцях) лише тому, що я не знаходжу подоби серед людей та земного світу. Спроба принизити природу Бога до людського рівня є пряме порушення, коли славу нетлінного Бога намагаються обмежити подобою тлінної людини.

Благословень!

Василь Юнак

Читайте ще за темою "Трійця в християнстві":

«Розмірковуючи про Велич Божества постійно відчуваєш свою нікчемність». Ці слова кілька років тому промовила в інтерв'ю прес-службі Нижегородської єпархії настоятелька Свято-Троїцького Серафимо-Дивіївського монастиря ігуменя Сергія (Конкова). І як не можна точно вони визначають обмеженість людську, коли йдеться про Пресвяту Трійцю – Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Догмат про Святу Трійцю – основа православної віри. І водночас — найглибша, незбагненна її таємниця. Всі зусилля зробити її зрозумілою, ввести її у звичайні рамки нашого мислення – марні. «Тут межа того, — зауважує святитель Опанас Великий, — що херувими закривають крилами».

Хрест для людської думки

Якось блаженний Августин, занурений у думки про таємницю Трійці і складаючи план твору на цю тему, вирушив на берег моря. Там він побачив, як хлопчик, граючи на піску, рив ямку. Підійшовши до нього, Августин запитав: Що ти робиш? "Я хочу перелити море в цю ямку", - відповів хлопчик, посміхаючись. Тоді Августин зрозумів: «Чи я не роблю те саме, що й ця дитина, коли намагаюся море нескінченності Божої вичерпати своїм розумом?» Справді, за словами отців Церкви «Трійковий догмат є хрест для людської думки». І всі спроби осягнути його нашим гріховним раціональним мисленням приречені на невдачу.

Будучи наріжним каменем християнського віровчення, догмат про Святу Трійцю є догматом незбагненним на рівні розуму. "Велику таємницю, яку відкрив нам Бог про Себе - таємницю Святої Трійці, наш слабкий розум не може вмістити, зрозуміти", - говорить протоієрей Серафим Слобідський. Наш розум постає в безвихідь перед реальністю Божественного життя. Він безсилий зрозуміти, яким чином Трійця є і Одиниця. Як «одне й те саме з'єднане і роздільно» або що це за надзвичайний «роз'єднаний поділ» і «розділене єднання». На думку святого Григорія Ніського, людина, яка просвічується Святою Трійцею, хоч і отримує деяке «скромне богознавство», не може «усвідомити словом цієї невимовної глибини таїнства: як одне і те ж числимо, і уникає числення, і окремим здається, і полягає в одиниці », Містить у собі і єдність, і безліч. Твердження, що «Бог однаковий і Одиниця і Трійця», тобто. одночасно і те й інше, видається нашому розуму суперечливим. «Не встигну подумати про Єдине, як осяю Трем'я. Не встиг розділити Трьох, як підношуся до Єдиного», - вигукує співак Святої Трійці, святитель Григорій Богослов.

Через обмеженість людського розуму таємниця Святої Трійці не може бути точно виражена у слові. Її можна певною мірою осягати лише у досвіді духовного життя.

Блаженний Августин стверджує: "Ти бачиш Трійцю, якщо бачиш любов". Це означає, що таємницю Пресвятої Трійці можна швидше зрозуміти серцем, тобто любов'ю, ніж нашим слабким розумом. Бо, «Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богові і Бог у ньому» (1Ів.4,16). Дух Святий, що від Отця виходить і в Сині спочиває, відкривав святим отцям розум до пізнання таємниці Божественної Триєдності. Їм відкривалося те, що незважаючи на опір нашого розуму, у самому Божественному житті немає жодних протиріч. «Одиниця в Трійці і Трійця в Одиниці, незлитно сполучається і нероздільно розрізняється. Одиниця, Вона ж і Трійця всемогутня», — писав святитель Григорій Палама, який досяг досконалості в богобаченні.

І для того, щоб удостоїтися споглядання та пізнання Святої Трійці, потрібно досягти стану обожнювання. Такий законний шлях пізнання таємниці Святої Трійці, бо Сам Спаситель сказав: «Хто любить Мене, той дотримується слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо» (Ів. 14, 23). Святитель Григорій Богослов пише: «Будуть співспадкоємцями досконалого світла і споглядання Пресвятої та Владичної Трійці… ті, які цілком з'єднаються з досконалим Духом, і це буде, як я думаю, Царство Небесне».

Тому отці Церкви навчають: «Говорити про Бога – велика справа, але набагато більше – очищати себе для Бога». «Бог один у трьох особах. Ми не осягаємо цієї внутрішньої таємниці Божества, — їсть святитель Філарет Московський, — але віримо в неї за незмінним свідченням слова Божого: «Божого ніхто не знає, крім Духа Божого» (1 Кор. 2, 11)».

Істина Божественної Триєдності – вершина Одкровення Бога людині. Якщо пізнати Бога як Творця чи Єдиного можливо шляхом не тільки Надприродного, а й природного одкровення, то до таємниці Святої Трійці ніяка філософія не змогла піднятися. Визнання догмату про Пресвяту Трійцю відрізняє християнство від інших монотеїстичних релігій, наприклад, юдаїзму та ісламу. За визначенням святого Афанасія Олександрійського, християнська віра- це віра в «незмінну, досконалу та блаженну Трійцю».

У сповіданні трійчої таємниці полягає досконалість богослов'я та справжнє благочестя. Побачивши приховану вказівку на таємницю Святої Трійці в словах псалма: «у твоєму світлі побачимо світло» (35, 10), - святий Григорій Богослов пише: «Ми нині побачили і проповідуємо коротке, ні в чому не позбавляє богослов'я Трійці, від Світла - Отця прийнявши Світло – Сина, у Світлі – Духа».

Божественна Трійця є Альфа та Омега – Початок та Кінець – духовного шляху. Сповіданням Святої Трійці ми розпочинаємо своє духовне життя. Хрещенням в ім'я Божественної Трійці ми входимо до Церкви і в ній знаходимо шлях до Отця, істину в Сині і життя у Святому Дусі.

Поклоняємося Батькові, і Сину, і Святому Духу

Догмат про Святу Трійцю займає винятково важливе місце в системі християнського віровчення, оскільки на ньому ґрунтуються інші найважливіші догмати, зокрема, про створення світу і людини, про спасіння та освячення людини, вчення про Таїнства Церкви, та й загалом усе християнське віро- та мораль. За словами В. Лоського, таємниця Пресвятої Трійці, відкрита Церкви, «є не тільки основа, а й найвища мета богослов'я, бо, на думку Євагрія Понтійського, яку розвине згодом святий Максим Сповідник, пізнати таємницю Пресвятої Трійці в її повноті - це означає увійти у досконале поєднання з Богом, досягти обожнення своєї істоти, тобто увійти і в Божественне життя: у саме життя Пресвятої Трійці».

Догмат Святої Трійці містить у собі дві основні істини: Бог є єдиний по Істоті, але Троїчний в Особах, або іншими словами: Бог – Триєдиний, Трііпостасний, Трійця Єдиносущна; Іпостасі мають особисті або іпостасні властивості: Батько не народжений, Син народжений від Отця, Дух Святий походить від Отця.

«Ми поклоняємося Отцеві, і Сину, і Святому Духу, розділяючи особисті властивості і з'єднуючи Божество», — навчає святитель Григорій Богослов. Це не три Бога, а один Бог у трьох Особах, Трійця Єдина і Нероздільна, і ми поклоняємося Пресвятій Трійці єдиним нероздільним поклонінням. "Пресвята Трійця - досконале єднання трьох Облич в єдиному Істоті", - говорить святий праведний Іоанн Кронштадтський.

Свідомість недостатності

«Неможливо, щоб серед створінь був знайдений образ, що у всьому подібно показує в собі властивості Святої Трійці, — зауважує святий Іоанн Дамаскін. — Бо створене і складне, швидкоплинне й мінливе, що описується і має образ і тлінне — як точно пояснить чужу всього цього переважну Божественну сутність? А відомо, що всяка тварюка підпорядкована більшій частині таких властивостей і за єством підлягає зітлінню».

І все ж, бажаючи наблизити таємницю Пресвятої Трійці хоча б дещо до наших земних понять, незбагненне до збагненного, отці Церкви вдавалися до подоб, аналогій з розгляду видимого світу і природи людини, створеної на образ Божий, тобто на образ Святої Трійці.

Одна з них - це сонце і промені і світло, що виходять від нього, подібно до того, як від Батька вічно і нероздільно походять Син і Дух.

Святий рівноапостольний Кирило, просвітитель слов'ян, так відповідав на запитання сарацинів: «Не ганьбите Пребожественну Трійцю, Яку ми навчилися сповідувати від стародавніх пророків, яких визнаєте і ви, як обрізання, що тримаються разом з ними. Вони ж навчають нас, що Отець, Син і Дух є Три іпостасі, а істота їх одна. Подібність цьому можна побачити на небі. Так у сонці, створеному Богом в образі Святої Трійці, є три речі: коло, світлий промінь і теплота. У Святій Трійці сонячне коло є подобою Бога Отця. Як коло не має ні початку ні кінця, так і Бог — безмежний і нескінченний. Як від сонячного кола походить світлий промінь і сонячна теплота, так від Бога Отця народжується Син і виходить Святий Дух. Таким чином сонячний промінь, що просвітлює весь всесвіт, є подобою Бога Сина, народженого від Батька і що є в цьому світі, сонячна ж теплота, що виходить з того ж сонячного кола разом з променем, є подоба Бога Духа Святого, Який разом із Син, що народжується, споконвічно походить від Отця, хоча в часі посилається людям і Сином!.. І як сонце, що складається з трьох предметів: кола, світлого променя і теплоти не поділяється на три сонця, хоча кожен із цих предметів має свої особливості… так і Пресвята Трійця, хоча має Три Особи: Отця, Сина і Святого Духа, проте не поділяється Божеством на три бога, але є Один Бог. Чи пам'ятаєте ви, як говорить Писання про те, як Бог явився праотцеві Авраамові у дуба Маврійського, від якого ви зберігаєте обрізання? Бог з'явився Авраамові у Трьох Особах. «Візвів свої очі (Авраам) і глянув, і ось три чоловіки стоять проти нього, побачивши, він побіг назустріч їм від входу до намету і вклонився до землі. І сказав: Владико! Якщо я знайшов милість перед Тобою, не пройди повз раба Твого» (Бут.18, 2-3)».

Інший подібний приклад - вогонь, який дає світло та тепло, що мають між собою єдність та відмінність; третя аналогія - прихований у землі джерело води, ключ і потік, нерозривно з'єднані між собою і однак різні. Можна вказати інші аналогії. Наприклад: корінь дерева, його стовбур та гілка. Але, все-таки, ці аналогії дуже далекі від вираження сутності троїчного догмату, оскільки запозичуються з області, далекої від духовно-особистісного буття.

Глибокіші аналогії можна вказати в богоподібній природі людини. На думку святителя Григорія Палами та інших отців, єдиній людській душі властиві розум, слово і дух (що живе тіло). «Розум наш, – пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), – образ Отця; слово наше (невимовне слово ми зазвичай називаємо думкою) - образ Сина; дух – образ Святого Духа. Ці три сили, не змішуючись, складають у людині одну істоту, як у Трійці Три Особи незлитно і нероздільно становлять одну Божественну Істоту. Розум наш народив, не перестає народжувати думку; думка, народившись, не перестає народжуватися і, разом з тим, перебуває народженою, потаємною в умі… Так само дух (сукупність серцевих почуттів) сприяє думки. Тому всяка думка має свій дух, всякий спосіб мислення має свій дух, кожна книга має свій власний дух... Наш розум, слово і дух, за одноразовістю свого початку і за своїми взаємними відносинами, служать образом Отця, Сина і Святого Духа, совічних , собезначних, рівночесних, одноприродних ».

Святитель Василь Великий найдосконалішою з аналогій, запозичених із тварного світу, вважав веселку: «один і той самий світло і безперервний у собі і багатобарвний… І багатобарвності відкривається єдине обличчя – немає середини і переходу між квітами. Не видно де розмежовуються промені. Ясно бачимо різницю, але можемо виміряти відстаней. І разом багатобарвні промені утворюють єдиний білий. Єдина сутність відкривається у кольоровому сяйві».

Але, «всі ці та інші подоби, полегшуючи дещо засвоєння таємниці Трійці, є, однак, лише найслабшими натяками на природу Височайшої Істоти, – пише єпископ Олександр (Мілеант), – Вони залишають свідомість недостатності, невідповідності з тим високим предметом, для з'ясування якого використовуються. Вони не можуть зняти з вчення про Триєдиного Бога той покрив незбагненності, таємничості, яким наділено це вчення для розуму людини».

Коли думка людини прямує до розуміння життя Бога в Самому Собі, ця думка втрачається у своїй безпорадності і приходить лише до свідомості незмірної і незбагненної величі Божої, нескінченної, непрохідної різниці між творінням і Богом, такої різниці, що неможливо робити жодного порівняння між ними.

Нестача всіх аналогій у тому, що три їх складові – не самостійні особистості, як Три Особи Святої Трійці, а лише сили людської природи. Святий Іларій попереджає: «Якщо ми, розмірковуючи про Божество, вживаємо порівняння, то нехай не думає ніхто, що це є точне зображення предмета. Між земним і Богом немає рівності...»

Святитель Григорій Богослов каже, що хоч би скільки він шукав подоби, не знайшов, чого можна було б уподібнити Боже єство. «Якщо й знаходить малу якусь подібність, то набагато більше вислизає… За прикладом інших, уявляв собі я джерело, ключ і потік і міркував: чи не мають подібності з одним Отець, з іншим Син, з третім Дух Святий? Бо джерело, ключ і потік не розділені часом і їхня безперервність, хоча і здається, що вони розділені трьома властивостями. Але побоявся, по-перше, щоб не допустити в Божестві якоїсь течії, що ніколи не зупиняється; по-друге, щоб такою подобою не запровадити і чисельної єдності. Бо джерело, ключ і потік у відношенні до становлять одне, різні ж лише у образі уявлення. Брав знову на розгляд сонце, промінь та світло. Але й тут побоювання, щоб у нескладному єстві (Божим) не уявити будь-якої складності, що помічається в сонці та в тому, що від сонця; по-друге, щоб, приписавши сутність Батьку, не позбавити самостійності інші Особи і не зробити їх силами Божими, які існують в Батьку, але несамостійні. Тому що і промінь, і світло суть не сонце, а деякі сонячні виливи... По-третє, щоб не приписати Богові разом і буття і небуття (яке висновок може привести цей приклад); а це ще безглуздіше сказаного раніше... Нарешті, зробив висновок я, що краще відступитися від усіх образів і тіней, як оманливих і далеко не досягають до істини, триматися ж способу думок більш благочестивого, зупинившись на небагатьох промовах (Письма), мати провідником Духа, і яке осяяння отримано від Нього, то, зберігаючи до кінця, з Ним, як із щирим спільником і співрозмовником, проходити справжнє століття, а в міру сил та інших переконувати, щоб поклонялися Батькові і Сину і Святому Духу – єдиному Божеству та єдиній Силі» .

Покривало, що знімається Христом.

Вчення про Бога, Троїчного в Особах, має основу в Писанні Старого і Нового Завітів. Однак у старозавітні часи Божественна Премудрість, пристосовуючись до рівня сприйняття єврейського народу. Істина триєдності Божого лише приховано виражена у Старому Завіті, тільки відкрита. Старозавітні свідчення про Троїчності розкриваються, усвідомлюються при світлі християнської віри, як і апостол пише про юдеїв: «…дотепер, коли вони читають Мойсея, покривало лежить на їхніх серцях, але коли звертаються до Господа, це покривало знімається… воно знімається Христом» (2) Кор. 3,15-16, 14).

Святий Григорій Богослов каже: «Старий Завіт ясно проповідував Отця, а не з такою ясністю Сина; Новий відкрив Сина і дав вказівку про Божество Духа; нині перебуває з нами Дух, даруючи нам ясне про Нього пізнання. Небезпечно було раніше, ніж сповідане Божество Отця, ясно проповідувати Сина, і перш, ніж визнаний Син (висловлююся трохи сміливо), обтяжувати нас проповіддю про Духа Святого, і наражати на небезпеку втратити останні сили, як бувало з людьми, які обтяжені їжею, прийнятою не в міру, або слабкий ще зір спрямовувати на сонячне світло. Належало ж, щоб Трійкове світло осявало просвітлюваних поступовими додатками, надходженнями від слави до слави».

Тим не менш, приховані вказівки на трійковість Божества є у старозавітних текстах. Наприклад, перед створенням людини Бог говорить про Себе множині: «Створимо людину за образом Нашим і за подобою» (Бут. 3, 26). І далі в тій же книзі Буття: «От, Адам став як один із Нас» (Бут. 3, 22) «... зійдемо ж і змішаємо там їхню мову» (Бут. 11, 7). Згідно з цими текстами, Особи Святої Трійці ніби радяться між Собою, перш ніж зробити щось важливе щодо людини.

Більш ясне свідчення про потрійність Бога вбачається у явленні Аврааму Бога у дуба мамврійського у вигляді трьох чоловіків. «І явився йому Господь у діброви Мамре, коли він сидів при вході до намету свого, під час спеки денної. Він звів очі свої й глянув, і ось три чоловіки стоять проти нього. Побачивши, він побіг назустріч їм від входу до намету (власного), і вклонився до землі, і сказав «Владико! Якщо я знайшов уподобання перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого» (Бут. 18, 1-3). «Чи бачите, – наставляє блаженний Августин, – Авраам зустрічає Трьох, а поклоняється Єдиному… Побачивши Трьох, він зрозумів таїнство Трійці, а вклонившись як Єдиному, сповідав Єдиного Бога у трьох Особах».

Інша загальна вказівка ​​на таємницю Святої Трійці святителі Опанас Великий, Василь Великий та інші отці бачили у триразовому зверненні Серафимів до Бога: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». При цьому пророк чув голос Господа, який каже: «Кого мені послати? І хто піде для Нас? (Іс. 6, 3-8) Паралельні місця Нового Завіту підтверджують думку про те, що пророк Ісая удостоївся одкровення саме Божественної Трійці. Апостол Іван пише, що пророк бачив славу Сина Божого і говорив про Нього (Ів. 12, 41), а апостол Павло доповнює, що Ісая чув голос Святого Духа, Який посилав його до ізраїльтян (Дії 28, 25-26). Таким чином, Серафими тричі славословили Царську Трійцю, яка обрала Ісаю на пророче служіння.

Троїчність Обличчя в Бозі ясно проповідується після Пришестя Сина Божого і становить одну з основних істин Євангельського Благовістя: Батько послав у світ коханого Сина, щоб світ не загинув, але мав Джерело Життя у Святому Дусі.

Насамперед таємниця троїчності була відкрита під час Хрещення Господнього (Мф. 3, 16-17), звідси і саме Хрещення називається Богоявленням, тобто явленням Бога - Трійці. Утілений Син Божий був хрещаючим в Йордані, Батько свідчив про улюбленого Сина, а Святий Дух спочив на Ньому у вигляді голуба, підтверджуючи істинність голосу Отця. З того часу Таїнство Святого Хрещення є для тих, хто увірував дверима, що відкриває шлях з'єднання з Божественною Трійцею, ім'я Якої знаменується на нас у день Хрещення за заповіддю Спасителя: «Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» ( Мт. 28, 19). Це ще одна пряма вказівка ​​на Триєдність Божества. Коментуючи цей текст, святий Амвросій зауважує: «Сказав Господь: в ім'я, а не в імена, бо один Бог; не багато імен: тому що не два Бога, не три Бога».

Свідчення про Святу Трійцю міститься в апостольському привітанні: «Благодать Господа (нашого) Ісуса Христа і любов Бога (Отця) та спілкування Святого Духа з усіма вами» (2 Кор. 13, 13). Апостол Іоанн також пише: «Три свідчать на Небі: Отець, Слово і Святий Дух; і Ці три суть одно» (1 Ін. 5, 7). Останні тексти, говорячи про Трьох рівнобожественних Особах, підкреслюють особистість Сина і Духа, які нарівні з Батьком подають дарування і свідчать про Істину.

Трійця Єдина і Неподільна

Ми називаємо Святу Трійцю єдиносущною та нероздільною. Про єдиносущність Іпостасей Святої Трійці неодноразово говорить Святе Письмо. Так, думка про єдиносущність Отця і Сина міститься в словах Спасителя: «Я і Отець – одне» (Ів. 10, 30); «Той, хто бачив Мене, бачив Отця» (Ів. 14, 9); «Я в Отці, і Отець у Мені» (Ів. 14, 10).

«Свята Трійця, - пише святий Іоанн Дамаскін, - не складається з трьох недосконалих істот, як складається будинок із каменю, дерева та заліза. Бо по відношенню до дому камінь, дерево і залізо недосконалі, тому що взяті окремо не є домівкою. У Трійці ж, навпаки, Кожна Іпостась є Бог і всі разом Вони є Той самий Бог, тому що Сутність Трьох Довершених є єдиною».

Єдині не приводить Іпостасі до розчинення в байдужості єдиної Природи. За словами святого Іоанна Дамаскіна, Іпостасі Трійці «з'єднуються, не зливаючись, але сукупно один з одним перебуваючи і один в одного проникаючи без будь-якого змішання та злиття, і так, що не існують один поза одним або не поділяються по суті… Бо щоб сказати Коротко, Божество нероздільно в роздільному, подібно до того, як у трьох сонцях, що тісно один до одного примикають і ніякою відстанню не поділяються, - одне і змішання світла, і злиття ».

Узагальненням до всього сказаного святими отцями про Єдиносущну Трійцю можуть послужити наступні словасвятителя Григорія Богослова: «Єдине Божество не зростає і не применшується через додатки та звільнення (від Іпостасі до Іпостасі), всюди одно, всюди те саме, як єдина краса і єдина велич неба. Воно є Трьох Нескінченних нескінченна свідомість, де Кожен, умосозерцаемый Сам по Собі, є Бог, як Отець і Син і Дух Святий зі збереженням у кожному особистої властивості, і Три, умоглядні разом, - також Бог: перше - через єдиносущність, останнє - через єдиноначальність (Батька)».

«Бути ненародженим, народжуватися і виходити…»

У Бозі ми споглядаємо Три Особи, абсолютно тотожні за природою та силами, але різні за образом свого буття. Три Іпостасі Святої Трійці мають одну й ту саму істоту, кожна з Іпостасей має повноту Божества, безмежну та незмірну; три Іпостасі рівночесні та рівнопоклоняні.

Особисті, або Іпостасні, властивості Пресвятої Трійці позначаються так: Батько не народжений; Син - споконвічно народжений; Дух Святий – походить від Отця.

«Бути ненародженим, народжуватися і виходити дає іменування: перше – Батькові, друге – Сину, третє – Святому Духу, так що незлитість Трьох Іпостасей дотримується в єдиному єстві та гідності Божества», – пише святитель Григорій Богослов. Вони рівні і єдині в усьому, «крім ненародженості, народження та сходження», - вторить йому Іоанн Дамаскін.

Особисте буття, безперечно, досконаліше стихійного та безособового. Будь-яка розумна та вільна природа, звичайно, особистісна. Помилкою було б припускати, що Триєдиний Бог, який створив розумні тварюки — ангелів і людини, Сам є нерозумною силою або сплетенням сліпих сил. Божественне Одкровення не залишає сумнівів у тому, що Іпостасі Святої Трійці особистісні.

Особистість, будучи сама по собі незбагненна, виявляє себе за допомогою сил, властивих розумній природі: розуму, волі та життєвої енергії. Наприклад, про Першу Іпостасі в Одкровенні говориться, що Батько знає Сина (Мт. 11, 27); Він так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя (Ів. 3, 16); Батько наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (Мф. 5, 45), бачить таємне і віддає явно (Мф. 6, 6), прощає гріхи (Мф. 6, 14); живить птахів небесних (Мт. 6, 26) і дає блага тим, хто просить у Нього (Мт. 7, 11). Вищезазначені дії, безумовно, не можуть бути приписані до будь-якої безособистісної сили.

Син Божий є Іпостась, відмінна від Отця і Святого Духа. Син як особлива Особистістьвтілюється (Ін. 1, 14); Він знає і любить Батька (Ів. 10, 15; 14, 31), діє у світі (Ін. 5, 17) і чинить спасіння людського роду. Євангеліст Іван називає Сина Словом, яке спочатку було у Бога і було Богом (Ів. 1,1). Святий Іоанн Дамаскін пише, що якщо Бог «має Слово, то повинен мати слово небезіпостасне, яке почало бути і мало стати. Бо не було часу, коли Бог (Батько) був без Слова (безсловесним). Навпаки, Бог завжди має Своє Слово, яке народжується від Нього і яке не таке, як наше слово - неіпостасне і в повітрі розливається, але є іпостасне, живе, досконале, не поза Його (Батька), але в Ньому перебуває… Яке завжди є , живе та має все, що має Батько».

Дух істини, який виходить від Батька (Ін. 15, 26), також не є безособовою силою або енергією Батька, але існує в Своєї власної Іпостасі як самостійна Особа. Христос говорить про Духа як про іншого Утішителя (Ів. 14, 16), тобто іншої Особи, не меншої за Сина. Перед розлученням з учнями Господь залишив їм обітницю про те, що Він благає Отця послати Святого Духа, Який наставить Апостолів на всяку істину і сповістить про майбутнє (Ів. 14, 16; 16, 8-15). У цих текстах Особи Святої Трійці постають як різні Особи. Син дає обітницю благати Отця; Батько благоволить послати у світ Утішителя, Якому, у свою чергу, слід викрити світ у гріху, сповістити про правду і суд і прославити Сина. В апостольських писаннях Святий Дух - це Особа, Яка владно роздає різні духовні дарування (1 Кор. 12, 1-13), постачає єпископів (Дії 20, 28), говорить вустами пророків (2 Пет. 1, 21; Діян. 2 , 17-18), тобто діє як Особистість. Святий Іоанн Дамаскін пише, що ми не шануємо Дух Божий «диханням неіпостасним, бо таким чином ми принизили б до нікчемності велич Божественного єства… але шануємо Його Силою, що дійсно існує, споглядається у власному Її особливому Особистому бутті, що виходить від Отця, і Його виявляє, Яка не може відокремлюватися ні від Бога (Батька), в Якому Вона є, ні від Слова, Якому супроводжує, і Яка не так виявляється, щоб зникнути, але, подібно до Слова, існує Особисто, живе, має вільну волю, Сама Собою рухається, діяльна, завжди хоче добра, у кожному звільненні силою супроводжує бажання і немає ні початку, ні кінця; бо ні Отець ніколи не був без Слова, ні Слово без Духа».

У єдиного Бога Отця Вседержителя…

Відмінна властивість Першої Іпостасі – ненародженість – полягає в тому, що Батько не походить ні від якого іншого початку. За цією ознакою, пише святитель Василь Великий, Він пізнається як Особа. Батько має життя в Самому Собі (Ін. 5, 26). Таким чином, Отець є певним осередком Божественного життя. Тому святитель Григорій Палама вчить, що «Батько - Єдина Причина, і Корінь, і Джерело в Сині та Святому Дусі спогляданого Божества… (Він) більший Сина і Духа лише як Причина (Їх), в іншому ж усім Він з Ними рівночесний». Святий Іоанн Дамаскін пише про те саме: Батько «Сам від Себе має буття і з того, що має, нічого не має від іншого; навпаки, Він Сам є для всіх початок - Отже, все, що має Син, і Дух має від Отця, навіть саме буття (не за часом, а за походженням)…»

«За вченням святого Максима Сповідника, – пише В. Лоський, – саме Батько дає відмінності Іпостасям «у вічному русі кохання». Він повідомляє Свою єдину природу і Сину і Святому Духу, в яких вона перебуває єдиною і нероздільною, хоча й повідомляється по-різному, бо виходження Святого Духа від Отця не тотожне народженню Сина від Того ж Отця».

Грецькі отці підкреслювали, що властивість ненародженості або єдиноначальності Отця анітрохи не применшує Сина і Духа. Єдиноначальністю не вводиться нерівність, чи субординація, в Трійцю. «Все, що має Батько, має і Син (і Дух), крім ненародженості, яка означає не відмінність по суті чи гідності, а образ буття - подібно до того, як Адам, який не народжений, Сиф, який народжений, і Єва, яка вийшла з ребра Адама, бо вона не була народжена, відрізняються один від одного не за природою, бо (всі) вони – люди, але образом буття (тобто походження)… Отже, коли почуємо, що Батько є початок і більше Сина (Ів. 14, 28), то повинні розуміти Отця як причину», - пише святий Іоанн Дамаскін.
«Батько є початок і причина Сина і Духа, - каже святитель Василь Великий, - але природа Отця, Сина і Духа одна і та сама і Божество єдине». Їм «спільна неначинаність (вічність) буття і Божественність; але Сину і Духу належить мати буття від Отця», - пише святитель Григорій Богослов. Отець, Син і Святий Дух є три різні, але однаково досконалі Особи. За словами святителя Григорія Богослова, ні Один не більше і не менше Іншого, так само як ні Один не раніше і пізніше Іншого.

І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного...

Народження від безпочаткового Батька є особистою властивістю Сина і визначає образ Його буття. Сповідуючи, що Син народжується «перш за всі віки», ми, за словами святого Іоанна Дамаскіна, показуємо, що Його народження - тимчасове і безпочаткове, бо не з несучого приведений в буття Син Божий… але Він був повсякчас з Отцем, з якого народився вічно і безпочатково. Бо Отець ніколи не існував, коли не було Сина… Батько без Сина не називався б Батьком, якби існував колись без Сина… і зазнав би зміни в тому, що, не бувши Отцем, став Ним, а така думка гірша за всяке богохульство ». На споконвічність народження Сина вказують слова 109 псалма: «з утроби раніше денниці … народження Твоє».

У Своєму народженні Син нерозлучний із Батьком. «Батько в Сині, і Син в Отці» (Ів. 10, 38). Природа Божа неподільна, незмінна і безпристрасна, тому Єдинородний Син народжується безпристрасно (поза поєднанням чи поділом) і незбагненне Його народження не має ні початку, ні кінця, і відбувається так, як відає це один тільки Бог. «Як разом існують і вогонь, і світло, що з нього походить, - не раніше вогонь, а потім уже світло, але разом… так і Син народжується з Отця, ніяк не відокремлюючись від Нього, але завжди перебуваючи в Ньому», - говратотці Церкви .

Євангеліє називає Спасителя Єдинородним, а отже, і єдиносущим Сином. «І Слово стало тілом… і ми бачили славу Його, славу як Єдинородного від Отця», – пише святий апостол Іоанн Богослов (Ів. 1, 14). Святий Іоанн Дамаскін пояснює, що Син називається в Писанні «однорідним», «бо Він один від одного Отця народжений єдиним чином, бо жодне інше народження неподібне до народження Сина Божого і немає іншого Сина Божого». Він - тієї ж Сутності, що і Батько, бо «народження в тому і складається, що з сутності народжуваного виробляється що народжується ... творіння ж і творення полягає в тому, що творимо і твориться відбувається ззовні, а не з сутності творить ...», - пише святий Іоанн Дамаскін.

Найменування Сина Божого Словом, або Логосом, що часто зустрічається у святих отців і в богослужбових текстах, має свою основу в першому розділі Євангелія Іоанна Богослова. Батьки Церкви намагаються за допомогою цього божественного імені дещо усвідомити таємницю відношення Сина до Отця. Святий Діонісій Олександрійський (учень Орігена) пояснює це ставлення так: «Думка наша виригає від себе слово за сказаним у пророка: «Вилилося з серця мого слово добре» (Пс. 44,2). Думка і слово відмінні один від одного і займають своє особливе і окреме місце: тоді як думка перебуває і рухається в серці, слово - язиком і в устах; однак вони нерозлучні і ні на хвилину не бувають позбавлені один одного. Ні думка не буває без слова, ні слово без думки, в ній отримавши буття. Думка є як би всередині потаємне слово, і слово є виявлення думки. Думка переходить у слово, і слово переносить думку на слухачів, і таким чином думка за допомогою слова впроваджується в душах тих, хто слухає, входячи в них разом із словом. І думка, будучи, сама від себе, є ніби батько слова, а слово - як син думки; раніше думки воно неможливе, але й не звідкись ззовні сталося воно разом з думкою, а з неї самої проникло. Так і Отець, найбільша і всеосяжна Думка, має Сина – Слово, першого Свого тлумача і Вісника».

Батько все робить через Сина «не як через службову зброю, а як через природну та іпостасну Силу», - навчає святий Іоанн Дамаскін. Наприклад, світло є природною силою вогню. Їх неможливо поділити. Одноманітно вірні твердження: вогонь освітлює і світло вогню освітлює, так само, як Отець творить, те й Син чинить так само (Ів. 5, 19).

На думку святого Максима Сповідника, серед Облич Святої Трійці Логос, або Син, є переважно діючим і творчим Початкому відношенні до світу: Батько благоволить. Син діє, Дух здійснює творіння в добрі та красі. Логос - Творець світу, бо все через Нього почало бути (Ін. 1, 3), і Творець нашого спасіння. «Захотіла нашого порятунку і продумала, як це повинно відбутися, вся взагалі Трійця, - пише святий Миколай Кавасила, - а діє не вся взагалі. Бо вчинитель є не Отець і не Дух, а одне Слово, і один Єдинородний долучився до плоті й крові, і зазнав биття, і сумував, і помер, і воскрес, чим жваве єство (людське)». Але той, хто «бачив Мене, бачив Отця» (Ів. 4, 9), - говорить Христос. Святитель Василь Великий пише: «Син виявляє в Собі всього Батька, як засяяв від усієї Його слави» .

Христос як Син Божий і Син Людський поєднав у Собі дві досконалі природи: Божественну та людську. Про Христа як Втіленого Бога сповіщає Євангеліє, взяте загалом. Наприклад, апостол пише, що у Втіленні Сина Божого відкрилася велика благочестя таємниця: «Бог з'явився у плоті» (1 Тим. 3, 16). Найменування Спасителя Богом вже само собою свідчить про повноту Його Божества. З погляду логіки, Бог не може бути «другого ступеня» або «нижчого розряду», оскільки божественна природа не підлягає применшенню чи обмеженню. Бог може бути тільки один і досконалий. Так, апостол вчить, що у Христі мешкає вся повнота Божества тілесно (Кол. 2, 9). За словами апостола Павла, Христова Церква - «Церква Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю» (Дії 20, 28), і т.д.

І в Духа Святого Господа Животворця…

Особисте властивість Святого Духа полягає в тому, що Він не народжується, а походить від Отця. "Тут інший образ буття, так само незбагненний і недовідомий, як і народження Сина", - пише святий Іоанн Дамаскін. Як і народження Другої Іпостасі, сходження Святого Духа відбувається передчасно, нескінченно і безпристрасно, без відокремлення від Отця і Сина. Три Божественні Іпостасі нероздільні, як сонце і промінь і сяйво, що виходять від нього. Вони однаково вічні. На запитання аріан, коли народився Син, святий Григорій Богослов відповідав: «Насамперед коли». Якщо висловитись трохи сміливіше: тоді ж, як і Батько. А коли Батько? Ніколи не було, щоби не був Батько. А також ніколи не було, щоб не був Син і не був Святий Дух... Вони - від Отця, хоча не після Отця».

«У Своєму виході, - пише святитель Григорій Палама, - Він не відокремився ні від Отця, як вічно виходить від Нього, ні від Сина, в Якому спочиває. Маючи "єднання незлитне" і "розрізнення нероздільне" з Отцем і Сином, Святий Дух є Бог від Бога, не інший Бог - оскільки єдиносущий Двом Іншим, але інший як самостійна Особа, як Дух Самопостійний. Не випадково Дух Святий, що від Отця виходить і в Сині спочиває, в Одкровенні називається Духом Отчим (Мф. 10, 20) і Духом Христовим (Рим. 1, 9; Флп. 1, 19).

Подібно до перших двох іпостасей, Святий Дух також є Творцем світу. Він ширяв над «водами» первозданного Всесвіту. Він - Подавець життя творіння. Він надихав пророків і в домобудівництві нашого спасіння сприяв Сину. «Христос народжується – Дух випереджає. Христос хрещується – Дух свідчить. Христос спокушається – Дух зводить Його. Здійснює сили Христос – Дух супроводжує. Христос підноситься - Дух наступає», - пише святитель Григорій Богослов. Утішитель завершує справу Сина на землі. За клопотанням Сина Він приходить у світ.

Божество є абсолютно незмінним і непорушним, тому, за словами святителя Григорія Палами, Святий Дух посилається в тому сенсі, що виявляє Себе у світлоносній благодаті в день П'ятидесятниці. А інакше як міг би прийти Той, Хто невідлучний від Батька та Сина? Той, Хто всюдисущий і все Собою наповнює? Він є не за Сутністю, бо ніхто Природи Божої не бачив і не пояснив, але з благодаті, силі та енергії, які спільні Отцю, Сину і Святому Духу. Утішитель сходить і навіки поєднується з Церквою в особі апостольської громади.

Дух приходить у «світ цей» не як підлегла чи безособова сила. Будучи Самоіпостасним і рівночесним Першим Двом Іпостасям, що посилається Ними, Він, за словами святителя Григорія Палами, «Сам від Себе приходить» (тобто за Своєю волею) і стає видимим у вогняними мовамиП'ятидесятниці. Таким чином, явлення Святого Духа у світ є спільна справа Святої Трійці.

З дня П'ятидесятниці Втішник перебуває в Церкві. Насамперед Він, а ніхто інший, з'єднує нас зі Святою Трійцею за допомогою благодаті. Він є освятителем тварюки. У набутті благодаті Святого Духа полягає мета християнського життя. Звичайно, благодать властива Божественній Природі, а отже, всім Трьом Особам, але Святий Дух є Той, Хто повідомляє благодать. «Немає жодного дару, який би сходив на творіння без Духа Святого», — навчає святитель Василь Великий.

Властивість Божественної Природи

Походження Сина і Духа не залежить від волі Батька. Святий Іоанн Дамаскін розрізняє дію Божественної волі – створення – від дії Божественної природи – народження Сина та виведення Святого Духа. «Втім, - зауважує В. Лоський, - дія за природою не є дія у власному розумінні цього слова, але воно є саме буттям Бога, бо Бог за Своєю природою є Отець, Син і Дух Святий». Але, не слід уявляти походження Сина і Духа і якимось мимовільним вичерпанням із Божественної Сутності. У Бозі немає нічого несвідомого та мимовільного. Святий Опанас Великий каже, що не все, що відбувається не з волі, вже тим самим - Проти волі. Наприклад, Бог благ не з волі, не потрібно Його волевивільнення, щоб стати таким. Але Він благ не проти волі. Доброта - властивість Його Природи. Подібним чином народження Сина і сходження Духа передує кожному волі Бога.

Троїчність Бога нічим не обумовлена, вона є первинною даністю. Зокрема народження Сина не пов'язане з творінням світу. Колись світ не існував, але Бог і тоді був Трійцем. Для створення Всесвіту Бог не потребував посередника. Інакше, за дотепним зауваженням святителя Афанасія Великого, створення такого посередника знадобився інший посередник. Тоді Бог творив би одних посередників і творіння світу було б неможливим для нас незбагненним, що таке ненародженість Батька або в чому полягає різниця між народженням Сина і виходом Святого Духа. «Вже святитель Григорій Богослов, – пише В. Лоський, – мав відхиляти спроби визначити образ буття Облич Святої Трійці: «Ти питаєш, – говорив він, – що таке сходження Духа Святого? Скажи мені спочатку, що таке ненародженість Отця, тоді, у свою чергу, я, як дослідник природи, буду обговорювати народження Сина і виходження Святого Духа. І ми обоє будемо вражені божевіллям за те, що підглянули таємниці Божі… Ти чуєш про народження, не допитуйся знати, який образ народження. Чуєш, що Дух походить від Батька, не цікавися знати, як походить».

І «хоч ми навчені, що є відмінність між народженням і сходженням, але в чому полягає відмінність і що таке народження Сина і сходження Святого Духа від Отця, цього не знаємо», — каже Іван Дамаскін. Будь-які діалектичні міркування про те, в чому полягає народження і в чому сходження, не здатні розкрити внутрішню таємницю Божественного життя. Догмат народження Сина від Батька і сходження Святого Духа від Батька вказує на таємничі стосунки Лиц у Бозі, на життя Бога у Самому Собі.

«Для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство»

Істина про Святу Трійцю сповідається Христовою Церквою і позначала у всій її повноті та цілості. Ясно говорить, наприклад, про загальність віри у Святу Трійцю святої Іринею Ліонський, учень святого Полікарпа Смирнського, наставленого самим апостолом Іоанном Богословом. Але, будучи найважливішим з усіх християнських догматів, догмат про Пресвяту Трійцю є разом і найважчий для його засвоєння обмеженою людською думкою. Ось чому ні про яку іншу християнську істину, боротьба не була настільки напруженою в історії стародавньої Церкви, як про цей догмат і про істини, безпосередньо з ним пов'язані.

Святі Отці, захищаючи від єретиків кафоличну істину Святої Трійці, не лише наводили на доказ її свідчення Святого Письма, а й підстави розумові, філософські для спростування єретичних мудрувань, а й самі спиралися на свідчення першохристиян. Вони вказували на приклади мучеників і сповідників, які не боялися віри в Отця і Сина і Святого Духа оголошувати перед мучителями; посилалися на Писання Чоловіків апостольських та взагалі давньохристиянських письменників та на богослужбові формули. Так святитель Василь Великий наводить мале славослів'я: «Слава Отцю через Сина у Святому Дусі» та інше: «Йому ж (Христу) з Отцем і Святим Духом честь і слава на віки віків»,- і каже, що вони вживаються в церквах з того самого часу, як сповіщено Євангеліє. Є багато свідчень давніх Отців і вчителів Церкви також про те, що Церква від перших днів свого буття христилася в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, як трьох Божих Облич, і викривала єретиків, які робили замах чинити хрещення або в ім'я Отця і Сина. одного Сина, принижуючи перед ними Святого Духа.

Церква вистраждала і відстояла Трійковий догмат у завзятій боротьбі з єресями, які зводили Сина Божого або Святого Духа в розряд створених істот або ж позбавляли їх достоїнства самостійних іпостасей. Непохитність стояння Православної Церквиза цей догмат обумовлювалася її прагненням зберегти для віруючих вільним шлях до порятунку. Справді, якщо Христос – не Бог, то в Ньому не було справжнього з'єднання Божества та людства, а отже, і тепер наше єднання з Богом неможливе. Якщо Святий Дух – творіння, то неможливо освячення, обожнення людини. «Лише Син, єдиносущий Батькові, міг Своїм Втіленням, смертю і воскресінням оживити і врятувати людину, і тільки Дух, єдиносущий Батькові і Сину, може освячувати і з'єднувати нас з Богом», - навчає святитель Афанасій Великий.

У зв'язку з єресями, вчення про Святу Трійцю розкривалося поступово. У центрі тривалих суперечок про Святу Трійцю стояло питання про Божество Спасителя. І хоча напруження боротьби за трійковий догмат припадає на IV століття, вже з I століття Церква була змушена відстоювати вчення про Божество Христа, тобто так чи інакше боротися за трійковий догмат. Християнське благовістя про Втілення Сина Божого було «для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство» (1 Кор. 1, 23). Юдеї трималися вузького монотеїзму. Вони не допускали існування «поряд» з Богом (Батьком) іншої Божественної Особи – Сина. Елліни поклонялися багатьом богам, і водночас їхнє вчення було дуалістичним. На їхнє переконання, матерія і плоть - джерело зла. Тому вони шанували безумством вчити про те, що Слово стало тілом (Ів. 1, 14), тобто говорити про вічне поєднання у Христі двох різних природ, Божественної та людської. На їхню думку, ганебна людська плоть нездатна увійти в поєднання з неприступним Божеством. Бог не міг у справжньому сенсі втілитись. Матерія і плоть - в'язниця, з якої слід звільнитися, щоб досягти досконалості.

Але, якщо юдеї та елліни просто відкидали Христа як Сина Божого, то в християнському суспільстві спроби розумно пояснити таємницю Триєдності Бога нерідко призводили до оман юдейського та елліністичного штибу. Одні єретики представляли Трійцю тільки як Одиницю, розчиняли Трійці в єдиній Божественній Природі. Інші, навпаки, руйнували природну єдність Святої Трійці і зводили її до трьох нерівних істот.

Четверте століття називають «золотим віком» богослов'я, бо у вченні святителя Афанасія Олександрійського і, особливо, у богослов'ї Василя Великого, Григорія Назіанзіна та Григорія Ніського - «трійці, яка славила Трійцю», - вчення про Триєдиного Бога набуло своєї повноти і завершеності. Приводом для розкриття догмату про Святу Трійцю стали «шалені нападки» аріанської єресі. Олександрійський пресвітер Арій стверджував, що Син створений, що Він невічний, Він не із Сутності Бога, а походить із несучих. Він є першим, вищим, творінням Отця. Захотівши створити світ, Отець зробив спочатку одну істоту - Сина, щоб за допомогою Його створити все інше. Син не є справжнім Логосом Батька або Його природним Сином.

«Це три стихії, а плінфа одна»

У 325 році в передмісті Константинополя в Ніку святим імператором Костянтином Великим було зібрано I Вселенський Собор. Собор скликався насамперед для того, щоб вирішити богословську суперечку між прихильниками Арія та православними. Богослужбова традиція закріпила кількість учасників Собору як 318.

З боку аріан на Собор приїхали, окрім самого Арія, його найближчі сподвижники Євсевій Нікодимійський, Євсевій Кесарійський, а також місцевий єпископ міста Нікеї Феогнос, Марій Халкідонський. Разом з Євсевієм Кесарійським були присутні і його однодумці: Паволін Тирський і Патрофіл Скіфопольський, були і земляки Арія, лівійці, які його підтримували: Секунд Птолемаїдський (Кіренаїка) і Феона Мармарикський.

Православна сторона була представлена ​​на Соборі видатними єпископами, не стільки за вченістю, як і за подвижництвом і сповідництвом: Олександр I Олександрійський, Афанасій Великий, Євставій Антіохійський, Маркел Анкірський, Леонтій Кесарі Каппадокійський та Яків Низібійський були відомі. Сповідниками були Амфіон з Єпіфанії Кілікійської, Павло Неокесарійський зі спаленими руками, Пафнутий Фівадський та Потамон Фівадський із виколотими очима. У Потамона були вивихнуті і ноги, і так він працював на засланні в каменоломнях. Він був відомий як чудотворець і цілитель. З острова Кіпру на Собор прибув святитель Спиридон Триміфунтський — святий проститель, який продовжував і в єпископстві пастухати, відомий як провидець і чудотворець. Із Світ Лікійських – святитель Миколай Чудотворець. Можна сказати, що одну сторону представляли маститі філософи, що хизувалися своєю вченістю, іншу – богоносні отці, сповнені Духом Святим.

Під час дебатів Арій та його однодумці висловлювали свою позицію прямо і сміливо, розраховуючи на віротерпимість імператора та сподіваючись переконати його та заручитися підтримкою. Їхні блюзнірські промови обурювали православних, але, здавалося, чаша терезів схиляється в їхній бік – надто переконливими були їхні філософські вигадки, надто гарні відточені риторикою промови. Напруження пристрастей наростав. У запалі полеміки заревнувавши про святу Трійцю Святитель Миколай навіть вліпив ляпас Арію, за що був ув'язнений.

У найкритичніший момент у змагання з грецьким філософом, який захищав арієву брехню, вступив святитель Спиридон Триміфунтський. Його, як простець, умовляли не змагатися з маститим ученим. Але проста мова святителя показала всім неміч людської мудрості перед Премудрістю Божою: «Слухай, філософе, що я говоритиму тобі: ми віримо, що Всемогутній Бог з нічого створив Своїм Словом і Духом небо, землю, людину і весь видимий і невидимий світ. Слово це є Син Божий, Який зійшов заради наших гріхів на землю, народився від Діви, жив з людьми, постраждав, помер для нашого спасіння і потім воскрес, спокутувавши Своїми стражданнями первородний гріх, і звоскресив із Собою людський рід. Ми віримо, що Він єдиносущений і рівночесний з Отцем, і віруємо цьому без жодних лукавих вигадок, бо цю таємницю осягнути людським розумом неможливо».

В результаті бесіди противник православ'я став його ревним захисником. Після розмови зі святим Спіридоном, звернувшись до своїх друзів, філософ сказав: «Слухайте! Поки змагання зі мною велося за допомогою доказів, я виставляв проти одних доказів інші і своїм мистецтвом сперечатися відбивав усе, що мені уявляли. Але коли, замість доказу від розуму, з вуст цього старця почала виходити якась особлива сила, докази стали безсилі проти неї, оскільки людина не може чинити опір Богові. Якщо хтось із вас може мислити так само, як я, то нехай увірує в Христа і разом зі мною нехай піде за цим старцем, вустами якого говорив Сам Бог».

На тому ж Соборі святитель Спіридон виявив проти аріан і наочний доказ Єдності у Святій Трійці. Він узяв у руки цеглу і стиснув її: миттєво вийшов з неї вогонь, вода потекла вниз, а глина залишилася в руках чудотворця. «Це три стихії, а плінфа (цегла) одна, - сказав тоді святитель Спиридон, - так і в Пресвятій Трійці - Три Обличчя, а Божество Єдине».

Результатом I Вселенського собору стали засудження аріанської єресі та прийняття символу віри – короткий виклад догматів Церкви. Пам'ять святих отців I Вселенського Собору в 7-й тиждень після Великодня.

Але після засудження аріанство не припинило свого існування. Ще понад півстоліття ця брехня хвилювала Церкву. Основна причина виникнення пристрасних суперечок навколо Нікейського віровизначення полягала в тому, що в ньому не було чітко виражена відмінність Облич Святої Трійці. Працями святителя Афанасія Олександрійського, Григорія Богослова був підготовлений II Вселенський Собор, що відбувся в 381 році в Константинополі, що розширив і доповнив Нікейський Символ віри, і названий Нікео-Цареградським. Після ІІ Вселенського Собору Православна Церква свято зберігає догмат про Божественну Трійцю. І лише Православна Церква зберігає його у непошкодженості.

Любов, Істина та Життя

Якщо всяка дія Святої Трійці, в тому числі і покликання людини до спасіння, простягається від Отця через Сина в Дусі Святому, чому Христос і каже: «Ніхто не може прийти до Мене, якщо не привабить його Отець» (Ів. 6, 44) , - то пізнання Бога людиною здійснюється у зворотному порядку: Духом Святим ми пізнаємо Сина, а через Сина пізнаємо Отця, бо «ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим» (1 Кор. 12, 3), і «бачив Сина бачив Отця» (Ів. 14, 9).

Бог від віку є Любов, Істина та Життя. Писання сповіщає про Отця, Якого любить Сина (Ін. 5, 20), про Сина, що любить Отця (Ін. 14, 31), і Святого Духа як Духа любові (Рим. 5, 5). Це допомагає нам зрозуміти образ Божественного буття до початку творіння, у вічності.

Людина покликана до участі у Божественному житті. Ця вічне життяполягає в любові, тому любов до Бога та ближніх – єдиний шлях з'єднання зі Святою Трійцею. Так змикаються найвище християнське знання про Бога і християнське вчення. Заповідь про любов отримує силу в догматі про Святу Трійцю, а сам догмат усвідомлюється в міру виконання заповідей, у міру зростання в любові, в міру богоуподібнення. Як справедливо зазначає В. Лоський, для Православної Церкви Пресвята Трійця - непохитна основа християнської релігійної думки, благочестя, духовного життя та духовного досвіду. Саме Її шукаємо ми, коли шукаємо Бога, коли шукаємо повноту буття, зміст та мету свого існування. «Бог єдиний по суті і потрійний в Особах, які є єдиносущними і рівними між Собою: подбаємо ж потрійний склад нашої істоти (дух, душу і тіло) і головних сил (розум, волю і почуття) привести до рівності, єдності та злагоди, в цьому завдання нашого життя та наше блаженство», - закликає архімандрит Юстин.

Батько, Син і Святий Дух, вічно перебувають один з одним у безперервній любові і становлять Собою одну Істоту. Бог є цілковита Любов. Бог є любов Сам у Собі, тому що буття Єдиного Бога, за словами преподобного Максима Сповідника, є існуванням Божественних Іпостасей, які перебувають між собою у «вічному русі любові».

І саме як любов відкриваються у світі одвічне сяйво, сила і повнота життя Трьох Іпостасей, над єдності яких немає іменування. Тому, досягаючи любові, ми кожен своєю мірою сягаємо пізнання образу споконвічного буття Святої Трійці. Любов від Бога, і кожен, хто любить, народжений від Бога і знає Бога (1 Ін. 4,7).

Підготував Микола Жидков