प्राचीन रूस का बुतपरस्ती- पूर्वजों के बीच दुनिया और मनुष्य के बारे में पूर्व-ईसाई विचारों की एक प्रणाली पूर्वी स्लाव, 988 में रूस के बपतिस्मा तक पुराने रूसी राज्य में आधिकारिक और प्रमुख धर्म। 13 वीं शताब्दी के मध्य तक, शासक अभिजात वर्ग के प्रयासों के बावजूद, रूस की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा इसे स्वीकार किया जाना जारी रहा। ईसाई धर्म द्वारा पूर्ण विस्थापन के बाद, बुतपरस्त परंपराओं और विश्वासों का रूसी संस्कृति, परंपराओं और जीवन के तरीके पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता रहा, जो आज भी जारी है।

देवताओं का देवता

प्राचीन स्लावों की मान्यताएं प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों की धार्मिक मान्यताओं में निहित थीं, जिनमें से स्लाव द्वितीय-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बाहर खड़े थे। इ। धीरे-धीरे बदलना और अधिक जटिल होना, अन्य संस्कृतियों की विशेषताओं को अपनाना, मुख्य रूप से ईरानी-भाषी (सीथियन, सरमाटियन, एलन), बुतपरस्त मान्यताओं की प्रणाली 9 वीं -10 वीं शताब्दी तक पहुंच गई।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल का उल्लेख है कि 980 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा "टेरेम आंगन के पीछे एक पहाड़ी पर" स्थापित कीव बुतपरस्त पैन्थियन में, पेरुन, खोर्स, डज़बॉग, स्ट्रीबोग, सिमरगल (सेमरगल) और मोकोश देवताओं की मूर्तियाँ थीं। पेरुन गड़गड़ाहट का सर्वोच्च देवता था, ज़ीउस और थोर का स्लाव एनालॉग। उन्हें रियासतों का संरक्षक माना जाता था, उनकी पूजा मुख्य रूप से रियासत के अनुचर वातावरण में की जाती थी। खोर ने सूर्य देवता की भूमिका निभाई। शोधकर्ता उनके नाम की उत्पत्ति के बारे में तर्क देते हैं, शायद यह खज़ारों या सीथियन और सरमाटियन से स्लाव में आया था। दज़बोग, जिसने सूर्य को भी पहचान लिया, कुछ विशेषज्ञों द्वारा खोर के साथ पहचाना जाता है, यह मानते हुए कि ये एक ही भगवान के दो नाम हैं। स्ट्रीबोग हवा के देवता थे, सेमरगल, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक मानते हैं, वनस्पति, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड के देवता थे। व्लादिमीर के पैन्थियन में एकमात्र देवी मोकोश थी, जो शिल्प और उर्वरता की संरक्षक थी। विवादास्पद वैज्ञानिक साहित्य की एक विशाल श्रृंखला "व्लादिमीर के देवताओं" को समर्पित है: विशेषज्ञ बुतपरस्त देवताओं के नामों की व्याख्या करने के लिए कई विकल्प प्रदान करते हैं, उनके आदिवासी संबंध के बारे में बात करते हैं और जर्मनिक, बाल्टिक, ईरानी, ​​फिनो-उग्रिक, तुर्किक में एनालॉग्स की तलाश करते हैं। पंथ। एक राय है कि "व्लादिमीर के देवताओं" के बारे में किंवदंती विभिन्न संदर्भों से ज्ञात मूर्तिपूजक मूर्तियों के नामों के साथ देर से सम्मिलित है। एक तरह से या किसी अन्य, पुरातात्विक खुदाई से पता चला है कि वास्तव में स्टारोकिवस्काया हिल पर रियासत के सामने एक स्लाव मंदिर था।

उन स्लाव देवताओं में से जिनका उल्लेख लॉरेंटियन क्रॉनिकल में नहीं किया गया है, शोधकर्ता अग्नि देवता सरोग को अलग करते हैं, जो विशेष रूप से किसानों द्वारा पूजनीय थे, वसंत और विवाह की देवी, लाडा, और वोलोस (वेलेस), मवेशी प्रजनन के संरक्षक देवता। इन तीन देवताओं, साथ ही मोकोश, पेरुन और डज़बोग-खोर, को 10 वीं शताब्दी की एक पत्थर की मूर्ति से छवियों पर प्रख्यात वैज्ञानिक बी ए रयबाकोव द्वारा "पहचान" की गई थी, जिसे 1848 में ज़ब्रुक नदी (आधुनिक यूक्रेन) में खोजा गया था और इसलिए चला गया इतिहास में "Zbruchsky मूर्ति" के रूप में नीचे। यह उल्लेखनीय है कि विभिन्न स्लाव जनजातियों के बीच विभिन्न देवताओं के पंथ प्रबल थे।

अवर देवता

देवताओं के एक गरीब देवता के साथ, प्राचीन रूस के मूर्तिपूजकों के पास पौराणिक कथाओं का एक बहुआयामी निचला क्षेत्र था, जो कि अधिकांश मूर्तिपूजक धर्मों के लिए विशिष्ट नहीं है। कुछ निचले जीवों ने प्रकृति और प्राकृतिक घटनाओं (भूत, पानी, क्षेत्र) का प्रतिनिधित्व किया, अन्य घर और घर (घर, बन्निक) से जुड़े थे, अन्य राक्षसी गुणों (चुड़ैलों, वशीकरण, महामारी, जादूगरनी, करामाती, साथ ही साथ) से संपन्न थे। शैतान और राक्षस)। स्लावों की मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं में मुख्य चुड़ैल बाबा यगा थी, जिसकी अचल विशेषताएँ चिकन पैरों पर एक झोपड़ी, एक हड्डी का पैर, एक मोर्टार और एक पोमेलो थीं। बाबा यगा ने बेचैन आत्मा को पहचान लिया, उन्होंने जादूगरनी को खुश करने के लिए उसे खूनी बलिदान दिया। लिखो वन-आइड बाबा यगा का एक प्रकार का "डबल" था। में उल्लेखनीय भूमिका स्लाव पौराणिक कथाओंमत्स्यांगना खेला। यह माना जाता था कि ये डूबी हुई महिलाएं थीं, जो किसी व्यक्ति को दलदल में फंसाने और मौत के मुंह में जाने में सक्षम थीं। महिला पात्रों में देवी-देवता भी शामिल थे - प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाएं, प्रसव में महिलाओं का शिकार करना और बच्चों का अपहरण या उनकी जगह लेना - और किकिमोर्स जो एक स्टोव या खलिहान के पीछे रहते थे और घरों को नुकसान पहुंचाते थे। रूस की आबादी के व्यापक वर्गों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने और इसे आत्मसात करने के बाद, पहले हानिरहित प्राणियों ने प्राकृतिक घटनाओं की पहचान की, जैसे कि भूत और पानी, ने एक राक्षसी सार प्राप्त कर लिया।

एक मूर्तिपूजक पंथ के प्रतिवेश और गुण। मागी

लोककथाओं के आंकड़े हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि प्राचीन स्लाव-पगानों के पंथ की मुख्य वस्तुएं स्तंभ थे, जिन्हें उपासक गले लगाते थे, और चूल्हा, जिसे उन्होंने चूमा था। एक विशिष्ट प्राचीन स्लाव संस्कार श्रोवटाइड था, जिसमें एक उग्र पहिया घुमाने के साथ, सर्दी, फिस्टिकफ और ममर्स का पुतला जल रहा था। उन्होंने पहाड़ियों और पहाड़ों पर प्रार्थना के लिए जगह चुनने की कोशिश की। उसी स्थान पर सर्दी के पुतले जलाए गए और वसंत ऋतु के मंत्र का अनुष्ठान किया गया। समतल क्षेत्रों में, घास के मैदानों में समारोह आयोजित किए जाते थे। पवित्र उपवन ("सिंचाई") और पवित्र वृक्ष ("जंगल") भी पूजा स्थलों की श्रेणी में आते थे। विशेष रूप से श्रद्धेय पेड़ बर्च और ओक थे, जो भगवान पेरुन के प्रतीक थे, साथ ही झरनों और झरनों के पास स्थित पेड़ भी थे।

प्राचीन बुतपरस्त स्लावों की कैलेंडर छुट्टियों और अनुष्ठानों की कृषि पृष्ठभूमि थी, उनमें से कई पूर्वजों के पंथ से भी जुड़े थे। यह माना जाता था कि यह पूर्वज जमीन में आराम कर रहे थे जो भविष्य की फसल को आशीर्वाद देते थे, इसलिए, उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए, प्राचीन स्लाव ने अपने मृतक रिश्तेदारों को खुश करने की मांग की: उन्हें मस्लेनित्सा पर पेनकेक्स के साथ मनाया गया, विभिन्न प्रतियोगिताओं को उन्हें समर्पित किया गया।

मूर्तियों के लिए प्राचीन स्लावों के पूजा स्थल खुले अभयारण्य थे - मंदिर। मंदिर के केंद्र में एक मूर्ति खड़ी थी। देवताओं के ये मूर्तिकला चित्र, निष्पादन में आदिम हैं, या तो लकड़ी या पत्थर हो सकते हैं। एक प्रमुख उदाहरणप्राचीन स्लाव की मूर्ति उपरोक्त "ज़ब्रुक मूर्ति" है। मंदिरों को घेर लिया गया, अंदर आग लगा दी गई। एक राय है कि उत्तर-पश्चिमी रूस में अभयारण्यों की भूमिका पहाड़ियों द्वारा निभाई जा सकती है - दफन के ऊपर तटबंध।

प्राचीन रूसी बुतपरस्त पुजारी - धार्मिक क्षेत्र की सेवा करने वाले व्यक्तियों की एक विशेष श्रेणी - को मागी कहा जाता था। 9वीं-10वीं शताब्दी में रूस में मागी का एक प्रभावशाली तबका बना। उनके नेतृत्व में, अनुष्ठान किए गए, पौराणिक कथाओं को संरक्षित किया गया और प्रतीकवाद का विकास किया गया। यहां तक ​​​​कि एक साधारण जादूगर को भी सभी अनुष्ठानों, अनुष्ठान गीतों, मंत्रों को जानना और याद रखना था, जादुई क्रियाओं की कैलेंडर तिथियों की गणना करने में सक्षम होना और जड़ी-बूटियों के उपचार गुणों को जानना था। रूस के बपतिस्मा के बाद, जादूगरों ने धीरे-धीरे अपना प्रभाव खोना शुरू कर दिया, लेकिन यह प्रक्रिया तेज नहीं थी: एक ओर, इतिहास में जादूगरों की "पिटाई" के मामले दर्ज किए गए, दूसरी ओर, सौ साल बाद भी। रूस का बपतिस्मा, ऐसी स्थितियां थीं, जब एक राजकुमार या बिशप के साथ टकराव में, जादूगरों ने पूरे शहरों का समर्थन किया था। तो यह था, उदाहरण के लिए, 1071 में नोवगोरोड में।

ईसाई धर्म द्वारा रूस में बुतपरस्ती का विस्थापन

रूस में एक प्रकार का धार्मिक द्वैतवाद व्लादिमीर से बहुत पहले स्थापित हो गया था। बीजान्टियम रूस के ईसाईकरण में रुचि रखता था, जहां यह माना जाता था कि कोई भी राष्ट्र जो सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के हाथों से ईसाई धर्म को स्वीकार करता है, वह स्वतः ही साम्राज्य का जागीरदार बन जाता है। बीजान्टियम के साथ रूस के संपर्कों ने रूसी वातावरण में ईसाई धर्म के प्रवेश में योगदान दिया। मेट्रोपॉलिटन माइकल को रूस भेजा गया, जिसने किंवदंती के अनुसार, कीव राजकुमार आस्कोल्ड को बपतिस्मा दिया। इगोर और ओलेग के तहत लड़ाकों और व्यापारी वर्ग के बीच ईसाई धर्म लोकप्रिय था, और राजकुमारी ओल्गा खुद 950 के दशक में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के दौरान ईसाई बन गई थी। प्रिंस सियावेटोस्लाव के स्वतंत्र शासन के दौरान, 960 से 972 के पूर्वार्द्ध तक, ईसाई धर्म एक सताया हुआ धर्म बन गया, क्योंकि शिवतोस्लाव एक कट्टर मूर्तिपूजक था।

क्रॉनिकल किंवदंती के अनुसार, व्लादिमीर का बपतिस्मा विश्वास की एक सचेत पसंद से पहले हुआ था। राजकुमार और उनके दल ने कथित तौर पर विभिन्न धर्मों का प्रतिनिधित्व करने वाले मिशनरियों की बात सुनी: मुस्लिम बुल्गार, "रोम के जर्मन", खजर यहूदी और "बीजान्टिन के यूनानी दार्शनिक।" तब व्लादिमीर ने अपने साथियों को अलग-अलग देशों में भेजा ताकि वे देख सकें और पता लगा सकें कि कौन सा विश्वास बेहतर है, और उन्होंने लौटते हुए कहा - ग्रीक से बेहतर कोई विश्वास नहीं है। वास्तव में, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, ईसाई धर्म को अपनाना काफी हद तक व्यावहारिक विचारों से तय होता था: नया विश्वास कीव राजकुमारों के राज्य और शक्ति के लिए धार्मिक और वैचारिक समर्थन प्रदान करने वाला था।

व्लादिमीर का बपतिस्मा पूरे रूस के ईसाईकरण के लिए केवल शुरुआती बिंदु बन गया: हजारों वर्षीय बुतपरस्ती धीरे-धीरे पादरी के हमले के तहत पीछे हट गई, और यह प्रक्रिया कई दशकों तक खींची गई। व्लादिमीर के तहत, केवल राजसी परिवार और अनुचरों को बपतिस्मा दिया गया था, जिनके रैंक में और 988 तक ईसाई धर्म के कई अनुयायी थे। 11वीं शताब्दी में अधिकांश आबादी मूर्तिपूजक बनी रही, और यहां तक ​​कि 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, जैसा कि एक धनुर्धर ने लिखा था, व्यातिचि ने अभी भी मूर्तिपूजक संस्कार "निष्पादित" किए हैं। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि बुतपरस्त अनुष्ठानों और उत्सवों और बुतपरस्त प्रतीकों के साथ लागू कलाओं को कमोबेश 13 वीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन रूसी शहरों के निवासियों के बीच उद्धृत किया गया था, न कि उन गांवों का उल्लेख करने के लिए, जहां ईसाईकरण बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ा। रूस के बपतिस्मा के बाद केवल तीसरी पीढ़ी के प्रतिनिधि, जो यारोस्लाव द वाइज़ के युग में रहते थे, ने पूरी तरह से ईसाई धर्म के साथ अपनी पहचान बनाई।

कई निषेधों के बावजूद, बुतपरस्त सुविधाओं ने रूढ़िवादी परंपरा में प्रवेश किया और रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों की प्रणाली में जड़ें जमा लीं। सबसे प्रसिद्ध उदाहरणमास्लेनित्सा, इवान कुपाला, क्रिसमस का समय, मौंडी गुरुवार, और सर्दियों को देखना शामिल है, जो आज भी मनाए जाते हैं। कब्रों पर विशाल अलाव - बुतपरस्त दाह संस्कार के अवशेष - कुछ क्षेत्रों में दर्ज किए गए थे। देर से XIXसदी। कई कैलेंडर अनुष्ठान और कृषि संकेत, लोककथाओं की एक विशाल परत, बुतपरस्त काल से आधुनिक समय में चले गए हैं।

इस लेख से आप सीखेंगे:

प्राचीन रूस में बुतपरस्ती का उदय और विकास कैसे हुआ

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में कौन से देवता मौजूद थे

प्राचीन रूस में कौन सी छुट्टियां और अनुष्ठान आयोजित किए गए थे

प्राचीन रूस के पगानों द्वारा क्या आकर्षण, ताबीज और तावीज़ पहने जाते थे

प्राचीन रूस का बुतपरस्ती प्राचीन रूसी राज्य में मौजूद मनुष्य और दुनिया के बारे में विचारों की एक प्रणाली है। यह विश्वास था जो 988 में रूस के बपतिस्मा तक पूर्वी स्लावों के बीच आधिकारिक और प्रमुख धर्म था। सत्ताधारी अभिजात वर्ग द्वारा किए गए प्रयासों के बावजूद, XIII सदी के मध्य तक, यह बुतपरस्ती थी जो प्राचीन रूस में रहने वाली अधिकांश जनजातियों द्वारा प्रचलित थी। ईसाई धर्म के पूरी तरह से प्रतिस्थापित होने के बाद भी, अन्यजातियों की परंपराओं और विश्वासों का रूसी लोगों की संस्कृति, परंपराओं और जीवन शैली पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और अभी भी है।

प्राचीन रूस में बुतपरस्ती के उद्भव और विकास का इतिहास

नाम "मूर्तिपूजा" को सटीक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इस अवधारणा में बहुत अधिक सांस्कृतिक परत शामिल है। आजकल, "बहुदेववाद", "कुलदेवता" या "जातीय धर्म" जैसे शब्द अधिक सामान्यतः उपयोग किए जाते हैं।

"प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती" शब्द का उपयोग तब किया जाता है जब इन जनजातियों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने तक प्राचीन रूस के क्षेत्र में रहने वाले सभी जनजातियों के धार्मिक और सांस्कृतिक विश्वासों को निर्दिष्ट करना आवश्यक हो जाता है। एक मत के अनुसार, "मूर्तिपूजा" शब्द, जो प्राचीन स्लावों की संस्कृति पर लागू होता है, स्वयं धर्म (बहुदेववाद) पर आधारित नहीं है, बल्कि कई, असंबंधित स्लाव जनजातियों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक भाषा पर आधारित है।

क्रॉसलर नेस्टर ने इन जनजातियों के पूरे समूह को मूर्तिपूजक कहा, यानी जनजातियों को एक भाषा से एकजुट किया। प्राचीन स्लाव जनजातियों की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं की विशेषताओं को निरूपित करने के लिए, "मूर्तिपूजा" शब्द का उपयोग कुछ समय बाद किया जाने लगा।

प्राचीन रूस में स्लाव बुतपरस्ती के गठन की शुरुआत पहली-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है, यानी उस समय तक जब स्लाव की जनजातियाँ इंडो-यूरोपीय समूह की जनजातियों से अलग होने लगीं, नए क्षेत्रों में बस गईं और अपने पड़ोसियों की सांस्कृतिक परंपराओं के साथ बातचीत करते हैं। यह इंडो-यूरोपीय संस्कृति थी जिसने प्राचीन स्लावों की संस्कृति में गड़गड़ाहट के देवता, लड़ाकू दस्ते, मवेशियों के देवता और धरती माता के सबसे महत्वपूर्ण प्रोटोटाइप में से एक के रूप में ऐसी छवियों को लाया।

स्लाव के लिए बहुत महत्व के सेल्ट्स थे, जिन्होंने न केवल कई छवियों को बुतपरस्त धर्म में पेश किया, बल्कि "भगवान" नाम भी दिया, जिसके द्वारा इन छवियों को नामित किया गया था। जर्मन-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के साथ स्लाव बुतपरस्ती बहुत आम है, इसमें विश्व वृक्ष, ड्रेगन और अन्य देवताओं के रूपांकनों की उपस्थिति शामिल है जो स्लाव की रहने की स्थिति के अनुसार बदल गए हैं।

स्लाव जनजातियों के सक्रिय अलगाव और विभिन्न क्षेत्रों में उनके बसने के बाद, प्राचीन रूस का बुतपरस्ती ही बदलना शुरू हो गया, प्रत्येक जनजाति में केवल इसके निहित तत्व होने लगे। छठी-सातवीं शताब्दी में, पूर्वी और पश्चिमी स्लावों के धर्मों के बीच मतभेद काफी ठोस थे।

इसके अलावा, समाज के ऊपरी शासक वर्ग और उसके निचले तबके में निहित मान्यताएं अक्सर एक दूसरे से भिन्न होती हैं। इसका प्रमाण प्राचीन स्लाव कालक्रम से मिलता है। बड़े शहरों और छोटे गाँवों के निवासियों की मान्यताएँ भिन्न हो सकती हैं।

केंद्रीकृत के रूप में प्राचीन रूसी राज्यबीजान्टियम और अन्य राज्यों के साथ रूस के संबंध अधिक से अधिक विकसित हो रहे थे, उसी समय, बुतपरस्ती पर सवाल उठाया जाने लगा, उत्पीड़न शुरू हो गया, पैगनों के खिलाफ तथाकथित शिक्षाएं। 988 में रूस के बपतिस्मा के बाद और ईसाई धर्म आधिकारिक धर्म बन गया, बुतपरस्ती को व्यावहारिक रूप से हटा दिया गया था। और फिर भी, आज भी आप उन क्षेत्रों और समुदायों को पा सकते हैं जो प्राचीन स्लाव बुतपरस्ती को मानने वाले लोगों द्वारा बसे हुए हैं।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में देवताओं का पंथ

प्राचीन स्लाव भगवान रॉड

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, रॉड को सर्वोच्च देवता माना जाता था, जो ब्रह्मांड में मौजूद सभी चीजों को नियंत्रित करता था, जिसमें अन्य सभी देवता भी शामिल थे। वह देवताओं के मूर्तिपूजक के शीर्ष का नेतृत्व करता था, निर्माता और पूर्वज था। यह सर्वशक्तिमान भगवान रॉड थे जिन्होंने जीवन के पूरे चक्र को प्रभावित किया। इसका कोई अंत नहीं था, कोई शुरुआत नहीं थी, यह हर जगह मौजूद थी। इस प्रकार सभी मौजूदा धर्म ईश्वर का वर्णन करते हैं।

परिवार जीवन और मृत्यु, बहुतायत और गरीबी के अधीन था। इस तथ्य के बावजूद कि वह सभी के लिए अदृश्य है, कोई भी उसकी निगाह से नहीं छिप सकता। मुख्य देवता के नाम की जड़ लोगों के भाषण में व्याप्त है, इसे कई शब्दों में सुना जा सकता है, यह जन्म, रिश्तेदारों, मातृभूमि, वसंत, फसल में मौजूद है।

परिवार के बाद, प्राचीन रूस के बुतपरस्ती के बाकी देवताओं और आध्यात्मिक तत्वों को विभिन्न स्तरों के अनुसार वितरित किया गया था, जो लोगों के जीवन पर उनके प्रभाव की डिग्री के अनुरूप थे।

ऊपर की सीढ़ी पर देवता थे जिन्होंने वैश्विक और राष्ट्रीय मामलों को नियंत्रित किया - युद्ध, जातीय संघर्ष, मौसम आपदाएं, प्रजनन क्षमता और भूख, प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर।

मध्य चरण स्थानीय मामलों के लिए जिम्मेदार देवताओं को सौंपा गया था। उन्होंने संरक्षण दिया कृषि, शिल्प, मछली पकड़ना और शिकार करना, परिवार की देखभाल। उनकी छवि एक व्यक्ति की तरह थी।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, मानव से अलग शारीरिक उपस्थिति वाली आध्यात्मिक संस्थाएं थीं, वे पैन्थियन बेस के स्टाइलोबेट पर स्थित थीं। यह किकिमोर्स, घोउल्स, गॉब्लिन, ब्राउनी, घोउल्स, मरमेड्स और उनके जैसे कई अन्य लोगों का था।

दरअसल, स्लाव पदानुक्रमित पिरामिड आध्यात्मिक संस्थाओं के साथ समाप्त होता है, यह इसे प्राचीन मिस्र के एक से अलग करता है, जिसमें अपने स्वयं के देवताओं और विशेष कानूनों के अधीन रहने वाला एक जीवन भी था।

स्लाव के भगवान खोर और उनके अवतार

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में खोर भगवान रॉड के पुत्र और वेलेस के भाई थे। रूस में, उन्हें सूर्य देवता कहा जाता था। उसका चेहरा धूप के दिन जैसा था - पीला, चमकीला, चकाचौंध से भरा हुआ।

घोड़े के चार अवतार थे:

• दज़डबोग;

उनमें से प्रत्येक वर्ष के अपने मौसम में संचालित होता था, लोगों ने कुछ संस्कारों और अनुष्ठानों का उपयोग करके मदद के लिए उनकी ओर रुख किया।

स्लाव के भगवान कोल्याद

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, वार्षिक चक्र कोल्याडा के साथ शुरू हुआ, इसका प्रभुत्व शीतकालीन संक्रांति के दिन शुरू हुआ और वसंत विषुव के दिन (22 दिसंबर से 21 मार्च तक) तक जारी रहा। दिसंबर में, स्लाव ने अनुष्ठान गीतों की मदद से युवा सूर्य को बधाई दी और कोल्याडा की प्रशंसा की, उत्सव 7 जनवरी तक जारी रहा और उन्हें शिवतकी कहा गया।

इस समय, पशुओं का वध करने, अचार खोलने और मेले में आपूर्ति करने की प्रथा थी। क्रिसमस के समय की पूरी अवधि अपनी सभाओं, भरपूर दावतों, भाग्य-कथन, मौज-मस्ती, मंगनी और शादियों के लिए प्रसिद्ध थी। इस समय "कुछ नहीं करना" एक वैध शगल था। इस समय, यह गरीबों पर दया और उदारता दिखाने वाला भी था, जिसके लिए कोल्याडा विशेष रूप से उपकारों का समर्थन करता था।

स्लाव यारिलो के भगवान

अन्यथा, प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, उन्हें यारोविट, रुविट, यार कहा जाता था। प्राचीन स्लावों ने उन्हें एक युवा सौर देवता के रूप में वर्णित किया, एक सफेद घोड़े पर बैठा एक नंगे पांव युवक। जहां उसकी नजर पड़ी, वहां फसलें उगीं, जहां से वह गुजरा, वहां घास उग आई। उनके सिर पर कानों से बुनी हुई माला थी, उनके बाएं हाथ से उन्होंने बाणों से धनुष धारण किया था, उनके दाहिने हाथ से उन्होंने बागडोर संभाली थी। उन्होंने वर्णाल विषुव के दिन शासन करना शुरू किया और ग्रीष्म संक्रांति के दिन (22 मार्च से 21 जून तक) समाप्त हुआ। इस समय तक, लोगों की घरेलू आपूर्ति समाप्त हो रही थी, और अभी बहुत काम करना बाकी था। जब सूरज वापस लौटा, काम में तनाव कम हो गया, तो दज़दबोग का समय आ गया।

स्लाव के देवता दज़दबोग

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, उन्हें दूसरे तरीके से कुपाला या कुपेल कहा जाता था, वे एक परिपक्व व्यक्ति के चेहरे के साथ सूर्य के देवता थे। Dazhdbog ने ग्रीष्म संक्रांति से शरद विषुव तक (22 जून से 23 सितंबर तक) शासन किया। गर्म श्रम के मौसम के कारण, इस देवता के सम्मान में समारोह 6-7 जुलाई तक के लिए स्थगित कर दिया गया था। उस रात, स्लाव ने यारिला के पुतले को एक बड़ी आग पर जला दिया, लड़कियों ने आग पर छलांग लगा दी और फूलों से बुने हुए माल्यार्पण को पानी पर तैरने दिया। लड़के-लड़कियां दोनों ही मनोकामना पूर्ण करने वाले फूल वाले फर्न की तलाश में व्यस्त थे। उस समय भी कई चिंताएँ थीं: घास काटना, सर्दियों के लिए आपूर्ति तैयार करना, घरों की मरम्मत करना, सर्दियों के मौसम के लिए बेपहियों की गाड़ी तैयार करना आवश्यक था।

स्लाव के भगवान Svarog

सरोग, अन्यथा उन्हें श्वेतोविद कहा जाता था, ने दज़दबोग से सत्ता की कमान संभाली। सूरज क्षितिज की ओर नीचे और नीचे डूब रहा था, स्लाव ने एक लंबे, भूरे बालों वाले, मजबूत बूढ़े व्यक्ति के रूप में सरोग का प्रतिनिधित्व किया। उसकी आँखें उत्तर की ओर मुड़ी हुई थीं, उसके हाथों में उसने एक भारी तलवार पकड़ रखी थी, जिसे अंधेरे की ताकतों को तितर-बितर करने के लिए बनाया गया था। श्वेतोविद पृथ्वी के पति, दज़दबोग के पिता और प्रकृति के अन्य देवता थे। उन्होंने 23 सितंबर से 21 दिसंबर तक शासन किया, यह समय तृप्ति, शांति और समृद्धि का समय माना जाता था। इस दौरान लोगों को कोई विशेष चिंता और दुख नहीं हुआ, उन्होंने मेलों का आयोजन किया, शादियां कीं।

पेरुन - वज्र और बिजली के देवता

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, युद्ध के देवता पेरुन ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, अपने दाहिने हाथ से उन्होंने एक इंद्रधनुषी तलवार को निचोड़ा, अपने बाएं हाथ से उन्होंने बिजली के तीर पकड़े। स्लाव ने कहा कि बादल उसके बाल और दाढ़ी थे, गड़गड़ाहट - उसका भाषण, हवा - उसकी सांस, बारिश की बूंदें - उर्वरक बीज। वह एक कठिन स्वभाव के साथ सरोग (सवरोज़िच) का पुत्र था। उन्हें वीर योद्धाओं का संरक्षक संत माना जाता था और जिन्होंने कड़ी मेहनत के लिए प्रयास किया, उन्हें शक्ति और सौभाग्य प्रदान किया।

स्ट्रिबोग - हवा के देवता

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में स्ट्रीबोग को प्रकृति की तात्विक शक्तियों (सीटी, मौसम और अन्य) के अन्य देवताओं को आज्ञा देने वाले देवता के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। उन्हें हवाओं, तूफान और बर्फानी तूफान का मास्टर माना जाता था। वह बहुत दयालु और बहुत दुष्ट हो सकता है। अगर वह गुस्से में था और उसने अपना सींग उड़ा दिया, तो तत्व गंभीर थे, लेकिन जब स्ट्रीबोग अच्छे स्वभाव में था, तो पत्ते बस सरसराहट करते थे, धाराएँ बड़बड़ाती थीं, हवा पेड़ों की शाखाओं को हिला देती थी। प्रकृति की ध्वनियों ने गीतों और संगीत का आधार बनाया, संगीत वाद्ययंत्र. तूफान के अंत के लिए उनसे प्रार्थना की गई, उन्होंने शिकारियों को संवेदनशील और शर्मीले जानवरों का पीछा करने में मदद की।

वेलेस - धन के मूर्तिपूजक देवता

वेलेस को कृषि और पशु प्रजनन के देवता के रूप में सम्मानित किया गया था। उन्हें धन का देवता भी माना जाता था (उन्हें वोलोस, द मंथ कहा जाता था)। बादलों ने उसकी बात मानी। अपनी युवावस्था में, वेलेस स्वयं स्वर्गीय भेड़ों की देखभाल करते थे। गुस्से में आकर वह भारी बारिश को जमीन पर गिरा सकता था। और आज, फसल काटने के बाद, लोग वेलेस के लिए एकत्र किए गए एक शीफ को छोड़ देते हैं। उनके नाम का उपयोग तब किया जाता है जब आपको ईमानदारी और भक्ति की कसम खाने की आवश्यकता होती है।

लाडा - प्रेम और सौंदर्य की देवी

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, वह चूल्हा के संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित थी। बर्फ-सफेद बादल उसके कपड़े थे, सुबह की ओस उसके आंसू थे। तड़के, उसने मृतकों की छाया को दूसरी दुनिया में जाने में मदद की। लाडा को रॉड का सांसारिक अवतार माना जाता था, महायाजक, देवी माँ, जो युवा नौकरों के एक रेटिन्यू से घिरी हुई थी।

स्लाव ने लाडा को स्मार्ट, सुंदर, बोल्ड और निपुण, शरीर में लचीला, चापलूसी वाली आवाजें बोलने वाले के रूप में वर्णित किया। लोगों ने सलाह के लिए लाडा की ओर रुख किया, उसने बात की कि कैसे जीना है, क्या करना है और क्या नहीं करना है। उसने दोषियों की निंदा की, उन लोगों को न्यायोचित ठहराया जिन पर व्यर्थ आरोप लगाया गया था। प्राचीन काल में देवी ने लडोगा पर एक मंदिर बनवाया था, लेकिन अब वह आकाश के नीले रंग में रहती है।

स्लाव के भगवान चेर्नोबोग

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, बुरी आत्माओं के दलदल के बारे में कई किंवदंतियों की रचना की गई थी, उनमें से केवल एक हिस्सा आज तक बच गया है। बुरी आत्माओं के संरक्षक शक्तिशाली देवता चेरनोबोग थे, उन्होंने बुराई और सनक, गंभीर बीमारियों और कड़वी दुर्भाग्य की अंधेरे ताकतों की कमान संभाली। उन्हें अंधेरे का देवता माना जाता था, जो भयानक जंगल के घने इलाकों में रहते थे, बत्तखों से ढके तालाब, गहरे ताल और दलदली दलदल।

रात के शासक चेर्नोबोग ने गुस्से से अपने हाथ में भाला पकड़ लिया। उन्होंने कई बुरी आत्माओं को आज्ञा दी - भूत, जो जंगल के रास्तों को उलझाते हैं, जलपरी, जो लोगों को गहरे कुंडों में घसीटते हैं, चालाक बन्निकी, वाइपर और कपटी घोल, शालीन ब्राउनी।

स्लाव के देवता मोकोशी

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में मोकोश (मकेश) को व्यापार की देवी कहा जाता था, वह प्राचीन रोमन बुध की समानता थी। पुराने स्लावों की भाषा में, मोकोश का अर्थ "पूर्ण पर्स" था। देवी ने लाभकारी रूप से फसल का निपटान किया।

मोक्ष का एक अन्य उद्देश्य भाग्य का प्रबंधन माना जाता था। वह कताई और बुनाई में रुचि रखती थी; काते हुए धागों की मदद से उसने मानव नियति को बुना। युवा गृहिणियां रात के लिए अधूरा धागा छोड़ने से डरती थीं, यह माना जाता था कि मोकोशा टो को बर्बाद कर सकती है, और इसके साथ ही लड़की का भाग्य। उत्तरी स्लाव ने मोकोशा को निर्दयी देवी-देवताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया।

स्लाव के देवता परस्केवा-शुक्रवार

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, परस्केवा-प्यत्नित्सा मोकोश की उपपत्नी थी, जिसने उसे एक देवी बना दिया, जो दंगाई युवाओं के अधीन थी, जुआ, अश्लील गीतों और अश्लील नृत्यों के साथ पार्टियों में शराब पीना, साथ ही बेईमान व्यापार। इस कारण से, प्राचीन रूस में शुक्रवार था कि लंबे समय तक बाजार का दिन था। उस समय महिलाओं को काम नहीं करना चाहिए था, क्योंकि परस्केवा, जिन्होंने अवज्ञा की, देवी द्वारा ठंडे टोड में बदल दिया जा सकता था। प्राचीन स्लावों का मानना ​​​​था कि परस्केवा कुओं और भूमिगत झरनों में पानी को जहर दे सकता है। हमारे समय में इसे लगभग भुला दिया जाता है।

स्लाव मुरैना के भगवान

प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती में, देवी मारुखा, या अन्यथा मुरैना को बुराई, असाध्य रोगों और मृत्यु का शासक माना जाता था। यह वह थी जो रूस में भयंकर सर्दियों, बरसात की रातों, महामारी और युद्धों का कारण थी। वह के रूप में प्रतिनिधित्व किया गया था डरावनी महिला, जिसका गहरा झुर्रीदार चेहरा, गहरी धँसी हुई छोटी आँखें, धँसी हुई नाक, एक बोनी शरीर और लंबे, घुमावदार नाखूनों वाले समान हाथ थे। उसे अपने नौकरों में रोग थे। मारुहा ने खुद नहीं छोड़ा, उसे भगाया जा सकता था, लेकिन वह फिर भी लौट आई।

प्राचीन स्लावों के निचले देवता

• पशु देवता।

उन दिनों में, जब प्राचीन स्लाव ज्यादातर शिकार में लगे हुए थे, न कि कृषि में, वे मानते थे कि जंगली जानवर उनके पूर्वज थे। पगानों का मानना ​​​​था कि ये शक्तिशाली देवता थे जिनकी पूजा करने की आवश्यकता थी।

प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, दूसरे शब्दों में, पूजा के लिए एक पवित्र जानवर। कुछ जनजातियों का मानना ​​था कि भेड़िया उनके पूर्वज थे। यह जानवर एक देवता के रूप में पूजनीय था। उनका नाम पवित्र माना जाता था, इसका उच्चारण करना असंभव था।

बुतपरस्त जंगल का मालिक भालू माना जाता था - सबसे शक्तिशाली जानवर। स्लाव का मानना ​​​​था कि यह वह था जो किसी भी बुराई से बचाने में सक्षम था, इसके अलावा, उसने प्रजनन क्षमता का संरक्षण किया - स्लाव के लिए, वसंत आया जब भालू हाइबरनेशन से जाग गए। लगभग 20 वीं शताब्दी तक, भालू के पंजे किसान घरों में रखे जाते थे, उन्हें तावीज़ माना जाता था जो अपने मालिकों को बीमारी, जादू टोना और विभिन्न दुर्भाग्य से बचाते थे। प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि भालू महान ज्ञान से संपन्न थे, वे लगभग सब कुछ जानते थे: शपथ का उच्चारण करते समय जानवर का नाम इस्तेमाल किया गया था, और एक शिकारी जिसने शपथ तोड़ने की हिम्मत की, वह जंगल में मरने के लिए बर्बाद हो गया।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, शाकाहारी जानवर भी पूजनीय थे। सबसे सम्मानित ओलेनिखा (मूस एल्क) थी, स्लाव ने उसे उर्वरता, आकाश और धूप की देवी माना। देवी को सींगों (साधारण मादा हिरण के विपरीत) के साथ दर्शाया गया था, जो सूर्य की किरणों का प्रतीक था। इस कारण से, स्लाव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि हिरण के सींग ताबीज थे जो विभिन्न बुरी आत्माओं से रक्षा कर सकते थे, उन्हें एक आवास के प्रवेश द्वार पर या एक झोपड़ी के अंदर लटका दिया गया था।

यह माना जाता था कि स्वर्गीय देवी - हिरण - नवजात हिरण को पृथ्वी पर भेज सकते हैं, जो बारिश की तरह बादलों से गिर गया।

घरेलू जानवरों में, घोड़ा प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में सबसे अधिक पूजनीय था। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि लंबे समय तक आधुनिक यूरोप और एशिया में रहने वाली जनजातियों ने एक गतिहीन नहीं, बल्कि एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। इसलिए, आकाश में दौड़ता हुआ सुनहरा घोड़ा उनके लिए सूर्य का अवतार था। और बाद में सूर्य के देवता के बारे में एक मिथक भी था, जो अपने रथ पर आकाश को पार करते थे।

• घरेलू देवता।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में न केवल आत्माएं थीं जो जंगलों और जलाशयों में रहती थीं। स्लावों की मान्यताएं घरेलू देवताओं तक फैली हुई थीं, वे शुभचिंतक और शुभचिंतक थे, जिनका नेतृत्व चूल्हे के नीचे रहने वाले या चूल्हे के जूतों में किया जाता था, जो विशेष रूप से उनके लिए चूल्हे पर लटकाए जाते थे।

ब्राउनी को अर्थव्यवस्था का संरक्षक माना जाता था। उन्होंने मेहनती मालिकों को अच्छाई बढ़ाने में मदद की, और आलस्य की सजा के रूप में वे परेशानी भेज सकते थे। स्लावों का मानना ​​​​था कि पशुधन को ब्राउनीज़ से विशेष ध्यान मिलता था। इसलिए, उन्होंने घोड़ों की पूंछ और अयाल में कंघी की (लेकिन अगर ब्राउनी गुस्से में था, तो, इसके विपरीत, वह जानवर के बालों को उलझा सकता था), वे गायों की दूध की उपज बढ़ा सकते थे (या, इसके विपरीत, उनके दूर ले जा सकते थे) दूध), जीवन और स्वास्थ्य उन पर निर्भर नवजात पशुधन। इसलिए, स्लाव ने हर संभव तरीके से ब्राउनी को खुश करने की कोशिश की, उन्हें विभिन्न व्यवहारों की पेशकश की और विशेष समारोहों का प्रदर्शन किया।

ब्राउनी में विश्वास के अलावा, प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में उनका मानना ​​​​था कि जो रिश्तेदार दूसरी दुनिया में चले गए थे, उन्होंने जीने में मदद की। इन मान्यताओं को आपस में जोड़ा गया था, इसलिए ब्राउनी की छवि का स्टोव, चूल्हा के साथ अटूट संबंध था। स्लावों का मानना ​​​​था कि नवजात शिशुओं की आत्मा चिमनी के माध्यम से हमारी दुनिया में आती है, और मृतकों की आत्माएं इससे निकलती हैं।

लोगों ने सिर पर टोपी के साथ दाढ़ी वाले आदमी के रूप में ब्राउनी की कल्पना की। उनकी मूर्तियों को लकड़ी से उकेरा गया था, उन्हें "चुरा" कहा जाता था, और, घरेलू देवताओं के अलावा, मृत पूर्वजों को पहचानते थे।

स्लाव, जो प्राचीन रूस के उत्तर में रहते थे, का मानना ​​​​था कि न केवल ब्राउनी, बल्कि आंगन, पशुपालक और कुटनी देवता भी उन्हें घरेलू मदद प्रदान करते थे (इन शुभचिंतकों का निवास एक खलिहान था, वे पशुधन की देखभाल करते थे, और भेंट के रूप में लोगों ने उन्हें रोटी और पनीर छोड़ दिया), साथ ही खलिहान जो अनाज और घास के भंडार की रक्षा करते थे।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, स्नान को एक अशुद्ध स्थान माना जाता था, और इसमें रहने वाले देवताओं - बैनिक - को बुरी आत्माओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था। उन्होंने उन्हें झाडू, साबुन और पानी छोड़ दिया, इसके अलावा, वे बन्नी के लिए बलिदान लाए - एक काला चिकन।

रूस में ईसाई धर्म के आधिकारिक धर्म बनने के बाद भी, "छोटे" देवताओं में विश्वास कायम रहा। सबसे पहले, उन्हें स्वर्ग, पृथ्वी और प्रकृति के देवताओं की तुलना में कम स्पष्ट रूप से सम्मानित किया गया था। छोटे देवताओं के पास अभयारण्य नहीं थे, और लोगों ने परिवार के दायरे में उन्हें खुश करने के लिए तैयार किए गए अनुष्ठानों का प्रदर्शन किया। इसके अलावा, स्लाव का मानना ​​​​था कि "छोटे" देवता लगातार उनके बगल में रहते हैं, उन्होंने लगातार उनके साथ संवाद किया, और इसलिए, चर्च के सभी प्रयासों के बावजूद, उन्होंने अपने परिवार और अपने घर को अच्छी तरह से सुनिश्चित करने के लिए घरेलू देवताओं का सम्मान किया- होना और सुरक्षा।

• देवता राक्षस हैं।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, स्लाव को अंडरवर्ल्ड और पानी के नीचे की दुनिया का स्वामी, सर्प, सबसे दुर्जेय राक्षस देवताओं में से एक माना जाता था। उन्हें एक शक्तिशाली और शत्रुतापूर्ण राक्षस के रूप में दर्शाया गया था, जो लगभग सभी लोगों के मिथकों और परंपराओं में पाया जा सकता है। उसके बारे में प्राचीन स्लावों के विचार हमारे दिनों में परियों की कहानियों में आ गए हैं।

उत्तर के पगानों ने सर्प का सम्मान किया - भूमिगत जल का स्वामी, उसका नाम छिपकली था। छिपकली के मंदिर झीलों और नदियों के किनारे दलदलों के बीच स्थित थे। इसके तटीय मंदिरों को पूरी तरह से गोल आकार की विशेषता थी, यह पूर्णता का प्रतीक था, इस देवता की दुर्जेय सर्व-विनाशकारी शक्ति के आदेश का विरोध करता था।

छिपकली के बलिदान के लिए, उन्होंने न केवल काली मुर्गियों का इस्तेमाल किया, जिन्हें दलदल में फेंक दिया गया था, बल्कि युवा लड़कियों को भी। ये विश्वास परियों की कहानियों और किंवदंतियों में परिलक्षित होते हैं।

छिपकली की पूजा करने वाले सभी स्लाव जनजातियों के लिए, वह सूर्य का अवशोषक था।

समय के साथ, प्राचीन स्लावों की खानाबदोश जीवन शैली को एक गतिहीन जीवन से बदल दिया गया, लोग शिकार से कृषि की ओर चले गए। इस संक्रमण ने स्लावों के कई मिथकों और धार्मिक रीति-रिवाजों को भी प्रभावित किया। प्राचीन संस्कार नरम हो गए, उनकी क्रूरता को खो दिया, मानव बलि को जानवरों की बलि के संस्कारों से बदल दिया गया, और फिर पूरी तरह से जानवरों को भर दिया गया। प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, कृषि के समय के देवता लोगों के प्रति बहुत दयालु थे।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में अभयारण्य और पुजारी

स्लाव के पास बुतपरस्त विश्वासों की एक जटिल प्रणाली और समान रूप से जटिल प्रणाली थी। "छोटे" देवताओं के पास पुजारी और अभयारण्य नहीं थे, लोग एक-एक करके उनसे प्रार्थना करते थे या परिवारों, समुदायों, जनजातियों में एकत्र होते थे। "उच्च" देवताओं का सम्मान करने के लिए, एक से अधिक जनजातियाँ एकत्रित हुईं, लोगों ने विशेष मंदिर परिसर बनाए, ऐसे पुजारियों को चुना जो देवताओं के साथ संवाद करने में सक्षम थे।

लंबे समय तक, स्लाव ने अपनी प्रार्थना के लिए पहाड़ों को चुना, और "गंजे" पहाड़, जिनके शीर्ष पर पेड़ नहीं उगते थे, प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में विशेष श्रद्धा का आनंद लेते थे। पहाड़ियों के शीर्ष पर, "मंदिरों" की व्यवस्था की गई थी, अर्थात वे स्थान जहाँ एक बूंद - एक मूर्ति स्थापित की गई थी।

मंदिर के चारों ओर, घोड़े की नाल के आकार का एक शाफ्ट डाला गया था, जिसके ऊपर उन्होंने पवित्र अलाव जलाए - चोर। भीतरी प्राचीर के अलावा, एक और प्राचीर था जो पवित्रस्थान की बाहरी सीमा को चिह्नित करता था। उनके बीच बने स्थान को खजाना कहा जाता था, यहीं पर प्राचीन रूस के मूर्तिपूजक बलि के भोजन का उपयोग करते थे।

अनुष्ठान दावतों ने माना कि लोग और देवता एक साथ खाते हैं। दावतें खुली हवा में और विशेष रूप से अड्डा पर खड़ी संरचनाओं में आयोजित की जाती थीं, उन्हें हवेली (मंदिर) कहा जाता था। प्रारंभ में, मंदिरों में केवल अनुष्ठान दावतें आयोजित की जाती थीं।

प्राचीन रूस की बहुत कम मूर्तिपूजक मूर्तियाँ आज तक बची हैं। उनकी छोटी संख्या मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि उनमें से ज्यादातर लकड़ी से बने थे। स्लाव ने अपनी मूर्तियों के लिए लकड़ी का इस्तेमाल किया, पत्थर का नहीं, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि इसमें विशेष जादुई शक्तियां थीं। प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, लकड़ी की मूर्तियों ने लकड़ी की पवित्र शक्ति और स्वयं देवता की शक्ति दोनों को मिला दिया।

मूर्तिपूजक पुजारियों को मागी कहा जाता था। उन्हें अभयारण्यों में अनुष्ठान करने, मूर्तियों और पवित्र वस्तुओं को बनाने के लिए बुलाया गया था, और जादू मंत्रों की मदद से उन्होंने देवताओं से प्रचुर मात्रा में फसल भेजने के लिए कहा।

लंबे समय तक, प्राचीन स्लावों का मानना ​​​​था कि बादल भेड़िये थे जो आकाश में उड़ते थे और बादलों को तितर-बितर कर देते थे या शुष्क समय में बारिश का आह्वान करते थे। पुजारियों ने पानी से भरे एक विशेष कटोरे (आकर्षण) की मदद से मौसम को प्रभावित किया। उस पर मंत्र पढ़े गए, और फिर पानी का उपयोग फसलों को छिड़कने के लिए किया गया। स्लाव का मानना ​​​​था कि इस तरह की क्रियाएं फसल को बढ़ाने में मदद करती हैं।

मागी जानता था कि ताबीज कैसे बनाया जाता है, यानी पुरुषों और महिलाओं के लिए विशेष गहने, जिस पर जादू के प्रतीक लिखे गए थे।

रूस में प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती में छुट्टियाँ और अनुष्ठान

प्राचीन काल से, लोग विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं को प्रभावित करने की क्षमता में रुचि रखते हैं। ठंडी बर्फीली सर्दियाँ या शुष्क ग्रीष्मकाल कई लोगों के लिए मुश्किल से बचने के लिए खतरा था। हर तरह से, स्लाव को गर्मी की शुरुआत तक, फसल प्राप्त करने के लिए बाहर रहना पड़ा। इसीलिए प्राचीन रूस के बुतपरस्ती का आधार ऋतुएँ थीं। लोगों के जीवन और जीवन पर उनका प्रभाव बहुत अधिक था।

बुतपरस्त छुट्टियों, समारोहों और अनुष्ठानों का उद्देश्य प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों के पक्ष को जगाना था, ताकि वे एक कमजोर व्यक्ति को वह प्राप्त करने की अनुमति दें जो वह चाहता था। हर्षित गीत और नृत्य वसंत के मिलन और प्रकृति के शीतनिद्रा से जागरण के अनिवार्य गुण थे।

सर्दी, गर्मी, पतझड़ - हर मौसम मनाया जाने लायक है। प्रत्येक मौसम की शुरुआत कैलेंडर वर्ष का वह बिंदु था जिसने कृषि कार्य, निर्माण और मित्रता, प्रेम और परिवार की भलाई को मजबूत करने के उद्देश्य से अनुष्ठानों के प्रदर्शन को प्रभावित किया। इन दिनों का उपयोग आने वाले सीजन के लिए काम की योजना बनाने के लिए किया जाता था।

वर्षों के महीनों को इस तरह से नामित किया गया था कि उनकी मुख्य विशेषता नाम (जनवरी - प्रोसिनेट्स, फरवरी - ल्यूट, अप्रैल - पराग) में परिलक्षित होती थी। प्रत्येक महीने की अपनी छुट्टियां होती हैं।

टूर (वेल्स के बेटे) की ओर से - प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में जनवरी की छुट्टियों की शुरुआत टूरित्सा द्वारा दी गई थी। इस दिन (6 जनवरी) ने सर्दियों की छुट्टियों के अंत की गवाही दी, उसी समय उन्होंने पुरुषों में दीक्षा की रस्म निभाई। फिर बाबी काश (8 जनवरी) के पर्व का समय आया - इस समय सभी महिलाओं और दाइयों की प्रशंसा की गई।

अपहरण के दिन, जो 12 जनवरी को पड़ता था, लड़कियों और महिलाओं की रक्षा और सुरक्षा में मदद करने के लिए अनुष्ठान किए गए थे। पुनर्जीवित सूर्य और उपचार जल की महिमा करने के लिए, एक छुट्टी थी - प्रोसिनेट्स। जनवरी में एक दिन ऐसा भी था जब ब्राउनीज को खुश करना था - लोगों ने उनका मनोरंजन किया, गाने गाए।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में पांच फरवरी की छुट्टियां थीं। ग्रोमनित्सा में गड़गड़ाहट की आवाजें सुनी जा सकती थीं। 11 फरवरी को वेलेस डे मनाया गया - उसी क्षण से ठंड का मौसम गायब होना शुरू हो गया, और वसंत और गर्मी आ रही थी। कैंडलमास 15 फरवरी को मनाया गया - स्लाव का मानना ​​​​था कि इस दिन बर्फीली सर्दी वसंत का रास्ता देती है। इस दिन, यरज़ोव्का गुड़िया को जलाया गया था और सूर्य और अग्नि की आत्माओं को छोड़ा गया था। 16 फरवरी मरम्मत दिवस था, जब एक वर्ष में अनुपयोगी हो चुकी सभी इन्वेंट्री की मरम्मत करना आवश्यक था। और 18 फरवरी को - स्मरण दिवस - युद्धों में शहीद हुए सैनिकों को स्मरण किया गया।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में वसंत का पहला महीना छह छुट्टियों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिनमें से वसंत और मास्लेनित्सा के आह्वान की दावत (20-21 मार्च) थी। मास्लेनित्सा के दौरान, मरेना गुड़िया को जलाना जरूरी था, जो सर्दी का प्रतीक था। स्लावों का मानना ​​​​था कि यह संस्कार सर्दियों के प्रस्थान पर जोर देता है।

गर्मियों में कई छुट्टियां थीं। जून में, रुसल ने सप्ताह मनाया, कुपलो, स्नेक डे, बाथिंग सूट। जुलाई में, केवल एक दिन उत्सव था - 12 जुलाई, जब वेलेस के शेफ का दिन मनाया जाता था। अगस्त में प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में गिरने वाले पेरुन दिवस पर, योद्धाओं को अपने हथियारों के साथ एक विशेष अनुष्ठान करना पड़ा, जिसके बाद वे लड़ाई में जीत लाए। 15 अगस्त स्पोझिनोक का दिन था, जिस समय आखिरी शीशों को काटा गया था। 21 अगस्त को, स्ट्रीबोग का दिन आया - स्लाव ने हवाओं के स्वामी से फसल को बचाने और घरों की छतों को ध्वस्त नहीं करने के लिए कहा।

उनकी छुट्टियां प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में थीं और शरद ऋतु के महीने. 8 सितंबर को परिवार या भगवान की माता के दिन परिवार का सम्मान किया गया। वोल्ख उग्र के दिन, उन्होंने शरद ऋतु की फसल की कटाई शुरू की। 21 सितंबर - सरोग का दिन - कारीगरों की छुट्टी थी। 25 नवंबर, मरेना के दिन, जमीन बर्फ से ढकी हुई थी।

दिसंबर की छुट्टियां कराचुन, कोल्याडा, शेड्रेट्स थीं। कोल्याडा और शेड्रेट्स के दौरान, सड़कों पर विभिन्न प्रदर्शनों का मंचन किया गया और नए साल की तैयारी शुरू हुई।

प्राचीन रूस के बुतपरस्त संस्कारों में जाना जाता है:

एक शादी समारोह जिसमें कपड़े पहनने की रस्म शामिल थी, और शादी के दिन ही, दुल्हन का अपहरण और उसकी फिरौती। दुल्हन की मां को एक कुर्निक बनाकर दूल्हे की कुटिया में ले जाना था। और दूल्हे को दुल्हन के माता-पिता के लिए मुर्गा लाना था। जिस समय पुराने ओक के पेड़ के आसपास नवविवाहितों की शादी हो रही थी, उस समय दूल्हे की झोपड़ी में शादी का बिस्तर तैयार किया जा रहा था। जैसा कि प्राचीन रूस के बुतपरस्ती द्वारा आवश्यक था, एक बड़ी और उदार दावत आमतौर पर मौज-मस्ती के साथ समाप्त होती थी।

नामकरण का संस्कार तब किया जाता था जब किसी व्यक्ति को स्लाव नाम देने की आवश्यकता होती थी।

सात साल से कम उम्र के बच्चों को मुंडन के संस्कार के अधीन किया गया था। यह माना जाता था कि अनुष्ठान के अंत में, बच्चे अपनी माँ की देखभाल से अपने पिता की देखभाल में चले गए।

एक घर के निर्माण की शुरुआत के लिए समर्पित अनुष्ठानों की मदद से, उन्होंने उन बुरी आत्माओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी जो मालिकों को रोकती थीं या प्राकृतिक घटनाओं के माध्यम से निर्माण में हस्तक्षेप करती थीं।

ट्रिज़ना के संस्कार में युद्ध के मैदान में गिरने वाले सैनिकों की महिमा शामिल थी, संस्कार के दौरान उन्होंने गीतों, प्रतियोगिताओं, खेलों का सहारा लिया।

जैसे-जैसे प्राचीन स्लावों द्वारा दुनिया की समझ बदली, वैसे ही उनके अंतिम संस्कार में भी बदलाव आया।

प्रोटो-स्लाविक काल में मोड़ आया, जब मुड़ी हुई लाशों को दफनाने की जगह मृतकों को जलाने और उनकी राख को दफनाने से बदल दिया गया।

मृतकों के शरीर को कुटिल मुद्रा देना माता के गर्भ में शिशुओं की मुद्रा की नकल करना माना जाता था; लाशों को यह स्थिति देने के लिए रस्सियों का उपयोग किया जाता था। मृतक के परिजनों का मानना ​​था कि वे उसे पृथ्वी पर अगले जन्म के लिए तैयार कर रहे हैं, जिसमें वह किसी जीवित प्राणी में पुनर्जन्म लेगा।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, पुनर्जन्म का विचार एक व्यक्ति से अलग मौजूद जीवन शक्ति के विचार पर आधारित था, जिसने जीवित और मृत लोगों को एक ही शारीरिक रूप दिया।

कांस्य युग को लौह युग द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने तक मृतकों को एक मुड़ रूप में दफनाया गया था। अब मृतकों को लम्बी स्थिति दी गई। हालांकि, अंतिम संस्कार में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन दाह संस्कार है - लाशों को पूरी तरह से जलाना।

खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को मृतकों के प्राचीन स्मरणोत्सव के दोनों रूप मिले हैं।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में दाह संस्कार एक नए विचार को सामने लाता है, जिसके अनुसार पूर्वजों की आत्माएं स्वर्ग में हैं और पृथ्वी पर रहने वालों के लाभ के लिए स्वर्गीय घटनाओं (जैसे बारिश, बर्फ) में योगदान करती हैं। मृतक के शरीर को जलाने के बाद, जब उसकी आत्मा अपने पूर्वजों की आत्माओं के पास गई, तो स्लाव ने उसकी राख को जमीन में गाड़ दिया, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह वे साधारण दफन की विशेषता के फायदे प्रदान करते हैं।

अंतिम संस्कार में शामिल तत्वों में दफन टीले, दफन संरचनाएं, मानव आवास का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक साधारण बर्तन में राख को दफनाना, जो भोजन के लिए उपयोग किए जाते थे।

प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त दफन टीले में खुदाई के दौरान, बर्तन और भोजन के कटोरे अक्सर पाए जाते थे। पहले फलों से खाना पकाने के बर्तन पवित्र वस्तुओं के रूप में पूजनीय थे। प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में इस प्रकार के व्यंजन लाभ, तृप्ति का प्रतीक थे। सबसे अधिक संभावना है, इस प्रतीकवाद की शुरुआत उस समय से होती है जब कृषि और मिट्टी के बर्तनों के उपयोग का जन्म हुआ था।

पहले फलों के लिए पवित्र बर्तनों और राख के कलशों के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, कोई भी मानवरूपी स्टोव-पोतों को याद नहीं कर सकता है। ये एक साधारण आकार के छोटे बर्तन होते हैं, जिसमें गोल धुएँ के छेद वाले बेलनाकार या कटे-फटे-शंक्वाकार ओवन-ट्रे संलग्न होते हैं और तल पर एक धनुषाकार अवकाश होता है, जिससे मशाल या कोयले से जलना संभव हो जाता है।

स्वर्ग के देवताओं के सम्मान में एक विशेष उत्सव के दौरान प्राचीन स्लाव पहले फलों को उबालने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले बर्तन थे, जो स्वर्ग के देवता, फलदायी बादलों के देवता और अंतिम संस्कार वाले पूर्वजों से जुड़े थे, जिनकी आत्माएं पृथ्वी पर पुनर्जन्म नहीं हुई थीं। जीवित प्राणियों की आड़ में, लेकिन स्वर्ग में बने रहे।

श्मशान का संस्कार लगभग उसी समय हुआ जब 15 वीं शताब्दी में प्रोटो-स्लाव को इंडो-यूरोपीय जनजातियों से अलग किया गया था। ईसा पूर्व, और व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल से 270 साल पहले प्राचीन रूस में मौजूद था।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में दफन इस प्रकार हुआ। एक अंतिम संस्कार की चिता बनाई गई, जिस पर मृतक को रखा गया था, फिर एक नियमित चक्र की रूपरेखा तैयार की गई थी, इसकी परिधि के चारों ओर एक संकीर्ण गहरी खाई खोदी गई थी और टहनियों और पुआल से एक बाड़ बनाई गई थी। जलती हुई बाड़ से आग और धुएं ने समारोह में भाग लेने वालों को यह देखने की अनुमति नहीं दी कि मृतक सर्कल के अंदर कैसे जल गया। यह माना जाता है कि जलाऊ लकड़ी का दफन द्रव्यमान और अनुष्ठान बाड़ की नियमित परिधि जो मृतकों और जीवित लोगों की दुनिया को अलग करती है, उन्हें "चोरी" कहा जाता था।

पूर्वी स्लावों की बुतपरस्त परंपराओं ने सुझाव दिया कि एक ही समय में मृतक के रूप में, न केवल घरेलू, बल्कि जंगली जानवरों को भी जला दिया जाना चाहिए।

रिवाज, जिसके अनुसार ईसाइयों की कब्रों पर डोमिनोइन बनाए जाने थे, पिछली शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रहे।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में ताबीज, ताबीज और तावीज़

प्राचीन स्लावों के अनुसार, ताबीज या ताबीज, जिस पर एक श्रद्धेय देवता की छवि थी, ने समस्याओं का सामना करना और जो वांछित था उसे प्राप्त करना संभव बना दिया। और आज इन वस्तुओं का अपना मूल्य है, केवल इनका सही उपयोग करना महत्वपूर्ण है।

प्राचीन रूस में, सभी के पास ताबीज और ताबीज थे: बूढ़े और बच्चे दोनों। प्राकृतिक घटनाएँ भयभीत, बीमारियाँ और पारिवारिक परेशानियाँ परेशान करती हैं। लोग अपने आस-पास क्या हो रहा है, इस पर प्रभाव डालना चाहते थे। तो उनमें देवता और विश्वास प्रकट हुए।

देवताओं के अपने प्रभाव क्षेत्र थे, और उनके चित्र और प्रतीक पवित्र थे। देवताओं को छोटी वस्तुओं पर चित्रित किया गया था जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता था। अपने ताबीज को अपने साथ ले जाकर, उस व्यक्ति का मानना ​​​​था कि मजबूत और बुद्धिमान आकाशीयों ने इस दुनिया में उसकी मदद की।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में तावीज़ों का अर्थ पुरातात्विक उत्खनन के लिए जाना जाता है। प्राचीन स्लावों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी के स्रोत कांस्य या धातु के घरेलू सामान थे।

और, यद्यपि लगभग सभी ने बुतपरस्त ताबीज और ताबीज या मूर्तिपूजक ताबीज के बारे में सुना है, हर कोई नहीं जानता कि ये अवधारणाएं समान नहीं हैं।

ताबीज- किसी विशिष्ट व्यक्ति द्वारा पहने जाने का इरादा आइटम, जिसमें सकारात्मक या नकारात्मक ऊर्जा हो। उन्हें चित्रित किया गया था, उन पर देवताओं या प्राकृतिक घटनाओं के प्रतीकों का चित्रण किया गया था। उनके उपयोगी होने के लिए, उन्हें उच्च शक्तियों की मदद से चार्ज करना पड़ा। प्राचीन स्लावों की संस्कृति में, माँ, बहन या प्यारी महिला द्वारा बनाए गए ताबीज विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे।

ताबीजबुरी ताकतों को दूर भगाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली वस्तुएं या मंत्र थे। उन्हें न केवल अपने साथ ले जाया जा सकता था, बल्कि घरों में भी रखा जा सकता था, तब वे परिवार को बुरे अतिक्रमण से बचा सकते थे। ताबीज का शुल्क नहीं लिया जाता था, यह ताबीज से उनका मुख्य अंतर था। वे मूल रूप से अपने वाहक की रक्षा करने में सक्षम थे। देवताओं से मंत्र या अपील भी किसी व्यक्ति की रक्षा कर सकते हैं।

तावीज़ऐसी वस्तुएं मानी जाती हैं जो सौभाग्य लाती हैं। उन पर आरोप लगाया गया था, लेकिन फिर भी वे विश्वास के लिए अपनी कार्रवाई के लिए जिम्मेदार थे। ये चीजें उद्देश्य पर बनाई गई थीं, वे बच्चों के खिलौने हो सकते हैं या कुछ ऐसा जो किसी प्रियजन द्वारा दान किया गया हो।

प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में ताबीज, ताबीज और ताबीज का मुख्य उद्देश्य देवताओं की रक्षा करना था। उन पर लागू किए गए प्रतीकों का स्लावों की संस्कृति में बहुत महत्व था।

उन लक्ष्यों के आधार पर जिनके लिए उन्हें बनाया गया था, प्राचीन रूस के मूर्तिपूजक ताबीज ने निम्नलिखित कार्यों को हल करने में मदद की:

एक निर्दयी नज़र से सुरक्षित;

मृत पूर्वजों के लिए सुरक्षा प्रदान की;

शत्रुतापूर्ण ताकतों और बिन बुलाए मेहमानों से आवास की रक्षा की;

बीमारियों से सुरक्षा में मदद की;

भाग्य और धन को आकर्षित किया।

बुतपरस्त ताबीज और ताबीज पर एक स्वस्तिक, आकाशीय पिंडों, देवताओं की छवियों को दर्शाया गया है। कुछ ताबीज जो बुरी नजर से बचाते थे या परिवार को संरक्षण देते थे, पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जा सकते थे। हालाँकि, प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में ऐसे प्रतीक भी थे जो केवल पुरुष या केवल महिला ताबीज पर लागू होते थे।

महिलाओं के ताबीज और ताबीज के लिए प्रतीक

श्रम में महिलाएं - आयताकार पैटर्न की एक इंटरलेसिंग थीं। इन प्रतीकों को एक बच्चे का सपना देखने वाली महिला के ताबीज पर लागू किया गया था। गर्भवती होने के बाद, इसे बच्चे के जन्म तक पहना जाना था। फिर इस वस्तु को बच्चे के पालने के पास लटका दिया गया, इसलिए पूरे परिवार की ताकत ने बच्चे की रक्षा की।

लुन्नित्सा - एक उल्टे महीने की छवि प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में महिला विवेक, विनम्रता और धैर्य का प्रतीक है।

यारिला - संकेतों और प्रतीकों की मदद से उन्होंने मूर्तिपूजक भगवान यारिला को चित्रित किया। प्राचीन स्लावों का मानना ​​​​था कि सूर्य के देवता का प्रतीक ताबीज प्यार को बनाए रखने और भावनाओं को ठंडा होने से रोकने में सक्षम थे। हालाँकि यह आइटम प्यार करने वाले जोड़ों के लिए था, लेकिन इसे आमतौर पर लड़कियों द्वारा पहना जाता था।

मोकोश - प्रतीकों ने देवी मकोश को निरूपित किया, जिसे कबीले की शक्ति को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इन ताबीजों और ताबीजों की मदद से घरों में शांति और सद्भाव बना रहता था।

ओडोलेन-घास - एक पवित्र घास जो अंधेरे बलों और दुश्मनों से रक्षा करती है। उसके प्रतीक चिन्ह सुरक्षात्मक ताबीज पर लगाए गए थे।

मोल्विनेट्स - परिवार को मुसीबतों से बचाता था, एक रोम्बस के रूप में चित्रित किया गया था। इस तरह की छवि के साथ एक आकर्षण गर्भवती महिलाओं को बोझ के सुरक्षित समाधान और एक स्वस्थ बच्चे के जन्म के लिए प्रस्तुत किया गया था।

शादी - प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, यह चार परस्पर जुड़े छल्ले थे। इस प्रतीक के साथ एक आकर्षण दुल्हन और युवा पत्नियों को दिया गया था - चूल्हा के रखवाले। उन्होंने परिवारों को विपत्ति से बचाया और प्यार को बचाने में मदद की।

लाडा-बोगोरोडित्सा - उसके साथ बुतपरस्त तावीज़ युवा लड़कियों द्वारा पहने जाते थे जो प्यार और खुशहाल शादी का सपना देखते थे।

पुरुष ताबीज और ताबीज के लिए प्रतीक

वेलेस सील - गोल बुनाई वाला एक पैटर्न था, जो जुआ पुरुषों के ताबीज पर लगाया जाता था। इस मद ने अपने मालिक को परेशानियों और असफलताओं से बचाया।

पेरुन का हथौड़ा - प्राचीन रूस के बुतपरस्ती में, यह पुरुषों का एक सामान्य संकेत था, जो पुरुष रेखा के साथ कबीले की रखवाली करता था, इसे बाधित नहीं होने देता था, पूर्वजों के ज्ञान को व्यक्त करता था।

Vseslavets का चिन्ह - घर को आग से बचाया। आजकल, ताबीज असहमति से बचाने में मदद करता है।

दुखोबोर का चिन्ह - ऐसी वस्तुओं ने पुरुषों को आध्यात्मिक शक्ति, शक्ति दी और खुद को बेहतर बनाने में मदद की।

कोल्याडनिक के प्रतीक - प्राचीन रूस में उन्होंने लड़ाई में मदद की, हमारे समय में वे प्रतिद्वंद्वियों या प्रतियोगियों को हराने में मदद करते हैं।

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सच्चे जादू के कोने में देखो!

रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले बुतपरस्ती हमारे पूर्वजों का मुख्य धर्म था, यह क्या है, वास्तव में इस नाम का क्या अर्थ है, क्या यह इतनी स्पष्ट बुराई थी जैसा कि दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के शुरुआती ईसाई इतिहास में प्रकट होता है?

इस विषय पर कई प्रश्न पूछे जा सकते हैं, और उन सभी का उत्तर उस युग के अध्ययन में मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों द्वारा भी नहीं दिया जाएगा। चलो बस कोशिश करते हैं सामान्य शब्दों मेंयह समझने की कोशिश करें कि यह क्या था और इसने लोगों को कैसे प्रभावित किया।

नाम की उत्पत्ति

बुतपरस्ती शब्द स्वयं चर्च स्लावोनिक भाषा में लोगों (भाषाओं) शब्द से लिया गया है, यह भाषा रूस में ईसाई धर्म के गठन के भोर में संचार का मुख्य लिखित साधन थी। तदनुसार, धर्म परिवर्तन से जुड़ी घटनाओं के बारे में लिखित साक्ष्य का सबसे बड़ा हिस्सा ईसाई मिशनरियों और प्रचारकों के दृष्टिकोण से लिखित हमारे पास आया है।

और उनका दृष्टिकोण, जो उनके दृष्टिकोण से काफी उचित था, प्रतिस्पर्धी धर्म के संबंध में अत्यंत नकारात्मक था। तदनुसार, ईसाई धर्म के अलावा किसी अन्य धर्म को मानने वाले किसी भी व्यक्ति को सामूहिक रूप से बुतपरस्त शब्द कहा जाता था।

बुतपरस्ती के कारण

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि रूस में ईसाई धर्म के आगमन और स्थापना से पहले कोई एक धर्म नहीं था, और पूर्वोत्तर रूस में रहने वाले विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के विश्वास कई मायनों में भिन्न थे, लेकिन साथ ही उनका एक सामान्य आधार था। जो समान परिस्थितियों जीवन, जीवन शैली और सांस्कृतिक परंपराओं से उत्पन्न हुई है।

उत्तर-पूर्वी रूस ने अपने स्थान और स्थलाकृति के साथ, इसमें रहने वाली जनजातियों के लिए भोजन प्राप्त करने के मुख्य तरीके भी निर्धारित किए। बड़ी संख्या में बड़े जंगल, नदियों, झीलों और आर्द्रभूमि की एक बहुतायत में भोजन के प्राथमिकता स्रोतों के रूप में शिकार, इकट्ठा करना और बाद में कृषि के साथ-साथ पशुधन को बढ़ाना शामिल है।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, जनजातियों के बीच संस्कृति और सामाजिक संबंधों के विकास के साथ, लोगों द्वारा दी गई वस्तुएं भी बदल गईं। सबसे पहले, गठन की शुरुआत में, ये सबसे सरल चीजें थीं जिन पर मनुष्य का अस्तित्व निर्भर था। यह पत्थर, औजार, जानवर आदि हो सकते हैं। धीरे-धीरे, उन्होंने सुधार किया, अधिक मानवीय रूपों को प्राप्त करते हुए, उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में बेलारूस में वापस, एक धारणा थी कि पुराने दिनों में पत्थर जीवित थे और यहां तक ​​​​कि गुणा भी कर सकते थे ... .. जानवरों ने अंततः अर्ध-मानव विशेषताओं पर कब्जा कर लिया। , जैसे, उदाहरण के लिए, गॉड वेलेस। तत्व और प्राकृतिक घटनाएं भी पूजनीय थीं, जो उनकी निरंतरता और अस्तित्व के अकथनीय कारणों के कारण, बुतपरस्त काल के रूसी देवताओं के पंथ में मुख्य बन गए।

मूर्तिपूजक देवता

रूस में ग्रीक-बीजान्टिन ईसाई धर्म के आगमन के समय तक, स्लाव जनजातियों में आम तौर पर श्रद्धेय देवता सर्वोच्च देवता के रूप में रॉड (प्रजनन क्षमता, सूर्य और गड़गड़ाहट के देवता) थे, उनके पास चार हाइपोस्टेसिस थे: खोर्स (कोल्याडा), यारिलो, डज़डबोग (कुपैला) और सरोग (स्वेतोवित)। प्रत्येक अवतार वर्ष के समय के अनुरूप होता है। एक आम गलत धारणा यह है कि ये अलग-अलग देवता हैं जिनकी पूजा की जाती थी अलग समयवर्ष, जो मौलिक रूप से गलत है और यह समझने में बाधा डालता है कि एक साधारण रूसी व्यक्ति के जीवन में भगवान रॉड कितना महत्वपूर्ण था। एक साधारण प्रयोग के रूप में, उसके नाम के साथ संज्ञेय के लिए क्वेरी करने का प्रयास करें...

कुछ स्रोतों में, "पेरुनोव ब्रदर्स" के रूप में ऐसा शब्द है, नाम से देखते हुए, वे या तो योद्धाओं की सर्वोच्च जाति थे जो सैन्य मामलों में कला की ऊंचाइयों तक पहुंच गए थे, या, जापानी कामिकेज़ के साथ सादृश्य द्वारा, पूर्व लोग जो समर्पित थे खुद युद्ध करने के लिए और बिना यह सोचे कि उनका भाग्य क्या होगा, युद्ध में चले गए।

वेलेस को स्लावों का सर्वोच्च देवता भी माना जाना चाहिए, जो अंततः न केवल बन गए और न ही पशु प्रजनकों के देवता, वह एक काले देवता, ज्ञान, जादू और मृतकों के स्वामी बन गए। भगवान सेमरगल मृत्यु के देवता हैं, पवित्र स्वर्गीय अग्नि की छवि। और भगवान स्ट्रिबोग हवा के देवता हैं।

ये देवता थे, जिन्होंने अपने अर्थ में उस समय के व्यक्ति के पूरे जीवन चक्र को शामिल किया, सब कुछ उनकी अच्छी इच्छा पर निर्भर था, जैसा कि तब माना जाता था। जन्म, कैसे गुजरेगा जीवन, मृत्यु...

उच्चतर के अतिरिक्त निम्न देवता भी थे, जिन्हें प्रकृति की आत्माएं कहना अधिक उपयुक्त होगा। उनमें से, सबसे अधिक उल्लेख बर्ड गामायूं, बननिक, किकिमोरा, लेशी, और इसी तरह हैं।

इस समीक्षा में उस समय रूस में देवताओं के केवल आम तौर पर स्वीकृत नाम शामिल हैं। प्रत्येक जनजाति, और अक्सर राष्ट्रीयता, आम तौर पर श्रद्धेय लोगों के अलावा, अपने स्वयं के आदिवासी देवता थे। यदि आप उनकी गणना करने के लिए तैयार हैं, तो सूची सौ नामों से अधिक हो जाएगी, जो अक्सर फ़ंक्शन में एक-दूसरे की नकल करते हैं, लेकिन नामों में भिन्न होते हैं।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना

ईसाई चर्च के प्रतिनिधि जो 12 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूस आए थे, उनके शस्त्रागार में लोगों के मानस और विचारों को प्रभावित करने के लिए उपकरणों का एक शक्तिशाली सेट था, जो यूरोप में अपने चर्च के गठन के दौरान सदियों से विकसित हुए थे। और बीजान्टियम। यह, संबंधित कैथोलिक शाखा के खिलाफ संघर्ष और राजनीतिक साज़िशों के अनुभव के साथ, रूसी राज्य की संरचना में उनके सफल समावेश और उनके लगातार बढ़ते प्रभाव और अधिकार का कारण बना।

हालाँकि, बुतपरस्ती को रातोंरात नहीं भुलाया गया। प्रारंभिक चरण में, कई राजकुमारों ने ईसाई धर्म को अपनाने का विरोध किया, जिसके कारण नागरिक संघर्ष की एक श्रृंखला हुई, मूर्तिपूजक पुजारियों, जिनमें से सबसे आम नाम मागी था, में महान अधिकार थे आबादी, क्योंकि वे "लोगों के ज्ञान" के रखवाले थे और पुराने पोकोन को व्यक्त करते थे। एक जादूगर, कुछ शर्तों के तहत, शासक राजकुमार के खिलाफ अपने लिए समर्थन जुटा सकता था पूरा शहर! जैसा कि नोवगोरोड में हुआ था।

समय के साथ, ईसाई चर्च अपने मूल्यों को मुख्य रूप से राजकुमारों और उच्चतम लड़कों के बीच रोपण करते हुए, अपने पक्ष में ज्वार को मोड़ने में कामयाब रहा, अक्सर महान परिवारों के प्रतिनिधियों को खरीदना या ब्लैकमेल करना। रूस में ईसाई धर्म को पूर्ण आधिकारिक रूप से अपनाने के बाद, लोगों के बीच बुतपरस्त परंपराओं का उन्मूलन शुरू हुआ। यह कलीसिया के लिए एक कठिन प्रक्रिया थी और आज भी यह नहीं कहा जा सकता है कि रूसी लोगों को लाने की पूरी प्रक्रिया के दौरान यह पूरी सफलता के साथ समाप्त हुई। ईसाई मतप्रक्रिया पारस्परिक हो गई।

चर्च ने लोगों के बीच बुतपरस्त देवताओं में बुनियादी मान्यताओं को मिटा दिया, और लोगों ने चर्च के कई सिद्धांतों को संशोधित किया। अंततः, ईसाई धर्म का रूसी संस्करण दुनिया के सामने आया - रूढ़िवादी। लेकिन बुतपरस्त परंपराएं हमारे समय में जीवित हैं, उदाहरण के लिए, डिजिटल तकनीक के युग में कैरोलिंग लोकप्रिय है! .. परिवार के अवतारों में से एक का नाम याद रखें। और छोटे देवता बुतपरस्त रूसलोककथाओं में चले गए, हम सभी बचपन से रूसी परियों की कहानियों को जानते हैं।

यह पुस्तक 1981 में प्रकाशित मेरे अध्ययन "प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती" के दूसरे खंड की तरह एक सीधी निरंतरता है। पहली पुस्तक में, लेखक मुख्य रूप से उन लोक धार्मिक विचारों की गहरी जड़ों में रुचि रखते थे। जो अस्पष्ट शब्द "मूर्तिपूजा" से आच्छादित हैं।

इन जड़ों और लोगों की स्मृति की गहराई को स्पष्ट करने में, पुरातनता की पुरातात्विक वास्तविकताओं के बारे में न केवल खंडित जानकारी का व्यापक रूप से उपयोग करना आवश्यक था, बल्कि डेटा भी लोक कलाऔर उन्नीसवीं सदी के लोकगीत। और बुतपरस्ती के खिलाफ मध्ययुगीन शिक्षा, XI-XIII सदियों में लिखी गई। बाद के युगों की इन यात्राओं ने केवल एक ही उद्देश्य पूरा किया - पौराणिक कथाओं के प्राथमिक रूपों, इसकी उत्पत्ति को स्पष्ट करने में मदद करना और जहाँ तक संभव हो, कुछ धार्मिक और पौराणिक विचारों के उद्भव का समय निर्धारित करना। पैलियोलिथिक या एनोलिथिक में गहरा होना अपने आप में एक अंत नहीं था और किसी भी तरह से इन युगों के विचारों की पूर्ण और व्यापक रूपरेखा नहीं थी। लेखक के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण था कि सबसे गहरी पुरातनता के विश्वदृष्टि के तत्व रूस के किसान वातावरण में 19 वीं तक और कुछ मायनों में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक भी संरक्षित थे। इसने सभी मध्यवर्ती युगों के लिए नृवंशविज्ञान सामग्री के रूप में ऐसी कीमती सामग्री का व्यापक रूप से उपयोग करने का अधिकार दिया।

यह दूसरा खंड समर्पित है, सबसे पहले, ईसाई धर्म के साथ बैठक तक हमारे युग की पूरी पहली सहस्राब्दी में पूर्वी स्लाव बुतपरस्ती के विश्लेषण के लिए; दूसरे, प्राचीन लोक धर्म के बाहर से शुरू किए गए ईसाई धर्म के जटिल सहजीवन पर यहां विचार किया जाएगा।

पूर्वी स्लावों के बीच जनजातीय व्यवस्था के विकास में अंतिम चरण ने वैचारिक विचारों के क्षेत्र में बहुत सी नई चीजें दीं। कीवन रस को एक मूर्तिपूजक राज्य के रूप में बनाया गया था जिसमें परदादाओं का धर्म अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया था। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, पुराने और नए रूपों का एक प्रकार का मेल बनता है, जिसे "दोहरा विश्वास" कहा जाता है।

कालानुक्रमिक रूप से, यह खंड पहली - दूसरी शताब्दी में प्राचीन लेखकों द्वारा वेनेडियन स्लाव के पहले उल्लेख से समय को कवर करता है। एन। इ। इससे पहले तातार आक्रमण 1237 - 1241 में

निर्माण की पूर्व संध्या पर पूर्वी स्लाव बुतपरस्ती कीवन रूसऔर ईसाई धर्म के साथ इसके आगे के सह-अस्तित्व में बड़ी संख्या में सामग्री परिलक्षित होती है जो इसके अध्ययन के स्रोत हैं। ये, सबसे पहले, प्रामाणिक और सटीक रूप से दिनांकित पुरातात्विक सामग्री हैं जो बुतपरस्त पंथ के बहुत सार को प्रकट करते हैं: देवताओं की मूर्तियाँ, अभयारण्य, बाहरी जमीन के संकेतों के बिना कब्रिस्तान ("दफन के क्षेत्र", "अंतिम संस्कार के क्षेत्र"), साथ ही प्राचीन बैरो के संरक्षित टीले भी हैं। इसके अलावा, ये लागू कला के विविध उत्पाद हैं जो टीलों में, खजाने में और शहरों की सांस्कृतिक परतों में पाए जाते हैं, जो पुरातन मूर्तिपूजक प्रतीकों से संतृप्त हैं। इनमें से, महिलाओं के अलंकरण सबसे बड़े मूल्य के हैं, जिन्हें अक्सर दफन परिसरों में शादी के सेट के रूप में उपयोग किया जाता है और इस कारण से, विशेष रूप से जादुई मंत्रों और ताबीज-ताबीज से संतृप्त होते हैं। एक अजीबोगरीब, लेकिन बुतपरस्त पुरातनता के अवशेषों का बहुत खराब अध्ययन किया गया है, जो ट्रैक्स के कई नाम हैं: "होली माउंटेन", "बाल्ड माउंटेन" (चुड़ैलों का निवास), "होली लेक", "होली ग्रोव", "पेरिन", "वोलोसोवो ", आदि।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत समकालीनों की गवाही है, जो इतिहास में दर्ज की गई है या बुतपरस्ती के खिलाफ विशेष रूप से लिखित शिक्षाओं में दर्ज की गई है। उत्तरार्द्ध के बारे में, यह कहा जाना चाहिए कि वे पश्चिमी स्लावों के बारे में समकालीनों की जानकारी से बहुत अलग हैं। पश्चिम में, बाल्टिक स्लावों की भूमि में, मिशनरी स्थानीय आबादी को बपतिस्मा देने और उन्हें पोप के झुंड से परिचित कराने के कार्य के साथ गए। स्लाव बुतपरस्त मंदिरों और संस्कारों के बारे में कैथोलिक बिशपों की कहानियाँ उनके प्रेरितिक कार्य की सफलता के बारे में रोमन कुरिया को एक तरह की रिपोर्टिंग थीं। मिशनरियों ने विरोधाभासों के सिद्धांत के अनुसार लिखा: एक तरफ भीड़ भरे उत्सवों और खूनी बलिदानों के साथ उग्र, हिंसक बुतपरस्ती, और दूसरी ओर ईसाई धर्म के प्रचार की सफलता के बाद वैभव और विनम्रता। मूर्तिपूजक पंथ का वर्णन पश्चिमी मिशनरी बिशपों के कार्यों में से एक था, और यह उनके अभिलेखों को विशेष रूप से मूल्यवान बनाता है। XI-XIII सदियों के रूसी लेखक। उन्होंने बुतपरस्ती का वर्णन नहीं किया, लेकिन इसकी निंदा की, बुतपरस्त पंथ के तत्वों को सूचीबद्ध नहीं किया, लेकिन अंधाधुंध रूप से सभी राक्षसी कार्यों की निंदा की, बिना विवरण में जाने जो हमें रूचि दे सकते थे, लेकिन उस वातावरण के लिए बहुत अच्छी तरह से जाना जाता था जिसे प्रचारकों ने संबोधित किया था। फिर भी, रूसी बुतपरस्त शिक्षाओं की संकेतित विशेषता के बावजूद, वे निस्संदेह मूल्य के हैं।

जहां तक ​​नृवंशविज्ञान का प्रश्न है, 19वीं-20वीं शताब्दी के विज्ञान के रूप में, यह कहा जाना चाहिए कि विशाल और अत्यधिक मूल्यवान नृवंशविज्ञान और लोककथाओं की सामग्री की भागीदारी के बिना, बुतपरस्ती के विषय को समाप्त नहीं किया जा सकता है।

किएवन रस के संबंध में, हमें यह कहना होगा कि प्रस्तावित नृवंशविज्ञान मात्रा में जिन विषयों का पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, वे किवन रस के युग के लिए प्रलेखित नहीं हैं या केवल खंडित रूप से जीवित हैं। कई मामलों में पूर्वव्यापी पद्धति का उपयोग करना संभव है, लेकिन इस पद्धति का एक कमजोर बिंदु है - हमें हमेशा यह नहीं पता होता है कि हमें पूर्व-निरीक्षण में किस कालानुक्रमिक गहराई को रोकना चाहिए, जहां सटीक वैज्ञानिक पद्धति समाप्त होती है और जहां धारणा शुरू होती है।

"प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती" पुस्तक के कई खंड प्रामाणिक और कथित के बीच इन सीमाओं की खोज के लिए समर्पित हैं, जिसमें रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी किसानों की स्मृति की गहराई को स्पष्ट किया गया था।

गहरी जड़ों की पहचान हमें एक्सट्रपलेशन की विधि को लागू करने का अधिकार देती है, अर्थात, उन विश्वासों और पूजा के रूपों के कीवन रस में प्रसार जो पहले और बाद के समय के लिए प्रलेखित हैं।

विश्वसनीय एक्सट्रपलेशन की संभावना को ध्यान में रखते हुए, हमें प्राचीन रूस के बुतपरस्ती के बारे में अपने विचारों को गोल नृत्य, अनुष्ठान गीत, मुखौटे, बच्चों के खेल के बारे में, परियों की कहानियों के बारे में विचारों के साथ संतृप्त करना चाहिए। 19 वीं शताब्दी में दर्ज पूर्वी स्लाव लोककथाओं की लगभग सभी संपत्ति को पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पेश किया जा सकता है। इ। और इस तरह उस युग के हमारे विचार को उसकी वास्तविक विविधता और प्रतिभा के करीब लाते हैं, जो पुरातत्व या बुतपरस्ती के खिलाफ शिक्षाओं द्वारा पूरी तरह से अपर्याप्त रूप से परिलक्षित होते हैं।

लगभग डेढ़ सदी तक, कीवन रस एक मूर्तिपूजक प्रणाली वाला राज्य था, जो अक्सर ईसाई धर्म के प्रवेश का विरोध करता था। कीवन रस IX - X सदियों में। पुजारियों का एक प्रभावशाली वर्ग ("जादूगर") का गठन किया गया था, जिन्होंने संस्कारों का नेतृत्व किया, प्राचीन पौराणिक कथाओं को संरक्षित किया और विचारशील कृषि-भौतिक प्रतीकवाद विकसित किया।

शिवतोस्लाव के युग में, बीजान्टियम के साथ युद्धों के संबंध में, ईसाई धर्म एक सताया हुआ धर्म बन गया, और बुतपरस्ती में सुधार हुआ और रूस में प्रवेश करने वाले ईसाई धर्म का विरोध किया गया: तथाकथित "व्लादिमीर का पैन्थियन", एक ओर, ईसाई धर्म की प्रतिक्रिया थी। , और दूसरी ओर, सामंती योद्धा वर्ग की रियासत और वर्चस्व का दावा।

आदिवासी अनुष्ठान क्रियाओं ("कैथेड्रल", "घटनाओं") का प्रदर्शन, अनुष्ठान क्रियाओं का संगठन, अभयारण्यों और भव्य राजसी टीले, वार्षिक अनुष्ठान चक्र के कैलेंडर शर्तों का पालन, निधि का भंडारण, निष्पादन और रचनात्मक पुनःपूर्ति पौराणिक और महाकाव्य कहानियों के लिए एक विशेष पुजारी संपत्ति ("मैगी", "जादूगर", "बादल चेज़र", "जादूगर", "भोग", आदि) की आवश्यकता होती है। रूस के बपतिस्मा के एक सदी बाद, मागी, कुछ मामलों में, राजकुमार या बिशप (नोवगोरोड) का विरोध करने के लिए पूरे शहर को अपने पक्ष में कर सकता था। 980 के दशक में, ग्रीक ईसाई धर्म रूस में एक साधारण गांव की नीमहकीम नहीं, बल्कि अपनी पौराणिक कथाओं के साथ एक महत्वपूर्ण रूप से विकसित बुतपरस्त संस्कृति, मुख्य देवताओं, पुजारियों और, सभी संभावना में, 912-980 के अपने स्वयं के मूर्तिपूजक इतिहास के साथ पाया गया। मध्य युग के रूसी सामंती शहरों में बुतपरस्त विचारों की ताकत स्पष्ट है, सबसे पहले, बुतपरस्त मान्यताओं और शहरों में आयोजित मूर्तिपूजक संस्कारों और त्योहारों के खिलाफ निर्देशित कई चर्च शिक्षाओं से, और दूसरी बात, लागू कला के मूर्तिपूजक प्रतीकवाद से, जो सेवा नहीं करता था केवल शहर के सामान्य लोग। बस्तियाँ, लेकिन उच्चतर, रियासतें (1230 के दशक के खजाने)। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। बुतपरस्त तत्व अभी भी पूरी तरह से व्यक्त किया गया था। तत्कालीन रूसी शहरवासियों की दुनिया की तस्वीर ऐसी पुरातन छवियों के साथ कोज़्मा इंडिकोप्लोवा की योजना का संयोजन थी।

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी

दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग

प्राचीन रूस का बुतपरस्ती।

प्रदर्शन किया:

व्लादिमीर 2002

परिचय। 3

अंतिम संस्कार की रस्म। 3

पशु देवता। 6

घरेलू देवता। 7

देवता राक्षस हैं। आठ

प्राचीन तीर्थ। 9

युग के देवता। दस

XI-XIII सदियों के शहरी जीवन में बुतपरस्ती। 13

11वीं-13वीं सदी में मूर्तिपूजक संस्कार और उत्सव चौदह

स्लाव-रूसी बुतपरस्ती का ऐतिहासिक विकास। 16

निष्कर्ष। अठारह

ग्रंथ सूची। 19

परिचय।

स्लाव परियों की कहानियों में कई हैं जादुई पात्र- कभी भयानक और दुर्जेय, कभी रहस्यमय और समझ से बाहर, कभी दयालु और मदद के लिए तैयार। आधुनिक लोगों के लिए वे एक विचित्र कल्पना की तरह लगते हैं, लेकिन रूस में पुराने दिनों में वे दृढ़ता से मानते थे कि बाबा यगा की झोपड़ी जंगल के बीच में थी, सुंदरियों का अपहरण करने वाला एक सांप कठोर पत्थर के पहाड़ों में रहता है, उनका मानना ​​​​था कि एक लड़की शादी कर सकती है एक भालू, और एक घोड़ा मानव आवाज में बोल सकता था।

इस तरह के विश्वास को बुतपरस्ती कहा जाता था, अर्थात। "लोक आस्था"।

बुतपरस्त स्लाव तत्वों की पूजा करते थे, विभिन्न जानवरों के साथ लोगों के संबंधों में विश्वास करते थे, और चारों ओर रहने वाले देवताओं के लिए बलिदान करते थे। प्रत्येक स्लाव जनजाति ने अपने देवताओं से प्रार्थना की। संपूर्ण स्लाव दुनिया के लिए देवताओं के बारे में कभी भी सामान्य विचार नहीं रहे हैं: चूंकि पूर्व-ईसाई काल में स्लाव जनजातियों के पास एक भी राज्य नहीं था, वे विश्वासों में एकजुट नहीं थे। इसलिए, स्लाव देवता रिश्तेदारी से संबंधित नहीं हैं, हालांकि उनमें से कुछ एक दूसरे के समान हैं।

बुतपरस्त विश्वासों के विखंडन के कारण, जो कभी अपने चरम पर नहीं पहुंचे, बुतपरस्ती के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है, और फिर भी यह बहुत कम है। वास्तव में स्लाव पौराणिक ग्रंथों को संरक्षित नहीं किया गया है: स्लावों के ईसाईकरण के दौरान बुतपरस्ती की धार्मिक और पौराणिक अखंडता नष्ट हो गई थी।

प्रारंभिक स्लाव पौराणिक कथाओं के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत मध्ययुगीन इतिहास है, जर्मन या लैटिन और स्लाव लेखकों (पोलिश और चेक जनजातियों की पौराणिक कथाओं) में बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा लिखे गए इतिहास, बुतपरस्ती ("शब्द") और इतिहास के खिलाफ शिक्षाएं। मूल्यवान जानकारी बीजान्टिन लेखकों के लेखन में निहित है और भौगोलिक विवरणमध्ययुगीन अरबी और यूरोपीय लेखक।

ये सभी डेटा मुख्य रूप से प्रोटो-स्लाविक के बाद के युगों को संदर्भित करते हैं, और इसमें सामान्य स्लाव पौराणिक कथाओं के केवल अलग-अलग टुकड़े होते हैं। कालानुक्रमिक रूप से, अनुष्ठानों, अभयारण्यों, व्यक्तिगत छवियों (ज़ब्रुक मूर्ति, आदि) पर पुरातात्विक डेटा प्रोटो-स्लाव काल के साथ मेल खाता है।

अंतिम संस्कार की रस्म।

प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त विश्वदृष्टि के विकास के चरण काफी हद तक मध्य नीपर ऐतिहासिक केंद्र द्वारा निर्धारित किए गए थे। मध्य नीपर क्षेत्र के लोगों ने ग्रीक शहरों के लिए "पवित्र पथ" बिछाए और इन पथों के साथ पत्थर की मूर्तियों को एक कॉर्नुकोपिया के साथ रखा। नीपर पर कहीं न कहीं सभी विद्वानों - किसानों का मुख्य अभयारण्य होना चाहिए था, जिसमें पवित्र स्वर्गीय हल रखा गया था। रूस के पूर्वजों से अपील के माध्यम से कीवन रस के धार्मिक इतिहास में बहुत कुछ समझाया जाएगा।

अंत्येष्टि संस्कार के विकास और अंतिम संस्कार के विभिन्न रूपों ने दुनिया की समझ में महत्वपूर्ण बदलाव किए हैं।

प्राचीन स्लाव के विचारों में महत्वपूर्ण मोड़ प्रोटो-स्लाविक समय में वापस आया, जब जमीन में झुकी हुई लाशों को दफनाने के लिए मृतकों को जलाने और कलशों में जली हुई राख को दफनाने से बदल दिया जाने लगा।

झुके हुए अंत्येष्टि ने माँ के गर्भ में भ्रूण की स्थिति का अनुकरण किया; शव को कृत्रिम रूप से बांधकर क्राउचिंग हासिल की गई थी। रिश्तेदारों ने मृतक को पृथ्वी पर दूसरे जन्म के लिए, जीवित प्राणियों में से एक में उसके पुनर्जन्म के लिए तैयार किया। पुनर्जन्म का विचार एक विशेष जीवन शक्ति के विचार पर आधारित था जो एक व्यक्ति से अलग मौजूद होता है: एक ही शारीरिक रूप एक जीवित व्यक्ति और एक मृत व्यक्ति का होता है।

लाशों का संकुचन मोड़ तक बना रहता है कांस्य युगऔर लोहा। क्राउचिंग को दफनाने के एक नए रूप द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है: मृतकों को एक विस्तारित स्थिति में दफनाया जाता है। लेकिन अंतिम संस्कार में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन श्मशान की उपस्थिति, लाशों को पूरी तरह से जलाने के साथ जुड़ा हुआ है।

अंतिम संस्कार के वास्तविक पुरातात्विक निशानों में, दोनों रूपों का सह-अस्तित्व लगातार देखा जाता है - प्राचीन अमानवीयता, मृतकों को जमीन में दफनाना।

दाह संस्कार के दौरान, पूर्वजों की आत्माओं का एक नया विचार काफी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो कि मध्य आकाश में कहीं होना चाहिए, और जाहिर है, वंशजों के लाभ के लिए सभी स्वर्गीय कार्यों (बारिश, बर्फ, धुंध) में योगदान देना चाहिए। पृथ्वी पर शेष। जलाने के बाद, मृतक की आत्मा को पूर्वजों की कई अन्य आत्माओं को भेजकर, प्राचीन स्लाव ने हजारों साल पहले की गई हर चीज को दोहराया: उसने मृतक की राख को जमीन में दफन कर दिया और इस तरह खुद को प्रदान किया उन सभी जादुई लाभों के साथ जो साधारण अमानवीयता में निहित थे।

अंतिम संस्कार के तत्वों में से एक का नाम होना चाहिए: टीले, एक मानव आवास के रूप में एक दफन संरचना और एक साधारण भोजन के बर्तन में मृतक की राख को दफनाना।

स्लाव मूर्तिपूजक दफन टीले में बर्तन और भोजन के कटोरे सबसे आम चीजें हैं। पहले फलों से भोजन तैयार करने के लिए बर्तन को अक्सर एक पवित्र वस्तु माना जाता था। अच्छाई, तृप्ति के प्रतीक के रूप में बर्तन, सभी संभावना में, बहुत प्राचीन काल में, लगभग कृषि नवपाषाण काल ​​​​में वापस चला जाता है, जब कृषि और मिट्टी के बर्तन पहली बार दिखाई दिए।

राख को दफनाने के लिए कलश के साथ पहले फलों के लिए पवित्र बर्तन के संबंध के सबसे करीब एंथ्रोपोमोर्फिक स्टोव-पोत हैं। वेसल्स-स्टोव एक सरलीकृत रूप का एक छोटा बर्तन होता है, जिसमें कई गोल धुएँ के छेद के साथ एक बेलनाकार या काट-छाँट-शंक्वाकार ओवन ट्रे और मशालों या कोयले से जलने के लिए तल पर एक बड़ा धनुषाकार उद्घाटन जुड़ा होता है।

आकाश के देवता, फलदायी बादलों के देवता और अंतिम संस्कार के पूर्वजों के बीच जोड़ने वाली कड़ी, जिनकी आत्माएं अब पृथ्वी पर जीवित प्राणियों में अवतरित नहीं हैं, लेकिन आकाश में निवास करती हैं, वह बर्तन था जिसमें कई सैकड़ों वर्षों तक आदिम किसानों ने पहले फल पकाए और एक विशेष उत्सव के साथ स्वर्ग के देवता को धन्यवाद दिया।

15 वीं शताब्दी में आम इंडो-यूरोपीय सरणी से प्रोटो-स्लाव के अलग होने के साथ ही श्मशान का संस्कार लगभग एक साथ दिखाई देता है। ई.पू. और व्लादिमीर मोनोमख के युग तक 27 शताब्दियों तक स्लावों के बीच मौजूद है। दफनाने की प्रक्रिया की कल्पना इस प्रकार की गई है: एक अंतिम संस्कार की चिता रखी गई थी, उस पर एक मृत व्यक्ति को "बिछाया" गया था, और यह अंतिम संस्कार व्यवसाय एक धार्मिक और सजावटी संरचना के साथ था - चोरी के चारों ओर एक ज्यामितीय रूप से सटीक चक्र खींचा गया था, ए गहरी, लेकिन संकरी खाई को एक घेरे में खोदा गया था और टहनियों से बने बाड़ की तरह एक हल्की बाड़ बनाई गई थी, जिसमें महत्वपूर्ण मात्रा में पुआल लगाया गया था। जब आग जलाई गई, तो आग की लपटों और धुएं से धधकती बाड़ ने समारोह में भाग लेने वालों से लाश को बाड़ के अंदर जलाने की प्रक्रिया को बंद कर दिया। यह संभव है कि अनुष्ठान बाड़ की नियमित परिधि के साथ अंतिम संस्कार "जलाऊ लकड़ी का ढेर" का यह संयोजन था जो मृत पूर्वजों की दुनिया से जीवित दुनिया को अलग करता था, और इसे "चोरी" कहा जाता था।

पूर्वी स्लावों में, बुतपरस्त मान्यताओं के दृष्टिकोण से, जानवरों को जलाना, दोनों घरेलू और जंगली, मृतकों के साथ, बहुत रुचि रखते हैं।

डोमिनोज़ में दफनाने का रिवाज, या ईसाई कब्रों पर डोमिनोज़ खड़ा करना, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक प्राचीन व्यातिची की भूमि में जीवित रहा।

पशु देवता।

दूर के युग में, जब स्लाव का मुख्य व्यवसाय शिकार था, न कि कृषि, वे मानते थे कि जंगली जानवर उनके पूर्वज थे। स्लाव उन्हें शक्तिशाली देवताओं की पूजा करने के लिए मानते थे। प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, अर्थात्। जनजाति द्वारा पूजा किया जाने वाला एक पवित्र जानवर। कई जनजातियों ने भेड़िये को अपना पूर्वज माना और उन्हें एक देवता के रूप में प्रतिष्ठित किया। इस जानवर का नाम पवित्र था, इसका उच्चारण करना मना था।

बुतपरस्त जंगल का मालिक एक भालू था - सबसे शक्तिशाली जानवर। उन्हें सभी बुराईयों का रक्षक और उर्वरता का संरक्षक माना जाता था - यह भालू के वसंत जागरण के साथ था कि प्राचीन स्लाव वसंत की शुरुआत से जुड़े थे। बीसवीं सदी तक। कई किसानों ने अपने घरों में एक ताबीज-ताबीज के रूप में एक भालू का पंजा रखा, जो उसके मालिक को बीमारियों, जादू टोना और सभी प्रकार की परेशानियों से बचाना चाहिए। स्लावों का मानना ​​​​था कि भालू महान ज्ञान, लगभग सर्वज्ञता से संपन्न था: उन्होंने नाम से शपथ ली जानवर की, और शपथ का उल्लंघन करने वाले शिकारी को जंगल में मौत के घाट उतार दिया गया।

शिकार के युग में शाकाहारी जीवों में, ओलेनिखा (मूस एल्क) सबसे अधिक पूजनीय थी - उर्वरता, आकाश और सूर्य के प्रकाश की सबसे प्राचीन स्लाव देवी। असली हिरण के विपरीत, देवी को सींग वाला माना जाता था, उसके सींग सूर्य की किरणों के प्रतीक थे। इसलिए, हिरण सींगों को रात में सभी बुरी आत्माओं के खिलाफ एक शक्तिशाली ताबीज माना जाता था और उन्हें या तो झोपड़ी के प्रवेश द्वार के ऊपर या घर के अंदर लगाया जाता था।

स्वर्गीय देवियों - हिरण - ने नवजात हिरण को धरती पर भेजा, बादलों से बारिश की तरह बरस रहा था।

घरेलू जानवरों में, स्लाव सबसे अधिक घोड़े का सम्मान करते थे, क्योंकि एक बार यूरेशिया के अधिकांश लोगों के पूर्वजों ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया था, और आकाश में दौड़ते हुए एक सुनहरे घोड़े की आड़ में, उन्होंने सूर्य की कल्पना की थी। बाद में, आकाश में रथ पर सवार सूर्य देवता के बारे में एक मिथक पैदा हुआ।

घरेलू देवता।

आत्माएं न केवल जंगलों और जल में निवास करती हैं। कई घरेलू देवताओं को जाना जाता है - शुभचिंतक और शुभचिंतक, जिसके सिर पर एक ब्राउनी टेबल होती है, जो या तो ओवन में रहती थी, या चूल्हे पर उसके लिए लटकाए गए जूतों में।

ब्राउनी ने घर का संरक्षण किया: यदि मालिक मेहनती थे, तो उन्होंने अच्छे में अच्छा जोड़ा, और आलस्य को दुर्भाग्य से दंडित किया। यह माना जाता था कि ब्राउनी विशेष ध्यान के साथ मवेशियों का इलाज करता था: रात में वह घोड़ों के अयाल और पूंछ में कंघी करता था (और अगर वह गुस्से में था, तो इसके विपरीत उसने जानवरों के बालों को उलझा दिया), वह गायों से दूध ले सकता था, या वह दूध की पैदावार को भरपूर बना सकता था, उसके पास नवजात पालतू जानवरों के जीवन और स्वास्थ्य पर अधिकार था। क्योंकि ब्राउनी ने खुश करने की कोशिश की। कदम की पूर्व संध्या पर एक नए घर में जाने पर, उन्होंने 2 पाउंड सफेद आटा, 2 अंडे, 2 बड़े चम्मच चीनी, 0.5 पाउंड मक्खन, 2 चुटकी नमक लिया। उन्होंने आटा गूँथ लिया और एक नए घर में ले गए। उन्होंने इस आटे से रोटी बेक की। रोटी अच्छी है तो जीवन अच्छा है, रोटी खराब है तो जल्दी चले। तीसरे दिन, मेहमानों को बुलाया गया और रात का खाना परोसा गया और ब्राउनी के लिए एक अतिरिक्त उपकरण रखा गया। उन्होंने ब्राउनी के साथ वाइन और क्लिंक्ड ग्लास डाले। उन्होंने रोटी काटी, सबका इलाज किया। एक कूबड़ को कपड़े में लपेट कर हमेशा के लिए रख दिया जाता था। दूसरे को 3 बार नमकीन किया गया था, एक चांदी का पैसा किनारे में फंस गया था और स्टोव के नीचे रखा गया था। यह चूल्हा 3 तरफ से 3 बार झुका हुआ था। वे एक बिल्ली ले गए और उसे एक ब्राउनी के लिए उपहार के रूप में चूल्हे पर ले आए: “मैं तुम्हें एक ब्राउनी-पिता देता हूं, एक अमीर यार्ड के लिए एक प्यारे जानवर। 3 दिन बाद उन्होंने देखा- शराब पी रखी थी या नहीं, पी रखी थी तो फिर से टॉप-अप किया। अगर शराब नहीं पिया है, तो उन्होंने 9 दिन 9 बार इलाज का स्वाद लेने के लिए कहा। महीने के हर पहले दिन ब्राउनी के लिए एक ट्रीट निर्धारित की गई थी।

ब्राउनी में विश्वास इस विश्वास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था कि मृत रिश्तेदार जीवित लोगों की मदद करते हैं। लोगों के मन में इस बात की पुष्टि ब्राउनी और चूल्हे के बीच संबंध से होती है। प्राचीन काल में, कई लोगों का मानना ​​था कि चिमनी के माध्यम से नवजात शिशु की आत्मा परिवार में प्रवेश करती है और मृतक की आत्मा भी चिमनी के माध्यम से निकल जाती है।

ब्राउनी की छवियों को लकड़ी से उकेरा गया था और एक टोपी में दाढ़ी वाले व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता था। ऐसी मूर्तियों को चुरमी कहा जाता था और साथ ही मृत पूर्वजों का प्रतीक था।

कुछ उत्तरी रूसी गांवों में, यह माना जाता था कि ब्राउनी के अलावा, गृहस्वामी, पशुपालक और कुटनी देवता भी घर की देखभाल करते हैं (ये शुभचिंतक खलिहान में रहते थे और मवेशियों की देखभाल करते थे, उन्हें छोड़ दिया गया था) खलिहान के कोने में कुछ रोटी और पनीर), साथ ही ओविनिक - अनाज और घास के रक्षक स्टॉक।

स्नान में पूरी तरह से अलग-अलग देवता रहते थे, जो कि मूर्तिपूजक काल में एक अशुद्ध स्थान माना जाता था। बननिक एक बुरी आत्मा थी जिसने लोगों को डरा दिया था। बन्निक को खुश करने के लिए, धोने के बाद, लोगों ने उसे एक झाड़ू, साबुन और पानी छोड़ दिया, और एक काले मुर्गे को बन्नी में बलिदान कर दिया गया।

ईसाई धर्म के आगमन के साथ "छोटे" देवताओं का पंथ गायब नहीं हुआ। विश्वास दो कारणों से बना रहा। सबसे पहले, "छोटे" देवताओं की पूजा स्वर्ग, पृथ्वी और गड़गड़ाहट के देवताओं के पंथ से कम स्पष्ट थी। अभयारण्य "छोटे" देवताओं के लिए नहीं बनाए गए थे, उनके सम्मान में अनुष्ठान घर पर, परिवार के दायरे में किए जाते थे। दूसरे, लोगों का मानना ​​​​था कि छोटे देवता आस-पास रहते हैं और एक व्यक्ति उनके साथ प्रतिदिन संवाद करता है, इसलिए, चर्च के निषेध के बावजूद, वे अच्छी और बुरी आत्माओं का सम्मान करते रहे, जिससे उनकी भलाई और सुरक्षा सुनिश्चित हुई।

देवता राक्षस हैं।

सबसे दुर्जेय को भूमिगत का स्वामी माना जाता था और पानी के नीचे का संसार- नाग। सांप - एक शक्तिशाली और शत्रुतापूर्ण राक्षस - लगभग किसी भी राष्ट्र की पौराणिक कथाओं में पाया जाता है। सर्प के बारे में स्लाव के प्राचीन विचारों को परियों की कहानियों में संरक्षित किया गया है।

उत्तरी स्लाव ने सर्प की पूजा की - भूमिगत जल के स्वामी - और उसे छिपकली कहा। छिपकली का अभयारण्य दलदलों, झीलों और नदियों के किनारे स्थित था। छिपकली के तटीय मंदिरों का आकार बिल्कुल गोल था - पूर्णता, व्यवस्था के प्रतीक के रूप में, यह इस देवता की विनाशकारी शक्ति का विरोध करता था। शिकार के रूप में, छिपकली को काली मुर्गियों के साथ-साथ युवा लड़कियों के दलदल में फेंक दिया गया था, जो कई मान्यताओं में परिलक्षित होता था।

छिपकली की पूजा करने वाली सभी स्लाव जनजातियों ने उसे सूर्य का अवशोषक माना।

कृषि में संक्रमण के साथ, शिकार युग के कई मिथकों और धार्मिक विचारों को संशोधित या भुला दिया गया था, प्राचीन संस्कारों की कठोरता को नरम कर दिया गया था: एक व्यक्ति के बलिदान को एक घोड़े के बलिदान से बदल दिया गया था, और बाद में एक भरवां जानवर। स्लाव देवताकृषि छिद्र मनुष्य के लिए उज्जवल और दयालु होते हैं।

प्राचीन तीर्थ।

स्लाव के बुतपरस्त विश्वासों की जटिल प्रणाली समान रूप से जटिल पंथ प्रणाली के अनुरूप थी। "छोटे" देवताओं के न तो पुजारी थे और न ही अभयारण्य, उनकी प्रार्थना या तो एक-एक करके, या एक परिवार द्वारा, या एक गाँव या जनजाति द्वारा की जाती थी। उच्च देवताओं का सम्मान करने के लिए, कई जनजातियां एकत्रित हुईं, इस उद्देश्य के लिए मंदिर परिसर बनाए गए, और एक पुजारी वर्ग का गठन किया गया।

प्राचीन काल से, पहाड़, विशेष रूप से "गंजा", यानी पहाड़, आदिवासी प्रार्थनाओं का स्थान रहे हैं। एक नंगे शीर्ष के साथ। पहाड़ी की चोटी पर एक "मंदिर" था - एक जगह जहाँ एक बूंद - एक मूर्ति खड़ी थी। मंदिर के चारों ओर एक घोड़े की नाल के आकार का बल्क शाफ्ट था, जिसके ऊपर चोर जल रहे थे - पवित्र अलाव। दूसरी प्राचीर पवित्रस्थान की बाहरी सीमा थी। दो प्राचीर के बीच की जगह को खजाना कहा जाता था - वे वहां "खपत" करते थे, अर्थात। यज्ञोपवीत भोजन किया। अनुष्ठान उत्सवों में, लोग देवताओं के साथी बन गए। दावत खुली हवा में और उस ट्रेक पर खड़े विशेष भवनों में हो सकती है - हवेली (मंदिर), मूल रूप से विशेष रूप से अनुष्ठान दावतों के लिए अभिप्रेत है।

बहुत कम स्लाव मूर्तियाँ बची हैं। यह बुतपरस्ती के उत्पीड़न से इतना नहीं समझाया गया है, लेकिन इस तथ्य से कि मूर्तियाँ, अधिकांश भाग के लिए, लकड़ी की थीं। एक पेड़ का उपयोग, और देवताओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए पत्थर नहीं, पत्थर की उच्च लागत से नहीं, बल्कि पेड़ की जादुई शक्ति में विश्वास द्वारा समझाया गया था - मूर्ति, इस प्रकार, पेड़ की पवित्र शक्ति को जोड़ती है और देवताओं।

पुजारी।

बुतपरस्त पुजारियों - जादूगरों - ने अभयारण्यों में अनुष्ठान किए, मूर्तियों और पवित्र वस्तुओं को बनाया, जादू मंत्रों का उपयोग करके, उन्होंने देवताओं से भरपूर फसल मांगी। स्लाव ने लंबे समय तक भेड़ियों-बादलों में विश्वास बनाए रखा, जो भेड़ियों में बदल गए, इस आड़ में आकाश में उठे और बारिश का आह्वान किया या बादलों को तितर-बितर कर दिया। मौसम पर एक और जादुई प्रभाव था - "मंत्रमुग्धता" - पानी से भरे एक चर (कप) के साथ मंत्र। उपज बढ़ाने के लिए इन बर्तनों के पानी को फसलों पर छिड़का जाता था।

मागी ने ताबीज भी बनाए - महिलाओं और पुरुषों के गहने, जादू के प्रतीकों से ढके।

युग के देवता।

स्लावों के कृषि में संक्रमण के साथ, सौर (सौर) देवताओं ने उनकी मान्यताओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। स्लाव के पंथ में बहुत कुछ पड़ोसी पूर्वी खानाबदोश जनजातियों से उधार लिया गया था, देवताओं के नाम में भी सीथियन जड़ें हैं।

कई शताब्दियों के लिए, रूस में सबसे अधिक पूजनीय में से एक दज़-बोग (दज़दबोग) था - सूर्य के प्रकाश, गर्मी, फसल के समय, उर्वरता, गर्मी और खुशी के देवता। के रूप में भी जाना जाता है - उदार भगवान। प्रतीक सौर डिस्क है। Dazhdbog अनन्त ग्रीष्मकाल की भूमि पर एक सुनहरे महल में स्थित है। सोने और बैंगनी रंग के सिंहासन पर विराजमान, वह छाया, ठंड या दुर्भाग्य से नहीं डरता। दज़दबोग हीरे से सजे एक सुनहरे रथ में आकाश में उड़ता है, जिसे एक दर्जन सफेद घोड़ों द्वारा खींचा जाता है, जिसमें सुनहरे अयाल सांस लेते हैं। दज़दबोग का विवाह चंद्रमा से हुआ है। गर्मियों की शुरुआत में एक खूबसूरत युवा लड़की दिखाई देती है, हर दिन बड़ी हो जाती है और सर्दियों में दज़दबोग छोड़ देती है। उनका कहना है कि भूकंप कपल के खराब मूड की निशानी है।

Dazhdbog असाधारण सुंदरता की चार कुंवारी लड़कियों द्वारा परोसा जाता है। ज़ोर्या मॉर्निंग सुबह महल के द्वार खोलती है। ज़ोर्या वेचेर्नया शाम को उन्हें बंद कर देता है। द इवनिंग स्टार और द स्टार डेनित्सा, द मॉर्निंग स्टार, दज़डबोग के अद्भुत घोड़ों की रक्षा करते हैं।

दज़बॉग सूर्य के प्रकाश के देवता थे, लेकिन स्वयं प्रकाशमान नहीं थे। खोर सूर्य देवता थे। खोर्स, जिनके नाम का अर्थ "सूर्य", "सर्कल" है, ने आकाश में घूमते हुए प्रकाशमान को मूर्त रूप दिया। यह एक बहुत ही प्राचीन देवता है, जिसका कोई मानव रूप नहीं था और इसे केवल एक सुनहरी डिस्क द्वारा दर्शाया गया था। एक अनुष्ठान वसंत नृत्य खोरस के पंथ से जुड़ा था - एक गोल नृत्य (एक सर्कल में घूमना), मास्लेनित्सा पर बेकिंग पेनकेक्स का रिवाज, आकार में एक सौर डिस्क जैसा दिखता है, और रोशनी वाले पहियों को घुमाना, जो कि चमकदार का प्रतीक भी था।

सूर्य और उर्वरता के देवताओं का साथी सेमरगल (सिमोर्ग) था - एक पंख वाला कुत्ता, फसलों का संरक्षक, जड़ों, बीजों, स्प्राउट्स का देवता। प्रतीक विश्व वृक्ष है। इसकी पशु उपस्थिति इसकी प्राचीनता की बात करती है; सेमरगल - फसलों के रक्षक - के विचार को एक अद्भुत कुत्ते के रूप में आसानी से समझाया गया है: असली कुत्तों ने जंगली रो हिरण और बकरियों से खेतों की रक्षा की।

खोर और सेमरगल सीथियन मूल के देवता हैं, उनका पंथ पूर्वी खानाबदोशों से आया था, इसलिए ये दोनों देवता केवल दक्षिणी रूस में ही व्यापक रूप से पूजनीय थे, जो स्टेपी की सीमा पर थे।

लाडा और लेल्या उर्वरता, कल्याण, जीवन के वसंत फूल की महिला देवता थे।

लाडा विवाह, बहुतायत, फसल के समय की देवी है। 15वीं शताब्दी तक ध्रुवों के बीच उसके पंथ का पता लगाया जा सकता है; प्राचीन काल में, यह सभी स्लावों के साथ-साथ बाल्ट्स में भी आम था। देर से वसंत ऋतु में देवी को प्रार्थना की गई और गर्मियों के दौरान, एक सफेद मुर्गे की बलि दी गई (सफेद रंग अच्छे का प्रतीक है)।

लाडा को "मदर लेलेवा" कहा जाता था। लेल्या - देवी अविवाहित लड़कियां, वसंत की देवी और पहली हरियाली। उसका नाम बचपन से जुड़े शब्दों में मिलता है: "ल्याल्या", "ल्यालका" - एक गुड़िया और एक लड़की से अपील; "पालना"; "लेलेको" - एक सारस जो बच्चों को लाता है; "संजोना" - एक छोटे बच्चे की देखभाल करना। लेलिया को विशेष रूप से युवा लड़कियों द्वारा सम्मानित किया गया था, उनके सम्मान में लयनिक की वसंत की छुट्टी मनाते हुए: उन्होंने अपने दोस्तों में से सबसे सुंदर को चुना, उसके सिर पर एक माल्यार्पण किया, उसे एक टर्फ बेंच (युवा हरियाली को अंकुरित करने का प्रतीक) पर बैठाया, चारों ओर नृत्य किया उसने और लेलिया की महिमा के गीत गाए, फिर लड़की - "लेलिया" ने अपने दोस्तों को पहले से तैयार माल्यार्पण के साथ प्रस्तुत किया।

मकोशा (मोक्ष) की सर्व-स्लाव वंदना - पृथ्वी की देवी, फसल, महिला नियति, सभी जीवित चीजों की महान मां। मकोश, उर्वरता की देवी के रूप में, सेमरगल और ग्रिफिन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, मत्स्यांगना सिंचाई वाले खेतों के साथ, सामान्य रूप से पानी के साथ - मकोश की पूजा स्प्रिंग्स पर की जाती थी, एक बलिदान के रूप में, लड़कियों ने कुओं में यार्न फेंक दिया।

निचली दुनिया से जुड़े प्रजनन क्षमता के पुरुष देवता वेलेस (वोलोस) थे। व्यापार और जानवरों के देवता। के रूप में भी जाना जाता है - झुंडों का रक्षक। प्रतीक - एक गाँठ में बंधा अनाज या अनाज का ढेर। पवित्र जानवर और पौधे: बैल, अनाज, गेहूं, मक्का। वोलोस एक उदार देवता है जो व्यापार को नियंत्रित करता है और यह सुनिश्चित करता है कि वादे पूरे हों। उनके नाम पर शपथ और अनुबंध की शपथ ली जाती है। जब पेरुन युद्ध का सबसे बड़ा देवता बन गया, तो उसने माना कि स्वरोजिच के विपरीत, उसे सलाह देने के लिए एक शांत सिर की जरूरत थी। इस वजह से, उन्होंने वोलोस को अपना दाहिना हाथ और सलाहकार नियुक्त किया।

बालों का एक अलग पक्ष भी होता है। वह सभी पालतू जानवरों की सुरक्षा है। वोलोस दाढ़ी वाले चरवाहे की आड़ में दिखाई देते हैं। वोलोस कवच के संरक्षक देवता हैं।

उर्वरता के सामान्य स्लाव देवताओं में, एक विशेष स्थान पर युद्ध के समान देवताओं का कब्जा है, जिनके लिए खूनी बलिदान किए गए थे - यारिलो और पेरुन। गहरी पुरातनता और, परिणामस्वरूप, इन देवताओं की व्यापक लोकप्रियता के बावजूद, अधिकांश स्लाव जनजातियों द्वारा उनकी युद्ध जैसी उपस्थिति के कारण उन्हें बहुत कम सम्मानित किया गया था।

यारिलो वसंत और मस्ती के देवता हैं। प्रतीक जंगली फूलों की माला या मुकुट है। पवित्र जानवर और पौधे - गेहूं, अनाज। हंसमुख यारिलो वसंत पौधों के संरक्षक संत हैं।

स्लाव थंडरर पेरुन था। प्रतीक एक पार कुल्हाड़ी और हथौड़ा है। उनका पंथ सबसे पुराने में से एक है और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तारीख है, जब युद्ध के रथों पर युद्ध के समान चरवाहे, कांस्य हथियार रखने वाले, पड़ोसी जनजातियों को अधीन करते हैं। पेरुन का मुख्य मिथक सर्प के साथ भगवान की लड़ाई, मवेशियों के चोर, पानी, कभी-कभी चमकदार और थंडर की पत्नी के बारे में बताता है।

पेरुन - एक सांप सेनानी, एक बिजली-हथौड़ा का मालिक, एक जादुई लोहार की छवि के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। लोहार को जादू के रूप में माना जाता था। कीव की शहर के महान संस्थापक के नाम का अर्थ है हथौड़ा। पेरुन को "राजसी देवता" कहा जाता था, क्योंकि वह राजकुमारों का संरक्षक था, जो उनकी शक्ति का प्रतीक था।

Svantovit - समृद्धि और युद्ध के देवता, के रूप में भी जाना जाता है - मजबूत। प्रतीक एक कॉर्नुकोपिया है। योद्धाओं द्वारा संरक्षित समृद्ध रूप से सजाए गए मंदिरों में स्वंतोवित की पूजा की जाती है। इसमें पुजारी का सफेद घोड़ा होता है, जो हमेशा युद्ध में दौड़ने के लिए तैयार रहता है।

Svarozhich शक्ति और सम्मान के देवता हैं। के रूप में भी जाना जाता है - चिलचिलाती। प्रतीक: ब्लैक बाइसन हेड या दो तरफा कुल्हाड़ी।

Svarozhich Svarog का पुत्र है, और तथ्य यह है कि वह Dazhdbog के साथ मिलकर Pantheon का प्रबंधन करता है, Svarozhich के पिता का इरादा है। सरोग का उपहार - बिजली - उसे सौंपा गया था। वह चूल्हा और घर का देवता है और अपनी वफादार सलाह और भविष्यवाणी की शक्ति के लिए जाना जाता है। वह एक साधारण योद्धा के देवता हैं जो शांति को महत्व देते हैं।

त्रिग्लव प्लेग और युद्ध के देवता हैं। इसे ट्रिपल गॉड के नाम से भी जाना जाता है। प्रतीक एक सांप है, जो एक त्रिकोण के आकार में घुमावदार है।

त्रिग्लव अपने प्रत्येक चेहरे पर एक सुनहरा घूंघट पहने हुए तीन सिर वाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। उसके सिर स्वर्ग, पृथ्वी और निचले क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और कुश्ती में वह एक काले घोड़े की सवारी करता है।

चेरनोबोग बुराई का देवता है। ब्लैक गॉड के नाम से भी जाना जाता है। प्रतीक: काली मूर्ति। यह दुर्भाग्य और दुर्भाग्य लाता है; वह सभी आपदाओं का कारण है। उसके साथ अंधेरा, रात और मौत जुड़ी हुई है। चेरनोबोग हर तरह से बेलबॉग के विपरीत है।

XI-XIII सदियों के शहरी जीवन में बुतपरस्ती।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने का मतलब सोच और जीवन के तरीके में पूर्ण और तीव्र परिवर्तन नहीं था। सूबा स्थापित किए गए, चर्च बनाए गए, बुतपरस्त अभयारण्यों में सार्वजनिक सेवाओं को ईसाई चर्चों में सेवाओं से बदल दिया गया, लेकिन विचारों में कोई गंभीर बदलाव नहीं आया, परदादाओं और रोजमर्रा के अंधविश्वासों के विश्वासों की पूरी अस्वीकृति थी।

बहुदेववाद के लिए बुतपरस्ती की निंदा की गई, और ईसाई धर्म को एकेश्वरवाद के आविष्कार का श्रेय दिया गया। स्लावों में, दुनिया के निर्माता और सभी जीवित प्रकृति रॉड - शिवतोवित थे।

रूसी लोगों ने यीशु मसीह को त्रिमूर्ति से अलग किया और चर्च ऑफ द सेवियर का निर्माण किया, जिसने बुतपरस्त दज़बोग को बदल दिया।

ईसाई धर्म भी आदिम द्वैतवाद को दर्शाता है। बुराई की सभी ताकतों का मुखिया शैतान था, जो भगवान द्वारा अपराजित था, उसकी असंख्य और शाखाओं वाली सेना के साथ, जिसके खिलाफ भगवान और उसके स्वर्गदूत शक्तिहीन थे। सर्वशक्तिमान परमेश्वर न केवल स्वयं शैतान को, बल्कि उसके सबसे छोटे सेवकों को भी नष्ट नहीं कर सका। एक व्यक्ति को स्वयं अपने जीवन की धार्मिकता और जादुई कार्यों से "राक्षसों को दूर भगाना" था।

आदिम धर्म का इतना महत्वपूर्ण खंड अनुष्ठान क्रिया द्वारा उच्च शक्तियों पर जादुई प्रभाव के रूप में, एक मंत्र, एक प्रार्थना गीत एक समय में ईसाई धर्म द्वारा अवशोषित किया गया था और चर्च के अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग बना रहा। सामंतवाद के प्रगतिशील विकास के समय राज्य के लिए धार्मिक समर्थन, खूनी बलिदान का निषेध, साहित्य की एक विस्तृत धारा जो बीजान्टियम और बुल्गारिया से रूस गई - रूस के बपतिस्मा के इन परिणामों का एक प्रगतिशील महत्व था।

परदादा बुतपरस्ती के लिए सहानुभूति का प्रकोप 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में होता है। और, शायद, यह रूढ़िवादी पादरियों के व्यवहार में सामाजिक अभिजात वर्ग की निराशा और नए राजनीतिक रूप के साथ जुड़ा हुआ है, जो बारहवीं शताब्दी में करीब आया। स्थानीय रियासतों को भूमि पर, ज़मस्टोवो बॉयर्स को, और आंशिक रूप से सामान्य रूप से उनकी रियासतों की आबादी के लिए। यह सोचा जा सकता है कि पुरोहित वर्ग ने व्यक्तिगत पोशाक के सूक्ष्म जगत के साथ स्थूल जगत के जादुई संबंध के बारे में अपने विचारों में सुधार किया, जीवन की घटनाओं को मंत्रमुग्ध करने वाले प्रतीकों और बुतपरस्त एपोट्रोपिया के माध्यम से प्रभावित करने की संभावना के बारे में। दोहरा विश्वास नई यूनानी आदतों के साथ पुरानी आदतों और विश्वासों का केवल एक यांत्रिक संयोजन नहीं था; कई मामलों में यह एक सुविचारित प्रणाली थी जिसमें प्राचीन विचारों को काफी सचेत रूप से संरक्षित किया गया था। ईसाई-मूर्तिपूजक दोहरे विश्वास का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रसिद्ध ताबीज - कुंडल हैं, जो कपड़ों के ऊपर छाती पर पहने जाते हैं।

दोहरा विश्वास केवल बुतपरस्त अंधविश्वासों के लिए चर्च की सहिष्णुता का परिणाम नहीं था, यह अभिजात वर्ग के बुतपरस्ती के आगे के ऐतिहासिक जीवन का एक संकेतक था, जिसने ईसाई धर्म को अपनाने के बाद भी, धर्म के साथ प्रतिद्वंद्विता के नए सूक्ष्म तरीकों का विकास, सुधार, विकसित किया। बाहर से।

11वीं-13वीं सदी के बुतपरस्त संस्कार और उत्सव।

प्राचीन रूसी उत्सवों का वार्षिक चक्र अलग-अलग, लेकिन समान रूप से पुरातन तत्वों से बना था, जो पहले किसानों की भारत-यूरोपीय एकता या प्रारंभिक ईसाई धर्म द्वारा अपनाए गए मध्य पूर्वी कृषि पंथों से जुड़ा था।

तत्वों में से एक सौर चरण था: शीतकालीन संक्रांति, वसंत विषुव और ग्रीष्म संक्रांति। नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में शरद ऋतु विषुव बहुत खराब रूप से चिह्नित है।

दूसरा तत्व बारिश के लिए और फसल पर वनस्पति बल के प्रभाव के लिए प्रार्थना का एक चक्र था। तीसरा तत्व फसल उत्सवों का चक्र था। चौथा तत्व पूर्वजों (रदुनित्सा) के स्मरणोत्सव के दिन थे। पांचवां कैरोल हो सकता है, प्रत्येक महीने के पहले दिनों में छुट्टियां। छठा तत्व ईसाई अवकाश था, जिनमें से कुछ सौर चरणों को भी चिह्नित करते थे, और कुछ भूमध्यसागरीय दक्षिणी क्षेत्रों के कृषि चक्र से जुड़े थे, जिसमें प्राचीन स्लावों के कृषि चक्र की तुलना में अलग कैलेंडर तिथियां थीं।

नतीजतन, रूसी लोक छुट्टियों की एक बहुत ही जटिल और बहु-मूल प्रणाली धीरे-धीरे बनाई गई थी।

क्राइस्टमास्टाइड संस्कार के मुख्य तत्वों में से एक जानवरों की तरह कपड़े पहनना और "मशकर्स" में नृत्य करना था। चांदी के कंगन पर अनुष्ठान के मुखौटे चित्रित किए गए थे।

"भयानक" वेलेस दिनों पर, 1 जनवरी से 6 जनवरी तक - अपनी दूसरी छमाही में एक विशेष आनंदोत्सव प्राप्त करते हुए, क्रिसमस के पूरे सर्दियों के समय में मुखौटे जारी रहे।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, शासक अभिजात वर्ग के लिए अनिवार्य नए, चर्च-राज्य के साथ प्राचीन मूर्तिपूजक छुट्टियों का कैलेंडर संपर्क था। कई मामलों में, ईसाई छुट्टियां, जो स्लाव की तरह उत्पन्न हुईं, एक आदिम खगोलीय आधार पर, सौर चरणों पर, समय (क्रिसमस, घोषणा) में मेल खाती थीं, अक्सर वे अलग हो जाती थीं।

रुसल मंत्र संस्कार और नृत्य मूर्तिपूजक त्योहार का प्रारंभिक चरण था, जो एक अनिवार्य अनुष्ठान दावत में बलि मांस मांस की अनिवार्य खपत के साथ समाप्त होता है: सूअर का मांस, बीफ, मुर्गियां और अंडे।

चूंकि कई बुतपरस्त छुट्टियां रूढ़िवादी लोगों के साथ कैलेंडर में मेल खाती हैं या मेल खाती हैं, बाहरी रूप से शालीनता लगभग देखी गई थी: दावत की व्यवस्था की गई थी, उदाहरण के लिए, प्रसव में महिलाओं की छुट्टी के अवसर पर नहीं, बल्कि वर्जिन के जन्म के अवसर पर। , लेकिन अगले दिन पहले से ही "अधर्म के दूसरे भोजन" के रूप में जारी रहा।

स्लाव-रूसी बुतपरस्ती का ऐतिहासिक विकास।

"मूर्तिपूजा" एक अत्यंत अस्पष्ट शब्द है जो चर्च के वातावरण में सभी गैर-ईसाई, पूर्व-ईसाई को संदर्भित करने के लिए उत्पन्न हुआ।

विशाल बुतपरस्त द्रव्यमान के स्लाव-रूसी हिस्से को किसी भी तरह से एक अलग, स्वतंत्र और केवल स्लावों के लिए निहित, आदिम धार्मिक विचारों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए।

बुतपरस्ती के अध्ययन के लिए मुख्य परिभाषित सामग्री नृवंशविज्ञान है: अनुष्ठान, गोल नृत्य, गीत, बच्चों के खेल जिसमें पुरातन अनुष्ठान पतित हो गए हैं, परियों की कहानियां जिनमें टुकड़े संरक्षित हैं प्राचीन पौराणिक कथाओंऔर महाकाव्य।

के रूप में आदिम समाजधार्मिक विचारों पर अधिक से अधिक हद तक इसकी जटिलता थी सामाजिक संरचना: नेताओं और पुजारियों का आवंटन, जनजातियों और आदिवासी पंथों का समेकन, बाहरी संबंध, युद्ध।

विकास के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ शर्तों के तहत उत्पन्न होने वाले देवता समय के साथ नए कार्य प्राप्त कर सकते हैं, देवताओं में उनका स्थान बदल सकता है।

तत्कालीन पैगनों की दुनिया में चार भाग शामिल थे: पृथ्वी, दो आकाश और भूमिगत जल क्षेत्र। यह स्लाव बुतपरस्ती की विशिष्टता नहीं थी, बल्कि विचारों के एक सार्वभौमिक स्टैडियल-अभिसरण विकास का परिणाम था जो विवरण में भिन्न था, लेकिन मुख्य रूप से इस योजना द्वारा निर्धारित किया गया था। नदियों, जंगलों, खेतों, जानवरों और मानव आवासों से भरे एक बड़े भूमि क्षेत्र के बारे में पृथ्वी के बारे में प्राचीन विचारों को उजागर करना सबसे कठिन काम है। कई लोगों के लिए, पृथ्वी को पानी से घिरे एक गोल विमान के रूप में दर्शाया गया था। पानी को या तो समुद्र के रूप में या पृथ्वी को धोने वाली दो नदियों के रूप में समेकित किया गया था, जो कि अधिक पुरातन और स्थानीय हो सकता है - जहां भी कोई व्यक्ति था, वह हमेशा अपने निकटतम भूमि स्थान को सीमित करते हुए, किन्हीं दो नदियों या धाराओं के बीच रहता था।

मध्यकालीन लोगों ने, भले ही उन्होंने बपतिस्मा लिया हो या नहीं, दुनिया पर शासन करने वाली ताकतों के परदादा द्वैतवादी योजना में विश्वास करना जारी रखा, और सभी पुरातन उपायों से खुद को, अपने घरों और संपत्ति को पिशाचों की कार्रवाई से बचाने की कोशिश की और "नवी" (विदेशी और शत्रुतापूर्ण मृत)।

राजकुमारों इगोर, शिवतोस्लाव और व्लादिमीर के तहत, बुतपरस्ती रूस का राज्य धर्म बन गया, राजकुमारों और लड़ाकों का धर्म। बुतपरस्ती को मजबूत किया गया और प्राचीन रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित किया जो मरने लगे। पुश्तैनी बुतपरस्ती के लिए युवा राज्य की प्रतिबद्धता राज्य की राजनीतिक स्वतंत्रता को बनाए रखने का एक रूप और साधन था। 10वीं शताब्दी में नवीकृत बुतपरस्ती यह ईसाई धर्म के साथ प्रतिद्वंद्विता की स्थितियों में गठित किया गया था, जो न केवल शानदार शाही अंतिम संस्कार की चिता की व्यवस्था में परिलक्षित होता था, न केवल ईसाइयों के उत्पीड़न और शिवतोस्लाव द्वारा रूढ़िवादी चर्चों के विनाश में, बल्कि विरोध के अधिक सूक्ष्म रूप में भी। ग्रीक ईसाई के लिए रूसी मूर्तिपूजक धर्मशास्त्र।

10वीं-12वीं शताब्दी में ईसाई धर्म को अपनाने से रूसी गांव के धार्मिक जीवन में बहुत कम बदलाव आया। एकमात्र नवाचार श्मशान की समाप्ति थी। कई माध्यमिक संकेतों के अनुसार, कोई सोच सकता है कि एक धन्य जीवन का ईसाई सिद्धांत "अगली दुनिया में", इस दुनिया में धैर्य के लिए एक पुरस्कार के रूप में, तातार आक्रमण के बाद और प्रारंभिक विचारों के परिणामस्वरूप गांव में फैल गया। एक विदेशी जुए की अपरिहार्यता के बारे में। हजारों वर्षों में बनी मूर्तिपूजक मान्यताएँ, अनुष्ठान, षड्यंत्र, एक नए विश्वास को अपनाने के तुरंत बाद एक निशान के बिना गायब नहीं हो सकते थे।

चर्च के अधिकार के पतन ने बुतपरस्ती के खिलाफ चर्च की शिक्षाओं की शक्ति को कम कर दिया, और यह XI-XIII सदियों में था। रूसी समाज के सभी स्तरों में फीका नहीं पड़ा, लेकिन अर्ध-कानूनी स्थिति में चले गए, क्योंकि चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने सार्वजनिक ऑटो-दा-फे तक, मूर्तिपूजक मैगी के लिए कठोर उपाय लागू किए।

बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। शहरों में और रियासतों-बोयार हलकों में बुतपरस्ती का पुनरुद्धार होता है। बुतपरस्ती के पुनरुद्धार के लिए स्पष्टीकरण एक दर्जन बड़ी रियासतों-राज्यों का उनके स्थिर राजवंशों के साथ क्रिस्टलीकरण हो सकता है, जो 1130 के दशक से स्थानीय बॉयर्स की बढ़ी हुई भूमिका और एपिस्कोपेट की अधिक अधीनस्थ स्थिति के साथ आकार लेते थे, जो निकला। राजकुमार पर निर्भर रहना। बुतपरस्ती का नवीनीकरण सूर्य के अलावा एक अभेद्य प्रकाश के एक नए सिद्धांत के उद्भव में परिलक्षित हुआ, एक महिला देवता के पंथ में, प्रकाश के देवता की मूर्तिकला छवियों की उपस्थिति में।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूस में कई जटिल घटनाओं के परिणामस्वरूप। गाँव और शहर दोनों में एक तरह का दोहरा विश्वास पैदा किया गया था, जिसमें गाँव ने अपने धार्मिक परदादा के जीवन को जारी रखा, बपतिस्मा लिया, और शहर और रियासत-बोयार मंडल, चर्च क्षेत्र से बहुत कुछ अपनाया। और व्यापक रूप से ईसाई धर्म के सामाजिक पक्ष का उपयोग करते हुए, न केवल अपनी समृद्ध पौराणिक कथाओं, निहित अनुष्ठानों और अपने नृत्यों के साथ हर्षित कार्निवल के साथ अपने बुतपरस्ती को नहीं भूले, बल्कि अपने प्राचीन, चर्च-उत्पीड़ित धर्म को एक उच्च स्तर तक ले गए, जो कि उत्तराधिकार के अनुरूप था। 12 वीं शताब्दी में रूसी भूमि।

निष्कर्ष।

राज्य रूढ़िवादी चर्च के हजार साल के प्रभुत्व के बावजूद, बुतपरस्त विश्वास लोकप्रिय विश्वास थे और 20 वीं शताब्दी तक। अनुष्ठानों, नृत्य खेलों, गीतों, परियों की कहानियों और लोक कलाओं में प्रकट।

संस्कार-खेल का धार्मिक सार लंबे समय से गायब है, आभूषण की प्रतीकात्मक ध्वनि को भुला दिया गया है, परियों की कहानियों ने अपना पौराणिक अर्थ खो दिया है, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि वंशजों द्वारा अनजाने में दोहराए गए पुरातन मूर्तिपूजक रचनात्मकता के रूप भी बहुत रुचि रखते हैं, सबसे पहले, बाद की किसान संस्कृति के एक ज्वलंत घटक के रूप में, और दूसरे, हमारे दूर के पूर्वजों द्वारा दुनिया के हजारों वर्षों के ज्ञान के बारे में जानकारी के अमूल्य खजाने के रूप में।

ग्रंथ सूची।

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